序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇高中語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】國學(xué)教學(xué)高中語文社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高中語文教學(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生將來適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化奠定基礎(chǔ)，學(xué)生的語文素養(yǎng)是學(xué)生在進(jìn)行高中語文國學(xué)學(xué)習(xí)過程中必備的技能。如果學(xué)生沒有良好的語文素養(yǎng)，那么高中生即使接受了更多的高中語文國學(xué)也很難有很大的發(fā)展空間。中國國學(xué)教學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)有著幾千年的歷史文化積淀，因此加強(qiáng)高中生的語文國學(xué)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生傳承國學(xué)核心價(jià)值觀，讓學(xué)生在進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的過程中能夠深刻的理解國學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)于社會(huì)國家發(fā)展的重要性，有效的提升語文教師的課堂效率。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是將社會(huì)核心價(jià)值觀深刻貫徹落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中表述。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以分成三個(gè)層面去理解：一是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的目標(biāo)，同時(shí)也是從價(jià)值層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念進(jìn)行凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于主導(dǎo)作用。對(duì)其他層次的價(jià)值觀具有領(lǐng)導(dǎo)作用。教師在進(jìn)行國學(xué)教育的過程中應(yīng)當(dāng)站在國家的高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。二是“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了人民對(duì)未來美好社會(huì)的想象以及具體的描述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行總結(jié)概括。教師在國學(xué)教育中讓學(xué)生樹立美好的想象，讓學(xué)生在國學(xué)學(xué)習(xí)過程中為自己的未來確定方向。三是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民的基本道德規(guī)范，是從個(gè)人的角度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行簡(jiǎn)單的概括。國學(xué)教育中有很多關(guān)于“德、孝、忠、義”的篇章，利用國學(xué)教育可以有效的促進(jìn)學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。

二、基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高中語文國學(xué)教學(xué)

1.科學(xué)的語文課程設(shè)置，讓學(xué)生各取所需

為了有效的滿足學(xué)生的需求，教師在進(jìn)行語文國學(xué)教學(xué)的過程中，可以將國學(xué)教育分成必修課和選修課兩種形式。例如教師可以將語文國學(xué)教育設(shè)為理科學(xué)生的必修課程，主要是因?yàn)槔砜频膶W(xué)生本身語文素養(yǎng)就比較差，教師在對(duì)理科的學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)詳細(xì)的進(jìn)行講解，有效的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀植入語文國學(xué)教學(xué)中，提升理科學(xué)生的語文素養(yǎng)。對(duì)于文科的學(xué)生來說，可以設(shè)置為選修課，文科學(xué)生的語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)本身就很扎實(shí)，因此教師在進(jìn)行國學(xué)教學(xué)的過程中，有的放矢的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，這樣可以有效的提升學(xué)生對(duì)于語文國學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，然后教師將國學(xué)課的成績(jī)列為最后期末考試的成績(jī)，針對(duì)不同學(xué)生，科學(xué)的設(shè)置語文課程教學(xué)策略。以此來滿足所有學(xué)生的個(gè)性需求，并且能夠有效的提高教師的語文國學(xué)教學(xué)效率。

篇(2)

【摘要】語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生健康的品質(zhì)、獨(dú)立的人格和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在語文教學(xué)中滲透人文精神，傾注人文關(guān)懷，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，提升學(xué)生的精神內(nèi)涵。基于此，文章分析了人文精神的內(nèi)涵，著重探討了高中語文教育中人文精神滲透的有效策略。

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)；人文精神；滲透

教育是一項(xiàng)重大的工程，不僅要教給學(xué)生必備的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生技能和優(yōu)秀品質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)提升學(xué)生對(duì)人文精神的認(rèn)知。語文作為人文精神比較凸顯的一門課程，在學(xué)生人文精神培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要的作用。

一、人文精神的內(nèi)涵

人文精神古今中外都有所涉及，在我國最早使用“人文”一詞的是《易經(jīng)?賁卦》。儒家思想也強(qiáng)調(diào)人文精神，其核心就是道德。在西方，最早關(guān)注人文精神始于古希臘。法國啟蒙思想家盧梭的教育思想是尊重人的天性。美國的杜威首先提出“教育即生活”，強(qiáng)調(diào)教育在提高個(gè)人道德水平等方面的作用。人文精神是一復(fù)合型的概念，包含著豐富的內(nèi)容。教學(xué)的目的在于教會(huì)一個(gè)人存在的價(jià)值和意義。人文精神既包含能力、興趣、思想和態(tài)度等，也包含人生觀、價(jià)值觀以及個(gè)人修養(yǎng)等道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。人文精神的主體是人，是一種為人處世的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，是一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及人生態(tài)度的綜合體現(xiàn)。人文精神一般是通過教育來傳遞的，是在知識(shí)的傳授過程中、環(huán)境的影響下形成和培養(yǎng)的，由客體的認(rèn)知到主體的體驗(yàn)再到內(nèi)心的理解與認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)徹底的內(nèi)化，培養(yǎng)出一個(gè)具有高尚品質(zhì)、綜合素養(yǎng)，為社會(huì)所需要的全面發(fā)展的人。

二、高中語文教學(xué)中人文精神滲透的現(xiàn)狀

當(dāng)前高中語文教學(xué)在人文精神滲透方面還面臨一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）教師陳舊的教育理念

高中語文教師存在陳舊的教育理念，嚴(yán)重影響到人文精神的滲透。教育是一項(xiàng)重要的活動(dòng)，需要先進(jìn)的教學(xué)理念作引導(dǎo)。縱觀當(dāng)前高中語文教學(xué)，許多教師都存在教育理念陳舊的問題。許多教師還是沿用傳統(tǒng)的以自我為主體的應(yīng)試教育理念。雖然新課改要求重視學(xué)生的主體地位，但是在實(shí)際教學(xué)過程中，許多教師還是按照應(yīng)試教育的理念來開展課堂教學(xué)活動(dòng)，對(duì)人文精神關(guān)注不夠，認(rèn)為大綱之外的東西都是多余的，學(xué)習(xí)它們都是在浪費(fèi)時(shí)間。

（二）教學(xué)方式方法單一

人文精神在高中語文教學(xué)中的滲透離不開先進(jìn)的教學(xué)方式方法。當(dāng)前在高中語文教學(xué)中，教師基本是按照考試大綱的要求來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，基本都是采用灌輸式的授課模式。這樣的授課模式只會(huì)將學(xué)生培養(yǎng)成為被動(dòng)的機(jī)器，不僅會(huì)影響到他們學(xué)習(xí)的興趣，更不利于人文精神的培養(yǎng)。教師和學(xué)生常常會(huì)被煩瑣的語法、修辭、技巧等內(nèi)容束縛，缺乏深入交流，不利于培養(yǎng)學(xué)生健康的品質(zhì)。

三、高中語文教學(xué)中滲透人文精神的有效策略

高中語文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生基本的知識(shí)技能和學(xué)習(xí)能力，而且還要培養(yǎng)他們優(yōu)良的品質(zhì)和高尚的道德情操。針對(duì)當(dāng)前高中語文教學(xué)中人文精神滲透方面存在的問題，筆者提出了一些有效的改進(jìn)策略。

（一）充分挖掘教材中蘊(yùn)含的人文內(nèi)容

教材作為傳播文化與知識(shí)的主要載體，同時(shí)肩負(fù)著傳播人文精神的重要使命。高中語文作為高中階段的一門必修課程，在高中課程體系中占據(jù)著重要的地位。語文教材素材和內(nèi)容的選取都是經(jīng)過專家科學(xué)論證和研究的，這些素材具有極高的人文價(jià)值。因此，語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材，將教材中鮮明深刻的人物形象和有教育意義的故事展示到學(xué)生面前，更要充分挖掘教材中隱含的各種深意和人生哲理，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶與感染，從而形成良好的道德品質(zhì)。教學(xué)過程中，教師要能從素材中引申出富有哲理和人文價(jià)值的隱含深意，挖掘文字和故事背后蘊(yùn)含的人文精神，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，使他們汲取所需要的營養(yǎng)。

（二）教師需要提高自身人文素養(yǎng)，提升人格魅力

教學(xué)過程中，教師與學(xué)生的關(guān)系最為密切，教師的言談舉止對(duì)學(xué)生有著深刻的影響。與簡(jiǎn)單的教學(xué)素材和教材相比，教師的言談舉止對(duì)學(xué)生的影響更加深刻。教師作為課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者、實(shí)施者和引導(dǎo)者，要具備深厚的人文底蘊(yùn)、健康的品質(zhì)和較高的人格魅力。人文精神的培養(yǎng)不是通過簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)就可以實(shí)現(xiàn)的，需要長(zhǎng)期潛移默化地熏陶和感染。因此，教師在教學(xué)過程中要適時(shí)地傳播人文精神。語文教師要不斷地提升自身能力，提高自身品質(zhì)和人格魅力，在教學(xué)活動(dòng)中用自己的一言一行來影響學(xué)生，用自己深厚的人文底蘊(yùn)和生動(dòng)的教學(xué)讓學(xué)生領(lǐng)略人文精神的魅力，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

（三）設(shè)計(jì)具有人文精神的教學(xué)環(huán)境

眾所周知，環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。生活和學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是深遠(yuǎn)的，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。教學(xué)活動(dòng)也不例外，只有在具有人文精神的教學(xué)環(huán)境中才有利于學(xué)生人文精神的養(yǎng)成。因此，高中語文教師應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)良好的教學(xué)環(huán)境，建立和諧融洽的課堂，營造輕松自由的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生能夠更好地接受人文精神的洗禮，在輕松的學(xué)習(xí)過程中，積淀人文素養(yǎng)，養(yǎng)成健全人格。

四、結(jié)語

語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生健康的品質(zhì)、獨(dú)立的人格和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這就需要教師在語文教學(xué)中滲透人文精神，傾注人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，提升學(xué)生的精神內(nèi)涵。為此，高中語文教師應(yīng)當(dāng)采用加強(qiáng)自身人文素養(yǎng)，提升人格魅力，充分挖掘教材中蘊(yùn)含著的人文內(nèi)容以及設(shè)計(jì)具有人文精神的教學(xué)環(huán)境等策略，以便可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

【參考文獻(xiàn)】

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篇(3)

【關(guān) 鍵 詞】 高中語文；精讀；教學(xué)策略

在高中語文教學(xué)中，文本閱讀的精讀不僅是語文專業(yè)教學(xué)的主要任務(wù)，也是學(xué)生在語文知識(shí)和技能上的綜合體現(xiàn)。作為語文學(xué)科不可缺少的重要組成部分，筆者以為在教學(xué)中以下幾方面不可忽視：（1）注重優(yōu)化文本資源，發(fā)揮語言文化內(nèi)涵作用；（2）發(fā)揮學(xué)生主體作用，幫助學(xué)生提高知識(shí)技能；（3）注重拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)新精神。這種教學(xué)理念的施行，一方面，能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷優(yōu)化更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，滿足他們的語文學(xué)習(xí)發(fā)展需要；另一方面，能夠不斷提高學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，以提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

一、優(yōu)化文本資源，發(fā)揮語言文化內(nèi)涵作用

任何課程的學(xué)習(xí)都建立在一定文本資源的基礎(chǔ)上。正是基于以上認(rèn)識(shí)，筆者以為，優(yōu)化文本資源，能夠在幫助學(xué)生更好理解感悟語言知識(shí)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，發(fā)揮語言文化內(nèi)涵作用，以期在文本閱讀及精讀教學(xué)中幫助學(xué)生積累豐富的語言知識(shí)底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。

根據(jù)上述教學(xué)理念要求，筆者以為：（1）優(yōu)化文本資源，發(fā)揮其引導(dǎo)示范作用。我們不妨圍繞文本素材，鼓勵(lì)學(xué)生利用學(xué)校圖書館、網(wǎng)絡(luò)媒體資源等渠道予以不斷的豐富和拓展，以此來培養(yǎng)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)自主性；（2）注重運(yùn)用多元化學(xué)習(xí)方式來探尋文本資源內(nèi)涵，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試和探索合作探究的學(xué)習(xí)方式對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行理解感悟，以此來拓寬學(xué)生的文化知識(shí)視野，提高他們的精讀技能；（3）尊重學(xué)生的個(gè)體差異和語言表達(dá)愿望，鼓勵(lì)學(xué)生通過口語表達(dá)或者書面表達(dá)的途徑來體現(xiàn)文本學(xué)習(xí)內(nèi)容；（4）鼓勵(lì)學(xué)生在在此基礎(chǔ)上運(yùn)用一定的語言對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行概括，培養(yǎng)他們的語言理解思維能力。

如在散文閱讀教學(xué)時(shí)，為了發(fā)揮語言文本的文化內(nèi)涵作用意義，筆者往往選取一些具有較強(qiáng)文化內(nèi)涵的選文進(jìn)行教學(xué)。如2009年江蘇高考選文《上善若水》、2010年天津高考選文《寒冷的高緯度》，（1）要求學(xué)生在閱讀過程中思考：該文的主要內(nèi)容是什么？（2）建議學(xué)生思考如下的問題：①文中流露了作者對(duì)中國傳統(tǒng)文化的哪些態(tài)度？②文章中出現(xiàn)了哪些影響作者“對(duì)文學(xué)和人生的思考”的元素？（3）建議學(xué)生在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上完成上述任務(wù)，并就其中的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)積累談自己的理解和看法；（4）鼓勵(lì)學(xué)生通過小組討論交流學(xué)習(xí)心得，以培養(yǎng)學(xué)生拓展延伸的學(xué)習(xí)能力。

二、發(fā)揮學(xué)生主體作用，幫助學(xué)生提高知識(shí)技能

學(xué)生是學(xué)習(xí)的中堅(jiān)力量，也是自我發(fā)展和提高的核心載體。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，筆者以為，在語文課堂教學(xué)中就著重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，一方面，能夠激起他們學(xué)習(xí)英語的主動(dòng)性和積極性，增強(qiáng)他們的語言學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)動(dòng)力；另一方面，有助于培養(yǎng)學(xué)生的理解感悟能力，提高他們的語文學(xué)習(xí)綜合素養(yǎng)。

從近幾年的語文教學(xué)實(shí)踐來看，在課堂教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體作用，幫助學(xué)生提高知識(shí)技能，首先應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)體差異和發(fā)展需要，圍繞適宜的教學(xué)目標(biāo)來幫助學(xué)生獲得各自承受的學(xué)習(xí)理解能力。其次是注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言學(xué)習(xí)的深刻理解感悟能力。最后是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)成效和發(fā)展創(chuàng)新，以此來增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，最大限度地滿足他們學(xué)習(xí)發(fā)展的心理需要。

三、注重拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)新精神

我們知道，任何語言學(xué)習(xí)都只是為學(xué)生語言知識(shí)和技能的積累提供一種例子而已。語文學(xué)科文本閱讀精讀教學(xué)也是如此。該課程教學(xué)旨在為大學(xué)生提高語言學(xué)習(xí)的技能，目的是鼓勵(lì)學(xué)生嘗試和探索運(yùn)用這些方法來運(yùn)用于語言學(xué)習(xí)過程中?？梢哉f，英語精讀課程教學(xué)是學(xué)生獲取語言知識(shí)，提高語言運(yùn)用技能的重要途徑和方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)中的發(fā)展創(chuàng)新則是其中的核心要素。

筆者以為，注重拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展創(chuàng)新精神，就是要在學(xué)生充分理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ谋镜陌l(fā)展作出合理的想象和預(yù)測(cè)，以培養(yǎng)他們語言發(fā)展的創(chuàng)新精神。這種拓展延伸還表現(xiàn)在：（1）鼓勵(lì)學(xué)生在自主閱讀和主動(dòng)探究的基礎(chǔ)上能夠走進(jìn)文本，與文本中的人物和作者用心交流溝通，獲得心靈上的感悟和認(rèn)同；（2）激活學(xué)生的語言表達(dá)信心，建議學(xué)生運(yùn)用多樣化的表演形式來再現(xiàn)文章具體內(nèi)容，訓(xùn)練他們的語言運(yùn)用技能；（3）搭建豐富多彩的語言表達(dá)平臺(tái)，讓學(xué)生的語言學(xué)習(xí)升華成為提高綜合語言運(yùn)用能力的重要依據(jù)。

綜上所言，在高中語文文本精讀教學(xué)中，依據(jù)教材文本資源特點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異和語言學(xué)習(xí)規(guī)律，創(chuàng)新教學(xué)思維模式，不僅能夠發(fā)揮精讀教學(xué)的重要特點(diǎn)，還能夠幫助學(xué)生獲得豐富的語言知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用技能的內(nèi)化生成。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 沈春華. 尊重文本閱讀：提高高中語文文本閱讀的有效性[J]. 家教世界，2013（2）.

篇(4)

人文教育，就是讓學(xué)生在受教育過程中得到人性層面上的促進(jìn)和提高，同時(shí)塑造出理想的人格品質(zhì)，并且讓教育成果充分體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，歸根結(jié)底為人性教育，其核心宗旨就是人性涵養(yǎng)與人文精神。因此，人文教育的基礎(chǔ)價(jià)值就是對(duì)學(xué)生人格與精神的培養(yǎng)。語文教學(xué)中的人文教育，其目的就在于讓學(xué)生的文化素質(zhì)、思想品質(zhì)以及理論道德得以充分提升，讓學(xué)生懂得怎樣做人，怎樣做一個(gè)合格的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這樣能讓學(xué)生了解到正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，從而充分培養(yǎng)他們的責(zé)任感與使命感。

二、實(shí)施人文教育的必要性

1.語文所涵蓋的人文精神

語文教材如同一部百科全書，包羅萬象，包含了自然界與人類社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域及諸多層面。特別是人文內(nèi)涵豐富多彩且寓意深刻，不但有追求真理的孜孜不倦精神，更有對(duì)國家利益與社會(huì)尊嚴(yán)的誓死捍衛(wèi)，反對(duì)黑暗勢(shì)力，不畏，見義勇為，愛憎分明，還有對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)的舍己精神，自力更生的奮斗精神，刻苦勤奮的鉆研精神等。總之，語文教材中包含了各式各樣的人文精神和情懷，這些都值得學(xué)生們深入學(xué)習(xí)和效仿。

2.語文課程性質(zhì)規(guī)劃和要求

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提到“語言是一種交際工具，而且對(duì)人非常重要，這也是人類文化的重要組成部分，不但是人類需要的學(xué)習(xí)工具，而且還體現(xiàn)了它的人文性質(zhì)，屬于語文課程的基礎(chǔ)所在”。語文教學(xué)同時(shí)具備了工具性和人文性雙重性質(zhì)，因此，語文教學(xué)不但要為學(xué)生傳授相關(guān)的知識(shí)技能，提升他們的語言理解運(yùn)用能力，同時(shí)更要挖掘教材中的人文精神內(nèi)涵，并且注重學(xué)生身心素質(zhì)的提升，不僅讓學(xué)生增強(qiáng)自身的語文知識(shí)技能，同時(shí)還讓他們具備較強(qiáng)的審美能力和深入探索精神，最終讓其擁有充分的科學(xué)文化素質(zhì)以及良好的思想道德品質(zhì)，為拓展自我個(gè)性和精研學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的需要

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，這最終使得物質(zhì)的自身價(jià)值持續(xù)高漲，而其精神價(jià)值卻出現(xiàn)了一定的缺失，其核心就是人文精神的缺失。人文精神價(jià)值需要弘揚(yáng)和傳承，這是基礎(chǔ)教學(xué)工作急需解決的問題。高中階段，人的個(gè)性與心智正處于逐步成熟階段，是加強(qiáng)人文精神教育的理想階段，所以，將學(xué)生培養(yǎng)成具備人文情懷的高素質(zhì)人才，成為對(duì)社會(huì)有用之人，也成為高中語文教學(xué)的重中之重。“以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)”的教育理念與人文教育中的“注重人的全面發(fā)展”不謀而合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，就一定要順應(yīng)時(shí)代需要，還要與社會(huì)發(fā)展觀相吻合。

三、人文教育的滲透必須時(shí)刻留意學(xué)生的心理變化

可以肯定的是，高中語文教學(xué)中蘊(yùn)含著豐富多彩的人文精神，教師完全可以根據(jù)自己視角來進(jìn)行觀察，從文章里解讀出蘊(yùn)含的人文精神。語文教學(xué)過程中，如果想要滲透人文精神教育，就必須充分考慮學(xué)生的心理變化，以便讓學(xué)生更好地了解教程內(nèi)容中所蘊(yùn)含的人文精神，而且在教育過程中，學(xué)生們可以提煉和升華自身的精神世界。楊絳先生的散文《老王》，重點(diǎn)講述社會(huì)上所有人都是平等的，而每個(gè)人的人格都應(yīng)該受到別人的尊重，雖然每個(gè)人的人生境遇有所差別，這與人格無關(guān)。通過本文我們可以了解到，作者對(duì)于拉平板車的老王發(fā)自內(nèi)心的尊重，對(duì)老王生意的照顧，尤其是兩位先生發(fā)自肺腑的平等觀念———“人家上門了，沒能請(qǐng)他坐下來喝杯茶，真實(shí)感覺很抱歉”。再看看我們現(xiàn)如今的許多人稍有點(diǎn)財(cái)富，稍有點(diǎn)社會(huì)地位，就理所當(dāng)然地判定自己高人一等，對(duì)這篇文章中所展現(xiàn)的人文精神，就是對(duì)這種負(fù)面社會(huì)思想有力的抨擊。這能使學(xué)生們從中學(xué)習(xí)正確的交往理念，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，最終能夠用客觀的眼光去看待這些社會(huì)上的負(fù)面因素。很明顯，處于人生成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的學(xué)生們絕對(duì)需要這種正確人文精神的洗禮。

四、人文教育在語文教學(xué)中的路徑選擇

1.教師的人文素養(yǎng)須提高

教師的人文素養(yǎng)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響，教師是課程教學(xué)的關(guān)鍵，也是教學(xué)進(jìn)程的組織者與引導(dǎo)者，他們是人文精神的傳遞者，因此必須發(fā)揮自身人文精神的示范作用，必須綜合提升人文精神素養(yǎng)。教師人文素養(yǎng)水平的高低，將直接影響人文教育的開展實(shí)施。所謂人文素養(yǎng)，其實(shí)就是教師平時(shí)自我人文精神的集中展現(xiàn)，其中包括情感模式、性格模式、道德模式以及思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。深化教師與其他職業(yè)的區(qū)別，其實(shí)就在于對(duì)學(xué)生生存與發(fā)展的關(guān)心程度，這也被定義為教師體現(xiàn)人文素養(yǎng)的核心所在。而對(duì)于該核心部分起到支撐和作用的，其實(shí)就是教師對(duì)人文知識(shí)教育與人文精神的理解程度。所以，如果教師想要實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升，務(wù)須始終學(xué)習(xí)人文知識(shí)，持續(xù)提高自身人文價(jià)值，而且人文教育的方式方法也要不斷改進(jìn)，以求達(dá)到人文教育的精益求精，這也是高中語文教學(xué)階段實(shí)現(xiàn)人文培養(yǎng)教育的重中之重。

2.教材中人文教育元素須深入挖掘

從文化多元化角度來講，對(duì)于高中語文課程的教學(xué)工作必須提出更多要求，以求達(dá)到學(xué)生應(yīng)用能力、審美能力以及創(chuàng)新探索能力的提高。首先，教師須對(duì)課程教材進(jìn)行深入研究，充分了解和掌握課程知識(shí)，將教材作為教學(xué)依托，方可有效挖掘課程教材中所蘊(yùn)含的人文精神與核心觀念。其次，教師還要將人文精神充分融入教學(xué)課程中，讓學(xué)生體會(huì)到文章中所蘊(yùn)含的人文精神，并引導(dǎo)學(xué)生深入作者的精神世界，切身感受作者的品質(zhì)與胸懷，讓學(xué)生立足社會(huì)，展開聯(lián)想和反思，這樣方可實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文精神的學(xué)習(xí)目的。另外，還要豐富學(xué)生的時(shí)代氣息，不斷拓寬教學(xué)領(lǐng)域，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，并從中滲透人文思想教育，以求提高學(xué)生的人文精神觀念意識(shí)。

3.充分運(yùn)用多媒體教學(xué)的有利因素

語文課程本身蘊(yùn)含著豐富的人文教育素材，其中的人文精神必須將多元化的教學(xué)手段充分融合，方可實(shí)現(xiàn)最佳效果。而在此類多元化教學(xué)方式中，多媒體形式的教學(xué)方式優(yōu)勢(shì)明顯，它在教學(xué)過程中應(yīng)用廣泛，始終發(fā)揮著無可替代的作用。如果高中語文應(yīng)用多媒體技術(shù)，學(xué)生在充分掌握課本知識(shí)的同時(shí)，還會(huì)對(duì)文章中的人文價(jià)值精神產(chǎn)生更為深層的認(rèn)知和了解，從而更加準(zhǔn)確地揣摩作者的心路歷程，學(xué)生更是體會(huì)透徹，最終也讓人文教育的培養(yǎng)實(shí)施收到奇效。

五、總結(jié)

篇(5)

蘇教版高中語文新教材將閱讀教學(xué)以三個(gè)板塊呈現(xiàn)，即：文本研習(xí)、問題探討、活動(dòng)體驗(yàn)。其閱讀內(nèi)容包含自然、鄉(xiāng)村、生命、博愛、文化、藝術(shù)等，始終都以人文話題貫穿。此外，“蘇教版”高中語文教科書還精心設(shè)計(jì)了與三種呈現(xiàn)方式相適應(yīng)的教學(xué)方法，比如，“文本研習(xí)”較多采用加圈點(diǎn)、寫批注、作摘錄、品效果等從語言入手進(jìn)行解讀的方法，“問題探討”較多采用討論交流、質(zhì)疑辯論、比較辨析等具有較強(qiáng)思維力度的方法，而“活動(dòng)體驗(yàn)”則較多采用豐富多樣的活動(dòng)形式。本文結(jié)合這三個(gè)板塊各自的特點(diǎn)，來分析、研究不同的閱讀教學(xué)模式。

一、文本研習(xí)式閱讀教學(xué)

“文本研習(xí)”主要是提供典范性的閱讀文本，創(chuàng)設(shè)閱讀對(duì)話情境，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀對(duì)話，表達(dá)交流閱讀的體驗(yàn)感受，側(cè)重于提高學(xué)生解讀文本、鑒賞作品的能力。它的特點(diǎn)是：注重品味語言、審美教育、引導(dǎo)對(duì)話?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在閱讀與鑒賞“教學(xué)建議”別指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。”在教學(xué)中，針對(duì)此環(huán)節(jié)的特點(diǎn)，我一般采取整體感知――細(xì)致閱讀品味來引導(dǎo)學(xué)生自主探究、學(xué)習(xí)。閱讀文本本身就是一個(gè)整體，讀者想要達(dá)到與作者的對(duì)話，則必須對(duì)文章有個(gè)整體的認(rèn)知，全面的感知、揣摩作者的內(nèi)心世界、人生觀、世界觀等，在此基礎(chǔ)之上，讀者才能細(xì)致品味文章的語言美、結(jié)構(gòu)美，并了解其創(chuàng)作手法，也才能夠真正地體會(huì)到文本的魅力所在，提高自我的審美意識(shí)。如在曹文軒的《前方》閱讀教學(xué)中，首先，讓學(xué)生整體感知閱讀文本，理清文章的脈絡(luò)：這篇課文寫了些什么？作者的行文思路是什么？作者的觀點(diǎn)、意圖或情感傾向是什么？結(jié)合教材中編者的評(píng)點(diǎn)，寫下自己的閱讀感受。其次，讓學(xué)生根據(jù)自己的感受進(jìn)行細(xì)致閱讀，品味文本中“家”“家園”“前方”“路”等詞匯的豐富內(nèi)涵，感受作者對(duì)理想、對(duì)精神家園的追求，在此，教師可以設(shè)置交流、對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑與解疑，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)有所觸動(dòng)、有共鳴的語句的評(píng)點(diǎn)交流。在交流中展示自我，整合學(xué)習(xí)，提升對(duì)人文內(nèi)涵的認(rèn)知程度，拓展學(xué)生的閱讀視野。

二、問題探討式閱讀教學(xué)

“問題探討”主要著眼于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，進(jìn)而提出有價(jià)值的問題，發(fā)展理性思維，培養(yǎng)批判意識(shí)。此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是：注重培養(yǎng)學(xué)生的思維意識(shí)、探究意識(shí)、其問題有著開放性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)。其閱讀課程目標(biāo)是：“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性?！痹诮虒W(xué)過程中，我一般采取“提出問題―探究問題―討論解決問題―引發(fā)新問題”層層遞進(jìn)的問題式閱讀教學(xué)步驟，運(yùn)用問題誘導(dǎo)學(xué)生自主深入探究，給予學(xué)生足夠的自，引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，滲透創(chuàng)新意識(shí)。我還根據(jù)教材中文體（小說、散文、詩歌、戲?。┑牟煌攸c(diǎn)和學(xué)生的能力背景的差異，精心設(shè)計(jì)問題，啟迪學(xué)生心智；引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，在閱讀中自己發(fā)現(xiàn)問題。比如，在教讀《祝?！窌r(shí)，我先設(shè)計(jì)幾個(gè)問題讓學(xué)生探討，然后交流。問題分別為“祥林嫂的命運(yùn)怎樣？”“她的命運(yùn)是什么原因造成的？”“小說揭示了什么主題思想？”經(jīng)過學(xué)生的一番探討和交流后，我試圖用傳統(tǒng)的“四條繩索”（“四權(quán)”的統(tǒng)治：政權(quán)――封建制度；族權(quán)――婆婆、大伯、堂伯；神權(quán)-――柳媽、廟祝；夫權(quán)――祥林、賀老六）來分析歸納小說的主題。這時(shí)，我的一位學(xué)生突然發(fā)問：“老師，那么狼代表什么？如果祥林嫂的兒子阿毛不被狼吃掉，她最后的遭遇也許不會(huì)那么慘?！睆亩l(fā)了大家對(duì)小說主題的再思考。這個(gè)“狼代表什么”的問題十分有價(jià)值，就是屬于引發(fā)的新問題。我就順勢(shì)組織學(xué)生對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行探究交流，從而加深學(xué)生對(duì)造成祥林嫂悲劇命運(yùn)根源的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)小說主題思想的理解。

三、活動(dòng)體驗(yàn)式閱讀教學(xué)

“活動(dòng)體驗(yàn)”則引導(dǎo)學(xué)生圍繞專題的人文內(nèi)涵和學(xué)習(xí)要求，結(jié)合具體學(xué)習(xí)材料，開展豐富多樣的語文實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中思考，在活動(dòng)中探究，側(cè)重在綜合性活動(dòng)中提高語文素養(yǎng)。其特點(diǎn)是：注重體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、形式靈活多樣、實(shí)踐能力強(qiáng)。在此，教師可以結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，構(gòu)建能夠激發(fā)學(xué)生參與性的活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透人文素養(yǎng)，誘導(dǎo)學(xué)生欣賞、閱讀的興趣。如在食指的《相信未來》教學(xué)中，我采取讓學(xué)生結(jié)合詩歌，改寫、創(chuàng)新詩歌內(nèi)容的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀、深入了解文本內(nèi)涵的積極性。具體實(shí)施步驟為：引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀《相信未來》，整體感知閱讀文本，并相互交流閱讀感受，之后，讓學(xué)生分組合作改寫、創(chuàng)新《相信未來》的內(nèi)容，并交流小組的創(chuàng)作內(nèi)容。這樣通過兩個(gè)層次的交流，學(xué)生對(duì)《相信未來》的內(nèi)涵已有掌握，此時(shí)，教師再反過來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較活動(dòng)，即：將各小組創(chuàng)作與《相信未來》原創(chuàng)相比較，通過比較體會(huì)詩歌創(chuàng)作的含蓄、形象等特點(diǎn)。最后，誦讀體驗(yàn)詩歌中蘊(yùn)含的壯闊的氣勢(shì)以及對(duì)未來希望的執(zhí)著追求。對(duì)此，教師還可以舉辦“向青春舉杯”詩歌朗誦比賽，以活動(dòng)的形式，誘導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀空間。

在活動(dòng)體驗(yàn)中，要遵循實(shí)踐性原則，即讓學(xué)生在豐富多樣、充滿生活氣息的活動(dòng)中傾聽、開口、動(dòng)手、動(dòng)腦等，以提高語文素養(yǎng)。同時(shí)要注重個(gè)性化原則，要讓每個(gè)學(xué)生的思想和靈魂積極參與，相互碰撞，從而得到情感的體驗(yàn)、感情的升華。

總之，蘇教版高中語文新教材是基于新課程對(duì)高中語文閱讀教學(xué)的要求及語文教材的變革基礎(chǔ)之上，而呈現(xiàn)的“文本研習(xí)”“問題探討”“活動(dòng)體驗(yàn)”三種閱讀教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和語文素養(yǎng)的提高有著積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］張中原，徐林祥.語文課程與教學(xué)論新編［M］.江蘇教育出版社，2007.

［2］教育部語言文字報(bào)刊社《語文建設(shè)》編輯部.高中語文新課標(biāo)新教材新課堂［M］.語文出版社，2006.

篇(6)

關(guān)鍵詞：高中語文；古詩詞教學(xué)；有效策略

縱觀中華文明發(fā)展歷程，從《詩經(jīng)》開始?xì)v朝歷代文化中，詩歌都承載著統(tǒng)治愿望、百姓疾苦，認(rèn)知詩歌就是認(rèn)知古往今來華夏兒女的價(jià)值訴求，學(xué)習(xí)詩歌是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷的關(guān)鍵所在。誠如先生所言，中國雖然沒有宗教，但承載著百姓心聲的詩歌就是我國人民的信仰，所以在詩歌華麗璀璨的國度，我們應(yīng)該注重詩教，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。因此，新課標(biāo)中明確提出：中學(xué)階段必須逐步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞、釋義古詩詞的能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和漢語文化基礎(chǔ)能力。所以，筆者針對(duì)如何有效開展高中語文古詩詞教學(xué)的研究討論具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、高中語文古詩詞教學(xué)價(jià)值分析

1.培養(yǎng)高中生愛國主義情懷的需要

隨著改革開放的深化落實(shí)，外來文化、語言對(duì)于高中生的影響越來越大，如現(xiàn)階段高中生對(duì)日韓文化的追逐，對(duì)歐美文化的沉迷，不利于學(xué)生愛國主義情操的培養(yǎng)。古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是華夏文明的要領(lǐng)，更是漢語言運(yùn)用的典范，在學(xué)習(xí)中讓學(xué)生感知、認(rèn)識(shí)古詩詞能夠使其充分理解中華文化內(nèi)涵，受到良好思想的熏陶，逐步提升對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛程度，進(jìn)而提高愛國主義情懷。

2.提高學(xué)生語文素養(yǎng)的需要

在高中語文課程中，古詩詞占有重要地位，古詩詞承載著古往今來文人墨客對(duì)于漢語言文化的研究、認(rèn)知與運(yùn)用，更是對(duì)漢文化的無限熱愛。然而，現(xiàn)階段高中語文古詩詞教學(xué)過程中，受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，學(xué)生認(rèn)為古詩詞學(xué)習(xí)索然無味，最終喪失對(duì)古詩詞的興趣。通過有效改革古詩詞教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，能夠使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)漢語言文字的應(yīng)用，提高學(xué)生的語言文字能力。

3.順應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要

著名語文教育專家、華東師范大學(xué)趙志偉先生指出：在高考指揮棒作用下，如今高中學(xué)生甚至部分語文教師認(rèn)為古詩詞的學(xué)習(xí)就是讀懂一首詩，然后根據(jù)高考的需要做大量習(xí)題，最終強(qiáng)化記憶標(biāo)準(zhǔn)答案，這是不符合素質(zhì)教育理念的。所以，轉(zhuǎn)變高中語文古詩詞教學(xué)理念，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，可以讓學(xué)生感受古詩詞是內(nèi)容、形式、藝術(shù)三者的結(jié)合體，充分感知古詩詞的魅力所在。因此，高中語文古詩詞有效教學(xué)的開展是順應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要。

二、高中語文古詩詞教學(xué)有效策略研究

1.有效定位教學(xué)目標(biāo)

新課改的核心是為了學(xué)生的發(fā)展。所以在高中語文古詩文教學(xué)中，不能以單純地考出理想的成績(jī)作為教學(xué)目標(biāo)，而是應(yīng)該將逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣、提高學(xué)生語文素養(yǎng)和綜合人文素養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)。這就要求語文教育工作者在實(shí)踐古詩詞教學(xué)的過程中，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中回歸詩歌的審美本性，營造詩歌意境，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中熱愛中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確理解、鑒賞、評(píng)價(jià)、感知古詩詞的魅力。

2.有效設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容設(shè)置是教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，所以若想實(shí)現(xiàn)高中語文古詩詞教學(xué)有效性，需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效設(shè)置，顛覆傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛。例如，在《長(zhǎng)恨歌》的教學(xué)過程中，可以將該詩的創(chuàng)作背景與內(nèi)容結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，在內(nèi)容設(shè)置中省去關(guān)于白居易的介紹，直奔李隆基與楊玉環(huán)的愛恨主題，引導(dǎo)學(xué)生利用多重視角探析詩歌的主題，結(jié)合時(shí)代背景和人性對(duì)詩歌進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而提高教學(xué)有效性。

3.有效教學(xué)方法實(shí)施

第一，在古詩詞教學(xué)中可以利用蒙太奇教學(xué)法，如在學(xué)商隱《錦瑟》一詩的過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相思、纏綿悱惻的理解與認(rèn)知，動(dòng)態(tài)性、立體化的理解詩歌中體現(xiàn)的情思與溫情；第二，從畫家的角度將詩畫聯(lián)合的繪畫法在詩詞教學(xué)中的應(yīng)用，如在《天凈沙?秋思》這一小令的學(xué)習(xí)中，可以引導(dǎo)學(xué)生勾勒出夕陽西下的秋天景象，在作畫的過程中將思鄉(xiāng)之情體現(xiàn)在畫中。

綜上所述，全面提高高中語文古詩詞教學(xué)水平是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操、保證學(xué)生綜合人文素養(yǎng)提升的要求，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的需要，是適應(yīng)青少年審美情趣變化、促使學(xué)生有效了解中華民族傳統(tǒng)文化的需要。希望通過文章的闡述，教育相關(guān)部門以及一線語文教育工作者能夠全面轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，以素質(zhì)教育為藍(lán)本，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，全面激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確鑒賞、釋義、評(píng)價(jià)古詩詞，吸收中華民族傳統(tǒng)文化精髓，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送更多的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫立洋.高中語文古詩詞閱讀教學(xué)有效性的提升策略[J].中國校外教育，2016，2（2）：132.

篇(7)

關(guān)鍵詞：高中語文；語文教學(xué)；語文素養(yǎng)；探索方法

提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是社會(huì)發(fā)展對(duì)語文教學(xué)的必然要求。這是我們語文教師需要深入思考和認(rèn)真探究的問題。

但長(zhǎng)期以來的高中語文教學(xué)，因?yàn)楦呖級(jí)毫透呖荚嚲淼膶?dǎo)向，普遍從一開始便“知識(shí)量化”和“試卷化”，忽視了學(xué)生的主體地位，阻礙了學(xué)生能力的發(fā)展，忽視了語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生背書進(jìn)入怪圈，即大綱要求背誦的，勉強(qiáng)背一下，老師額外要求學(xué)生背誦的名家名篇，學(xué)生就是背不出來，即使背出來了，一默寫，錯(cuò)別字一大堆；高一學(xué)生就開始做高考題；語文課堂似乎變得失去其原有的趣味，每節(jié)課在“支離破碎的語言解剖中”度過；基本寫作能力無法形成，典型的例子就是學(xué)生寫的請(qǐng)假條都不符合規(guī)范要求；閱讀時(shí)間每天被大量練習(xí)擠占，好不容易讀點(diǎn)課外書，可能還要被老師收繳等。學(xué)生受大環(huán)境的影響，漸漸對(duì)語文學(xué)習(xí)失去興趣。

一、語文素養(yǎng)的含義

語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富：它以語文能力為核心，是語文能力和語文知識(shí)、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、知識(shí)視野等的有機(jī)融合。語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、作文能力和口語交際能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力和一定的語言文化積淀。語文素養(yǎng)是整合的、能促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的語文素質(zhì)。

一個(gè)人的語文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)語文主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度。當(dāng)語文積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)。

二、提高語文素養(yǎng)的措施

（一）提高教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

沒有好的老師，難以教出好的學(xué)生，只有老師的水平提高了，才有可能讓學(xué)生走得更遠(yuǎn)。在語文課程發(fā)生了根本性變革的今天，對(duì)我們語文老師的素養(yǎng)要求就大大提高了。

1.老師要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念。要端正教育觀念，轉(zhuǎn)化教育思想，正確認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

2.就是要優(yōu)化教學(xué)方法。一方面，我們必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)；另一方面，我們應(yīng)該根據(jù)自身情況，選擇適合自己的教學(xué)策略，充分運(yùn)用現(xiàn)代的教育教學(xué)技術(shù)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

（二）運(yùn)用多種方法培養(yǎng)和鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)國文經(jīng)典的興趣，提高語文素養(yǎng)。

學(xué)生可在經(jīng)典國文的感染下，提高人文精神與人文素質(zhì)，促成高尚人格的升華。經(jīng)典是民族文化永遠(yuǎn)的根。文學(xué)經(jīng)典更以其無與倫比的方式觸及、思考和表達(dá)了民族生存和發(fā)展中的一些最基本的問題，這些問題不會(huì)因時(shí)代的變遷、社會(huì)的變化而消失，改變最多的只是它們的呈現(xiàn)方式。

1.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)國文經(jīng)典的心向。

通過誦讀感悟、再現(xiàn)情境、提升氛圍、品味鑒賞等方法，培養(yǎng)和鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)國文經(jīng)典的興趣，變被動(dòng)為主動(dòng)，能夠想學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)國文經(jīng)典，從而擴(kuò)展語文知識(shí)，提高語文成績(jī)，提升語文素養(yǎng)。

2.從身邊的現(xiàn)實(shí)中發(fā)掘語文，拓展知識(shí)面。

在教學(xué)中，充分發(fā)揮國文經(jīng)典的價(jià)值，通過課程實(shí)施策略構(gòu)建等途徑，同時(shí)尋求面向課本以外的真實(shí)生活。

3.運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段，增強(qiáng)知識(shí)性。

借助多媒體等現(xiàn)代科技，加強(qiáng)課內(nèi)外的銜接和文學(xué)作品的整合，將教學(xué)影響延伸到課堂之外，拓展教學(xué)空間，讓學(xué)生在更廣闊空間里解讀國文經(jīng)典，延伸內(nèi)容的廣度，拓展思維想象空間。

4.在習(xí)作訓(xùn)練中嘗試開放學(xué)習(xí)與創(chuàng)作。

要提高語文素養(yǎng)，，就是要學(xué)會(huì)將自己所得用自己的語言表達(dá)體現(xiàn)出來，這是在感知感悟過程中，學(xué)生人格魅力的提升與展示階段。

5.在教學(xué)中滲透國文經(jīng)典專題研討。

社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)與體現(xiàn)，是學(xué)生社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)與體現(xiàn)的過程，這是所謂育人的主要階段，讓學(xué)生從理性的角度思考人生，從人性的角度看人生、看社會(huì)，并讓學(xué)生真正的從古人經(jīng)典中解讀人生，解讀社會(huì)，解讀自我的未來，解讀藝術(shù)人生的世界。

6.通過學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦突出國文經(jīng)典的實(shí)效性。

內(nèi)化心靈，學(xué)以致用，樹立正確的人生觀。對(duì)經(jīng)典的精神深化過程，從表面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，慢慢滲透到學(xué)生的內(nèi)心，即在所謂的學(xué)有所用，學(xué)以致用的中讓學(xué)生了解經(jīng)典，了解生活，了解社會(huì)，潛移默化滲透到學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，達(dá)到最終的全面成才。

（三）廣泛閱讀和識(shí)記背誦。

高中語文新課標(biāo)指出“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界”，要“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野”，要“課外自讀文學(xué)名著及其他讀物，總量不少于150萬字”。要學(xué)生在閱讀中訓(xùn)練語感，在閱讀中提升感悟，在閱讀中提高素養(yǎng)，在量的積累上達(dá)到質(zhì)的飛躍。而教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞中外文學(xué)作品，不僅發(fā)展了學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，還可以潛移默化地陶冶學(xué)生的性情，涵養(yǎng)學(xué)生心靈。這樣對(duì)學(xué)生的高考及今后的人生大有益處。

在重視廣泛閱讀的同時(shí)，還要重視識(shí)記背誦。古代的教育家都十分重視記誦，把它作為學(xué)習(xí)語文的重要方法，要求學(xué)生在記憶力最旺盛的時(shí)期多讀多背，熟讀成誦。歷代的文學(xué)大師，無不滿腹經(jīng)綸，具有很好的記誦功底。

廣泛閱讀，識(shí)記背誦，在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)的同時(shí)，也增強(qiáng)了學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

（四）加強(qiáng)學(xué)生的課外閱讀和實(shí)踐。

教師在引導(dǎo)學(xué)生開展課外活動(dòng)時(shí)，要利用一切機(jī)會(huì)、一切可用的資源給學(xué)生創(chuàng)造“語文生活化”的學(xué)習(xí)情境：課前5分鐘演講；交流生活中的所見、所聞、所感；讀書、看報(bào)、聽廣播；參加文藝、體育、科技競(jìng)賽；積極參與集體生活、公益勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、甚至交友談心寫日記；利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)等，就這樣，學(xué)生在“語文化”的生活氛圍中，體驗(yàn)到語文學(xué)習(xí)的無限樂趣，從而喜歡學(xué)語文，樂于學(xué)語文。

總之，在教學(xué)中，要想方設(shè)法，要利用一切機(jī)會(huì)，采用多種手法提高學(xué)生素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，從而提升學(xué)生的各種能力。

參考文獻(xiàn)