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篇(1)

【關(guān)鍵詞】 職業(yè)道德建設(shè) 思想道德教育 精神文明 價值觀念

職業(yè)道德建設(shè)不僅是社會主義精神文明建設(shè)的一個重要方面，也是一個國家、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會文明的重要標(biāo)志之一。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)道德建設(shè)面臨新的情況和挑戰(zhàn)，怎樣加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，一方面要根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，建立起適合各行各業(yè)特點(diǎn)的守法紀(jì)、講信譽(yù)、講公道的新的道德規(guī)范，另一方面，是要通過切實(shí)有效的思想政治教育，讓人們在個人利益和社會利益的關(guān)系中擺正位置，掌握正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，使之成為調(diào)整個人與社會，人與人之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。因此在職業(yè)道德建設(shè)中，必須重點(diǎn)加強(qiáng)思想道德教育。本文通過探討當(dāng)前職業(yè)道德建設(shè)中思想道德滑坡的表現(xiàn)以及原因，從而提出思想政治教育工作在職業(yè)道德建設(shè)上，應(yīng)采取的基本對策。

一、當(dāng)前職業(yè)道德是思想滑坡的主要表現(xiàn)

改革開放以來，由于新舊體制的交替和新舊矛盾的沖突，加上人們對社會主義市場經(jīng)濟(jì)還缺乏全面正確的認(rèn)識，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，忽視精神文明建設(shè)，在職業(yè)道德建設(shè)上存在的突出的問題是：職業(yè)道德觀念淡化、思想道德建設(shè)嚴(yán)重滑坡。其主要表現(xiàn)有：

1.價值觀念發(fā)生錯位。在職業(yè)道德領(lǐng)域表現(xiàn)為拜金主義盛行、享樂主義、極端個人主義抬頭、見利忘義、唯利是圖、損公肥私四處蔓延，索、拉、卡、要等行業(yè)不正之風(fēng)普遍存在。

2.價值取向比較庸俗。在職業(yè)道德上，表現(xiàn)為部分人認(rèn)為市場競爭就是金錢、利益的競爭，對“靠山吃山”、“靠水吃水”等不道德現(xiàn)象見多不怪。特別是少數(shù)人認(rèn)為現(xiàn)在還講什么道德，只要有錢就要得，將人際關(guān)系庸俗化為裸的金錢關(guān)系。

3.道德評判出現(xiàn)偏差。表現(xiàn)在職業(yè)道德上，評判是非的標(biāo)準(zhǔn)模糊，對那些靠鉆政策空子而一夜暴富的人，一些人將其敬若神明，佩服得五體投地。同時輿論宣傳上的推波助浪也導(dǎo)致是非不分。而職業(yè)道德評判上的是非不分，造成的另一種現(xiàn)象就是一行業(yè)和部門，占山為王，亂集資、亂攤派、亂罰款、損公肥私、中飽私囊，把職業(yè)道德置于腦后。

4.社會道德心理失衡。表現(xiàn)在職業(yè)道德領(lǐng)域是部分職工對主人翁地位出現(xiàn)失落感，認(rèn)為過去工人階級領(lǐng)導(dǎo)一切，人們當(dāng)家作主，現(xiàn)在則是單位領(lǐng)導(dǎo)是“老板”，“主人”變成了雇工，沒了地位，少了保障，現(xiàn)在還談什么職業(yè)道德，還談什么“先國家，后集體，再個人”。于是心里想的是趁著自己還在崗，不撈白不撈。在思想觀念上，淡化了集體觀念，忘掉了集體利益，導(dǎo)致了職業(yè)道德的倒退。一些人在金錢物欲的誘惑下，打著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的幌子，鉆改革的空子，一心為個人撈好處。造成不正之風(fēng)盛行，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，坑蒙拐騙橫行，為了一個錢字，犧牲起碼的職業(yè)道德、良心和信譽(yù)。

二、導(dǎo)致職業(yè)道德思想滑坡的主要原因

職業(yè)道德建設(shè)出現(xiàn)的這些不良現(xiàn)象，既有體制轉(zhuǎn)換過程中道德規(guī)范尚未成形帶來的影響，更重要的是道德思想混亂和道德信義動搖而造成的，歸納起來，有以下幾個方面：

1.新舊體制轉(zhuǎn)換過程中，對利益關(guān)系的重組不能正確看待，導(dǎo)致了人們思想道德觀念的混亂。

2.對權(quán)利異化滋生的各種腐敗現(xiàn)象缺乏正確認(rèn)識，也嚴(yán)重影響了人們的職業(yè)道德思想。

3.宣傳輿論缺乏明確定位的正確導(dǎo)向，也是引起人們職業(yè)道德思想混亂的外部原因。

允許部分人先富起來，這是社會主義初級階段的一個重要政策，然而少數(shù)人卻認(rèn)為致富就可以不擇手段，一所謂的“改革能人”盡管他的道德品質(zhì)惡劣、政治素質(zhì)很低、生活作風(fēng)敗壞，只因?yàn)闄C(jī)遇鉆政策空子有了一點(diǎn)“成就”便受到了各方面層層保護(hù)，輿論不加分析地大肆吹捧，給公眾樹立一個只要能撈錢，其它都是小節(jié)，不值得計(jì)較形象。于是表現(xiàn)在職業(yè)道德上，產(chǎn)生一種畸形的道德價值觀，只要能賺錢，管它是投機(jī)還是冒險(xiǎn)，能騙則騙，能撈則撈，撈了錢就是硬本事，管它道德不道德。

4.精神文明和思想道德教育滯后，使人們的社會道德責(zé)任失落。

三、防止職業(yè)道德思想滑坡應(yīng)采取的對策

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，防止思想道德滑坡，必須從道德思想教育上、行為規(guī)范建立上、道德觀念確立上，多方面開展思想政治教育工作，才能收到長遠(yuǎn)的效果。

1.思想政治教育要突出用科學(xué)的理論培養(yǎng)人

用社會主義道德思想教育人。思想道德建設(shè)既是教育科學(xué)文化建設(shè)的重要條件，也是整個社會主義精神文明建設(shè)的重要條件，思想道德離不開正確的指導(dǎo)思想，因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)道德建設(shè)中的思想道德建設(shè)同樣離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。

2.思想政治教育要借助道德評價的力量，嚴(yán)厲譴責(zé)和批判違主義道德原則的不良行為

我們在思想道德領(lǐng)域要大力批判拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想，讓那些違背社會主義道德的不法分子遭到社會的痛恨和鄙視。同時要大力宣傳好典型，樹立良好的公眾道德形象，使人們學(xué)有榜樣，讓新型的社會主義道德觀深入人心。

3.思想政治工作要注重抓好市場經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德教育

從職業(yè)道德存在的問題來看，除了變革過程中深層次原因外，主要是道德思想滑坡所致，從產(chǎn)生問題的根源來看，除了經(jīng)濟(jì)上的原因外，也是由于沒能堅(jiān)持正確的思想指導(dǎo)和缺乏新的正確的職業(yè)道德原則所造成的。

因此，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)道德領(lǐng)域的思想政治工作必須注重抓好以下幾方面的思想道德教育工作。

第一，要正確理解市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，明確公平、公正競爭原則與行業(yè)、部門的壟斷行為和不必要的行政干預(yù)是不相容的。尤其是與權(quán)力進(jìn)入市場腐敗現(xiàn)象的形象是格格不入的。

第二，要樹立市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)的新觀念，懂得運(yùn)用法規(guī)，契約，用社會主義的思想道德來規(guī)范市場、規(guī)范自己的行為。

第三，要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育，領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德教育素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到執(zhí)行政策和工作的好壞，也關(guān)系到黨的風(fēng)氣和黨的形象。

第四，我們的企業(yè)、事業(yè)單位，社會各部門都應(yīng)根據(jù)自己的行為特點(diǎn)制定可行職業(yè)道德公約和守則，真正用社會主義的思想道德武裝頭腦，指導(dǎo)行動，規(guī)范行為。繼承和發(fā)揚(yáng)在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢。把思想道德教育落到實(shí)處。

篇(2)

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，精心組織

為確保“公民道德宣傳月”活動順利開展，委局認(rèn)真研究，精心部署。召開干部職工會議進(jìn)行了安排，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)了關(guān)于組織開展2017年“公民道德宣傳教育月”活動的有關(guān)要求，使全委干部職工充分認(rèn)識了進(jìn)行公民思想道德建設(shè)的重要性和必要性。

二、加強(qiáng)宣傳，營造氛圍

在組織宣傳和學(xué)習(xí)教育中，委局針對時間緊、工作任務(wù)重、工學(xué)矛盾相對突出的實(shí)際情況，科學(xué)處理工作任務(wù)與公民道德建設(shè)宣傳活動的關(guān)系，開展了相關(guān)宣傳活動。一是充分利用干部職工例會，組織委局干部職工學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，不斷提高全委干部職工的思想道德修養(yǎng)。二是要求全體干部職工在下鄉(xiāng)開展工作時認(rèn)真宣傳公民道德建設(shè)要求及紀(jì)律要求，積極營造“有道德、守紀(jì)律”的良好社會氛圍。

三、開展活動，成效顯著

在開展公民道德宣傳月活動期間，委局職工尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭實(shí)踐社會公德、家庭美德和職業(yè)道德，結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)組織開展了豐富多彩的活動。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；電影美學(xué)；藝術(shù)素質(zhì)教育；性道德；性心理；

正文：

電影被公認(rèn)為人類的“第七門”藝術(shù)，是各種藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。大學(xué)生作為電影的觀眾主體之一，具有接受速度快、受影響程度深等特點(diǎn)。特別是，電影作為藝術(shù)傳播手段之一，在對大學(xué)生的“性意識”、“性道德”等方面的影響程度不可小覷。隨著藝術(shù)素質(zhì)教育的推進(jìn)，很多綜合類大學(xué)都開設(shè)了“電影美學(xué)”等課程以提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)感悟力。因此電影與當(dāng)代大學(xué)生的性道德教育具有重要關(guān)聯(lián)。

一、電影之于當(dāng)代大學(xué)生

1、缺乏選擇性的海量電影信息

從攝影術(shù)以及電影的發(fā)明起，人類逐漸進(jìn)入“圖像時代”。“圖像時代”的電影數(shù)量之多、內(nèi)容之廣、對人們的影響之泛，無可置疑。在觀眾收益頗多的同時，也存在著因電影信息過于泛濫而缺乏選擇性的問題。大學(xué)生能夠獲得的電影太多，但幾乎是沒有選擇性的獲得。大部分的大學(xué)生選擇電影的標(biāo)準(zhǔn)主要集中于熱門電影、“大片”以及與他們生活相近題材的電影。總體而言，他們選擇電影的方式是“他人導(dǎo)向”，且這個“他人導(dǎo)向”多是商業(yè)利益驅(qū)使的主流媒體導(dǎo)向。因此，大學(xué)生獲得的電影很大一部分是“順大溜”而非真正對他們有教育意義的。尤其應(yīng)該注意的是，網(wǎng)絡(luò)電影往往未經(jīng)有關(guān)部門和專業(yè)人員的審查，難免良莠不齊，其中難免有不利于大學(xué)生健康道德觀的電影出現(xiàn)。

2、個人消遣缺乏指導(dǎo)性

電影之所以成為大學(xué)生最為喜聞樂見的藝術(shù)形式之一，是因?yàn)殡娪霸诮裉焓亲顬榇蟊娀⑵矫窕?，也是最容易傳播的藝術(shù)形式。電影對于觀眾而言，不需要系統(tǒng)的知識體系、過高的藝術(shù)修養(yǎng)，甚至無需昂貴的獲取方式（雕刻、繪畫這些藝術(shù)的真品鑒賞對于交通、語言、鑒賞等方面的要求顯然苛刻得多），只要是身體和意志基本健全的人都可以“看電影”。

更重要的是，電影離奇的敘事、光怪陸離的影像以及夢幻般的觀影體驗(yàn)都是使它無可置疑地成為大學(xué)生在業(yè)余時間最愿意接觸的藝術(shù)，甚至很多大學(xué)生將電影的情節(jié)與自己的生活對照，想象著電影里的劇情在生活中“上演”。絕大多數(shù)大學(xué)生看電影的目的在于消遣。

3、沉迷其間缺乏鑒賞能力

應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)今的社會競爭力大，就業(yè)問題困擾著很多大學(xué)生及其家長。相對寬松的校園生活決定了大學(xué)生可以自由選擇業(yè)余生活的方式，很多大學(xué)生寧愿沉迷在電影所營造的虛幻空間當(dāng)中，不能自拔。這種現(xiàn)象雖然有其社會原因，但更重要的是大學(xué)生缺乏必要的電影鑒賞能力和藝術(shù)感悟力。

大學(xué)里面有許多電影“發(fā)燒友”，即便是這些對電影較略有“研究”的學(xué)生中具有較高藝術(shù)品鑒能力者也屈指可數(shù)。大部分學(xué)生“看電影”、評價電影仍是建立在感性認(rèn)識、個人喜好的層面，少有科學(xué)和系統(tǒng)的鑒賞、評價體系和能力。這直接造成了大學(xué)生對電影癡迷卻沒有選擇性的觀看，對一些不利于大學(xué)生性道德建設(shè)的影片也是沒有絲毫的抵御和屏蔽的能力，不能不令人擔(dān)憂。

二、電影藝術(shù)素質(zhì)教育之于大學(xué)生教育特別是性道德教育

源自西方的“性自由”、“性解放”思潮自20世紀(jì)80年代逐漸對國人形成影響，90年代末達(dá)到頂峰，至今方興未艾。綜觀我國大學(xué)生性教育狀況，大部分采取說教、批評等傳統(tǒng)的方法，專門開設(shè)各類性教育課程的比較少，將電影等美育教育和性基礎(chǔ)知識相結(jié)合的教育者更是少見，“性”的話題在大學(xué)生教育領(lǐng)域依然是諱莫如深神秘所在，可以說科學(xué)、系統(tǒng)、有針對性的性教育在大學(xué)校園里幾乎處于空白的狀態(tài)。為了避免的隨便和性道德的缺乏對大學(xué)生身心發(fā)展的不利影響，有必要摸索科學(xué)、有效的大學(xué)生性道德教育方法。

以電影為媒介的素質(zhì)教育是一個值得運(yùn)用的渠道，它具有大學(xué)生接受面廣和影響程度深的特點(diǎn)，可以成為大學(xué)生性道德教育的陣地。需要注意的是，必須利用電影傳播廣泛的優(yōu)勢并積思考電影對大學(xué)生造成的影響，探討可行的解決對策，幫助大學(xué)生意識到正確性道德觀建立的重要意義，并建立正確的性道德觀。

三、以《電影美學(xué)》課程為例助推大學(xué)生性道德教育

1、以電影課普及科學(xué)的性道德知識

認(rèn)真看待電影對大學(xué)生性道德建設(shè)的重要意義，以喜聞樂見、具有普世價值、立意高尚的電影作品幫助大學(xué)生建立健康的性道德觀是通過電影課助推大學(xué)生性道德建設(shè)的關(guān)鍵。在大學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，將美育教育、道德教育和法律教育相結(jié)合，從優(yōu)秀電影作品中發(fā)掘正確的性道德觀，鼓勵大學(xué)生建立正常的交往關(guān)系，提高學(xué)生的自我性別意識，尊重女性，鼓勵學(xué)生多參加集體活動和社會實(shí)踐，營造同學(xué)之間互助有愛，團(tuán)結(jié)向上的良好氛圍。

2、提高道德認(rèn)知能力和道德意志能力

當(dāng)代大學(xué)生中不乏性道德意志薄弱，判斷能力、防御能力低下，感情脆弱，性道德認(rèn)知紊亂、失衡等現(xiàn)象，因此需要重視大學(xué)生人格教育和道德認(rèn)知能力的加強(qiáng)，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的意志品質(zhì)力，建立正確的生活態(tài)度，正確面對成敗，勇于接受新生活的考驗(yàn)。這就需要專業(yè)教師通過介紹電影藝術(shù)的鑒賞能力，以及更為廣泛的美學(xué)教育，幫助大學(xué)生建立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)和健康的審美情趣，正確的戀愛觀、價值觀、道德觀。

3、加強(qiáng)性道德的自律性教育

性道德具有社會性和自律性。健康的性道德觀可以引導(dǎo)大學(xué)生性心理和趨于完善。培養(yǎng)興趣和自制力是規(guī)范青年學(xué)生的行為和道德的有效方式。鼓勵學(xué)生多接觸藝術(shù)作品，幫助學(xué)生養(yǎng)成與優(yōu)秀電影作品對話、交流，從優(yōu)秀電影中獲取有效信息，自主學(xué)習(xí)、自律的能力，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生在性心理和等方面自我控制與自我調(diào)節(jié)的能力，以生活的、道德的、理性的規(guī)范來約束、駕馭感性的、本能的、生理的沖動。唯有自律才能他律。

參考文獻(xiàn)：

[1]《美學(xué)文選》，北京大學(xué)出版社，1983年。

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[4]姜敏《影視藝術(shù)教育》，人民出版社，2003年。

[5]周星《略論21世紀(jì)藝術(shù)教育格局中的影視藝術(shù)教育》，《高等師范教育研究》第12卷第6期，2000年。

篇(4)

關(guān)鍵詞：會計(jì)人員 職業(yè)道德建設(shè) 繼續(xù)教育學(xué)習(xí)

在我國，大部分企業(yè)會計(jì)從業(yè)人員具有良好的職業(yè)道德操守，但也有少數(shù)素質(zhì)較低的會計(jì)人員在從業(yè)過程中為追求個人私利而貪贓枉法。因此，加強(qiáng)企業(yè)會計(jì)人員的職業(yè)道德建設(shè)，同時推進(jìn)企業(yè)會計(jì)人員的繼續(xù)教育培訓(xùn)，對于維持良好的經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及凈化社會風(fēng)氣具有重要作用。

一、企業(yè)會計(jì)人員違背職業(yè)道德的原因分析

1.利益驅(qū)動的不良影響

隨著改革開放的不斷深化和推進(jìn)，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)體制建立以后，我國經(jīng)濟(jì)取得了驚人的發(fā)展變化。在這種大背景下，人們的思想觀念也在不斷轉(zhuǎn)變，社會風(fēng)氣也隨之發(fā)生變化。然而一些人在追求物質(zhì)利益時，更多的是關(guān)注個人得失，從而削弱了團(tuán)體意識和為服務(wù)他人的觀念，使得利己主義的思想盛行。企業(yè)會計(jì)人員作為社會群體的一部分，其思想意識、價值觀念也必然會發(fā)生變化。少數(shù)企業(yè)會計(jì)人員在從業(yè)過程中，難免會為一些利益所驅(qū)使，為了個人利益、單位利益而做出違背職業(yè)道德的行為。

2.部分從業(yè)人員道德素質(zhì)偏低

企業(yè)會計(jì)人員職業(yè)道德修養(yǎng)的高低受諸多因素的影響，但從總體來看，企業(yè)會計(jì)人員在從業(yè)過程中是否能夠嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范，更多地取決于其自身的道德水平。在利益的驅(qū)動下，少數(shù)企業(yè)會計(jì)人員利用自身職權(quán)做出違背職業(yè)道德的行為，而這種行為更多是會計(jì)人員出于自愿而主動為之。這就說明，企業(yè)會計(jì)人員職業(yè)道德失范，不僅僅是因?yàn)槭艿缴鐣L(fēng)氣及利益相關(guān)者的不良影響，更多的是由于其自身道德水平偏低。

3.單位負(fù)責(zé)人的不良影響

企業(yè)會計(jì)人員的工作往往受到單位負(fù)責(zé)人的管理和監(jiān)督。企業(yè)會計(jì)人員在工作過程中，如果不聽從上級領(lǐng)導(dǎo)的安排，則很有可能會失去的自己的工作和崗位。事實(shí)上，一些企業(yè)會計(jì)人員為了避免和上級領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生沖突，或?yàn)榱思有缴?，而選擇盲目地迎合單位負(fù)責(zé)人的要求。對于上級領(lǐng)導(dǎo)擅自挪用公款、私自分配財(cái)物或授意偽造會計(jì)憑證、賬簿等諸多違法行為，一些會計(jì)人員也絲毫不敢違背領(lǐng)導(dǎo)意愿，為領(lǐng)導(dǎo)命令是從。在這種情況下，部分企業(yè)會計(jì)人員職業(yè)道德的喪失，是由單位負(fù)責(zé)人的道德失范所導(dǎo)致的。

4.職業(yè)道德自律組織的缺乏

企業(yè)會計(jì)人員職業(yè)道德的自律，是由企業(yè)會計(jì)行業(yè)自律組織對會計(jì)行業(yè)的會計(jì)行為進(jìn)行自我監(jiān)督、自我約束的過程。在會計(jì)職業(yè)較為發(fā)達(dá)的國家，一般由會計(jì)行業(yè)自律組織來制定和實(shí)施會計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則。而在我國，會計(jì)職業(yè)道德自律組織雖取得一定的進(jìn)展，但是專業(yè)化的自律組織尚未建立，會計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則的約束力和自律組織的監(jiān)督管理力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這在很大程度上加劇了部分企業(yè)會計(jì)人員職業(yè)道德的失范行為。

5.法律法規(guī)的不健全，會計(jì)人員法律意識淡薄

目前，我國會計(jì)行業(yè)的相關(guān)法律法規(guī)還不夠完善，一些會計(jì)行為在這些法律條文中找不到具體的體現(xiàn)和規(guī)定，或者有相關(guān)規(guī)定而規(guī)定中的責(zé)任主體不明確，使得會計(jì)行業(yè)的管理不能全面地實(shí)現(xiàn)有法可依，給一些不法分子以可乘之機(jī)。

法律意識淡薄也是企業(yè)會計(jì)人員職業(yè)道德失范的重要原因之一。一方面，少數(shù)企業(yè)會計(jì)人員道德素質(zhì)較低，法律意識淡薄，往往為了謀取一時的個人私利而做出違法亂紀(jì)的事情。而另一方面，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，會計(jì)相關(guān)法律法規(guī)、會計(jì)準(zhǔn)則和會計(jì)制度也會發(fā)生一些，而部分企業(yè)會計(jì)人員卻表現(xiàn)出不知進(jìn)取的工作態(tài)度，他們墨守成規(guī)，不懂法卻也不學(xué)法，更談不上守法、依法，法律對其的影響力可見一斑。

二、加強(qiáng)企業(yè)會計(jì)人員的職業(yè)道德建設(shè)

1.強(qiáng)化職業(yè)道德自律

企業(yè)會計(jì)人員的職業(yè)道德自律是指，即使在沒有外在監(jiān)督的情況下，會計(jì)人員也可以自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范。會計(jì)人員在生活中要不斷提高自己的思想道德修養(yǎng)，進(jìn)而在工作中提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)，提高自律能力，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，自覺抵制不良社會風(fēng)氣的影響。

2.深化職業(yè)道德教育，加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)

企業(yè)會計(jì)人員職業(yè)道德水平的提高，除了依靠自身的不斷反省和學(xué)習(xí)之外，外在的引導(dǎo)和教育也發(fā)揮著重要作用。會計(jì)職業(yè)道德教育是通過外在引導(dǎo)來提高會計(jì)人員職業(yè)道德水平的一個重要途徑，它對會計(jì)人員正確價值觀的樹立具有不可忽視的影響。一方面，對于在職會計(jì)人員，除每年對其進(jìn)行專業(yè)知識、法規(guī)的教育外，還應(yīng)當(dāng)督促其完成會計(jì)職業(yè)道德教材的學(xué)習(xí)，并由各級會計(jì)協(xié)會對其職業(yè)道德的檢查進(jìn)行記錄和備案。另一方面，鑒于單位領(lǐng)導(dǎo)對會計(jì)人員的影響力，可以通過提高單位領(lǐng)導(dǎo)的道德素質(zhì)來推動會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)。

同時，企業(yè)會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)主動關(guān)注國家大事，增強(qiáng)社會責(zé)任感，提高政治覺悟，培養(yǎng)愛國主義情感，自覺遵守國家頒布的會計(jì)法律法規(guī)。

3.凈化從業(yè)環(huán)境

企業(yè)會計(jì)人員職業(yè)道德水平的高低，一定程度上與其所在的外界環(huán)境相關(guān)，而外界環(huán)境可分為兩種，企業(yè)內(nèi)部小環(huán)境和社會大環(huán)境。從企業(yè)內(nèi)部小環(huán)境來看，企業(yè)會計(jì)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)的高低會受到單位領(lǐng)導(dǎo)職業(yè)道德水平的直接影響，因此，加強(qiáng)單位領(lǐng)導(dǎo)的職業(yè)道德教育，提高其職業(yè)道德水平，有利于凈化企業(yè)內(nèi)部的小環(huán)境。從社會大環(huán)境來看，企業(yè)會計(jì)人員職業(yè)道德修養(yǎng)的高低同社會風(fēng)氣的好壞有重要關(guān)系：如果一個社會個人主義、利己主義盛行，道德意識淡薄，那么高水平的職業(yè)道德也難以形成和培養(yǎng)；相反，如果社會風(fēng)氣良好，則會計(jì)人員可以從中提升個人品德、提高思想道德修養(yǎng)，進(jìn)而提高會計(jì)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。因此，為了從整體上提升會計(jì)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)，必須重視凈化其所處的外在環(huán)境。環(huán)境的凈化，一方面需要會計(jì)行業(yè)自身的努力和推進(jìn)，另一方面也依賴于社會各界的共同配合和作用，尤其是需要與法律等其他行業(yè)的職業(yè)道德相互協(xié)調(diào)。

4.健全法律法規(guī)體系，營造良好的監(jiān)督環(huán)境

由于法律具備強(qiáng)制性，因此法律的約束力通常比道德的更強(qiáng)。健全的法律法規(guī)體系，對會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)具有極其重要的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國會計(jì)行業(yè)的法制建設(shè)也在不斷推進(jìn)。為了配合《會計(jì)法》的實(shí)施，近年來，我國相繼頒布《總會計(jì)師條例》、《會計(jì)從業(yè)資格管理辦法》、《企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則》等一系列會計(jì)法規(guī)條例，使得會計(jì)工作的開展基本上能夠有法可依。然而與會計(jì)職業(yè)發(fā)達(dá)的國家相比，我國會計(jì)行業(yè)的法制體系仍然不夠完善，相關(guān)部門在完善法制體系上仍需不斷地努力。

5.建立職業(yè)道德評價體系

會計(jì)人員的職業(yè)道德評價是指人們根據(jù)一定的職業(yè)道德準(zhǔn)則和規(guī)范，對從業(yè)人員的行為做出的判斷。依據(jù)一定的會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，對會計(jì)人員的從業(yè)行為做出判斷和衡量，并將判斷的結(jié)果反饋給會計(jì)人員本身，從而使他們對自身行為有一個正確的認(rèn)知，有利于他們不斷提高自身的職業(yè)道德水平。建立完善的會計(jì)職業(yè)道德體系，要求會計(jì)人員不做假賬，公正做事，遵守法律法規(guī)。

三、加強(qiáng)會計(jì)人員的繼續(xù)教育學(xué)習(xí)研究

市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)之間的競爭日益激烈，經(jīng)濟(jì)形勢錯綜復(fù)雜，這就需要企業(yè)會計(jì)人員具備更全面的專業(yè)知和更高的個人素質(zhì)。因此，加強(qiáng)會計(jì)人員的繼續(xù)教育是必須和必要的。會計(jì)人員繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，是根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求對會計(jì)人員的一種再培訓(xùn)，其目的是提高會計(jì)人員的業(yè)務(wù)和專業(yè)技能水平，從而滿足市場經(jīng)濟(jì)對初、中、高級會計(jì)人才的需求。

1.豐富教育內(nèi)容

會計(jì)人員的繼續(xù)教育，不僅包括會計(jì)專業(yè)知識的傳授，還要配合會計(jì)職業(yè)道德的宣傳教育。會計(jì)人員繼續(xù)教育的課程設(shè)置，主要包括職業(yè)道德、會計(jì)、審計(jì)、稅務(wù)、會計(jì)制度等。在繼續(xù)教育工作的實(shí)際推行中，應(yīng)根據(jù)會計(jì)人員的能力、專業(yè)水平、從事行業(yè)、工作內(nèi)容等的不同，適當(dāng)調(diào)整教育內(nèi)容，真正做到因材施教。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，不斷改進(jìn)繼續(xù)教育的培訓(xùn)方式，逐步向網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的方向發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，可以節(jié)省相關(guān)的培訓(xùn)費(fèi)用，也便于會計(jì)人員反復(fù)、隨時學(xué)習(xí)，而且便于掌握會計(jì)人員的學(xué)習(xí)進(jìn)度和水平測試。

2.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

師資隊(duì)伍水平的高低直接影響到繼續(xù)教育培訓(xùn)的效果，因此，為了保證會計(jì)人員真正有所收獲、能力有所提升，相關(guān)管理部門就必須提高對培訓(xùn)教師的素質(zhì)要求，從而打造一支高質(zhì)量的師資隊(duì)伍。首先，各地可以從當(dāng)?shù)貢?jì)師事務(wù)所，高校、行業(yè)主管部門等招聘財(cái)務(wù)人員擔(dān)任培訓(xùn)工作；通過一系列的激勵機(jī)制來調(diào)動培訓(xùn)教師的積極性，例如對認(rèn)真負(fù)責(zé)、學(xué)員滿意度高的培訓(xùn)教師給予一定的獎勵。

四、結(jié)束語

會計(jì)人員處于利益的中心位置，他們的道德選擇對經(jīng)濟(jì)秩序、社會風(fēng)氣有著重要影響。為了保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、健康發(fā)展，需要不斷加強(qiáng)會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)，而經(jīng)濟(jì)、制度、法律的發(fā)展變化要求會計(jì)人員加強(qiáng)繼續(xù)教育學(xué)習(xí)。總而言之，加強(qiáng)會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)，加強(qiáng)繼續(xù)教育培訓(xùn)，需要會計(jì)人員和社會各方面的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛平.會計(jì)人員加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)與繼續(xù)教育學(xué)習(xí)研究.企業(yè)文化[J]，2013（4）：182-188.

篇(5)

 

關(guān)鍵詞：中國道德建設(shè)、有效方法

 

一、中國傳統(tǒng)道德建設(shè)主體 

 

(一)政府 

中國自古重視道德教化，“以德治國”的思想自漢代以來被歷代政治家所遵循。中國古代政府“莫不以教化為大務(wù)”，“立大學(xué)以教于國，設(shè)癢序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁于不犯者，教化行而習(xí)俗美也”(《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌?。由于道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，道德建設(shè)是政府必須承擔(dān)的行政行為，中國古代中央集權(quán)式的政治體制更加凸顯了政府在社會事務(wù)中的舉足輕重、不可替代的主導(dǎo)作用，這一點(diǎn)在道德建設(shè)中也得到了充分的體現(xiàn)和反映。作為中國傳統(tǒng)道德建設(shè)主體之一的中國古代政府在道德建設(shè)中秉持著“有所為有所不為”的方針。首先，進(jìn)行道德建設(shè)，僅僅依靠道德主體的道德自覺是不行的，必須把道德理念要求轉(zhuǎn)化成具體的道德規(guī)范約束，才能發(fā)揮道德在調(diào)節(jié)社會生活中的基礎(chǔ)性作用，才能對社會發(fā)展起制約和引導(dǎo)作用。中國古代****政治體制決定了政府是實(shí)現(xiàn)道德功能作用具體化和可操作化的重要主體，而且中國古代倫理道德與政府政治的有機(jī)融合，有助于政府在國家政權(quán)力量的協(xié)助下強(qiáng)化道德在社會生活中的作用。其次，政府在道德建設(shè)中的作用雖然非常重要，但又相當(dāng)有限。道德要發(fā)揮其調(diào)節(jié)功能，就必須將外在的道德他律要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)化的道德自律約束，這更多的是依靠道德主體自身的道德實(shí)踐的歷練和道德修養(yǎng)的內(nèi)省。政府可以為道德主體的道德活動營造適宜的道德生態(tài)環(huán)境，但卻不能也無法越俎代庖地主導(dǎo)這一轉(zhuǎn)化過程。 

 

(二)家庭 

中國古代倫理道德的根基是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族本位觀念，家庭在道德建設(shè)中的作用一直受到重視。家庭一方面是社會生產(chǎn)的基本單元，另一方面是社會生活的細(xì)胞，家庭教育是青少年接受倫理道德的搖籃。家庭教育與學(xué)校教育、社會教育相比，具有早期性、日常性的特點(diǎn)。家庭道德教育一直是中國傳統(tǒng)道德教育的中心，家庭道德建設(shè)也一直是中國傳統(tǒng)道德建設(shè)的重要主體。家庭在道德建設(shè)中，對于父母與子女關(guān)系，它要求父母“慈愛”，子女“孝順”；對于兄弟姊妹的關(guān)系，它要求“兄友弟恭”；對于夫妻之間的關(guān)系，它要求“夫義妻順”。家庭在道德建設(shè)中尤其重視對子女進(jìn)行孝道教育，甚至把孝道作為道德主體安身立命的前提，整個社會教化治理的基礎(chǔ)?！懊夏溉w”、“黃香溫席”、“孔融讓梨”、“岳母刺骨”等成功的家庭道德教育的著名事例說明了家庭在傳統(tǒng)道德建設(shè)中的重要作用。 

 

(三)私塾 

私塾是我國古代私人所設(shè)立的教學(xué)場所，它在我國兩千多年的歷史進(jìn)程中，對于傳播祖國文化，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)啟蒙兒童，使學(xué)童在讀書識理方面，起過重要的作用。從孔夫子開始，私塾在中國歷史上就是最重要的教育載體。兩千多年來，中國的大部分讀書人是靠私塾而非政府的學(xué)校培養(yǎng)出來的。自漢武帝采納董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的政策以后，儒家思想被封建帝王定為一尊，私塾自然成了傳遞儒家文化的重要渠道。到了隋唐時代，科舉制度的出現(xiàn)推動了私塾的發(fā)展。由于科舉考試主要是圍繞具有豐富倫理思想的儒家經(jīng)典，私塾在傳授儒家學(xué)說的同時，無疑擔(dān)當(dāng)著道德建設(shè)主體的重要角色。 

 

二、中國傳統(tǒng)道德建設(shè)方法 

 

(一)國家宣教法 

篇(6)

關(guān)鍵詞：道德建設(shè)；問題；對策

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1006-5962（2013）07-0069-01

道德是反映和調(diào)整人們現(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系，依靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣維系的價值觀念和行為規(guī)范的總和。同志曾指出："從一定意義上講，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望。"大學(xué)生作為青年人的中堅(jiān)力量，是國家建設(shè)的棟梁之才和國際競爭的主要力量。大學(xué)生的思想道德水平狀況將直接影響中國整體道德水平以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。

1大學(xué)生道德建設(shè)的意義

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，大學(xué)生道德建設(shè)面臨著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。加強(qiáng)大學(xué)生的道德建設(shè)對推進(jìn)社會道德風(fēng)氣，完善大學(xué)生自身素質(zhì)有重要意義。

1.1大學(xué)生道德建設(shè)是社會道德建設(shè)的重要組成部分。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出："提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)，學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。"大學(xué)生是公民道德教育的重要對象之一，大學(xué)是對大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要陣地。隨著社會主義精神文明建設(shè)和教育事業(yè)的不斷發(fā)展，大學(xué)生道德建設(shè)邁出了新步伐，道德體系融入了新的時代精神，為人民服務(wù)和為社會主義服務(wù)的崇高精神被發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)習(xí)先進(jìn)、講求文明已成為大學(xué)生的自覺行為。大學(xué)生道德建設(shè)的成功與否，直接關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和全社會道德建設(shè)的成敗。

1.2大學(xué)生道德建設(shè)是大學(xué)生自我完善的重要環(huán)節(jié)。

大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展就必須培養(yǎng)高尚的道德情操和崇高的思想品質(zhì)。首先，道德品質(zhì)是大學(xué)生適應(yīng)社會的基礎(chǔ)。大學(xué)生必須適應(yīng)社會發(fā)展的要求，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。其次，道德品質(zhì)是大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的支撐。思想道德對一個人的心理和行為有制約作用，它能內(nèi)化為人的品質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為祖國的興旺發(fā)達(dá)貢獻(xiàn)力量。最后，道德品質(zhì)是大學(xué)生發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性的前提。優(yōu)秀的道德品質(zhì)對人的實(shí)踐活動有很大的推動作用，能夠激發(fā)創(chuàng)造潛力。

2大學(xué)生道德建設(shè)存在的問題分析

我國大學(xué)生道德素質(zhì)總體良好，在社會上起到良好的輻射作用，但部分大學(xué)生的道德水平值得擔(dān)憂。經(jīng)濟(jì)全球化下國情世情的迅速變化給大學(xué)生道德建設(shè)帶來了各種問題。當(dāng)前我國大學(xué)文化建設(shè)存在著社會責(zé)任感淡薄和價值觀念偏差、誠信意識缺失和網(wǎng)絡(luò)道德意識失衡幾方面問題。

2.1社會責(zé)任感淡薄和價值觀念偏差。

社會責(zé)任感是社會前進(jìn)的重要精神支撐，新形勢下有相當(dāng)一部分大學(xué)生呈現(xiàn)出社會責(zé)任感缺乏、價值觀念偏差的趨勢。

首先，部分大學(xué)生強(qiáng)調(diào)個人理想，忽視社會理想。新形勢下大學(xué)生的理想往往局限于個人理想，忽略了將個人理想與社會理想結(jié)合起來的重要性。其次，部分大學(xué)生社會價值取向偏低。大學(xué)生只有將個人利益與集體利益結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)自身價值。部分大學(xué)生缺乏社會奉獻(xiàn)精神、以自我利益為重，社會價值取向不高。最后，部分大學(xué)生過分注重物質(zhì)利益，缺乏精神追求。對待金錢我們應(yīng)該取之有道、用之有益，受西方拜金主義影響，部分學(xué)生沒有樹立正確的金錢觀，把物質(zhì)利益作為個人行動的出發(fā)點(diǎn)。

2.2誠信意識缺失。

當(dāng)代大學(xué)生富有個性、創(chuàng)新能力較強(qiáng)，我們在充分肯定當(dāng)代大學(xué)生的同時，也應(yīng)看到部分大學(xué)生在誠信方面也存在著一些嚴(yán)重的問題。

首先，部分大學(xué)生誠信認(rèn)識淺薄。誠信關(guān)系到國家的長治久安人民的幸福生活，部分大學(xué)生對誠信行為的理解局限于個人、家庭和學(xué)校，對誠信的認(rèn)識較膚淺。其次，部分大學(xué)生在誠信行為上持雙重標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生對誠信的認(rèn)識是非分明，但行為上卻自我放縱，對他人和自己持雙重標(biāo)準(zhǔn)。第三，部分大學(xué)生從眾心理嚴(yán)重。這導(dǎo)致誠信意識的日益缺失，抄襲作業(yè)、捏造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、考試作弊等現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)誠信缺失、升學(xué)就業(yè)違約現(xiàn)象頻發(fā)。

2.3網(wǎng)絡(luò)道德意識失衡。

網(wǎng)絡(luò)作為我們生活的重要組成部分，一方面促進(jìn)了知識和信息在世界范圍內(nèi)的流通，另一方面也給大學(xué)生道德建設(shè)帶來了消極影響。

首先，網(wǎng)絡(luò)具有開放性。網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，充斥著許多腐朽內(nèi)容。大學(xué)生的思想尚未成熟，缺乏鑒別能力，不良內(nèi)容會直接影響大學(xué)生的道德意識。其次，網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性。網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的非道德行為，由于缺乏網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，加之大學(xué)生控制能力不足，容易做出違反道德要求的事情，如制造和散布謠言、竊取他人資料等。最后，大學(xué)生過度依賴網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)資源的相對豐富和獲取便捷使部分大學(xué)生缺乏刻苦學(xué)習(xí)和積極求索的精神，投機(jī)取巧和弄虛作假事件頻發(fā)，影響大學(xué)生的道德建設(shè)。

3大學(xué)生道德建設(shè)的對策分析

道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)貫穿于大學(xué)生的日常生活中，通過學(xué)生們的日常生活和學(xué)習(xí)點(diǎn)滴滲透到學(xué)生的心里。要利用多種形式和多種方法，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注道德建設(shè)，從身邊小事做起，將道德規(guī)范變?yōu)樽陨淼淖杂X行動。

3.1加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育、提高大學(xué)生道德意識。

加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，對提高大學(xué)生道德素質(zhì)水平，推進(jìn)大學(xué)生道德建設(shè)有重大作用。首先，要以指導(dǎo)思想為靈魂，堅(jiān)持大學(xué)生思想道德建設(shè)的社會主義方向。堅(jiān)持以發(fā)展著的為指導(dǎo)，將中國特色的社會主義理論與教學(xué)結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生正確認(rèn)識中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律、中國特色社會主義國家的前途命運(yùn)，認(rèn)清自己作為新時期的大學(xué)生所承擔(dān)的社會歷史責(zé)任。

其次，要以中國特色社會主義共同理想為

主題，牢牢把握大學(xué)生思想道德建設(shè)的主題。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方思潮嚴(yán)重侵蝕著大學(xué)生的精神世界。因此，要不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的形式、途徑和方法，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中正確認(rèn)識世情、國情和黨情，增長才干、提升素質(zhì)。

再次，要以民族精神和時代精神為精髓，大力弘揚(yáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的主旋律。愛國主義是民族精神的核心，改革創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。引導(dǎo)大學(xué)生大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，不斷增強(qiáng)中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。大學(xué)生應(yīng)自覺維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，積極投身于中國特色社會主義事業(yè)，為祖國的繁榮富強(qiáng)而奉獻(xiàn)。

最后，以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)，努力夯實(shí)大學(xué)生思想道德建設(shè)之基。以"八榮八恥"為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是市場經(jīng)濟(jì)條件下確定價值取向和做出道德選擇的基本準(zhǔn)則。應(yīng)以社會主義榮辱觀為價值坐標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生積極開展道德實(shí)踐活動，努力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。

3.2加強(qiáng)誠信守信教育、健全誠信監(jiān)督機(jī)制。

必須建立健全誠信道德教育體系，一方面增設(shè)誠信管理課；另一方面利用各種手段，宣傳誠信對個人發(fā)展的重要意義。使大學(xué)生明確道德誠信的重要性，促進(jìn)誠信社會的建立。從實(shí)際生活出發(fā)，在實(shí)際工作中進(jìn)行誠信教育。采取因材施教的方法充分發(fā)揮政府、學(xué)校和家庭等不同環(huán)境對大學(xué)生道德建設(shè)的作用，全面貫徹誠信教育。

建立健全誠信監(jiān)督機(jī)制，規(guī)范大學(xué)生行為規(guī)范和道德選擇。首先，建立獎勵機(jī)制和懲罰機(jī)制等相關(guān)監(jiān)督機(jī)制。失信現(xiàn)象與法律法規(guī)不成熟、制度安排不合理有關(guān)。為了鼓勵學(xué)生誠實(shí)守信，可對誠信學(xué)生優(yōu)先獎勵；如學(xué)生有誠信缺失的行為，將不能獲得榮譽(yù)稱號、助學(xué)貸款等。其次，建立誠信檔案機(jī)制，加強(qiáng)誠信規(guī)范，使大學(xué)生承擔(dān)失信行為，引導(dǎo)其誠實(shí)守信。應(yīng)建立相應(yīng)的誠信檔案，讓大學(xué)生認(rèn)識到失信行為會伴隨一生，不斷提高學(xué)生誠信的自覺性和積極性。

3.3努力營造良好的道德環(huán)境，形成良好的道德風(fēng)氣。

良好的環(huán)境對個人品德的形成具有積極地推動作用，大學(xué)生道德建設(shè)，不僅需要法律法規(guī)和監(jiān)督體系，也需要環(huán)境潛移默化的影響。

首先，加強(qiáng)家庭道德環(huán)境建設(shè)，形成良好的家庭氛圍。家庭是人接觸的第一個環(huán)境，有啟蒙教育的作用。家庭成員應(yīng)在日常生活中注意自己的言行舉止，避免不良行為，做到舉止端莊，遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信，孝敬老人，做道德學(xué)習(xí)的好榜樣。

其次，加強(qiáng)學(xué)校道德環(huán)境建設(shè)，形成良好的校園氛圍。加強(qiáng)校園道德建設(shè)，優(yōu)化校園環(huán)境，建設(shè)健康又充滿活力的道德氛圍，對大學(xué)生的道德建設(shè)有重要意義。要加強(qiáng)師德建設(shè)，使教師自覺地規(guī)范自身的言行，以良好的敬業(yè)精神和優(yōu)良品質(zhì)感染學(xué)生。

最后，加強(qiáng)社會道德環(huán)境建設(shè)，形成良好的社會氛圍。社會道德環(huán)境是大學(xué)生道德建設(shè)的關(guān)鍵，一要依據(jù)《公民道德實(shí)施綱要》，加強(qiáng)整個社會的道德建設(shè)，營造良好社會氛圍；二要加強(qiáng)制度建設(shè)，正確的引導(dǎo)、監(jiān)督和管理道德建設(shè)；三要加強(qiáng)法制建設(shè)，為大學(xué)生道德建設(shè)提供法律保障；四要依法打擊犯罪行為，建設(shè)社會主義精神文明。

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篇(7)

在當(dāng)今社會，家庭思想道德被賦予了新的時代內(nèi)容，主要用來處理家庭內(nèi)外間的相互關(guān)系。而家庭道德建設(shè)，主要包括家庭內(nèi)部的道德建設(shè)和家庭與外部之間的道德建設(shè)兩個方面，必須遵循民主、平等、孝敬、互助與監(jiān)督的原則，符合“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”的基本要求。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，__市常住人口中現(xiàn)有家庭約24.79萬戶，家庭戶人口為71.5萬人。近年來，__市婦聯(lián)始終將家庭文明建設(shè)、家庭思想道德建設(shè)作為工作中的重點(diǎn)，收到了良好的效果。

首先，__市婦聯(lián)把貫徹落實(shí)男女平等基本國策擺在重要位置，將性別意識納入決策主流。舉辦婦女維權(quán)月集中宣傳活動,提供法律咨詢、心理疏導(dǎo)等服務(wù)；密切與公檢法司等部門的聯(lián)系，暢通利益訴求渠道，健全婦聯(lián)調(diào)處機(jī)制，積極探索個案維權(quán)思路，推動社會的平安和諧建設(shè)。

其次，__市婦聯(lián)以五好文明家庭、最美家庭、教子好父母評選等活動為載體，豐富“家”的涵義，提升“家”的品質(zhì)。通過評比“好婆媳”、“好夫妻”，形成一種互敬互愛的社會風(fēng)氣，有利于家庭的和諧；通過開展“家庭閱讀月”、“展家庭風(fēng)采、享成長感悟”好家訓(xùn)征集等活動，將多元精神文化元素融入家庭，提升家庭文明水平。

第三，__市婦聯(lián)定期舉辦家庭教育講座，開展家庭教育指導(dǎo)、咨詢等活動。利用“父母學(xué)堂”開展家庭教育授課及實(shí)踐活動，普及家庭教育知識，努力提高家庭成員的思想道德素質(zhì)。

以上舉措在一定程度上增強(qiáng)了做好家庭道德建設(shè)的感染力、滲透力、針對性和實(shí)效性，進(jìn)一步營造了和諧家庭的創(chuàng)建氛圍。但同時，我們也應(yīng)該看到，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、生活提高、城鄉(xiāng)居民的生存狀況的極大改善，在家庭道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些問題，其中最突出的有以下幾個方面：

一是離婚率持續(xù)上升。伴隨著改革開放，人們的婚姻觀念也開放了很多，婚外戀、重婚等現(xiàn)象日趨增多，導(dǎo)致夫妻關(guān)系日益緊張，矛盾不斷加劇。從上訪案件來看，反映婚姻家庭問題的約占總數(shù)的80%，絕大多數(shù)是婚外情問題。而離婚率的上升，不僅給家庭、家人、子女帶來了傷害，更給社會帶來了不良的影響，如社會風(fēng)氣的毒化、計(jì)劃生育工作難度增加等。

二是家庭暴力的增加。我們一直在宣傳男女平等，但在農(nóng)村，男尊女卑的封建意識依然深入人心。很多婦女、老人被虐待、打罵，認(rèn)為都是“家丑不可外揚(yáng)”，忍氣吞聲更加重了施暴者的囂張氣焰。大多數(shù)婦女是因?yàn)榧彝ケ┝碓L，但有些為了孩子、家庭又會繼續(xù)選擇逃避，使家庭和睦成為一紙空談。

三是家庭教育存在誤區(qū)?！蔼?dú)生子女”現(xiàn)象使家長都過分溺愛孩子，有些家長甚至認(rèn)為，孩子的道德教育是學(xué)校的事情，和自己無關(guān)，自己只要能夠滿足經(jīng)濟(jì)上的要求就行了。而父母幫忙帶孩子，“隔代親”更加重了這個問題的出現(xiàn)。家庭道德教育的缺失，使孩子感受不到家庭的溫暖和父母的關(guān)愛，不利于他們的健康成長。

四是鄰里關(guān)系淡漠。城市發(fā)展，“高樓大廈”，防盜門一關(guān)，把鄰里情也關(guān)在了門外，人與人之間，家庭與家庭之間缺少應(yīng)有的團(tuán)結(jié)互助和友愛精神。

以上這些問題的存在，凸顯了進(jìn)一步加強(qiáng)家庭道德建設(shè)工作的重要性和緊迫性。“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用，這關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會和諧，關(guān)系到下一代健康成長。廣大婦女要自覺肩負(fù)起尊老愛幼、教育子女的責(zé)任，追求積極向上、文明高尚的生活”。這是關(guān)于新形勢下加強(qiáng)家庭道德建設(shè)提出的具體要求，為我們做好婦女工作尤其是家庭道德建設(shè)工作指明了方向。

家庭道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是全社會的共同責(zé)任，家庭是婦聯(lián)組織傳統(tǒng)工作陣地，在推進(jìn)家庭道德建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有作用是黨和政府賦予婦聯(lián)組織的重要職責(zé)。婦聯(lián)組織要充分認(rèn)識廣大婦女是思想道德建設(shè)的參與者和受益者，把加強(qiáng)婦女和家庭的思想道德建設(shè)作為一項(xiàng)重要工作，放在突出位置，切實(shí)擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)的職責(zé)，組織協(xié)調(diào)各相關(guān)部門，形成合力，認(rèn)真抓好落實(shí)，著力構(gòu)建黨政領(lǐng)導(dǎo)重視，婦聯(lián)組織牽頭，各級齊抓共管，群眾廣泛參與的家庭道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體制。

家庭道德建設(shè)是以差異性較強(qiáng)的各類家庭為工作對象的，通過具有創(chuàng)意的活動載體凝聚各類家庭，既保證家庭道德教育深入人心，又增強(qiáng)活動本身的吸引力和感召力。因此，在家庭道德建設(shè)推進(jìn)過程中，要精心策劃活動項(xiàng)目，賦予活動以深刻的內(nèi)涵，要根據(jù)家庭和家庭成員的多元化需求，設(shè)置家庭道德建設(shè)的多元化內(nèi)容，在充分尊重家庭成員合理健康的心理追求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新活動載體設(shè)置，豐富活動形式，借助具體活動真正去解決人們普遍關(guān)心的問題，借助活動產(chǎn)生一種正確的價值觀念導(dǎo)向，借助活動將抽象的家庭道德規(guī)范與家庭成員的日常行為聯(lián)系起來。各級婦聯(lián)應(yīng)該利用其廣泛聯(lián)系家庭之所長、利用其在社會上已經(jīng)確立起來的良好聲譽(yù)，繼續(xù)把家庭道德建設(shè)作為婦女工作的重要抓手，重點(diǎn)圍繞家庭熱點(diǎn)問題，例如感情錯位問題、家庭暴力、厭老寵幼等等問題，組織開展主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的道德實(shí)踐活動，使廣大婦女和家庭在參與中得到熏陶和升華。

家庭道德建設(shè)是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，不是哪個部門獨(dú)立承擔(dān)得了的工作，必須調(diào)動一切積極因素，整合社會資源。要強(qiáng)化各級黨政領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任意識，成立組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，要聯(lián)合工會、