序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇道德教育方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.德育的方法和形式要行之有效不斷創(chuàng)新

1.1榜樣教育。榜樣的力量是無窮的；中學生喜歡模仿，而當今宣傳報道的中學生的好榜樣太少了，我們不僅要為他們樹立過去的、遙遠的、犧牲的英雄人物，我們更應為他們多標榜一些現(xiàn)在的、身邊的、活著的、各個方面的優(yōu)秀榜樣。"模仿"的榜樣多了，就會產生一種"從眾"效應，從而提升中學生群體對美好事物的向往，對模范英雄人物優(yōu)秀榜樣的向往。

1.2社會實踐教育。應加強集體實踐活動，如青年志愿者活動，很受中學生歡迎。我們在中學生中組織青年志愿者到社區(qū)到敬老院、到農村、到企業(yè)參加勞動實踐和社會公益活動，開展調查考查活動等，讓他們懂得如何融入社會成為社會一分子，懂得做人的基本道理，懂得珍惜勞動成果，培養(yǎng)中學生的愛心和社會交往能力。

1.3重視自我教育。"外因是變化的條件，內因是變化的根據。"教育的外因必須通過學生主觀接受才能產生作用。一味的說教灌輸，往往使學生產生逆反心理，結果事與愿違。我們在教育中要尊重學生、相信學生，多鼓勵賞識學生。重點啟發(fā)引導學生"自己的事情自己做"，培養(yǎng)"自立"能力和自尊自強意識。以主人翁意識去學習、去生活，去認識自己，提高自己。將道德的要求變?yōu)橹鲃拥淖晕医逃?，積極發(fā)展自己，完善自己。

1.4懲罰教育。中學生在成長過程中，錯誤是不可避免的，合理懲罰犯錯誤的學生，不僅使他們認識規(guī)范的正確性，而且也給其他學生樹立明確的是非觀念，起警示作用。當然懲罰教育不同于體罰，體罰是情緒化的行為，是有損人體健康的違法行為。而正確的懲罰實行的基礎是學生和教育者共同的認可，是照章辦事的"法治"。懲罰的目的不是"治"學生，而是通過讓學生為自己的過失承擔責任，從而認識錯誤，改正錯誤，培養(yǎng)責任感和健康的心理。所以懲罰應是德育過程中不可缺少的方法，缺少懲罰的教育是不完整的教育。

2.加強中學生思想道德教育的對策

2.1樹立良好的學習榜樣。列寧說過："榜樣的力量是無窮的"。中學生的模仿性極強，如果父母、師長及其刻意模仿的人們都以身作則，塑造好形象，發(fā)揮表率作用，那我們就不必過于再擔心中學生的健康成長。此外，要根據中學生熱衷于"追星"的特點，注意發(fā)現(xiàn)、總結、推廣現(xiàn)實中的好典型，充分運用身邊的先進榜樣力量，在學生中形成崇尚、學習、爭當先進的良好氛圍。 "為人師表"應該成為廣大教師的言行規(guī)范，教師必須以為人師表的美好形象為學生樹立起人生的標桿，一言一行，一舉一動都要以親切、鮮活、積極、向上、崇高、自信的形象出現(xiàn)在學生面前，使學生有可學習性、模仿性和借鑒性，不僅可以大大縮短師生之間的心理距離，而且對學生正確的世界觀、人生觀，價值觀的形成起到潛移默化的滲透作用和表率作用。

2.2因年齡不同宜采取不同的方式進行教育。要根據中學生成長學習的不同階段的不同特點，把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習慣結合起來；把個人成才同國家前途、社會需要結合起來。如對初中生，主要應使他們多從切身的小事做起。譬如熱愛集體、愛護公共財物；愛護國旗，唱國歌要起立；遵守社會秩序，購物排隊；不隨地吐痰，不亂拋廢物；拾他人遺失的物品一定要設法歸還；在公共場所不袒身露體，不說污言穢語等等，使他們從小養(yǎng)成良好行為習慣，成年后就容易理解和接受社會主義精神文明的更高要求，容易理解建設有中國特色社會主義的共同理想及其理論。

3.利用學校德育陣地，全面學校德育思想理念，加強傳統(tǒng)美德教育

學校是進行德育教育的主陣地。學校應堅決糾正片面追求升學率的問題，促進全體學生德智體全面發(fā)展。要大力強化學生的思想、道德、紀律和法制教育，在教育中要注意了解今天學生的身心特點，注意改革不適應新時期要求的思想教育的內容、方法、途徑，探索出學校思想教育新路子。

在學校教育中要整合學生實際，扎實做好學生的思想工作。用豐富多彩的形式，向學生傳遞真、善、美的信息，使學生在長期的熏陶中受到潛移默化。農村學校自有農村學校的特點，我們在抵御不良文化的侵蝕時，要根據農村學校的具體情況，采取相應對策。

在學校教育中要加快德育師資隊伍建設。進行道德教育的首要前提是教師要有良好的素質，教師需是提前"超越"自己，事實上，德育教師需要很高的素質，不僅是通過理論性知識去講"大道理"，還要通過自己的德行去感染學生，產生潛移默化的教育效果。初中學生模仿能力強，道德判斷具體化、形象化，德育教師的知識性與示范性的統(tǒng)一很重要，與此同時，要掌握豐富的青少年心理知識與進行教育的技能技巧。學校要強化德育隊伍，抓好管理隊伍和專兼結合的師資隊伍，加快德育教師隊伍整體素質的提高。

4.利用家庭教育，加強潛移默化的作用

篇(2)

“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！痹谥腥A民族傳統(tǒng)道德教育過程中，形成了有教無類、師道尊嚴、身教重于言教、因材施教、循序漸進、啟發(fā)誘導、寓教于樂的教育方法，這些方法為人類文明做出了貢獻。所以我們要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)道德教育方法，努力培養(yǎng)當代大學生具有社會擔當和健全人格、有職業(yè)操守和專業(yè)才能、有人文情懷和科學素養(yǎng)、有歷史眼光和全球視野、有創(chuàng)新精神和批判思維的“五有”人才。

1 有教無類

孔子提出了“有教無類”的教育思想，其在《論語?述而》里說：“自行束?以上，吾未嘗無誨焉?！边@是我國教育史上的一次大改革，對后世影響深遠。后來朱熹在《四書章句集注?論語集注》中又說：“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習之染也。故君子有教，則人皆可以復于善，而不當復論其類之惡矣?！彼J為人性都是皆善，但由于每人所稟氣質和習俗的不同而有善類和惡類之分，而且不論善惡，都可以通過教育而使其復于善，所以接受學生可以不分善惡的不同。

“當前，不同地區(qū)間教育差距一個比較突出的問題是農村孩子上重點大學比例偏低，”顯示出我國高校在招生上的不公平現(xiàn)象依然存在，依然不能做到對貧富家庭的子女一視同仁，這依然有礙于我們實現(xiàn)“共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會?！彼裕瑐鹘y(tǒng)道德教育方法中有教無類思想對當前中國教育現(xiàn)狀仍具有指導意義。

2 師道尊嚴

《禮記?學記》中說：“凡學之道：嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也?！笨梢姡鹁磶熼L是尊師重道的體現(xiàn)。荀子說：“有師法者，人之大寶；無師法者，人之大殃也?！薄皣鴮⑴d，必貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；則人有快，人有快則法度壞”，可見，這時荀子已把教師的地位提高到了很高的程度。

然而，當今輕視教育、輕視教師的思想依然存在，但是“百年大計，教育為本。教師是立教之本、興教之源，承擔著讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任”，所以“全社會要大力弘揚尊師重教的良好風尚，使教師成為最受社會尊重的職業(yè)?！?/p>

3 身教重于言教

“其身正，不令而行”，這是教師職業(yè)道德的根本要求。這一教育方法始終也是我國道德教育的重要經驗之一，在中國歷史上，教師這一職業(yè)的地位可謂被提到了正民風、安邦國的高度，如《周禮》中說：“教職，以安邦國，以寧萬民，以懷賓客”。

時至當日，隨著改革開放的逐漸深入，在舊有的體制還未完全打破，新的體制還未完全建立的過渡期，導致出現(xiàn)了諸如拜金主義、享樂主義等錯誤思潮。所以在社會主義的道德教育中，教育者必須遵循身教重于言教的教育原則，秉持嚴格的師道，自尊自勵，刻苦鉆研，務必要養(yǎng)成求真務實的治學態(tài)度，務必要堅持以學生為本的原則，以及樹立高尚的道德情操和精神追求，努力成為受學生愛戴的好教師。

4 因材施教

因材施教是教學中一項重要的教學方法，這是孔子教學方法上的一個重要原則。據《論語?先進》記載，冉求膽小怯懦，而仲由則膽大冒失，對于兩個人的不同性格特點，孔子采取了不同的教育方法。對冉求，孔子教育他做事要果斷，不能畏首畏尾；對仲由，孔子則教育他做事時要三思而后行，萬事不能貿然行事。

當前，我國高校大學生人數(shù)眾多，而且每個人又有自己獨特的品格和個性特征，再加上每個人的能力、志向、品德也都有著很大的差異，所以教育者在教育的過程中應該從學生實際出發(fā)，針對不同的人采取不同的教育方式。

5 循序漸進

孔子的學生顏淵感嘆道：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！毖驖u進式的教育是孔子施教中的一個重要方法，這一方法符合教學的客觀規(guī)律。正所謂欲速則不達，只有堅持循序漸進的教學方法才能達到教學的目的。如果“雜施而不孫，則壞亂而不修?！币嗉慈绻s亂地進行教學而不循序漸進，就會破壞教學秩序而不可整飭。之后，南宋朱熹和明清之際的大思想家王夫之等都發(fā)展了孔子循序漸進的教學思想。其實，要培養(yǎng)一個內圣外王的大學生，絕非一朝一夕之功，必須從生活中的點滴小事做起，并且只有堅持循序漸進的教育方法，才能達到其目標，這是教育教學中一個普遍的教學規(guī)律，是古代先賢教學經驗的總結，教育者應該繼承和發(fā)揚這一教學原則。

6 啟發(fā)誘導

這是孔子所提倡的一種教學方法，據《論語?述而》記載：“不憤不啟，不悱不發(fā)。聚一隅不以三隅反，則不復也”。當學生處于“憤悱”的狀態(tài)時，老師如果加以誘導，使學生能夠用一隅推出其他三隅的話，那么到最后就能夠完全弄清楚問題的本質了。在《禮記?學記》中又對孔子的這一啟發(fā)誘導之法進一步發(fā)揮：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣”，亦即教育的目的就是使人明白道理。在教育的過程中應當引導、鼓勵，而不應該強迫或壓制，教育者只能起引路的作用，讓學生自己去思考，這樣才能達到教書育人的目的。

在教育教學中，受教育者是具有思維能力、具有主觀能動性的人，因此啟發(fā)誘導式教育能夠充分調動受教育的學習積極性和主觀能動性，能夠有效地達到教育教學的目的，所以我們要繼承和發(fā)揚這種教育方法，堅決摒棄填鴨式的教學方法。

7 寓教于樂

篇(3)

關鍵詞：高職學生；職業(yè)道德教育；途徑方法

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0246-01

一、當前高職院校學生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及問題

（一）教學內容陳舊，職業(yè)特色不突出，缺乏針對性

現(xiàn)在的德育教材，主要著重培養(yǎng)學生的愛國主義，集體主義職業(yè)理想，道德情操等，而對生活中最普遍的最基本的首先要求有所忽視，忽視了“90后”職校生的主觀需求個性特征，教材內容條條框框較多，要求多，降低了學生的積極性。另外，對職業(yè)教育的行業(yè)職業(yè)道德教育很少涉及，職業(yè)特色不突出，缺乏行業(yè)的針對性。

（二）單方灌輸，忽視了學生的主題性作用

目前，高校的職業(yè)道德教育多是通過課堂進行的。教學方式上，大多采取過去臺上教師講授，學生臺下聽課的傳統(tǒng)模式，只把職業(yè)道德看成是一門課程，按照教學計劃進行管理，完成教學任務及考試。很少與學生進行討論，課堂上學生參與程度不高，從而導致學生對職業(yè)道德內容缺乏理解和內化，缺乏實踐認知能力，分析判斷能力，學習效果不佳，學生對職業(yè)道德教育的參加積極性不高，導致教學所取得的效果有限。

（三）很多高職學校對職業(yè)教育不過重視，普遍存在輕視德育工作，認為誰都可以上課的傾向，這樣就在一定程度上挫傷了德育工作者的創(chuàng)新積極性。

當前，高職學校職業(yè)道德教育存在一些問題，但在不斷進行完善，發(fā)展。我們應繼續(xù)加大研究力度，不斷銳意創(chuàng)新，探索新方法，不斷完善教學內容，理解思路，增強責任感，促進高職教育和職業(yè)道德教育改革不斷走向成熟，取得成就。

二、加強高職院校職業(yè)道德教育的途徑和方法

（一）職業(yè)道德是現(xiàn)實社會的主體道德，職業(yè)道德教育要與教學和管理的全過程相結合

因此，職業(yè)道德教育必須層層把關，形成全過程的教育和管理。從新生入學教育開始，在校期間的教學，實習等各項工作，都要以職業(yè)道德規(guī)范的踐行作為檢驗學生素質，工作成效的重要標準。各部門要各司其職，各自把關，又相互溝通，形成教育合力，貫穿教學的全過程。（1）在課堂教學方面，要通過“兩課“教育?！皟烧n“教學在培養(yǎng)高職生道德及職業(yè)道德修養(yǎng)中具有重要作用。一方面?zhèn)魇诤婉R克思中國化的基本原理，一方面培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀和高尚的道德情操。同時在專業(yè)課教學中，滲透職業(yè)道德教育。教師要把各行各業(yè)的道德規(guī)范和典型事例融入教學內容中，注重在各學科中滲透職業(yè)道德內容，挖掘和提煉各門學科中的道德因素，以磨練學生的意志品質，對培養(yǎng)學生的職業(yè)道德素質具有重要作用。（2）職業(yè)道德教育不能只單單停留在課堂教學層面，而應貫穿學生各項活動之中。高職院校要利用學生課余時間培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和責任感。（3）職業(yè)道德的養(yǎng)成和職業(yè)道德教育目標，只有在職業(yè)道德訓練和職業(yè)道德的實踐中才能得以實現(xiàn)。只有讓學生到實踐中去領悟，體會和感受職業(yè)道德，才能養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣。當前，高等職業(yè)院校實踐性教學環(huán)節(jié)不斷加大，相當一部分高職院校實行辦年或一年的頂崗實習，這為進行職業(yè)道德的實踐提供了有利條件。高職院校應把握這一機會，方面聘請頂崗實習基地的管理人員或行業(yè)勞動模范擔任兼職老師，在現(xiàn)場介紹該行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德要求，行為規(guī)范；另一方面，由教師指導學生到實際操作的現(xiàn)場感受和體會職業(yè)道德和職業(yè)精神的內涵，其效果是事半功倍。

（二）利用校園文化和企業(yè)文化相融合，做好職業(yè)道德教育的工作

要使高職學生形成較好的職業(yè)素質，就必須關注企業(yè)文化。重視校園文化與企業(yè)文化的對接，充分發(fā)揮校園文化的德育功能和企業(yè)文化在學生職業(yè)道德教育中的特殊作用。把先進的健康的企業(yè)文化寓與校園文化活動中，可以優(yōu)化學生對企業(yè)對社會的認知，增強對職業(yè)精神，職業(yè)規(guī)范，職業(yè)素養(yǎng)的了解，促進學生良好職業(yè)道德的養(yǎng)成和職業(yè)道德修養(yǎng)的升華。

（三）重視學生的參與度在職業(yè)道德培養(yǎng)中的主體性作用

應重視發(fā)揮學生自身的自主性，以尊重學生的主體地位為前提，開展典型教育，組織學生討論，增強學生參與度，使學生自覺能動地參與到職業(yè)道德素質教育過程中，精心設計和組織好學生之間的互幫互助和為社會獻愛心，為師生義務服務等活動。通過在這些活動，錘煉學生愛祖國，愛人民愛集體的思想品質和團結自強向上的奮斗精神，從而提高職業(yè)道德素質。

總之，高職院校要充分認識加強對高職學生職業(yè)道德教育的重要性。重視對高職學生進行有效的職業(yè)道德教育，提高高職學生的職業(yè)道德素養(yǎng)，為建設有中國特色的社會主義事業(yè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|人才。

參考文獻：

篇(4)

“立德樹人”是教育工作的根本任務所在，也是大學生思想政治教育的根本任務。當前高校不同專業(yè)、不同院校的道德教育雖然存在著很大不同，但文科、理科、藝術科學生也有其各自特點，不能按照統(tǒng)一的標準執(zhí)行，部分院校還出現(xiàn)方法落后、手段單一，嚴重影響了藝術專業(yè)大學生道德教育的實施效果。

一、藝術專業(yè)大學生道德教育方法的詬病

傳統(tǒng)的德育方法包括理論灌輸、共性教育、強制說服等，這些方法我們不可否認在大學生德育教育中一定時期里曾經起著重要的作用，但伴隨著時代的發(fā)展，大學生新特點的顯現(xiàn)，傳統(tǒng)教育方法的弊端逐漸暴露出來。

（一）理論灌輸

無論是高校思政人員還是學校的文化宣傳，學生都是被動地接受著學校與社會的強加灌輸，而學校為了能夠更好地實現(xiàn)教育效果，忽略了學生理解的能力，重視范圍的擴大，輕視學生在接受時的吸納度，造成“雷聲大、雨點小”的效果。難以將道德行為規(guī)范轉化為學生的自我意識，學生容易形成強烈的抵觸及逆反心理，有的藝術專業(yè)學生還會出現(xiàn)反教育示范行為問題。

（二）共性教育

重共性、輕個性。雖然目前高校不斷進行教育改革，倡導“以人為本”的教育模式，但真正能融入實際教育中的所占比重少之甚少，缺少層次性和個體性。個體教育往往出現(xiàn)在觸犯學校行為規(guī)范的事件時，思政人員才能進行個別教育，雖然這種個別教育目的是讓學生自我醒悟，但效果是不可掌控的。學生改掉的只是個別的違規(guī)行為，而與道德標準無關。

（三）強制說服

傳統(tǒng)的道德教育缺乏明確定位，停留在比較空泛的說服方面，教師與學生的地位是不可撼動的，教師依然成為教育的主導，學生成為被動。學生只能服從接受，不可以反對抵觸，強制說服的負面影響也因而顯現(xiàn)。

（四）以管代德

藝術專業(yè)學生大多行為懶散、約束力不強，因此，思政人員會把主要精力放在日常理管理等常規(guī)工作上面，認為管理工作可以統(tǒng)攬一切，忽略了德育教育工作，也忽略了學生內心的根本改變。

二、藝術專業(yè)大學生道德教育方法及實踐途徑

道德教育是知情意行的統(tǒng)一，針對藝術專業(yè)的大學生，道德教育的途徑應該是全方位的，學校、家庭、社會都承擔著不可推卸的責任。

（一） 學校要拓展藝術專業(yè)大學生德育教育的空間

道德教育的成果不能簡單從一個行為來評價，而是綜合目標的檢驗。其中，知識水平蘊含道德認知、專業(yè)素質強化道德情感、心理健康增強道德意志、實踐活動檢驗道德習慣。

1.知識水平蘊含道德認知。第一，文化課課堂教學應與文理有所區(qū)別。長久以來，無論綜合院校還是專業(yè)藝術院校，文化課的內容設置大多是一樣的評價標準?？墒牵覀儜撜J識到，藝術專業(yè)的學生文化課成績較低，理解理論的能力自然也較文理生差。因此，同難度的課程無法很好掌握，大多數(shù)學生會出現(xiàn)“厭學”，不參加文化課學習，因此在基礎課教學中課程難度也應有所降低，接受才能掌握，掌握才能應用。

第二，師生平等營造民主的課堂教學氛圍。藝術專業(yè)生不愿意上文化課，這是目前的普遍現(xiàn)象，引發(fā)這一問題的主要原因還有課堂的不平等性，教師為了讓學生們不缺課，往往采用按照課堂出勤來評定平時成績，“排座位”“指紋識別”等方式把學生“綁架”到了課堂，教師的權威絕對不可以侵犯，學生被動上課的結果就是課堂睡覺、玩手機來進行“自我反抗”，課堂是以互不尊重為代價的。針對這一問題，高校教師應該把教學重點放在如何吸引學生，可以采用減少理論授課的比重，通過一些當代藝術專業(yè)學生喜聞樂見的互動形式：如模仿、游戲、視頻、辯論等吸引學生，在潛移默化中施加影響。

2.專業(yè)素質強化道德情感。第一，強化藝術專業(yè)大學生認識到所學專業(yè)的社會責任感。很多藝術專業(yè)大學生從小就樹立了從事藝術工作的理想，但是對本專業(yè)的追求只是為了自我發(fā)展，這一點與文理的學生大為不同。作為教育工作者，很多藝術專業(yè)教師片面強調專業(yè)技能訓練，缺失文化性、人文性，這種教育理念指導下的教學不是成功的藝術教育。我們要加強藝術教育的文化內涵，讓學生認同專業(yè)承擔的社會責任，相信藝術專業(yè)有助于提升全社會的文化認知和藝術感受力的能量。

第二，形成專業(yè)團隊式學習模式。藝術專業(yè)的專業(yè)教學形式也往往是教授與指導的模式，在國外藝術教學中，學生間的互動協(xié)作也是激發(fā)主動學習的重要形式。課堂上組成的非正式學習小組為完成一項具體任務而建立的正式小組，以及成員固定的長期性學習團隊，在團隊學習的過程中，相互支持、鼓勵、協(xié)作、共同完成一個目標，獲得更多超出知識以外的收獲，團隊意識與溝通技能的提升將道德教育的被動變?yōu)橹鲃印?/p>

3.心理健康增強道德意志。第一，把握心理陣地是德育教育的內在保障。當前，大學生的心理問題成為大中院校教師較為困惑的問題，適應問題、家庭親子關系問題、性心理問題、人際交往問題成為大學生最為困惑的問題，每學期的學校心理普測呈數(shù)量逐年增多，年級群比例逐漸降低趨勢。抑郁、焦慮、狂躁等問題的出現(xiàn)也較大程度地影響藝術專業(yè)大學生理想信念的形成，更無從談及道德教育。因此道德教育要融合心理健康教育，對大學生進行健全人格的培養(yǎng)，注入生命教育和幸福感內容的引入，幫助學生由內化帶動外化。

第二，依托網絡教育是德育教育的有力助手。從1987年中國向世界發(fā)出的一封電子郵件開始，中國人進入了網絡溝通時代，互聯(lián)網的應用徹底改變了我們的認知和思維方式。大學生是在互聯(lián)網中成長的一代，互聯(lián)網發(fā)展為德育教育提供了新的領域和渠道。通過QQ、微博、微信、信箱等溝通方式，讓學生不用面對教師的威嚴而真心交流，把不敢說的話說出來，溝通變得再沒有障礙，更有利于發(fā)揮德育教育的效果。

4.實踐活動檢驗道德習慣。第一，專業(yè)技術型實踐活動。藝術專業(yè)學生大多參加過專業(yè)技術提升類活動，如畫展、藝術演出等，是藝術專業(yè)大學生在日常及假期不受時間、地點限制的最為廣泛的活動形式。有針對性地指導可以幫助學生更好地強化專業(yè)知識，為德育教育提供實踐的機會。專業(yè)教師在傳授知識的同時，對大學生適時加以德育教育，將教育寓于活動之中。在承擔專業(yè)導師角色的同時，還可以成為大學生思想上的指引者、咨詢者，在大學生世界觀形成的關鍵時期為其正確地引領，阻止其人生觀、價值觀的偏離。

第二，社會體驗型實踐活動。藝術專業(yè)大學生與社會的鏈接較文理學生的機會要多，鼓勵學生要多走出校門深入基層，參加社會調查、生產活動，參觀愛國主義教育基地，了解國家和大學所在地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化建設的成就，通過這些社會體驗型活動強化藝術專業(yè)大學生的社會責任感，有效地將德育教育融入實踐中，為學生與現(xiàn)實生活的對接找到突破口，幫助學生在社會體驗活動中認識自我，體驗社會角色、提高辨別正確和錯誤的道德行為能力，提升道德修養(yǎng)。

第三，志愿服務型實踐活動。志愿服務型的實踐活動是藝術專業(yè)大學生最為喜聞樂見的形式，剛剛入校的大學生尤其喜歡參加志愿服務型的活動，它打破以往由學生會到班級為主的縱向封閉式德育教育體系，多角度、多層面地教育學生。通過豐富的“社服”活動及“三下鄉(xiāng)”“西部服務”“支教”“幫孤助殘”等活動，鞏固和深化第一課堂的理論知識，彌補課堂教學中的不足，為大學生提供了參與社會的廣闊舞臺。學會關懷他人，奉獻愛心，在活動中學生往往會被先進模范的事跡所感動，在感動中得到升華。

第四，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實踐活動。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動在藝術專業(yè)大學生占有較大比重，“90后”的藝術專業(yè)大學生尤其更懂得依靠自己的專業(yè)技能參加創(chuàng)業(yè)活動：售賣藝術作品、家居設計裝修，駐場演出，成立專業(yè)工作室等，尤其是電子商務的發(fā)展，只要有網絡平臺就可以進行銷售，時代為藝術專業(yè)大學生提供了展現(xiàn)自我的更多機會，但也帶來了更多的誘惑和挑戰(zhàn)。誠信經營、洽談業(yè)務、創(chuàng)新成果原創(chuàng)都是檢驗學生德育水平的機會，如果處理不好，可能還會違背道德底線及觸犯法律。高校教師要針對創(chuàng)業(yè)學生進行監(jiān)督，經常找他們談心，指導其未來職業(yè)規(guī)劃，鼓勵其誠信經營，適時也可以做一些社會調查及反饋，及時糾正不良道德行為，為學生日后走上社會奠定基礎。

（二）家庭教育是藝術專業(yè)大學生道德教育的重要陣地

社會往往把大學生的德育教育的任務歸于學校，忽略了家庭這個重要因素。瑞士教育家斐斯塔洛奇曾指出：“道德教育的最主要場所是家庭”。父母的道德水平對孩子起到至關重要的作用，道德觀不是一朝一夕養(yǎng)成的，而是在父母“言傳身教”中形成的，因此家人的影響至關重要。

1. 藝術專業(yè)大學生家庭德育的根本任務。藝術專業(yè)大學生較文理學生來說，大多有較強的個性，家長不僅要教育和引導大學生樹立科學的“三觀”，還要在人際相處、戀愛關系、就業(yè)規(guī)劃等方面對其進行教育和引導，由中小學階段的“重智輕德”向“重藝重德”轉化，摒棄一些“老實人吃虧”“重要考試可以抄襲”等道德缺失現(xiàn)象。

篇(5)

本文由黑龍江大學研究生創(chuàng)新科研項目資金資助，項目編號：YJSCX2016-112HLJU。

【摘要】

近代西方道德教育理論十分豐富，是基于解決社會道德問題而產生的。任何國家或地區(qū)的道德教育模式及特點與其道德教育的思想是密切相關的。本文闡述了當代西方道德教育的發(fā)展大概分為三個典型的時期：傳統(tǒng)道德教育方法的轉型期、現(xiàn)代道德教育方法的萌芽發(fā)展期、傳統(tǒng)道德教育方法的回歸興盛期，并簡要分析了當時出現(xiàn)的主要流派和西方道德教育流派課程理論的一些基本特征。

【關鍵詞】

西方道德教育；道德教育理論；發(fā)展時期

二十世紀西方國家在道德教育理論方面，無論是理論流派或者理論研究的成果都非常豐富，道德教育方法的研究和運用越來越科學話并且具有實踐性。但是從二十世紀八十年代后期開始，西方道德教育又出現(xiàn)了傳統(tǒng)道德教育方法的回歸與復興現(xiàn)象?？v觀近代西方道德教育的發(fā)展大概經歷了傳統(tǒng)道德教育轉型、現(xiàn)代道德教育萌芽與發(fā)展、傳統(tǒng)道德教育回歸與興盛這三個代表性的時期。

一、傳統(tǒng)道德教育的轉型

這一時期主要是十九世紀末期到二十世紀二十年代末期，現(xiàn)代道德教育方法漸漸替代了傳統(tǒng)道德教育方法。傳統(tǒng)道德教育比較注重培養(yǎng)道德習慣的和品格訓練。傳統(tǒng)道德教育方法以灌輸為主要教育手段，在傳統(tǒng)的宗教或權威教育理念指導下進行的，而現(xiàn)代道德教育方法則是強調以受教育者為中心，尊重其主體性的民主的教育方法。從上個世紀初開始到二十年代左右，這一時期西方道德教育方法從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉變。這一時期，西方旨在進行一種有科學精神的教育。這段時期宗教仍然影響著道德教育方法，這是歷史遺留下來的，即使在現(xiàn)代，信仰宗教也是一種虔誠的表現(xiàn)。上世紀初的道德教育，人們對于“灌輸”這一傳統(tǒng)道德教育方法的概念認識上還似乎未有轉變。涂爾干是當時具有代表性的一位，他認為兒童能夠真正成為社會人的前提條件就是對其灌輸，在培養(yǎng)兒童紀律精神上，獎勵和懲罰方法的方式起著重要作用。這一時期，西方道德教育方法雖然出現(xiàn)了向民主教育方法轉變的趨勢，但仍是以灌輸為主，不過，這為后來的現(xiàn)代道德教育方法的發(fā)展做了比較重要鋪墊。

二、現(xiàn)代道德教育的萌芽與發(fā)展

這一時期主要是二十世紀二十年代到八十年代，西方道德教育者們建立了更適應現(xiàn)代社會的道德教育方法。他們批判傳統(tǒng)道德教育，個體的主體性開始凸顯，道德教育不是灌輸一系列的社會準則，而是促進學生選擇自己的生活方式，這種生活方式是通過理智的思考并且對現(xiàn)實有意義的，并尖銳地批判了傳統(tǒng)道德教育方法。最先發(fā)起的人是現(xiàn)代道德教育方法的創(chuàng)始人杜威，他非常不贊同在傳統(tǒng)道德教育課程中，過分重視傳播、灌輸知識的傾向，杜威倡導實用主義哲學，他認為教育是在生活當中體現(xiàn)的，并且提出了社會實踐教育法。杜威提出的道德教育方法體對于美國學校教育產生了重要的影響，杜威的道德教育方法理論具有現(xiàn)代道德教育的根本特征。但由于第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，二十世紀五、六十年代出現(xiàn)了西方道德教育荒涼期。因為在這個時期，衡量教育是否成功的標準變成了國家需要、國家意志而非個人教養(yǎng)。在這種情況下，道德教育逐漸讓位，于是出現(xiàn)了道德教育的空缺。到了二十世紀六十年代后期，人們逐漸認識到了道德教育的重要性，于是道德教育順勢復興。當時社會道德比較混亂、社會問題也出現(xiàn)得越來越多，在這種背景下，西方道德教育復興了，西方國家涌現(xiàn)了眾多的理論學說。在美國，出現(xiàn)了科爾伯格創(chuàng)立公正團體法和道德討論法，還有價值澄清學派提出的價值澄清法等一系列的新學說。道德教育方法在六十年代后期到八十年代與前時期相比得到了改良。

三、傳統(tǒng)道德教育的回歸興盛

接著在二十世紀八十年代至今，這期間出現(xiàn)了美國的品格教育流派倡導的新品格教育時期。新品格教育是對之前傳統(tǒng)品格教育方法的回歸與復興。品格教育研究者認為道德教育理論的側重方向不正確，應注重培養(yǎng)道德習慣和道德情感，而不是道德判斷能力，因此傳統(tǒng)品格訓練的方法應以榜樣示范、行為實踐、閱讀文學作品等方法為主要來訓練學生。進入現(xiàn)代社會以后，教育方法是通過各種途徑培養(yǎng)個體在多元價值狀況下的道德判斷和選擇能力，當然前提是在尊重受教育者主體性的基礎上。新品格教育方法有故事法、示范法、紀律獎懲法等，是傳統(tǒng)改良之后的延續(xù)。除了教育方法之外，新品格教育也在課程之外的方面加以體現(xiàn)，來開展道德教育，例如學校的自然環(huán)境與人文環(huán)境、課余活動內容的多樣性，甚至學校的相關制度中也滲透一些道德教育的因素來培養(yǎng)學生，使學生即使不是在課堂中也能得到良好的道德品質。此外，學校還與家庭、社區(qū)相互配合來培養(yǎng)學生具有道德判斷和推理能力。通過上述闡述分析與歸納總結，我們可以大致了解到西方道德教育方法的發(fā)展情況，即每一次的轉變都是適應社會發(fā)展潮流，并且越來越注重以人為本。我國正處于社會轉型期，因此我們可以結合我國的國情，來借鑒西方道德教育發(fā)展的優(yōu)秀之處。

作者：王牧笛 單位：黑龍江大學學院

參考文獻：

[1]鄭富興.現(xiàn)代性視角下的美國新品格教育[M].北京:人民出版社,2006:41,82.

篇(6)

關鍵詞 道德教育；實效性；對策

目前，人們對青少年道德現(xiàn)狀的評價往往抱有悲觀消極的態(tài)度，“垮掉的一代”、“世風日下”、“人心不古”等詞語更是屢屢呈現(xiàn)。由此，許多學者將矛頭指向了道德教育，將這種所謂的道德淪喪的社會狀態(tài)歸結為道德教育的失敗。道德教育實效性的低下成為眾矢之的。而致力于道德教育研究的理論工作者更是以提高道德教育實效性為標的，當前國內關于道德教育的文獻可謂異彩紛呈，人們從不同的理論出發(fā)用不同的視角對道德教育提出了多種迥異的思路，最終的目的只有一個，那就是道德教育實效性的提升。道德教育問題是復雜的社會問題，與各種社會因素密切相關，只有將道德教育問題放在整個社會的背景下考察才能看到問題的癥結所在，才能有針對性地履行學校道德教育的職責。對這一問題的認識有助于思考我們當前的學校道德教育應該追求怎樣的“實效”，怎樣才能在有限的范圍內發(fā)揮其積極作用，而不是妄圖從根本上改變整個社會的道德現(xiàn)狀。改革開放20多年來，大學生的道德教育取得了比過去任何時期都巨大的成就，這些成就也是大學生道德教育長期施行過程取得的成績，它直接體現(xiàn)為大學生的道德品德狀況。

當前，大學生道德品德的主流是好的，并得到了不斷的提高，但是，我們也要看到，當前大學生的道德教育過程實效性不佳，大學生的道德品德方面還存在著一些問題，具體講主要體現(xiàn)為以下幾個方面：

1、主流道德目標淡化，削弱了道德教育目標的實效性。大學生道德認知呈現(xiàn)多元化趨勢，主流道德目標淡化，削弱了道德教育目標的實效性。道德認知是以社會認知為基礎的，它以社會關系為背景，是人們對一定道德概念、原理和規(guī)則及意義的認識。在今天，大學生生活在市場經濟的條件下，再加上大學生本身具有較強的認識、接受新事物的能力，難免受到一些社會流行觀點的影響，呈現(xiàn)多元化的道德觀念、道德認識。

2、教育過程對道德品質的催生作用弱化，教育內容實效性不佳。大學生的道德意志發(fā)展水平參差不齊，道德教育對道德品質的催生作用弱化，道德教育內容的實效性大打折扣。道德意志是指一個人在履行道德義務的過程中表現(xiàn)出來的自覺克服困難和阻礙的心理特征。例如自制、忍耐、剛毅、果斷、堅強等這些都是我們開展大學生道德教育的主要內容。大學生能否具有較強的道德意志，直接影響著大學生的道德行為，良好道德品質的形成。但是當前我國大學生的道德意志水平卻是參差不齊的，數(shù)字顯示：大學生道德意志力強或較強的約占40%-50%，居中者約占30%―40%，有近20%的大學生道德意志處于較差水平 [1]。

3、傳統(tǒng)教育方法受到質疑，道德教育過程實效性降低。今天，大學生自我意識彰顯，理想信仰淡化，傳統(tǒng)道德教育方法受到質疑，實效性降低。在我國，傳統(tǒng)德育理念認為我們對大學生進行道德教育應以向其傳播主流社會的文化價值觀為主，應強調個人對社會對集體的奉獻，無私和高尚作為邏輯起點。在這種理念的影響下，傳統(tǒng)以“灌輸”為主，主要通過一些社會中符合主流文化價值觀的事例或者通過老師的耳提面命來促使學生形成符合社會主導文化價值觀的無私與高尚的道德教育方法受到質疑。然而隨著我國市場經濟的發(fā)展，社會競爭的激烈化，大學生更加關注自我、崇尚自我、追求自我價值的實現(xiàn)，在社會理想與個人理想、義與利的關系問題上，他們往往選擇后者。有關調查顯示56.3%的學生認為就業(yè)應該先滿足自己的要求；有78.9%的學生對未來職業(yè)的要求是收入高、住房條件好、工作環(huán)境優(yōu)越，不在艱苦的地方。堅持“報效祖國的人生信念”的只有34%。贊成“正當?shù)厮魅?，積極地奉獻”的學生達89%，同意“事業(yè)第一，生活第二”者比反對者少27.5%。[2] 可以看出，大學生道德教育與道德教育環(huán)境的變化和高校道德教育中存在的問題是分不開的，特別是與大學生道德教育系統(tǒng)內部存在的不足是緊密相關的，因此，筆者試圖從大學生道德教育系統(tǒng)內部，來探討提高大學生道德教育過程實效性的有效途徑，即設定合理的道德教育目標、選擇貼近生活的道德教育內容、選擇多樣的道德教育方法，有效地實施道德教育過程。

1、樹立培養(yǎng)大學生主體性道德人格的道德教育目標。道德教育目標的確定是依據各個歷史階段社會和國家發(fā)展的需要和以大學生個體自身生存發(fā)展的要求作為根據來確定的，但每個國家在制定道德教育目標時的側重點有所不同。在我國道德教育目標的制定主要是依據我國社會經濟的發(fā)展狀況制定的，這是無可非議的。但是在總體道德教育目標的指導下，我們也應該注重大學生主體性道德人格的培養(yǎng)。培養(yǎng)大學生主體性道德人格是實現(xiàn)我國大學生道德教育目標的需要。在我國，大學生道德教育的總體目標是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設的接班人。大學生是我們國家和民族的精華，他們擔負著社會主義現(xiàn)代化建設的重任。大學生要擔負起此重任必須具有良好的道德素質、完善的道德人格。主體性道德人格是一種獨自、理性、自為、自由的道德人格。具體的講，它是一種處變不驚、清醒從容、有所執(zhí)著、敢于擔當、“立于天地之間”的道德人格。它是建基于內在的自由、為理性所控制的自由的道德人格，也是自覺地向某種最高的善意歸依的道德人格。樹立培養(yǎng)大學生主體性道德人格的教育目標，能夠使我們在道德教育過程中更加注重大學生主體性的發(fā)揮，意識到大學生是具有獨立人格的主體，他們在道德教育過程中具有能動性、自主性、創(chuàng)造性，發(fā)揮重要作用，幫助他們具備起獨立、理性的進行道德選擇、道德體驗、道德踐行的能力，使大學生學會生存、學會關懷，學會選擇。特別是在今天，經濟的全球化發(fā)展、我國市場經濟的建立、網絡信息時代的到來等等，更加需要大學生具有主體性的道德人格，自主獨立的選擇、體驗、踐行與道德教育統(tǒng)一的道德觀價值，自如的應對社會上多種多樣的價值觀、道德觀的挑戰(zhàn)，在大學生心中筑建起一個為社會主義現(xiàn)代化建設服務的道德價值“軸心”。

2、通過各種途徑和形式突出對道德教育內容實效性的把握。大學生道德教育內容融入社會，貼近大學生的現(xiàn)實生活也意味著：首先，我們必須打破傳統(tǒng)道德教育的內容的滯后性，實現(xiàn)道德教育內容的現(xiàn)代化即在道德教育內容的選擇上即繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化又吐故納新。其次，我們在道德教育內容的選擇上還必須貼近大學生的現(xiàn)實生活、注重培養(yǎng)大學生的道德能力。大學生生活在特定的環(huán)境中，他們關注自身的成長、升學、就業(yè)等等與自身利益密切相關的事項，當我們道德教育的內容來源于他們身邊的生活時，解除了他們生活中的困惑時，他們就會感到道德教育的重要性和必要性，能切實有效的提高道德教育內容的實效性。

3、利用多種手段和途徑強化道德教育方法的實效性。我國傳統(tǒng)教育思想十分重視人的倫理道德教育，道德教育在整個教育體系中具有至高無上的地位，強調“德教至上”。在學校教育中，在德育與智育的關系上，傳統(tǒng)教育思想堅持把如何培養(yǎng)人，如何培養(yǎng)高尚的人格看作學校教育的根本宗旨，把德育放在一切教育的首位。在道德教化的過程中形成了一系列行之有效的道德教育方法，主要有說服教育法、榜樣示范法、陶冶教育法、自我修養(yǎng)法、灌輸法等等。這些傳統(tǒng)的道德教育方法至今仍然是十分有效的道德教育方法。同時，我們可以借鑒西方的道德認知發(fā)展法、角色扮演法、道德討論法、公正團體法、價值澄清法等等，豐富道德教育的方法，促進大學生道德素質的完善。

參考文獻

[1] 劉獻君，胡樹祥.思想道德修養(yǎng)[M].武漢：武漢大學出版社，1998.

[2] 周二多.管理學原理與方法[M].上海：復旦大學出版社，1999.

篇(7)

［關鍵詞］職業(yè)教育；職業(yè)道德；修養(yǎng)

在現(xiàn)代企業(yè)的用人標準中，就業(yè)者的道德素質被列為招聘和考核的內容之一。在職業(yè)教育中，如果學生的職業(yè)道德教育不足或存在缺失，則會使職業(yè)學校的人才與市場需求相脫節(jié)，無法滿足現(xiàn)代化企業(yè)對于職業(yè)道德人才的需求。為此，職業(yè)教育要重視對學生職業(yè)道德修養(yǎng)的培育，采用有效的措施和方法，提升學生的職業(yè)道德修養(yǎng)和素質。

一、職業(yè)道德教育概述

職業(yè)學校中，學生的職業(yè)道德素養(yǎng)教育是必不可少的內容，要培養(yǎng)學生基本的道德規(guī)范和準則，并與職業(yè)的實踐活動相連接，約束從業(yè)人員的職業(yè)行為，充分發(fā)揮從業(yè)人員的潛能和創(chuàng)造性，使之成為具有穩(wěn)定收入的、專業(yè)的勞動者。職業(yè)道德教育要通過多元化的教學方法和措施，培養(yǎng)學生形成正確的職業(yè)道德認知和職業(yè)道德態(tài)度，教導學生遵守社會規(guī)則和職業(yè)道德規(guī)范，增強對職業(yè)問題的甄別能力。職業(yè)道德教育具有如下具體特征：（1）內容的特殊性。職業(yè)學校的職業(yè)道德教育要結合時代和社會的發(fā)展需求，充分體現(xiàn)行業(yè)特征，實現(xiàn)對學生的分類職業(yè)道德教育。（2）形式的多元化。在職業(yè)學校的職業(yè)道德教育中，要采用靈活多樣的教育形式和措施，使學生不自覺地融入職業(yè)道德教育中，在主動學習的前提下，更好地生成職業(yè)道德素養(yǎng)，如，參與車間工作、實訓室學習、企業(yè)見習等。

二、提升學生的職業(yè)道德素養(yǎng)的職業(yè)教育路徑探索

（一）完善職業(yè)道德教育體系。在強化職業(yè)學校職業(yè)道德教育的措施之中，首先，要更新職業(yè)道德課程設置理念，使其與社會焦點、熱點內容相鏈接，具有現(xiàn)實性價值和意義，并使之具有行業(yè)性。其次，還要注重對顯性課程和隱性課程的開發(fā)和配合，要合理計劃和安排學科課程、核心課程、綜合課程的教學比例，使學生達到規(guī)定的教學標準和要求。并注重在顯性教育中融合隱性教育，實現(xiàn)對學生的開放性教育，采用心理輔助、社會實踐、社團活動等方法，培養(yǎng)學生的敬業(yè)精神、吃苦耐勞的精神品質。（二）引入豐富多樣的職業(yè)道德教育手段。職業(yè)學校在對學生的職業(yè)道德教育過程中，要采用靈活多樣的教育方法，提升學生的職業(yè)道德素養(yǎng)。具體的教育手段包括：（1）案例教學法。教師可以在職業(yè)道德教育過程中，整合生活中真實的案例作為職業(yè)道德教育素材，組織學生參與討論，使學生更好地掌握和理解職業(yè)道德規(guī)范。（2）主題演講法。這是一種極其感性的教育方法，通過口頭語言、肢體語言等，圍繞一定的職業(yè)道德教育主題，闡釋某一觀點或看法，可以較好地對學生產生感染力和浸透力，成為一種榜樣的力量，引導學生將其踐行于自己的行動中。（三）優(yōu)化職業(yè)道德教育考評體系。職業(yè)學校對學生的職業(yè)道德教育過程中，要建構和優(yōu)化科學的考評機制和體系，不能單純采用筆試的方式考查學生的職業(yè)道德素養(yǎng)，還應當結合口試、談話、觀察、調查等方法，實現(xiàn)對學生的綜合評價，全面考查學生的職業(yè)道德素養(yǎng)和能力，更好地提升和拓展職業(yè)道德教育的效果。（四）強化職業(yè)道德教育師資配備。職業(yè)學校對學生的職業(yè)道德教育之中，要充分重視和強化教師的職業(yè)道德素質，使教師具有良好的職業(yè)品德、工作態(tài)度和敬業(yè)精神，還要具備相應的教育學、心理學、社會學、思想政治學等理論知識，學校要為職業(yè)道德教育者提供培訓的機會，還可以聘用企業(yè)名家、社會學者、社會名流等進入校園，通過他們的切身經驗和體會，向學生講解最新的職業(yè)道德規(guī)范和實際工作中的案例事件，使學生沉浸于職業(yè)道德規(guī)范的學習中，這些鮮活的職業(yè)道德教育教材，對于學生而言具有極其強大的刺激作用，可以較好地提升學生的職業(yè)道德甄別和選擇能力。（五）強化職業(yè)道德價值觀教育。在對學生的職業(yè)道德教育之中，要注重對學生的知恥教育，圍繞社會主義榮辱觀，學習“八榮八恥”，樹立正確的恥辱觀，還要加強對學生的傳統(tǒng)道德教育，用優(yōu)秀的文化資源滋潤學生的身心，培養(yǎng)學生以德修身的高尚情操。另外，還要培養(yǎng)學生的責任感，這是一種高尚的道德情感，要培養(yǎng)學生勇于承擔責任的意識和精神，形成社會歷史責任感和人文素養(yǎng)，成為高素質的社會專業(yè)人才。

綜上所述，在對學生進行職業(yè)道德教育的過程中，學校要采用靈活多樣的職業(yè)道德教育方法，如，案例教學法、討論法、實踐法等，為學生創(chuàng)設良好的職業(yè)道德教育氛圍和環(huán)境，使學生感知和沉浸于良好的職業(yè)道德情境之下，樹立正確的職業(yè)道德觀念和精神，成為較高職業(yè)道德素養(yǎng)的勞動者。

作者:羅新程 單位:廣東省東莞市輕工業(yè)學校

參考文獻：

［1］李剛.中職生職業(yè)道德教育問題與對策研究［D］.四川師范大學，2011.

［2］廖杰.高職院校職業(yè)道德教育與崗位意識培養(yǎng)［D］.復旦大學，2011.