序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇人文教育的意義范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

《禮記?大學(xué)》所記載：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?a href="http://www.186my.com/haowen/52449.html" target="_blank">人文教育，自古以來就是提升人的素養(yǎng)和人格，修煉人的內(nèi)涵和心智的營養(yǎng)劑。然而，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異的時代背景下，人們將更多的目光投向“回報率高”的科學(xué)技術(shù)，而忽視了對傳統(tǒng)人文教育的關(guān)懷，尤在部分高校，人文教育流于形式，似乎淪為專業(yè)教育的“陪襯”。在當(dāng)前高校人文教育中，存在教育形式單一、創(chuàng)新不足，人文課程科目較少，師資力量不足且教授方式呆板等各種問題，學(xué)生抱著“湊足學(xué)分”的心態(tài)，教師抱著“完成任務(wù)”的心態(tài)，教育結(jié)果可想而知。因此，轉(zhuǎn)變大學(xué)人文教育的教學(xué)體系，真正實現(xiàn)人文教育“教人做人”的根本目的顯得尤為重要。

一、人文教育有助于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

人文教育所體現(xiàn)的人文精神與科學(xué)技術(shù)有所不同?？茖W(xué)技術(shù)是一種顯性的存在，能夠被我們直接學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)并予以應(yīng)用到人們的生活學(xué)習(xí)和工作中，在追求經(jīng)濟(jì)利益的今天，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)成果的成效也最為顯著，因此更容易被人們所重視。而人文精神則是一種隱性的存在，是歷史千百年沉淀所形成的精髓，這種包含著人類智慧的精神不是簡單的書本所能傳授的，而是需要師生深入挖掘書本中文字、圖片背后的美，用心靈去感知、領(lǐng)悟和升華，因此這種隱性的精神很容易被人們忽略。古語有云：“修身，齊家，治國，平天下?！惫湃朔浅Ｖ匾曁岣呷藗兊木窬辰?，大學(xué)人文教育的意義也應(yīng)該在于此。

大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)社會需要的全面發(fā)展的人才，這種具備全面素質(zhì)的人才，不僅要求具有過硬的專業(yè)功底，還要求具備良好的道德觀念、個人品質(zhì)和分析判斷能力。可以這樣說，人文精神是基礎(chǔ)，是一個人內(nèi)化了的修養(yǎng)，具有穩(wěn)固性，可能影響個人很長時間甚至伴隨一生;專業(yè)技能是延伸，是在內(nèi)在精神指引下的外部行為，內(nèi)在精神為真善美，外部行為也為真善美，內(nèi)在精神為假惡丑，外部行為也為假惡丑。因此全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，就須兼?zhèn)鋬?nèi)在與外在。人文教育與專業(yè)教育應(yīng)該在大學(xué)教育中和諧共存，賦予同等重要地位，可是我國的教育界普遍存在著重視專業(yè)教育而輕視人文教育，重視知識傳授而忽略素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象，這種“重科學(xué)輕人文”與大學(xué)教育的理念背道而馳，培養(yǎng)出來的大學(xué)生也是所謂的“跛子”，長此以往，會對社會產(chǎn)生巨大的負(fù)面效應(yīng)。正如陳思和教授所言：“假如現(xiàn)在我們把大學(xué)的人文學(xué)科全部砍掉，只發(fā)展自然科學(xué)，搞市場經(jīng)濟(jì)，中國經(jīng)濟(jì)大概也會搞上去的。但問題是，缺少了心靈自由精神去搞自然科學(xué)和市場經(jīng)濟(jì)，那么，即使國為強國，民為富民，但這樣的國民終究會成為怎樣一種素質(zhì)的國民，我是不敢預(yù)言的。[]教育在教會人如何生存的同時，也要讓人們知道為何而生存，進(jìn)而豐富情感世界，提升精神層次，實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展，而人文教育在這一過程中起到不可或缺的作用。

2.人文教育有助于幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀

價值觀對人生發(fā)展具有導(dǎo)向作用。正確價值觀的指引，可以使人保持積極的內(nèi)心追求和正確的人生航向，促進(jìn)個人價值和社會價值的實現(xiàn);而如果價值取向發(fā)生偏離，無論是對自己、他人還是社會，都會產(chǎn)生嚴(yán)重的危害。然而在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，跨界意識因素交融及西方價值觀念的滲透等多種因素的綜合作用下，曾經(jīng)被視為“象牙塔”的高校也并非是人們想象中的一片凈土。各種價值觀念充斥著校園，可謂“魚龍混雜”。當(dāng)然其中不乏可取的價值觀，但也有不可取價值觀。大學(xué)是學(xué)生們正式走向社會的“準(zhǔn)備階段”，是學(xué)習(xí)專業(yè)技能和塑造價值觀的關(guān)鍵時期，專業(yè)技能的取得能為未來的人生發(fā)展提供“工具”，價值觀則指明未來的人生方向。諸多青年學(xué)子，很多是涉世不深，判明是非的能力還不夠強，在面對價值觀選擇時，沒有正確的指引就極易產(chǎn)生選擇的偏頗，反應(yīng)到行為中極容易出現(xiàn)偏差。盤點今年來在大學(xué)校園大學(xué)生中出現(xiàn)的惡性事件，從馬加爵到林森浩，深入分析這些肇事者的行為，都與價值觀的偏向有或多或少的關(guān)系。因此，如何教會學(xué)生樹立正確的價值觀，如何讓學(xué)生懂得在正確價值觀的指引下正確行事，是高校人文教育應(yīng)該必須重視的問題。

人文教育在潛移默化中帶領(lǐng)學(xué)生走上正確人生觀、價值觀的軌道，學(xué)生對人文精神的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到人生的價值，體會到人與自然、人與社會和人與人之間的微妙關(guān)系，產(chǎn)生尊重自然、尊重社會和尊重他人的心理，形成健全的人格和豐富的精神世界，從而更好的踐行社會主義核心價值體系。教育不但使人掌握認(rèn)識和改造世界的理論、知識和技能，而且人在接受教育的過程中必然改變自己，使自己走向更高的精神境界。這個目標(biāo)的達(dá)到，必須依靠人文教育。[]因此，在大學(xué)生價值觀形成和塑造的階段，必須重視人文教育的引導(dǎo)作用。

3.人文教育有助于提高大學(xué)生創(chuàng)新能力

在當(dāng)下，創(chuàng)新是時代的號角。創(chuàng)新是國家、社會發(fā)展的不竭動力和源泉。從某種意義上說，創(chuàng)新程度將決定著一個國家未來發(fā)展的競爭力的大小，而創(chuàng)新中最重要的因素是人。在知識經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下的競爭，實質(zhì)是高素質(zhì)人才的競爭，也就是具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的人才的競爭，誰擁有這樣的人才，誰就能在激烈的競爭中抓住機遇，立于不敗之地。作為天之驕子的大學(xué)生，無疑將是國家的創(chuàng)新戰(zhàn)略中被寄予厚望的群體。

創(chuàng)新不僅依賴先進(jìn)的科技知識，人文因素在科技創(chuàng)新中同樣發(fā)揮著重要作用。眾所周知，創(chuàng)新意識根植于人的思維、精神，是在人類探索世界的精神驅(qū)動下，為了認(rèn)識世界、改造世界而進(jìn)行的實踐活動，縱觀科技發(fā)展史，無不是以改變世界的激情推動著科技一次又一次的革新，以我國為例，“兩彈一星”、載人航天等科技的進(jìn)步，都凝結(jié)著人類的精神，即國家使命感和強國心。人文教育有助于激發(fā)學(xué)生的思考和思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識、團(tuán)隊精神，將知識的獲得和實際的應(yīng)用相結(jié)合，實現(xiàn)知識成果的轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程，更凸顯了人文教育的重要性，那就是在人與自然的矛盾中，在人的索取與環(huán)境代價、社會問題中尋求到平衡點，樹立人與自然和諧發(fā)展的人文精神，引導(dǎo)科技創(chuàng)新在人類長遠(yuǎn)利益的軌跡上發(fā)展。因此，大學(xué)人文教育在培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力方面發(fā)揮著重要作用。而且，大學(xué)人文教育的積累，人文素養(yǎng)的提升不僅有助于提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，而且也將決定著創(chuàng)新的深度和廣度及創(chuàng)新與其他方面的協(xié)調(diào)程度。

總之，大學(xué)人文教育在大學(xué)生培養(yǎng)方面有重要作用，既無以替代，又潤物無聲，發(fā)揮著巨大的張力作用。大學(xué)人文教育的內(nèi)涵、方式、效果值得教育工作者及教育管理部門進(jìn)一步重視。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

關(guān)鍵詞：教育 人文教育 人文精神 思考

一、人文教育存在的誤區(qū)

1重科學(xué)教育，輕人文教育

“”以來，西方的科學(xué)和民主精神在我國得到前所未有的重視，極端地表現(xiàn)為對我國幾千年傳統(tǒng)文化中重人文倫理、輕科技工商的做法進(jìn)行徹底否定，這對我國教育造成很大的影響，使教育從一個極端走入另一個極端，即是重科學(xué)教育，輕人文教育。從重理輕文現(xiàn)象――學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕；發(fā)展到今天的重科技、輕人文、重知識、輕教養(yǎng)的現(xiàn)象。教育的工具性和實用性發(fā)展到極限，而教育的人文性卻逐漸淡化，這是很危險的。

2重人文學(xué)科知識傳授，輕人文實踐活動的體驗

人文教育離不開人文學(xué)科知識教育，但人文教育不能只重人文學(xué)科知識，而忽略了人文實踐活動，因為人文教育不僅要讓學(xué)生掌握人文知識，更重要的是在人文實踐活動中用心體味人文精神。人文素養(yǎng)的提高離不開人文實踐活動，是在人文實踐活動中養(yǎng)成的。雖然人文學(xué)科比較集中地反映了人文精神的精華，能夠給學(xué)生人文素養(yǎng)的成長提供各種有益的影響，但其畢竟不能等同于實際的生活，回到現(xiàn)實生活中去體驗，對人文素養(yǎng)的成長，作用更為實際有力。

二、加強人文教育的意義

1社會健康發(fā)展的需要

中國有著幾千年的文明史，人文傳統(tǒng)有著極為豐富的內(nèi)涵，中華民族有著自己獨具特色的人文精神。然而，近百年來，出于救亡圖存，改造舊社會的需要，中國一度出現(xiàn)了全盤否定傳統(tǒng)文化的傾向，中國社會的人文意識發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，人被簡單化為好人與壞人，結(jié)果導(dǎo)致不把人當(dāng)人看，喪失了完滿的人文精神。改革開放后，我國“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，大力發(fā)展物質(zhì)文明，但舊的經(jīng)濟(jì)秩序已被打破，新的經(jīng)濟(jì)秩序尚未建立完善，這就使得極端功利主義、拜金主義在社會中漸成風(fēng)氣，道德失范、斯文掃地的現(xiàn)象屢見不鮮。種種現(xiàn)象表明：中國社會的健康發(fā)展強烈呼喚人文意識的覺醒，需要我們不斷加強人文教育。

2人全面發(fā)展的需要

促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育的重要使命。這就要求在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識的同時，還要注重一個人的人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美趣味的培養(yǎng)。前者屬科學(xué)教育，使人更聰明、更能干、更有力量，讓人獲得征服世界、改造世界的能力；而后者屬人文教育，使人更有教養(yǎng)、更有人性、更有理性。這兩者在人的素質(zhì)層面上是缺一不可的，是一個“完整的人”所必需的。從某種意義上講，人的全面發(fā)展是科學(xué)教育與人文教育統(tǒng)一的結(jié)果，也只有同時實施科學(xué)教育和人文教育才能造就全面發(fā)展的人。

三、加強人文教育的思考

1要樹立“完整教育”的觀念

與科學(xué)教育一樣，人文教育也是現(xiàn)代教育的重要組成部分?？茖W(xué)探索客觀，人文體察人情，前者重“理”，后者重“情”，通過科學(xué)，人類不斷深化對客觀世界的認(rèn)識，提高改造客觀世界的能力；通過人文精神，人類體會為人之意義與態(tài)度，實踐做人之道，而人生活在這個世界上，無非就是做事與做人兩件大事。所以，科學(xué)教育與人文教育是一個統(tǒng)一的整體，是互相影響，互為促進(jìn)的關(guān)系。從某種意義講，科學(xué)教育只能造就“半個人”?？茖W(xué)使人有知識、有能力、有技術(shù)，但人們運用所掌握的科學(xué)技術(shù)去做什么，是不能由其科學(xué)素養(yǎng)的高低來決定的，而更多的是由人文素養(yǎng)決定。所以，只有科學(xué)教育與人文教育并重，才有可能培養(yǎng)出一個完整的、和諧的人。

2要注重引導(dǎo)學(xué)生用心體會人文環(huán)境

環(huán)境對于人的成長來說是重要的，但環(huán)境畢竟是外在于人的因素，人的活動才是對人的成長直接起作用，學(xué)校教育要重視引導(dǎo)學(xué)生去體會生活中的人文因素。在同樣的環(huán)境條件下，由于人們主觀上所采取的態(tài)度不同，所從事的活動不同，也完全可能對人的成長產(chǎn)生不同的效果。從理論上講，大千世界的萬事萬物都可以引發(fā)人的某種感受，影響人們對于世界、人生的態(tài)度，從而成為人文教育的素材，然而萬事萬物并不必然地成為人文教育的素材，只有當(dāng)它們與人自身內(nèi)在的感受聯(lián)系起來時，才具有實際的人文教育意義。人文教育特別注重讓學(xué)生在實際中去親身體驗，用心感悟那些高尚、高雅的情感。如果學(xué)生在實際生活中不能去實踐他們的人文情懷，那么他從書本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識所形成的生活態(tài)度將是膚淺的、脆弱的和缺乏根基的。因此，高明的教育者應(yīng)善于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會生活中那些散發(fā)著魅力的人文素材。

3要注意挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊

受應(yīng)試傾向的影響，我國學(xué)校教育中存在著嚴(yán)重的唯知識現(xiàn)象，也可以說是一種“非人化”現(xiàn)象，許多教師眼中只有“學(xué)習(xí)知識者”，學(xué)科僅僅被視為一種知識的集合，而不是由人創(chuàng)造的和為人服務(wù)的知識，即使是在人文學(xué)科教學(xué)中有些老師也對其中的人文精神視而不見，這種現(xiàn)象是非常錯誤的。其實，學(xué)校中的各門學(xué)科，無論是語文、社會、歷史還是數(shù)學(xué)、物理、生物，都蘊含著非常豐富的人文因素，是我們極為重要的人文教育內(nèi)容；同時，這種挖掘、滲透式的人文教育更能為學(xué)生所接受和體會，教育效果更為顯著。這就需要老師用心去發(fā)現(xiàn)、去挖掘。

總之，在現(xiàn)代社會高速發(fā)展的進(jìn)程中，加強人文教育已成為世界各國的共同選擇。我國是文明古國，禮儀之邦，有著幾千年的文明史，加強人文教育有著更為深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

1鄧彥、甘桂蓉、鐘添發(fā)?！墩摽茖W(xué)教育與人文教育的融洽》，教育探索2008年第3期。

2高煥祥?！度宋慕逃豪碚撆c實踐》社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006

3孫天威、王守紀(jì)。《關(guān)于加強人文關(guān)懷教育的思考》教育探索 2008年第7期。

篇(3)

關(guān)鍵詞：中等專業(yè)學(xué)校；語文教學(xué)；人文教育；實施策略

中圖分類號：G712；G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）10-0036-01

培育職校學(xué)生的人文情懷，對職校學(xué)生的自身發(fā)展具有十分重要的意義。在所有教學(xué)科目中，語文教學(xué)無疑是開展人文教育的最佳途徑之一。語文教學(xué)關(guān)注人的內(nèi)心情感，注重精神境界的提升，層次性、多樣性十分明顯，最適合進(jìn)行人文教育。在職校語文教學(xué)中開展人文教育，有利于引導(dǎo)職校學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，做一名合格的現(xiàn)代青年。

一、職校語文教學(xué)中人文教育的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義

人文教育具有十分豐富的內(nèi)涵，能夠幫助學(xué)生糾正思想錯誤，引導(dǎo)學(xué)生始終朝著正確的人生方向前行，進(jìn)一步完善其人格，影響其為人處世的習(xí)慣，提升其精神境界。

（1）人文教育的內(nèi)涵。人文教育提倡以“人”為中心，以提升學(xué)生的人生境界為目標(biāo)，幫助學(xué)生塑造健全人格，培育積極向上的情感態(tài)度，在追求社會價值的同時努力實現(xiàn)個人價值，最終實現(xiàn)社會價值和個人價值完美統(tǒng)一的目標(biāo)。究其本質(zhì)，人文教育專注于人的精神培養(yǎng)，挖掘人性中的閃光點，驅(qū)除思想深處的陰霾，激發(fā)出每個人身上的正能量。從當(dāng)前實際看，大多數(shù)學(xué)校在語文教學(xué)過程中都忽略了人文精神教育，幾乎完全以應(yīng)試教育為主導(dǎo)。

（2）開展人文教育的現(xiàn)實意義。在越來越注重人才素質(zhì)的時代背景下，衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)越來越多元化，對人才的要求也更高，時代呼喚新型人才的涌現(xiàn)。開展人文教育，從精神層面完善一個人的自我價值體系，正是培育新型人才的重要途徑，符合社會發(fā)展潮流和社會生產(chǎn)生活的實際要求。青少年時期是學(xué)生認(rèn)識自我、塑造自我的關(guān)鍵階段，在語文教學(xué)中開展人文教育是實現(xiàn)上述目標(biāo)的有效手段。

二、職校語文教學(xué)中開展人文教育遇到的難題

（1）教材內(nèi)容缺少人文基因，難以過渡到人文教育。目前，人教版語文教材中部分教學(xué)內(nèi)容與時代脫節(jié)，缺乏人文基因，難以實施有效的人文教育。部分專注提高學(xué)生考試成績、實施應(yīng)試教育的教師未對人文教育引起重視，而重視人文教育的教師卻又受限于教材，無法進(jìn)行高效教學(xué)。例如，學(xué)習(xí)人教版語文必修三《老人與?！窌r，教師只是對課文進(jìn)行了解讀，并沒有深入挖掘“老人”形象背后的含義，導(dǎo)致課文教學(xué)缺少人文基因。從深層次來看，“老人”代表了一種堅忍不拔、勇于戰(zhàn)勝挫折的精神，這符合人文教育的核心要求。由于教師教學(xué)方向的偏差，使其成為了缺少人文情懷的文章。

（2）對人文教育的內(nèi)涵認(rèn)識不清。部分教師在開展人文教育時往往會犯方向性錯誤，導(dǎo)致人文教育效果并不顯著。究其原因，主要是由于語文教師對人文教育的內(nèi)涵認(rèn)識不清。不少教師將人文教育片面地理解為人道主義教育，這就造成了思想層面的狹隘。其實，人文教育的內(nèi)涵十分廣泛，涉及情感態(tài)度、人物心理、價值取向、大眾情懷等各個要素。教師只有充分認(rèn)清以上這些內(nèi)容，才能更加高效地開展人文教育。

三、職校語文教學(xué)中開展人文教育的具體策略

（1）加強古文教學(xué)，弘揚傳統(tǒng)美德，增強人文教育效果。語文教學(xué)中包含大量的古代文學(xué)作品，優(yōu)美的古文既蘊含著作者高超的創(chuàng)作技法，也飽含作者深沉濃烈的情感，體現(xiàn)了古人的人文情懷。其中，有憂國憂民的家國情懷，有安土重遷的故土情節(jié)，也有望月思鄉(xiāng)的深深游子意。學(xué)習(xí)古文，能夠令當(dāng)代青年學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德，于浮躁中收獲一份內(nèi)心的純凈。例如曹操的《短歌行》，這首名垂千古的樂府詩，首先在文采上體現(xiàn)出了作者深厚的文學(xué)功底，其次，這首詩也蘊含了一代梟雄金戈鐵馬、統(tǒng)一河山的壯志雄心?！皩飘?dāng)歌，人生幾何”，豪氣干云的人生態(tài)度躍然紙上，“周公吐哺，天下歸心”則蘊含了作者統(tǒng)一華夏的家國情懷。教師在講解這首詩時，應(yīng)著重提煉其中蘊含的情感，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)廣闊的胸襟和家國情懷。

（2）以“三觀”培育引領(lǐng)人文教育。語文教師在開展人文教育過程中，應(yīng)加強“三觀”培育，將其作為人文教育的重點內(nèi)容。在開展人文教育時，通常面臨無處著手的難題，教師不知如何具體展開，也不知如何檢測人文教育成果，導(dǎo)致語文教學(xué)中人文教育的缺失。其實，可以以培育“三觀”為方向，將人文教育具象化，幫助學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀和世界觀。

四、結(jié)束語

教育的根本使命就是培養(yǎng)人，中職語文教學(xué)應(yīng)該更加注重人文教育，不再局限于教會基本的語文知識，而是從精神意識層面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。當(dāng)前，在職校語文教學(xué)中開展人文教育還存在一系列需要克服的難題，但通過教學(xué)創(chuàng)新，這些問題都能被有效解決。語文教學(xué)是一場古今中外的文化之旅，人類創(chuàng)造的源遠(yuǎn)流長的古代文明、現(xiàn)代文明都是開展人文教育的豐富養(yǎng)料。語文教師應(yīng)通過多樣化的教學(xué)手段將這些資源進(jìn)行整合，結(jié)合職校學(xué)生的實際情況，科學(xué)合理地進(jìn)行人文教育，促進(jìn)學(xué)生人性境界的提升、理想人格的塑造，以及個人與社會價值的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張寶玉.淺析如何在語文教學(xué)中滲透人文教育[J].文理導(dǎo)航，2015（04）.

篇(4)

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；小學(xué)語文；人文教育

在新課標(biāo)下，小學(xué)語文教學(xué)不僅要授予學(xué)生相應(yīng)的語文知識，更重要是培養(yǎng)學(xué)生的思想認(rèn)識。小學(xué)生當(dāng)前思想認(rèn)識尚未成熟，極易受外界不良因素影響，導(dǎo)致小學(xué)生人生觀、世界觀、價值觀出現(xiàn)偏差。古詩詞當(dāng)中蘊含著極其豐富的人文精神和人文情懷，為與新課標(biāo)要求相符，也為促進(jìn)小學(xué)生的健康成長，就有必要利用小學(xué)語文古詩詞進(jìn)行人文教育。

1人文教育的意義

人文教育，即對人文的教育。人文教育所涉及的范圍非常廣，涵蓋了人類社會的所有文化現(xiàn)象，包括好的文化現(xiàn)象和壞的文化現(xiàn)象，而我國要進(jìn)行的人文教育主要是好的、積極的、先進(jìn)的文化現(xiàn)象。相比于其他學(xué)科知識的教育，人文教育注重傳授學(xué)生做人、做事的方法，體現(xiàn)了對人的尊重、提升和解放的人文精神［1］。人文教育的意義主要體現(xiàn)在以下三方面：第一，人文教育是國家生存的精神支柱，是凝聚各族人民的精神紐帶；第二，人文教育旨在教會人們明辨是非，是指導(dǎo)人們走向先進(jìn)社會主義道路的精神力量；第三，人文教育是提高人們整體素質(zhì)、完善人們?nèi)烁瘛⑼瓿扇松繕?biāo)的重要環(huán)節(jié)。

2新課標(biāo)下小學(xué)語文古詩詞人文教育定位

新課標(biāo)是進(jìn)入新時期我國教育部對于教學(xué)所提出的新要求，也是新時代教育教學(xué)的指導(dǎo)文件。針對小學(xué)語文，新課標(biāo)不僅對語文教育內(nèi)容提出了新要求，而且還特別強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生良好個性和健全人格。另新課標(biāo)還強調(diào)了小學(xué)語文當(dāng)中古詩詞的地位，明確指出了小學(xué)階段所要掌握和背景的約150首古詩詞［2］。由此可以看出，新課標(biāo)不但加大了古詩詞在小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中的比重，而且也明確提出了古詩詞的教育程度。對于小學(xué)語文古詩詞的人文教育，新課標(biāo)的定位主要有以下兩點：其一，古詩詞可加強小學(xué)生記憶力，并可通過畫面想象讓學(xué)生體會詩詞當(dāng)中所蘊含的文化意蘊；其二，古詩詞教學(xué)有利于陶冶小學(xué)生情操，開拓小學(xué)生思路，同時培養(yǎng)小學(xué)生人文精神。

3新課標(biāo)下小學(xué)語文古詩詞人文教育措施

3．1體味意境，培養(yǎng)學(xué)生人文精神：古詩詞多數(shù)是利用各種意境來表達(dá)自身的情感，教師在教學(xué)當(dāng)中可利用這一點，通過創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境來引導(dǎo)學(xué)生體味詩中意境，感受詩詞作者所要表達(dá)的情感。在體驗的過程當(dāng)中，學(xué)生可充分發(fā)揮自身的想象力，在情景交融當(dāng)中提高自身審美，凈化自身思想，以形成積極樂觀的生活態(tài)度，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生人文精神。如《憫農(nóng)》，本詩體現(xiàn)了農(nóng)民辛勤勞作的場面，作者旨在通過描繪農(nóng)民的艱辛來抒發(fā)對勞動人民的憐憫和對糧食的珍惜之情。在學(xué)習(xí)此詩時，教師可帶領(lǐng)小學(xué)生進(jìn)入田間，讓小學(xué)生學(xué)習(xí)種菜，通過自身的體驗，學(xué)生可體會到農(nóng)民伯伯的辛勞，進(jìn)而理解了作者所要表達(dá)的情感，讓學(xué)生深刻理解熱愛人民、珍惜糧食的人文精神。

3．2理解內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷：古詩詞不但蘊含了深遠(yuǎn)的意境，而且也包含了詩詞作者的深厚內(nèi)心情感。在進(jìn)行小學(xué)語文古詩詞教育的過程當(dāng)中，語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生理解古詩詞的內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生情感，使學(xué)生感受詩詞當(dāng)中的人文情懷，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和思想。若古詩詞所蘊含情感復(fù)雜，則可采取分層教學(xué)的方法，全面分析作者要表達(dá)的情感。如《示兒》，此詩為詩人絕筆，是作者陸游寫給兒子的遺囑，詩中一句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”深刻表達(dá)了作者的愛國之情。在學(xué)習(xí)這首詩時，教師可先為學(xué)生介紹本詩的寫作背景和詩人的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生體會作者所要表達(dá)的情感，然后再進(jìn)行深化，讓學(xué)生理解本詩內(nèi)涵，使學(xué)生體會詩人的愛國情懷，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體會更為深遠(yuǎn)、廣闊的愛國主義情懷。

3．3朗誦詩詞，培養(yǎng)學(xué)生人文情感。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！笨梢?，詩詞多讀，其義自明。古詩詞極為重視韻律，具強樂感，平仄交錯、跌宕起伏，具鮮明的節(jié)奏感，通過不斷的朗誦，學(xué)生可慢慢品出詩詞的韻味，想象出詩詞當(dāng)中所描繪的景象，從而古語詩詞作者的情感，進(jìn)而提高自身思想品德和審美能力［3］。若能在朗誦的同時放一些相對應(yīng)的音樂，還可幫助學(xué)生迅速進(jìn)入角色，使學(xué)生能更好地融入詩詞的情景當(dāng)中，取得良好的閱讀效果。如《敕勒歌》，教學(xué)時可讓學(xué)生大聲反復(fù)朗讀本詩，同時教師利用錄音機播放一點配樂。結(jié)合配樂，再加上反復(fù)朗讀，學(xué)生就能很快想象出詩詞當(dāng)中的情與景，當(dāng)學(xué)生慢慢進(jìn)入詩中情景時，自然就能感受到詩中敕勒人民對于家鄉(xiāng)、生活的熱愛之情，有利于培養(yǎng)學(xué)生人文情懷，同時也讓學(xué)生很容易地就掌握了北方民歌的語淺情深、豪爽流暢的特征。

3．4鑒賞詩詞，使學(xué)生深刻感受人文教育：鑒賞古詩詞不僅可幫助學(xué)生深刻理解并內(nèi)化詩詞中的知識點，而且還可讓學(xué)生感受到不一樣的人文教育。如《游山西村》，整首詩：“莫笑農(nóng)家臘灑渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！痹姷那皟删涿枥L了當(dāng)?shù)匕傩盏臒崆楹每?，表現(xiàn)了詩人對當(dāng)?shù)匕傩盏馁澝?；后兩句表面是描寫鄉(xiāng)間景色，實質(zhì)是借“柳暗花明”一詞表達(dá)自身雖仕途不順卻鍥而不舍的精神。在教這首詩時，語文教師可引導(dǎo)學(xué)生鑒賞此詩，讓學(xué)生感受到百姓的淳樸、善良，同時也讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者鍥而不舍、勇敢向前的決心，以讓學(xué)生深刻感受人文教育。

4結(jié)語

總體而言，古詩詞是我國民族文化的精髓，在小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中利用古詩詞進(jìn)行人文教育有著非常深遠(yuǎn)的意義。在實際教學(xué)過程當(dāng)中，語文教師要充分發(fā)揮古詩詞的人文教育作用，通過創(chuàng)設(shè)情境、讓學(xué)生理解內(nèi)涵、朗誦和鑒賞等方式，使學(xué)生深刻理解古詩詞當(dāng)中所蘊含的人文情懷、人文情感和人文精神，加強小學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而讓其更好地傳承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

作者:劉愛華 單位:江西省瑞金市謝坊鎮(zhèn)逕橋小學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］余忠淑．新課標(biāo)下小學(xué)語文古詩詞人文教育探討［J］．四川民族學(xué)院學(xué)報，2011，20（3）：94－97．

篇(5)

    在素質(zhì)教育的理念下,人文素質(zhì)的培育已成為現(xiàn)代教育理論和教育實踐的前沿課題。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》已把“培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)”納入其目標(biāo)之中。要使我們的語文課走人文化道路,使其處處充滿動人的人文景觀,首先應(yīng)當(dāng)搞清楚人文的內(nèi)涵。

    一、人文精神及其對語文教學(xué)的啟示 宏觀意義上的“人文”指的是人類社會的各種文化現(xiàn)象。在歐洲文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的“人文主義”思潮,宣揚的是思想自由和個性解放,肯定人是世界的中心,他所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵有助于我們詮釋語文教學(xué)中提出的人文性。

    樊浩博士站在“人──文化──意義──生命”這樣的高度對人文精神作了如下闡述:人文精神是以人為主體、以文化建構(gòu)為底蘊、以意義追求為指向的人的生命確立,生命發(fā)展的法則、原理和規(guī)律。強調(diào)了人文精神以人為基本要素,關(guān)注的是人的文化精神,人的生命的獨特品質(zhì)。 綜上所述,我們可以將人文化的語文教學(xué)作這樣一個通俗的描述:語文教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為本,倡導(dǎo)自主、合作、探究,關(guān)注人類、關(guān)注自然,注重學(xué)生自由健康的發(fā)展,注重對學(xué)生精神領(lǐng)域的深廣影響,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一個豐富而美好的精神世界中去,感悟到我國燦爛文化的迷人之處,從而享受到精神的愉悅,精神的幸福,精神的自由與快樂,弘揚學(xué)生的個性與靈性。語文教育的人文性,主要體現(xiàn)在尊重個性的健康發(fā)展、情感的熏陶、內(nèi)心的體驗。作為一門人文學(xué)科,語文教育在培養(yǎng)人文素質(zhì),張揚人文精神方面,有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。 然而,綜觀當(dāng)前的語文課堂教學(xué),在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面仍然存在著許多不盡如人意之處。

篇(6)

關(guān)鍵詞：高職；人文教育；鍛造；工匠精神

工匠精神最初作為政治用語被寫在政府報告之中，成為全國人民討論的重點。工匠在我國發(fā)展中雖然是一種抽象的意識形態(tài)的存在，但是無法被復(fù)制，是我國發(fā)展的巨大精神動力。我國政府工作報告提出要培養(yǎng)人們精益求精的工匠精神。而高職教育作為我國的主要育人途徑，以技術(shù)和能力培養(yǎng)為核心。而工匠精神正是人們在技能實踐過程中培養(yǎng)的。因此，高職教育是鍛造工匠精神的重要途徑。而工匠精神不僅涉及技術(shù)層面，而且還涉及人文層面，與人文精神有著密切的聯(lián)系，是人文精神的重要組成部分。因此，高職人文教育也成為鍛造工匠精神的有效方法之一。在這種情況下，很多高職院校就運用人文教育來培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，深化學(xué)生對工匠精神內(nèi)涵的理解。研究以高職人文教育鍛造工匠精神不僅能夠加強高職學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)，而且能夠有效拓寬工匠精神培養(yǎng)的途徑。

一、工匠精神的內(nèi)涵及意義

1．工匠精神的內(nèi)涵。我國古代便已經(jīng)有了工匠精神，但是，我國古代的工匠精神與現(xiàn)代所提倡的工匠精神存在著一定的差別。而且，東西方的工匠精神內(nèi)涵也存在著一定的差別。具體來說，我國古代的工匠精神主要以道德精神為核心，強調(diào)德藝兼?zhèn)?，主要通過身心傳授的方式，讓受教育者親自實踐才能夠獲得。并且，我國古代的工匠精神十分強調(diào)敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，要求在工作中強力而行。另外，古代工匠精神還強調(diào)愛國為民精神和精益求精精神。而西方的工匠精神與西方人追求完美的文化理念有著密切聯(lián)系，追求完美在西方已經(jīng)成為共同的精神。這是因為無論是亞里士多德、柏拉圖還是基督教都提倡追求完美與極致。雖然古今中外所倡導(dǎo)的工匠精神外在形式上有所不同，但是仍存在著很多共通之處，都強調(diào)愛國、敬業(yè)、求精、創(chuàng)新。而我國現(xiàn)在所強調(diào)的工匠精神主要包括物質(zhì)層面、精神層面和延伸層面這三個層面。其中，物質(zhì)層面的主要內(nèi)容包括技能和技術(shù)，工匠在產(chǎn)品鍛造的過程中想要打造好的產(chǎn)品必須具備熟練的技術(shù)和高超的技能。因此，物質(zhì)層面的技術(shù)和技能是工匠精神的基本條件。精神層面是工匠精神的核心，主要包括追求完美、精益求精、創(chuàng)造卓越等在內(nèi)的隱性內(nèi)容。延伸層面主要指工匠精神所倡導(dǎo)的創(chuàng)新精神，要求人們運用工匠精神在做好基本工作的同時創(chuàng)造性地解決實際問題。2．工匠精神的內(nèi)涵。首先，工匠精神能夠提高高職人才培養(yǎng)的質(zhì)量，工匠精神對高職人才培養(yǎng)提出了新的要求，成為了高職院校進(jìn)行人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。在高職教育過程中培養(yǎng)學(xué)生工匠精神有利于提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會敬業(yè)和奉獻(xiàn)，使學(xué)生在日后工作中能夠精益求精，以追求卓越和創(chuàng)新為主要目標(biāo)；其次，工匠精神的培養(yǎng)有利于解決社會上的浮躁和應(yīng)付工作的現(xiàn)象，使人們?nèi)硇牡赝度氲焦ぷ髦?，精益求精地對待工作，不斷提高工作效率，促進(jìn)社會生產(chǎn)發(fā)展；最后，工匠精神作為我國精神文明的重要補充，對我國精神文明建設(shè)有著巨大的促進(jìn)意義。工匠精神深化了職業(yè)道德和社會主流思想，不僅對人們的行為作出了規(guī)范，而且能夠不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。

二、人文教育內(nèi)涵及意義

1．人文教育的內(nèi)涵。人文教育是主要針對受教育者的思想意識和實踐而進(jìn)行的個人教育或社會教育，其主要目的是塑造理想人格，提升受教育者的內(nèi)心境界，以實現(xiàn)個人的社會價值。而人文教育的核心是人文精神，強調(diào)通過傳播文化知識的教育、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和人生實踐來培養(yǎng)受教育者的人文素養(yǎng)。并且，人文教育既重視文化由外而內(nèi)的養(yǎng)成，也十分強調(diào)個體對人生意義的理解，強調(diào)人對社會的人文關(guān)懷。而且，人文教育主要包括人文主義教育、人文學(xué)科教育和成人教育這三個方面。其中，人文主義教育主要培養(yǎng)受教育者的人文意識和人文情懷。人文學(xué)科教育主要向受教育者傳授相關(guān)的人文知識。而成人教育主要面向廣大社會群眾，旨在提升社會群眾的人文素養(yǎng)。2．人文教育的意義。首先，開展人文教育能夠有效提升受教育者人文意識和人文素養(yǎng)，豐富受教育者的人文知識，拓寬受教育者視野，加強受教育者對我國傳統(tǒng)人文知識的了解，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承；其次，開展人文教育能夠豐富補充學(xué)科教學(xué)，幫助學(xué)生獲得在學(xué)科之外的知識，提高教育質(zhì)量；最后，人文教育能夠在提高人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)我國文明建設(shè)的發(fā)展。

三、人文精神與工匠精神之間的關(guān)系

人文精神與工匠精神之間有很多內(nèi)容是相通的，兩者密不可分。首先，工匠精神追求真實和完美，要求在制造或創(chuàng)造產(chǎn)品的過程中求真求實、盡善盡美，以塑造最佳品質(zhì)的物品，進(jìn)而使制作者產(chǎn)生美感和愉悅感。而人文教育即包括審美教育和情感教育，強調(diào)受教育者審美能力和高尚審美情趣的培養(yǎng)，要求受教育者能夠以正確的審美態(tài)度對待文化產(chǎn)品。并且，人文教育十分注重情感教育，強調(diào)受教育者對文化產(chǎn)品或文化現(xiàn)象的情感體驗，要求受教育者在情感體驗的基礎(chǔ)上掌握文化的內(nèi)涵；其次，很多文物古跡、手工藝術(shù)以及文化瑰寶等都是工匠的智慧結(jié)晶，蘊含著工匠追求卓越，精益求精的精神追求。同時，這些文物古跡、手工藝術(shù)和文化瑰寶都蘊含著豐富的文化，是人文精神的重要載體。工匠在打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的時候需要與文化相結(jié)合，賦予手工藝術(shù)品較高的文化價值；最后，我國古代工匠在打造產(chǎn)品的過程中講求琢磨和切磋，而這一方法和態(tài)度已經(jīng)被古人運用在修身、政治和文學(xué)創(chuàng)作之中，廣泛滲透到人文領(lǐng)域，與人文精神相結(jié)合。由此可見，人文精神與工匠精神有著密切聯(lián)系。高職院校在培養(yǎng)工匠精神的過程中不僅要采用技能鍛煉的方式，而且還要積極開展人文教育，實現(xiàn)人文精神與工匠精神的結(jié)合。

四、以高職人文教育鍛造工匠精神的必要性

首先，工匠精神是我國現(xiàn)階段所強調(diào)的重要精神指南，政府十分重視工匠精神的培養(yǎng)，要求面向全體社會群眾開展工匠精神教育，培養(yǎng)全社會的工匠精神；其次，人文精神與工匠精神有著密切聯(lián)系，以人文教育鍛造工匠精神已經(jīng)成為工匠精神培養(yǎng)的又一重要途徑；再次，高職教育能夠鮮明體現(xiàn)職業(yè)教育的特點，以培養(yǎng)技能型人才為主要目的。而工匠精神是技能型人才所必須具備的基本精神。因此，高職教育開展工匠精神培養(yǎng)十分必要。并且，高職人文教育能夠?qū)⒓寄懿僮飨嚓P(guān)文化內(nèi)容與工匠精神相聯(lián)系，豐富工匠精神的內(nèi)涵，實現(xiàn)學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)；最后，以高職人文教育鍛造工匠精神是全社會的要求。在當(dāng)今市場環(huán)境下，技能型人才不僅需要具備熟練地操作技能，而且還需要具備敬業(yè)奉獻(xiàn)、精益求精、樂業(yè)創(chuàng)新的工匠精神，能夠在工作中追求卓越，積極創(chuàng)造。而以高職人文教育鍛造人文精神能夠培養(yǎng)技能型人才的工匠精神，滿足社會的要求。由此可見，以高職人文教育鍛造工匠精神十分必要。

五、以高職人文教育鍛造工匠精神存在的不足

首先，部分高職院校忽視人文教育，不了解人文教育對工匠精神培養(yǎng)的重要性。具體來說，部分高職院校只重視學(xué)生技能知識和能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生能夠運用所學(xué)的知識解決相關(guān)專業(yè)問題，以提高學(xué)生的實際操作能力。但是，這些學(xué)校忽視了對學(xué)生的人文教育，甚至誤以為高職院校的學(xué)生不需要接受人文教育學(xué)習(xí)人文知識，只需要學(xué)會技能知識，擁有操作技能即可。在這種思想的影響下，高職院校人文教育缺失，難以運用人文教育來培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神；其次，部分高職院校忽視了學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)，人文工匠精神只是政府提出來的相關(guān)要求，采取應(yīng)付的態(tài)度對待工匠精神的培養(yǎng)，只是將工匠精神的培養(yǎng)放在口頭上，并沒有采取相關(guān)措施來培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，導(dǎo)致高職院校工匠精神培養(yǎng)并沒有真正實施；再次，部分高職院校在以人文教育鍛造工匠精神的過程中沒有將人文知識、人文精神與工匠精神相結(jié)合，也沒有對人文精神中所包含的工匠精神進(jìn)行深入挖掘，只是向?qū)W生講解相關(guān)的事例，缺乏深入分析，教育效果不明顯；最后，部分高職院校在以人文教育鍛造工匠精神的過程中的教育方法不正確，只重視理論的灌輸，一味向?qū)W生講解相關(guān)的人文知識，而一些歷史性的人文知識距離學(xué)生較遠(yuǎn)，存在著較大的抽象性，學(xué)生很難理解。在這種情況下，學(xué)生根本無法完全理解人文知識所體現(xiàn)的工匠精神。由此可見，教育方法不合理嚴(yán)重影響了人文教育對工匠精神的培養(yǎng)作用。

六、以高職人文教育鍛造工匠精神的途徑

1．開展人文教育。高職院校應(yīng)積極充分認(rèn)識到人文教育對工匠精神培養(yǎng)的重要作用，積極開展人文教育，為高職院校技能型人才的學(xué)習(xí)提供充足的人文養(yǎng)分和肥沃的人文土壤，在讓學(xué)生掌握技術(shù)和能力的基礎(chǔ)上不斷完善自身的人格，提高自身的文化素養(yǎng)。為此，高職院校應(yīng)積極開展人文教育的相關(guān)選修課，并通過開展人文教育講座、人文知識競賽、人文精神評比等活動來加強學(xué)生的人文實踐，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。另外，高職院校應(yīng)將人文教育與工匠精神培養(yǎng)作為一個整體，在人文教育中滲透工匠精神，充分發(fā)揮人文教育的工匠精神培養(yǎng)作用。2．注重學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)。責(zé)任心是做好任何一件事情的前提，只有具備較強的責(zé)任心才能夠激勵制作者精益求精、追求卓越。具體來說，人們只有具備責(zé)任心才能夠主動關(guān)心自己周邊的事物，關(guān)心社會，也才有動力思考人類面臨的共同問題，并運用自身所掌握的知識和能力來尋找創(chuàng)造性的解決方法，加強對生命和環(huán)境的人文關(guān)懷。為此，高職院校應(yīng)積極開展思政教育，強調(diào)學(xué)生的責(zé)任心意識，通過理論和實踐教育來培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識和責(zé)任情感，使學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)的習(xí)慣，在完成任務(wù)的基礎(chǔ)上做到精益求精，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神。3．培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、自然等學(xué)科知識。工匠精神涉及社會生活的各個領(lǐng)域和各個方面，并與我國傳統(tǒng)文化以及哲學(xué)、自然學(xué)科等有著密切的聯(lián)系。因此，高職院校人文教育應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化知識、文學(xué)藝術(shù)知識、自然學(xué)科知識、哲學(xué)知識等方面的知識。為此，高職院校應(yīng)積極開設(shè)歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、自然學(xué)科等相關(guān)的選修課程，豐富學(xué)生的人文知識，讓學(xué)生在了解各學(xué)科人文知識的基礎(chǔ)上深入挖掘各學(xué)科所蘊含的工匠精神，進(jìn)而為工匠精神的培養(yǎng)提供堅實的文化知識基礎(chǔ)。4．開展德育教育。德育教育能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念，加強對學(xué)生的理想信念教育，進(jìn)而幫助學(xué)生塑造健全的人格。而正確價值觀念、崇高理想和健全人格是鍛造工匠精神的基礎(chǔ)，只有具備了健全的人格、崇高的理想和正確的價值觀念才能夠使學(xué)生在日后工作中正確對待自己的工作，追求自己的人生價值，促進(jìn)學(xué)生積極向上，追求卓越。因此，高職院校應(yīng)積極開展德育教育，將德育教育放在首要位置，通過課堂教學(xué)和社會實踐活動的方式來幫助學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)。并且，高職院校應(yīng)在德育教育中滲透工匠精神教育，將德育教育與工匠精神相結(jié)合，提高學(xué)生的工匠精神鍛造意識，培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神學(xué)習(xí)自覺性。5．培養(yǎng)學(xué)生想象力和審美能力。優(yōu)秀的工匠在產(chǎn)品制作的過程中會融入自身的想象和審美情趣，將自己的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作技能完美結(jié)合，進(jìn)而制作出高品質(zhì)產(chǎn)品。因此，高職院校在以人文教育鍛造工匠精神的過程中重視學(xué)生想象力和審美能力的培養(yǎng)。首先，高職院校應(yīng)將想象力培養(yǎng)與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，尤其要在抽象知識講解的過程中鍛煉學(xué)生的想象能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；其次，高職院校應(yīng)積極開展審美教育，通過音樂藝術(shù)課程、美術(shù)課程、藝術(shù)欣賞課程等培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和高尚的審美品質(zhì)；最后，高職院校應(yīng)鼓勵學(xué)生運用自己的想象力和審美能力進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)作，并開展創(chuàng)造競賽，通過學(xué)生實踐來培養(yǎng)工匠精神。

作者:傅向東 單位:湖南現(xiàn)代物流職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇(7)

關(guān)鍵詞：人本主義；初中；德育；滲透

初中階段作為學(xué)生身體成長以及思想發(fā)展的重要階段，對學(xué)生養(yǎng)成良好的世界觀、人生觀和價值觀，甚至對于今后的成長發(fā)展都有非常重要的意義。人文教育在初中德育中的滲透，不僅可以促進(jìn)學(xué)生的成長發(fā)展，而且還有利于學(xué)生的綜合、全面、可持續(xù)發(fā)展。因此，必須要加強人本主義在德育中的滲透，并采取積極有效的措施，不斷提高學(xué)生的德育水平。

一、人文教育的內(nèi)涵

所謂的人文教育，主要指的是受教育者在經(jīng)過教育者的人性化教育之后，其境界逐漸地提升，并且有助于實現(xiàn)相關(guān)社會價值教育以及人格塑造力量的教育，其本質(zhì)與人性教育相同。同時，對所有受教育者進(jìn)行人文主義精神的培養(yǎng)是其核心的最終體現(xiàn)。一般而言，人文教育所蘊含精神的培養(yǎng)主要從以下兩個方面體現(xiàn)。一方面，人文精神的培養(yǎng)離不開優(yōu)秀文化、高雅文化、廣博知識文化以及豐富人生經(jīng)驗的熏陶和滋養(yǎng)；另一方面，人本教育的本質(zhì)是教會學(xué)生如何做人、如何與他人和社會和諧相處，因此，教育者要從根本上加強對人文教育的重視和理解。

二、在初中德育過程中引進(jìn)人文主義的重要意義

社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得當(dāng)前的物質(zhì)生活越來越豐富，同時物質(zhì)生活也開始趨向復(fù)雜化發(fā)展。一方面，在當(dāng)前豐富的物質(zhì)生活中，拜金主義、享樂主義以及物質(zhì)主義等不良思想開始逐漸顯現(xiàn)出來，這些對于心智等各方面還未發(fā)展成熟的青少年來講無疑是巨大的誘惑。另一方面，青少年是成長發(fā)展的關(guān)鍵時期，正確價值觀教育以及人文情懷對于他們的成長和發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。然而，人文教育在德育中的不斷滲透，將有助于德育效果的完美實現(xiàn)，并且通過人文主義的精神教育，還可以加強學(xué)生對情感交流教育的重視，從而有助于實現(xiàn)師生之間的良好互動。

三、人文教育在初中德育中的良好滲透

（一）以人為本的德育理念

堅持以人為本的德育理念是進(jìn)行人文主義教育的顯著體現(xiàn)。第一，在初中德育過程中，教師要根據(jù)每個學(xué)生的實際性格特點來制定好相應(yīng)的教育對策，同時根據(jù)學(xué)生的特點有針對性地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和輔導(dǎo)，站在學(xué)生的角度進(jìn)行問題的考慮，并且做到真正意義上的以學(xué)生文本。第二，對于學(xué)生習(xí)慣性的不完成課后作業(yè)的現(xiàn)象，要改變過去對初中生一貫性打壓懲罰的方式，轉(zhuǎn)而耐心與學(xué)生交談，了解學(xué)生不交作業(yè)的真實原因，從而幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)上甚至生活中的問題，從真正意義上做到具體問題具體分析，從而有助于實現(xiàn)教育的真正目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

（二）加強學(xué)生對世界觀、人生觀以及價值觀的教育

世界觀、人生觀以及價值觀，對于幫助學(xué)生樹立正確的思想，從真正意義上認(rèn)識和理解人生的深刻內(nèi)涵具有非常重要的作用，因此，一定要加強學(xué)生對世界觀、人生觀以及價值觀的教育。在對初中生進(jìn)行德育的過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)下比較熱門的時事新聞進(jìn)行討論，讓學(xué)生進(jìn)行自我的價值判斷并發(fā)表自己的看法，引發(fā)學(xué)生對社會問題以及與人相處的思考，進(jìn)而有助于初中生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，對養(yǎng)成正確的道德和法律意識也具有非常重要的意義。

（三）充分將人文教育滲透到實踐活動中

1.將人文主義的精神教育滲透到初中生的各門學(xué)科中，從而可以實現(xiàn)學(xué)生科學(xué)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的完美結(jié)合。在課程講解的過程中通過引用一些名人名言名事，比如，愛迪生發(fā)明燈泡的故事，可以引導(dǎo)學(xué)生對名人產(chǎn)生一定的崇拜感，啟發(fā)學(xué)生對一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)和具體真理的深度思考，從而很好地將人文主義精神教育貫穿其中，不僅能幫助學(xué)生掌握一定的科學(xué)知識，而且有助于學(xué)生養(yǎng)成獨立思考的好習(xí)慣。