序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育探析范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

正如所言，要用中華民族先輩先賢所創(chuàng)造出的一切精神文化財(cái)富來(lái)武裝人、教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，切不可背離甚至丟棄中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為培養(yǎng)未來(lái)杰出醫(yī)者的搖籃，高職醫(yī)學(xué)院人文素養(yǎng)的培育工作歷來(lái)深受教育界關(guān)注和重視。主要原因在于醫(yī)學(xué)院的使命不單單是培育有精湛水平和過(guò)硬技能的專(zhuān)業(yè)醫(yī)者，同時(shí)亦要求醫(yī)學(xué)院所培育的人才應(yīng)具備較高的人文素養(yǎng)，方能在日后漫長(zhǎng)的工作崗位上發(fā)光發(fā)熱，更好地造福天下患者，進(jìn)而在正確處理醫(yī)患關(guān)系中書(shū)寫(xiě)一個(gè)大大的“人”字。

一直以來(lái)，高職醫(yī)學(xué)院為培養(yǎng)和塑造一大批優(yōu)秀、合格、可靠的醫(yī)務(wù)工作者貢獻(xiàn)了大量的智慧方案，同時(shí)亦為提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)積累了可資借鑒和利用的寶貴經(jīng)驗(yàn)。站在新起點(diǎn)上，醫(yī)學(xué)院要充分發(fā)揚(yáng)和借鑒傳統(tǒng)文化的精華和內(nèi)核，深度梳理醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育過(guò)程中的主要問(wèn)題，進(jìn)而采取有效策略加以彌補(bǔ)和完善。

一、傳統(tǒng)文化下醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的問(wèn)題分析

（一）家教的缺失，導(dǎo)致人文素養(yǎng)培育不足

“父母是孩子的首任教師”，家庭環(huán)境的影響和熏陶事關(guān)孩子未來(lái)的成長(zhǎng)。家庭教育處處離不開(kāi)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的影子，甚至就是傳統(tǒng)文化理念和思想的生動(dòng)實(shí)踐和典型反映。譬如，傳統(tǒng)文化中所規(guī)定的“四維”包含禮、義、廉、恥，“五?！卑?、義、禮、智、信，還有“八德”，包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這些眾人皆知的傳統(tǒng)文化元素在綿延不絕的歷史長(zhǎng)河中影響了一代又一代的中國(guó)人，甚至在中國(guó)周邊的國(guó)家和地區(qū)亦有深刻的影響和表現(xiàn)。誠(chéng)然，傳統(tǒng)文化理念中有些帶有一定的教條主義甚至專(zhuān)制主義的不良因素，然而，其在人性道德和人文關(guān)懷方面的說(shuō)教的確是十分成功且澤被后世的，這些傳統(tǒng)文化為規(guī)范家庭禮儀教育、增進(jìn)子女和父母之間的融洽、維護(hù)家庭和諧起到了不可替代的作用。然而，在當(dāng)代信息文明的浪潮下，昔日帶有光環(huán)與魅力的傳統(tǒng)文化精神理念卻在偷偷地變味，原因在于父母對(duì)望子成龍、望女成鳳的渴求日益增強(qiáng)，而子女從小學(xué)開(kāi)始就開(kāi)啟了高考的“馬拉松式”競(jìng)賽，社會(huì)風(fēng)氣異常浮躁，人們熱衷于“快餐文化”和實(shí)用主義，只要對(duì)自己和家人有利即可，逐漸養(yǎng)成了急功近利、盲目攀比甚至自私自利的惡習(xí)。另一方面，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的計(jì)劃生育政策使獨(dú)生子女備受父母溺愛(ài)，由于家長(zhǎng)過(guò)度地呵護(hù)子女而又缺乏嚴(yán)肅而又深刻地人文素養(yǎng)家庭教育，互助謙讓、忠義仁勇、積善成德、修身養(yǎng)性等家庭人文美德在年輕人心中逐漸褪色。

（二）教師隊(duì)伍潛移默化能力匱乏

如今，在廣大醫(yī)學(xué)院，教師的年齡大都為上世紀(jì)60年代-80年代初出生的人群，這一人群正趕上中國(guó)恢復(fù)高考后的應(yīng)試教育時(shí)期，其自幼受“高考指揮棒”的影響，在教育教學(xué)工作中十分注重學(xué)生的考分，誠(chéng)然，醫(yī)學(xué)院的第一要?jiǎng)?wù)就是為國(guó)家培養(yǎng)和輸送大量一流的、高層次的乃至拔尖的醫(yī)務(wù)人員，在人才培養(yǎng)中自然要把教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生成績(jī)放在突出的文字位置。然而，為數(shù)不少的醫(yī)學(xué)院教師卻因過(guò)度地沉浸在評(píng)職稱(chēng)、搞新項(xiàng)目、加快教學(xué)質(zhì)量提升等工作上，對(duì)于醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育少之又少，更有甚者，早已把對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育拋到九霄云外。究其原因，在于教師首先未能增強(qiáng)人文意識(shí)，個(gè)別教師連自身的人文素養(yǎng)都來(lái)不及“補(bǔ)課”，遑論給學(xué)生加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培育，這又是一個(gè)值得關(guān)注的大問(wèn)題。醫(yī)學(xué)院和一部分教師盲目地把學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能水平的高低作為綜合評(píng)估的主要指標(biāo)，嚴(yán)重忽視了人文素養(yǎng)教育，這與新時(shí)期醫(yī)學(xué)院人才培養(yǎng)的綜合目標(biāo)顯然是背道而馳的。

（三）社會(huì)價(jià)值觀(guān)存在的錯(cuò)位使醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)不足

彈指一揮間，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)確立已有25年的歷史了。相較于高度集中、管理粗放、效率低下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制成倍地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，并成功克服了以往經(jīng)濟(jì)體制的缺陷。然而，凡事皆無(wú)完美，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，經(jīng)濟(jì)利益區(qū)域多元化、價(jià)值理念區(qū)域復(fù)雜化、社會(huì)矛盾呈現(xiàn)一定程度的尖銳化。特別提到的是，改革開(kāi)放近40年來(lái)，西方資本主義價(jià)值觀(guān)大量“輸出”到我國(guó)，對(duì)于數(shù)千年封建鎖國(guó)時(shí)期在人們心中根深蒂固的傳統(tǒng)文明觀(guān)念造成了巨大的影響和深刻的沖擊。西方資本主義價(jià)值觀(guān)固然有進(jìn)步的一面，然而，同時(shí)，以拜金主義和享樂(lè)主義為主要表現(xiàn)形式的西方負(fù)面價(jià)值觀(guān)已大量滲透到中華大地上，淹沒(méi)了傳統(tǒng)文明中兼濟(jì)天下的進(jìn)取心，同時(shí)亦在一定程度上澆滅了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)火種，留下了一個(gè)物欲橫流、紙醉金迷的浮躁風(fēng)氣。在這種情況下，作為涉世未深的學(xué)生極易被錯(cuò)位的價(jià)值觀(guān)所傳染，使其價(jià)值觀(guān)出現(xiàn)是非認(rèn)知障礙，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)無(wú)所適從，直接造成一些學(xué)生養(yǎng)成“今朝有酒今朝醉”、“喝著小酒、哼著小曲”的勢(shì)利與麻木心態(tài)。同時(shí)，表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)培育上，實(shí)用主義、功利主義和拿來(lái)主義更成為為數(shù)不少的學(xué)生所信奉的“人生信條”。

二、基于傳統(tǒng)文化視閾的醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培育的對(duì)策

（一）弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)、家道

傳統(tǒng)經(jīng)典文化是醫(yī)學(xué)生家庭教育的必修課。《易經(jīng)》有云：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。由古至今，這些普適的家規(guī)、家風(fēng)、家訓(xùn)早已深入人心并世代傳承?！胺e德”是具有優(yōu)良家門(mén)風(fēng)范的生動(dòng)體現(xiàn)，對(duì)于家庭教育的傳承、家風(fēng)的維系、家道的興旺有著強(qiáng)大的促進(jìn)作用。事實(shí)上，縱然信息時(shí)代的到來(lái)，家庭教育早已沒(méi)有以往“君君、臣臣、父父、子子”的痕跡，然而，以“五常”為精神支柱的家庭教育理念，直到今天依然具有強(qiáng)大的精神引領(lǐng)和道德指揮作用。針對(duì)社會(huì)發(fā)展和價(jià)值觀(guān)念多元化所致的家庭教育滯后甚至缺失的現(xiàn)象，新時(shí)期的家庭教育必然要樹(shù)立“五?！边@一普善價(jià)值理念。鑒于未來(lái)醫(yī)學(xué)生要擔(dān)負(fù)起為國(guó)民健康服務(wù)的重任，必然發(fā)揚(yáng)儒家的“仁愛(ài)”之心，仁就是愛(ài)之理，仁義是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本行動(dòng)準(zhǔn)則。在醫(yī)療服務(wù)業(yè)，廣大一線(xiàn)醫(yī)務(wù)工作者無(wú)疑是與患者打交道最多的一群人，這就要求其具有知禮、明禮之品德。醫(yī)療工作者要用自身所掌握的扎實(shí)、高超的醫(yī)術(shù)給患者健康帶來(lái)光明和福音，這就需要醫(yī)學(xué)生富有醫(yī)學(xué)智慧，外加真誠(chéng)、周到待一切患者?？梢?jiàn)，在家庭教育中引入“五?！保议L(zhǎng)不再嬌慣孩子，給孩子灌輸仁、義、禮、智、信的精神信念和思想原則，逐步在家庭中培養(yǎng)孩子的仁愛(ài)之心，在一點(diǎn)一滴的家庭瑣事中教會(huì)其尊崇道義、懂得禮數(shù)、智以修身、誠(chéng)信待人，進(jìn)而為其走上職業(yè)崗位注入強(qiáng)勁正能量。

（二）鍛造一支合格的師資團(tuán)隊(duì)，提升教師的人文素養(yǎng)

教師的人格魅力以及道德品質(zhì)無(wú)疑對(duì)于醫(yī)學(xué)生具有強(qiáng)烈的感化和凝聚作用。要在學(xué)好專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)科目的同時(shí)，增設(shè)人文素養(yǎng)課，使孩子們充分汲取傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓和潛在智慧，固本培元，種下敦厚仁義的文化基因。醫(yī)學(xué)院要搭建教師人文素養(yǎng)輔導(dǎo)園地，依托強(qiáng)大的教師陣容團(tuán)隊(duì)，激發(fā)和帶動(dòng)全體醫(yī)學(xué)生學(xué)好用好傳統(tǒng)文化，使之都能通過(guò)吸取傳統(tǒng)文化的人文養(yǎng)分提升人文素養(yǎng)。

（三）鼎新社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)人文教育氛圍

通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣教，引導(dǎo)全社會(huì)形成講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信，崇正義、求大同的精神價(jià)值，密切挖掘傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的共融、共通之處，使社會(huì)逐步攻克浮躁、勢(shì)力的心態(tài)，并對(duì)西方資本主義價(jià)值觀(guān)有所甄別和揚(yáng)棄，使傳統(tǒng)文明得以回歸復(fù)興，讓醫(yī)學(xué)生在社會(huì)生活中受到潛移默化的傳統(tǒng)文化熏陶。

三、結(jié)語(yǔ)

作為醫(yī)務(wù)工作者，能時(shí)刻樹(shù)立“以患者為中心”的思想、著力提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，充分履行好救死扶傷的崗位使命，進(jìn)而為促進(jìn)患者健康、消除患者病痛善盡更大的心力，是其崇高而又神圣的天職，同時(shí)也是廣大醫(yī)務(wù)人員從業(yè)的最高境界。醫(yī)學(xué)生要自覺(jué)在傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下，從家庭教育、師資隊(duì)伍、社會(huì)氛圍等多視角出發(fā)，使自身人文素養(yǎng)的培育向縱深推進(jìn)。