序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇培養(yǎng)思維的策略范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：思維能力；小學(xué)英語；培養(yǎng)策略

中圖分類號：623.31 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）14-0041-01

在英語學(xué)科中，思是指學(xué)習(xí)者的抽象性思維（Abstract thinking）、創(chuàng)新性思維（Creative thingking）和邏輯性思維（Logical thingking）等。英語思維能力是指培養(yǎng)學(xué)生隨時(shí)隨地都能用最簡潔的英語流利純正地表達(dá)頭腦中的所思所想的能力。

學(xué)生學(xué)習(xí)英語注重聽、說、讀、寫、譯五大技能以及這些技能的綜合運(yùn)用。從這些方面來看，可以說我國小學(xué)英語的教學(xué)是比較成功的。但是我國小學(xué)英語課程是在師資力量不足的情況下開設(shè)的，在小學(xué)英語教學(xué)中存在的問題已經(jīng)凸顯出來。在英語教學(xué)中，我們教師如何做才能培養(yǎng)學(xué)生英語思維能力呢？

一、運(yùn)用思維導(dǎo)圖，培養(yǎng)學(xué)生英語思維能力

大家都知道，無論是學(xué)習(xí)英語還是其他學(xué)科，中國學(xué)生學(xué)習(xí)的勤奮程度不差于任何一個(gè)國家，甚至比他們更加努力。在中國，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)英語還是采用死記硬背的方法。學(xué)生面對的就是一張考試卷。但是，學(xué)習(xí)英語的目的不只是考試，而是還可以同外國人交談。因此，在英語的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該有意識地培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力。朱智賢等人專門通過實(shí)驗(yàn)研究來揭示教育在思維發(fā)展中的作用。結(jié)果證明，“教育是作用于思維發(fā)展的決定因素合理的、適當(dāng)?shù)慕逃胧?，把握客觀諸因素的辯證關(guān)系，能挖掘小學(xué)兒童思維品質(zhì)的巨大潛力， 并能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高?！彼哉f，學(xué)生的思維能力是可以培養(yǎng)的。

思維導(dǎo)圖是一種將放射性思考具體化的方法。放射性思考是人類大腦的自然思考方式，每一種進(jìn)入大腦的資料，都可以成為一個(gè)思考中心，并在此基礎(chǔ)上延伸，從而有效地幫助學(xué)習(xí)。小學(xué)生正處于由形象思維向抽象思維過渡的時(shí)期，能進(jìn)行一定的抽象思維，但此時(shí)仍主要以形象思維為主。所以在教學(xué)中教師應(yīng)該正確把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，這樣才能做到有的放矢。而思維導(dǎo)圖正是架起形象思維和抽象思維的橋梁。此時(shí)小學(xué)生初步接觸第二語言，無論是單詞還是句子的教學(xué)，對教師和學(xué)生都是一種挑戰(zhàn)。在教學(xué)中，教師有意識地運(yùn)用思維導(dǎo)圖并有意識地培養(yǎng)學(xué)生編寫思維導(dǎo)圖，能夠有效地輔助教學(xué)。久而久之，學(xué)生便養(yǎng)成了英語思維習(xí)慣。

二、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，培養(yǎng)學(xué)生英語思維能力

我國開設(shè)小學(xué)英語課程以來，不同地區(qū)的學(xué)校所使用的英語教材不盡相同，并且小學(xué)英語的教材也在不斷地改進(jìn)和變化之中。無論教材怎樣改變，小學(xué)所涉及的知識點(diǎn)都沒有變，語言也沒有變。筆者注意到這些年來教材的不斷變化，體現(xiàn)在內(nèi)容上和形式上。在內(nèi)容上更加接近生活，在形式上越來越完整。這些教材變化的最大特點(diǎn)就是在教材中增添各種各樣的精美圖片和趣味性的故事。編者越來越注重通過真實(shí)的情景的設(shè)置來合理地編排教科書。所以，在教學(xué)中，教師應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和改變教學(xué)策略，注重創(chuàng)設(shè)真實(shí)的英語情景來培養(yǎng)學(xué)生的英語思維。如《BBC小學(xué)英語》的3B教材第三課“How Much Is It”，本課涉及到了各種水果的名稱，及對價(jià)格的詢問所涉及的相關(guān)用語。可以從兩個(gè)方面入手。第一方面是在教授新單詞部分，教師準(zhǔn)備多種水果圖片，這樣在教學(xué)中能夠給學(xué)生一個(gè)最直觀的感受，然后教師會(huì)提出幾個(gè)關(guān)于水果的問題，如Do you like fruits ？ Which fruits do you like best ？ Why do you like it？通過一系列的問題，不但訓(xùn)練了學(xué)生的口語表達(dá)能力，而且讓學(xué)生通過不斷地說來加強(qiáng)對單詞的記憶，從而達(dá)到教學(xué)的最高境界無形記憶。第二方面就是對所學(xué)的句子鞏固提高，可以設(shè)計(jì)人物角色扮演活動(dòng)，把整班同學(xué)分成四組，選取一些學(xué)生輪流當(dāng)售貨員，一些同學(xué)當(dāng)買貨者，讓學(xué)生用英語自由地交流和購買水果。對售貨員和買貨者有個(gè)硬性規(guī)定，就是No Chinese！如果在每節(jié)英語課上教師都盡力去還原當(dāng)時(shí)的語言環(huán)境，在真實(shí)的情景中進(jìn)行教學(xué)，時(shí)間久了，學(xué)生就會(huì)忽略漢式思維并能很自然地轉(zhuǎn)換為英語思維。

三、豐富跨文化知識，培養(yǎng)學(xué)生英語思維能力

文化是指人類活動(dòng)的模式以及給予這些模式重要性的符號化結(jié)構(gòu)?？缥幕侵笇τ谂c本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象。要學(xué)好英語最容易的方法就是去那些講英語的國家，如英國、美國、加拿大。語言是文化的載體，語言和文化的關(guān)系是緊密相聯(lián)系的。中國的文化與外國的文化會(huì)有很大差異。所以，在小學(xué)英語課堂教學(xué)中教師需要不斷地豐富學(xué)生的跨文化知識。如《EEC小學(xué)英語》的4A教材第一課“Good Morning，Mom”中，涉及到句型What is for breakfast ？及一些關(guān)于食物單詞如orange、egg、milk 、jam、toast。教師在講授本課內(nèi)容時(shí)，可以從兩個(gè)方面入手。首先，可以讓學(xué)生自己去查一些資料，關(guān)于外國人經(jīng)常吃的食物有哪些？如salad、 turkey 、bread 。其次，教師可以給學(xué)生留這樣一個(gè)任務(wù)：制作一張關(guān)于食物文化的調(diào)查表格，讓學(xué)生展示中國和外國的早餐種類有多少？然后向?qū)W生們介紹外國人通常吃哪些食物？從而讓學(xué)生意識到中西文化間的區(qū)別。這只是很小的文化差異，隨著年級的增長，教師可以適當(dāng)?shù)囟嘌由煲恍┛缥幕闹R。文化的范圍很廣，如這個(gè)國家的歷史、藝術(shù)、、開放程度，這對我們小學(xué)英語教師來講是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

四、采用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生英語思維能力

教法又稱教學(xué)方法，是指教師和學(xué)生為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而采取的共同活動(dòng)方式，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得發(fā)展的方法。依據(jù)不同的指導(dǎo)思想，我們可以把教學(xué)方法大體歸為兩大類，即注入式和啟發(fā)式。注入式就是傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)。把學(xué)生看成是接受知識的容器，只是一味地向?qū)W生灌輸知識，很顯然這種教學(xué)方法缺點(diǎn)是忽略了學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性。在教育改革的今天，這種教學(xué)方法是不可取的。啟發(fā)式則是指教師從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采用各種有效的形式去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)的方法。啟發(fā)式教學(xué)能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有助于學(xué)生智力的開發(fā)。所以在教學(xué)中我們教師要積極運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法。以下是筆者在教學(xué)中的幾點(diǎn)嘗試。如《EEC小學(xué)英語》的3B教材第五課《You Look Great！》中，首先，教師與學(xué)生進(jìn)行簡單的問候 Good morning ！ How are you today ？ I’m fine . Thank you . And you ？ I’m fine ，too . 其次，教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)運(yùn)用談話法導(dǎo)入。You wear a new cap ！ You look great ！ 然后教師會(huì)問全體學(xué)生 Yes or no？OK .Let’s say together ！ You look great ！ Let’s chant ！ 這樣，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)教師充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主觀能動(dòng)性，從而引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在新授環(huán)節(jié)，筆者以講授法和演示法為主，教師首先為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合理的語言環(huán)境，然后展示教材中一張圖片，Do you remember our good friends ？ Where are they ？ Do you want to go with them ？Ok， Let’s study ！向?qū)W生播放flas。讓學(xué)生看過第二遍后，帶領(lǐng)同學(xué)們模仿，最后設(shè)計(jì)一個(gè) A Show Time ！讓學(xué)生把這節(jié)課所學(xué)習(xí)知識展現(xiàn)出來。在教師的一步步引導(dǎo)下，不但順利地完成了教學(xué)任務(wù)，而且能夠讓學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩。采用以實(shí)際訓(xùn)練為主的練習(xí)法，在教師的指導(dǎo)下鞏固這節(jié)課所學(xué)的知識，如說話的練習(xí)，小作文和創(chuàng)作的練習(xí)，技巧的練習(xí)，解答問題時(shí)的練習(xí)等等。在教學(xué)中教師應(yīng)該根據(jù)教材的內(nèi)容來選擇合適的教學(xué)方法。而不能長期使用一種教學(xué)方法。教師運(yùn)用教法的綜合性、靈活性和創(chuàng)造性對于小學(xué)英語思維能力的培養(yǎng)是很重要的。英語的教學(xué)離不開教法，但在教學(xué)中怎么“教”，才能充分培養(yǎng)小學(xué)生英語的思維能力，還需要我們不斷地學(xué)習(xí)和研究。

小學(xué)生作為英語的初學(xué)者，英語思維能力的培養(yǎng)不可忽視，絕非是一朝一夕的工作。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況采取合適的策略，注重培養(yǎng)學(xué)生英語思維能力，為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造一個(gè)愉快的氛圍。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

    所謂“設(shè)為導(dǎo)學(xué)”就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對所學(xué)的知識停留在膚淺表面的認(rèn)識時(shí),教師不能把正確的結(jié)論直接告訴學(xué)生讓學(xué)生死記結(jié)果,而應(yīng)該在此處設(shè)問,促使學(xué)生由表及里、由淺入深地思考問題。由此,課堂教學(xué)的目標(biāo)就是幫助學(xué)生建立完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu),當(dāng)學(xué)生在建立知識的過程中,對一些概念的本質(zhì)還未能充分認(rèn)識,或者說還在困惑不解時(shí),教師采取的一些必要設(shè)問,常常會(huì)引起學(xué)生認(rèn)知上的沖突,從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步去探索知識。

    例如,在教學(xué)《圓柱的表面積》這節(jié)課時(shí),學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)際操作,折一折、剪一剪,探究得出了一個(gè)結(jié)論:圓柱展開得到的長方形與圓柱底面的周長有著密切的關(guān)系,寬與圓柱的高也有著密切的關(guān)系。讓學(xué)生經(jīng)過分析、比較,概括出:圓柱展開得到的長方形的長等于圓柱底面的周長,寬等于圓柱的高。接著教師再提出了這樣一個(gè)問題:“圓柱展開一定是長方形嗎?有沒有特殊的情況呢?”學(xué)生立即陷入了深思中。在學(xué)生猜測、聯(lián)想過程中適時(shí)引出“圓柱展開還可以得到平行四邊形或正方形”這一結(jié)論,學(xué)生很快就被吸引住了,思維也就越加活躍。牛頓說過,沒有大膽的猜想,就不會(huì)有偉大的發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)中,教師不要把學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容以限定的形式告訴學(xué)生,而是向?qū)W生呈現(xiàn)有關(guān)知識的反例子。學(xué)生通過這些實(shí)踐例子去探索,去猜想,從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

    二、質(zhì)疑爭論的策略

    “質(zhì)疑爭論”就是在學(xué)生對所學(xué)的知識點(diǎn)比較模糊、容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的地方,教師設(shè)計(jì)疑問,從而引發(fā)學(xué)生爭論,加深學(xué)生對這部分知識的理解。由于學(xué)生的個(gè)性、生活環(huán)境的不同,他們所具備的知識結(jié)構(gòu)層次和素質(zhì)的高低也不同。在教學(xué)中,常常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對于所學(xué)知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)理解比較困難的問題。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱深處發(fā)展,允許學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)、假設(shè)和疑問,共同來尋找問題的最佳理解和解決的方法。

    例如,教學(xué)“長方形的認(rèn)識”時(shí),在學(xué)生簡單地認(rèn)識了長方形的形狀及各部分名稱后,我并沒有著急講解長方體的棱、面的特征,而是讓學(xué)生利用學(xué)具自己制作,從而引導(dǎo)出長方體棱的特征。就有學(xué)生提出:“長方體6個(gè)面都是長方形,每個(gè)長方形有4條邊,即24條除以2得到12條棱?！边@分明是創(chuàng)造性思維在閃光。

    三、知本求源的策略

    一個(gè)人的思維可分為正向思維和逆向思維兩種形式,它們處于矛盾的兩個(gè)方面,沒有逆向思維也就沒有正向思維,反之亦然。數(shù)學(xué)中有許多可逆向的性質(zhì)和法則,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些可逆性質(zhì)和法則,可達(dá)到使學(xué)生將所學(xué)知識融會(huì)貫通的目的。

    例如教學(xué)“圖形與變換”一課時(shí),既要讓學(xué)生懂得正向敘述的意思:繞點(diǎn)O按順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)90°、180°……同時(shí),也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)反向敘述:繞點(diǎn)O按逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)90°、180° ……我們要根據(jù)不同知識的范圍,學(xué)生不同的心理水平,采取不同的方式循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生逆向敘述數(shù)學(xué)命題的能力,培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力。

    四、適時(shí)溝通的策略

    在教學(xué)中,教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對已學(xué)過的知識縱橫串聯(lián),相互溝通,從而開闊學(xué)生的解題思路,培養(yǎng)他們思維的靈活性。教師教學(xué)的目的是要使學(xué)生學(xué)會(huì)獲取知識的本領(lǐng),讓學(xué)生通過自己所學(xué)的數(shù)學(xué)知識技能和思維方法,去解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種數(shù)學(xué)問題。

篇(3)

人文情懷對教學(xué)的涵養(yǎng)

1.求真精神給予了學(xué)生觀察世界的全新視角

求真精神對教學(xué)的涵養(yǎng)主要包括批判精神、計(jì)算思維和邏輯思維的培養(yǎng)。批判并不意味著壞，也并不意味著批評；相反，它意味著看到更遠(yuǎn)處。批判讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑和思考。而計(jì)算思維是信息技術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)。周以真教授指出，“計(jì)算思維是人們分析問題、研制解決問題方案，并將此方案信息化的一種解決問題的能力”。隨著智能社會(huì)的到來，每位學(xué)生都應(yīng)擁有將所要解決問題的方案信息化的能力，這樣才能與未來的社會(huì)無縫對接。同時(shí)，求真教學(xué)思想對學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)有著無可比擬的優(yōu)勢，因?yàn)樗惴ㄌN(yùn)含的邏輯思維培養(yǎng)渾然天成，學(xué)生們通過程序設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，通過參與機(jī)器人活動(dòng)，就能習(xí)得終身受益的思維方式與解決問題的方法，這對生活在生活與數(shù)字技術(shù)共存相生、虛擬空間與現(xiàn)實(shí)生活并行不悖的環(huán)境中的學(xué)生而言意義重大。求真的信息技術(shù)教學(xué)終將讓學(xué)生們能在數(shù)字時(shí)代保持理性頭腦、擁有創(chuàng)造未來世界的能力。

2.向善精神給予了學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)

向善精神對教學(xué)的涵養(yǎng)主要表現(xiàn)在對學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)上。信息技術(shù)是一把雙刃劍，用得好能造福人類，用不好能滅絕人類。最近霍金、比爾?蓋茨等人都在擔(dān)憂機(jī)器人對人類的威脅，因?yàn)樵诓⒉贿b遠(yuǎn)的未來，超人工智能的機(jī)器人或?qū)⒉皇苋祟惪刂疲绻钕葘?shí)現(xiàn)超人工智能機(jī)器人技術(shù)的人有著邪惡的價(jià)值觀，那么人類將可能陷入滅絕的深淵，而如果實(shí)現(xiàn)超人工智能機(jī)器人技術(shù)的人有著為人類造福的價(jià)值觀，那么人類將得到永生。這些可能實(shí)現(xiàn)超人工智能機(jī)器人技術(shù)的人今天也許就坐在我們的課堂中，如果我未能給予學(xué)生的情懷賦予涵養(yǎng)和牽引，那么，技術(shù)這把雙刃劍終將傷害我們自己。

3.臻美精神給予了學(xué)生欣賞美、設(shè)計(jì)美和創(chuàng)造美的啟迪

臻美教學(xué)思想對教學(xué)的涵養(yǎng)主要包括審美、設(shè)計(jì)與創(chuàng)造的浸染。臻美習(xí)慣的培養(yǎng)將使學(xué)生不斷超越自己、積極面對人生。職業(yè)生涯規(guī)劃師古典認(rèn)為，未來孩子的培養(yǎng)方向是從強(qiáng)到美，“美”的情感終將感染和引領(lǐng)孩子們成長為有著自由的超越精神和積極的理想追求的人。臻美的教師會(huì)主動(dòng)選擇美的范例、提供美的素材、設(shè)計(jì)美的任務(wù)、展示美的作品、進(jìn)行美的評價(jià)。在美好的信息技術(shù)課堂上，學(xué)生的審美能力自然得到培養(yǎng)，表達(dá)美的意愿必然會(huì)增強(qiáng)，美的創(chuàng)造水到渠成，同時(shí)，受益的還有設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。

綜上所述，人文情懷涵養(yǎng)下的信息技術(shù)教學(xué)就是要在教學(xué)技術(shù)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生真、善、美全面發(fā)展，使學(xué)生成長為富有人文底蘊(yùn)又兼具科學(xué)精神的勇于實(shí)踐創(chuàng)新的人。

人文情懷涵養(yǎng)下學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。由此可知，天馬行空的妄想不是創(chuàng)新思維；有價(jià)值的創(chuàng)新思維，必須是“生之有根，長之靠譜”，既與眾不同，又具有社會(huì)意義。

如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，心理學(xué)研究提供了三種思路：一是在教學(xué)中注重一些與創(chuàng)造力相關(guān)的思維方式和行為傾向；二是在課程設(shè)置和教學(xué)上為學(xué)生創(chuàng)造空間，鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的特長和興趣對現(xiàn)實(shí)、知識和意義進(jìn)行獨(dú)特的建構(gòu)（其最終目的是希望從個(gè)體知識結(jié)構(gòu)興趣點(diǎn)的發(fā)展獨(dú)特性中產(chǎn)生思維內(nèi)容的新質(zhì)）；三是通過參與特定領(lǐng)域共同體的創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)與之相關(guān)的習(xí)慣、性向、知識，從而形成專長，并躍升到創(chuàng)造新的理念、方法和產(chǎn)品的新水平。本課題研究中所運(yùn)用的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的方法與策略，思路源自上述三個(gè)方向。

1.教學(xué)指向現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)際需求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為創(chuàng)新思維奠基

這一策略圍繞解決真實(shí)問題的學(xué)習(xí)，目標(biāo)是在解決問題的實(shí)踐應(yīng)用中建構(gòu)知識，提高技能，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和傾向。“問題”的選擇直接映射出教師的教育情懷，那些關(guān)注學(xué)生情感、希望為學(xué)生未來打下基礎(chǔ)的教師所選擇的“問題”一定是開放的、學(xué)生感興趣并樂于去探究和表達(dá)的，并且學(xué)生在探究和表達(dá)的過程中能獲得新知，掌握解決問題的方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)、遷移的能力。例如，在教學(xué)多媒體信息的加工時(shí)，教材所推薦的載體是PPT，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中普遍學(xué)習(xí)興趣不大，究其原因，是教師選擇的“問題”太簡單，諸如用PPT制作新年賀卡、制作個(gè)人簡介等，這類“問題”學(xué)生均能完成，完成之后學(xué)生沒有成就感，也未能實(shí)現(xiàn)能力的遷移。如何突破這一教學(xué)瓶頸？筆者為信息技術(shù)教師支的招是用PPT講屬于自己的故事。“講自己的故事”因其開放、獨(dú)一無二、有意愿講好故事才能夠打動(dòng)學(xué)生，學(xué)習(xí)因而成了對學(xué)生自發(fā)的需求。其背后的教學(xué)思想還包括對學(xué)生“設(shè)計(jì)感”和“故事力”的培養(yǎng)以及學(xué)生學(xué)會(huì)“講自己的故事”之后的學(xué)習(xí)遷移能力的培養(yǎng)。

著名未來學(xué)家、趨勢專家丹尼爾?平克在其《全新思維――決勝未來的6大能力》一書中提出未來屬于那些擁有與眾不同思維的人，唯有擁有右腦時(shí)代的6大全新思維能力――設(shè)計(jì)感、娛樂感、意義感、故事力、交響力、共情力，才能決勝于未來。如何讓學(xué)生在有限的教學(xué)時(shí)間里講好自己的故事？這里涵蓋三方面的教學(xué)智慧：一是通過課前寫好故事腳本節(jié)省課堂構(gòu)思的時(shí)間；二是通過寫腳本培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維；三是通過寫腳本培養(yǎng)學(xué)生面對問題系統(tǒng)思考的能力和習(xí)慣。而設(shè)計(jì)思維和系統(tǒng)思考能力的培養(yǎng)又是學(xué)生今后繼續(xù)拓展知識、靈活應(yīng)用知識即學(xué)習(xí)遷移的最佳培養(yǎng)時(shí)機(jī)。

2.教學(xué)貫穿美的指引，以美啟迪心靈，感性思考力為創(chuàng)新思維助力

目前，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯能力及類似計(jì)算機(jī)般的能力仍然重要，但教育的目標(biāo)不應(yīng)該停留于此，我們必須引導(dǎo)學(xué)生做好準(zhǔn)備，迎向概念時(shí)代。丹尼爾強(qiáng)調(diào)“概念時(shí)代擁有全然不同的思維模式和全新的生活方式，更加重視‘高概念’和‘高感性’能力。高概念能力包括創(chuàng)造藝術(shù)美感和情感美，辨析各種模式，發(fā)現(xiàn)各種機(jī)會(huì)，創(chuàng)造令人滿意的故事，以及將看似無關(guān)的觀點(diǎn)組合成某種新觀點(diǎn)”。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生感性的思考力？筆者開展了審美、發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美、創(chuàng)造美，將美的培養(yǎng)貫穿始終的教學(xué)試驗(yàn)。于是，范例美、任務(wù)美、評價(jià)美成了課堂的主旋律，學(xué)生在美的浸潤與啟迪下，審美能力得到提升，發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美成了自覺行為，作品所傳遞出來的創(chuàng)意和美好讓人感動(dòng)。

3.教學(xué)張揚(yáng)個(gè)性，以創(chuàng)意為評價(jià)核心，點(diǎn)燃創(chuàng)新思維

越是個(gè)性化的教育，越有可能培養(yǎng)出有獨(dú)特知識結(jié)構(gòu)、有鮮明特長和興趣的學(xué)生。創(chuàng)新思維本質(zhì)上是拓展的、開放的、個(gè)性化的，因此，標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)或不以學(xué)生為中心的教學(xué)都無法培養(yǎng)出富有創(chuàng)新思維的學(xué)生。在未來社會(huì)，創(chuàng)新思維產(chǎn)品個(gè)性化是制勝的法寶，我們有必要將個(gè)性化的培養(yǎng)放在首位。那么，信息技術(shù)課堂應(yīng)如何遵循學(xué)生的個(gè)性來開展教學(xué)呢？首先，教學(xué)充分考慮學(xué)生的能力、興趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格；其次，教學(xué)重視學(xué)生個(gè)性化選擇問題的機(jī)會(huì)、問題與個(gè)人的相關(guān)程度，以及幫助學(xué)生將所選問題個(gè)性化的策略；再次，教師協(xié)助學(xué)生應(yīng)用知識技能來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的意義構(gòu)建。這樣的教學(xué)，學(xué)生的個(gè)性方能得到最大程度的張揚(yáng)，學(xué)生的創(chuàng)新思維才能得到點(diǎn)燃，學(xué)生的作品才會(huì)個(gè)性豐滿、靈氣襲人。

4.教學(xué)關(guān)注科學(xué)精神的培養(yǎng)，科學(xué)精神與人文情懷相依，思維常新

篇(4)

關(guān)鍵詞： 小學(xué)數(shù)學(xué) 思維能力 培養(yǎng)策略

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》把培養(yǎng)數(shù)學(xué)思考作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)之一，要求激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能，教會(huì)他們?nèi)绾嗡伎?，有一雙能用數(shù)學(xué)視角觀察世界的眼睛，一個(gè)能用數(shù)學(xué)思維思考世界的頭腦。沒有數(shù)學(xué)思考，就沒有真正的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，也就是沒有效果的教學(xué)。因此，在數(shù)學(xué)各項(xiàng)知識與技能的教學(xué)與訓(xùn)練中，應(yīng)啟迪學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生思考，注重解決問題策略的形成，克服課堂教學(xué)形式上生動(dòng)活潑背后掩蓋著的學(xué)生思維膚淺和思考蒼白的現(xiàn)象。那么，如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？下面我談?wù)効捶ā?/p>

一、善于創(chuàng)設(shè)情境，激活思維動(dòng)機(jī)

愛因斯坦曾說：“教育應(yīng)該使提供的東西，讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來享受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他負(fù)擔(dān)?！苯虒W(xué)中，教師應(yīng)巧妙創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生產(chǎn)生迫不及待地要獲取新知的積極情感，激活學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。任何缺乏情感的教學(xué)活動(dòng)，非但不能促使學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，反而會(huì)導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。

例如在講一道題時(shí)，我讓學(xué)生討論：一個(gè)長方形，長減少一米，寬增加一米，它的面積和周長會(huì)發(fā)生怎樣的變化？這一提問，使學(xué)生對問題本身產(chǎn)生了極大的興趣，大家憑感性回答，答案不一，且都不能講清道理。學(xué)生都迫切想知道正確答案，我抓住這啟迪思維的最好時(shí)機(jī)，讓學(xué)生舉例說明。在學(xué)生講明道理后，我進(jìn)一步提問：“如果你按照這樣的變化去思索，能發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？”這時(shí)學(xué)生興趣更濃，經(jīng)過小組討論探求很快說出結(jié)論：在周長相等的情況下，長與寬越接近，面積越大；長與寬相等時(shí)，面積最大；周長相等的長方形和正方形，正方形面積較大。由于我不斷設(shè)置問題情境，引疑誘導(dǎo)，整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，思維潛力得到深層開發(fā)，感覺自己的聰明智慧，體驗(yàn)到成功的快樂，從而更積極主動(dòng)地探求知識，與此同時(shí)，思維的深刻性也得到了培養(yǎng)。

二、巧用學(xué)具操作，發(fā)展學(xué)生思維

《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》指出：要通過直觀教學(xué)和實(shí)際操作，培養(yǎng)學(xué)生初步的邏輯思維能力。在教學(xué)實(shí)踐中，若能恰當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生使用學(xué)具，開展實(shí)際操作活動(dòng)，則不僅能較好地發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力，更能使學(xué)生的思維得到較好的發(fā)展。

例如：在教學(xué)“正方形的認(rèn)識”時(shí)，我發(fā)給學(xué)生六張紙片（圖略），讓學(xué)生先數(shù)數(shù)六個(gè)圖形邊的條數(shù)和角的個(gè)數(shù)；歸納出它們的共同點(diǎn)（都是四邊形）。再用直尺量量每條邊的長度，看誰先指出四條邊都相等的圖形（菱形和正方形）。接下來，再讓學(xué)生用三角板比一比這兩個(gè)圖形的角，找出四個(gè)角都是直角的圖形來。這時(shí)，再告訴他們，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的“正方形”。之后，我又發(fā)給學(xué)生幾張大小不等的正方形紙片，讓學(xué)生數(shù)一數(shù)（邊數(shù)），量一量（邊長），比一比（角）。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生說出正方形的特征。這樣，把“正方形”放到“四邊形”的整體中去認(rèn)識，分層揭示正方形的特征，讓學(xué)生參與了概念形成的思維過程，學(xué)生概括起來言之有物，思路清晰，邏輯性強(qiáng)。

三、聯(lián)系生活實(shí)際，尋求積極思考

數(shù)學(xué)教學(xué)中，如果把數(shù)學(xué)知識放在一個(gè)生動(dòng)、活潑的情景中學(xué)習(xí)，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。數(shù)學(xué)源于生活用于生活，數(shù)學(xué)問題情境不僅包含與數(shù)學(xué)知識有關(guān)的信息，而且是溝通現(xiàn)實(shí)生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、具體問題與抽象概念之間聯(lián)系的橋梁。同時(shí)，我們也認(rèn)識到：數(shù)學(xué)知識是抽象的，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是枯燥的，為此結(jié)合教材特點(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)及學(xué)生的生活環(huán)境，讓學(xué)生在問題情境中積極進(jìn)行數(shù)學(xué)思考。

例如小學(xué)數(shù)學(xué)中的許多概念都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到相應(yīng)的實(shí)例。像在常見的數(shù)量關(guān)系“工作時(shí)間×工作效率=工作總量”中的“工作效率”較抽象，學(xué)生不易理解。如果在教學(xué)前在班里舉行一次縫紐扣比賽，在教學(xué)時(shí)聯(lián)系縫紐扣的活動(dòng)，學(xué)生就容易理解“工作效率”就是指單位時(shí)間內(nèi)所作的工作量，單位時(shí)間相同情況下，所做工作量多的工作效率就高，反之工作效率就低。由此讓學(xué)生真正體會(huì)到數(shù)學(xué)問題來源于生活實(shí)際，學(xué)好數(shù)學(xué)就可以解決許多生活中碰到的問題。讓學(xué)生感覺到數(shù)學(xué)就在每個(gè)人身邊，從而進(jìn)一步認(rèn)識學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的必要性和重要性，增強(qiáng)數(shù)學(xué)意識。

四、培養(yǎng)表達(dá)能力，促進(jìn)思維發(fā)展

現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)認(rèn)為，語言的準(zhǔn)確性體現(xiàn)著思維的周密性；語言的層次連貫性體現(xiàn)著思維的邏輯性；語言的多樣性體現(xiàn)著思維的豐富性。能力和思維相輔相成，而思維的發(fā)展同語言的發(fā)展又緊密相關(guān)，這說明要提高學(xué)生思維能力，就必須培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，從而促進(jìn)思維能力的發(fā)展。

例如在教學(xué)“算一算”時(shí)，我出示情景圖，問：“圖上畫的是什么？請用你的話說出這題的已知條件和問題，用什么方法計(jì)算？”像這類應(yīng)用題我都是先請學(xué)生審題，用自己的話說出題中的已知條件和問題，目的是弄清條件與問題之間的數(shù)量關(guān)系，然后思考解題方法。一年級的學(xué)生年齡較小，說話時(shí)語言不完整，這時(shí)我就引導(dǎo)他們用完整的話表達(dá)自己的意思。學(xué)生列出算式后，我讓他們自己試著動(dòng)手?jǐn)[花片計(jì)算，然后交流各自的做法。這樣引導(dǎo)，啟迪了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生用語言表達(dá)自己思維的能力。

總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，有目的、有計(jì)劃地對學(xué)生實(shí)施思維訓(xùn)練，有利于提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，有利于發(fā)展學(xué)生思維能力，從而全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

篇(5)

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；美術(shù)藝術(shù)；藝術(shù)思維；情境

美術(shù)作為社會(huì)意識形態(tài)的一個(gè)組成部分，它通過繪畫表現(xiàn)以及各種藝術(shù)形式來表達(dá)作者的思想情感，陶冶人們的心靈，使人們能得到充分的藝術(shù)享受。在進(jìn)行美術(shù)教育的過程中，其教育的形式、方法應(yīng)該相應(yīng)地圍繞上述基本范疇來確立，既要加強(qiáng)造型的技術(shù)性訓(xùn)練和美術(shù)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，改為還要確立與提高學(xué)生的藝術(shù)思維。在美術(shù)教育的初始階段就把對藝術(shù)思維的確立和培養(yǎng)穿插在美術(shù)基礎(chǔ)教育當(dāng)中。

一、美術(shù)藝術(shù)思維培養(yǎng)的重要性與必要性

無論是中西方，美術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系都是緊密不可分割的，無藝術(shù)則無美術(shù)。如何對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，關(guān)系著學(xué)生對美術(shù)藝術(shù)價(jià)值觀的培養(yǎng)與形成，所以我們說，一個(gè)成功的美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)基于一套成功的美術(shù)藝術(shù)培養(yǎng)模式。

另一方面，藝術(shù)水平和審美水平的提高需要?jiǎng)?chuàng)造性的美術(shù)活動(dòng)來推動(dòng)。美術(shù)作為社會(huì)意識形態(tài)的一個(gè)組成部分，是通過繪畫表現(xiàn)及各種藝術(shù)形式來表達(dá)作者的思想情感，陶冶人們的心靈，使人們能得到充分的藝術(shù)享受。一幅好的美術(shù)作品是藝術(shù)家智慧的結(jié)晶、技術(shù)的展現(xiàn)和心靈世界的袒露，是對現(xiàn)實(shí)美的創(chuàng)造，對理想美的追求；美術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)，不僅是技術(shù)性很強(qiáng)的體力勞動(dòng)，更是思想水準(zhǔn)很高的腦力勞動(dòng)；它不但需要技術(shù)、技巧及其理論知識，還需要藝術(shù)思維、感情和藝術(shù)靈感。

二、美術(shù)教育中對學(xué)生藝術(shù)思維培養(yǎng)的策略

近年來，在教育改革的大潮中，有許多美術(shù)院校根據(jù)各自的教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)方向和專業(yè)基礎(chǔ)特點(diǎn)等方面，在教學(xué)內(nèi)容及方法上進(jìn)行著不斷研究和探索，并取得了很多可貴經(jīng)驗(yàn)。過去那種舊的傳統(tǒng)式的學(xué)院派教育模式，還始終影響著整個(gè)教學(xué)過程。這種教學(xué)模式往往過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)與技巧訓(xùn)練，而忽視對學(xué)生藝術(shù)思維方面的培養(yǎng);其基礎(chǔ)訓(xùn)練形式十分單調(diào)、枯燥、耗費(fèi)時(shí)間過長，使學(xué)生思想變得僵化，從而影響了學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力的正常發(fā)揮，因此進(jìn)行美術(shù)教育改革勢在必行。

1.從文化情境中樹立美術(shù)藝術(shù)觀

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少潭教授在闡述“美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)指出：新課程的基本理念之一就是“要在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”?！耙?yàn)槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，都是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，不可避免地受到所處環(huán)境的影響，所謂文化情境，實(shí)際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來時(shí)，所依托的文化環(huán)境、條件及其特征?！?/p>

藝術(shù)不是一件實(shí)際存在的物體，但是其建立與物體的存在之上，又高于現(xiàn)實(shí)情境。我們在欣賞一件美術(shù)作品的同時(shí)，更應(yīng)透過其作品本身，穿透到作者的內(nèi)心，探析藝術(shù)作品產(chǎn)生的根源，即應(yīng)在美術(shù)教育中，從欣賞一件作品開始，從懂得深刻體會(huì)與欣賞一件作品開始。例如，在實(shí)際的教學(xué)過程中，賞析某個(gè)藝術(shù)作品的同時(shí)，應(yīng)該從作品創(chuàng)作者談起，直到談到作品創(chuàng)作的背景，所體現(xiàn)的價(jià)值與意義等。只有全面深入地了解一個(gè)作品的真實(shí)創(chuàng)作歷程，才能體會(huì)一個(gè)藝術(shù)作品深刻的內(nèi)涵，并使學(xué)生在這一引導(dǎo)下，發(fā)散各自的思維，即所謂“一千個(gè)讀者，就應(yīng)當(dāng)有一千個(gè)哈姆雷特”。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過對美術(shù)作品的自我的理解，加深了對美術(shù)作品的印象，能為自己以后的創(chuàng)造積累大量的精神素材。

2.用現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)思維的建立

我們應(yīng)當(dāng)知道，任何藝術(shù)作品的成功，都不是建立在空乏的想象之上的，實(shí)際的生活經(jīng)歷與感悟才是培養(yǎng)與鞏固藝術(shù)思維的關(guān)鍵。藝術(shù)來源于生活，受生活的啟發(fā)而展現(xiàn)生活，任何脫離了生活的美術(shù)作品都不是一件成功的藝術(shù)品，更談不上藝術(shù)價(jià)值。生活中美術(shù)現(xiàn)象也隨處可見。

在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)教學(xué)時(shí)，還可以把課內(nèi)課外、校內(nèi)與校外的活動(dòng)相結(jié)合，并與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系，擴(kuò)大學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們的感性認(rèn)識，創(chuàng)造一個(gè)更為廣闊的文化情境，為美術(shù)藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供實(shí)際素材。

基于此，在進(jìn)行美術(shù)教育活動(dòng)中，用現(xiàn)實(shí)的火花來點(diǎn)燃學(xué)生藝術(shù)的細(xì)胞成為了發(fā)展其藝術(shù)思維空間的有效途徑。我們平時(shí)的美術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)是取之于生活的。我們生活的社會(huì)，大自然都是無窮無盡的資源，我們要教會(huì)學(xué)生如何細(xì)心觀察周圍的事物，留意身邊的事件。例如，教師在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)的時(shí)候，可以讓學(xué)生回憶當(dāng)天發(fā)生在他們自己身上的某件事情，或者是見到的，抓住其中一點(diǎn)，加以想象與發(fā)揮，假設(shè)這就是學(xué)生創(chuàng)作的目的與背景，然后要求他們用一件美術(shù)作品展示出來。

三、結(jié)語

現(xiàn)在，很多西方國家的美術(shù)教育已經(jīng)開辟了新的能夠充分促進(jìn)藝術(shù)思維，銳化藝術(shù)靈感，強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的教育途徑，由“維持性學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向更能適合時(shí)展的“創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”形式。我國目前的美術(shù)教學(xué)，要總結(jié)古今中外的經(jīng)驗(yàn)，吸取其優(yōu)點(diǎn)，改革我國美術(shù)教育模式，使我們的美術(shù)教育能跟上時(shí)代的發(fā)展。

篇(6)

關(guān)鍵詞：幼兒教育； 創(chuàng)造思維； 培養(yǎng)與研究策略

中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）04-118-001

幼兒期是智力發(fā)展最迅速的時(shí)期，此階段幼兒精力充沛、好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛，又富于幻想，所以是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的良好時(shí)機(jī)，我們應(yīng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，結(jié)合幼兒的思維特點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，?shí)施正確的教育，發(fā)掘和培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造思維是幼兒全面發(fā)展的需要。那么，作為幼教工作者，應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維能力呢？

一、幼兒教師更新教育理念、增強(qiáng)創(chuàng)新意識，是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維能力的前提

幼兒園普遍存在的問題是什么？一、教師的創(chuàng)造意識不強(qiáng)，教育理念陳舊；二、幼兒的創(chuàng)造潛能未被挖掘，創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造熱情的能動(dòng)性欠佳。在教學(xué)過程中，幼兒園教師們常常固守一兩種約定俗成的答案。比如：老師問：蘋果是什么顏色的？（紅色、綠色、黃色）有孩子卻回答說黑色、藍(lán)色、彩色；老師問：坦克在哪里行走？（陸地）。有孩子卻回答說水面上等等一系列類似問題時(shí)，老師們都不假思索地予以否定，這顯然會(huì)阻礙幼兒想像力、創(chuàng)造力的發(fā)揮。裴斯泰洛說過：“教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識，而是發(fā)展思維。”作為幼兒園老師，我們的思想和意識不能受習(xí)慣思維定勢的影響，應(yīng)打破常規(guī)，提高自己的創(chuàng)造教育觀念和創(chuàng)造意識，采用多種手段和方法，有目的的對幼兒進(jìn)行創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)?？梢姡處煹膭?chuàng)造意識和創(chuàng)造能力決定了幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展，是提高幼兒創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。在高效率、高質(zhì)量的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，僅有孺子牛精神還不夠，必須與新觀點(diǎn)、新方法相結(jié)合，才能高產(chǎn)出。所以，要提高幼兒的創(chuàng)造性思維，首先必須更新教師的創(chuàng)造教育新觀念，提高教師本身的創(chuàng)造能力，在測試中孩子的班級差異也證明了這一點(diǎn)的重 要性，因此，作為幼兒園教師，我們要增強(qiáng)實(shí)施創(chuàng)造教育的使命感、責(zé)任感，具備自我更新、自我超越的發(fā)展意識，是時(shí)代賦予我們的使命。

二、呵護(hù)幼兒的好奇心、激發(fā)幼兒的求知欲，是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維能力的基石

隨著幼兒獨(dú)立性的發(fā)展，他們越來越多地接觸到周圍環(huán)境，對許多事物表現(xiàn)出了極大的好奇心和興趣。如偶爾爬到腳邊的一只昆蟲，隨風(fēng)飄來的一片樹葉，還有在耳邊呼呼作響的風(fēng)；為什么空調(diào)一開就涼快了？為什么電話里能聽到遠(yuǎn)方的聲音？為什么電視里會(huì)出現(xiàn)圖像？……一切都是那樣的不可思議，吸引著幼兒的心靈，活躍著幼兒的思維。作為幼教工作者，必須試著以幼兒的思維方式了解孩子想象中的世界，留住童心，順著孩子們幼小天真的心靈，去尋訪千姿百態(tài)的知識世界，并進(jìn)一步鼓勵(lì)孩子發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。因思維來源于問題，歷史上不少有很大成就的人，往往在幼年時(shí)就對事物有了特殊的興趣愛好和觀察習(xí)慣。如愛迪生孵小雞，牛頓和瓦特運(yùn)用聯(lián)想和類比的方法從蘋果落地發(fā)現(xiàn)了萬有引力，從壺蓋被水蒸氣頂起找到了蒸汽機(jī)的工作原理，就是因?yàn)樗麄冇讜r(shí)萌發(fā)的好奇心、求知欲，使他們達(dá)到了入迷的程度，促使他們走上了成功之路。所以我們要像珍惜自己的眼睛一樣珍惜愛護(hù)孩子的好奇心和求欲。

三、創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活環(huán)境，是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維能力的有效途徑

《綱要》中提出，教育者要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)與幼兒發(fā)展相適應(yīng)的環(huán)境。環(huán)境對幼兒的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。因此，要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維，就要著力營造激發(fā)幼兒創(chuàng)造性思維的環(huán)境。因此，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是發(fā)展幼兒創(chuàng)造性思維的土壤，任何形式的創(chuàng)造都是在情感自由、探索自由和活動(dòng)自由的條件下實(shí)現(xiàn)的。我們必須給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的生活、游戲、學(xué)習(xí)的環(huán)境，鼓勵(lì)孩子別出心裁地做自己喜歡的事，使孩子的思維處于開放的活躍的狀態(tài)。

首先，在幼兒園環(huán)境中，我們應(yīng)為孩子們提供良好的活動(dòng)場所及各種活動(dòng)工具、材料，供孩子們選擇，使孩子們不受限制地按自己的思維活動(dòng)進(jìn)行游戲，不斷開創(chuàng)科技活動(dòng)的新天地。也只有在這豐富多彩的、富有啟發(fā)性的、具有開放性的環(huán)境里，才能促使幼兒展開想象的翅膀，無拘無束地動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，積極地去想、去做、去創(chuàng)造。其次，在家庭環(huán)境中，家長應(yīng)努力為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)空間廣闊、內(nèi)容豐富的生活環(huán)境，使孩子擁有較多的動(dòng)手實(shí)踐、動(dòng)腦思考的機(jī)會(huì)。要允許孩子犯錯(cuò)誤，在參與活動(dòng)的過程中，許多孩子都可能會(huì)因種種原因而犯這樣那樣的錯(cuò)誤，家長卻不能因此而對孩子大加斥責(zé)，甚至因此而給孩子做出種種限制，剝奪孩子動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)。比如，有的孩子為了看看玩具里面究竟是什么，而把新買的玩具給拆壞了，對此，一味的懲罰只能阻礙孩子創(chuàng)造力的發(fā)展，家長在耐心地給孩子講明道理的同時(shí)，應(yīng)該對孩子的這種探索精神予以肯定和鼓勵(lì)。

總體來講，我們必須重視孩子動(dòng)手能力的培養(yǎng)，使他們有機(jī)會(huì)參加各種動(dòng)手的活動(dòng)，促進(jìn)孩子創(chuàng)造性思維的合理發(fā)展。

綜上所述，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)并不是一個(gè)孤立的教育問題。同志指出：“創(chuàng)新精神是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力?！焙⒆邮亲鎳南Ｍ羌冋娴奶焓?，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，我們只有通過方方面面的分析、研究、探索，才能誘導(dǎo)天使的靈感，開發(fā)潛能，發(fā)展個(gè)性。

參考文獻(xiàn)：

篇(7)

獨(dú)立思維，即學(xué)生個(gè)體不依憑他人，進(jìn)行獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，強(qiáng)調(diào)“有個(gè)人意義”的、有創(chuàng)新的思維。語文是一門工具性和人文性兼?zhèn)涞膶W(xué)科，在語文學(xué)科中，尤其是閱讀教學(xué)活動(dòng)過程中，重視培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性，意義頗深。教育心理學(xué)認(rèn)為：閱讀是一種接受并加工文字信息的復(fù)雜的心智活動(dòng)，閱讀過程實(shí)際上是閱讀主體用大腦進(jìn)行獨(dú)立地認(rèn)知、理解、欣賞、評價(jià)及創(chuàng)造的思維過程?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也強(qiáng)調(diào)“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的”，教學(xué)中要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特感受”。學(xué)生的獨(dú)特感受從何而來？它來自學(xué)生的獨(dú)立思維，來自學(xué)生對文本的特殊感悟。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)時(shí)，能進(jìn)行獨(dú)立的思維，大膽的創(chuàng)造。

1.2 學(xué)生的“獨(dú)立性”

在初中新課程理念中，學(xué)生的學(xué)習(xí)從依賴走向獨(dú)立。獨(dú)立性是自主學(xué)習(xí)的靈魂。著名教學(xué)論專家江山野認(rèn)為學(xué)生的“獨(dú)立性”有如下含義：（1）每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，這是教師不能代替也是代替不了的。教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握知識。（2）每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移客觀存在。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先就要把學(xué)生當(dāng)作不依自己的意志轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)作具有獨(dú)立性的人來看待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件的要求和思想認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律。（3）每個(gè)學(xué)生都有一種獨(dú)立的要求。他們在學(xué)校的整個(gè)過程也就是一個(gè)爭取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過程。（4）每個(gè)學(xué)生，除有特殊原因外，都有相當(dāng)強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。自主學(xué)習(xí)要求我們教師充分發(fā)展自己的獨(dú)立性，正確引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的獨(dú)立性、充分發(fā)展自己的獨(dú)立性，從而有力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立解決問題的能力。

北師大教授康健認(rèn)為：“學(xué)習(xí)變成了生活的一部分，不是光工作，而是變成了安身立命之本，是生命里最重要的組成部分，未來社會(huì)發(fā)展太快了，不學(xué)習(xí)，生存就要受到挑戰(zhàn)、受到威脅，這一點(diǎn)不光是對孩子，對我們所有的人都很重要。”德國教育家第斯多惠說：“一個(gè)人要不主動(dòng)學(xué)會(huì)些什么，他就一無所獲，不堪造就，人們可以提供一個(gè)物體或其他什么東西，但是人卻不能提供智力，人必須主動(dòng)掌握、占有和加工智力。”因此，培養(yǎng)學(xué)生愿意主動(dòng)、獨(dú)立的學(xué)習(xí)是非常重要的。

1.3培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維能力的重要性

首先，從語文的教學(xué)目的來看，葉圣陶提出的“教，都是為了達(dá)到用不著教”，他已經(jīng)把語文的教學(xué)目的說的明明白白。一個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間畢竟很有限，畢業(yè)后要一輩子獨(dú)立地學(xué)習(xí)新知識。如果學(xué)生處處都依賴?yán)蠋熤v課，自己連一點(diǎn)獨(dú)立獲取知識的能力都沒有，走上社會(huì)以后很有可能寸步難行，難以立足。所以，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，確確實(shí)實(shí)是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目的的迫切需要。

其次，從社會(huì)文化對人才的需求來看，隨著社會(huì)的發(fā)展，對人才的需求的標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生很大變化。全球化經(jīng)濟(jì)浪潮中，善于獨(dú)立思考，果斷有主見，能夠獨(dú)立生存的人格外受到社會(huì)的青睞。語文是一門綜合性社會(huì)科學(xué)，語文教學(xué)中除了要學(xué)習(xí)知識外，還要肩負(fù)著培養(yǎng)思想感情、促進(jìn)人格發(fā)展等多種任務(wù)。如果我們能充分利用語文學(xué)科的優(yōu)勢，在教學(xué)中主動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立品格的培養(yǎng)，對新時(shí)期新型人才的形成將起到重要作用。

2 初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性的途徑

眾所周知，獨(dú)立性是人的品格特征，是人的素質(zhì)的基本內(nèi)核，作為一個(gè)社會(huì)的人，這種基本素質(zhì)體現(xiàn)在自身特性與社會(huì)兩個(gè)方面，個(gè)體自身特性方面有主體性、主動(dòng)性、上進(jìn)心、判斷力、獨(dú)特性、自信心等，社會(huì)特性方面有自我控制、自律性、責(zé)任感等，在自主性發(fā)展的過程中，這些特性都融會(huì)在自主性態(tài)度和自主性行為中，構(gòu)成一個(gè)人的統(tǒng)一的品格特點(diǎn)。在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性品格，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

2.1建立主人意識

主人意識又稱作主體意識，它的核心是自我意識。學(xué)生一旦具備這種意識，就可以處處把自己當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，逐步消除學(xué)習(xí)上的依賴心理，自覺地去調(diào)整自己的行為，主動(dòng)克服困難，獨(dú)立地去完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。教師可以在教學(xué)中為學(xué)生盡可能地提供成功體驗(yàn)的條件和機(jī)會(huì)。如設(shè)計(jì)的作業(yè)和試題根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和需要出發(fā)，使他們從獨(dú)立學(xué)習(xí)中得到滿足和成功的快樂。另一方面，還要注意引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和評價(jià)自己，培養(yǎng)學(xué)生的自我控制和自我調(diào)節(jié)能力，如讓學(xué)生用心理學(xué)量表進(jìn)行自測，或訓(xùn)練學(xué)生完成不感興趣但有意義的事情等。

2.2建立民主的師生關(guān)系

其關(guān)鍵是保證學(xué)生在語文教學(xué)過程中真正享有“參與”與“自由發(fā)表意見的權(quán)利”，使學(xué)生由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，逐步培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。首先教師要有民主的教學(xué)態(tài)度，尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生當(dāng)成與自己在求知識道路上共同探索的朋友和同志。其次，他教學(xué)中要采取一系列民主措施，如鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見，提倡學(xué)生與老師爭鳴等。魏書生老師在教學(xué)民主化上取得的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

2.3激發(fā)主動(dòng)精神

培養(yǎng)主動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)獨(dú)立性的橋梁，要完成這項(xiàng)任務(wù)主要應(yīng)抓住三個(gè)環(huán)節(jié)：

其一，學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，興趣是學(xué)習(xí)主動(dòng)性的前提。在語文教學(xué)中，應(yīng)多發(fā)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為增強(qiáng)主動(dòng)性建立良好的開端。

其二，自學(xué)能力的培養(yǎng)。主動(dòng)性和自學(xué)能力是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的。語文教師應(yīng)設(shè)法不斷提高學(xué)生的自學(xué)能力，使其學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到穩(wěn)定發(fā)展。

其三，創(chuàng)造性的提高。創(chuàng)造性是主動(dòng)性的升華和飛躍，學(xué)生學(xué)習(xí)有了創(chuàng)造性，主動(dòng)性就會(huì)不斷得到加強(qiáng)。教師可以歡迎學(xué)生上課隨時(shí)質(zhì)疑，歡迎學(xué)生發(fā)表與教材不同的意義，歡迎學(xué)生提出與老師不同的觀點(diǎn)，對我們培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性很有幫助。

2.4教會(huì)學(xué)習(xí)方法

達(dá)爾文說，最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，是幫助學(xué)生走向獨(dú)立性的重要措施，授之以魚，不如授之以漁，我們選擇和借鑒各種學(xué)習(xí)方法時(shí)應(yīng)遵循三條原則：一是針對性原則，就是要“對癥下藥”、“量體裁衣”，根據(jù)自己的特點(diǎn)選用不同的學(xué)習(xí)方法。二是靈活 性原則。世界上很難找到一種在任何時(shí)間任何場合適用于所有人的方法，因此，再好的方法，也要根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用。三是包容性原則。就是要博采眾長，廣納百家，把各種方法中適合自己需要的積極因素優(yōu)化組合起來，形成最適合自己的新方法。

2.5培養(yǎng)自主習(xí)慣