序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇道德與法治的認(rèn)識(shí)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、基本情況

《道德與法治》課程的開設(shè),凸顯了新形勢下國家對(duì)中小學(xué)生思想道德和法治教育的高度重視,是教育思想的進(jìn)步,對(duì)于更好地培養(yǎng)中小學(xué)生的道德品質(zhì)、法律意識(shí)和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,成為熱愛祖國、品德高尚、遵紀(jì)守法的合格公民,具有十分重大的意義。我校是一所義務(wù)教育九年一貫制學(xué)校，承擔(dān)著全鄉(xiāng)青少年學(xué)生的思想政治教育任務(wù)，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、開展基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)的背景下，我校堅(jiān)持“激發(fā)學(xué)生興趣、面向全體學(xué)生、理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)契約精神、塑造優(yōu)良品格”的教育理念，認(rèn)真、扎實(shí)并常態(tài)性地對(duì)學(xué)生開展思想政治教育工作。特別是在新課程理念的指導(dǎo)下，各項(xiàng)工作得到了迅速的發(fā)展。學(xué)校非常重視《道德與法治》教學(xué)，借助新一輪的課程改革和新課程理念的東風(fēng)，使《道德與法治》教育的發(fā)展水平得到更大的提高。在實(shí)踐中，教師與學(xué)生共同進(jìn)步，共同成長，但也因條件的限制，還存在一些問題，現(xiàn)就我校的現(xiàn)狀作一分析。

二、經(jīng)驗(yàn)做法

1、規(guī)范開設(shè)國家課程。

嚴(yán)格執(zhí)行國家課程方案，開全課程，開足課時(shí)，從不隨意增減每周的課時(shí)數(shù)，教師個(gè)人課程表與學(xué)?？傉n程表、班級(jí)課程表完全一致；加大課堂巡查力度，堅(jiān)決杜絕擠占《道德與法治》課行為的發(fā)生，嚴(yán)格貫徹落實(shí)國家課程設(shè)置。

2、完善各項(xiàng)管理制度

高度重視對(duì)學(xué)生的思想教育工作，著力抓好以課堂為中心的陣地建設(shè)，指導(dǎo)教師上好綜合實(shí)踐活動(dòng)課。每學(xué)期制定學(xué)校課程開發(fā)與實(shí)施方案，引導(dǎo)教師科學(xué)設(shè)計(jì)課程教學(xué)方案，不定期地對(duì)教師課程實(shí)施情況進(jìn)行督查和指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，為學(xué)生全面發(fā)展提供課程保障。

3、利用活動(dòng)塑造學(xué)生品格。

發(fā)揮學(xué)校人力、物力、信息等各類課程資源，開展各項(xiàng)活動(dòng)。一是充分利用每周四的隊(duì)日活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)，把舞臺(tái)交給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體并在活動(dòng)中形成優(yōu)良品質(zhì)；二是增設(shè)實(shí)踐活動(dòng)課，減少課外作業(yè)量，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課外實(shí)踐活動(dòng)，把時(shí)間還給學(xué)生，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)融入；三是每學(xué)期定期開展“美德少年”評(píng)選活動(dòng)，用榜樣的力量去影響和帶動(dòng)更多的人。

三、存在的突出問題：

1、學(xué)科專業(yè)教師嚴(yán)重不足。中心校對(duì)口分配的專業(yè)教師只有1人，其余全是由轉(zhuǎn)崗教師擔(dān)任《道德與法治》的教學(xué)工作，6所村小均無《道德與法治》專職教師。該學(xué)科的教學(xué)在村小處于一片空白。

2、教師的思想、視野固守陳規(guī)。舊的、不科學(xué)教學(xué)思想、教學(xué)方式還存在，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)研究得不夠透徹，對(duì)新教材中一些貼近生活、貼近實(shí)際的知識(shí)挖掘得還不夠，部分內(nèi)容不知如何去教。由于中小學(xué)《道德與法治》學(xué)科已納入考試科目，大多數(shù)教師存在應(yīng)試心理，臨近期末考試時(shí)，為了提高學(xué)生考試成績，老師往往要求學(xué)生機(jī)械重復(fù)地對(duì)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化記憶。過分追求學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)而忽視學(xué)科育人。

3、教學(xué)資源分配不均：

雖然和以前相比，我校的硬件設(shè)施有了很大地提升，但受學(xué)校資金的限制，現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施還是不能滿足《道德與法治》學(xué)科教學(xué)的需要。我校中心校各個(gè)班級(jí)都配備了投影機(jī)和交互式電子白板并接通了寬帶網(wǎng)絡(luò)，但是各個(gè)村小僅配備了電視機(jī)，在教學(xué)硬件設(shè)施方面村小還是存在明顯的短板。

4、教師、學(xué)生的對(duì)課程重視不夠。部分教授《道德與法治》課程的老師存在認(rèn)識(shí)的偏差，認(rèn)為該學(xué)科是副科。不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課隨意性較大。學(xué)生對(duì)該學(xué)科的學(xué)習(xí)也不夠重視，有些是想利用《道德與法治》課松弛一下被眾多作業(yè)搞得很緊張的神經(jīng)，有些是想利用《道德與法治》課消化一下其他學(xué)科的作業(yè)。因此，《道德與法治》教師常為課堂紀(jì)律發(fā)愁；課堂氣氛太“活”，有的學(xué)生趁機(jī)“搗亂”而影響教學(xué)的順利進(jìn)行；若教師過份嚴(yán)肅又使氣氛變得死氣沉沉，學(xué)生不參與配合，教師演獨(dú)角戲，直接影響了教學(xué)質(zhì)量。

5. 社會(huì)和家庭的認(rèn)識(shí)還有待提高。在農(nóng)村，人們的整體素質(zhì)普遍較低，對(duì)學(xué)生思想政治教育的認(rèn)識(shí)也不高。許多家長認(rèn)為把孩子送到學(xué)校里來是為了考上高中、考上大學(xué)，他們關(guān)心的是語文、數(shù)學(xué)科目的分?jǐn)?shù)，正是這些認(rèn)識(shí)上的偏差，給課堂教學(xué)帶來了相當(dāng)大的負(fù)面影響。

四、工作建議：

1、強(qiáng)化監(jiān)督，科學(xué)評(píng)估。

課程是學(xué)校文化的核心，未來學(xué)校競爭的重點(diǎn)體現(xiàn)在學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生是否具有普適性和個(gè)性化。普適性重在質(zhì)量，質(zhì)量越高，越適應(yīng)社會(huì)的需求；個(gè)性化重在鮮明，越鮮明越受社會(huì)青睞。要達(dá)到這一目的，具體途徑就是課堂。因此通過課程設(shè)置來發(fā)掘?qū)W生潛力，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校的育人的目標(biāo)?？茖W(xué)評(píng)估，開足開齊課時(shí)。《道德與法治》學(xué)科無論在家長、學(xué)生、甚至是教師眼中都把它做為副科對(duì)待，在這種不重視的思想指導(dǎo)下，《道德與法治》被擠占就很正常了。但歷經(jīng)課改多年，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長越來越認(rèn)識(shí)到德育對(duì)孩子的重要性。為了保證《道德與法治》課能開齊上好，建議上級(jí)部門和各校教學(xué)評(píng)估中對(duì)《道德與法治》課的開課、上課、學(xué)生的成績考查作出科學(xué)的規(guī)定，并在平時(shí)的檢查中認(rèn)真落實(shí)。

2、構(gòu)建體系，明確標(biāo)準(zhǔn)。

要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),有著許多因素和條件。其中，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)體系起著很關(guān)鍵的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系的建立對(duì)于發(fā)揮學(xué)生主體的獨(dú)立性、主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有著積極的作用。具體的評(píng)價(jià)策略（是應(yīng)以學(xué)生的考試成績還是以學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)為為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)）和手段還有待完善。

3、開發(fā)資源、拓展空間。

充分利用社區(qū)和街道及家長資源，針對(duì)不同層次的學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。營造良好氛圍，搭建展示的舞臺(tái)。                  

4、加大投入，改進(jìn)設(shè)施。

教學(xué)設(shè)備是完成教學(xué)內(nèi)容的保證。我校中心校已全部配備多媒體教學(xué)設(shè)備，個(gè)別村小沒有電視、網(wǎng)絡(luò)、電子白板等，這些現(xiàn)代化的設(shè)教學(xué)備，在《道德與法治》教學(xué)中是不可或缺的。因此，各學(xué)校增添教學(xué)設(shè)備，大力改進(jìn)教學(xué)設(shè)施是加強(qiáng)《道德與法治》學(xué)科教學(xué)的重要因素。

篇(2)

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；初中；道德與法治；教學(xué)

初中是學(xué)生形成正確的思想價(jià)值觀和道德品質(zhì)修養(yǎng)的關(guān)鍵階段，在此階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)下的道德與法治教學(xué)，能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康良好發(fā)展。對(duì)此，作為初中的道德與法治教師，需要對(duì)本學(xué)科所具備的素質(zhì)教育優(yōu)勢進(jìn)行充分認(rèn)識(shí)，并在明確道德與法治學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的具體內(nèi)容時(shí)，對(duì)教育的本真進(jìn)行自覺回歸。之后教師更需要對(duì)自身的教育理念進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新并以對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)前提，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式，如此方能在課堂教學(xué)方式的多樣化應(yīng)用中，通過對(duì)核心素養(yǎng)教育理念的良好滲透，實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)效率的優(yōu)化[1]。

一、基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)的意義

（一）教學(xué)目標(biāo)的要求

在初中階段展開道德與法治教學(xué)主要就是為了初中學(xué)生能夠在良好的思想道德和相關(guān)法治課程的學(xué)習(xí)中，形成和發(fā)展良好的思想觀念、道德品質(zhì)，使學(xué)生能夠在這樣良好思想觀念和道德品質(zhì)的影響下，做一個(gè)有理想、有道德、遵守紀(jì)律、具備文化修養(yǎng)、能夠積極健康成長的合格公民。而在核心素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)下，展開初中道德與法治課程可以在原先的培養(yǎng)目標(biāo)上，通過對(duì)課程根本性質(zhì)的堅(jiān)持和秉承，進(jìn)一步確定學(xué)生的培養(yǎng)導(dǎo)向，如此方能在學(xué)生良好的道德品質(zhì)和思想觀念下，實(shí)現(xiàn)對(duì)其知識(shí)能力、素質(zhì)修養(yǎng)的全面提升。

（二）教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)

良好的教學(xué)，就是通過教師課堂主導(dǎo)性作用的發(fā)揮，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體積極性，在課堂主體明確的情況下，有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的過程。這樣的教學(xué)過程有三種基本特征：第一就是此種教學(xué)過程的教學(xué)目標(biāo)明確適當(dāng)；第二就是教學(xué)氛圍民主活躍、和諧平等；第三則是能夠在教師主導(dǎo)性的充分發(fā)揮下，具備能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方法。在這樣的教學(xué)過程中，教師需要以教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生需要等為依據(jù)，對(duì)正確的教學(xué)方法進(jìn)行選擇，并在同時(shí)對(duì)相關(guān)的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)進(jìn)行明確和牢記，如此方能在激發(fā)學(xué)生道德與法治課程學(xué)習(xí)積極性的過程中，促進(jìn)其獲得學(xué)科知識(shí)，才能在學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的同時(shí)，形成積極健康的道德素養(yǎng)和法治意識(shí)，才能在促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展時(shí)，為其全面和健康的成長發(fā)展提供保障。

二、基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)策略分析

（一）以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

隨著時(shí)代的發(fā)展，教育的改革，初中階段的道德與法治教學(xué)也應(yīng)當(dāng)由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育進(jìn)行轉(zhuǎn)變，如此才能夠在素質(zhì)教育背景下，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展[2]。而在新時(shí)代形勢下，作為初中道德與法治教師，應(yīng)當(dāng)具備科學(xué)的教育教學(xué)觀念，并明確“教師的‘教’是為了服務(wù)于學(xué)生的‘學(xué)’”這一理念，通過樹立以學(xué)生為中心的教育理念，實(shí)現(xiàn)教師不為了“教”而“教”的教學(xué)目標(biāo)。在此種情況下，初中教師首先需要以學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生所喜愛的學(xué)習(xí)方式為著手點(diǎn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其能夠積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。其次，教師需要在實(shí)際的教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。教育家布魯納曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)者只有在一定的情境中，對(duì)學(xué)習(xí)材料中的發(fā)展過程進(jìn)行親身的體驗(yàn)，才能夠在學(xué)習(xí)中對(duì)最有價(jià)值的東西進(jìn)行獲得?！庇纱丝梢钥闯觯榫车倪x擇，同樣也是初中道德與法治課堂教學(xué)的重要方式。教學(xué)情境，不應(yīng)該是教師的憑空構(gòu)想，而是應(yīng)該以學(xué)生的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，強(qiáng)化其真實(shí)性，使學(xué)生能夠在情境當(dāng)中產(chǎn)生一種似曾相識(shí)之感。而在情境中，其真正的主人公應(yīng)當(dāng)是學(xué)生，并以此為基礎(chǔ)交融到學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)中。而學(xué)生作為教學(xué)情境的主導(dǎo)者更應(yīng)該面對(duì)、思考和分析生活中所出現(xiàn)的道德問題，如此不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性，更能夠在學(xué)生真實(shí)的參與和思考中，獲得道德與法治的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和感悟，從而促進(jìn)學(xué)生品格和相關(guān)能力的提升。與此同時(shí)，初中道德與法治教學(xué)課堂是以價(jià)值觀為導(dǎo)向，以問題為形式，在學(xué)生真實(shí)熟悉的情境中，通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容的教授來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的完成的，因而如何在課堂教學(xué)中對(duì)問題進(jìn)行設(shè)計(jì)就顯得至關(guān)重要。在這樣的情況下，作為初中道德與法治教師，需要結(jié)合教材和學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)具有思辨性、兩難性和生成性的問題。這樣既能夠吸引學(xué)生的注意力，又能夠帶動(dòng)學(xué)生思考和研究的積極性，從而在培養(yǎng)學(xué)生思考、分析和解決問題的能力時(shí)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)下學(xué)習(xí)效果的提高。此外，由于生成性問題的提出，使學(xué)生能夠獲得自己積極思考的成果，從而體現(xiàn)其創(chuàng)新性的思維，因而教師需要牢牢抓住此類問題，并通過相關(guān)伏筆的設(shè)立，調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的積極性，使其能夠共同而完整地解決問題。

（二）利用微課展開小組合作教學(xué)

在傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)中，因?yàn)榻虒W(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容的枯燥乏味性，大多數(shù)學(xué)生都不喜歡這一課程，更是無法對(duì)其產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。而微課作為一種時(shí)間較短、內(nèi)容短小精悍的新型教學(xué)方式，是能夠充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情的[3]。對(duì)此，作為初中的道德與法治教師，可以在教學(xué)方式的創(chuàng)新中，利用微課對(duì)學(xué)生展開教學(xué)，如此就能夠在促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)的前提下，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的初步培養(yǎng)。另外，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，初中道德與法治教師通常都會(huì)采用灌輸式的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這樣的教學(xué)方式不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性進(jìn)行了嚴(yán)重的忽視，更是無法有效增強(qiáng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。而新課改強(qiáng)調(diào)了“當(dāng)代的教育工作者應(yīng)該對(duì)學(xué)生的‘自主、合作、探究’等能力進(jìn)行培養(yǎng)”這一教育理念，在學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，正好也包括對(duì)學(xué)生自主、合作、探究等能力的培養(yǎng)。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該利用小組合作的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生展開有效教學(xué)。首先教師需要以課程內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求為依據(jù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的分組。其次，教師需要在小組合作探究活動(dòng)的組織中，讓小組成員進(jìn)行有針對(duì)性的、有目的性的活動(dòng)探討。如此既能夠培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力，又能夠確保小組合作教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性，學(xué)生更是能在合作精神和探究精神的鍛煉中，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神、文化基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力等核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

（三）通過生活化素材的利用，融合法治案例

在初中的道德與法治課程內(nèi)容中，存在著許多的理論知識(shí)，而其中的許多理論知識(shí)，其實(shí)都來源于現(xiàn)實(shí)生活。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生的實(shí)際生活為立足點(diǎn)，展開教學(xué)活動(dòng)，以此來強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解和掌握。然而經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段許多初中道德與法治教師為了完成教學(xué)目標(biāo)，都會(huì)采用單方面講解的填鴨式教學(xué)模式進(jìn)行課程講解，這樣的情況直接導(dǎo)致了道德與法治課程中的理論知識(shí)講解過于枯燥無味，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生自然也就無法對(duì)其產(chǎn)生任何的學(xué)習(xí)興趣和熱情?；诖耍踔械赖屡c法治教師應(yīng)該對(duì)自身的教學(xué)模式進(jìn)行改變，以學(xué)生的實(shí)際情況和課程內(nèi)容為結(jié)合點(diǎn)，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行不斷挖掘。當(dāng)教師將課程內(nèi)容中具備素質(zhì)教育價(jià)值的生活化素材選取出來時(shí)，還需要以教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況為基礎(chǔ)，在道德與法治課堂教學(xué)中對(duì)生活化素材進(jìn)行充分應(yīng)用，如此方能在充分發(fā)揮生活化素材作用的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解，才能在引發(fā)學(xué)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)其核心素養(yǎng)的提升。事實(shí)上，在現(xiàn)階段的初中道德與法治課堂教學(xué)中，還存在一種現(xiàn)象，就是教師過于固定僵化的課堂教學(xué)形式，這樣不但會(huì)大幅度降低課程教學(xué)效率，還無法培養(yǎng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。對(duì)此，初中道德與法治教師應(yīng)該在課程教學(xué)中，秉承相應(yīng)的素質(zhì)教育理念，并在日常的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中滲透核心素養(yǎng)內(nèi)容，對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行積極的探索和創(chuàng)新[4]，以此在改善沉悶枯燥的課堂氛圍時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，從而實(shí)現(xiàn)其核心素養(yǎng)的提升。教師也可以在課堂教學(xué)中，對(duì)相關(guān)的道德、法治案例進(jìn)行融合。目前，由于全面推進(jìn)依法治國，我國每一位公民所要具備的基本素養(yǎng)也包含了相應(yīng)的法治意識(shí)，由此可知，在學(xué)生的道德與法治課程學(xué)習(xí)中，法治意識(shí)也是重要內(nèi)容之一。在這樣的情況下，教師首先需要通過良好的課堂教學(xué)方式，以課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，在課程教學(xué)中，選取具有教育意義的法律典型案例；其次教師需要以案例內(nèi)容為前提，對(duì)相應(yīng)的問題進(jìn)行設(shè)置，并在設(shè)置中通過對(duì)法律重要性的強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生能夠?qū)σ婪ㄖ螄闹匾援a(chǎn)生清晰的認(rèn)知，有意識(shí)地提升自身所要具備的法治意識(shí)和法治觀念，如此方能在學(xué)生不斷提高的法治意識(shí)和法律常識(shí)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生正確法治觀念的建立。

三、結(jié)語

綜上所述，在新課改的教育背景下，對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)既是落實(shí)素質(zhì)教育的重要舉措，同時(shí)也是學(xué)生全面發(fā)展的必要內(nèi)容。對(duì)此，作為落實(shí)素質(zhì)教育的重要教學(xué)內(nèi)容，初中階段的道德與法治課程應(yīng)該在對(duì)核心素養(yǎng)的教學(xué)要求進(jìn)行貫徹和落實(shí)時(shí)，緊跟時(shí)展的步伐，對(duì)課堂的教學(xué)模式進(jìn)行進(jìn)一步的改進(jìn)和完善，如此方能在學(xué)生自身思想道德修養(yǎng)和法治觀念的培養(yǎng)中，強(qiáng)化其道德素質(zhì)和法治意識(shí)，才能在增強(qiáng)學(xué)生核心素養(yǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳士功.基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)探究[J].文理導(dǎo)航（教育研究與實(shí)踐），2020（5）：51.

[2]吳淑珍.核心素養(yǎng)背景下初中道德與法治教學(xué)有效性策略探究[J].考試周刊，2020（42）：127.

[3]鐘娜.基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治課程教學(xué)策略探究[J].考試周刊，2020（40）：109.

篇(3)

[關(guān)鍵詞]初中道德與法治課；作業(yè)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)] G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2017）16005301

初中道德與法治課作業(yè)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)和有機(jī)組成部分，也是學(xué)生鞏固運(yùn)用道德知識(shí)，提高思辨能力，培養(yǎng)道德情感和意志，增強(qiáng)法治意識(shí)，落實(shí)道德行為的重要途徑。初中道德與法治課作業(yè)關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的整體提高，關(guān)系到學(xué)生健康成長。

一般情況下，教師在布置道德與法治課作業(yè)時(shí)，往往首先考慮的是與教材配套的輔導(dǎo)練習(xí)，其一般以書面作業(yè)形式呈現(xiàn)。此類作業(yè)的內(nèi)容和形式主要依據(jù)考試形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，ρ生的道德與法治知識(shí)掌握和解題能力提高有一定幫助，但忽視道德與法治課是注重體驗(yàn)和實(shí)踐的課程，作業(yè)對(duì)象面向全體學(xué)生，缺少對(duì)個(gè)體差異的關(guān)注，有著明顯的應(yīng)試痕跡。因此，初中道德與法治教師必須遵循學(xué)生思想品行發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，從學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和實(shí)際需求出發(fā)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)各種類型的作業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。

一、實(shí)踐型作業(yè)

道德與法治課實(shí)踐型作業(yè)是實(shí)施素質(zhì)教育的必然要求，也是學(xué)生將道德與法治知識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的重要途徑。實(shí)踐型作業(yè)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)、幫助下，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，深入實(shí)際生活，開展實(shí)踐活動(dòng)，通過親身感受和體驗(yàn)來加深對(duì)知識(shí)的理解，發(fā)展品德情感，培養(yǎng)法治觀念，形成良好的品德行為，增強(qiáng)實(shí)踐能力。實(shí)踐型作業(yè)體現(xiàn)了“知行合一”的理念，在實(shí)際生活中，在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

例：請(qǐng)每個(gè)學(xué)生按照學(xué)號(hào)次序，每天利用晨會(huì)時(shí)間，輪流到講臺(tái)前大聲地用“雖然……但是……”表述自己。

解析：這是學(xué)習(xí)《悅納自我》（蘇人版七年級(jí)）后的實(shí)踐型作業(yè)。作業(yè)看似簡單，但是對(duì)有嚴(yán)重自卑心理、缺乏自信心的學(xué)生來說，完成這樣的作業(yè)需要極大的勇氣與意志。通過這樣的嘗試和體驗(yàn)，學(xué)生有了面對(duì)自身缺陷與不足的勇氣，告別自卑，走向自信，在生活中能夠逐漸做到悅納自己，這正是道德與法治課作業(yè)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

二、探究型作業(yè)

新課程改革要求轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)，由接受型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄啃蛯W(xué)習(xí)。探究型作業(yè)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃地結(jié)合自身活動(dòng)或社會(huì)生活中的已有知識(shí)選擇和確立研究課題和研究方向，以小組或個(gè)人的形式收集材料信息，并在探究過程中主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)并解決問題的過程。

例：請(qǐng)同學(xué)們以組為單位，對(duì)學(xué)校圍墻外的河流進(jìn)行污染調(diào)查，查找污染嚴(yán)重的原因，尋找解決污染問題的途徑，形成調(diào)查報(bào)告。

解析：此項(xiàng)作業(yè)是學(xué)習(xí)《保護(hù)我們共有的家園》（蘇人版八年級(jí)）后的探究型作業(yè)。學(xué)生從已發(fā)現(xiàn)的問題入手，分析問題產(chǎn)生的原因，探究解決問題的辦法。最終學(xué)生在享受完成作業(yè)樂趣的同時(shí)融入生活，了解社會(huì)，鍛煉實(shí)踐能力。

三、閱讀型作業(yè)

蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生的智能發(fā)展，則取決于良好的閱讀能力。”閱讀型作業(yè)就是教師有目的、有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀各種文本、音像、網(wǎng)絡(luò)信息等學(xué)習(xí)資料，以深化學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生法律情感的作業(yè)。學(xué)生在閱讀過程中，運(yùn)用掌握的知識(shí)，已有的生活經(jīng)驗(yàn)、情感基礎(chǔ)、文化積淀，解釋和建構(gòu)閱讀的內(nèi)容。

例：請(qǐng)同學(xué)們利用周末時(shí)間登錄土豆網(wǎng)觀看大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》，并撰寫500字的觀后感。

解析：學(xué)生在學(xué)習(xí)《愛我中華》（蘇人版七年級(jí)）這一單元時(shí)，由于缺乏必要的歷史知識(shí)和分析能力，因此當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及黨的指導(dǎo)思想、基本路線時(shí)，感到乏味、吃力。學(xué)生通過閱讀，對(duì)中國近代歷史有了新的了解，對(duì)中國發(fā)展道路抉擇，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興有了新的認(rèn)識(shí)。

四、自主型作業(yè)

心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)：“各種水平的學(xué)生在遇到對(duì)自己有意義的、感興趣的問題時(shí)，必然會(huì)進(jìn)行自我主動(dòng)的學(xué)習(xí)。”教學(xué)行為應(yīng)該建立在每個(gè)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，讓每個(gè)學(xué)生在自己的基礎(chǔ)和起點(diǎn)上得到最優(yōu)、最大的發(fā)展。因此，作業(yè)不能是統(tǒng)一的要求和任務(wù)，教師更不應(yīng)該是作業(yè)的主宰者，作業(yè)不能只體現(xiàn)教師個(gè)人的意志和行為。教師在設(shè)計(jì)作業(yè)時(shí)，應(yīng)該考慮學(xué)生的實(shí)際需求和主體意愿，設(shè)計(jì)自主型作業(yè)，力爭讓每一個(gè)學(xué)生輕松地完成適合自己的作業(yè)，體驗(yàn)成功的快樂與滿足。

篇(4)

道德與法治課、是一門有思想、有溫度、有故事、

有趣味、有色彩的課程,我們教師只有把握好這門課的靈魂和實(shí)質(zhì)，才能真正讓這門課照亮學(xué)生的心靈世界，促進(jìn)學(xué)生成長為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。四年級(jí)的學(xué)生處于從中年級(jí)向高年級(jí)的過渡期，他們經(jīng)過前三年道德與法治課程的學(xué)習(xí)，在道德認(rèn)知和情感上有所發(fā)展，已形成了一些初步的價(jià)值觀念。對(duì)人、事、物的認(rèn)識(shí)逐漸擺脫單向思維的特點(diǎn)，初步具備將外界環(huán)境狀況與自身生活聯(lián)系起來思考的能力。

四年級(jí)教材作為循環(huán).上升的課程內(nèi)容，主要聚焦學(xué)校生活領(lǐng)域中的班級(jí)建設(shè)，家庭生活領(lǐng)域中的家庭責(zé)任，國家領(lǐng)域生活中的現(xiàn)代媒介，社區(qū)生活中的環(huán)境保護(hù)等主題。在教材編寫體例上和欄目設(shè)計(jì)上與三年級(jí)教材保持了一致。與法治課程的學(xué)習(xí)，在道德認(rèn)知和情感上有所發(fā)展，已形成了一些初步的價(jià)值觀念。對(duì)人、事、物的認(rèn)識(shí)逐漸擺脫單向思維的特點(diǎn)，初步具備將外界環(huán)境狀況與自身生活聯(lián)系起來思考的能力。

本學(xué)期我繼續(xù)承擔(dān)四年級(jí)《道德與法治》學(xué)科的教學(xué)工作任務(wù)，為了不斷提升自己的精神追求，增強(qiáng)職業(yè)道德，掌握教育規(guī)律，拓展學(xué)科知識(shí)，強(qiáng)化專業(yè)技能和提高教育教學(xué)水平的過程。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，制定本學(xué)期工作計(jì)劃如下:

一、學(xué)情分析

本班共有學(xué)生XX人，多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，對(duì)道德與法治這一學(xué)科很感興趣。孩子經(jīng)過后基本懂得了學(xué)校生活規(guī)則，初步養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，多數(shù)學(xué)生文明有禮貌，能遵守課堂學(xué)習(xí)規(guī)定,

能積極學(xué)習(xí)，能安全健康地學(xué)習(xí)生活。還有少數(shù)學(xué)生比較頑皮，自

我控制能力差,在課堂上、集體活動(dòng)中不能很好地約束自己，甚至個(gè)別孩子有模仿社會(huì).

上不良言行的現(xiàn)象。在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有情況調(diào)整教學(xué)，用不同的方法開展教學(xué)，

激勵(lì)所有孩子努力學(xué)習(xí)。

二、教材簡析

《道德與法治》是體現(xiàn)國家意志的課程，承載著培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的重大歷史使命，課程內(nèi)容體現(xiàn)了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，具有其它學(xué)科課程所不能替代的育人功能。教材單元主題安排和課文內(nèi)容設(shè)計(jì)著眼于兒童成長需要，著眼于解決兒童成長中的各種問題，將國家對(duì)少年兒童的要求貫穿到兒童可感可知的生活事件之中。

最新部編版《道德與法治》四年級(jí)下冊教材是從2020

年春季正式實(shí)行，全冊共四個(gè)單元，分別是第一單元:同伴與交往;第二單元:做聰明的消費(fèi)者;第三單元:美好生活哪里來;第四單元:感受家鄉(xiāng)文化關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展。單元主題下設(shè)課文主題，每個(gè)課文題均來一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、研討的話題。第一單元主要從們的消費(fèi)技巧，從而讓學(xué)生學(xué)做生活中的聰明消費(fèi)者。第三單元主要通過教學(xué)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的吃穿用哪里來，并真實(shí)地、客觀地、綜合地了解工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。使學(xué)生能從生活的角度,知道工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人們生活的密切關(guān)系，從小體驗(yàn)勞動(dòng)者的辛勞與智慧。第四單元通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族悠悠五千年的歷史長河，閃耀著勤勞、智慧的中華兒女創(chuàng)造的璀璨文明。中華文明是祖先留給我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，中國以“禮儀大國”‘禮儀之

邦的美譽(yù)著稱于世”。時(shí)至今日，仍有很多中華禮儀之瑰寶值得我們學(xué)習(xí)和傳頌，在五千年的傳承中也有很多糟粕摻雜其中，我們作為新世紀(jì)的接班人，要繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要堅(jiān)決抵觸陋習(xí)陋俗，使我中華傳統(tǒng)文化淵源流傳，萬世流芳。

三、教學(xué)措施

1、力求突破知識(shí)單一的傳統(tǒng)模式，注重促進(jìn)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力、知識(shí)在相互聯(lián)系中得到和諧發(fā)展，以較好地落實(shí)“三維”目標(biāo)。

2.根據(jù)本校的實(shí)際和學(xué)生的實(shí)際生活，加強(qiáng)課程資源的開發(fā)，提高教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

3.通過書面、口頭調(diào)查的方式，了解學(xué)生的內(nèi)心世界。

4、為了使學(xué)生真正體味本課程所要達(dá)到的教育目標(biāo)，盡可能提供學(xué)生參與、親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

四、教學(xué)進(jìn)度安排

章節(jié)

題目

課時(shí)

備注

第一單元

同伴與交往

6

1

1我們的好朋友

2

2

2說話要算數(shù)

2

3

3當(dāng)沖突發(fā)生

2

第二單元

做聰明的消費(fèi)者

6

4

4買東西的學(xué)問

2

5

5合理消費(fèi)

2

6

6有多少浪費(fèi)本可以避免

2

第三單元

美好生活哪里來

6

7

7我們的衣食之源

2

8

8這些東西哪里來

2

9

9生活離不開他們

2

第四單元

感受家鄉(xiāng)文化關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展

6

10我們當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗

2

11多姿多彩的民間藝術(shù)

2

篇(5)

關(guān)鍵詞： 情感教學(xué) 初中道德與法治課 教學(xué)思考

很長一段時(shí)g以來，初中道德與法治課都被一些老師和學(xué)生當(dāng)作副科，認(rèn)為這門課可有可無，很少重視，甚至根本不重視這門課。這跟教師采用的傳統(tǒng)教學(xué)方法不能提高學(xué)生的興趣有很大關(guān)系，教師上課采用生硬的說教來灌輸知識(shí)，時(shí)間久了，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。道德與法治這門課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)的重要任務(wù)，必須采取一定的措施消除這一不和諧的現(xiàn)象。在新課改背景下，情感教學(xué)是比較重要的方法，能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的教育，所以在初中道德與法治課實(shí)施情感教學(xué)很有必要。

一、情感教學(xué)的概念及特征

（一）情感教學(xué)的含義

學(xué)校實(shí)施教育的基本途徑是教學(xué)，在教學(xué)活動(dòng)中，教師處于教育的主導(dǎo)地位，是教育者，學(xué)生處于教育的主體地位，是受教育者。教學(xué)是促使學(xué)生向培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)展，這就必然發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用。教學(xué)過程其實(shí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它的特殊性在于它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，活動(dòng)的雙方是人，是有情感的人，在教學(xué)活動(dòng)中，在向?qū)W生傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，更關(guān)注學(xué)生情感方面的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)過程中，采用情感教學(xué)就顯得很有必要。那么什么是情感教學(xué)呢？“所謂情感教學(xué)，是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)、增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)”。這樣，在教學(xué)活動(dòng)中，認(rèn)知因素和情感因素相結(jié)合，才能達(dá)到和諧。其實(shí)從現(xiàn)實(shí)來看，情感教學(xué)能夠矯正傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐中所存在的重認(rèn)知、輕情感這樣一種不合理現(xiàn)象。所以，情感教學(xué)是從知情統(tǒng)一的“情感”角度分析教學(xué)現(xiàn)象，提出相對(duì)應(yīng)的教學(xué)理論和方法。

（二）情感教學(xué)的特征

1.興趣性

興趣性特征是指運(yùn)用情感教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師，帶著興趣進(jìn)入課堂，在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)一步發(fā)展自己的興趣品質(zhì)。要注意的是，這里的興趣性特征并不是一味迎合學(xué)生多方面的興趣，而是那些與學(xué)習(xí)有關(guān)的，對(duì)個(gè)體、社會(huì)進(jìn)步起作用的興趣才能夠發(fā)展。

2.成功性

成功性特征是指運(yùn)用情感教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造條件，爭取讓每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都能體會(huì)到成功的滋味，包括在日常交往中都有自尊的體驗(yàn)，從而能對(duì)自己進(jìn)行積極的自我評(píng)價(jià)，也能變得越來越自信。

3.創(chuàng)造性

情感教學(xué)的創(chuàng)造性有兩個(gè)含義：一是指情感教學(xué)沒有統(tǒng)一的模式和固定的程序遵循，教師要根據(jù)每位學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)待，這就體現(xiàn)了創(chuàng)造性。二是指學(xué)生方面的創(chuàng)造性，運(yùn)用情感教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛力。

二、情感教學(xué)在初中道德與法治課中應(yīng)用的必要性

（一）有利于初中道德與法治課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

道德與法治課程，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，目的是促進(jìn)初中生形成正確的思想觀念和高尚的道德品質(zhì)。初中道德與法治課的任務(wù)主要是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，讓他們更有意義地生活，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使他們成為符合社會(huì)主義價(jià)值觀的四有公民。按照新課改的要求，順應(yīng)新課改的理念，把情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)置于前列，是基于情感對(duì)人的道德價(jià)值觀發(fā)展的基礎(chǔ)作用和特殊價(jià)值。傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)方式有些呆板，教師上課照本宣科，學(xué)生積極性不高，不能很好地實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。情感教學(xué)是由學(xué)生的情感入手，以情動(dòng)人，從而幫助學(xué)生樹立正確的三觀，為自己的人生提供理論價(jià)值，有意識(shí)地約束自己不當(dāng)?shù)男袨?，更好地?shí)現(xiàn)它的實(shí)用價(jià)值，這樣既有利于塑造人，又有利于道德與法治課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）有利于強(qiáng)化課堂教學(xué)效果

經(jīng)筆者實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，枯燥無味地朗讀課本，給學(xué)生畫重點(diǎn)讓其背誦，只會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生死記硬背的知識(shí)點(diǎn)被強(qiáng)制會(huì)背誦，但是并不能真正運(yùn)用到生活中，這樣的教學(xué)效果是失敗的，讓學(xué)生成為知識(shí)的容器并不是教學(xué)目的。筆者在課堂上采用情感教學(xué)法，整個(gè)課堂氣氛都活躍，學(xué)生的主體性發(fā)揮得淋漓盡致，積極性很高，學(xué)生在課堂上的參與度明顯提升。教師在上課時(shí)利用情感溝通更容易隱形中把知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生更愿意接受，比較貼切的一句話就是學(xué)生們說這節(jié)課不知不覺上完了，其實(shí)是他們投入了這節(jié)課，真的用心聽課了。情感教學(xué)是尊重學(xué)生主體地位的，有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，有利于強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，增強(qiáng)道德與法治教育的實(shí)效性。

（三）有利于促進(jìn)學(xué)生積極情感的內(nèi)化

道德與法治這門課與其他課程存在很大不同，其他課程更注重對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的傳授，而它主要是培養(yǎng)人的良好品德，是一門生活化的課程。從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)活動(dòng)，都很注重與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生的成長和健康實(shí)施教學(xué)，使學(xué)生有內(nèi)在的情感體驗(yàn)和道德判斷，并能夠形成正確的生活態(tài)度和價(jià)值觀念。在主體性認(rèn)識(shí)和情感的基礎(chǔ)上培養(yǎng)良好的品德行為，而且能在實(shí)際行動(dòng)中反思，逐漸豐富和完善自己的人生態(tài)度和價(jià)值追求。在課堂上，學(xué)生的積極情感被激發(fā)，體驗(yàn)探究的熱情更高，從而體會(huì)到行動(dòng)的快樂，真正實(shí)現(xiàn)在體驗(yàn)中內(nèi)化自己的思想品德。這就體現(xiàn)了體驗(yàn)性的重要，也就是要帶著情感，有感情地體驗(yàn)，在體驗(yàn)中收獲，在體驗(yàn)中成長。

三、情感教學(xué)在初中道德與法治課中應(yīng)用的策略

教育的目的是促進(jìn)人的發(fā)展，情感教育是孩子成長的空氣、清水和面包，讓孩子擁有情感體驗(yàn)，用情感引導(dǎo)孩子的行為，很是必要。情感教學(xué)的策略主要包括以下三點(diǎn)：

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，力爭“觸景生情”。

所謂教學(xué)情境，是指具有一定情感氛圍的教學(xué)活動(dòng)。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能使思想品德課充滿生氣，不僅能激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生掌握知識(shí)，還是提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。那么教師應(yīng)該如何創(chuàng)設(shè)情境呢？首先，教師要遵循教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知需要，層層設(shè)疑。其次，教師要投入情感，有感染力，緊扣學(xué)生的心弦，吸引學(xué)生的注意力，使教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生、教師融為一體，讓學(xué)生在這種教學(xué)情境中不斷激發(fā)學(xué)習(xí)沖動(dòng)，從而以熱烈而高漲的情緒投入學(xué)習(xí)。筆者在實(shí)踐中采用最多的是問題法，創(chuàng)設(shè)問題情境，具有一定的刺激模式，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析、解決問題的欲望，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，此時(shí)學(xué)生的思維處于活躍狀態(tài)，就會(huì)積極思考探索解決問題的方案。比如筆者上七年級(jí)下冊《青春萌動(dòng)》一課，首先展示情境小梅的苦惱：“以前我看到男生就煩，從這學(xué)期開始，我忽然變得愿意和男生說話了，在各種活動(dòng)中有男生在場才覺得有趣，總想顯示自己，引起男生注意，這是怎么了，我是壞女孩嗎？我很害怕。”然后拋出問題，在成長過程中，你有過類似的苦惱嗎？這個(gè)情境材料的選取是緊扣學(xué)生實(shí)際的，是學(xué)生最有感觸的話題，所以很容易喚醒學(xué)生的真情實(shí)感，在情感上激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生的共鳴。

（二）教師寓教于樂，做到“以樂激情”。

寓教于樂就是說，在教學(xué)過程中教師操縱著各種教學(xué)變量，使學(xué)生處于樂于接受、樂于學(xué)習(xí)狀態(tài)。昆體良在《雄辯術(shù)原理》中寫道：“在糾正學(xué)生的過失時(shí)，既不能諷刺挖苦，也不應(yīng)該辱罵，有些教師在指責(zé)學(xué)生的過失時(shí)好像是在嫌惡學(xué)生，這就會(huì)損傷學(xué)生勤勞學(xué)習(xí)的積極性?！睆倪@可以看出，寓教于樂是讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在興趣中學(xué)習(xí)。這里所表達(dá)的寓教于樂有三點(diǎn)：第一，寓教于樂中的“樂”，包括學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)是快樂的，還有學(xué)生學(xué)習(xí)之前是帶著興趣學(xué)的，這個(gè)快樂是貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終的。第二，由于情緒是可以調(diào)節(jié)的，在上課開始前，學(xué)生的心情可能是憂傷的、低落的，也可能是興奮的、激昂的，不管是哪種心情，教師都可以利用教學(xué)活動(dòng)調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，引導(dǎo)學(xué)生盡快地進(jìn)入課堂，與老師互動(dòng)。第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心情狀態(tài)是有層次的，通過靈活的教學(xué)方式，學(xué)生可能因?yàn)闈M足了娛樂需要而快樂，也可能因?yàn)榈玫叫轮R(shí)，滿足了探究需要而快樂，這種快樂的層次是不一樣的，寓教于樂就是把這種快樂由低層次向高層次轉(zhuǎn)化，由樂中學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)中樂。

（三）師生情感交融，做到“以情傳情”。

師生之間的情感交融影響一切教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行，情感過程是個(gè)人與社會(huì)的交換，因?yàn)橐磺袀€(gè)人必須通過在日常生活中感受到和體驗(yàn)到的自我情感加入自己的社會(huì)。師生共建的情感體系影響著教師與學(xué)生雙方的感受與體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、個(gè)性和心靈具有不可低估的作用。朱小蔓教授在《情感教育綱》中提出了三種方法，其中第三種就是關(guān)系構(gòu)建法，師生之間的情感主要是通過信息傳播和情感交流進(jìn)行的，在這一過程中教師一要對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育，二要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感感悟。兩者統(tǒng)一，才能全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。美國心理學(xué)家羅杰斯曾說：“成功的教育依賴于一種真誠、尊重、信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！痹跍嘏?、輕松、愉快的情感環(huán)境中，師生間才會(huì)擦出新的火花，創(chuàng)造出新鮮的事物。所以，師生間充滿理解和信任，有助于構(gòu)建和諧的情感環(huán)境。一般情況下，如果學(xué)生很喜歡某位老師，就會(huì)喜歡他所教的這門課，這就是一種理解和信任。平時(shí)教師講課站到講臺(tái)上，好像教師高高在上，充滿神秘感。經(jīng)?？吹降那闆r是：教師在講臺(tái)上提問，學(xué)生低頭不語，生怕被老師提問到，長期如此就會(huì)形成嚴(yán)肅緊張的課堂氛圍，這是不利于學(xué)生發(fā)展的。要營造良好的課堂氛圍，教師就要走下講臺(tái)，融入學(xué)生中，與學(xué)生一起探討，一起交流，營造輕松、快樂的氣氛，這樣學(xué)生才敢于樂于說出自己的想法。教師要以平等的身份參與到學(xué)生中，與學(xué)生做朋友，拉近教師和學(xué)生的距離。比如筆者在某中學(xué)實(shí)習(xí)期間就利用課余時(shí)間深入到學(xué)生中，和他們談心，做游戲等。在不知不覺中，學(xué)生就會(huì)把老師當(dāng)作知心朋友，有什么困難和歡樂的事都會(huì)找老師傾訴。和諧的師生關(guān)系就是這樣，教師放下架子，主動(dòng)關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，積極主動(dòng)地幫助學(xué)生解決生活中和學(xué)習(xí)中的困難，還要尊重學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，要用發(fā)現(xiàn)美的眼睛對(duì)待學(xué)生，這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感和安全感。

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱小蔓.思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

篇(6)

一、要教育中職技校學(xué)生明確依法治國的基本要求，增強(qiáng)學(xué)生的民主法制、公平正義、平等觀念，自覺維護(hù)社會(huì)主義法制的尊嚴(yán)

法律信仰是實(shí)現(xiàn)法治國家的根基，是現(xiàn)代民主政治制度得以建立的土壤。學(xué)生是社會(huì)的公民，我們要教育學(xué)生逐步樹立起對(duì)法律的信仰和尊重，引導(dǎo)他們逐步將法律內(nèi)化為一種民族傳統(tǒng)和民族精神，從內(nèi)心建立起法治的意識(shí)。

在“職業(yè)道德與法律”課程的教學(xué)中，筆者教育中職技校的學(xué)生逐步形成一種嶄新的法律態(tài)度，引導(dǎo)他們普遍對(duì)法律產(chǎn)生高度的認(rèn)同感。通過個(gè)案分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律不僅不是對(duì)自己生活的妨礙，反而是與自己的現(xiàn)實(shí)生活密切貼近的必需品，是自己日常生活的必備知識(shí)。這樣，他們不把法律看作是由外在力量強(qiáng)加于自己的東西，而認(rèn)為法律是自己生活的一部分。因此逐漸將法律的要求內(nèi)化為自己從事一切社會(huì)行為的前提，并逐步地懂得讓自己和他人的行為接受法律的檢測和評(píng)判。

要教育中職技校學(xué)生逐步懂得法治表達(dá)或主要表達(dá)了社會(huì)公眾對(duì)法的神圣的法律情感。這種法律情感的形成不是靠法律的嚴(yán)酷與冷峻，也不是靠外力的強(qiáng)迫與威脅，而是社會(huì)公眾出自內(nèi)心的對(duì)法的真誠信仰。在這種信仰中，人們對(duì)法律明顯沒有那種敬畏的距離感，而有的只是由這種信仰所產(chǎn)生的歸屬感與依戀感，才能激發(fā)人們對(duì)法的信任、信心和尊重，法律的至上性和最高權(quán)威也才可能得以真正的確立和維護(hù)。要使學(xué)生明確依法治國的基本要求，增強(qiáng)民主法制、公平正義、平等觀念，自覺維護(hù)社會(huì)主義法制的尊嚴(yán)與公正。

二、正確引導(dǎo)中職技校學(xué)生處理好個(gè)人利益與集體利益、國家利益的關(guān)系，自覺履行憲法規(guī)定的公民職責(zé)

職業(yè)道德及法律意識(shí)是一個(gè)作用于人的精神世界的獨(dú)特過程，這一過程不僅有教育環(huán)境與受教育者之間的相互作用，而且也包含受教育者。要努力提高中職技校學(xué)生的自我免疫功能，讓他們具有較強(qiáng)的抵抗力，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的免疫力。學(xué)生職業(yè)道德與法律意識(shí)的發(fā)展是主客體相互作用的結(jié)果，是行為主體活動(dòng)和實(shí)踐的結(jié)果，是在學(xué)生的職業(yè)道德狀況與客觀的道德環(huán)境處于某種矛盾狀態(tài)，從而激起學(xué)生積極思維、奮發(fā)向上時(shí)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德發(fā)展和法律意識(shí)的建立?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，外部客觀的道德環(huán)境總在不同程度地影響著個(gè)體內(nèi)部的道德狀態(tài)，改變著個(gè)體原有的道德結(jié)構(gòu)。因此中職技校要形成強(qiáng)有力的職業(yè)道德輿論導(dǎo)向，要建設(shè)積極向上的校園文化。讓中職技校學(xué)生提高抑邪揚(yáng)正的法律意識(shí)，逐步樹立起良好的職業(yè)道德觀念。

作為“職業(yè)道德與法律”課的教師，是學(xué)生行為的引導(dǎo)、管理、激勵(lì)、評(píng)判和獎(jiǎng)懲者，起到楷模的作用，但教師的主要目標(biāo)更應(yīng)當(dāng)放在努力提高學(xué)生的職業(yè)道德與法律的綜合素質(zhì)上。要教育職業(yè)技校的學(xué)生懂得處理民事關(guān)系，工作后能依法進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營。社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)是以公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)成分補(bǔ)充，與其相適應(yīng)，個(gè)人消費(fèi)品的分配是以按勞分配為主體多種分配方式并存的分配方式。追求物質(zhì)利益、物質(zhì)價(jià)值可使人積極進(jìn)取，這是積極作用；但過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)利益和物質(zhì)價(jià)值，也能誘發(fā)“物欲橫流”的消極作用。所以，要教育中職技校學(xué)生在講求經(jīng)濟(jì)效益和利潤的同時(shí)，要遵守有關(guān)法律和公平競爭原則，決不能搞歪門邪道，損害國家和他人的合法利益；決不能只注重經(jīng)濟(jì)效益不講社會(huì)效益，單純追逐個(gè)人功利、物質(zhì)價(jià)值而忽視和拒絕追求精神價(jià)值，貶低以至排斥真善美。

三、要啟發(fā)中職技校學(xué)生理解我國憲法的人民原則和保障人權(quán)原則，增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和義務(wù)觀念

由于我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不同的所有制關(guān)系必然形成多元化的利益群體，社會(huì)成員的文化科學(xué)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)有很大的差別。因此，個(gè)人主義的人生價(jià)值觀念與集體主義的人生價(jià)值觀念的尖銳對(duì)立，集中地表現(xiàn)為如何對(duì)待三者的關(guān)系。如果信奉“人不為己，天誅地滅”的信條，以個(gè)人利益為核心，就會(huì)出現(xiàn)損人利己、損公肥己、假公濟(jì)私、以公謀私等種種不良現(xiàn)象。“職業(yè)道德與法律”課程要使學(xué)生懂得，社會(huì)主義肯定合理地滿足個(gè)人利益，個(gè)人利益與集體利益、國家利益的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。集體利益和國家利益就包含著個(gè)人利益，從某種意義上來說，集體和國家利益是個(gè)人利益的基礎(chǔ)；當(dāng)然，個(gè)人利益也只有在集體利益和國家利益中才能得到實(shí)現(xiàn)和滿足。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，我們允許而且提倡和鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來，帶動(dòng)并自愿地幫助沒有富裕的人和地區(qū)更好地發(fā)展，以達(dá)到共同富裕。如在教學(xué)“知榮辱，有道德”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，筆者用“公正處理民事關(guān)系，依法進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營”個(gè)案補(bǔ)助教學(xué)。教育學(xué)生懂得：國家在允許和鼓勵(lì)一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來的同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)各種收入分配的管理。凡是合法收入的，要予以保護(hù)；非法收入的，要堅(jiān)決取締。集體利益和國家利益高于個(gè)人利益，它們包含著與個(gè)人的長遠(yuǎn)利益，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理好這三者的關(guān)系，樹立起正確的義務(wù)觀念。

四、要緊密貼近中職技校學(xué)生的生活，要不斷探究新的教學(xué)方法

在課堂教學(xué)中，要充分利用好“職業(yè)道德與法律”學(xué)科本身的教育功能，發(fā)揮其教育熏陶功能，讓學(xué)生從中領(lǐng)略法治精神，受到法治精神的熏陶，做到“知識(shí)、能力、覺悟”三者的統(tǒng)一。另外，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)已逐步深入生活的各個(gè)層面，也給中職技?！奥殬I(yè)道德與法律”課教學(xué)帶來了一種全新的教學(xué)手段。筆者就有意識(shí)地引入這些現(xiàn)代技術(shù)，譬如開通個(gè)人博客，以加強(qiáng)師生間的交流，及時(shí)解答學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等方面的有關(guān)法律知識(shí)，提供一個(gè)讓學(xué)生積極參與法冶教育的平臺(tái)，進(jìn)而提高中職技校學(xué)生學(xué)習(xí)法律的興趣。

篇(7)

關(guān)鍵詞：民法典；法律知識(shí)；法治思維；實(shí)踐運(yùn)用

青少年是祖國的未來、民族的希望。加強(qiáng)青少年法治教育，使廣大青少年學(xué)生從小樹立法治觀念，養(yǎng)成自覺守法，遇事找法，解決問題靠法的思維習(xí)慣和行為方式，是全面依法治國，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家的基礎(chǔ)工程。而民法典被稱為“社會(huì)生活百科全書”，是民事權(quán)利的宣言書和保障書，幾乎所有的民事活動(dòng)，都能在民法典中找到依據(jù)。初中道德與法治教師應(yīng)合理地運(yùn)用這部法典，幫助學(xué)生增長民法典知識(shí)，提升民法典意識(shí)，指導(dǎo)民法典在實(shí)踐中的運(yùn)用。

一、學(xué)習(xí)民法典條文，增長民法典知識(shí)

學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)決定了他們的理解能力、水平和范圍。“見多”才能“識(shí)廣”。在初中道德與法治教學(xué)中，教師要加強(qiáng)民法典知識(shí)的宣傳和教育，從而豐富學(xué)生法律知識(shí)。教師可采取以下兩種方式。

1.加強(qiáng)民法典條文直接呈現(xiàn)和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民法典知識(shí)的直觀感受。

初中道德與法治學(xué)科是法治教育的重要陣地，教師可配合學(xué)校有關(guān)部門，利用晨會(huì)、班會(huì)、宣傳櫥窗、問卷調(diào)查、知識(shí)競賽等方式，選取民法典的條文，幫助學(xué)生了解民法典內(nèi)容?，F(xiàn)行統(tǒng)編初中道德與法治教材，非常注重法律知識(shí)的普及，多次在教材正文或者輔文中直接引用法律條文。例如在七（下）第10課“法律伴我們成長”探究2“感受法的關(guān)愛”中，就引用了憲法第46條、未成年人保護(hù)法第43條、婚姻法第21條、勞動(dòng)法第15條等4部法律的相關(guān)條文。在八（上）第5課第2框“預(yù)防犯罪”中引用了刑法第13條和第17條等。八（下）很多正文就是憲法條文的直接引用。但是，當(dāng)我們更深入地研究教材后，不難發(fā)現(xiàn)編者更多的是選取典型案例引導(dǎo)教學(xué)，從具體的法律條文中概括出基本原則和特征，并非每次都提供相關(guān)的法律條文。

例如，八（上）第5課“做守法公民”第1框“警惕身邊的違法行為”中，在探究分享部分列舉了違反合同、侵犯肖像權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為，在隨后的正文部分就概括了典型的民事違法行為包括侵犯他人民事權(quán)利或者沒有依法履行合同義務(wù)，并沒有提供具體的法律條文幫助學(xué)生理解。教師在這部分教學(xué)中可以適當(dāng)增加民法典第509條、第1019條以及第123條等相關(guān)條文。呈現(xiàn)相關(guān)民法典條文后，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)“閱讀與反思”環(huán)節(jié)：（1）這些法律條文告訴我們民事違法包括哪些形式？（2）你能列舉生活中與這3條民法典條文相關(guān)的案例或社會(huì)熱點(diǎn)嗎？（3）你還能找出與“民事權(quán)利”“合同的履行”相關(guān)的民法典條文嗎？在解決3個(gè)問題的過程中，學(xué)生感性地認(rèn)識(shí)了民法典，在查閱更多的民法典條文的過程中，澄清認(rèn)識(shí)，豐富法律知識(shí)。

2.通過圖文并茂的方式或者通俗易懂的視頻，幫助學(xué)生理解民法典條文，增強(qiáng)民法典知識(shí)。

隨著我國法治建設(shè)的完善，公民生活與法治的聯(lián)系越來越密切，而法律知識(shí)相對(duì)而言是晦澀難懂的。想要幫助學(xué)生形象化地理解教材知識(shí)，提升學(xué)生的法治思維，教師可巧借主流媒體關(guān)于法律的宣傳短片，完成教學(xué)任務(wù)。如3D動(dòng)畫大片《當(dāng)哪吒遇到民法典》中的“獨(dú)家招式泄密記”“高空墜物傷人記”“貸款購物被套記”“離婚冷靜和好記”，這一系列動(dòng)畫故事配套相關(guān)民法典條文，生動(dòng)幽默，幫助學(xué)生直觀了解民法典知識(shí)，理解法律的本質(zhì)與作用這一教學(xué)重點(diǎn)。當(dāng)然，教師在選取視頻時(shí)，需要仔細(xì)甄別，不能只追求趣味而忽視教育性；同時(shí)視頻不宜過長，5分鐘以內(nèi)比較適宜。在找不到合適視頻或者時(shí)間不允許的情況下，教師還可以選擇更加直觀明了的宣傳漫畫。

二、解決情境中的問題，提升民法典意識(shí)

法治教育的一個(gè)重要渠道就是呈現(xiàn)、分析案例。但是，在日常生活中，學(xué)生腦中對(duì)很多法律問題還是一片空白，對(duì)于事情的是非曲直并不清楚，所以，教師在分析和解決問題時(shí)，可以將民法典條文作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生通過法律解決問題的習(xí)慣，幫助他們增強(qiáng)法律意識(shí)，提升法治思維。

1.創(chuàng)設(shè)生活化、有沖突的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

有沖突、生活化的案例，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)他們主動(dòng)探尋，培養(yǎng)他們遇事找法，解決問題靠法的習(xí)慣，樹立法治信仰。例如，筆者在教授八年級(jí)上冊第5課第3框“善用法律”這一課時(shí)，就選取了這樣一則案例：2017年10月8日，小黃在杭州市騎共享單車時(shí)，把化妝包忘在了車筐里。等她回來尋找時(shí)，車和化妝包都不見了。小黃通過監(jiān)控視頻找到了當(dāng)天自己離開后把車騎走的小姜。小姜稱，自己撿到化妝包后就扔掉了。小黃列了一張清單，寫明化妝包里的東西價(jià)值約1700元，要求小姜賠償1000元。最后，經(jīng)當(dāng)?shù)孛窬{(diào)解，小姜賠償小黃500元。在大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)知中，我們應(yīng)該拾金不昧，見到貴重物品要交給失主或者警察，不重要的東西則會(huì)隨意處理掉。案例中的失主要求賠償，警察也支持，這與學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生了沖突，較好地引發(fā)了學(xué)生求知的欲望。此時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生查找民法典條文，尋找警察這樣做的法律依據(jù)。這樣就自然而然地引出民法典條文第316條：“拾得人在遺失物送交有關(guān)部門前，有關(guān)部門在遺失物被領(lǐng)取前，應(yīng)當(dāng)妥善保管遺失物。因故意或者重大過失致使遺失物毀損、滅失的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任?！痹谶@個(gè)教學(xué)案例中，教師運(yùn)用民法典作為價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，情境問題處理得有理有據(jù)，同時(shí)也幫助學(xué)生豐富了相關(guān)法律知識(shí)。通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)，學(xué)生會(huì)牢固樹立法治意識(shí)以及相信法律、依法辦事等觀念，真正把法治內(nèi)化于心，外化于行。這樣的案例還有很多，如：坐出租車下車開門時(shí)，后方來的電動(dòng)車撞上出租車車門，誰應(yīng)承擔(dān)損失？在小區(qū)里開車撞死沒有拴狗繩的名貴小狗，需不需要賠償？當(dāng)然，教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，可以配合設(shè)問，分段呈現(xiàn)，這樣更能激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的興趣。

2.優(yōu)化問題設(shè)計(jì)，激發(fā)求知欲。

教師設(shè)計(jì)問題時(shí)應(yīng)注意呈現(xiàn)沖突，留有懸念，激發(fā)學(xué)生探究未知的意愿。例如，筆者在教授八年級(jí)上冊第5課第3框“善用法律”時(shí)，在呈現(xiàn)上文中提到的撿到遺失物的案例之前，做了這樣的提問引導(dǎo)：（1）你撿到過東西嗎？（2）你遇到過撿了別人的東西又將其丟棄的事情嗎？（3）撿到的東西被丟棄以后，失主找到你，讓你賠償，你會(huì)賠償嗎？通過3個(gè)追問，教師成功地調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。隨后，教師呈現(xiàn)上文案例，引發(fā)學(xué)生思考：“你從案例中的小黃身上，學(xué)到了什么？”通過討論交流，學(xué)生明確了要將法律作為判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，而非主觀臆測，從而激發(fā)自覺學(xué)習(xí)法律、尊重法律，養(yǎng)成用法律知識(shí)和法治思維解決問題、處理矛盾的能力和習(xí)慣。

三、指導(dǎo)生活實(shí)踐，熟悉民法典的運(yùn)用

立德樹人作為初中道德與法治學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，不僅僅局限于課堂，更應(yīng)該落實(shí)到具體的實(shí)踐中去。《青少年法治教育大綱》明確要求以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，全過程、全要素開展法治教育。開展法治教育實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用法律指導(dǎo)生活，離不開法律知識(shí)，特別是民法典知識(shí)。

1.以民法典為參考，開展法治教育活動(dòng)。

知行合一是初中道德與法治學(xué)科教學(xué)的落腳點(diǎn)。教師在教學(xué)過程中需要主動(dòng)開展一些專門的法治教育活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)中學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提升法治思維。我們可以開展模擬法庭、“法律在身邊”演講比賽、法律情景劇展演等專門的法治實(shí)踐活動(dòng)。教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，要盡量選取與學(xué)生實(shí)際生活密切相關(guān)的話題和場景，并以民法典作為活動(dòng)開展的重要參考依據(jù)。例如，模擬法庭活動(dòng)需要學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，在模擬法庭上進(jìn)行質(zhì)疑辯論，進(jìn)而加深對(duì)法律的理解，升華情感。如果沒有對(duì)法律條文的學(xué)習(xí)，模擬法庭就會(huì)變成部分學(xué)生對(duì)法律概念及原則的誦讀，從而失去開展這一活動(dòng)的實(shí)際意義。

2.以民法典為指南，指導(dǎo)學(xué)生生活實(shí)踐。