序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇道德與法治教育的意義范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

陶行知說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用，并真正成為教育”。隨著教育改革不斷深化，生活化教學(xué)已然成為現(xiàn)代教育體系中的重要成員。具體到初中道德與法治教學(xué)中，實(shí)施生活化教學(xué)策略同樣具有十分重要的意義。因此，初中道德與法治教學(xué)實(shí)際中，切實(shí)有效的融入生活化思維，并實(shí)施生活化教學(xué)策略，則能夠促使課本知識(shí)與生活實(shí)際相聯(lián)系，從而提升學(xué)生知識(shí)內(nèi)化效率。下文，我們將從初中道德與法治中融入生活化教學(xué)思維的意義闡述，過渡到有關(guān)教學(xué)策略的論述。

1.初中道德與法治教學(xué)中融入生活化教學(xué)思維的意義探析

1.1 聯(lián)系生活能夠降低教學(xué)難度。道德理論是倫理學(xué)與哲學(xué)觀點(diǎn)的集合，其理論基礎(chǔ)相對(duì)較為抽象，其知識(shí)點(diǎn)也異常繁雜，如果僅靠生硬的記憶只怕難以保證知識(shí)內(nèi)化效率。因此在我國傳統(tǒng)教育理念中提出“格物致知”這一概念，其主要闡釋了由感性認(rèn)知向理性認(rèn)知提升的學(xué)習(xí)途徑。誠然，于初中道德與法治教學(xué)實(shí)際中，為提高教學(xué)效率，教師則應(yīng)該給予學(xué)生充足的感性認(rèn)知材料，從而幫助其建構(gòu)邏輯化、層次化、系統(tǒng)化的理論知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，如此便能夠有效降低教學(xué)難度。

1.2 聯(lián)系生活提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。初中道德與法治知識(shí)具有抽象性強(qiáng)、知識(shí)點(diǎn)多等特點(diǎn)，純理論化的教學(xué)通常會(huì)使學(xué)生感到枯燥、乏味，最終導(dǎo)致其喪失學(xué)習(xí)興趣，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。鑒此，初中道德與法治教學(xué)中應(yīng)樹立生活化思維，并積極結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，并為其創(chuàng)設(shè)起貼近生活且生動(dòng)有趣的教學(xué)情景，則能夠有效突破學(xué)生心理障礙，從而逐漸激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.基于生活化思維的初中道德與法治教學(xué)模式的探討

2.1 創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情景，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。從本質(zhì)而言，道德與法治知識(shí)源于生活，同時(shí)也服務(wù)于生活。道德是約束人們行為的精神力量，而法律則無疑是規(guī)范人們行為之準(zhǔn)繩。總而言之，道德理論與法治知識(shí)與我們的日常生活是息息相關(guān)的。教學(xué)實(shí)際中教師則應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一特點(diǎn)，并促使教學(xué)內(nèi)容與生活知識(shí)緊密結(jié)合，從而創(chuàng)設(shè)出生活化的教學(xué)情景，拉近道德與法治教學(xué)與生活的距離，幫助學(xué)生獲得生活化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以此提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，教師在教學(xué)實(shí)際中就需要積極探究教材內(nèi)容，并有效整合教材?Y源與生活化資源，即通過挖掘教材中的生活元素進(jìn)而找到課本知識(shí)與生活實(shí)際的契合點(diǎn)。譬如在教學(xué)“平等、尊重與寬容”一課內(nèi)容時(shí)，為有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師則可以組織學(xué)生通過表演形式，演繹生活中與同學(xué)之間的小摩擦、小矛盾，然后組織學(xué)生根據(jù)表演內(nèi)容并結(jié)合自己生活經(jīng)驗(yàn)，共同探究如何建構(gòu)起平等和諧的班級(jí)文化。

2.2 結(jié)合熱點(diǎn)新聞，增強(qiáng)知識(shí)的貼合度。現(xiàn)實(shí)生活是建構(gòu)學(xué)生意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，是提升學(xué)生認(rèn)知能力的關(guān)鍵因素。鑒此，初中道德與法治教學(xué)實(shí)際中，為培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的道德修養(yǎng)與法治意識(shí)，就應(yīng)該結(jié)合生活實(shí)際，并適當(dāng)?shù)囊雵鴥?nèi)外的實(shí)時(shí)政治，以此增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。通過對(duì)經(jīng)典事例和重大國內(nèi)國際時(shí)事的深入分析、解讀，便能夠增強(qiáng)理論知識(shí)的說服力和感染力。譬如在講解“承擔(dān)責(zé)任”一課時(shí)，為給予學(xué)生提供一個(gè)直觀化的參考案例，教師則可以引入“韓國總統(tǒng)遭民群抗議遂被彈劾下臺(tái)”實(shí)際案例，從而讓學(xué)生直觀感受“任何人都必須為自身的行為負(fù)責(zé)”這一法律常識(shí)，以此助益于學(xué)生建構(gòu)起責(zé)任意識(shí)，并以法律知識(shí)約束自身的行為。

2.3 聯(lián)系生活，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外一體化教學(xué)目標(biāo)。校內(nèi)外一體化是新課改的教學(xué)要求之一，因此初中道德與法治生活化教學(xué)實(shí)際中，教師也應(yīng)該積極開發(fā)利用生活資源，從而做好課外延展工作。在開展課外延展活動(dòng)的過程中，為了充分發(fā)揮生活資源的一些特殊功能，我們即可以組建學(xué)生進(jìn)行課外科技活動(dòng)抑或是調(diào)研活動(dòng)，如此一來不僅可以實(shí)現(xiàn)課外教學(xué)的生活化，同時(shí)還能夠有效增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力、實(shí)踐的能力、同時(shí)還能夠拓展學(xué)生的知識(shí)面。譬如在教學(xué)“偶像與自我”有關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師則可以組織學(xué)生在學(xué)校內(nèi)開展“對(duì)偶像的基本認(rèn)識(shí)”、“自我重要性的研究”等主題調(diào)研活動(dòng)。從通過這樣的主題活動(dòng)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到理智看待偶像，并正視自我、發(fā)展自我，努力做一個(gè)獨(dú)立、理智的個(gè)體。

篇(2)

一、重視教學(xué)的設(shè)計(jì)與安排

小學(xué)道德與法治作為一門教學(xué)課程，其實(shí)一直都存在，只不過是在傳統(tǒng)應(yīng)試教育下，長期被忽視。有的學(xué)校雖然開設(shè)了相關(guān)的課程，但是因?yàn)榉N種因素，一直都是形同虛設(shè)。因此，加強(qiáng)小學(xué)道德與法治教學(xué)對(duì)小學(xué)生的指導(dǎo)作用，必須重視教學(xué)的創(chuàng)新，真正發(fā)揮它應(yīng)有的教育作用。教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，要能夠做到以教材為基礎(chǔ)，但又超越教材。教材雖然能夠?yàn)殚_展教學(xué)提供一個(gè)方向，但是因?yàn)榻滩氖墙y(tǒng)一編寫的，很難照顧到每一個(gè)地方的情況。教師如果僅僅是按照課本進(jìn)行照本宣科式的教學(xué)，會(huì)使得學(xué)生對(duì)這種說教式的道德說教產(chǎn)生逆反心理。所以，教師要根據(jù)學(xué)校的情況、學(xué)生的情況，靈活的開展教學(xué)，這樣才會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的意義。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，創(chuàng)設(shè)不同的情境，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，讓學(xué)生不自覺的參與到教學(xué)中去，思考和理解這些知識(shí)。教師還可以組織學(xué)生圍繞一個(gè)特定的主題進(jìn)行自由的討論，讓每一個(gè)人都分享一下自己的看法，增加學(xué)生在課堂上的參與度，使得學(xué)生對(duì)問題的認(rèn)識(shí)更加全面。

例如，針對(duì)最近新聞上比較火的一個(gè)“老人倒地該不該扶”話題，教師可以組織小學(xué)生一起討論。教師可以先了解一下小學(xué)生的基本觀點(diǎn)，然后將小學(xué)生分為兩隊(duì)，一隊(duì)認(rèn)為該扶，另一對(duì)認(rèn)為不該扶，隨后讓這兩隊(duì)進(jìn)行辯論并闡述自己的理由。通過唇槍舌戰(zhàn)之后，小學(xué)生會(huì)自己明白，碰見需要幫助的老人，我們有責(zé)任有義務(wù)去幫助他們，但是同時(shí)我們也需要保護(hù)好自己。通過這樣的一個(gè)教學(xué)形式，讓小學(xué)生參與其中，積極地思考和討論，會(huì)大大提升教學(xué)的效果。

二、善于從生活中挖掘素材

小學(xué)道德和法治教學(xué)和其他學(xué)科比起來，更具有一定的靈活性和自由度。教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)的主題，選取不同的教學(xué)案例和教學(xué)形式來開展教學(xué)。因此，教師要對(duì)小學(xué)生有一個(gè)熟悉的了解，其中包括小學(xué)生的興趣愛好、生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷等，然后教師才可以發(fā)現(xiàn)他們存在的問題，才可以有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，提高道德與法治教學(xué)的有效性。例如，教師在和小學(xué)生的交流中發(fā)現(xiàn)，許多的學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的意識(shí)不強(qiáng)，容易被一些煽動(dòng)性的言論影響，也很容易相信網(wǎng)上的一些陌生人。因此，教師針對(duì)這種情況，教師組織一堂“網(wǎng)絡(luò)安全”的學(xué)習(xí)課，來提升學(xué)生的安全意識(shí)。教師可以列舉一些小學(xué)生比較熟悉的、就發(fā)生在他們身邊的案例，來引起小學(xué)生的注意。然后在進(jìn)行相關(guān)的講解，讓小學(xué)生了解到網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的重要性、網(wǎng)絡(luò)上存在哪些安全隱患以及如何應(yīng)對(duì)他們。這個(gè)是道德與法治教育中的一個(gè)重要組成部分，又和小學(xué)生的生活息息相關(guān)，因此小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都比較高，對(duì)小?W生的作用也非常重大，教學(xué)的作用也會(huì)容易凸顯。

三、積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

任何知識(shí)的學(xué)習(xí)都是來自實(shí)踐，最終也將指導(dǎo)實(shí)踐。因此，在進(jìn)行小學(xué)道德和法治教學(xué)的時(shí)候，教師可以將教學(xué)的課堂拓展到實(shí)踐中去，讓小學(xué)生在切身參與中去感受，去體驗(yàn)，這樣他們才會(huì)真正的明白這些知識(shí)的真正意義。

例如，在學(xué)習(xí)“感恩”的時(shí)候，教師可以組織小學(xué)生一起去附近的敬老院，去看望老人，為他們捶捶腿、唱唱歌、聊聊天，這些小學(xué)生作為獨(dú)生子女，平時(shí)在家里都是“小皇帝”和“小公主”，都是爺爺奶奶服務(wù)他們。通過這樣的一個(gè)形式，換他們服務(wù)，使他們感受一下平時(shí)父母的不容易，從而學(xué)會(huì)感恩，去一個(gè)獨(dú)立、孝順的孩子。又例如，由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、電視的普及，小學(xué)生受到這些的影響，會(huì)認(rèn)為吸煙、打架、吸毒是一個(gè)非?？岬氖虑椋梢庾R(shí)非常的淡薄，不知道什么事情是可以做的，什么事情是一定不可以觸碰的。教師可以帶小學(xué)生去在六一兒童節(jié)的時(shí)候去少管所表演，并給他們準(zhǔn)備禮物，讓他們在和這些曾經(jīng)失足的孩子的交流中，感受自由的可貴，提高自身的追求，強(qiáng)化自身的法律意識(shí)。

篇(3)

新課程理念也認(rèn)為，知識(shí)來源于生活，生活是第一性的。為此在小學(xué)道德與法治教學(xué)中教師應(yīng)該從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，開展生活化的教學(xué)，讓兒童體驗(yàn)生活這本無字的書，讓他們在這本浩瀚的無字書的世界中有意或無意地接受著方方面面的教育；生活中的酸甜苦辣都有營養(yǎng)，成功失敗都是收獲，從而提高兒童的生活力。小學(xué)道德與法治這門課程涉及的內(nèi)容包含社會(huì)知識(shí)、道德規(guī)范、生活常識(shí)等等，大多都與學(xué)生的生活息息相關(guān)，所以這也就決定了該門課程的生活性相較于其他課程而言更為突出。為此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師更要注意從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，開展生活化的教學(xué)。讓每一名兒童都有機(jī)會(huì)，以自己的意愿為主導(dǎo)地投入到活動(dòng)中去，學(xué)習(xí)與人交流，學(xué)習(xí)展示自我……讓自己的學(xué)習(xí)生活變得多彩，提高兒童的生活力。

那么，具體而言，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，如何提高兒童的生活力呢? 筆者根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在此談幾點(diǎn)自己的看法。

一、由以前的執(zhí)行者，變成如今的組織、引導(dǎo)者，為生活力的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)

孩子是課堂活動(dòng)的主體，課堂活動(dòng)的過程，是孩子們經(jīng)歷“出現(xiàn)新問題”，交流“解決問題的想法與方法”的過程。在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，教師要從以前的執(zhí)行者，變成現(xiàn)在組織、引導(dǎo)者。要充分尊重和考慮小學(xué)生的道德形成規(guī)律，在教學(xué)時(shí)從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，不斷優(yōu)化教學(xué)關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，使課堂真正成為學(xué)生生命歷程中的重要一段。從顯性教育到“潤物無聲”、隱性滲透教育方向發(fā)展。如，學(xué)習(xí)完“家人的愛”這課后孩子們感受到了父母對(duì)自己濃濃的愛。課后筆者利用母親節(jié)組織學(xué)生和自己的媽媽到學(xué)校開展“懂得感恩 崇尚優(yōu)秀”主題活動(dòng)，活動(dòng)中孩子們給自己的媽媽集體洗腳，表面看洗的是腳其實(shí)通過孩子的小手對(duì)媽媽腳的觸摸，表達(dá)的是母女（子）之間內(nèi)心情感的交流，培養(yǎng)了孩子們從小懂得感恩的品質(zhì)。在這些活動(dòng)中，我們重視活動(dòng)的德育、學(xué)生處理問題能力的發(fā)展等功能。學(xué)生通過活動(dòng)可養(yǎng)成德性。人的很多德性，不是單純由學(xué)校教的，或從書中學(xué)的，還可以從玩中、從游戲中、從同伴交流中習(xí)得與養(yǎng)成。如果認(rèn)為孩子們在活動(dòng)中只是小孩過家家玩玩而已，那就錯(cuò)了。玩是孩子的天性。他們都非常認(rèn)真地對(duì)待他們的活動(dòng)并在此過程中投入極深的感情。

其次，教師要加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流、協(xié)作。師生之間良好的協(xié)作交流，是促使課堂教學(xué)成功的重要途徑之一。而且通過師生之間的協(xié)作、交流，有利于在學(xué)習(xí)過程中，提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，為生活力的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。為此，在教學(xué)過程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生在課程上與同學(xué)和老師開展信息的交流和相互傳遞。最后，教師還要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊重他人、理解和欣賞他人。例如在教學(xué)“假期有收獲”一課時(shí)，筆者就經(jīng)常會(huì)組織學(xué)生一起交流自己在假期里的趣聞，或者是自己在假期學(xué)到的本領(lǐng)。通過讓學(xué)生交流和分享自己的假期收獲來幫助學(xué)生形成互相尊重他人的良好品德，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)入新學(xué)期的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。這樣才能促進(jìn)相互協(xié)作的人際關(guān)系的形成，進(jìn)而對(duì)教師開展生活化的課堂教學(xué)產(chǎn)生積極的影響。

二、由開始的固化設(shè)計(jì)，變成組合優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生感受生活

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，開展生活化的教學(xué)具體包括生活指導(dǎo)式的教學(xué)和生活實(shí)踐式的教學(xué)兩方面。具體來說生活指導(dǎo)式的教學(xué)指的是,教師在開展教學(xué)過程中，有意識(shí)地將生活中的知識(shí)，比如說一些小竅門、小常識(shí)，或者是做人做事的道理等寓于其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，潛移默化地受到教師傳達(dá)信息的影響，進(jìn)而在自己的生活中不斷規(guī)范自己的行為，形成一定的生活理念和生活態(tài)度。而生活實(shí)踐式的教學(xué)則是指在教學(xué)過程中，教師通過引導(dǎo)和組織學(xué)生直接參與實(shí)踐的方式，不斷地提高學(xué)生的生活力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生生活能力的提高。如，在教學(xué)完“大自然，謝謝您”后，筆者組織學(xué)生走進(jìn)農(nóng)場開展撿麥穗活動(dòng)。孩子們行走在田間阡陌小路上，彎腰撿麥穗，一改往日在父母身邊的嬌貴，不叫苦不叫累，當(dāng)撿到一串串麥穗時(shí)他們神情中的那一份成功、喜悅與自豪感溢于言表，臉上的微笑是那么的真、那么的美！“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”在邊撿邊玩中孩子們懂得了農(nóng)民伯伯的辛苦和每一粒糧食的來之不易。

三、由開始的管理者，變成現(xiàn)在的參與、合作者，激發(fā)學(xué)生的道德良知

篇(4)

當(dāng)前中學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要階段，如果學(xué)校有效開展一系列的道德和法治教育，有助于學(xué)生在現(xiàn)階段樹立正確的三觀，從根本上使學(xué)生的思想發(fā)生質(zhì)的變化。另外，在國家和社會(huì)中想要培養(yǎng)道德素養(yǎng)高尚的人才，有效的情景教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的積極途徑。在初中進(jìn)行道德與法治教育中運(yùn)用情景教學(xué)，有利于學(xué)生保持良好的思想，也有利于情景教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。素質(zhì)教育在目前是教育改革的重點(diǎn)，國家也是通過教育進(jìn)行人才的培養(yǎng)與發(fā)掘，因此道德、法治教育和情景教學(xué)在日常教學(xué)的各個(gè)方面只有有效滲透，才能有效地幫助教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)結(jié)構(gòu)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。[1]在中學(xué)教育過程中，中學(xué)教師要切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的積極興趣，這樣不僅可以切實(shí)促進(jìn)學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性，還可以通過課堂氣氛的渲染與學(xué)生形成情感上的共鳴從而更準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)[2]。情景教學(xué)作為一種手段和途徑，可以改善中學(xué)課堂的教學(xué)效果，在情景教學(xué)中充分發(fā)揮情景因素的積極作用，切實(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生能夠真正對(duì)學(xué)習(xí)感興趣。

二、情景教學(xué)模式在初中道德與法治教育中的積極作用

目前大部分學(xué)校教學(xué)都采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這是一種灌輸性的落后的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生處于被動(dòng)的地位，被動(dòng)地接受教學(xué)，被動(dòng)地接受知識(shí)，這種被動(dòng)使教學(xué)效果大打折扣。師生缺乏有效溝通，課堂上教師處于絕對(duì)主導(dǎo)地位，沒有明確學(xué)生才是課堂的主體。在情景教學(xué)模式下，中學(xué)道德與法治教學(xué)注重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為課堂活動(dòng)中心，以情景為教學(xué)背景，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在這個(gè)背景下，可以充分地激發(fā)學(xué)生的潛能，可以充分解決學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系不完善等一系列問題。這充分說明，情景教學(xué)模式的重點(diǎn)在于打造以學(xué)生為本的新的教學(xué)模式。例如，有一門課主要要傳達(dá)給學(xué)生的思想有兩個(gè)內(nèi)容：“生命能綻放嗎”和“如何敬畏生命？”，上課的老師應(yīng)使用讓學(xué)生感興趣的方式，在正式上課前，老師可以播放一首關(guān)于生命的歌，課堂上可以表現(xiàn)出“珍視生命”的氛圍，也可以通過多媒體向?qū)W生播放有關(guān)于生命的視頻和照片，讓學(xué)生能夠迅速聯(lián)想到課本內(nèi)容，保證學(xué)生對(duì)該課時(shí)內(nèi)容的有效把握。

三、目前初中道德與法治教育存在的問題

教師對(duì)教學(xué)的重視程度直接決定著課堂的教學(xué)效果，在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德與法治課程教學(xué)的過程中，教師無視情景教學(xué)的重要性，在實(shí)際教學(xué)工作中發(fā)揮不了應(yīng)有的作用，道德與法治課程的教學(xué)效果大大降低[3]，存在的問題很多。首先，部分教師在課堂上對(duì)體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)過于單調(diào)，情景教學(xué)走馬看花，學(xué)生無法充分享受情景教學(xué)的和體驗(yàn)教師缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；其次，教師對(duì)教材的依賴度較高，在實(shí)施教學(xué)時(shí)照本宣科，語言過于教條化；另外，學(xué)生對(duì)老師所講的教學(xué)知識(shí)理解不夠，學(xué)習(xí)熱情也不夠高漲。由于這幾點(diǎn)原因，使得情景教學(xué)在課堂上的應(yīng)用效果并不好，同時(shí)學(xué)校也存在著監(jiān)督不力的問題，學(xué)校的監(jiān)督也是教育效果得不到實(shí)現(xiàn)的重要原因。

四、有效構(gòu)建道德與法治教學(xué)

中學(xué)德育與法治教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的最佳途徑。教師如何運(yùn)用情景教學(xué)的形式，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生充分理解和認(rèn)識(shí)道德與法治的關(guān)系，這是每個(gè)教師都應(yīng)該思考的事情。在這種情況下開展課程，教師應(yīng)該營造合適的教學(xué)氛圍，根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)來制定教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)。在營造教學(xué)氛圍時(shí)，教師要以教學(xué)內(nèi)容為核心，以學(xué)生為主體，結(jié)合生活實(shí)際進(jìn)行知識(shí)講解，同時(shí)還可以使用其它方面的教學(xué)工具[4]。

五、情景教學(xué)在初中教學(xué)融合的重要意義

1.情景教學(xué)更加符合初中生的心理狀態(tài)初中階段學(xué)生的思維以及對(duì)事物的認(rèn)知還不成熟。首先，認(rèn)知的發(fā)展遵循著客觀到主觀的規(guī)律，也遵循著從抽象到具象的發(fā)展特點(diǎn)。并且初中階段的學(xué)生處在一個(gè)特殊的年齡段，這個(gè)年齡階段是一個(gè)過渡的階段。青春期的學(xué)生對(duì)任何事情都抱有強(qiáng)烈的好奇心和極強(qiáng)的教育可塑性，因此要努力提高青春期學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性[5]。但是初中生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力有待提高，基于此，老師需要使用情景教學(xué)，給予學(xué)生合適的引導(dǎo)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情景教育的時(shí)候，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相關(guān)的教學(xué)情景，將情景教育和課堂教學(xué)進(jìn)行融合，在課堂當(dāng)中使用生動(dòng)的語言，利用新奇的事物激發(fā)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)的興趣。這樣可以在課程教學(xué)中讓學(xué)生產(chǎn)生情景遷移，集中注意力，同時(shí)能夠渲染教學(xué)氛圍，切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。2.情景教學(xué)更加貼合課程教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)在初中課程課堂當(dāng)中應(yīng)用情景教學(xué)的方式，更加貼合新課標(biāo)改革要求。這對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、社交能力以及合作精神的培養(yǎng)都起到了非常重要的作用。情景教學(xué)更加貼合課程教學(xué)，并且也更加貼合課堂教學(xué)的任務(wù)以及教學(xué)目標(biāo)。在課堂中應(yīng)用到情景教學(xué)，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的自信心。由此可知，在中學(xué)課程教學(xué)中融入情景教學(xué)模式是實(shí)現(xiàn)中學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)的有效方法。3.情景教學(xué)更有利于創(chuàng)造課程教學(xué)學(xué)習(xí)氛圍課程教學(xué)和情景教學(xué)的有效融合需要在老師的幫助下開展，這樣可以更好地營造課程教學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍。在課程教學(xué)當(dāng)中融入情景教育，可以使課程教學(xué)變得更加的豐富立體，讓學(xué)生更容易地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的終身的學(xué)習(xí)起到很大的幫助。4.情景教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性在進(jìn)行初中課程教學(xué)的過程中，需要注重情景教學(xué)的融入。在課程教學(xué)課堂中融入情景教學(xué)方式，可以極大程度提高學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在課堂當(dāng)中進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效率，提高課程教學(xué)質(zhì)量。比起那些缺乏學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，帶著積極情感投入課程學(xué)習(xí)的學(xué)生，更容易在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂，讓課程學(xué)習(xí)變得更加的輕松、愉快。情景教學(xué)對(duì)初中階段的學(xué)生來說，可以起到積極的作用，讓他們保持積極向上的心態(tài)[6]。在日常進(jìn)行初中課程教學(xué)的時(shí)候融入情景教學(xué)，這對(duì)課堂氛圍的營造起到了重要的作用。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好在課程學(xué)習(xí)中非常重要，它也是教學(xué)活動(dòng)的重要指標(biāo)。在進(jìn)行日常初中課程教學(xué)的過程中，需要實(shí)時(shí)注重情景的變化，通過在課程教學(xué)課堂當(dāng)中融入情景教學(xué)，幫助學(xué)生時(shí)刻保持一個(gè)積極的心態(tài)進(jìn)行課程學(xué)習(xí)。

結(jié)語

綜上所述，初中老師需要借助情景教學(xué)的方式進(jìn)行課程教學(xué)，需要根據(jù)新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方式，保證學(xué)生可以擁有一個(gè)積極的心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，保證學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升以及學(xué)生終身學(xué)習(xí)觀的形成。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳鴛鴦.情境教學(xué)法在初中《道德與法治》教學(xué)中的實(shí)踐研究[J].華夏教師,2018,No.098(14):27-28.

[2]沈曉春.情境教學(xué)法在初中思想品德課堂教學(xué)中的運(yùn)用研究[J].新課程學(xué)習(xí)(下),2014(7).

[3]徐欣.情境教學(xué)在初中道德與法治教學(xué)中的實(shí)踐研究[J].新課程(中),2017,000(004):81-81.

[4]馮會(huì)娟.情境教學(xué)法在初中《道德與法治》課程中的運(yùn)用[J].中文信息,2017(1).

[5]烏蘭.情境教學(xué)法在初中思想品德課教學(xué)中的運(yùn)用研究——以烏魯木齊市第86中學(xué),第60中學(xué)為例[D].新疆師范大學(xué).

篇(5)

本學(xué)期我承擔(dān)六年級(jí)《道德與法治》學(xué)科的教學(xué)工作任務(wù)，為了不斷提升自己的精神追求，增強(qiáng)職業(yè)道德，掌握教育規(guī)律，拓展學(xué)科知識(shí)，強(qiáng)化專業(yè)技能和提高教育教學(xué)水平的過程。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，制定本學(xué)期工作計(jì)劃如下：

一、學(xué)情分析：

本班多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，對(duì)道德與法治這一學(xué)科很感興趣。由于本班留守兒童較多，缺乏家庭教育，導(dǎo)致了少部分的學(xué)困生，這就要求教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)困生的教育和引導(dǎo)，讓他們盡快養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、教學(xué)分析

部編版《道德與法治》六年級(jí)下冊教材是從2020年春季正式實(shí)行，全冊共四個(gè)單元，分別是第一單元（完善自我

健康成長），第二單元（愛護(hù)地球

共同責(zé)任），第三單元（多樣文明

多彩生活），第四單元（讓世界更美好）。

1、通過第一單元《完善自我

健康成長》的教學(xué)，使學(xué)生懂得每個(gè)人都應(yīng)得到尊重，學(xué)會(huì)如何尊重自己、他人。懂得寬容的意義，養(yǎng)成友愛寬容的品質(zhì)，進(jìn)一步完善自我，促進(jìn)健康成長。學(xué)會(huì)思考過去的事并從中得到經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而完善自我，讓自己做得更好。

2、通過第二單元《愛護(hù)地球

共同責(zé)任》的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到地球的健康關(guān)系到人類的安危，從而增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，懂得環(huán)境保護(hù)的方法，并激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感，自覺從身邊小事做起，養(yǎng)成“舉手之勞做環(huán)?！钡淖杂X性并從自己的身體力行中感受到幸福和自豪之感。

3.通過第三單元《多樣文明

多彩生活》的教學(xué)，了解文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)?！蔽拿魇嵌嗖实?，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。不同文明只有交流互鑒、取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，才能為人類文明進(jìn)步、世界和平發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

4.通過學(xué)習(xí)第四單元《讓世界更美好》的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界上各個(gè)國家只有團(tuán)結(jié)起來，形成共識(shí)，達(dá)成共通，互惠互利協(xié)同發(fā)展，才能為人類世界創(chuàng)造出更加美好的未來。對(duì)于學(xué)生們認(rèn)識(shí)我們自己身邊的生活環(huán)境也有一定的引導(dǎo)意義。和平的友善的生存環(huán)境，需要我們?nèi)巳伺橹瞰I(xiàn)力量。世界是多邊的不是單邊的，只有熱愛和平，用科技發(fā)展造福人類文明，才是地球家園上每一個(gè)成員共同的責(zé)任。

三、教學(xué)目標(biāo)：

1.懂得每個(gè)人都應(yīng)得到尊重，進(jìn)一步完善自我，促進(jìn)健康成長。

2懂得寬容的意義，養(yǎng)成友愛寬容的品質(zhì)，進(jìn)一步完善自我，促進(jìn)健康成長。

3.

懂得反思的意義，養(yǎng)成反思的行為習(xí)慣，進(jìn)一步完善自我，促進(jìn)健康成長。

4.初步了解全球環(huán)境惡化、人口急劇增長、資源匱乏等狀況，以及各個(gè)國家和地區(qū)采取的相關(guān)對(duì)

策，體會(huì)“人類只有一個(gè)地球”的含義。初步了解自己擁有的基本權(quán)利和義務(wù)，樹立有權(quán)利也有義務(wù)的觀念。

5.

了解我國曾經(jīng)發(fā)生過的地震、洪水等重大自然災(zāi)害，知道大自然有不可抗拒的一面。感受人們在災(zāi)

害中團(tuán)結(jié)互助的可貴精神，學(xué)習(xí)在自然災(zāi)害中自護(hù)與互助。

6.養(yǎng)成通過自主查閱資料學(xué)習(xí)歷史的習(xí)慣：了解環(huán)境與人類文明發(fā)展之間的依存關(guān)

系，能夠注重對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。

7.

初步感知身邊可觸可感的資源對(duì)人們的重要性，爭做環(huán)保小衛(wèi)士。

8.

知道科學(xué)技術(shù)與運(yùn)用是如何推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展的。

9.

通過收集中國在聯(lián)合國的聲音和聲影，整理中國參加聯(lián)合國活動(dòng)的具

體事例，培養(yǎng)學(xué)生收集、整理、分析資料的能力。

10.

激發(fā)學(xué)生熱愛和平的情感，珍惜今天的和平環(huán)境。

四、教學(xué)重難點(diǎn)：

1.

懂得每個(gè)人都應(yīng)得到尊重；學(xué)會(huì)如何尊重自己、他人。

2.

懂得寬容的意義，學(xué)會(huì)如何寬容。

3.

懂得反思的意義，養(yǎng)成反思的行為習(xí)慣。

4.

明白環(huán)境問題的嚴(yán)重性，形成保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的行為習(xí)慣。

5.

了解我國自然災(zāi)害的種類、分布及其危害；知道如何預(yù)防自然災(zāi)害。

6.

初步了解古代早期文明發(fā)祥地；知道要保護(hù)文明世界的文化遺產(chǎn)。

7.

尊重不同國家和民族的文化差異，尊重文化多樣性。

8.

知道科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)和生活的重要影響，明白科技改變世界，科技讓夢想成真。

9.

知道國際組織的分類及重要作用，了解聯(lián)合國和世界貿(mào)易組織的構(gòu)成和作用，明白中國與國際組織的相互交流、支持作用。

10.

知道戰(zhàn)爭帶來的傷害，明白和平是世界潮流；知道中國為推動(dòng)和平做出巨大的貢獻(xiàn)。

五、教學(xué)措施：

1.讓“四種能力”的培養(yǎng)貫穿于課堂教學(xué)，轉(zhuǎn)變過去“滿堂灌”的教學(xué)觀念。

2.課堂教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)兒童的尊重，理解和關(guān)注，讓孩子們在快樂中學(xué)習(xí)道德與法治。

3.建立學(xué)習(xí)小組，開展小組合作學(xué)習(xí)。讓孩子們在實(shí)踐中體驗(yàn)，在交流中感悟，享受健康的學(xué)習(xí)生活。

篇(6)

關(guān) 鍵 詞 中小學(xué)法治教育；道德與法治；核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2017）01-00-03

21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)更新速度不斷加快的時(shí)代，又是經(jīng)濟(jì)全球化、國際化、信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代。時(shí)展的改變勢必給教育帶來重要挑戰(zhàn)，教育要能夠幫助年輕人為適應(yīng)未來變化做好準(zhǔn)備。2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)正式；與此同時(shí)，小學(xué)品德與生活更名為道德與法治。這一系列變化都可視為教育對(duì)時(shí)展的積極回應(yīng)。那么，當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)，作為德育主渠道的品德課堂應(yīng)該如何回應(yīng)？以下，筆者試以今年秋季剛剛投入使用的浙教版《道德與法治》第一冊教材為例，作一探討。

一、嘗試跨學(xué)科主題教學(xué)，變“學(xué)科教學(xué)”為“學(xué)科整合”

未來的人才應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？跨越文化差異、觀點(diǎn)差異，能夠與不同文化背景的人合作，具備批判和創(chuàng)新思維……都至關(guān)重要，而這些素質(zhì)無一例外都是跨越學(xué)科的綜合素養(yǎng)。對(duì)于學(xué)校教育來說，讓學(xué)生具備這樣的素質(zhì)，就需要有超越學(xué)科教育的“大教育”觀念。[1]新課程改革以來，小學(xué)品德課程逐漸融合了品德、歷史、地理、心理等多個(gè)領(lǐng)域，成為一門綜合性課程。2016年秋季起，新啟用的《道德與法治》教材將法治教育作為重要內(nèi)容。這要求我們必須深入理解當(dāng)前的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，超越拼盤式的綜合課程狀態(tài)。

2015年下發(fā)的《浙江省教育廳關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見》明確指出：圍繞立德樹人，針對(duì)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，依據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生核心素養(yǎng)要求，全面梳理國家課程、地方課程、校本課程中重復(fù)交叉的內(nèi)容，提煉課程整合主題，整合相關(guān)課程內(nèi)容，增強(qiáng)課程實(shí)施的綜合性。實(shí)踐中，我們也在不斷深化對(duì)綜合課程的認(rèn)識(shí)和理解。

有教師在教學(xué)“美麗的校園”一課時(shí)，打破學(xué)科思維模式，嘗試以跨學(xué)科主題教學(xué)實(shí)施整合，引導(dǎo)兒童進(jìn)入廣闊的綜合課程生活。

【教學(xué)片斷】

活動(dòng)一：結(jié)合學(xué)校入學(xué)教育活動(dòng)，領(lǐng)著孩子們參觀校園。從校門口（認(rèn)識(shí)校名）――操場（活動(dòng)設(shè)施）――教學(xué)樓（各年級(jí)教室、專業(yè)教室和教師辦公室）――學(xué)校的其他場所（廁所、圖書館、醫(yī)務(wù)室、體藝館等）。

活動(dòng)二：我是小小安全員。與班主任一起開展班隊(duì)課，用生活中的小故事激發(fā)學(xué)生對(duì)安全問題的關(guān)注，出示視頻或圖片，引導(dǎo)學(xué)生討論：這樣做會(huì)造成怎樣的后果？

活動(dòng)三：畫一畫學(xué)校最美的地方。與美術(shù)課整合開展教育，先組織學(xué)生說一說“我心目中學(xué)校最美的地方”，然后畫下來，在全班展示。

活動(dòng)四：“啄木鳥小隊(duì)”活動(dòng)。組織全班分組成立校園安全護(hù)衛(wèi)小隊(duì)，討論決定小隊(duì)稱號(hào)。然后，組織成員分工合作。午間，教師實(shí)地觀察學(xué)生的活動(dòng)情況，對(duì)校園中學(xué)生的不安全行為進(jìn)行提醒。[2]

于是，在這個(gè)美麗的入學(xué)季，孩子們開心地探究，驚奇地發(fā)現(xiàn)，快樂地學(xué)習(xí)，充分體驗(yàn)著新校園、新生活，而樂于觀察探究、善于團(tuán)結(jié)協(xié)作、注重親身實(shí)踐等多種素養(yǎng)教育浸潤其中。這樣的教學(xué)，我們很難將其定義為品德課、美術(shù)課或是其他某一門單獨(dú)的課程。它關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程而非學(xué)科知識(shí)的灌輸，通過整合各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，找到了入學(xué)教育、班隊(duì)課、美術(shù)課等學(xué)科的連接點(diǎn)，由此賦予學(xué)生無限的空間、無盡的歡樂和無窮的創(chuàng)意。

“道德與法治”對(duì)于一線教師而言是一門全新的課程。在尚以分科教學(xué)為主的今天，我們應(yīng)該具有這樣的意識(shí)和行動(dòng)：要從“學(xué)科人”中走出來，升級(jí)為“教育人”，或嘗試學(xué)科間整合，或進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)，或與各類活動(dòng)、現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，統(tǒng)籌安排教學(xué)。比如，兩位不同學(xué)科教師配對(duì)研究一個(gè)教學(xué)主題，討論制定教學(xué)計(jì)劃，討論每個(gè)主題的素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)等。以整體的視野把握教學(xué)，開拓全新的教學(xué)時(shí)空。

二、促進(jìn)深度體驗(yàn)與探究，變“落實(shí)知識(shí)”為“養(yǎng)成素養(yǎng)”

19世紀(jì)，課程的經(jīng)典問題是“什么知識(shí)最有價(jià)值”；20世紀(jì)，課程的經(jīng)典問題是“誰的知識(shí)最有價(jià)值”；21世紀(jì)，經(jīng)典問題成為“什么知識(shí)最有力量”。而核心素養(yǎng)的提出，正在促使老師們重新審視課程價(jià)值，即從關(guān)注知識(shí)為本的教學(xué)觀真正轉(zhuǎn)向?qū)W生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，而這要求我們必須促成學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本變革。

新課程實(shí)施多年來，體驗(yàn)探究等學(xué)習(xí)方式逐漸為品德課教師所熟悉和運(yùn)用，但是往往并不深刻，甚至流于形式。比如，學(xué)生可能會(huì)在品德課上開展小組合作學(xué)習(xí)，但往往是在教師指導(dǎo)下完成一些只需要低階思維，并且對(duì)活動(dòng)參與要求不高的任務(wù)。而真正指向核心素養(yǎng)的品德課教學(xué)必須促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的真正轉(zhuǎn)變，以“身”體之，以“心”悟之，實(shí)現(xiàn)深度體驗(yàn)與探究，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

【“我們一起做”教學(xué)片斷1】

師：請(qǐng)同學(xué)們兩兩并排站立，將兩人靠近的左腿和右腿在腳踝處綁住，變成“兩人三足”。請(qǐng)大家聽口令一起出發(fā)，比一比哪兩人最先到達(dá)終點(diǎn)。

學(xué)生開始游戲。

師：游戲結(jié)束了。請(qǐng)參賽同學(xué)談一談比賽心得，獲勝者說說成功的秘訣。較慢到達(dá)終點(diǎn)者可以分析問題所在，并講一講從中吸取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

生分享略。

師：我們請(qǐng)較慢到達(dá)的同學(xué)再做一遍，我們一起為他們鼓勵(lì)加油。

師：接下來，請(qǐng)同桌一起畫一畫剛才的比賽。

同桌合作畫畫。

師：請(qǐng)同學(xué)們講一講畫作的創(chuàng)作過程，哪部分是自己畫的，哪部分是同桌完成的，哪些是一起畫的；并為自己的畫打分。

師：同桌一起和畫留個(gè)影。老師來拍照。

在這一教學(xué)片斷中，教師以游戲和畫畫這些學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐活動(dòng)為中介，引導(dǎo)學(xué)生在“一起做”中學(xué)習(xí)與合作，從中認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)“規(guī)則”。對(duì)于學(xué)生在合作過程中出現(xiàn)的問題，教師不急于糾正，而是引導(dǎo)學(xué)生討論怎樣“一起做”才能做得更好，引導(dǎo)學(xué)生在自我反思中總結(jié)提高。難能可貴的是，教師讓在第一次游戲中較慢到達(dá)的孩子吸取經(jīng)驗(yàn)后再次做游戲。在這樣的深度體驗(yàn)與探究過程中，孩子們積極思考，尋找問題解決方案。這樣的學(xué)習(xí)過程不僅僅是知識(shí)的獲取與運(yùn)用過程，更是兒童自主學(xué)習(xí)意識(shí)的形成過程。它指向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展等學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

《道德與法治》第一冊教材中，有諸多能夠引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)與探究的課題。如“親親熱熱一家人”可以結(jié)合家長開放日，邀請(qǐng)家長一起參加，從而為整個(gè)單元學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)溫馨、愉快的氛圍，有利于學(xué)生獲得真切的情感體驗(yàn)。“歡天喜地過新年”一課則可將元宵節(jié)的活動(dòng)和體驗(yàn)作為寒假社會(huì)調(diào)查，開學(xué)后作主題交流……

當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)，我們必須深度思考品德課堂的學(xué)習(xí)方式，真正促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中追求技能、知識(shí)和思想情感、文化修養(yǎng)等多方位、多層次目標(biāo)的綜合發(fā)展。這要求我們改變教師講解分析、技能逐項(xiàng)訓(xùn)練的模式，甚至可以更大膽些，讓學(xué)生來設(shè)計(jì)課堂體驗(yàn)和探究活動(dòng)等。如此，才能真正轉(zhuǎn)變品德課堂的學(xué)習(xí)方式，指向?qū)W生核心素養(yǎng)的培育。

三、歸還學(xué)生學(xué)習(xí)自，變“課堂控制”為“共享學(xué)習(xí)”

朱小蔓教授曾說到：“只會(huì)統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)的老師，不遠(yuǎn)的未來可能會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)取代而‘下崗’，只有有獨(dú)特魅力的老師才符合未來教師的標(biāo)準(zhǔn)。”這句話在推動(dòng)核心素養(yǎng)教育的背景下重新審視，有著特別的意義。[3]在互聯(lián)網(wǎng)+教育背景下，網(wǎng)課、慕課、網(wǎng)易公開課……正在深刻地改變教育模式。它不僅是對(duì)學(xué)習(xí)者的沖擊，也對(duì)教師的角色定位提出了新的挑戰(zhàn)。基于核心素養(yǎng)的教學(xué)是一種開放式的教學(xué)，這勢必要求教師歸還學(xué)生的學(xué)習(xí)自，扭轉(zhuǎn)“知識(shí)人”的“專家”角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，與學(xué)生一起迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

【“我們一起做”教學(xué)片斷2】

師：今天，我們一起來做小花。這里有一些信封，每人一個(gè)，請(qǐng)每一小組的組長發(fā)給組員。每個(gè)信封里都有制作小花的材料。老師也是其中一個(gè)小組的一員，和大家一起做。

電子白板出示要求：

（1）在兩分鐘之內(nèi)完成一朵小花，音樂停止時(shí)結(jié)束。（2）完成后請(qǐng)組長舉起小花，其他組員坐端正。（3）大家一起把桌面整理干凈，把垃圾放進(jìn)垃圾袋里。

采訪環(huán)節(jié)：一位學(xué)生采訪做得最快的一組：你們?yōu)槭裁醋龅眠@么快？是怎么做的？一位學(xué)生采訪做得慢的學(xué)生：為什么慢了？一位學(xué)生采訪老師：老師做了什么？是怎么做的？

在這一教學(xué)過程中，教師不僅是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴和合作者。對(duì)于合作過程中出現(xiàn)的問題，老師不是高高在上的教育者，不急于糾正，而是通過讓學(xué)生采訪同伴和老師的方式，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體悟，在交流中反思和總結(jié)提高。如此，變“課堂控制”為“共享學(xué)習(xí)”，老師和學(xué)生“一起做”。他們互相配合、互相信任、互相謙讓，一起解決問題，感悟規(guī)則，領(lǐng)悟合作需要合理分工，體會(huì)合作的快樂。這樣的品德課堂不僅僅是知識(shí)的分享與獲得，更有溫暖貼心的師生交往、生生交往。

核心素養(yǎng)時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生‘代入’共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會(huì)真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生?！?[4]

參考文獻(xiàn)：

[1][3]當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-11-24（17）.

篇(7)

關(guān)鍵詞：道德教育；法制教育；全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1008-4428（2012）12-53 -02

大學(xué)生的道德教育與法制教育是高等學(xué)校思想政治教育的重要組成部分。大學(xué)時(shí)期是人生道德品質(zhì)與法律意識(shí)形成和發(fā)展的一個(gè)重要階段，在大學(xué)期間，如果能對(duì)學(xué)生們進(jìn)行積極的道德和法制教育，學(xué)生們必然會(huì)形成良好的道德品質(zhì)和法律意識(shí)。長期以來，我們對(duì)道德教育和法制教育比較重視，卻對(duì)道德教育和法制教育二者的有機(jī)結(jié)合有所忽視?？倳洀?qiáng)調(diào)：“大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來?！?大學(xué)生們的思想道德素質(zhì)，將在一定程度上決定國家的前途和命運(yùn)。因此，要使大學(xué)生們成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想道德素質(zhì)。只有真正把這項(xiàng)工作做好了，才能確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。

培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的合格人才要求加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育和法制教育，并使二者有機(jī)結(jié)合，以提高大學(xué)生思想政治教育的有效性。今天，兩者結(jié)合的重要性已越來越受到人們的關(guān)注。

一、道德教育需要法制教育的支持

道德是民族文化傳承的重要體現(xiàn)。道德建設(shè)是凝聚民族精神、提升國民素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)文明的重要抓手，也是我們教書育人的目的之所在。

目前，中國正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的發(fā)展模式脫離經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，使人們的價(jià)值觀念發(fā)生錯(cuò)位，心態(tài)被扭曲，從而不可避免地產(chǎn)生了以物為本的思想和行為，形成人的物化。表現(xiàn)在社會(huì)生活中，就是拜金主義、唯利是圖、損人利己、誠信喪失等等社會(huì)現(xiàn)象。而大學(xué)生們并不是生活在真空之中，在今天這樣一個(gè)信息發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們對(duì)社會(huì)的了解是多方面的、多渠道的，社會(huì)上的種種不健康的思想道德觀念對(duì)學(xué)生們的影響是不可低估的，甚至有少數(shù)學(xué)生存在著世俗化的理想追求，一切向“錢”看，功利化的價(jià)值選擇、實(shí)用的人生態(tài)度，有的還不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲，誠信意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任感缺乏，艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。但青年學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的過程之中，所以我們要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育，貫徹“德育為先”教育理念。這就對(duì)我們加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育提出了新的更高要求。

“學(xué)校教育、育人為本、德智體美，德育為先?！钡赖掠^念呈現(xiàn)出了復(fù)雜多變的特征，道德教育就更具有必要性和緊迫性。而這個(gè)要求并不是僅僅依靠道德教育就可以滿足和達(dá)到的，因?yàn)榈赖碌淖饔靡彩怯邢薜摹?/p>

在當(dāng)今社會(huì)急劇變化、思想觀念多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的違法犯罪情況有上升的趨勢，這就說明完全依靠道德教育來解決一切問題是不夠的。

比如，交通肇事后故意殺人的藥家鑫，終于受到了法律的嚴(yán)懲。對(duì)此，新華社發(fā)表評(píng)論，認(rèn)為“這一結(jié)果，體現(xiàn)了司法的公正，也彰顯了社會(huì)的公平正義”。 藥家鑫交通肇事將被害人撞倒后，不但不予施救，為了逃避責(zé)任，反而選擇殺人滅口，被法院認(rèn)為“犯罪動(dòng)機(jī)極其卑劣，手段特別殘忍，情節(jié)特別惡劣，后果特別嚴(yán)重，屬罪行極其嚴(yán)重”。對(duì)于這樣一個(gè)如此殘忍、如此惡劣，所犯罪行如此嚴(yán)重的學(xué)生，僅僅依靠道德教育，就能讓其改邪歸正，恐怕就連藥家鑫自己都無法保證，事實(shí)上，教書不育人的所謂“精英教育”，已引起社會(huì)有識(shí)之士的強(qiáng)烈質(zhì)疑。藥案告訴我們，對(duì)法律沒有應(yīng)有的敬畏，法律知識(shí)的缺乏是此案發(fā)生的一個(gè)重要原因。

二、完全依靠法制教育是不夠的

馬克思說：“對(duì)于法律來說，除了我的行為以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的對(duì)象。我的行為就是我同法律打交道的唯一領(lǐng)域?！?/p>

法律是一種外在的、他律的規(guī)則，它通過最基本的規(guī)則來調(diào)整人們的社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)總體利益。法律知識(shí)的教育對(duì)于樹立社會(huì)秩序，規(guī)范人們的行為，對(duì)于提高公民法律意識(shí)，促使公民自覺遵紀(jì)守法，對(duì)于懲戒和預(yù)防犯罪，促進(jìn)社會(huì)安定，維持統(tǒng)治階級(jí)利益具有重要作用。但法律只能調(diào)整人們的行為，卻無法約束人們的思想。

法律是通過強(qiáng)制性的力量抑制人的非理性沖動(dòng)，達(dá)到制止人們作惡、穩(wěn)定社會(huì)秩序的目的。但法律只能禁止人們做壞事，不能強(qiáng)迫人們做善事。一旦法律的威嚇力量不存在時(shí)，仍然只能為惡。因此法律對(duì)非善行為的作用是有限的。法律不是萬能的，原因在于：（1）法律是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，因此，法律不可能超出社會(huì)發(fā)展需要“創(chuàng)造”或改變社會(huì)；（2）法律作為社會(huì)規(guī)范之一，必然受到其他社會(huì)規(guī)范以及社會(huì)條件和環(huán)境的制約；（3）法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍和深度是有限的，有些社會(huì)關(guān)系（如人們的情感關(guān)系，友誼關(guān)系）不適宜由法律來調(diào)整。

比如，佛山兩歲女童小悅悅遭兩車碾壓而18路人漠然相視；湖北長江大學(xué)大學(xué)生舍己救人犧牲卻遭遇撈尸者勒索；南京彭宇案后，我們看到了中國社會(huì)的道德底線在快速沉淪；等等，使我們意識(shí)到在今天這個(gè)社會(huì)中，完全依靠法律手段來解決一切問題，有時(shí)也是無能為力的，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)之施以道德拯救，去治療集體性冷漠，還人性與生命之美。

三、道德教育與法制教育的結(jié)合有利于大學(xué)生成長

道德與法律是人類生活中的兩大基本社會(huì)規(guī)范，兩者是相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充的。

黑格爾說過：“道德是法律的補(bǔ)充，法律是道德的監(jiān)護(hù)，沒有法律支撐的道德是蒼白無力的?！?/p>

無疑， 強(qiáng)化大學(xué)生的道德意識(shí)， 提高大學(xué)生道德水平， 除了一般性的道德教育外， 在我國目前的國情下， 更需要加強(qiáng)法制教育，使二者有機(jī)結(jié)合。

道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合的可能性在于：大學(xué)生道德教育與法制教育的價(jià)值目標(biāo)是一致的，都致力于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

道德教育強(qiáng)調(diào)的是自律，而法制教育強(qiáng)調(diào)的是他律。一個(gè)人的行為違反了社會(huì)道德規(guī)范，會(huì)受到良心的譴責(zé)和社會(huì)輿論的批評(píng)；而法律不能懲罰非道德行為， 只能懲罰違法和犯罪的行為。道德教育與法制教育的側(cè)重點(diǎn)不同，二者不能相互替代但可互補(bǔ)。法律與道德同屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它們相互影響又相互滲透，其社會(huì)功能與社會(huì)價(jià)值具有互補(bǔ)性。在社會(huì)發(fā)展多樣化、思想觀念多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)道德與法律的共性研究，促進(jìn)大學(xué)生道德教育與法制教育的有機(jī)結(jié)合，是全面提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)，貫徹依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略的重要保證。

依法治國與以德治國相結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等創(chuàng)新理論的提出為大學(xué)生道德教育與法制教育的有機(jī)結(jié)合提供了理論依據(jù)。任何一個(gè)國家的法律體系和占主導(dǎo)地位的道德體系所追求的價(jià)值目標(biāo)總是一致的。道德要求人們應(yīng)該為善， 法要求人們的不得為惡。用法律和道德各自功能上的優(yōu)勢彌補(bǔ)對(duì)方的劣勢， 能使二者共同發(fā)揮最大的作用。依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略的提出，深刻地說明了道德與法律在國家治理的理念和目標(biāo)上的一致性。在國家治理中，通過德治促進(jìn)人的本質(zhì)的向善，通過法治抑制人的本質(zhì)的向惡，法德并舉，剛?cè)嵯酀?jì)，才會(huì)國泰民安，長治久安。有專家說，“道德教育就是通過道德價(jià)值準(zhǔn)則和道德信仰方式來實(shí)現(xiàn)法律的正義價(jià)值，將外在的法律規(guī)范轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的道德義務(wù)，從而為法律獲得道義上的尊嚴(yán)、為法制的推行奠定思想基礎(chǔ)；法制教育通過宣傳法律制裁所引起的心理效應(yīng)來抑制或弱化行為人的違法犯罪動(dòng)機(jī)，是把德治教育所提倡的價(jià)值觀念通過外在行為要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在思想需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)個(gè)體道德品質(zhì)的塑造?！?/p>

人的素質(zhì)是一個(gè)多層次的有機(jī)統(tǒng)一體，思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是這個(gè)有機(jī)整體中不可缺少的兩種基本素質(zhì)，它們決定著人們在日常生活中的行動(dòng)目標(biāo)和發(fā)展方向。大學(xué)生是國家的未來、社會(huì)的棟梁，他們的道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)如何，關(guān)系到國家未來的發(fā)展前途和命運(yùn)。只有培養(yǎng)出品德高尚，遵紀(jì)守法的高素質(zhì)人才，國家的未來才有保障。因此，道德教育與法制教育作為高校思想政治教育的兩項(xiàng)重要內(nèi)容，如何促進(jìn)兩者的有效結(jié)合，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)，日益受到社會(huì)的關(guān)注。

道德教育使人們向往光明， 遵從善德。法制教育使人們遵紀(jì)守法，敬畏法律；道德教育與法制教育的結(jié)合是人類發(fā)展自己、完善自己的重要途徑。對(duì)大學(xué)生的道德教育與法制教育是一種社會(huì)意義的教育，這是中國特色社會(huì)主義教育的本質(zhì)特征，是學(xué)生健康成長與成才的必由之路。