序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇視覺設(shè)計論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

視覺設(shè)計論文:大學(xué)生視覺素養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計分析

摘要：

社會的進(jìn)步以及科技的發(fā)展，推動了傳播方式與視覺技術(shù)創(chuàng)新變革，也促進(jìn)了視覺體驗(yàn)的多元化。在進(jìn)入了視覺影響的“讀圖時代”之后，人們了解世界的方式被徹底改變，視覺化思維逐漸替代了傳統(tǒng)思維，成為了目前人們獲取各種信息的主要渠道和方式。本文以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)為內(nèi)容，針對改專業(yè)學(xué)生視覺素養(yǎng)培養(yǎng)的幾個方面進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)設(shè)計；大學(xué)生；視覺素養(yǎng)

引言

視覺素養(yǎng)是對視覺信息認(rèn)識、應(yīng)用、創(chuàng)作能力的概括，人類借助視覺感官系統(tǒng)，對這個世界進(jìn)行了解，這是人類與生俱來的本能，但是本能不代表能力，能力是后天培養(yǎng)的，要在長期的訓(xùn)練過程中獲得，而這個通過視覺進(jìn)一步認(rèn)識、開發(fā)和了解外部世界，獲取更多信息的能力，就是本文所研究的視覺素養(yǎng)。在當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，各種信息充斥著人們的眼球，視覺信息的接受程度越來越高，對視覺素養(yǎng)的要求也隨之提高。正是因?yàn)槿绱?，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大學(xué)生視覺素養(yǎng)培養(yǎng)才顯得更加重要。

一、營造良好藝術(shù)氛圍，調(diào)動學(xué)生對藝術(shù)的主觀認(rèn)知性

藝術(shù)專業(yè)的教育，要以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)為重點(diǎn)，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的高低，與其主觀能動性有直接聯(lián)系，但是目前很多藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生在汲取專業(yè)藝術(shù)知識的過程中，缺乏學(xué)習(xí)主動性。這些學(xué)生中的大部分對藝術(shù)缺乏主觀認(rèn)同感，當(dāng)然也體會不到藝術(shù)素養(yǎng)對個人發(fā)展的重要性。而一部分學(xué)生則是認(rèn)為自己缺少藝術(shù)細(xì)胞，藝術(shù)素養(yǎng)也得不到提高。為了解決這些問題，教師應(yīng)該懂得為學(xué)生營造良好的藝術(shù)氛圍，在這樣的氛圍中，充分調(diào)動學(xué)生對藝術(shù)的興趣，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性。對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，簡單的設(shè)計知識與軟件操作技能是無法滿足其專業(yè)要求的，學(xué)生還必須要具備良好的藝術(shù)欣賞能力與創(chuàng)作能力。教師要明確這一點(diǎn)，幫助學(xué)生認(rèn)識到提升自身藝術(shù)素養(yǎng)的重要性。同時，定期開展一些比賽活動，通過獎勵優(yōu)勝者的方式，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)識能動性，以及學(xué)習(xí)興趣，營造良好的藝術(shù)氛圍，使學(xué)生能夠獲得長期的熏陶和感染。

二、增設(shè)藝術(shù)類專業(yè)課程，指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)筑基礎(chǔ)藝術(shù)知識體系

大學(xué)生藝術(shù)培養(yǎng)的關(guān)鍵途徑就是理論知識的積累，包括自然科學(xué)知識、社會生活只是以及人文科學(xué)知識與藝術(shù)理論知識等等。以廣告專業(yè)為例，該專業(yè)的學(xué)生就必須要包括PS，3DMAX和Flash等軟件的操作。與藝術(shù)專業(yè)課程相比，歷史、政治等人文學(xué)科，則是從基礎(chǔ)教育開始一直延續(xù)到高等教育，學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)以及生活中，獲得相關(guān)的知識積累，而藝術(shù)方面，與美術(shù)相關(guān)的素描、色彩等設(shè)計，都有相應(yīng)的課程體系。只有藝術(shù)類相關(guān)的專業(yè)課程，尚不完善，這在很大程度上制約了我國藝術(shù)專業(yè)的教育和發(fā)展，也抑制了學(xué)生視覺素養(yǎng)的提升。由于每個學(xué)校開設(shè)專業(yè)課程的數(shù)量有限，廣告設(shè)計專業(yè)不能與藝術(shù)相關(guān)的全部理論課程保持一致，但是可以選擇與廣告設(shè)計相關(guān)的美術(shù)理論課程。包括美術(shù)概論、書畫鑒定以及中華畫論概要等等，這些課程能夠幫助學(xué)生更好的構(gòu)筑基礎(chǔ)藝術(shù)知識體系，為學(xué)生奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)能力，并不斷促進(jìn)其藝術(shù)欣賞能力的提升，在這個過程中，學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)新意識以及理解能力、認(rèn)知能力都會得到鍛煉。而僅僅學(xué)習(xí)相關(guān)的美術(shù)知識當(dāng)然是不夠的，學(xué)校還應(yīng)該為學(xué)生開設(shè)與音樂相關(guān)的課程，包括中國音樂史、西方音樂鑒賞等等。在現(xiàn)代媒體廣告中，配樂對廣告的影響很大，因此提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)，對其未來的藝術(shù)發(fā)展有很大影響，使其能夠不僅僅局限于平面設(shè)計以及包裝設(shè)計等動態(tài)設(shè)計中。

三、充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，參與藝術(shù)活動和實(shí)踐訓(xùn)練

學(xué)習(xí)理論知識是培育藝術(shù)素養(yǎng)的菜礎(chǔ)，其后需要在藝術(shù)活動中升華，在實(shí)踐訓(xùn)練中展現(xiàn)。在組織和參與各種藝術(shù)活動中，學(xué)生的情操可以深受陶冶，藝術(shù)素養(yǎng)得以升華。廣告設(shè)計的實(shí)踐訓(xùn)練，既能在作品中展現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，又能使學(xué)生切實(shí)體會到藝術(shù)素養(yǎng)在廣告設(shè)計中發(fā)揮的作用，并幫助其認(rèn)識自身的不足，推動學(xué)生自覺提升藝術(shù)素養(yǎng)在信息化時代背景下，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)，必然要緊緊依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，組織學(xué)生進(jìn)行小組合作，自主探究的學(xué)習(xí)。強(qiáng)化學(xué)生與教師的交流，促進(jìn)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)寫作，相互影響，相互補(bǔ)充，進(jìn)而逐漸完善其藝術(shù)審美結(jié)構(gòu)，提高其專業(yè)修養(yǎng)。比如：學(xué)生可以開設(shè)自己的微博，加一些廣告設(shè)計類的微博達(dá)人，通過觀看他們所設(shè)計的作品，獲得靈感和素材，汲取他們的優(yōu)勢，彌補(bǔ)自己的不足?；蛘咄ㄟ^關(guān)注微信公眾號，接收更多的實(shí)時設(shè)計推送，隨時掌握設(shè)計方面的最新消息等等。在學(xué)校中，教師還應(yīng)該定期組織學(xué)生進(jìn)行小型的設(shè)計交流會，將自己的設(shè)計理念，相關(guān)素材和作品分享出來，大家互相交流看法，在分享心得中共同進(jìn)步。在學(xué)習(xí)紛業(yè)知識和藝術(shù)知識之后，實(shí)踐訓(xùn)練是全面展示學(xué)習(xí)成果的最好方法。學(xué)生可以通過網(wǎng)站報名參加廣告設(shè)計大賽，尋找與紛業(yè)相關(guān)的實(shí)習(xí)，努力參與優(yōu)秀作品學(xué)期展覽，甚至可以在兼職網(wǎng)站為他人提供設(shè)計服務(wù)等方式獲得實(shí)踐機(jī)會，增強(qiáng)學(xué)生廣告設(shè)計的實(shí)踐演練能力，提高藝術(shù)素養(yǎng)。

四、結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，必須要注重自身的專業(yè)修養(yǎng)培養(yǎng)，能夠在平時的生活和學(xué)習(xí)中，不斷開拓事業(yè)，提高自己的實(shí)際操作能力。而從學(xué)校方面來看，要為學(xué)生建立良好的課程體系，開展實(shí)踐課程。教師方面，要不斷創(chuàng)新教學(xué)理念、方法和思維，做到與時俱進(jìn)，教學(xué)僅僅結(jié)合學(xué)生的興趣、愛好以及專業(yè)特點(diǎn)，以多元化，開放式的教學(xué)模式取代過去單一、死板、被動的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與主觀能動性，能夠真正獨(dú)立完成設(shè)計，獲得藝術(shù)體驗(yàn)。通過實(shí)踐以上的內(nèi)容，藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生視覺素養(yǎng)會得到不斷提高，最終促進(jìn)其專業(yè)技能的總體發(fā)展。

作者：吳怡昕 單位：江西傳媒職業(yè)學(xué)院

視覺設(shè)計論文:新媒介平面設(shè)計視覺語言簡述

摘要：

我國近年來互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展水平也得到了提高，由于科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)變，因此人們在信息獲取方式方面也有了極大程度上的轉(zhuǎn)變。但其仍舊沒有完全脫離傳統(tǒng)平面設(shè)計的軌道。經(jīng)過時間的不斷推移，平面設(shè)計逐漸突破傳統(tǒng)平面設(shè)計當(dāng)中的缺陷和弊端，其不僅僅只局限于二維平面處理，其開始將圖、文、聲、像等要素進(jìn)行綜合處理，使得平面設(shè)計的語言能夠根據(jù)時代的發(fā)展潮流進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在本文當(dāng)中我們將結(jié)合平面設(shè)計相應(yīng)的研究理論對其中涉及到的視覺語言進(jìn)行分析和探究工作。

關(guān)鍵詞：

新媒介；平面設(shè)計；視覺語言

直至20世紀(jì)80年代，我國的數(shù)字技術(shù)得到卓越的發(fā)展并開始得到廣泛的關(guān)注，因此平面設(shè)計的對象開始由之前的靜態(tài)事物逐漸轉(zhuǎn)向動態(tài)事物，傳播途徑也由之前的視覺傳播逐漸擴(kuò)展和延伸到視覺和聽覺綜合傳播的軌道上來。平面設(shè)計的物質(zhì)載體開始使用計算機(jī)來進(jìn)行替代。在上世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在全球范圍內(nèi)興起，這為平面設(shè)計的工作人員提供多樣的素材來源，平面設(shè)計發(fā)展的市場空間也開始被進(jìn)一步的擴(kuò)展和延伸。數(shù)碼形象開始增多，使得人們對于平面設(shè)計的認(rèn)識更為精確，所設(shè)計的類型也更加豐富多樣。

一、新媒體媒介下平面設(shè)計視覺語言的傳播特征

1、新媒介的信日、傳播特征

人類無論是在個體語言的傳播還是知識體系架構(gòu)的創(chuàng)建方面起相較于傳統(tǒng)的傳播方式而言都更加具有創(chuàng)新性，基于該種潮流背景之下，平面設(shè)計視覺語言的種類也開始日益豐富，其種類也逐漸提升，并通過不同的外在形式進(jìn)行表現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，如今的時代是大數(shù)據(jù)的時代。信息的交流逐漸成為市場秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)必不可缺的一部分，傳統(tǒng)媒體在此背景之下，逐漸顯現(xiàn)出其中的弊端所在，其不能夠?qū)μ峁o限的信息資源，也就是不能夠?qū)崿F(xiàn)信息之間的綜合分析處理工作。但是使用新媒介卻對傳統(tǒng)媒體的這一弊端進(jìn)行解決。其主要是通過超文本鏈接該種途徑將信息傳播給受眾，其信息來源和傳播范圍不再受到傳統(tǒng)媒介的限制。

2、平面設(shè)計視覺語言在新媒介信日、上的傳播特征

基于我國平面設(shè)計語言發(fā)展的背景之下，平面設(shè)計也更多的突破了傳統(tǒng)媒介當(dāng)中的限制，其綜合了各種新式媒體的優(yōu)勢所在。新媒體技術(shù)含量相較于傳統(tǒng)媒體來說相較=對較高。因在使用新媒體對信息進(jìn)行傳播過程當(dāng)中，其無論是傳播的方式還是傳播的特征都與傳統(tǒng)媒介表現(xiàn)形式不同。我們對其進(jìn)行綜合探究討論，就是通過新媒介的傳播使得其更加具有精確性并且其傳播空間和傳播都相較來說更加具有廣延性的特征，并且能夠?qū)σ曈X語言進(jìn)行豐富。

二、平面設(shè)計視覺語言在新媒介中的表現(xiàn)形式

我國科學(xué)技術(shù)水平的提高，在平面設(shè)計的視覺語言當(dāng)中更多的對時間因素進(jìn)行了融合。新媒體和傳統(tǒng)媒體之間的主要本質(zhì)的差距就是其傳播途徑以及傳播方式的體現(xiàn)。通過傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播時，其主要就是通過視覺途徑進(jìn)行表現(xiàn)，而新媒體則實(shí)現(xiàn)了視覺和聽覺之間的融合與交流，極大程度上對傳統(tǒng)傳播媒介當(dāng)中的弊端進(jìn)行完善和優(yōu)化。

1、由靜到動的四維表現(xiàn)

在使用新媒體對平面進(jìn)行設(shè)計的過程當(dāng)中，仍舊對傳統(tǒng)平面設(shè)計手段進(jìn)行了傳承，其主要就是通過二維以及三維視覺對平面進(jìn)行設(shè)計活動。其同時也能夠?qū)λ木S動態(tài)視覺效果進(jìn)行凸顯，使得表現(xiàn)對象本身更加具有鮮活性和動態(tài)性的特征，讓觀眾能夠更好的對平面設(shè)計當(dāng)中的理論觀念以及主體思想進(jìn)行理解和認(rèn)知。

2、視覺和聽覺的綜合表現(xiàn)

人在進(jìn)行相互之間的交流過程當(dāng)中，主要就是通過口語之間的交流以及信息之間的傳播來實(shí)現(xiàn)，而眼睛和耳朵是實(shí)現(xiàn)信息傳播的重要載體。在新媒介傳播的過程當(dāng)中由于表現(xiàn)方式具有一定的差異性，因此受眾在對知識進(jìn)行接收的過程當(dāng)中就具有較高的自主選擇性，信息其本身需要受眾運(yùn)用自身的主體知識以及理解方式去進(jìn)行體驗(yàn)。通過新媒體的出現(xiàn)，傳統(tǒng)媒介其單一性逐漸朝向多元化方面發(fā)展，其中的缺點(diǎn)也日益得到完善。新媒體在平面設(shè)計以及信息傳播過程當(dāng)中通過聽覺和視覺的綜合傳播的方式進(jìn)行體現(xiàn)。

三、新媒介平面設(shè)計視覺語言心理分析

在對信息數(shù)據(jù)進(jìn)行傳播過程時，受眾其自身的心理機(jī)制都是難以捉摸的，通過不同的媒介符號，每個受眾對于其接受程度也會由于個體差異性而不同。通過心理層面對其進(jìn)行分析，就是受眾在對數(shù)據(jù)信息進(jìn)行接收的過程當(dāng)中會產(chǎn)生一系列的心理活動，其會依據(jù)之前的信息存儲知識對該數(shù)據(jù)信息進(jìn)行自主評判。目前對于這些信息進(jìn)行加工反饋，從而形成個人的主觀感受，所以當(dāng)傳播媒介發(fā)生改變，受眾的認(rèn)知也必將發(fā)生改變首先，在媒介信息方面，新媒介的平面設(shè)計所涉及的內(nèi)容更多的是數(shù)字化信日、相對于傳統(tǒng)的信息來說，數(shù)字化信..能夠儲存的量更大，而且能夠以十分便捷的形式將信日、傳遞給人們，并且滿足人們的實(shí)際需求;其次在選擇方面，在新媒介條件下受眾的選擇更多的是積極主動的，新媒體所負(fù)載的信息量很大，包括圖、文、聲、像各個方面，這就在很大程度上滿足了人們求新求快求奇的心理特征。

四、結(jié)論

在對平面設(shè)計當(dāng)中的視覺語言進(jìn)行評論過程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)其中的形式以及表現(xiàn)方式并不是具有唯一性的，其隨著時間的推移平面設(shè)計的內(nèi)涵以及傳播載體都出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在新媒體傳播形式之下其視覺語言呈現(xiàn)出新的傳播形式，其傳播方式呈現(xiàn)出綜合傳播的特點(diǎn)，也就是將視覺傳播和聽覺傳播相融合，該種方式將平面設(shè)計當(dāng)中的傳統(tǒng)形式進(jìn)行突破，傳統(tǒng)的思維邏輯也會被重新排列。通過新媒體進(jìn)行平面設(shè)計以及語言的傳播活動，使得人們的思維層面得到擴(kuò)展和延伸。

作者：王紀(jì)丹 單位：沈陽師范大學(xué)

視覺設(shè)計論文:舞蹈節(jié)目美術(shù)設(shè)計視覺影響

摘要：

舞蹈來源于生活，藝術(shù)應(yīng)用形式十分廣闊，具有很強(qiáng)的大眾娛樂效果，也因其獨(dú)有的魅力，成為大型文藝演出的支柱性節(jié)目。在編排舞蹈節(jié)目時采用不同的美術(shù)設(shè)計，會給人們帶來不同的視覺沖擊效果。本文通過對電視舞蹈節(jié)目美術(shù)設(shè)計傳播效果對視覺沖擊力的影響，舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計與視覺沖擊力的聯(lián)系進(jìn)行闡述，詳細(xì)的分析了舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計對視覺沖擊力的影響因素。

關(guān)鍵詞：

舞蹈節(jié)目；美術(shù)設(shè)計；視覺

舞蹈節(jié)目是一種來自生活、經(jīng)由電視傳播的一類支柱性節(jié)目，發(fā)展至今天為人們帶來了不同的視覺效果。舞蹈節(jié)目與其他類節(jié)目的區(qū)別在于，其他類節(jié)目可以通過語音描述增加節(jié)目的傳播效果，彌補(bǔ)視覺沖擊力方面產(chǎn)生的不足，而舞蹈類節(jié)目可通過美術(shù)設(shè)計及音樂效果增加節(jié)目的視覺沖擊效果，吸引受眾關(guān)注。其中美術(shù)設(shè)計是最直接、最有效的方法，使得舞蹈節(jié)目中的美術(shù)設(shè)計所帶來的視覺沖擊力變得非常重要。

一、舞蹈節(jié)目美術(shù)設(shè)計感染力對視覺沖擊力的影響

美術(shù)設(shè)計在舞蹈節(jié)目中的使用，為舞蹈節(jié)目的視覺沖擊力帶來了一場全新的變革，重新對舞蹈節(jié)目的視覺效果進(jìn)行了定義。美術(shù)設(shè)計所擁有的感染力是舞蹈節(jié)目美術(shù)設(shè)計最大的優(yōu)勢，但同時也出現(xiàn)了一些問題，即信息爆炸的時代，如何才能讓舞蹈節(jié)目的視覺沖擊力達(dá)到最優(yōu)狀態(tài)，達(dá)到預(yù)期的視覺效果,這不僅需要從舞蹈節(jié)目自身擁有的感染力上下功夫，更需要做好美術(shù)設(shè)計，重視美術(shù)設(shè)計所帶來的感染力，利用美術(shù)設(shè)計增加舞蹈節(jié)目感染力的優(yōu)點(diǎn)，增加視覺效果，提高視覺沖擊力。美術(shù)設(shè)計感染力的重要性在于其視覺沖擊力會隨著美術(shù)設(shè)計細(xì)節(jié)的處理程度的增強(qiáng)而增強(qiáng)。舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計細(xì)節(jié)處理與其感染力有直接的聯(lián)系，會對視覺沖擊力的強(qiáng)弱產(chǎn)生巨大影響，同時，由于受眾審美觀念的提高也對美術(shù)設(shè)計的視覺沖擊提出了新的挑戰(zhàn)，即這種視覺效果不僅應(yīng)吸引受眾注意力，更需要有視覺沖擊力，增加受眾對節(jié)目的回味程度，達(dá)到傳達(dá)信息的目的。舞蹈節(jié)目美術(shù)設(shè)計感染力對視覺沖擊力的影響，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

1.美術(shù)設(shè)計的有效性與傳遞的準(zhǔn)確性

只是簡單的將美術(shù)設(shè)計運(yùn)用到舞蹈節(jié)目中無法發(fā)揮美術(shù)設(shè)計在舞蹈節(jié)目中的作用，也無法產(chǎn)生高強(qiáng)度的視覺沖擊效果，只能被受眾固定的思想信息淹沒，也無法有效實(shí)現(xiàn)信息傳播。舞臺節(jié)目中美術(shù)設(shè)計主要是通過對舞臺及人物造型進(jìn)行設(shè)計，增強(qiáng)其視覺沖擊力，能引導(dǎo)受眾視覺流程，從而提高舞蹈節(jié)目信息傳達(dá)的有效性?？沙浞掷貌煌鼙妼γ佬g(shù)設(shè)計視覺沖擊力強(qiáng)弱感知程度，提高舞蹈節(jié)目信息傳遞的準(zhǔn)確性，正確鎖定目標(biāo)受眾群體。

2.美術(shù)設(shè)計感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式

舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計較強(qiáng)的視覺沖擊力能形成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在提高信息傳達(dá)有效性的同時讓受眾對其產(chǎn)生更大的認(rèn)同。這意味著美術(shù)設(shè)計在提高其視覺沖擊力之時不能只顧一端，而應(yīng)當(dāng)注意對舞臺及人物造型的藝術(shù)加工，舞臺效果與人物造型搭配妥帖，主題鮮明。此外，舞蹈節(jié)目中的美術(shù)設(shè)計還要滿足當(dāng)前受眾的視覺感知水平。隨著舞臺藝術(shù)及人物造型藝術(shù)的快速發(fā)展，受眾的視覺感知能力也逐漸增加，舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計感染力的藝術(shù)性不僅能吸引受眾注意，實(shí)現(xiàn)信息的更好傳播，更能增加節(jié)目產(chǎn)生的視覺沖擊效果，營造和諧健康的傳媒環(huán)境。

二、舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計體現(xiàn)的形式

視覺沖擊力指的是人們看到某種圖像或畫面時在視覺感官與心理感知上對其內(nèi)容所產(chǎn)生的深刻印象，優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計能給人以良性的視覺沖擊，給觀眾帶來享受。而不恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)設(shè)計可能無法帶來足夠的視覺沖擊，更有可能使人在視覺與感官上產(chǎn)生厭煩的效果。舞蹈節(jié)目中的美術(shù)設(shè)計通常運(yùn)用不同的色彩構(gòu)建不同的舞臺效果或是人物造型，并通過融合視覺藝術(shù)原理，體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計理念與設(shè)計目的，同時讓觀眾在觀看之時留下深刻印象，才能體現(xiàn)強(qiáng)烈的視覺沖擊力。舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計體現(xiàn)的形式主要有三方面，即舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計的色彩、造型的營造及畫面動態(tài)增強(qiáng)。

1.色彩方面

色彩是舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計的重要一環(huán)，在美術(shù)設(shè)計過程，色彩往往有其獨(dú)特的象征意義與表現(xiàn)能力。且在不同的地區(qū)與國家中，文化環(huán)境、宗教信仰、生活習(xí)慣等各方面的不同均會讓色彩具有獨(dú)特的意義。從心理學(xué)的角度來講，不同的色彩能對人的心理造成一定的暗示，如紅色通常會讓人覺得熱情奔放，白色給人以純潔之感，黑色莊重，綠色自然安寧。但單純顏色的視覺效果是有限的，其與不同顏色搭配對比，更能營造出不同的視覺效果，也能增強(qiáng)視覺沖擊效果。但顏色搭配并沒有固定的法則，在實(shí)際美術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者需要根據(jù)不同的任務(wù)選擇不同的配色方案。在確定作品的主色調(diào)后，再根據(jù)具體需要選擇顏色，使作品整體達(dá)到和諧的同時，增加視覺效果。

2.人物造型方面

美術(shù)設(shè)計中，出于其舞蹈節(jié)目的局限，設(shè)計者要考慮到舞臺有效性與舞蹈節(jié)目內(nèi)容表達(dá)的充實(shí)性。以春晚舞蹈節(jié)目為例，設(shè)計者要實(shí)現(xiàn)宣傳視頻的視覺沖擊力，需要合理設(shè)計人物造型，使其人物造型能夠很好的體現(xiàn)舞蹈所要表現(xiàn)的內(nèi)容，同時增加受眾視覺感知能力，而人物所擁有的元素事實(shí)上均可統(tǒng)一視之為美術(shù)設(shè)計所必須的構(gòu)成要素，成功的舞蹈節(jié)目美術(shù)設(shè)計需要人物造型、妝容、服裝顏色、服裝形狀等準(zhǔn)確組合搭配，實(shí)現(xiàn)增加其視覺沖擊力的目的，合理的造型設(shè)計和布局能突出舞蹈節(jié)目中所要體現(xiàn)的主題，對受眾造成視覺沖擊力的同時實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播。

3.畫面動態(tài)增強(qiáng)方面

較之傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計，舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計的不同之處在于畫面動態(tài)性的增強(qiáng)。傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計僅能使用靜態(tài)圖片與文字，而舞蹈節(jié)目中的美術(shù)設(shè)計則能綜合運(yùn)用燈光、Flash及動態(tài)圖像等，加上色彩與布局的經(jīng)營，充分展現(xiàn)設(shè)計主題，并帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。

三、舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計對視覺沖擊力的影響

通常而言，視覺沖擊力首先作用于受眾視覺感官上，隨后作用于其心理感知認(rèn)同之上，任何一個舞蹈節(jié)目對受眾生理與心理的作用力不會是平均的，二者各有高低。因此，視覺沖擊力包括了生理器官上的刺激與心理感知上的共鳴與情感，而不管是心理還是生理上，舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計對視覺沖擊力的強(qiáng)度均有著個體差異，與受眾的教育水平、個人素質(zhì)密切相關(guān)。但這差異性中同樣包含共通性，好的美術(shù)設(shè)計能對大多數(shù)受眾造成視覺沖擊力，要討論舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計對視覺沖擊力的影響因素，應(yīng)分別從其對受眾生理與心理兩方面產(chǎn)生的刺激進(jìn)行分析。

1.在生理器官刺激方面

視覺沖擊力對受眾生理器官造成刺激，這種感知是在大腦內(nèi)形成的，但眼睛是最直接的感受器官，因此，眼睛的舒適度會在很大程度上影響到視覺沖擊力的效果。影響這種生理刺激的則主要有四個因素：（1）美術(shù)設(shè)計的明暗對比人的視覺系統(tǒng)對外界明暗狀況十分敏感，不僅僅是對畫面本身的圖、燈光、顏色的明暗強(qiáng)度等敏感，對畫面與周邊環(huán)境的明暗對比同樣十分敏感。舞蹈節(jié)目的美術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者通過需要合理處理整個場地的明暗對比，這樣能大限度增強(qiáng)舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計的視覺沖擊力。（2）美術(shù)設(shè)計的造型選取造型的選擇是形成視覺沖擊力的重要條件之一。任何舞蹈節(jié)目的美術(shù)設(shè)計都有其構(gòu)圖因素，這種構(gòu)圖元素既有造型紋樣，也有紋樣明暗的對比。其中，舞蹈節(jié)目中的美術(shù)設(shè)計少不了對人物頭飾、服裝、表情等視覺直觀上的處理。且在感受事物形狀的過程中，實(shí)際上進(jìn)行的是一種將知覺特征與材料所暗示的結(jié)構(gòu)相比對的過程，即將對象的大體形狀與記憶中的抽象形狀比對以進(jìn)行識別，我們能輕易區(qū)分不同的動物，但很難分辨一群動物中不同的個體。因此，美術(shù)設(shè)計的造型選取往往力求簡單且具有明顯的視覺特征，這樣的造型能讓舞蹈節(jié)目中的美術(shù)設(shè)計作品獲得更強(qiáng)大的視覺沖擊力。（3）色感刺激色感指的是視覺系統(tǒng)區(qū)分不同光波波長的能力，人眼在光暗兩種不同照明環(huán)境下都對波長介于507～555納米的黃綠光最敏感，美術(shù)設(shè)計中可利用這一特性增強(qiáng)其視覺沖擊力。除此以外，色相對比與純度對比均可顯著增強(qiáng)色彩彩度，提升視覺色感。此外，色塊面積大小、色塊表面肌理、質(zhì)感等同樣會對視覺沖擊力的強(qiáng)度造成影響。（4）動感刺激人類的視覺天生對處于動態(tài)事物較之靜態(tài)事物更敏感，要增強(qiáng)美術(shù)作品視覺沖擊力，可從增加其“動態(tài)感”入手。傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計往往是靜態(tài)的，但能采用富有動態(tài)感的紋樣，一般而言，波形、發(fā)射、折帶、漸變、旋轉(zhuǎn)、位移、斜向等手法均能較好增強(qiáng)靜態(tài)圖片的動感。而在舞蹈節(jié)目中，美術(shù)設(shè)計并不拘泥于傳統(tǒng)的靜態(tài)圖片表達(dá)，而是綜合運(yùn)用了動態(tài)圖片、Flash等，直接增強(qiáng)了其動態(tài)刺激，往往具有更有效的視覺沖擊力。

2.在心理感知刺激方面

影響視覺沖擊力的因素除了上述生理器官上的感知外，受眾心理感知上所受刺激同樣對視覺沖擊力的強(qiáng)弱有重要影響。雖然心理感知刺激具有相當(dāng)大的個體差異性，不同教育水平、生活習(xí)慣、文化習(xí)俗等種種方面都影響著個體對視覺沖擊力的心理感知，但總體而言，心理感知刺激主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）反復(fù)出現(xiàn)的東西會在人腦中形成深刻的印象，甚至建立相應(yīng)的條件反射，舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計時重復(fù)出現(xiàn)的元素有利于給大腦留下更深刻的印象，更深刻的印象意味著更強(qiáng)大的視覺沖擊力。舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計，運(yùn)用這一點(diǎn)加深其視覺沖擊力的還有音樂、背景畫面、燈光效果等，統(tǒng)一反復(fù)出現(xiàn)的背景畫面會給受眾帶來熟悉感，視覺沖擊影響更大。但不能忽視的是新鮮事物對大腦的刺激，求異也是加強(qiáng)視覺沖擊力的重要因素，接觸外界新鮮事物并將之于自己舊有的記憶對比是人腦的生理本能，視覺刺激的新鮮感能帶來生理上的新鮮感，美術(shù)設(shè)計需要創(chuàng)新，即用新的事物增強(qiáng)其視覺沖擊力以吸引受眾注意。尤其在如今舞蹈節(jié)日全盛的時代，背景畫面泛濫，受眾的自主性與自我選擇能力得到前所未有的增強(qiáng)，美術(shù)設(shè)計要產(chǎn)生視覺沖擊，必須善于創(chuàng)新，強(qiáng)大的美術(shù)設(shè)計效果才會到來強(qiáng)大的視覺沖擊力。（2）習(xí)俗也是影響視覺沖擊力的重要原因。習(xí)俗指的是受眾在其生活環(huán)境與文化環(huán)境中經(jīng)過長期熏陶所得到的信息，不僅影響著個人價值取向與思想水平，同樣影響其審美能力。習(xí)俗在這一方面深刻影響著舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計帶來的視覺沖擊力的強(qiáng)弱，這些因素經(jīng)過長時間發(fā)展已經(jīng)成為了固定的文化符號，一出現(xiàn)便有其相對固定的含義。（3）美術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵與設(shè)計理念同樣會對受眾造成視覺沖擊，其紋理、色彩、明暗等可視因素都影響著整個舞蹈節(jié)目的視覺沖擊力，這種沖擊力主要是通過受眾心理感知實(shí)現(xiàn)的，因此其強(qiáng)弱有著極大的個體差異性，與受眾自身文化修養(yǎng)、審美水平有很大的關(guān)聯(lián)。

四、結(jié)語

視覺沖擊力指的是人們看到某種圖像或畫面時在視覺感官與心理感知上對其內(nèi)容所產(chǎn)生的深刻印象，美術(shù)設(shè)計中視覺沖擊力的實(shí)現(xiàn)需要從其色彩、造型、舞臺的營造入手，體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計理念與設(shè)計目標(biāo)的同時讓觀眾在觀看之時留下深刻印象。不僅如此，受眾生理與心理雙方面的感知均會對視覺沖擊力強(qiáng)弱造成較強(qiáng)的影響，前者主要從明暗對比、造型設(shè)計、色感刺激、動感刺激四方面實(shí)現(xiàn)，后者則主要從受眾自身生理與心理感知因素兩方面實(shí)現(xiàn)。舞蹈節(jié)目中美術(shù)設(shè)計對視覺沖擊力的影響一方面受到這些因素的制約，另一方面也因其特殊性的影響，作用有了相應(yīng)的改變。

作者：龐志娟 單位：內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院音樂系

視覺設(shè)計論文:傳統(tǒng)美術(shù)平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果

平面設(shè)計與中國傳統(tǒng)美術(shù)之間有著密切的聯(lián)系。作為高校設(shè)計專業(yè)的主要課程，平面設(shè)計主要涉及到色彩、文字和韻律。傳統(tǒng)美術(shù)色彩與平面設(shè)計相呼應(yīng)，是平面設(shè)計取材的重要手段。隨著我國大學(xué)設(shè)計課程引入西方教學(xué)體系，傳統(tǒng)文化的強(qiáng)調(diào)減少。一定程度上影響了作品的真實(shí)性，為了提高作品的藝術(shù)價值，也為了傳承我國的傳統(tǒng)美術(shù)，文章從平面設(shè)計與傳統(tǒng)美術(shù)之間的關(guān)系入手，分析了傳統(tǒng)美術(shù)對平面設(shè)計的影響。平面設(shè)計的視覺傳達(dá)效果取決于設(shè)計者對色彩等意向的運(yùn)用。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)對色彩的把握準(zhǔn)確，并且是生活的真實(shí)體現(xiàn)，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有積極的影響。

一、平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的關(guān)系

中國傳統(tǒng)美術(shù)多來自于民間藝人，是生活的結(jié)晶。在色彩運(yùn)用上，或鮮明、或低調(diào)，與作者所處的時代和生活背景有關(guān)。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國的歷史文化。平面設(shè)計則是通過設(shè)計師的設(shè)計滿足客戶的需求，二者之間具有相通性，傳統(tǒng)美術(shù)色彩自由，平面設(shè)計色彩不拘一格。純色系經(jīng)常成為民間設(shè)計的主色系，設(shè)計師認(rèn)為，原色更容易吸引觀眾。藝術(shù)設(shè)計高于生活，他對色彩的運(yùn)用則講求柔和與搭配。因此在設(shè)計過程中多運(yùn)用幾種顏色的結(jié)合，打造出絢麗的色彩。同時，現(xiàn)代平面設(shè)計講究排列，講求色彩的層次性。設(shè)計的不同造成表現(xiàn)結(jié)果不同，傳統(tǒng)藝術(shù)作品的色彩運(yùn)用使作品的在視覺上具有較大的沖擊力，這種色彩本身源之于對生活的熱愛，因此多數(shù)民間作品都體現(xiàn)了作者火熱的心情。與之不同，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則吸收了傳統(tǒng)色彩中的一部分方法。在現(xiàn)代藝術(shù)中，可以吸取傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中最簡潔的表達(dá)方式。體現(xiàn)作品的可視性與可讀性，而這恰恰可以傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中的色彩為載體。平面設(shè)計的優(yōu)劣主要取決于設(shè)計師，設(shè)計師的理念、能力，尤其是對色彩的把握程度將決定其作品的吸引力。好的作品色彩在于突出，不能過于單調(diào)。我國平面設(shè)計專業(yè)的發(fā)展處于初級階段，在色彩運(yùn)用上獨(dú)立性差，抄襲現(xiàn)象明顯。如何運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)，使作品的色彩更加鮮明，增加作品的可視性，才是設(shè)計師的主要任務(wù)?？傊?，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計與平面色彩在色彩上和在設(shè)計上有著相似之處，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的視覺效果傳達(dá)可以借鑒中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩。

二、傳統(tǒng)美術(shù)元素的表達(dá)意向

平面設(shè)計受到傳統(tǒng)美術(shù)的影響，主要體現(xiàn)在文字、色彩和圖形幾個方面。由于我國平面設(shè)計的發(fā)展時間短，在設(shè)計過程中，傳統(tǒng)美術(shù)的應(yīng)用較少，相反西方美術(shù)意向應(yīng)用反而較多。但對于大部分作品而言，缺乏傳統(tǒng)的中國意向，不利于其在群眾中的傳播，使作品受歡迎程度降低。從技術(shù)角度分析，缺乏傳統(tǒng)美術(shù)元素的支撐，平面設(shè)計作品浮夸或者色彩應(yīng)用不明顯。在裝飾設(shè)計上，傳統(tǒng)文化的結(jié)合是更多居住者的需求。需要對傳統(tǒng)色彩的意向更好的整合與應(yīng)用。

1.色彩

色彩是傳統(tǒng)美術(shù)主要表達(dá)意向之一，也是平面設(shè)計最應(yīng)借鑒的地方。傳統(tǒng)美術(shù)多是民眾在生活中的積累，能夠很好的反應(yīng)人們的生活，對色彩的運(yùn)用則講究鮮明。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙中，色彩和形狀的運(yùn)用都體現(xiàn)了中國特色文化。色彩選擇受到文學(xué)、政治、宗教的影響。對傳統(tǒng)美術(shù)的理解源于藝術(shù)設(shè)計師的生活，色彩應(yīng)用準(zhǔn)確則會使人心情愉快。對此，我們倡導(dǎo)設(shè)計師培養(yǎng)創(chuàng)新能力，真正意義的設(shè)計讓人身心舒適的產(chǎn)品。如在家居裝飾的設(shè)計上，色調(diào)的選擇要充分考慮客戶的需求，色彩的搭配原理，還要力求不同，通過顏色的多變來滿足年輕的人群。在美術(shù)學(xué)中，色彩搭配要遵循一定的規(guī)律。對作品進(jìn)行補(bǔ)色和色相對比可以使效果更加良好?，F(xiàn)代設(shè)計師主張在色彩上使用此退暈和對暈兩種方法，事實(shí)上，該方法就源自于傳統(tǒng)的中國要素，是歷史文化的沉淀。

2.圖形

色彩與圖形的結(jié)合能夠給人以直觀的視覺享受。在不同的圖形設(shè)計中，設(shè)計師主張采用融合性強(qiáng)的線條，這與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計有所不同。在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中，圖形多講究跳脫性，線與線之間看似毫無聯(lián)系，但卻能形成有機(jī)的整體，這就是藝術(shù)源于生活而又高于生活的表現(xiàn)。線條的粗細(xì)、輕重都將決定作品給人帶來的感受，柔和則溫暖、舒適。凌厲則厚重、動感。要求設(shè)計師根據(jù)客戶需求，結(jié)合作品要表達(dá)的思想正確使用線條，優(yōu)秀的作品通常由不同種類的線條組成，給人與視覺享受。

3.文字

有的設(shè)計師認(rèn)為文字可有可無，但實(shí)際上，文字是藝術(shù)作品的外延。在很多景點(diǎn)的亭臺設(shè)計中，都有文字作為依托，依靠簡單的文字來表達(dá)傳統(tǒng)文化，突出歷史都能夠取得不錯的效果。漢字本身能夠留給人們一定的感官享受，在平面設(shè)計中，通常不能丟失文字這一意向。尤其是在一些具有歷史年代感的作品設(shè)計中，圖形和顏色均無法表達(dá)其內(nèi)涵，只有通過文字的使用才能體現(xiàn)其立體感，增強(qiáng)作品效率?？傊覀円鞔_平面設(shè)計的意向，并注重于從傳統(tǒng)的中國美術(shù)作品中截取相關(guān)意向，將其巧妙的應(yīng)用于設(shè)計作品中。

三、傳統(tǒng)美術(shù)色彩應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計

將傳統(tǒng)美術(shù)色彩應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計對其設(shè)計效果具有積極的影響。我國傳統(tǒng)美術(shù)具有豐富的歷史文化，是不可取代的藝術(shù)設(shè)計素材。平面設(shè)計無時無刻體現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。將色彩、圖形和文字上都有所體現(xiàn)。藝術(shù)美不僅是中國的，而且是世界的。為了更好的藝術(shù)作品中體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美術(shù)的視覺效果，我們將其運(yùn)用過程分析如下。

1.圖像信息色彩分析

在藝術(shù)作品的設(shè)計過程中，信息的傳遞是作者的只要目的。而信息色彩則是主要傳遞意向。正確運(yùn)用圖像、文字色彩才能體現(xiàn)出藝術(shù)作品的設(shè)計效果。我們以圖像信息色彩為目的，在藝術(shù)作品設(shè)計過程中，可以將規(guī)則的與不規(guī)則的線條結(jié)合在一起，在顏色的選擇上，可以將明色系和暗色系連在一起。在一定的語境下，才能體現(xiàn)作品的特殊含義，傳達(dá)出一種視覺的語言。對于設(shè)計師觀念上，要注重現(xiàn)代化思想的傳播和傳統(tǒng)思想的結(jié)合。再比如，在裝飾設(shè)計過程中，設(shè)計師可以選擇溫暖色彩，給人以好的感覺。此外，對于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計而言，還受到傳統(tǒng)古典藝術(shù)設(shè)計的影響。對于美術(shù)設(shè)計過程中，可以將多種元素結(jié)合，設(shè)計師要具有創(chuàng)新能力，注重藝術(shù)作品的創(chuàng)造力和影響力。在某一體育運(yùn)動鞋品牌海報設(shè)計過程中，作者使用了圖形、意向和文字的結(jié)合。在文字的選擇上，作者選擇了紅色作為朱色系，而在海報的選上，選擇了灰色作為其主色系，這樣主體與個體之間相互呼應(yīng)。另外，作者在這一環(huán)節(jié)上還使用了攝影技術(shù)，在視覺上給人更多的享受。此作品在色彩運(yùn)用上更勝一籌。

2.文字意象的具體應(yīng)用

文字作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的主要意向，在多個設(shè)計作品中有廣泛的應(yīng)用。文字是藝術(shù)作品設(shè)計中的另外一個構(gòu)成要素，并且是常用的視覺符號。文字中與蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化的審美觀念，是對其其它意向的補(bǔ)充。這樣結(jié)合了文字圖形化特征的如在中國藝術(shù)對聯(lián)的設(shè)計過程中，文字是主要的表達(dá)對象。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)用更是廣泛?？傊瑵h字在節(jié)日慶典中、在多種場合中都具有廣泛的應(yīng)用，在現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計中，不應(yīng)忽視漢字的作用，而是應(yīng)將其巧妙的應(yīng)用于作品設(shè)計中。

總結(jié)

中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有多年歷史，是人們在生活中對美的追求。傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計中多以文字、圖片和色彩的運(yùn)用為主要意向。在作品的設(shè)計上，蘊(yùn)含了中國的文化。傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有積極的作用。但隨著我國高校美術(shù)教學(xué)體系引入西方的體系，中國大部分的傳統(tǒng)文化被遺忘甚至被拋棄，這一定程度上影響了作品的生動性，同時不利于中國民族文化的傳播?；趥鹘y(tǒng)中國美術(shù)色彩對平面設(shè)計的重要作用，我們應(yīng)對高校教學(xué)進(jìn)行改革，積極挖掘平面設(shè)計中的傳統(tǒng)文化，并注重色彩搭配?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計師的理念也是教學(xué)中主要解決的問題，對于藝術(shù)學(xué)習(xí)而言，視覺傳達(dá)效果主要取決于設(shè)計師的經(jīng)驗(yàn)和理念，因此要合理的應(yīng)用傳統(tǒng)的美術(shù)色彩藝術(shù)，培養(yǎng)專業(yè)的人才，提高藝術(shù)作品的傳達(dá)效果。

作者：袁敏 單位：九江職業(yè)大學(xué)

視覺設(shè)計論文:注意力經(jīng)濟(jì)視覺信息封面設(shè)計

摘要：

今天的人類生活在一個信息溢出的時空，客觀存在的信息量大于人類的注意力，注意力演變成為一種稀有資源。獲得和維持注意力的方法之一，是有效的視覺信息設(shè)計。這需要設(shè)計師進(jìn)行信息的分類與整合，了解受眾的心理需求，通過造型語言體現(xiàn)信息含義，以二維或多維的應(yīng)用載體展現(xiàn)給受眾，創(chuàng)造出吸引受眾注意力的信息。進(jìn)而獲得信息溝通，生發(fā)情感共鳴等互動行為，引發(fā)經(jīng)濟(jì)收益與社會效應(yīng)，并賦予其更深遠(yuǎn)的社會文化意義。

關(guān)鍵詞：

注意力經(jīng)濟(jì)；視覺信息；封面設(shè)計；受眾心理

當(dāng)人們面對海量的信息撲面而來的情形，人們會顯得有些無所適從?！爱?dāng)信息不告訴我們什么是我們想要的或需要的”時候，人們“就會發(fā)生信息焦慮?！盵1]引起注意力的信息，不僅可以使受眾享受關(guān)注的過程，而且能夠創(chuàng)造出豐盈的經(jīng)濟(jì)收益。

一、注意力經(jīng)濟(jì)

“注意力”，為心理學(xué)和生理學(xué)領(lǐng)域概念。就人類而言，注意力是由視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺五大感官對客觀事物的生理和心理反應(yīng)，而產(chǎn)生的關(guān)注能力。本文主要討論視覺注意力范疇。在經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域中，國內(nèi)注意力經(jīng)濟(jì)學(xué)者張雷認(rèn)為，注意力“是指人們關(guān)注一個主題、一個事件、一種行為和多種信息的持久尺度?！盵2]美國著名管理學(xué)家托馬斯?達(dá)文波特認(rèn)為，“注意力是對于某條特定信息的精神集中。當(dāng)各種信息進(jìn)入我們的意識范圍，我們關(guān)注其中特定的一條，然后決定是否采取行動?！盵3]注意力經(jīng)濟(jì)的概念，首次出現(xiàn)于加拿大心理學(xué)家沃倫?桑蓋特（WarrenThorngate）寫于1990年的《注意力經(jīng)濟(jì)與心理學(xué)發(fā)展》的文章中。[4]國內(nèi)研究者認(rèn)為，較為深入的表述是美國學(xué)者米切爾?高德哈伯（1997）的闡釋：注意力經(jīng)濟(jì)，是指如何更有效地配置企業(yè)現(xiàn)有的資源，以最低成本去吸引用戶或消費(fèi)者的注意力，通過培養(yǎng)其潛在的消費(fèi)群體，以期獲得最大的未來無形資產(chǎn)，即經(jīng)營消費(fèi)者的注意力。注意力經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理論解釋空間，基于信息社會形態(tài)，強(qiáng)調(diào)人類的符號性質(zhì)，以及精神世界的主觀性。也就是說，在以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的信息社會中,面對海量紛雜的信息，作為一種生命體的人類，就生物性的本能而言，注意力不可能平均分配給所有出現(xiàn)在人類視野里的物象。客觀存在的信息量大于人類的注意力。因此，作為高級智能動物的人類會主觀地、具有選擇性地關(guān)注某些信息，在這種情況下，注意力演變成為一種稀缺資源或者說是一種財富。在這種社會形態(tài)中,最重要的資源不是物質(zhì)意義的實(shí)體貨幣，也不是信息本身，而是注意力。獲得和維持注意力的方法之一是，有效的視覺信息設(shè)計。

二、視覺信息設(shè)計

所謂視覺，是指人類視覺器官能夠看到物態(tài)形象。研究表明，在人類的日常生活中，每天約有80%以上的信息，是通過視覺器官獲取的。由人類視覺器官引發(fā)的大腦反應(yīng)的“注意”，通常由兩種因素造成。一是外界因素。引起注意的事物與周邊物象存在反差的視覺特征。如黑暗中的一束光芒、高飽和度的色彩、超越視覺認(rèn)知的形態(tài)等等。二是契合關(guān)注者主觀個體的心理需求。這與關(guān)注者的心情狀態(tài)、個人喜好等有關(guān)。兩種因素共同作用引發(fā)“注意”。信息設(shè)計，其初始含義屬計算機(jī)設(shè)計領(lǐng)域。因其涉及的知識領(lǐng)域偏向的不同，而出現(xiàn)的名稱有技術(shù)圖解、戰(zhàn)略設(shè)計、視覺設(shè)計等等，皆屬信息設(shè)計的范疇。本文選擇從視覺傳達(dá)的角度解釋信息設(shè)計。概言之，視覺信息設(shè)計，特指作為視覺信息傳達(dá)者的設(shè)計師，著眼于設(shè)計本體與目標(biāo)受眾之間的動態(tài)發(fā)展關(guān)系，進(jìn)行信息的整合與梳理，通過點(diǎn)線面的造型語言體現(xiàn)信息含義，以圖形、界面等表現(xiàn)形式，通過二維或多維的應(yīng)用載體展現(xiàn)給受眾。受眾關(guān)注信息的動態(tài)過程，不僅是有興致的而且是無障礙的，從而獲得信息溝通，生發(fā)情感共鳴等互動行為，最終獲得雙贏的效果。因此，視覺信息設(shè)計的雙重使命是——引人注目和清晰傳達(dá)。引人注目的使命該如何完成？托馬斯?達(dá)文波特指出，注意力有多維層面，“討論在商業(yè)環(huán)境中四種特殊關(guān)聯(lián)的前景：注意力的估算，注意力的心理和生理維度，構(gòu)造和保護(hù)注意力的技術(shù)，最后是企業(yè)，注意力管理已經(jīng)在其中成為一門高級的藝術(shù)?！盵5]筆者將從注意力經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的主觀體驗(yàn)出發(fā)，著重論述注意力的心理和生理維度，討論視覺信息引起的受眾心理反應(yīng)，以及最終的受眾行為結(jié)果與經(jīng)濟(jì)收益形成的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

三、視覺信息引發(fā)的注意力

根據(jù)美國學(xué)者唐納德?A.諾曼的情感設(shè)計理論，設(shè)計具有三種層次：本能層級、行為層級和反思層級。筆者在這里將諾曼的設(shè)計理論結(jié)合2014年美國亞馬遜年度暢銷書科技類書籍——《StuffMatters》的多層次信息設(shè)計方式，加以分析。該書的副標(biāo)題為：ExploringtheMarvelousMaterialsThatShapeOurMan-MadeWorld，即探索浩瀚的塑造人造世界的材料。該書講述每天在我們生活周圍材料背后的故事，作者寫的深入淺出，因此就語言風(fēng)格而言，這是一本拉近科學(xué)與讀者距離的一部著作。這本書于2014年5月27日上市，由HoughtonMifflinHarcourtPublishingCompany出版，僅僅用了半年的時間，便躍居亞馬遜科技類年度書籍第二名；并于當(dāng)年獲得英國皇家學(xué)會科學(xué)圖書獎。該書引入我國后，在中國亞馬遜2016年中圖書排行科技榜，位居第三名，受到了大批的讀者喜愛和追捧。就封面設(shè)計而言，筆者認(rèn)為該書屢次占據(jù)暢銷書榜的因素如下：

1、本能層級

首先是色彩信息引發(fā)注意力。心理學(xué)家實(shí)驗(yàn)表明，人類的視覺器官在觀察物體時，最初20秒內(nèi)色彩感覺占80%，形態(tài)感覺占20%；2分鐘后色彩占60%，形態(tài)占40%；5分鐘后各占50%，并且這種狀態(tài)將繼續(xù)保持。我們周圍的材料色彩之多，足以讓人眼花繚亂，若使用多種色彩充滿封面，將會導(dǎo)致視覺信息的混亂。因此，黑色，作為最合適的背景色而出現(xiàn)。就物理屬性而言，黑色屬于無色系或消色系，其包容性最強(qiáng)。黃色具有高明度、高飽和度的物理屬性，在短時間的視覺信息傳遞中，它與黑色的搭配組合，視覺占有率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于紅與黑的組合。由于封面本身黑色的低純度、低明度、低飽和度的大面積陪襯，高純度的多色信息得以在第一時間搶奪受眾的注意力。再次，圖形信息引發(fā)注意力。人類的視覺擁有生物本能性的先簡后繁的關(guān)注秩序，常態(tài)下，當(dāng)人們被色彩吸引后，繼而關(guān)注的就是圖形信息。圖形的英文Graphic，源自希臘語系，原意為用手作畫。它有別于照相機(jī)等數(shù)字設(shè)備拍攝的實(shí)際場景的圖像。徒手繪制的圖形較之機(jī)器拍攝的照片，更具有自然的親和力。封面上以四縱三橫的單元格陣列方式，手繪出看似相同又完全不同的瓶形、不同材料的直觀感受，擺脫了機(jī)器制造的呆板性，融入了手繪的偶發(fā)性，再一次拉近與受眾的距離。最后，文字信息引發(fā)注意力。與“StuffMatters”等詞語同時出現(xiàn)在一個平面空間中的文字，還有副標(biāo)題“ExploringtheMarvelousMaterialsThatShapeOurMan-MadeWorld”。設(shè)計師把余下的文字作為次要信息傳達(dá)，將其字號縮小處理。視覺系統(tǒng)的“先圖后文”的選擇模式，即使到了該關(guān)注文字的時候，人眼也會先注意面積最大的文字。經(jīng)過這樣處理的視覺信息設(shè)計，引發(fā)受眾的關(guān)注比率會大為上升，并能夠引起受眾本能層級的情緒產(chǎn)生。本能層級的設(shè)計基于人類的生物性本能，屬于先天性的研究，不分種族和文化背景。接下來的視覺信息設(shè)計需要引發(fā)受眾的購買行為。

2、行為層級

唐納德?A.諾曼認(rèn)為：“優(yōu)秀的行為層級設(shè)計有4個要素，即功能、易理解性、易用性和感受。”[6]就封面設(shè)計而言，這一層級的設(shè)計里，主要涉及書本的知識傳播功能、文字本體的適讀性、書本排版的易讀性，以及因閱讀書籍而產(chǎn)生的快感。易讀性與封面設(shè)計直接相關(guān)，《StuffMatters》的封面就像一張自己手繪的卡片，帶來的是視覺的愉悅感與親切感。對于一本書的封面設(shè)計，我們不能鼓吹它是一件多么偉大的設(shè)計作品，但就色彩與文字呈現(xiàn)出來的版式格局而言，它走出了科技類書籍給人的嚴(yán)謹(jǐn)與理性的淺層印象，代之以輕松自由的版面空間，巧妙地匹配了作者娓娓道來的行文風(fēng)格。書店里，觸手可及的一本書，不僅可以享用它的文字美妙而且能夠讓閱讀書籍的朋友產(chǎn)生好感，這種“感情的介入，無論是積極的還是消極的，無疑有助于記憶和辨認(rèn)”。[7]定價26美元的手邊小書，產(chǎn)生了這樣的易讀性，在這樣的基礎(chǔ)上促使受眾發(fā)生購買行為，自然是一件輕而易舉的事情。當(dāng)然，這只是傳統(tǒng)意義的視覺信息引發(fā)的購買行為模式。隨著這本紙質(zhì)書籍的出版，商家拓展了電子書和CD版的售賣平臺，網(wǎng)絡(luò)平臺基于同樣的排版易讀性原理而延續(xù)購買行為的產(chǎn)生。

3、反思層級

“吸引力是一種本能層次的表象，它完全是對物品外表的反應(yīng)。美則是來自反思層次，美超越了外表，它來自有意識的反思和經(jīng)驗(yàn)，同時受到知識、學(xué)識和文化的影響。”[8]書籍裝幀、招貼等視覺信息設(shè)計，不僅應(yīng)該在本能層次起作用，還應(yīng)該在反思層次起作用。反思層次的建立是十分必要的，因?yàn)橐坏┊a(chǎn)品被購買后，使用價值發(fā)揮完畢，受眾產(chǎn)生丟棄行為，而后逐漸遺忘。那么生產(chǎn)——購買——盈利——再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)鏈條就會產(chǎn)生斷裂，相關(guān)環(huán)節(jié)的廠商運(yùn)營存亡便會面臨問題?？梢姏]有反思層次的視覺信息設(shè)計，市場運(yùn)作前期的努力構(gòu)建的注意力吸引體系，將會變得毫無意義。換句話說，反思層次的設(shè)計，實(shí)際上是產(chǎn)品社會角色的構(gòu)建、人的情感紐帶的承載。此時的視覺信息設(shè)計承載了社會學(xué)的意義，產(chǎn)品的使用價值、功能性已經(jīng)退居其次，受眾的情感需求上升為主導(dǎo)需求，受眾自然而然地賦予產(chǎn)品以紀(jì)念的意義、彰顯身份的意義等等，由產(chǎn)品的使用而引發(fā)自我形象的關(guān)注。讀者購買書籍是人類對于知識的渴望、豐富自我，實(shí)現(xiàn)自我精神追求。在這個意義上說，自我需要是推動人們行動的最強(qiáng)大的動力。書本閱讀，擁有自媒體時代數(shù)碼終端閱讀不可比擬的優(yōu)越性。書籍所用的材料、紙張所固有的特殊質(zhì)感，可以引起讀者視覺和觸覺的豐富感知。讀者手捧書籍，逐頁翻閱，觸感紙張的柔軟或堅韌，視覺性質(zhì)的靚麗或者素雅，都會帶來種種文字以外的感受和聯(lián)想。每一本書都自成一個世界，使讀者在不同的世界的穿梭中體會到自身生命的痕跡。讀者在瀏覽與品讀的過程中，得到的是思想的愉悅感。不過，多數(shù)受眾在購買某一件商品的時候，期望它能滿足兩種以上的需求。書籍的選擇，在某種程度上，象征著主人的價值判斷與精神境界。所以，書籍本身滿足了人類的另外一種需求——社交需求。閱讀后產(chǎn)生的精神快感，引發(fā)人類與同伴之間的情感分享需要、社交話題的需要。就人類社會的群集性而言，它滿足了歸屬的需要。這種歸屬感，每個人都會有，這是人作為社會性的動物歸屬于一個群體的感情，希望成為群體中的一員，并相互關(guān)心和照顧。人類藉此而獲得社交的愉悅感。就此而言，書籍已經(jīng)超越了其本身所含載的文字載體功能，而更多地包含了書本之外的社會文化意義，這正是書籍的社會角色?；谝陨戏治?，我們不難發(fā)現(xiàn)，視覺信息設(shè)計不僅應(yīng)該滿足視覺關(guān)注的舒適，引發(fā)購買行為的產(chǎn)生，更應(yīng)該考慮反思層次的設(shè)計，促發(fā)設(shè)計作品產(chǎn)生社會意義。

四、結(jié)語

視覺信息設(shè)計師的價值并不只是制造出那些引導(dǎo)系統(tǒng)、指示圖表、產(chǎn)品外觀的表面信息，而在于在注意力經(jīng)濟(jì)的語境下，通過那些信息引發(fā)的經(jīng)濟(jì)收益與社會效應(yīng)。視覺信息設(shè)計雖然是具象的，但視覺信息設(shè)計的價值卻是抽象的，衡量它，需要將其植入社會經(jīng)濟(jì)的宏闊視野。

作者：李姍姍 單位：安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

視覺設(shè)計論文:企業(yè)標(biāo)志設(shè)計視覺創(chuàng)意表達(dá)

【摘要】

隨著中國現(xiàn)代化的不斷推動，社會文明不斷進(jìn)步，企業(yè)文化也在日益更新，企業(yè)在發(fā)展生產(chǎn)力，使得本身競爭力在升高的同時，也開始關(guān)注企業(yè)總體形象，而企業(yè)標(biāo)志是企業(yè)總體形象表現(xiàn)的核心。企業(yè)標(biāo)志不是一個簡簡單單圖樣的設(shè)計、文字的設(shè)計或者是圖樣和文字相結(jié)合的設(shè)計，而是要把企業(yè)經(jīng)營的理念、企業(yè)經(jīng)營文化、企業(yè)經(jīng)營精神和企業(yè)經(jīng)營性質(zhì)進(jìn)行整體綜合，再由設(shè)計者完美安排設(shè)計表現(xiàn)出來的。所以企業(yè)標(biāo)志設(shè)計既要有視覺創(chuàng)意，更要有藝術(shù)價值的表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】

企業(yè)標(biāo)志設(shè)計；視覺創(chuàng)意表達(dá)

標(biāo)志設(shè)計的出現(xiàn)應(yīng)該算是歷史悠久了，從最開始人們對一些事物的簡單標(biāo)記，到封建時期出現(xiàn)的店面帷幔，這都是一些標(biāo)志的設(shè)計，隨著人們文明不斷的發(fā)展，企業(yè)開始逐漸形成了規(guī)模，形成規(guī)模的企業(yè)為了更好地標(biāo)記自身企業(yè)的獨(dú)特特點(diǎn)，開始出現(xiàn)了企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計，這里面的每一步進(jìn)步都顯現(xiàn)出人類無窮的智慧。企業(yè)標(biāo)志展示到人們眼中，不僅僅只代表企業(yè)的名稱，并且還代表了企業(yè)的方方面面，本文闡述從企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的特征、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的需求到企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的以文字為主導(dǎo)的視覺創(chuàng)意表達(dá)、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的以圖樣為主導(dǎo)的視覺創(chuàng)意表達(dá)、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的以圖樣和文字相結(jié)合為主導(dǎo)的視覺創(chuàng)意表達(dá)，來說明企業(yè)標(biāo)記設(shè)計中視覺創(chuàng)意表達(dá)的重要性。

一、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的特征

隨著歷史的長流，企業(yè)標(biāo)志設(shè)計從剛剛形成到慢慢壯大進(jìn)而快速發(fā)展和最后完備的演變歷程中，開始形成了自己獨(dú)特的六種特征[1]：簡潔性、直接性、全局性、前衛(wèi)性、易辨認(rèn)性、精準(zhǔn)性。

（一）簡潔性

企業(yè)標(biāo)志設(shè)計由于使用的目的就是要讓人一目了然，所以設(shè)計出來的標(biāo)志必須簡潔、精煉，但是簡練不等于簡單，簡練也必須要保障體現(xiàn)出設(shè)計企業(yè)的內(nèi)涵，要去除設(shè)計中不必要的東西，設(shè)計內(nèi)容要盡量簡略。

（二）直接性

企業(yè)標(biāo)志主要就是讓人們在眾多物質(zhì)中，瞬間可找到，所以企業(yè)標(biāo)志設(shè)計就是要設(shè)計出讓人一眼就能夠迅速地識別并且記住其標(biāo)志，并且其內(nèi)容更要顯示企業(yè)精神面貌。

（三）全局性

企業(yè)標(biāo)志一般會出現(xiàn)在一些大型的活動，所以其設(shè)計效果，要表現(xiàn)出一定的視覺感應(yīng)，要在整體統(tǒng)一的情況下，加入多元化的內(nèi)容，這樣可以更好地把握全局。

（四）前衛(wèi)性

隨著人類前進(jìn)的步伐，企業(yè)標(biāo)志也要進(jìn)而更新，企業(yè)標(biāo)志最好是隔一段時間進(jìn)行新的整改，但時間不易過短，最好是以十年為期限，在設(shè)計的時候最好引用當(dāng)下最流行的元素，這樣也可以給人們一種企業(yè)一直在努力創(chuàng)新的時尚感。

（五）易辨認(rèn)性

企業(yè)標(biāo)志最基本的性能就是要具有易辨認(rèn)性，要設(shè)計出獨(dú)特的特點(diǎn)來，與其他企業(yè)更好地區(qū)分開來，在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的時候，要設(shè)計具有與眾不同的效果，要在所有標(biāo)志中最容易辨認(rèn)。

（六）精確性

企業(yè)標(biāo)志就是要準(zhǔn)確無誤地顯示出企業(yè)的信息，因?yàn)楹芏嗥髽I(yè)標(biāo)志出現(xiàn)的地方都是在媒體上，他們統(tǒng)一的特點(diǎn)就是出現(xiàn)時間短，企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計就要達(dá)到在瞬間讓人們準(zhǔn)確地記住企業(yè)的名稱、企業(yè)所涉及的產(chǎn)品。

二、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的需求

企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計，是一個企業(yè)最開始給予人們的第一印象，最主要的任務(wù)為：第一，要讓人們在瞬間識別出來；第二：要在瞬間被識別出來的同時，讓人們接收到標(biāo)志所要表達(dá)出來的含義。要更好地完成其任務(wù)，就必須要符合以下五點(diǎn)要求。

（一）企業(yè)標(biāo)志設(shè)計必須要方便辨別和記憶

企業(yè)標(biāo)志應(yīng)該做到當(dāng)出現(xiàn)的時候，引起人們視線的注意，這就要求企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的時候，應(yīng)該注意到一定的色彩運(yùn)用，讓人們心理產(chǎn)生認(rèn)同感，更方便人們記憶其企業(yè)標(biāo)志。

（二）企業(yè)標(biāo)志設(shè)計必須有自身的獨(dú)特性

企業(yè)標(biāo)志代表著企業(yè)的文化，所以設(shè)計的內(nèi)容和效果必須要有獨(dú)一無二的特點(diǎn)，不但要讓人們存有深刻的記憶，并且隨著時間的流逝也不會被忘卻。由于要具有獨(dú)特性，就要求設(shè)計不能出現(xiàn)相似的感覺。

（三）企業(yè)標(biāo)志設(shè)計必須精準(zhǔn)的表達(dá)出理念

企業(yè)標(biāo)志帶著企業(yè)形象，所以在標(biāo)志設(shè)計中，不單單只有企業(yè)名稱，還要結(jié)合企業(yè)產(chǎn)品和經(jīng)營特點(diǎn)等。要精準(zhǔn)地表達(dá)出企業(yè)的理念，讓人們一眼就可以看得出企業(yè)所涉及到的產(chǎn)業(yè)。

（四）企業(yè)標(biāo)志設(shè)計必須適應(yīng)其多方面應(yīng)用場合

企業(yè)標(biāo)志一般都會出現(xiàn)在多種媒體上，所以企業(yè)標(biāo)志設(shè)計應(yīng)該注重?zé)o論出現(xiàn)在何種媒體上，無論是過大還是過小，人們都可以清清楚楚地關(guān)注到此標(biāo)志。所以標(biāo)志應(yīng)該考慮到各個媒體所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，更加讓企業(yè)標(biāo)志適應(yīng)多方面的應(yīng)用場合。

三、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的文字中視覺創(chuàng)意表達(dá)

企業(yè)標(biāo)志在中國的歷史是相當(dāng)悠久，古代一些商鋪就有標(biāo)志了，當(dāng)時，大多數(shù)以文字為主，這種情況一直也讓企業(yè)沿用至今?，F(xiàn)在的企業(yè)設(shè)計文字作為創(chuàng)意表達(dá)的，一般分為兩類：一種單單是以文字的形態(tài)出現(xiàn)；另一種是以文字加入字母的形態(tài)出現(xiàn)。

（一）以文字的形態(tài)作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計

企業(yè)標(biāo)志最基本的形態(tài)，是以企業(yè)名稱顯示出來的，企業(yè)標(biāo)志設(shè)計就要以企業(yè)名稱為基礎(chǔ)創(chuàng)作出來，但好多文字都具有獨(dú)特性，所以很多設(shè)計者會以文字加以創(chuàng)作，往往都會設(shè)計出更加獨(dú)特的造型。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計要具有一定的新穎和獨(dú)特性，所以，文字設(shè)計不單單是把文字的字體進(jìn)行簡單的變換，而是要與企業(yè)精神與企業(yè)產(chǎn)品相互融洽地結(jié)合，使企業(yè)名稱以最具有美感的狀態(tài)呈現(xiàn)出來。

（二）以文字加入字母的形態(tài)作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在很多企業(yè)都開始把文字與字母融合起來運(yùn)用，字母不單單是漢語拼音，還有英文單詞。中國開始進(jìn)入國際化，許多企業(yè)為了更好地打入國際市場，企業(yè)標(biāo)志設(shè)計內(nèi)容開始把字母與漢字相結(jié)合，設(shè)計出新的企業(yè)標(biāo)志。當(dāng)中國的象形文字與國際的英文單詞完美融合的時候，進(jìn)行創(chuàng)造，所呈現(xiàn)出來的形象，都會表達(dá)出獨(dú)特的企業(yè)精神。

四、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的圖樣中視覺創(chuàng)意表達(dá)

當(dāng)代企業(yè)為了更加追尋現(xiàn)代化的生產(chǎn)，企業(yè)標(biāo)志也有所創(chuàng)新，現(xiàn)在好多企業(yè)以不加入文字、純粹的圖樣方式來進(jìn)行視覺創(chuàng)意的表達(dá)，圖像的表達(dá)往往更加生動，讓人們對于企業(yè)標(biāo)志印象更加深刻，也可以引起無數(shù)的想象，一般以象形圖樣、人類形象、具體現(xiàn)象、印象圖樣[2]這四種作為設(shè)計模板。

（一）以象形圖樣作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計

象形圖樣，是指以自然風(fēng)景和世間百物作為題材，經(jīng)過設(shè)計者的提煉成為簡單的但帶有一定寓意的符號，再進(jìn)行進(jìn)一步設(shè)計，以到達(dá)更醒目并且容易理解，進(jìn)而讓人們深深地記住企業(yè)。

（二）以人類形象作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計

人類形象，一般分為兩類：一類以創(chuàng)辦者頭像作為主形態(tài)，再加上藝術(shù)創(chuàng)作，擴(kuò)大一些人物的形態(tài)，讓人們對其印象更加深刻，進(jìn)而記住企業(yè)名稱及產(chǎn)品；另外一類，一般都會以漫畫的形式出現(xiàn)，所呈現(xiàn)出來的是企業(yè)所經(jīng)營的理念，可以使人們對企業(yè)產(chǎn)生一種親近的情感，進(jìn)而達(dá)到與人們熟知。

（三）以具體現(xiàn)象作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計

具體現(xiàn)象，這不單單是作為一種具體現(xiàn)象的表現(xiàn)，而是在具體現(xiàn)象上進(jìn)行一定的創(chuàng)造，主要依照具體現(xiàn)象進(jìn)行變化，這種變化的直觀性很強(qiáng)，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。再經(jīng)過設(shè)計者的藝術(shù)加工后，作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計，人們一看，就可以看出是具體形態(tài)，讓人們對此標(biāo)志印象深刻，對于企業(yè)也更好的達(dá)到理解。

（四）以印象圖樣作為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計

印象圖樣，這是近年來創(chuàng)新的企業(yè)標(biāo)志設(shè)計，這種印象圖樣，是企業(yè)圖像由設(shè)計者進(jìn)行印象轉(zhuǎn)變，這種印象美，是無法用語言表達(dá)的，它是具有給人們視覺一定沖擊力的企業(yè)標(biāo)志，這種設(shè)計十分大膽，但卻十分有效果，只有給予人類視覺一定的沖擊，能刺激到人們的記憶力，進(jìn)而更加對企業(yè)標(biāo)志有著深刻的印象。

五、企業(yè)標(biāo)志設(shè)計的圖樣和文字相結(jié)合中視覺創(chuàng)意表達(dá)

圖樣和文字相互結(jié)合，是前兩種設(shè)計的結(jié)合，但不是前兩種設(shè)計的羅列，是把圖樣和文字完全融合后，加以設(shè)計出來的視覺創(chuàng)意。要把許多圖樣與文字做到統(tǒng)一的運(yùn)用，比如說農(nóng)業(yè)銀行,農(nóng)業(yè)銀行圖像整體外形是一個隱藏樣式的園幣，代表著金融業(yè)的特征，中間一個綠色麥穗形狀，表達(dá)的是農(nóng)作物的深層含義。兩邊的對稱，表現(xiàn)出銀行和客戶相互之間的平等和依存關(guān)系。這種設(shè)計所表達(dá)的視覺創(chuàng)意，更加充分地使文字與圖樣得到融合。

六、結(jié)束語

企業(yè)標(biāo)志代表的是企業(yè)整體形象。隨著企業(yè)向上發(fā)展的同時，也必須把企業(yè)文化、精神積極向上地發(fā)展，所以一個企業(yè)標(biāo)志就尤為重要。企業(yè)標(biāo)志設(shè)計既要滿足設(shè)計的要求，又要敢于突破設(shè)計的傳統(tǒng)，一個優(yōu)秀的企業(yè)標(biāo)志是可以帶領(lǐng)企業(yè)更好地發(fā)展，更加為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

作者：徐軍 單位：江西水利職業(yè)學(xué)院

視覺設(shè)計論文:視覺傳達(dá)設(shè)計傳統(tǒng)文化探討

【摘要】

近幾年，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，改變了人們的工作形式和生活習(xí)慣。同時信息技術(shù)也帶動了世界民族文化復(fù)興，在高科技應(yīng)用的形式下人們越來越重視民族文化的發(fā)掘和應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化滲入到各行各業(yè)的發(fā)展中。而視覺傳達(dá)設(shè)計教育方面對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用主要表現(xiàn)在現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的融合發(fā)展。本文主要分析視覺傳達(dá)設(shè)計教育回歸傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

視覺傳達(dá)；設(shè)計教育；傳統(tǒng)文化

視覺傳達(dá)設(shè)計是一種以“圖”作為載體的一種信息傳遞藝術(shù)，屬于藝術(shù)設(shè)計范疇，視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)滲入到我們生活的各行各業(yè)中。過去對視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中一般多考慮西方時尚元素，而中國傳統(tǒng)文化很少應(yīng)用在這個領(lǐng)域[1]。而近幾年，隨著我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，人們逐漸意識到傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中具有很好的效果，能夠大大提高視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新意發(fā)展，提高視覺傳達(dá)設(shè)計美感。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計教育在發(fā)展中存在的問題

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計教育創(chuàng)造力不足。

在科學(xué)技術(shù)的推動下，設(shè)計數(shù)字化已經(jīng)成為一種發(fā)展趨勢，數(shù)字化科技的額迅速發(fā)展推動了視覺傳達(dá)設(shè)計課程的進(jìn)一步完善和發(fā)展[2]。特別是計算機(jī)技術(shù)的普及改變了設(shè)計的面貌，計算機(jī)輔助設(shè)計逐漸進(jìn)入到設(shè)計課程中。目前，我國現(xiàn)階段的設(shè)計教育在課程安排過程中對計算機(jī)設(shè)計的依賴性比較大，相應(yīng)的學(xué)生計算機(jī)水平和技能也得到較大水平的提高，但是學(xué)生手繪能力比較低。這種現(xiàn)象說明學(xué)生偏好計算機(jī)設(shè)計，另一方面也表現(xiàn)出了學(xué)校教學(xué)對傳統(tǒng)課程不是很重視。所以，在數(shù)字化科技指導(dǎo)到設(shè)計教育雖然培養(yǎng)出了一些硬件和軟件技術(shù)較高的學(xué)生，但是這些人才缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)造力能力，導(dǎo)致這些人才僅僅算是“執(zhí)行機(jī)器”。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計教育缺乏文化素養(yǎng)。

視覺傳達(dá)設(shè)計過程中需要借助圖案、信息和色彩等元素傳達(dá)創(chuàng)作者所要表達(dá)的設(shè)計意圖，通過設(shè)計給人一種知覺感受，讓人能夠領(lǐng)會到設(shè)計的成果。視覺設(shè)計要從追求以“文化”為基礎(chǔ)的設(shè)計理念實(shí)施設(shè)計，使視覺設(shè)計不僅從視覺上給人們以享受，而且將設(shè)計層次提升到以語意理念為基礎(chǔ)的設(shè)計，注意引導(dǎo)人們對于感知和心靈的體會。但是，目前的視覺傳達(dá)設(shè)計教育缺少人文關(guān)懷設(shè)計教育，也就是說現(xiàn)代設(shè)計教育培養(yǎng)出的人才缺乏人文素養(yǎng)。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計教育缺乏視覺素養(yǎng)。

視覺素養(yǎng)是一種以視覺實(shí)施溝通的能力，也可以說是一種視覺傳達(dá)，它使用視覺對象對人們實(shí)施溝通和交流，做好視覺傳達(dá)設(shè)計教育工作的前提就是教育和被教育者都具有一定的視覺素養(yǎng)。一個人設(shè)計者如果具有較高的視覺素養(yǎng)，就能夠從理論作品中蘊(yùn)含的深層文化含義感知文化元素，從而分析出作品中的文化內(nèi)涵，并形成自己的設(shè)計風(fēng)格，提高設(shè)計藝術(shù)價值。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計教育回歸傳統(tǒng)文化的措施

中國傳統(tǒng)文化元素是我國文化傳承和文化藝術(shù)的母體，當(dāng)今國際視覺、藝術(shù)發(fā)展的過程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能夠帶我們回歸民族文化，重新整合文化元素和精神元素，促進(jìn)多元化民族文化藝術(shù)的發(fā)展。視覺創(chuàng)達(dá)設(shè)計過程中創(chuàng)意比較受重視，而回歸中國傳統(tǒng)文化視覺創(chuàng)達(dá)設(shè)計教育的核心就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)意的設(shè)計思維，在視覺創(chuàng)達(dá)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，創(chuàng)作出較高價值的核心創(chuàng)意思想作品。

（一）在設(shè)計過程中把握議題核心素養(yǎng)的應(yīng)用。

議題在視覺創(chuàng)達(dá)設(shè)計中具有重要的作用，首先實(shí)施設(shè)計定位思考，設(shè)計定位的目的是尋找一個具有創(chuàng)意的表達(dá)觀點(diǎn)。一般情況下，一個設(shè)計訴求就是一段敘述語句，將這個語句轉(zhuǎn)化成創(chuàng)意的理念需要經(jīng)過一段時間的磨合。同樣設(shè)計表達(dá)也需要從多角度進(jìn)行選擇，在目前的設(shè)計定位中，創(chuàng)意感的強(qiáng)弱決定了設(shè)計作品的好壞。所以設(shè)計定位是創(chuàng)意設(shè)計的開始，而做好設(shè)計定位首先必須掌握議題核心。在教學(xué)過程中可以借助營銷學(xué)中的SWOT分析法以信息傳達(dá)為主，確保信息完整的傳達(dá)，并且保證信息的傳達(dá)的過程中不會出現(xiàn)“歧義”。視覺傳達(dá)設(shè)計目的是通過視覺媒介傳達(dá)意念設(shè)計，教學(xué)的過程中可以從策略方面入手，提出傳達(dá)的主體，然后研究溝通動機(jī)，“為什么要傳達(dá)”沒然后掌握文化的機(jī)會，并指導(dǎo)傳達(dá)的是什么，最后找出傳達(dá)的目的和對象，在此基礎(chǔ)上采取行動策略，確定傳達(dá)的方式。這個設(shè)計過程中要考慮傳承問阿虎中美學(xué)素養(yǎng)和視覺因素的融合，將設(shè)計的議題核心反映到設(shè)計案例中，同時要注意設(shè)計過程必須建立在傳統(tǒng)文化上，切記憑空捏造，賦予視覺傳達(dá)設(shè)計傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（二）注重創(chuàng)意切入點(diǎn)的尋找。

視覺傳達(dá)設(shè)計過程中必須要注重創(chuàng)意切入點(diǎn)的尋找，從文化和社會雙層層面找到影響個人設(shè)計的因素。在設(shè)計教育過程中糾正學(xué)生習(xí)慣用主管態(tài)度看事情的方式，特別是對于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，必須開發(fā)自我，接受過去、積極創(chuàng)新，重新認(rèn)識生活中的事物，建立自我知覺的敏感度。從傳統(tǒng)文化方面尋找創(chuàng)意切入點(diǎn)，將設(shè)計中的各種事物自由的連接和轉(zhuǎn)化，連接個人和社會、目的和方法、視覺和心靈等等，從連接的事物中尋找事物發(fā)展的新意涵。

（三）傳統(tǒng)文化融入到視覺設(shè)計中的設(shè)計策略。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計之前，必須要教育學(xué)生選擇于設(shè)計議題相關(guān)的內(nèi)容，對設(shè)計方案的構(gòu)思、背景、場地、預(yù)算等進(jìn)行整理和分析，并掌握這些信息從而有效的引導(dǎo)設(shè)計。從傳統(tǒng)文化方面構(gòu)思發(fā)展設(shè)計的概念，考慮設(shè)計的限制因素，形成落實(shí)的設(shè)計策略，視覺傳達(dá)設(shè)計必須要從傳統(tǒng)文化方面經(jīng)過研究、構(gòu)思和發(fā)展形成一個具有創(chuàng)意的設(shè)計，從而促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計水平的進(jìn)一步提高。

結(jié)語

目前，視覺傳達(dá)設(shè)計教育工作中存在的最大問題就是確實(shí)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，僅僅重視學(xué)生技術(shù)的培養(yǎng)，只能讓學(xué)生成為制圖的機(jī)器。所以在平時的教育過程中必須要重視培養(yǎng)學(xué)生具有文化素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化融入到視覺傳達(dá)設(shè)計教育中，提高學(xué)生創(chuàng)新意識，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計教育創(chuàng)意事業(yè)的發(fā)展。

作者：孫薇卿 單位：無錫科技職業(yè)學(xué)院

視覺設(shè)計論文:新媒體藝術(shù)設(shè)計視覺傳達(dá)研究

當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，帶動了生產(chǎn)力的巨大騰飛。當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展尤為迅速，并應(yīng)用到各個行業(yè)和領(lǐng)域，推動了各行業(yè)的發(fā)展。在新媒體迅速發(fā)展的今天，對人們的生活方式也帶來很大改變。新媒體藝術(shù)對社會發(fā)展的影響非常巨大，突出表現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域中。所以說，在新媒體藝術(shù)飛速發(fā)展過程中，對視覺傳達(dá)設(shè)計帶來巨大創(chuàng)新和突破。這篇文章首先介紹新媒體視覺傳達(dá)的特征，然后再介紹新媒體藝術(shù)設(shè)計給視覺傳達(dá)設(shè)計的影響和作用，最后探討在新媒體藝術(shù)設(shè)計影響下，如何提升視覺傳達(dá)設(shè)計效果。在網(wǎng)絡(luò)的推動之下，新媒體發(fā)展非常迅速，在藝術(shù)形式中占據(jù)重要位置，并在藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計中具有非常大的作用，對人們的生活具有非常大的沖擊力。在新媒體的作用之下，藝術(shù)創(chuàng)作和審美需要重新進(jìn)行定位，需要改變思路，融入到新的形勢之中。在藝術(shù)發(fā)展中，對視覺藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)新和突破發(fā)展的必然，是形勢的需要。

一、新媒體視覺傳達(dá)特征

當(dāng)今是新媒體的時代，新媒體對藝術(shù)設(shè)計具有非常大的沖擊力。藝術(shù)設(shè)計在新媒體時代的特征也更加凸顯出來。在藝術(shù)設(shè)計中對多媒體工具進(jìn)行充分運(yùn)用，信息在傳遞中的方式和途徑更加的多樣化。

1.變異性

新媒體不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)的形式和內(nèi)容更加多樣化，并對視覺傳達(dá)進(jìn)行不斷創(chuàng)新，對設(shè)計原則和方法都具有重大影響，使其在很大程度上發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，和傳統(tǒng)的設(shè)計仍然具有很大的相似性，其不同主要表現(xiàn)在視覺的顯示和傳播上，要選擇合理的方法和形式。

2.發(fā)散性

在新媒體的影響之下，使視覺傳達(dá)設(shè)計不斷延伸和發(fā)展，內(nèi)容更加的豐富多彩。數(shù)字視覺形式把聲音、影像、圖片和文字融為一體，充分使用交互技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使交換性和主動性大大增強(qiáng)。以新媒體為基礎(chǔ)，視覺傳達(dá)使信息得到立體化和全方位的傳播，這也是新媒體發(fā)散性的充分表現(xiàn)。

3.連結(jié)性

新媒體藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計上，要進(jìn)行互動、融合和連結(jié)。傳統(tǒng)的藝術(shù)是靜態(tài)的藝術(shù)，是靜止的，而新媒體下的藝術(shù)是動態(tài)的，更加的活靈活現(xiàn)，更加有動感，對時間的概念有了很大增強(qiáng)，對視角進(jìn)行充分考慮，成為藝術(shù)作品的重要構(gòu)成元素。在題材的選擇上，也和傳統(tǒng)藝術(shù)有了不同，它不再僅僅是拘囿于歷史故事，而是充分運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，利用人的感官，使藝術(shù)向更深、更廣的領(lǐng)域延伸。

二、新媒體藝術(shù)設(shè)計對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

隨著新媒體的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體對設(shè)計理念有很大影響，使之發(fā)生重大變化。對藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行回顧，其表現(xiàn)方式和手法不斷進(jìn)行更新，人們的生活也不再是單一化，開始向多元化發(fā)展。在新媒體時代，對創(chuàng)作的時間和空間有了很大改變，也改變了視覺思維，另外，對藝術(shù)價值和美學(xué)觀具有很大挑戰(zhàn)，重新進(jìn)行定位。新媒體技術(shù)在很多的領(lǐng)域運(yùn)用，這就使得人們對新媒體有了更新的認(rèn)識，人們的思維發(fā)生了變化。不管是什么樣的設(shè)計，數(shù)字媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)都具有很大影響，視覺藝術(shù)發(fā)展向?qū)嵱弥髁x邁進(jìn)。很多的設(shè)計軟件投入到設(shè)計中，并進(jìn)行使用，對設(shè)計人員的思維、方法也是一種改變。由于使用軟件進(jìn)行設(shè)計，因此，就使設(shè)計的難度大大的降低。

三、如何提升視覺傳達(dá)設(shè)計效果

盡管視覺傳達(dá)設(shè)計是為了給觀眾傳遞信息，但是在信息的傳遞上必須依靠多媒體技術(shù)。因此，視覺傳達(dá)技術(shù)和媒體間有著一種互動，視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計需要借助媒體進(jìn)行展現(xiàn)，另外，在媒體的利用上，也不能無限制的對其使用，要做到恰如其分。設(shè)計會受到媒體的影響，所以，所以，在運(yùn)用新媒體進(jìn)行設(shè)計中，要在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上，關(guān)心觀眾的反應(yīng)，使所設(shè)計的作品能夠使觀眾獲取更多的信息資源。在新媒體環(huán)境之下，使文化凝聚力更加強(qiáng)大起來，充分展現(xiàn)了責(zé)任感和個性化的特征。因?yàn)橐曈X傳達(dá)具有一定交互性，這就對人們的個性需求有了很大滿足。比如，一個漂亮的界面設(shè)計，使視覺傳達(dá)設(shè)計更加適合用戶需求，讓更多用戶參與進(jìn)來。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，要建立人和機(jī)器的交流，一個良好的界面會使人把最好的心態(tài)融入進(jìn)來。在設(shè)計中使用科技手段，對藝術(shù)設(shè)計具有非常大的促進(jìn)作用，并且會有非常廣闊的市場空間。信息數(shù)字化對傳統(tǒng)視覺是一種沖擊，它打破了傳統(tǒng)的缺陷，使藝術(shù)在時間和空間上有了更大延伸。視覺傳達(dá)設(shè)計受到數(shù)字媒體藝術(shù)的影響很大，因?yàn)橐曈X設(shè)計沒有形成強(qiáng)大的理論結(jié)構(gòu)，所以，在其發(fā)展中更傾向于使用主義。在漫長的歷史發(fā)展中，新媒體也不斷發(fā)展起來，其發(fā)展過程是非常漫長的，然而，和傳統(tǒng)的藝術(shù)形式相比較，它具有非常大的新穎性，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。當(dāng)今，社會在不斷進(jìn)步，新媒體視覺藝術(shù)也在不斷突破，并逐漸在發(fā)展中成為一種主流的藝術(shù)形式，它使作者的想象力得到充分發(fā)揮，使作品的表現(xiàn)力更加的生動和多樣。這種新的藝術(shù)形式更加符合人們的需求，使觀眾越來越喜歡這種藝術(shù)形式，在視覺上呈現(xiàn)出更加絢麗多彩的畫面。在科技不斷的推動之下，這種藝術(shù)形式的發(fā)展會越來越完美，會給觀眾帶來更多的驚喜。

作者：郝佳 單位：貴州建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

視覺設(shè)計論文:圖形設(shè)計教學(xué)傳統(tǒng)視覺元素分析

摘要：

中國傳統(tǒng)視覺元素能夠表現(xiàn)出中華民族的文化藝術(shù)特點(diǎn)，且內(nèi)容豐富，形式多變，具有深厚的歷史底蘊(yùn)。因此，可以廣泛運(yùn)用在現(xiàn)代圖形設(shè)計中。闡述了中國傳統(tǒng)視覺元素的含義及重要性，并從文字、圖形、民俗圖案、色彩四方面，分析了中國傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)中的具體應(yīng)用方法。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代圖形設(shè)計；中國傳統(tǒng)；視覺元素

我國傳統(tǒng)視覺元素具有獨(dú)特的魅力，在現(xiàn)代圖形設(shè)計中加入這類元素，可以充分展示出設(shè)計作品的文化藝術(shù)內(nèi)涵。因此，高校在進(jìn)行現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)時，要積極探索將傳統(tǒng)視覺元素和現(xiàn)代圖形設(shè)計科學(xué)結(jié)合的具體方法，以便更為有效地呈現(xiàn)出設(shè)計作品的風(fēng)格。

一、中國傳統(tǒng)視覺元素的含義及重要性

“中國傳統(tǒng)視覺元素”指的是我國獨(dú)有的、以儒家思想為核心的、同時囊括了其他許多思想文化的視覺元素體系。我國傳統(tǒng)的視覺元素著重強(qiáng)調(diào)了視覺文化淵源以及多年傳承的視覺文化遺產(chǎn)。而傳統(tǒng)視覺元素正是從傳統(tǒng)視覺文化當(dāng)中提煉出來的頗具代表性的內(nèi)容。華夏上下五千年的文明構(gòu)成了極為豐富的視覺文化體系，而其中的傳統(tǒng)視覺元素也擁有十分廣泛的覆蓋面。一些典型視覺文化元素有：文字書法、剪紙、中國結(jié)、皮影、中國刺繡、瓷器、壁畫、如意、文房四寶、八卦、京劇臉譜、圖騰、國畫等。在現(xiàn)代圖形設(shè)計中，人們需要利用傳統(tǒng)視覺元素進(jìn)行設(shè)計構(gòu)想的傳達(dá)，并將自己的思想情感利用文字或圖案呈現(xiàn)出來。優(yōu)秀的設(shè)計必須要具備精致的細(xì)節(jié)，要能夠打動受眾。傳統(tǒng)視覺元素具有強(qiáng)化信息傳遞的功能，且涵蓋范圍甚廣，可以為設(shè)計師們提供取之不盡用之不竭的靈感源泉。因此，我國種類繁多的傳統(tǒng)視覺設(shè)計元素，對現(xiàn)代圖形設(shè)計而言具有十分深刻的啟迪作用。

二、中國傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)中的具體應(yīng)用方法

（一）文字的應(yīng)用

現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)中，應(yīng)用漢字元素的主要方式就是要表現(xiàn)出漢字的形象化特點(diǎn)。因此，文字設(shè)計必須要符合文字本身的表達(dá)特征及其自身內(nèi)涵，達(dá)到意義和形象和諧統(tǒng)一的效果。字形能夠襯托字意，而字意又能夠豐滿字形。例如，在北京2008年的奧運(yùn)會上，其會徽“中國印”就是將印章作為設(shè)計主體，融入書法元素，打造出一個向前奔跑的人物形象，并且看上去也和“京”字十分相似。這一方式突出了奧運(yùn)會的競技性和運(yùn)動特點(diǎn)，并將北京的文化信息傳達(dá)給了受眾。此外，《自在》系列海報中，也是運(yùn)用了漢字傳統(tǒng)書法，表現(xiàn)出物我兩忘、行云流水的美感。

（二）圖形的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)圖形具有悠久的歷史，如窗花、貨幣等，都擁有較為特殊的地位。以貨幣為例，我國貨幣形象從夏朝開始就在不斷變化，而秦朝統(tǒng)一的內(nèi)方外圓的貨幣形狀使用最為廣泛，表達(dá)了“天圓地方”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。如今，經(jīng)典的貨幣形象在現(xiàn)代圖形設(shè)計中也占據(jù)了一席之地。眾所周知的工商銀行的標(biāo)志，就是采用了傳統(tǒng)貨幣的形象，將中間的方塊變化成鏤空的“中”字形象，造型簡單大方。這樣的設(shè)計方式，在表達(dá)銀行特點(diǎn)的同時，還傳遞了我國深厚的文化內(nèi)涵。

（三）民俗圖案的應(yīng)用

我國屬于多民族國家，各個民族在長時間的融合及發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了不少內(nèi)涵豐富且寓意深遠(yuǎn)的民俗圖案，表達(dá)了吉慶、如意、長壽、多福等含義。在現(xiàn)代圖形設(shè)計中運(yùn)用民俗圖案時，不能單單滯留于其表面形式，而應(yīng)當(dāng)深入探究其中的文化特色，將其理解、滲透之后再次加工。例如“龍鳳呈祥”“年年有魚”等，都具備深厚的文化底蘊(yùn)。但如果直接生硬地把這些圖案放到現(xiàn)代圖形設(shè)計中，卻會使其失去原有的文化價值。因此，要積極探索民俗圖案的應(yīng)用方法，使其與現(xiàn)代設(shè)計妥善結(jié)合起來，構(gòu)成新的圖形設(shè)計理念。

（四）色彩的應(yīng)用

傳統(tǒng)色彩中，最具備民族代表性的就是“赤、黃、青、白、黑”五種色彩，也就是人們所說的“五行色彩”。這幾種色彩在傳統(tǒng)文化中以及在現(xiàn)代設(shè)計中所包含的意義也有所差異。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代圖形設(shè)計時，必須要結(jié)合實(shí)際情況，合理運(yùn)用傳統(tǒng)色彩。例如，中國銀行的標(biāo)志，其靈感來自于紅繩古錢幣，設(shè)計為紅繩與錢孔構(gòu)成的“中”字，底色是中國紅，從視覺上給觀眾帶來熱情而有力的感受。所以，在現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)中，先要充分了解色彩的古今寓意，確保色彩和諧統(tǒng)一，掌握其變化的規(guī)律，再對其進(jìn)行創(chuàng)造性的加工及渲染。

三、結(jié)語

將我國傳統(tǒng)視覺元素和現(xiàn)代圖形設(shè)計融合在一起，可以起到刺激設(shè)計師靈感與創(chuàng)意的作用，同時還使得設(shè)計作品具有了更加豐富的藝術(shù)性和文化性。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代圖形設(shè)計教學(xué)時，要用全新的眼光審視傳統(tǒng)視覺元素，將文字、圖形、民俗圖案、色彩等妥善運(yùn)用在現(xiàn)代圖形設(shè)計中，起到“傳形”和“達(dá)意”共存的效果。

作者：王娜 單位：徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

視覺設(shè)計論文:視覺藝術(shù)與空間設(shè)計研究

摘要:

展示陳列設(shè)計是視覺藝術(shù)與空間設(shè)計的融合與創(chuàng)新。視覺藝術(shù)是承載某些物質(zhì)材料，塑造成以觀看形式的造型藝術(shù)，在展示陳列設(shè)計中可理解為展示信息設(shè)計?？臻g設(shè)計是設(shè)計師借助空間來傳達(dá)思想與主題。展示陳列設(shè)計不局限于文化的交流，也不是商業(yè)和藝術(shù)的融合，更多的呈現(xiàn)一種藝術(shù)文化的氛圍。展示陳列設(shè)計運(yùn)用視覺藝術(shù)營造其空間設(shè)計，采用空間設(shè)計襯托視覺藝術(shù)，視覺藝術(shù)與空間設(shè)計相輔相成，相得益彰。當(dāng)代展示陳列設(shè)計中的視覺藝術(shù)與空間設(shè)計的結(jié)合，借助空間的虛實(shí)和視覺藝術(shù)關(guān)系的強(qiáng)弱去構(gòu)建一個具有時代感、科技感、以及藝術(shù)感的展陳空間，最后留給參觀者去體驗(yàn)其中傳達(dá)的思想與情感。

關(guān)鍵詞:

視覺藝術(shù);空間設(shè)計;時代感;藝術(shù)感;科技感

引言

在現(xiàn)代展示陳列設(shè)計中，展示內(nèi)容豐富具有內(nèi)涵;展示手法獨(dú)特具有視覺沖擊力;展示空間虛實(shí)具有層次感。視覺藝術(shù)與空間設(shè)計的融合構(gòu)建出具有時代感、科技感、藝術(shù)感并存的文化氛圍。

1視覺藝術(shù)與空間設(shè)計

1．1視覺藝術(shù)。

視覺藝術(shù)的表達(dá)方式是用眼睛去進(jìn)行觀察識讀，再經(jīng)過神經(jīng)和大腦運(yùn)用視覺藝術(shù)的點(diǎn)、線、面、肌理、色彩等視覺藝術(shù)形象來反映視覺心理和視覺意念。

1．1．1視覺藝術(shù)。

視覺藝術(shù)［VisualArt］是用一定的物質(zhì)材料，塑造可為人觀看的直觀藝術(shù)形象的造型藝術(shù)，包括影視、繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、實(shí)用裝飾藝術(shù)和工藝品等。造型手法多種多樣;所表現(xiàn)出來的藝術(shù)形象既包括兩維的平面繪畫作品和三維的雕塑等藝術(shù)形式，也包括動態(tài)的影視視覺藝術(shù)等視覺藝術(shù)形式。視覺藝術(shù)不同于聽覺藝術(shù)，它是看的見，用手摸的到的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。

1．1．2展示陳列空間中的視覺藝術(shù)。

視覺藝術(shù)是多種多樣的，橫跨了很多領(lǐng)域很多行業(yè)。展示陳列空間中的視覺藝術(shù)也有很多種，簡單的是說，視覺藝術(shù)在展陳空間中是一種展示信息，展示陳列設(shè)計中的視覺藝術(shù)作為一種載體存在著。例如，展品就是一種珍貴的視覺藝術(shù)，有的是陶瓷藝術(shù)，有的是雕刻藝術(shù)，還有油畫藝術(shù)，都是人類的藝術(shù)珍寶?，F(xiàn)在流行的4D環(huán)幕影院，它給人們帶來的視覺盛宴，絕對可疑算是一種高科技的視覺藝術(shù)。

1．2空間設(shè)計

1．2．1空間的概念。

空間是展示陳列設(shè)計的基礎(chǔ)，它不僅簡單的是塊場地。它更重要的決定空間總的效果，對空間環(huán)境的氣氛、格調(diào)起著關(guān)鍵性的作用。它是展陳設(shè)計中的基本、最重要的元素。展示陳列設(shè)計是一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)空間環(huán)境和視覺藝術(shù)的獨(dú)立設(shè)計，它是一種空間設(shè)計的構(gòu)成。

1．2．2空間設(shè)計下的展示陳列空間。

展示陳列設(shè)計與空間設(shè)計是密不可分的，可以說是對空間的組織利用的藝術(shù)。展示空間藝術(shù)設(shè)計的目的并不是展示本身，而是通過設(shè)計，運(yùn)用空間規(guī)劃、平面布置、燈光控制、色彩配置等手段，營造一個富有藝術(shù)感染力和藝術(shù)個性的展示環(huán)境;并通過這一環(huán)境，有計劃、有目的、合邏輯地將展示的內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，并力求使觀眾接受設(shè)計者計劃傳達(dá)的信息。正確處理和把握功能空間的相輔相成的關(guān)系是構(gòu)筑出理想的展示環(huán)境的精髓。

2視覺藝術(shù)與空間設(shè)計的結(jié)合

2．1視覺藝術(shù)營造空間設(shè)計。

當(dāng)代的展館中的是視覺藝術(shù)不僅是展品這么簡單了，更多的包含了各種高科技的展示手段?，F(xiàn)代的展示陳列空間中，視覺藝術(shù)與空間設(shè)計的關(guān)系越來越密切，也可以說展示手段與空間設(shè)計的關(guān)系越來越密不可分。這就體現(xiàn)了展示與被展示者之間的主賓關(guān)系，展品與展示主題的暗喻關(guān)系，展品與展示環(huán)境的動與靜、圖與底的對比關(guān)系，人流活動為動態(tài)，展品陳設(shè)為靜態(tài);展品陳設(shè)為圖，展示環(huán)境為底，相輔相成，互相襯托，突出展品，視覺藝術(shù)營造空間設(shè)計。

2．2空間設(shè)計襯托視覺藝術(shù)。

展示陳列設(shè)計中的空間設(shè)計體現(xiàn)出展品與展示空間，展品與道具，參觀者與空間，空間與空間照明等諸多辯證關(guān)系。新現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計中，看似無生命的橫豎線條與機(jī)械性的重復(fù)，傳遞的正是展示設(shè)計空間所追求的強(qiáng)烈的形式美與抽象的情感語言。近代西方美術(shù)流派有一種強(qiáng)烈的創(chuàng)造觀念，如:波普藝術(shù)、行為派繪畫、偶發(fā)藝術(shù)、概念藝術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義、立體派等。展示空間設(shè)計在手法上也極力與之相呼應(yīng)，推崇多元化的前衛(wèi)風(fēng)格，以否定傳統(tǒng)、標(biāo)新立異、創(chuàng)造前所未有的藝術(shù)形式。

3現(xiàn)代展示陳列設(shè)計中的運(yùn)用

從首屆世博會開始，世博會就成為視覺藝術(shù)與空間設(shè)計結(jié)合的完美載體。世博會的法國館就是視覺藝術(shù)與空間設(shè)計的超完美結(jié)合。法國館的中心位置是一座法式園林，溪流沿著法式庭院流淌、小型噴泉表演、水上花園等，構(gòu)成了一個清新涼爽的世界。參觀者可以在陽光和水的環(huán)繞中，享受鳥鳴、美食和花香，同時，現(xiàn)場還會播放法國城市環(huán)境聲效。法國館除了調(diào)動參觀者的視覺、嗅覺、味覺、聽覺和觸覺之外，還強(qiáng)調(diào)了動感和平衡感。在展館內(nèi)，設(shè)計師將以平衡理念作為設(shè)計背景，設(shè)置大量的視頻投影、活動圖像，以及不規(guī)則線條外框、反射跳動的波光，將建筑物產(chǎn)生動感。將讓參觀者們在味覺、視覺、觸覺、嗅覺、聽覺的盛宴中，視覺藝術(shù)營造法國的浪漫情懷，讓空間設(shè)計充分展示時尚的法國魅力。

4結(jié)束語

展示陳列設(shè)計運(yùn)用專業(yè)技術(shù)與特殊的建造材料來組織空間、延伸空間、豐富空間形式，達(dá)到對展示功能、流線、色彩、風(fēng)格、材質(zhì)、照明以及展品的擺放位置的重塑，不同的環(huán)境空間以賦予不同視覺藝術(shù)形式，從而創(chuàng)造出美好的意境，以體現(xiàn)空間的情感與文化，空間設(shè)計襯托視覺藝術(shù)，視覺藝術(shù)與空間設(shè)計相輔相成，相得益彰。

作者：王婷婷 單位：大連工業(yè)大學(xué)

視覺設(shè)計論文:建筑設(shè)計視覺符號探究

隨著社會的迅速發(fā)展,人們對精神文化及視覺審美有不斷的需求，促使了視覺藝術(shù)的不斷發(fā)展，為了更好的更有效的抓住人們的眼球，也就少不了在視覺符號上進(jìn)行創(chuàng)新，這并不是真正的去創(chuàng)造出一個新的符號，而是對傳統(tǒng)元素打散，把單體的幾何形式或者符號進(jìn)行重新構(gòu)建，在創(chuàng)新結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，符號還是具有獨(dú)特性和鮮明的可見性。符號作為通過感覺器官就能夠被感知的對象，通過某一主題將對象之間相互連接，使其具有某種特定的含義，這種含義一旦獲得公眾的廣泛認(rèn)同，就成為了代表事物的符號。通常而言，符號可以被分為兩種：一是代表抽象意義的直接符號，表現(xiàn)為常用語、文學(xué)作品和藝術(shù)作品等。二是代表具象意義的復(fù)合，通常在藝術(shù)作品中多體現(xiàn)為視覺符號。其作為傳達(dá)信息的方式，也具有傳達(dá)的含義。

一、中國視覺符號的發(fā)展

中國傳統(tǒng)視覺符號是歷經(jīng)時空演變的，視覺信息群體具備較為豐富的視覺造型和深層含義，同時其也與我國傳統(tǒng)藝術(shù)息息相關(guān)，例如國畫、古建筑等等。中國視覺符號是傳承傳統(tǒng)文化的根基，對于我國現(xiàn)代視覺設(shè)計具有不可磨滅的影響。設(shè)計是激發(fā)傳統(tǒng)視覺符號的基石，也是能保證其發(fā)展的源泉，我國視覺符號的內(nèi)在活力在于對傳統(tǒng)符號的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和文化全球化的背景下，坐擁五千年深厚文化底蘊(yùn)的我國應(yīng)當(dāng)對于自身藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展環(huán)境產(chǎn)生更多的思考的關(guān)注——通過創(chuàng)新運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)的理念，充分結(jié)合我國傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)符號，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳統(tǒng)文化的目的，令其更具有現(xiàn)念，具有更強(qiáng)的生命力。對簡單的結(jié)合單體和傳統(tǒng)符號元素進(jìn)行融合，形成組合效應(yīng)，但是在新的組合當(dāng)中，也能夠保持單體和符號各自的特色和長處，同時展現(xiàn)出碰撞的火花。

二、在設(shè)計中怎么有效的應(yīng)用視覺符號

（1）提取元素，重新進(jìn)行組合整體模仿、特征攝取、動態(tài)與情景描述、象征生成拓展構(gòu)成法則:符號形體繁減變化、符號形體變換;探索并得出了其審美內(nèi)涵:客觀樸素的自然美,以勞動生活場景為中心的情景美,以動態(tài)美、整體美、特征美和秩序美為表現(xiàn)特征的形式美。（2）制造極端獲求新意和個性任何事物的發(fā)展變化，只有達(dá)到效果，甚至超過極限，才能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，脫穎而出。（3）制造沖突和矛盾,以獲取引人深思的形式只要我們擬于尋常，背離其現(xiàn)有價值，制造異于事物本身狀態(tài)的超現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，制造對立與事物本身屬性的特征形式，也可獲得創(chuàng)造性結(jié)果。但是在制造奇特的視覺效果的同時，必須要做到視覺流程的清晰及有層次感和空間感，視覺符號明顯突出而富有深刻的內(nèi)涵。（4）賦予視覺符號以一定的內(nèi)涵，或具有歷史性，或適應(yīng)新時代的需求視覺符號像文字一樣，既根于往昔的經(jīng)驗(yàn)，又與迅速發(fā)展的社會相聯(lián)系，新的功能，新的材料，新的技術(shù)召喚著新的思想。視覺符號是一種藝術(shù)符號，也是表現(xiàn)性符號.每一種速決符號都是具有其背后的文化意義的，這主要表現(xiàn)在情感當(dāng)中，根據(jù)一個情感主題進(jìn)行發(fā)揮和結(jié)合。視覺上的符號一方面能夠令人在視覺上產(chǎn)生良好的效果，另一方面能夠喚醒人們在精神和情感當(dāng)中的共鳴。室內(nèi)空間里集中了多種符號元素，追求具有誘惑力的獨(dú)特空間形態(tài)。在建筑設(shè)計這一領(lǐng)域當(dāng)中，視覺符號主要作為設(shè)計理念存在，在其中起著靈魂的作用，建筑也具有符號性，是因?yàn)樗哂蟹柕奶卣?。建筑設(shè)計中符號通常有圖形性的特征，其都是由組合性的幾何關(guān)系或者非幾何性的關(guān)系組成。視覺符號通常具有兩方面的特征，一方面是通過顏色、形狀等作為媒介展示主題，通常表現(xiàn)為建筑的整體形態(tài)等；另一方面是通過理念、概念等精神層次展示主題，通常表現(xiàn)為建筑的概念意義。在西方建筑大師早期對于北美教堂建筑設(shè)計的過程中，不難看出其采取單純立方體累積的方式進(jìn)行，在教堂設(shè)計中每一個細(xì)節(jié)的處理都是設(shè)計師對于符號語言的嫻熟使用。（1）點(diǎn)。點(diǎn)在建筑設(shè)計當(dāng)中作為最小的符號，其在數(shù)學(xué)上的含義通常是沒有的大小只有其定位的，在建筑設(shè)計當(dāng)中點(diǎn)的運(yùn)用能夠起到位置標(biāo)明和形成目光集中的意義，其具備自身獨(dú)特的組織模式。（2）線。線是由無數(shù)個點(diǎn)組成的，點(diǎn)一旦形成某種規(guī)律排列就形成線，能夠給建筑觀賞者整齊端莊的印象。（3）面。當(dāng)一個區(qū)域內(nèi)點(diǎn)和線具有某種規(guī)律排列的時候，就會產(chǎn)生建筑符號中另一重要的環(huán)節(jié)——面。在建筑設(shè)計實(shí)踐當(dāng)中，平面是比較常見的元素，通常建筑外觀、內(nèi)部設(shè)計以至于小裝飾都采取平面的形式，但近年來也有空間分割曲面化的趨勢，曲面的優(yōu)勢在于可以體現(xiàn)出空間的流動性和發(fā)展性。（4）體。通常一個整體建筑設(shè)計當(dāng)中，點(diǎn)線面是不可或缺的，通過點(diǎn)線面的有機(jī)組合，加上主題的廣泛應(yīng)用，就能夠形成一個完整的建筑體。

總結(jié)

視覺符號主要是指能夠被視覺感官系統(tǒng)所感知到的藝術(shù)內(nèi)涵，通過主題組合形象來令人產(chǎn)生聯(lián)想和情感共鳴，也是視覺印象當(dāng)中代表心理符號和視覺符號的良好結(jié)合同構(gòu)，同時其也具有深刻的傳播意義。貝律銘設(shè)計的香山飯店為例，展示視覺符號在建筑設(shè)計中的后現(xiàn)代表達(dá)，主要利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同制造視覺符號上的沖擊，從而形成富有特色的視覺效果，既能夠體現(xiàn)我國傳統(tǒng)建筑的優(yōu)勢特色，又能夠融合西方先進(jìn)的理念進(jìn)行發(fā)展。建筑設(shè)計當(dāng)中，視覺符號的廣泛運(yùn)用是必經(jīng)之路，首先應(yīng)當(dāng)對于建筑設(shè)計的整體主題和方向進(jìn)行確定，其次采取視覺符號的方式進(jìn)行審美組合構(gòu)建，同時由于建筑設(shè)計具有無形性的特征，視覺符號的運(yùn)用在建筑設(shè)計中就顯得尤為重要，在很多情況下能夠提升建筑設(shè)計的水平，深化建筑設(shè)計的內(nèi)涵。

作者：王彩云 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

視覺設(shè)計論文:平面設(shè)計視覺審美構(gòu)建

摘要：

伴隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和商業(yè)的繁榮，平面設(shè)計得到越來越廣泛的應(yīng)用，在日常生活中扮演著不可替代的重要角色。隨處可見的海報設(shè)計、廣告裝飾在為人們提供視覺享受的同時，也裝點(diǎn)了我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境，并最終影響人們審美觀的形成。筆者在平面設(shè)計的審美元素的基本構(gòu)成出發(fā)，通過分析平面設(shè)計中常見的構(gòu)成原則和其自身所具備的審美特征，最終探討其在平面設(shè)計中的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計；視覺；審美元素

1平面設(shè)計概念淺析

平面設(shè)計作為設(shè)計領(lǐng)域的重要組成部分，主要是指通過二維空間范圍內(nèi)的設(shè)計活動，以最終形成完整的設(shè)計作品，其中也包括一部分印刷產(chǎn)品，例如書籍、廣告、包裝紙設(shè)計等。平面設(shè)計的對象范圍十分廣泛，當(dāng)前主要包括圖形文字和色彩，將其完美結(jié)合為一體，最終表達(dá)一定的感情傾向，形成屬于作品自己的獨(dú)特個性，并最終成為真正的印刷產(chǎn)品。通過平面設(shè)計所構(gòu)建的視覺效果，可以在一定程度上影響人們的心情與審美體驗(yàn)，并最終影響人們的生活。

2平面設(shè)計中的基本構(gòu)成要素

如前所述，平面設(shè)計的構(gòu)成要素，即對象主要包括圖形、文字與色彩，其各自具有不同的特點(diǎn)，因而在平面設(shè)計整體中發(fā)揮著不同的作用。

（1）圖形。

圖形作為平面設(shè)計的基本構(gòu)成要素之際，是由點(diǎn)、線、面按照一定的秩序組合而成。其中，點(diǎn)作為圖形的最基本的構(gòu)成要素，可以通過對于其自身位置的把握，最終形成線的不同起點(diǎn)、終點(diǎn)以及面的不同形狀與范圍。因此，在一定程度上而言，平面設(shè)計的基本構(gòu)成要素應(yīng)為點(diǎn)而非已經(jīng)經(jīng)過塑造的圖形。

（2）文字。

文字作為人類文明史上的重要成就，是無數(shù)藝術(shù)作品必不可少的重要構(gòu)成要素，對于平面設(shè)計領(lǐng)域而言同樣沒有例外。在平面設(shè)計對于文字的處理過程中，往往是在已經(jīng)形成的整體顏色、形體的基礎(chǔ)上，結(jié)合文字自身的特征進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，從而使其具備自身含義之外的另一層含義內(nèi)容，在影響受眾審美的同時，在一定程度上影響其情感體驗(yàn)；不僅僅傳達(dá)其字面意思，更重要的是展示文字本身的構(gòu)圖形式。

（3）色彩。

色彩毫無疑問是平面設(shè)計中最終呀的構(gòu)成要素，通過不同色彩的組合，可以在一定程度上形成不同的視覺沖擊效果，或者可以根據(jù)受眾對于不同色彩的感知程度與反映狀況，進(jìn)行不同的設(shè)計最終達(dá)到吸引首宗眼球的目的。在平面設(shè)計的過程中，通過調(diào)節(jié)色彩的明暗對比可以直接表達(dá)不同的喜怒哀樂情感；對于色彩三要素的不同搭配可以最終幫助人們領(lǐng)略其中不同的意蘊(yùn)。因此，色彩作為與社會生活、感情生活相關(guān)度最高的構(gòu)成要素，具有很強(qiáng)的可塑性。

3平面設(shè)計中構(gòu)成要素的審美特征

平面設(shè)計的構(gòu)成要素作為審美體驗(yàn)的直接來源，根據(jù)其自身所具備的不同特點(diǎn)具有不同的審美特征，主要表現(xiàn)為有序性、沖擊性與藝術(shù)功能性。

（1）有序性。

秩序?qū)τ谌藗兞己脤徝荔w驗(yàn)的獲得發(fā)揮不可替代的重要作用。在平面設(shè)計中，對于設(shè)計對象的審美處理首先應(yīng)表現(xiàn)為審美要素構(gòu)成的有序性，從而保證設(shè)計對象在一定的形式的調(diào)整之下具體化、形象化，最終受眾形成關(guān)于審美的平衡感與和諧感，最終提高觀賞者的審美體驗(yàn)。

（2）沖擊性。

沖擊性會直接決定平面設(shè)計作品的成敗，因此是構(gòu)成要素的最重要的審美特征，這是由平面設(shè)計的作用所決定的。平面設(shè)計過程中，對于設(shè)計的對象進(jìn)行審美設(shè)計其根本原因在于通過運(yùn)用圖形文字與色彩的組合吸引受眾的注意力，最終達(dá)到宣傳的目的，而沖擊性是吸引力產(chǎn)生的前提。但是由于不同的觀賞者的生長環(huán)境千差萬別，因此會形成不同的審美傾向與愛好，所以在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中，應(yīng)該根據(jù)作品的作用與自身特征進(jìn)行有效的選擇，從而使得其所造成的對于受眾的沖擊性更有針對性。

（3）藝術(shù)功能性。

藝術(shù)功能性是平面設(shè)計在當(dāng)今時代具有價值的本質(zhì)原因。在商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，平面設(shè)計得到大范圍的推廣與更加明顯的重視，其中的主要原因正在于其對于商品所發(fā)揮的宣傳作用。而要達(dá)到宣傳的目的，則不得不考慮客戶自身的體驗(yàn)，在對于產(chǎn)品自身進(jìn)行加工處理完善的基礎(chǔ)上，使得其宣傳表現(xiàn)更能經(jīng)受住市場的考驗(yàn)，最終達(dá)到促進(jìn)銷售的目的。最終，平面設(shè)計拉動了整個消費(fèi)市場的發(fā)展，并在消費(fèi)市場中占據(jù)著重要地位。

4平面設(shè)計中視覺審美元素的構(gòu)建

平面設(shè)計中視覺審美元素的構(gòu)建主要因素不是情感的宣泄而是要以文字、圖像、色彩為主來對平面設(shè)計主題進(jìn)行突出和展現(xiàn)，從而達(dá)到給觀賞者以視覺的震撼。從而對設(shè)計主題過目不忘的效果。因?yàn)閯?chuàng)作元素的不同和地域發(fā)展的不同也會使得設(shè)計主題對不同觀賞群體所造成的視覺沖擊也是不同的。其中主要原因是受眾基于自身不同的成長環(huán)境和所處的社會環(huán)境，對于不同審美元素會產(chǎn)生不同反應(yīng)，所以平面設(shè)計主題要有地域性、民族性、針對性對目標(biāo)人群展開研究與設(shè)計，這樣的平面設(shè)計作品能夠?qū)τ^賞者產(chǎn)生共鳴。實(shí)現(xiàn)文字元素有機(jī)構(gòu)建，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)與設(shè)計的全面結(jié)合。當(dāng)前文字的原型是象形文字，因此在進(jìn)行設(shè)計時，可以借助其自身的圖形元素特征，使之超越自身的含義，與整個平面設(shè)計作品結(jié)合在一起，形成審美元素的完美構(gòu)建。注重構(gòu)圖層次，充分發(fā)揮圖像自身價值。首先，在構(gòu)圖的過程中，要做到主次分明。在一個完整的設(shè)計作品中，不可能只存在一個圖像，相反，往往是數(shù)個圖像的組合疊加。在這數(shù)個圖像中，應(yīng)突出重點(diǎn)，次要的部分起到陪襯作用，而不可以過分重視對于單個圖形的修飾，從而導(dǎo)致整個設(shè)計的雜亂無章，最終實(shí)現(xiàn)以一個圖像為重點(diǎn)，作為吸引注意力的著力點(diǎn)，其余部分相互襯托，最終實(shí)現(xiàn)宣傳的目的。其次，對于一部平面設(shè)計作品而言，要重視視覺牽引的作用。特別是大幅的宣傳畫，往往由于其自身的大篇幅導(dǎo)致人們很難看清整張畫面的組合，但是借助視覺牽引，可以幫助受眾更好地理解整幅圖畫的內(nèi)涵，甚至僅僅通過抽象的圖形，即可以使人產(chǎn)生聯(lián)想。以橙色為例，當(dāng)看見這一色彩首先想到的即是水果，則將它作為水果類廣告的平面設(shè)計圖像元素可以起到很好的宣傳效果。同樣的，明亮顏色的圖形可以在一定程度上刺激人們的食欲，因此在進(jìn)行食品類的平面設(shè)計時，可以充分理由視覺牽引受眾的整個感覺，起到不錯的效果。正確運(yùn)用色彩，滿足不同群體的需求，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計的根本目的。在進(jìn)行色彩審美設(shè)計的過程中，首先應(yīng)該保證色彩的選擇與整個設(shè)計的內(nèi)容完美結(jié)合。色彩作為設(shè)計的重要表現(xiàn)形式，追根究底，其根本目的是為了展現(xiàn)設(shè)計的內(nèi)容，而平面設(shè)計的內(nèi)容則表現(xiàn)為對于產(chǎn)品的宣傳，因此，在選擇色彩時，首先應(yīng)該保證宣傳目的的視線。根據(jù)當(dāng)前已有的理論顯示，不同的色彩會有不同的使用效果，主要表現(xiàn)為對受眾心理的影響，在受眾漫長的生活過程中，形成了不同的生活經(jīng)驗(yàn)與生活體會，因此，面對不同的色彩刺激會產(chǎn)生不同的情感。這些體驗(yàn)因人而異存在差別，但是也有其中的共性。在進(jìn)行色彩設(shè)計的過程中首先應(yīng)該抓住共性，從而打開銷售的大門。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，紅色作為亮色的代表，往往會讓人產(chǎn)生積極的情緒，最終產(chǎn)生沖動，而黑色過于肅穆，會讓人迅速恢復(fù)冷靜，而白色作為一個素顏的顏色，會讓人保持心情的平靜，因此在西餐廳大多是白色的桌布，配上淡雅的音樂。因此商品的顏色設(shè)計會在根本上影響人們的選擇，對于食物等商品，應(yīng)該盡量選擇鮮艷的顏色，最終起到刺激消費(fèi)的目的。針對以上的諸多情形，我們可以更深刻地體會到顏色對平面設(shè)計的重要作用，由此，實(shí)現(xiàn)兩者的完美結(jié)合十分必要。其次，應(yīng)重視色彩與產(chǎn)品市場定位的契合，色彩應(yīng)最大程度服務(wù)于市場。要實(shí)現(xiàn)色彩服務(wù)市場的目的，即應(yīng)該充分分析不同群體的不同喜好，根據(jù)不同的感情傾向進(jìn)行平面色彩的綜合設(shè)計。對于受眾而言，不同的成長環(huán)境，年齡階段都會影響其對于色彩的體驗(yàn)。就年紀(jì)的角度而言，對于成年人，其往往更傾向于采用穩(wěn)重，含蓄的色彩，對于這一群體，如果采用的色彩過于花哨鮮艷，就會產(chǎn)生輕浮廉價的感覺。但是對于青少年也正好相反，與這一群體充滿活力的特征相結(jié)合，更應(yīng)該采用活潑，鮮亮的色彩，從而體現(xiàn)其中的活力所在。除了年齡，不同的地域環(huán)境也會對顏色審美傾向產(chǎn)生不同程度的影響，其中重點(diǎn)表現(xiàn)為南北差異。南方的人多性格素雅內(nèi)向，因此大多傾向于選擇素雅的顏色，相反，北方人的性格濃烈豪邁，因此更喜歡鮮艷的色彩，只有充分認(rèn)識到不同群體對于色彩的不同喜好，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品宣傳的最佳目的。

作者：周夢 單位：蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

視覺設(shè)計論文:普洱茶品牌包裝設(shè)計視覺元素

摘要：

本文介紹了茶葉包裝設(shè)計中視覺元素演進(jìn)歷程，分析了普洱茶品牌包裝視覺元素變化的過程，提出創(chuàng)新視覺元素設(shè)計的舉措：環(huán)保概念設(shè)計；時尚元素設(shè)計；樸拙的民族路線。

關(guān)鍵詞：

普洱；茶葉品牌；包裝設(shè)計；視覺元素

從廣義上說，包裝設(shè)計過程中的視覺元素也就是面對商品包裝時，消費(fèi)者所看到之處的包裝元素，包括材質(zhì)、形狀、文字、圖案、色彩等所有內(nèi)容。但是，相較于包裝材質(zhì)種類的相對有限，而文字、圖案、色彩則可以衍生出千百倍于材質(zhì)類型的創(chuàng)意設(shè)計。因此從狹義上說，提到包裝設(shè)計的視覺元素，人們又往往側(cè)重于圖案、色彩、文字等內(nèi)容。對于茶葉包裝中的視覺元素設(shè)計早在茶葉作為一種商品開始銷售那天起就已開始。比如古代與瓷器混裝后沿著海上絲綢之路外銷到世界各國的中國茶就往往采用瓷器的視覺元素作為茶葉包裝設(shè)計，若瓷器是青花，則茶葉包裝的視覺元素就是青花，若是裝在粉彩瓷里的茶，則包裝的視覺元素就是粉彩。歷史發(fā)展到當(dāng)代，茶葉作為原產(chǎn)于中國的商品在內(nèi)銷與外銷的同時也在包裝設(shè)計的視覺元素上緊跟著時代的步伐，其豐富的視覺元素則到了幾乎令人目不暇接的程度。

1茶葉包裝設(shè)計中視覺元素演進(jìn)歷程

中國傳統(tǒng)文化講究的含蓄與內(nèi)斂決定了中國人思維習(xí)慣上并不過于認(rèn)同張揚(yáng)和外向，這一思想認(rèn)識反應(yīng)到經(jīng)濟(jì)活動上就是市場經(jīng)濟(jì)大發(fā)展以前，中國人對商品包裝更加側(cè)重于實(shí)用性而非裝飾性，因此包裝設(shè)計中的視覺元素處于被忽略的地位。正如中國古人創(chuàng)造出“買櫝還珠”這個成語，楚國人到鄭國去賣珍珠，將珍珠裝在一個極其華美的木匣子里，鄭國人見了十分喜愛，可付了錢卻只拿走了匣子而留下了珍珠。這個成語雖然旨在諷刺人取舍不當(dāng)、沒有眼光，可卻從另一個側(cè)面印證了中國人思想中對于華美包裝所持的否定態(tài)度。就茶產(chǎn)品包裝的視覺元素說，即使是到了當(dāng)代，仍然有不少地方的茶葉銷售者并未給予相當(dāng)?shù)闹匾?，往往是只用大鋁箔袋盛裝茶葉，待顧客上門再按照需要量稱量后隨意用塑料口袋或者紙袋子一裝了事。而顧客拿了商家臨時提供的包裝回到家也立即會將茶葉裝入自家既有的盒子或罐子，茶葉包裝此時成為了一種一次性的廉價消費(fèi)品，根本不存在實(shí)質(zhì)意義上包裝設(shè)計的視覺元素。然而歷史的發(fā)展和市場競爭的現(xiàn)實(shí)需求決定了茶這種越來越被世界人民所認(rèn)同的飲品在包裝設(shè)計必須跟上時代的腳步，摒棄傳統(tǒng)上僅僅將包裝視作保護(hù)和盛裝茶葉的容器的狹隘認(rèn)識，這也正是現(xiàn)在的茶業(yè)企業(yè)和包裝設(shè)計者越來越重視對茶葉的包裝視覺元素精心設(shè)計的原因?，F(xiàn)代茶葉包裝較過去的一個明顯差異即在于裝飾性視覺元素超越了實(shí)用性成為設(shè)計關(guān)注的重點(diǎn)，比如以紙盒、木盒、金屬盒或罐等更高檔材質(zhì)替代了過去簡單的紙袋包裝，又研發(fā)出更多復(fù)合型材料擴(kuò)充了易塑型的軟包裝的內(nèi)容。在外包裝上的圖形設(shè)計上除了常用的實(shí)物照片或繪畫等具象裝飾外，越來越多的茶葉包裝開始廣泛采用抽象圖形作為設(shè)計的創(chuàng)意亮點(diǎn)，無論是各種體式的中國書法還是大量變形夸張的符號都開始應(yīng)用于現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計中。在包裝上增加更多裝飾性元素不僅成為當(dāng)代時尚產(chǎn)品的設(shè)計思路，也成為茶葉產(chǎn)品包裝視覺元素設(shè)計的發(fā)展趨勢。

2普洱茶品牌包裝視覺元素變化的過程

普洱茶作為蜚聲海外的中國后發(fā)酵類茶產(chǎn)品歷史悠久，其包裝設(shè)計也十分獨(dú)特，個性十足。用白色紙印上彩色圖案或文字包裝的圓形餅茶可謂普洱茶的代表性視覺元素，無論在超市還是商場，只要靠近茶產(chǎn)品貨架或柜臺時遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到圓餅狀的紙包裝茶產(chǎn)品，無論大小，消費(fèi)者都能不假思索地反應(yīng)出“那些是普洱茶”的意識。最早使用紙包裝普洱茶的歷史典故已不可考，這種氣息和滋味濃醇的茶葉卻采用如此簡易清淡的包裝有時會令人費(fèi)解。但不可否認(rèn)的是，普洱茶對紙包裝的矢志不渝歷經(jīng)時間考驗(yàn)到現(xiàn)今已經(jīng)成為其特立獨(dú)行的“專利”式包裝。普洱不屑于和其他茶品競爭包裝形制，其他茶品也不敢貿(mào)然模仿普洱的包裝手法。早在清代時期，云南地區(qū)普洱茶商家就開始以手工制紙作為外包裝進(jìn)行銷售，最早時會在白紙包裝上將商號印制在面對顧客的一面，印制方法極為古老，是與“楊柳青”年畫印制手法相同的雕版印刷術(shù)。但限于成本和技術(shù)手段相對落后的限制，普洱茶包裝的雕版印刷只有單色，而非套色。至于紙質(zhì)則是民間純粹的手工制紙如棉紙、草板、松皮紙、條紋紙等，不僅紙漿紋路縱橫清晰，且由于常常采用薄紙，牢固性不高，極易破損。隨著造紙和印刷設(shè)備與技術(shù)緩慢提高，普洱茶包裝用紙升級為機(jī)械制造的“機(jī)制紙”。機(jī)械制造不僅較手工規(guī)整、均勻、相對牢固，且因適宜大批量生產(chǎn)而降低了成本。同時，印刷機(jī)械的應(yīng)用讓普洱茶外包裝不用局限在雕版單調(diào)的商號印刷上，而開始有了一些真正意義上的視覺藝術(shù)設(shè)計元素，例如當(dāng)時十分典型的“八中”普洱茶。所謂“八中”是指普洱外包裝紙上有八個隸書的“中”字圍成一個圓圈，圓圈中間是個巨大的“茶”字，無論從哪個角度看都能形成“中茶”字樣，這也是這款普洱的品牌名稱“中茶牌”。這一類包裝設(shè)計中的視覺元素種類不多，目的在于突出商品的品牌名稱，特點(diǎn)是極其醒目，辨識率高。但也說明廠家與商家對普洱包裝的視覺元素重視程度不足，未考慮增添更多具有審美意味的裝飾性成份，大眾傳播的能力較弱，其對包裝設(shè)計的著眼點(diǎn)仍然只是實(shí)用而已。時期的普洱茶包裝中視覺元素驟然增加，然而卻不屬于嚴(yán)格意義上的設(shè)計范疇，僅僅是由于全國上下陷入對政治的狂熱而選擇了屏蔽商品包裝的規(guī)范性，若要對這一時期普洱茶包裝中視覺元素特征進(jìn)行歸納，大約只能用黑澤明的一部電影名字命名，那就是“亂”。這時眾多普洱茶生產(chǎn)單位的產(chǎn)品包裝走的是一條“無設(shè)計，也包裝”的隨意路線，仿佛一夜之間就冒出了上千種普洱茶品，卻一件也不算真正的設(shè)計。若執(zhí)意要從這段特殊歷史時期尋找普洱茶包裝中代表性的視覺元素，或許非“”特色莫屬。比如云南勐海廠的一款標(biāo)注了“革命委員會”字樣的磚茶包裝，又如景谷廠磚茶包裝表面上印制的卡車、工廠、濃煙滾滾的煙囪等圖案。改革開放后市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣影響著普洱茶包裝中視覺元素的豐富程度，生產(chǎn)單位與銷售商終于開始注意到包裝對商品銷售的重要影響。從此刻開始，普洱茶包裝材質(zhì)從簡單質(zhì)樸的紙進(jìn)入了紙盒、木盒、金屬器皿、復(fù)合材料及軟包裝、硬包裝、軟硬結(jié)合包裝的新階段。越來越多藝術(shù)與審美元素的增加讓普洱茶包裝檔次日漸提高，除了在印刷時更多使用了燙金、立體或浮雕等技術(shù)手段外，硬包裝的大量應(yīng)用也讓普洱茶的身價與日俱增。比如曾經(jīng)的一款“小黑盒”設(shè)計就讓普洱在廣交會上備受矚目，“小黑盒”為硬紙壓制的盒裝普洱，盒面采用戰(zhàn)國的“龍”型圖騰為裝飾圖案，僅黑白兩色。既透露出遠(yuǎn)古的神秘，又承載了歷史的厚重，視覺藝術(shù)感強(qiáng)烈，具有相當(dāng)?shù)臎_擊力。近年來普洱茶包裝設(shè)計日益先進(jìn)，除了已廣泛采用的彩色印制模式外，包裝用紙范圍更擴(kuò)展到了纖維面料、特種紙、銅版紙等，印制手段則有燙金、凹凸印、套印等多種手段不一而足。

3創(chuàng)新視覺元素設(shè)計的舉措

3.1環(huán)保概念設(shè)計

綠色生態(tài)意識在商品生產(chǎn)領(lǐng)域的普及讓現(xiàn)代消費(fèi)者對包裝的態(tài)度也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，比如從過去的塑料材質(zhì)包裝轉(zhuǎn)而更加青睞天然材質(zhì)的包裝等。普洱茶包裝中視覺元素也可傾向于環(huán)保概念設(shè)計，比如經(jīng)過特殊處理的竹編材料，傳統(tǒng)的竹編包裝由于存在氣密度差和易蟲蛀等缺點(diǎn)難以長久保存茶產(chǎn)品，經(jīng)過現(xiàn)代工藝處理后的竹編器皿則不存在這樣的問題。且竹與茶自古相生相伴，竹的“虛無”與茶的“淡泊”更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)茶文化精髓。竹編外包裝既可以直接利用竹子青翠的原色，也可適當(dāng)增添云南地域文化符號如吊腳樓、洱?；蛴颀埳降睦L畫與圖片等，以此綜合性營造出純天然、質(zhì)樸、優(yōu)美的視覺藝術(shù)氛圍。

3.2時尚元素設(shè)計

年輕一代消費(fèi)群體由于受到更多西方飲食文化的影響而對傳統(tǒng)中國茶飲品缺乏足夠的關(guān)注，普洱茶針對這類消費(fèi)者時應(yīng)注意在包裝中增加更多時尚化的視覺藝術(shù)設(shè)計，比如在局部使用鐳射立體圖案與金屬色的混搭。利用鐳射光容易營造出金屬色澤的反光效果在普洱茶外包裝上以點(diǎn)或線的方式印制諸如炫酷的變體字母、網(wǎng)絡(luò)流行語、即時通訊表情包等內(nèi)容。這類包裝處于大量人造光線的場合（如商場、超市等）中時，鐳射光反射效果會立即凸顯，與其他普通包裝的茶產(chǎn)品形成鮮明對比，能夠讓好奇心強(qiáng)烈的年輕消費(fèi)者較快注意而有進(jìn)一步探究甚至購買的欲望。

3.3樸拙的民族路線

中國的傳統(tǒng)文化對茶的定位是高潔和淡雅，因此茶葉包裝應(yīng)注意適當(dāng)，切忌過度和繁復(fù)包裝。當(dāng)前茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中存在著看似高檔卻包裝過度的傾向，比如盲目追求浮夸的裝飾與炫目的色彩，既與茶產(chǎn)品自身質(zhì)量不符，又違背了茶承載的文化屬性。部分茶葉包裝動輒以金、銀、龍、鳳等貴重材質(zhì)或圖騰紋樣為設(shè)計要點(diǎn)，這樣重疊的色澤與圖案易產(chǎn)生視疲勞，且無法傳達(dá)茶文化內(nèi)涵及突出茶葉淡泊寧靜的氣質(zhì)。針對這種茶葉包裝設(shè)計中存在的過度包裝的問題，普洱茶創(chuàng)新視覺元素設(shè)計不妨反其道而行之，嘗試走一條樸拙的民族路線。比如以陶器作為普洱的外包裝，將陶器仿造一些果蔬的外形制作，如蘋果、南瓜，或在幾何形狀的陶罐表面裝飾蓮花、梅花等圖案。利用陶的樸與拙讓被快節(jié)奏生活激發(fā)得過于浮躁的人心冷靜下來，回歸一種平淡。

4結(jié)束語

普洱茶包裝視覺元素的發(fā)展歷程與時代息息相關(guān)，從最初簡易至極的純手工紙包裝到現(xiàn)代花樣繁多的軟硬包裝走過了一條漫漫長路。歷史和文化對普洱包裝設(shè)計的影響至關(guān)重要，當(dāng)代的包裝設(shè)計則應(yīng)在視覺元素中更多結(jié)合時代氣息，使普洱的包裝在繼承傳統(tǒng)的同時也更多地顯露出現(xiàn)代特點(diǎn)。

作者：李輝 單位：延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院

視覺設(shè)計論文:網(wǎng)頁設(shè)計視覺元素運(yùn)用

摘要：

網(wǎng)頁設(shè)計能夠綜合文字、圖片以及色彩等視覺元素將信息進(jìn)行有效傳遞，在滿足瀏覽者要求的同時能夠創(chuàng)造出比較和諧的視覺效果，也可說視覺元素在網(wǎng)頁設(shè)計中的運(yùn)用具有非常重要的作用。本文分析了網(wǎng)頁設(shè)計中視覺元素的作用并進(jìn)一步研究了網(wǎng)頁設(shè)計中視覺元素的運(yùn)用策略。

關(guān)鍵詞：

網(wǎng)頁設(shè)計中；視覺元素；運(yùn)用

隨著近些年來互聯(lián)網(wǎng)信息科技的發(fā)展，人們?yōu)g覽網(wǎng)頁的需求不斷增加，而且對網(wǎng)頁的要求也逐漸加大，為了改變?nèi)藗兊氖褂眯枨螅W(wǎng)頁在實(shí)際設(shè)計中需要逐步改變原有的風(fēng)格，從而使網(wǎng)頁在視覺表達(dá)效果上出現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。尤其是圖像、文字以及色彩等視覺元素在網(wǎng)頁設(shè)計中的運(yùn)用，為網(wǎng)頁注入了新的活力，使網(wǎng)頁具有更加鮮明的特色，更加吸引人們的眼球，也使信息的傳播更加快捷，成為信息傳播的重要途徑。但是在當(dāng)前的網(wǎng)頁設(shè)計中出現(xiàn)了網(wǎng)頁質(zhì)量參差不齊的情況，除了一些大型網(wǎng)站在社就上比較考究外，小型網(wǎng)站在設(shè)計上并不考究，甚至出現(xiàn)了視覺沖擊，無法充分展現(xiàn)出網(wǎng)頁的優(yōu)勢，而要優(yōu)化網(wǎng)頁設(shè)計離不開視覺元素，視覺元素不僅可以使網(wǎng)頁設(shè)計更鉀豐富多彩，而且使人們更加快捷的接收信息。因此也可以說視覺元素在網(wǎng)頁設(shè)計中的運(yùn)用具有非常重要的作用。

一、網(wǎng)頁設(shè)計中視覺元素的作用

網(wǎng)頁設(shè)計中的視覺元素主要包括圖片、色彩以及文字等三大部分，主要是因?yàn)檫@三種元素都是人的眼睛能夠直接接收到的元素，也正是由于視覺元素在網(wǎng)頁設(shè)計中的融入，使網(wǎng)頁設(shè)計更加的豐富多彩。視覺元素在網(wǎng)頁設(shè)計中發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，主要有以下幾個方面：

1、視覺元素能夠技法人們?yōu)g覽網(wǎng)頁的欲望

網(wǎng)頁設(shè)計的詩視覺元素具有注視性等特點(diǎn)，這種特點(diǎn)的優(yōu)勢就是能夠使網(wǎng)頁設(shè)計更加受人們關(guān)注，這也是視覺元素中的基本特點(diǎn)，在網(wǎng)頁設(shè)計中融入視覺元素就能夠使人能更加快捷的獲取與了解信息，使信息的更加明了，并使網(wǎng)頁的內(nèi)容更加豐富多彩，引起人們對網(wǎng)頁的關(guān)注，激發(fā)人們想要去了解網(wǎng)頁以及瀏覽網(wǎng)頁的興趣與欲望，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁設(shè)計的根本目的。

2、更好的適應(yīng)外部環(huán)境的變化

網(wǎng)頁設(shè)計中的視覺元素具有適應(yīng)性特點(diǎn)，這也是網(wǎng)頁設(shè)計中視覺元素的特色所在，正是由于視覺元素具有適應(yīng)性，從而使網(wǎng)頁更好的適應(yīng)時展的特征，隨著數(shù)字信息技術(shù)的改革與發(fā)展，給網(wǎng)頁設(shè)計的環(huán)境帶來了很大的改變，但是網(wǎng)頁視覺元素是隨著外界環(huán)境的變化而不斷升級變化的，也只有在隨和時展不斷增加新的資料以及元素，才能夠是網(wǎng)頁更加的適應(yīng)時代的發(fā)展，才能夠獲得更多的瀏覽量。

3、加深人們對網(wǎng)頁的記憶

加深人們對網(wǎng)頁的記憶主要是由于視覺元素中的注視性以及適應(yīng)性共同作用形成的。視覺元素能夠刺激人們的眼球，吸引人們?nèi)ラ喿x網(wǎng)頁中的內(nèi)容，在閱讀瀏覽過程中就會使人們對這些視覺元素加強(qiáng)記憶，同時視覺元素隨著時代的不斷變化發(fā)展又會有新的元素融入到視覺元素中，更進(jìn)一步引起人們的關(guān)注，在這兩種特點(diǎn)的共同作用下形成了視覺元素的記憶性特色，加深人們對網(wǎng)頁的記憶。

二、網(wǎng)頁設(shè)計中視覺元素的運(yùn)用策略

1、文字的運(yùn)用

文字是網(wǎng)頁設(shè)計視覺元素中的基本元素，尤其是漢字是我國獨(dú)特的視覺元素符號，可以表達(dá)出獨(dú)特的信息，漢字在網(wǎng)頁設(shè)計中占據(jù)很大部分比例，也使網(wǎng)頁設(shè)計中的視覺質(zhì)量有了很大程度的提升。在網(wǎng)頁設(shè)計中為了增強(qiáng)漢字在網(wǎng)頁中的有效性，在對漢字的運(yùn)用中要去掉不必要的裝飾，更加方便人們閱讀，從而使網(wǎng)頁的整體效果得到提升。文字在運(yùn)用設(shè)計的過程中，要根據(jù)網(wǎng)站信息的內(nèi)容以及特點(diǎn)出發(fā)考慮對文字進(jìn)行設(shè)計，文字的設(shè)計風(fēng)格要與實(shí)際的網(wǎng)站內(nèi)容相符合不能夠出現(xiàn)對立或者是脫節(jié)的情況，比如說：政府網(wǎng)站具有嚴(yán)肅大氣的特點(diǎn)，這就需要在文字設(shè)計時利用文字的簡潔大氣的特征，而教育類網(wǎng)站在文字的使用中具有需要具有清新典雅的特點(diǎn)，商業(yè)網(wǎng)站中的文字就要根據(jù)商品特點(diǎn)等進(jìn)行設(shè)計，從而利用文字特有的個性特征，以增強(qiáng)人們的的視覺沖擊效果，給人們留下深刻的印象。因?yàn)槲淖值奶攸c(diǎn)較多，比如說：有字體、字形等，給網(wǎng)頁設(shè)計者帶來很大的選擇空間，在設(shè)計者進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計時就要精心的編排與設(shè)計，利用文字的特點(diǎn)去增強(qiáng)網(wǎng)頁的視覺美感，給人們留下比較深刻的印象。

2、圖片的運(yùn)用

圖片作為重要的視覺元素在網(wǎng)頁設(shè)計中扮演者非常重要的角色，網(wǎng)頁在設(shè)計中對圖片的運(yùn)用也是非常重要的，圖片與文字相比較，圖片所激發(fā)的詩視覺效果要比文字的視覺效果更加強(qiáng)烈，而且圖片所產(chǎn)生的視覺效果是立桿見影的，會給人們留下較為深刻的印象，在設(shè)計者在選擇圖片過程中要盡量使字節(jié)數(shù)較小的圖片，主要是由于圖片的大小會影響圖片的傳輸效果，如果圖片字節(jié)數(shù)少就會極大的縮短下載的時間，從而使瀏覽者能夠在打開網(wǎng)頁的過程中就能夠看到圖片，提升瀏覽者的滿意度，另外在圖片的編排位置、數(shù)量以及形式等方面也要引起設(shè)計者的重視，從而增強(qiáng)網(wǎng)頁的整體視覺效果。圖片能夠提升網(wǎng)頁的視覺效果，在網(wǎng)頁中發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，但是圖片也具有一定的劣勢，圖片不能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出信息內(nèi)容，需要文字的輔助才能夠發(fā)揮出更好的效果。

3、色彩的應(yīng)用

色彩也是一種重要的視覺元素，在網(wǎng)頁設(shè)計中也發(fā)揮著無可替代的作用，色彩這種視覺元素本身就具有非常獨(dú)特的性質(zhì)，充分的利用色彩能夠增強(qiáng)網(wǎng)頁視覺整體效果，在色彩的運(yùn)用中設(shè)計者要注意以下兩點(diǎn)內(nèi)容：首先是色彩的主色調(diào)要根據(jù)網(wǎng)頁整體主題思想來定位，再配上與主色形成對比的彩色字體，讓人們在瀏覽網(wǎng)頁的過程中感覺到清晰順暢，這樣也能更好的突出文字信息，圖片在色彩的選擇上也要以同色系的色彩為主，以更好的增強(qiáng)網(wǎng)頁的整體效果。其次，在背景色的選擇上，最好要與主色性相同或者是對比度較低的顏色，從而更加便于圖片與文字的搭配，更好的識別文字。

總之，文字、圖片以及顏色在網(wǎng)頁設(shè)計中的運(yùn)用，不僅提升了網(wǎng)頁的質(zhì)量，而且是網(wǎng)頁設(shè)計更加的豐富多彩，更符合現(xiàn)代人的需求，但是視覺元素在網(wǎng)頁設(shè)計中運(yùn)用是一項(xiàng)非常復(fù)雜的藝術(shù)，對設(shè)計者的審美以及技能有較高的要求，因此，這就需要設(shè)計者在實(shí)際設(shè)計中不斷對視覺元素進(jìn)行改革創(chuàng)新以提升網(wǎng)頁的整體效果。

作者：張濤 吳倩 展慶召 單位：石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院

視覺設(shè)計論文:平面設(shè)計視覺審美元素構(gòu)建

摘要：

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)在競爭中占據(jù)有利地位，并通過各類形式去宣傳產(chǎn)品和打造品牌文化，其中一種方式就是通過平面設(shè)計去包裝產(chǎn)品。在日常生活中隨處可見各類產(chǎn)品的平面海報或宣傳廣告，不少平面設(shè)計給大眾留下了深刻的印象，它不僅美化了人們的視野，還讓身邊的環(huán)境充滿生氣和新意。這些與人們生活息息相關(guān)的平面設(shè)計潛移默化的影響著大眾的在視覺上的審美，本文主要圍繞平面設(shè)計的視覺審美構(gòu)成的主要元素進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計；視覺審美；元素；構(gòu)建

平面設(shè)計是設(shè)計中的重要組成部分，主要包括圖形和文字等的設(shè)計，各類設(shè)計元素的完美結(jié)合最終才呈現(xiàn)出一幅幅美麗的視覺畫面。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、文字的設(shè)計

在日常生活中時常能看見各類不同風(fēng)格的文字設(shè)計，它分為多元化、藝術(shù)化和意向化。網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅速發(fā)展，將世界變成了一個“地球村”，各類文字信息的交流也不再受地域和時空的約束，各類文字開始涌入設(shè)計師的腦海中，多類文字的融合讓平面設(shè)計獨(dú)具視覺魅力，不僅給人極強(qiáng)的藝術(shù)感，同時讓人們?nèi)ニ伎紙D文背后的寓意。文字不再是扮演閱讀工具的角色，而是作為視覺傳達(dá)中的情感載體。在當(dāng)代社會，設(shè)計師們十分重視文字的設(shè)計，文字與圖文的完美結(jié)合使設(shè)計更具吸引力和感染力。如阿明?霍夫曼就十分注重平面設(shè)計的每一個組成部分，每個點(diǎn)和線都要搭配得十分完美，不僅如此他還在文字的設(shè)計上下了一番功夫，他追求的是文字背后的藝術(shù)價值，而不是單純的文字識別作用。他在設(shè)計時將文字與人們的日常生活結(jié)合了起來，不僅使其閱讀起來容易，人情味也十足。因此平面設(shè)計要注重文字作為視覺信息的傳播手段，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的迅速發(fā)展，越來越多的設(shè)計師開始注重文字的設(shè)計，帶給大眾不一樣的審美效果，當(dāng)然選擇的文字形狀和內(nèi)容要符合宣傳主題才能讓大眾感受到設(shè)計的藝術(shù)魅力和實(shí)際價值。設(shè)計是個復(fù)雜的過程，最終呈現(xiàn)出來的視覺效果是需設(shè)計師經(jīng)過多方面思考和多次修改的，例如設(shè)計師需考慮顏色與文字是否搭配得恰到好處，對文字的排版、亮度、飽和度、字體大小等進(jìn)行全面思考。當(dāng)今世界的設(shè)計潮流注重多元化風(fēng)格，文字的設(shè)計也逐漸走向國際化，注重創(chuàng)新，走出了傳統(tǒng)，新元素的注入不僅深受設(shè)計師們的青睞，也得到了大眾的好評，文字的魅力和價值也就體現(xiàn)了出來。

二、圖片的設(shè)計

1.設(shè)計中應(yīng)注重構(gòu)圖圖形的層次感

平面設(shè)計作品講求層次感主要是為了突出主題，一些設(shè)計作品的次要部分給人感覺更吸引眼球，導(dǎo)致大眾無法從作品中一目了然的了解到作品真正的主題，平面作品的設(shè)計十分避諱喧賓奪主現(xiàn)象。因此在設(shè)計作品時要有明確的主次之分，添加各類元素時應(yīng)圍繞設(shè)計作品的主題，通過視覺效果向人們傳達(dá)作品的主題信息。

2.設(shè)計中重視構(gòu)圖視覺線的牽引作用

設(shè)計師在設(shè)計平面作品時，首先會確定作品的性質(zhì)和類型，然后再合理搭配相應(yīng)顏色，不同的顏色反應(yīng)著不同的主題，設(shè)計師通常會充分發(fā)揮構(gòu)圖視覺線的牽引功能，藍(lán)色或綠色系列的使用最為普遍的，橙色易時大眾想起水果，因此一般的飲料和食品類的包裝設(shè)計大多采用橙色作為主色調(diào)，吸引大眾眼球，誘發(fā)人的食欲。

三、色彩的應(yīng)用

1.色彩的搭配與商品內(nèi)容要相符

平面設(shè)計的目的和任務(wù)就是為商品服務(wù)。一名著名包裝設(shè)計師這樣說到：“一件商品的包裝色彩不但要華美艷麗，引人注目，而且更要重視其顏色的選擇，要與包裝內(nèi)容相匹配。如果不能做到這一點(diǎn)，甚至采取錯誤的包裝顏色，將會鑄成大錯，從而削弱以至喪失買主的購買興趣。”這句話說明了顏色的選擇與商品內(nèi)容搭配一致的重要性，通過顏色去抓住消費(fèi)者的心理，才能提高商品的銷售量，也是商品選擇高端包裝設(shè)計的最終目的。在心理學(xué)中，不同的人對相同的色彩所呈現(xiàn)出的心理反映有一定差異的，當(dāng)人們長期喜歡一個顏色或長期與某一顏色接觸更多對這類顏色的商品的購買欲望會更強(qiáng)烈，人們面對不同顏色心理會呈現(xiàn)出不同的聯(lián)想，如紅色會讓人聯(lián)想到辣椒，許多火鍋底料的包裝則采用紅色作為主打色調(diào)。色彩在很大程度上影響著消費(fèi)者是否購買這類商品，與商品內(nèi)容是不可分割的整體，兩者相互聯(lián)系。

2.色彩與圖形相統(tǒng)一

通過觀察日常生活中的平面設(shè)計作品，不難發(fā)現(xiàn)這些作品通常不會是單純的顏色或圖形，作品都是將主題顏色配合圖形去設(shè)計，色彩與圖形之間是相互補(bǔ)充、相互支撐的關(guān)系，同樣是不可分割的整體。若在設(shè)計時讓其中一個元素單獨(dú)去支撐商品主題內(nèi)容時，很難引起消費(fèi)者的關(guān)注和購買欲望。設(shè)計師在進(jìn)行平面設(shè)計工作時，色彩與圖像的結(jié)合方式是多樣的，有的顏色是以圖形的方式出現(xiàn)，有的則是作為底色或背景色，前者被稱為“圖色”，后者被稱為“地色”。圖色作品較為注重的是對形狀的把握，設(shè)計師首先應(yīng)該理解形的特征和寓意，再運(yùn)用合適的色彩去填充。在設(shè)計時圖像有多種可供選擇，但要使商品內(nèi)容更具吸引力，重點(diǎn)就是色彩的搭配，若圖像與色彩的運(yùn)用不合理，將不能完成對商品的服務(wù)工作。如卡通圖形，卡通形象個性比較鮮明且形象生動，艷麗的顏色會被設(shè)計師首先選中，利用色相的對比來提高圖形的視覺沖擊力和感染力，圖形的個性和特點(diǎn)容易被大眾記住并留下深刻的印象。在設(shè)計民族圖案時選擇色彩和圖形時首先要了解該民族的基礎(chǔ)文化，各種顏色在這個民族代表的內(nèi)容是什么，如剪紙和龍鳳紋等都體現(xiàn)著我國的民族氣息，每一種圖案都有各自的特點(diǎn)，并不是所有的民族圖案給人感覺都是鮮艷奪目或簡譜端莊。在設(shè)計民族圖案時有的可以直接借鑒，有的設(shè)計若不重新更改顏色會給人一種“俗”的感覺，毫無新意。在我國紅、黃、青等色彩一直以來都深受大眾喜愛，在設(shè)計民族圖案時要把握好每一種顏色的搭配，不完全照搬，可借鑒古人或其他國家的圖案作品，但也要融入自己的創(chuàng)意點(diǎn)?！暗厣笔侵冈谄矫嬖O(shè)計中扮演底色或背景色的顏色，在設(shè)計過程中通常不會選用某一種顏色作為圖像的填充，一定會選用一種底色來襯托主色。一些主題為古樸且有韻味的商品在設(shè)計上通常采用素面的表達(dá)方式，在設(shè)計時多選擇一些比較清雅且統(tǒng)一的底色，不會選用大紅或大綠的艷麗顏色作為商品圖案的底色。例如以前的“老爸豆腐干”,它包裝上的圖案是十分簡單的茶壺素描，古典韻味十足，淺灰和淺黃等色彩作為它系列產(chǎn)品的底色，使這個產(chǎn)品的包裝設(shè)計給人們留下了深刻的印象，它代表著一種文化韻味。若將改素描圖形的色彩換成大紅或大綠的艷麗顏色，商品的包裝效果將會大打折扣。

3.色彩與市場定位相統(tǒng)一

人們對事物的判斷和認(rèn)知受各類因素的影響，在色彩的判斷上也因年齡、喜好的不同對色彩的理解也存在一定差異。因此在設(shè)計包裝時要明確商品針對的消費(fèi)人群，若設(shè)計時選用的顏色與主要消費(fèi)人群喜愛的顏色出入過大，會直接影響該年齡階段的消費(fèi)人群對商品的購買欲望。在設(shè)計兒童商品包裝時多選用鮮麗奪目的顏色吸引兒童人群的目光，他們對色彩的識別能力還存在不足，較為活潑的顏色更容易被兒童注意，如紅色或藍(lán)色。但是成年人對色彩辨別的能力已十分健全，他們更喜歡較為協(xié)調(diào)的色調(diào)。查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，人們對色調(diào)的選擇會隨著年齡的增長而發(fā)生變化。不僅如此，生活在不同地域的人群對色彩的選擇也存在差異。如南方人長期生活在山清水秀的環(huán)境之中，素雅的色彩更容易被他們接受，北方人則更喜歡色彩斑斕的顏色。日本人將紫色認(rèn)為是高貴的代表，而在羅馬卻代表憂愁。因此在設(shè)計時要合理的運(yùn)用色彩才能更好的促進(jìn)消費(fèi)。

四、結(jié)語

平面設(shè)計作品在日常生活中隨處可見，有令人印象深刻的作品，也有常不被人關(guān)注的作品。人們對色彩的選擇和理解因年齡的變化而不斷變化，針對的消費(fèi)人群不一樣，在圖形和顏色的搭配上就需全方位考慮設(shè)計內(nèi)容。同時消費(fèi)者也受地域、文化、信仰等因素的影響，對色彩的理解和選擇存在差異，生活環(huán)境的不同影響著人們對色彩的認(rèn)知和理解。因此，在為一款商品設(shè)計包裝時首先要明確商品的內(nèi)容，根據(jù)主要消費(fèi)群體喜愛的顏色進(jìn)行包裝設(shè)計，通過顏色和圖案的設(shè)計帶給消費(fèi)者視覺上的沖擊和感染力。另一方面在色彩的運(yùn)用上也要與商品的主題一致，才能促進(jìn)商品消費(fèi)，真正讓設(shè)計為商品服務(wù)。