序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇高中語文教學(xué)核心素養(yǎng)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.把握本質(zhì)，準(zhǔn)確定位

自我國2011年實(shí)施《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》以來，對語文教學(xué)本質(zhì)給出明確界定：應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，并為其他課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。即，語文作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，不僅要幫助學(xué)生養(yǎng)成語言運(yùn)用能力，鍛煉學(xué)生文字運(yùn)用能力，更要培養(yǎng)學(xué)生語文思維，養(yǎng)成語文習(xí)慣，掌握語文方法，提升綜合素養(yǎng)。

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)立足現(xiàn)狀，審視困境，著眼未來，秉持本位教學(xué)理念，全面執(zhí)行《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，正確處理教材、知識、能力、情感和價值之間的關(guān)系。結(jié)合語文教材，把握本質(zhì)內(nèi)容，著眼高中生特點(diǎn)，面向社會，以本位回歸的教學(xué)理念，采取靈活教學(xué)方法，設(shè)計多樣化教學(xué)內(nèi)容，遵循語文教學(xué)定位，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生語文內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。

2.研究教材，立足課堂

教育學(xué)家葉圣陶曾指出教材僅僅是例子，是教師在教學(xué)中的范本，教師應(yīng)用教材例子引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以深刻的教材文字向?qū)W生闡述并延伸豐富的內(nèi)涵。自《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》執(zhí)行實(shí)施以來，教師應(yīng)明白在教學(xué)中不應(yīng)只是“教”，而應(yīng)該是“用”，應(yīng)提倡教師在教學(xué)中創(chuàng)造性使用并理解教材，深刻研究教材內(nèi)容，立足教學(xué)課堂，提高學(xué)生學(xué)習(xí)有效性。

在高中語文教學(xué)中，教師不應(yīng)僅僅停留在對教材的理解，而應(yīng)充分解讀語文教材，將語文課文內(nèi)容進(jìn)行延伸，考察語文課文寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生基于寫作背景，與課文作者進(jìn)行心靈溝通，產(chǎn)生心靈相融共鳴，對語文課文進(jìn)行獨(dú)特感知、體驗(yàn)，創(chuàng)造性使用教材，在教學(xué)過程中搭建教師、學(xué)生、教材之間的對話，豐富語文教學(xué)課堂內(nèi)容，向?qū)W生展示生動的語文文本。

3.挖掘資源，返璞歸真

高中語文教學(xué)的基本任務(wù)是激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)內(nèi)動力，培養(yǎng)學(xué)生語文情感，提高學(xué)生語文運(yùn)用能力，鍛煉學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。高中語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)以及高中生特點(diǎn)，培養(yǎng)高中生語文學(xué)習(xí)正確觀念，突出語文文字能力，突破現(xiàn)有高中語文費(fèi)時低效怪圈，以語文課堂活動為核心，培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，提高學(xué)生全面素質(zhì)。

挖掘高中語文教學(xué)資源，實(shí)施本位回歸教學(xué)，需要從以下方面入手：第一，對語文課文教學(xué)，尤其是學(xué)生感興趣的課文，要創(chuàng)設(shè)能夠引起學(xué)生感官直觀體驗(yàn)的場景，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中品味、體會、感知;第二，在語文教學(xué)中，引入競爭機(jī)制，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，結(jié)合課文教學(xué)，創(chuàng)設(shè)表演、游戲的比賽活動，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)競爭意識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信，讓學(xué)生在競爭中學(xué)習(xí)，在競爭中快樂享受;第三，加強(qiáng)師生學(xué)習(xí)對話，針對具體的課文教學(xué)內(nèi)容，充分展開討論交流活動，創(chuàng)辦語文文學(xué)沙龍，挖掘語文課文資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探索，在學(xué)習(xí)中溝通，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步;第四，結(jié)合語文教學(xué)資源，結(jié)合寫作背景、寫作實(shí)踐以及生活現(xiàn)狀，多元化教學(xué)課堂，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主體意識，創(chuàng)造并感知語文本真，爭做語文學(xué)習(xí)主人。

4.回歸本位，彰顯本色

高中語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合高中生特點(diǎn)及其學(xué)習(xí)規(guī)律，準(zhǔn)確定位語文教學(xué)，明確語文教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計語文教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)語文教學(xué)點(diǎn)評。高中語文教學(xué)在異化教學(xué)理念影響下，逐漸脫離本位教學(xué)，應(yīng)回歸語文本位，彰顯語文本色，重新轉(zhuǎn)回至本位教學(xué)正確軌道，全面提高語文教學(xué)有效性。

語文教學(xué)回歸本位，只有結(jié)合教材有效備課，才能提高教學(xué)質(zhì)量，上好語文課程教學(xué)，提高語文教學(xué)有效性。在語文教學(xué)中，需要立足教學(xué)做好備課，從以下方面入手：第一，把握教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)內(nèi)容。以教學(xué)目標(biāo)為基準(zhǔn)，設(shè)計每節(jié)課教學(xué)階段目標(biāo)，做到“少而精”的教學(xué)。第二，緊抓學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)計靈活教學(xué)內(nèi)容。高中語文教學(xué)中，學(xué)生基本形成自我學(xué)習(xí)能力，具備一定的自我管理能力，基于語文教材，采用解讀、游戲、體驗(yàn)等多樣化教學(xué)形式，以語文素養(yǎng)作為教學(xué)核心，實(shí)現(xiàn)語文全方面教學(xué)。

篇(2)

一 落實(shí)“養(yǎng)成教育”，激活課堂氛圍

陶行知先生在生活教育理論中提及遵循“行——知——行”的原則，葉圣陶先生也明確指出“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。在語文教學(xué)過程中，學(xué)生在課堂上缺乏主動參與意識，這與學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)系是密切的。要改變目前語文教學(xué)的現(xiàn)狀，教師要適當(dāng)?shù)貙ⅰ坝幸庾⒁狻迸c“無意注意”在課堂教學(xué)中交替互換，通過“有意注意”落實(shí)來樹立培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成圈、勾、劃的好習(xí)慣，使學(xué)生的精力集中到課堂上來。為此，教師在教學(xué)過程中要注意從學(xué)生行為訓(xùn)練入手，綜合多種教學(xué)方法，全面提高學(xué)生知、情、意、行，最終使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓學(xué)生在語文課堂上“動”起來。

1．強(qiáng)調(diào)“手與腦”并用

傳統(tǒng)的教學(xué)觀把課堂教學(xué)過程簡單化為教師講授，學(xué)生被動接受的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式機(jī)械呆板，導(dǎo)致課堂沉悶、無效的現(xiàn)象。高中語文課程應(yīng)遵循共同性與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必備的語文素養(yǎng)。語文教學(xué)要改變傳統(tǒng)單一的接受性學(xué)習(xí)方式，通過探究性、參與性、體驗(yàn)性及實(shí)踐性等多種學(xué)習(xí)方式來促使學(xué)生知識與技能，情感、態(tài)度與價值觀的整體發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中要轉(zhuǎn)變角色，落實(shí)學(xué)生在課堂上的主體地位，使學(xué)生養(yǎng)成勤于動手與樂于動腦的好習(xí)慣。

教師在教學(xué)過程中要扮演好課堂教學(xué)主導(dǎo)者的角色，培養(yǎng)學(xué)生在思考問題的過程中養(yǎng)成勾、圈、劃、寫的好習(xí)慣；在解決問題時，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、整合材料的能力；在回答問題時，要培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力。為此，在執(zhí)教《林黛玉進(jìn)賈府》一文時，探究“哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了林黛玉進(jìn)賈府是‘步步留心，時時在意’的？”為了避免學(xué)生捧著資料書照本宣科的現(xiàn)象，在學(xué)生回答問題時分三步解決：一是檢查學(xué)生勾、圈、劃、寫的過程；二是聆聽學(xué)生整合材料的結(jié)果；三是比較不同層次學(xué)生的文字表達(dá)能力。如此答題設(shè)計雖然多此一舉，實(shí)踐表明，教師不僅要善于提出問題，還要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。學(xué)生有疑才能打破頭腦中的平靜，激起思維活動的波瀾，學(xué)習(xí)才不會淺嘗輒止、滿足于一知半解。學(xué)生能夠按要求有條不紊地去思考問題和解決問題。掌握解答問題的基本思路和技巧，養(yǎng)成解答問題的良好習(xí)慣。

2．培養(yǎng)“口腦”并重

在執(zhí)教過程中，經(jīng)常遇到這樣的現(xiàn)象，當(dāng)教師提問時，原本抬頭看黑板的學(xué)生一個個都低下頭，課堂顯得異常沉寂，教師處于無奈點(diǎn)名回答，學(xué)生回答后，整個課堂開始“動”起來。針對這一現(xiàn)象，我曾與學(xué)生進(jìn)行過談話，很多學(xué)生覺得之所以這樣是因?yàn)椋阂皇菗?dān)心答非所問；二是站起來心里緊張，影響答題思維。通過與學(xué)生的交流，明白在教學(xué)時應(yīng)多給學(xué)生嘗試的機(jī)會，打消學(xué)生心中的疑慮，同時，教師在指導(dǎo)學(xué)生回答問題時，要注重培養(yǎng)學(xué)生動口與動腦的能力，使學(xué)生在思考問題時“手、口、腦”都動起來。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生在回答問題時養(yǎng)成書寫發(fā)言提要的習(xí)慣，有助于學(xué)生提高信息梳理能力、知識概括能力，使學(xué)生學(xué)會了如何去發(fā)現(xiàn)問題、概括問題，同時也幫助學(xué)生擺脫了回答問題時的尷尬，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和語文課堂教學(xué)的參與度。久而久之，使他們提高了分析問題的能力，改變了他們對待語文課堂學(xué)習(xí)與考試之間的關(guān)系，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了語文課堂教學(xué)的有效性。

二 “生活即教育”，高中語文教學(xué)要面向生活

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！?/p>

“生活即教育”理論給我們高中語文教學(xué)的啟示是：高中語文教學(xué)要面向生活，要反映生活的內(nèi)容。這無疑與當(dāng)前高中語文課程改革所倡導(dǎo)的理念是一致的。

我們知道一個人語文素養(yǎng)的提高，不僅靠積累，還要靠應(yīng)用、拓展。只有在積累、應(yīng)用、拓展的不斷循環(huán)中，語文素養(yǎng)才得以提高。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)目標(biāo)明確指出：高中語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字?！蓖瑫r還指出：“應(yīng)注重在生活和

其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語文，在廣泛的實(shí)踐中提高運(yùn)用語言文字的能力?！龑?dǎo)學(xué)生注意觀察學(xué)習(xí)和生活中的語言文字現(xiàn)象?！?/p>

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這個目標(biāo)其實(shí)就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文不僅僅局限在課堂上，而應(yīng)回歸到廣闊的社會生活中。因?yàn)樯钍钦Z文學(xué)習(xí)的活水源頭，語文只有植根于生活的土壤，才會枝繁葉茂。

語文教育教學(xué)要體現(xiàn)教育回歸、以人為本的理念，要切實(shí)面對每一個學(xué)生的發(fā)展。實(shí)施生活教育最重要的是語文教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是語文教育教學(xué)行為的先導(dǎo)。生活教育是高中語文新課改的核心之一，高中語文教師要結(jié)合高中語文新課程要求去思考：教師應(yīng)該怎么教，學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)，生活教育應(yīng)該怎么在高中語文教學(xué)改革中真正落到實(shí)處。

以往的語文教學(xué)只單純注重知識的傳授、技能的訓(xùn)練，只是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，讓語文教學(xué)回歸生活，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路。

高中語文教學(xué)，只有從生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把教材內(nèi)容與生活實(shí)際和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文，才可以消除學(xué)生對高中語文學(xué)習(xí)的畏懼感和倦怠感，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

高中語文教學(xué)要面向生活，就要在語文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情景、優(yōu)化教學(xué)資源、組織教育活動，要克服過多的接受性學(xué)習(xí)，提倡探索性學(xué)習(xí)，讓高中語文教學(xué)“生活化”“趣味化”，這無疑與陶行知先生生活教育理論是一脈相承的。

三 “社會即學(xué)?！保咧姓Z文教學(xué)要與社會生活緊密結(jié)合

“社會即學(xué)?！笔翘招兄壬罱逃碚摰牧硪粋€重要命題。陶行知先生認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校。如果從大眾的立場上看，社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。陶行知先生提出“社會即學(xué)?！?，以此來推動大眾的普及教育。陶行知先生提出“社會即學(xué)?！保谟谝髷U(kuò)大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人接受教育。他指出：“我們主張‘社會即學(xué)?！?，是因?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學(xué)?！逃牟牧?，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可就多起來?！碧招兄壬岢觥吧鐣磳W(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸進(jìn)來，所以容易弄假?！倍疫@種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一面高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了。陶行知先生提出“社會即學(xué)?！笔且鸦\中的小鳥放到天空中使它任意翱翔，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去。

生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，讓生活時時處處伴隨語文教學(xué)。把所學(xué)的知識應(yīng)用到生活中，是學(xué)習(xí)高中語文教學(xué)的最終目的。所以，課堂教學(xué)的有益延伸，成了學(xué)生創(chuàng)新的廣闊天地。高中語文教學(xué)與社會生活實(shí)踐結(jié)合，表現(xiàn)在兩方面：聯(lián)系生活，由生活導(dǎo)向新知；走向生活，由生活決定教學(xué)。新知的呈現(xiàn)方式寓于生活現(xiàn)象之中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動變得更為自主，更為積極，更為活潑。一方面，由生活導(dǎo)向新知，通過再現(xiàn)生活這一環(huán)節(jié)走向課堂。另一方面，由生活決定教學(xué)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以他們感興趣的，他們今后發(fā)展所需要的內(nèi)容為重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。實(shí)際上，短短45分鐘，是無法把所有的知識全面講透的，我們應(yīng)該刪繁就簡，把常用的、必需的知識與方法教給學(xué)生。這樣，實(shí)用性與有效性相結(jié)合，真正做到“得法于課內(nèi)，得益于課外”。

“生活處處是語文”，讓語文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語文，給學(xué)生一個開放的、多元的學(xué)習(xí)平臺，他們的語文綜合素養(yǎng)就會不斷提高，而語文也會因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力而魅力無窮。將高中語文教學(xué)與社會實(shí)踐相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找高中語文素材，感受生活中處處有語文，學(xué)習(xí)高中語文如身臨其境，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感和認(rèn)同感，有利于形成似曾相識的接納心理。

教學(xué)實(shí)踐使我們體會到：社會即生活。只有將學(xué)生引到社會生活中去實(shí)踐，切實(shí)感受高中語文在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正地理解語文知識，使學(xué)生感受到我們的世界是一個充滿語文知識的世界，從而更加熱愛高中語文學(xué)習(xí)。

四 “教學(xué)做合一”——教學(xué)要讓學(xué)生親歷知識的形成過程

“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”，用陶行知先生的話說，就是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，“教學(xué)做”只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，就在田里學(xué)，在田里教。在陶行知先生看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此陶行知特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué) 人文精神 滲透

隨著時代的進(jìn)步，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是目前教學(xué)的主要課題。高中語文作為一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，蘊(yùn)含著豐富的人文精神。加強(qiáng)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，可以陶冶學(xué)生的高尚情操，對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。本文主要對人文精神的必要性以及滲透策略進(jìn)行了探討。

一、人文精神的概念

人文精神是人類的自我關(guān)懷。主要表現(xiàn)為對人的尊重，對尊嚴(yán)的維護(hù)等。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是全面發(fā)展的理想人格的塑造。人是人文精神的核心，處理好人和人之間的關(guān)系是其精髓所在。人文精神教育是教導(dǎo)學(xué)生成為“人”。人文精神本身不是學(xué)科，因此需要一門具體的學(xué)科作為載體，向?qū)W生灌輸人文精神。語文是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的主要學(xué)科。高中是教育的基礎(chǔ)階段，是對學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的最佳時期。通過高中語文教學(xué)向?qū)W生滲透人文精神可以提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，建立正確的人文價值觀。人文精神是語文學(xué)科的核心，兩者都具有相互促進(jìn)的作用，為學(xué)生的人生道路奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

二、人文教育在高中語文教學(xué)中應(yīng)用的必要性

我國是有五千年文明史的國家。人文教育不僅是時代的需求，也是對我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)，更是與世界文化接軌的必經(jīng)之路。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是我國教育的主要方針。高中語文是高中的一門主要學(xué)科，但是語文教師更加關(guān)注考試的內(nèi)容，而對人文精神重視不足。因此，選取高中滲透人文精神的課文重點(diǎn)教學(xué)，就是希望學(xué)生得到全面的發(fā)展，尤其是隨著我國新課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，教育課程的內(nèi)容也在不斷地發(fā)生變化，更需要將人文精神滲透到語文教學(xué)之中。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使語文課和現(xiàn)實(shí)生活更加緊密地結(jié)合起來。

三、人文精神在高中語文教學(xué)中滲透的方法

（一）樹立人文語文觀

在實(shí)行新課程改革后，工具性和人文性是語文的基本性質(zhì)。在語文教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)古代的優(yōu)秀作品有博大精深的文化內(nèi)涵，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中可以吸取豐富的古代文化。高中語文教師可以通過語文教學(xué)過程引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人文觀，提升自己的文化素養(yǎng)。

（二）營造良好的人文教學(xué)氛圍

教師營造良好的學(xué)習(xí)氣氛對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有積極影響。人文精神滲透是指在大教育環(huán)境下，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，加深學(xué)生對人文精神的理解，使學(xué)生更好地掌握基礎(chǔ)知識。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的個人特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的心理和行為，開展具有針對性的教育。例如，在高中課文關(guān)漢卿的《竇娥冤》、的《雷雨》等課文的講解中，將文章的具體內(nèi)容進(jìn)行改編，以節(jié)目的形式表演出來，讓學(xué)生在表演中感受文章內(nèi)容。或者通過分角色朗讀課文，加深學(xué)生對課文的理解，最終達(dá)到理想的教學(xué)效果。生動形象的教學(xué)使語文課堂富有生機(jī)，學(xué)生通過表演，加深對內(nèi)容的理解，提升學(xué)生對語文的興趣，自然而然地加強(qiáng)了人文精神在語文中的滲透。

（三）語文教育的擴(kuò)展

語文無處不在，語文的外延與生活相等。因此，要結(jié)合實(shí)際生活引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文。例如，學(xué)媽媽的生活語言，學(xué)習(xí)陌生人個性化的語言，并細(xì)心領(lǐng)會他們生活語言中的人文關(guān)懷。這樣可以有效地將生活語言和課堂教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合。相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在語文課堂中引入人文關(guān)懷，利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

（四）人文精神的評價

教師要對學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)予以積極的肯定，教師的鼓勵有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，根據(jù)學(xué)生的個體差異性進(jìn)行正確的引導(dǎo)，可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師樹立正確的人文精神教育觀，可以促進(jìn)教學(xué)工作高效開展。因此，學(xué)生在良好的人文精神引導(dǎo)下，會更快的提高語文素養(yǎng)。由此可見，人文精神是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。

四、小結(jié)

人文精神是精神文明的重要內(nèi)容。高中語文教學(xué)有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，對培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神非常重要。因此，利用語文學(xué)科本身的優(yōu)勢，利用語文的魅力可以吸引學(xué)生對語文的興趣。人文精神的滲透，可以幫助學(xué)生樹立積極的人生觀和價值觀。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫緬.淺論高中語文教學(xué)的人文精神滲透問題[J].環(huán)球人文地理，2014（12）：184.

[2]李字海.淺論高中語文教學(xué)的人文精神滲透問題[J].求知導(dǎo)刊，2014（09）：36.

篇(4)

高中語文課程的新目標(biāo)提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！贝送?，一些語文界專家學(xué)者也紛紛發(fā)表自己的看法，比如，程紅兵先生的“語文人格教育”，認(rèn)為“學(xué)科當(dāng)中承載著多少年來社會的文明財富，人類的文明財富轉(zhuǎn)化成課程資源，來發(fā)揮它的培養(yǎng)人的作用。所以，學(xué)科教學(xué)是所有青少年的人格形成的主要的教學(xué)形態(tài)”。還有王尚文先生的“語感中心說”，認(rèn)為“語文教學(xué)的核心任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，即培養(yǎng)提升學(xué)生的語感”。錢夢龍先生則把“語文素養(yǎng)”分成“語文知識”、“讀寫聽說的能力”、“對母語深厚的感情和正確的態(tài)度”、“文學(xué)審美的趣味和能力”、“較寬的文化視野”五個要素?？梢姡蠖鄶?shù)專家都強(qiáng)調(diào)語言基礎(chǔ)，注重學(xué)生語言能力的習(xí)得，又以對語言的正確理解為基礎(chǔ)。這也正是把握住了語文作為母語教學(xué)的核心價值與根本要務(wù)，值得我們一線語文教師深刻領(lǐng)會和探索。筆者以為，語言的理解在我們高中階段的語文教學(xué)中不容忽視。

一、語言理解在人類語言學(xué)習(xí)中的地位

學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是要汲取前人積累的大量的書本知識，而已經(jīng)具有一定基礎(chǔ)的高中生則要把這個學(xué)習(xí)任務(wù)及知識理解提升到更高的層次。知識理解的范圍十分廣泛，而其中語言理解就是最基礎(chǔ)的。

我們都知道，任何學(xué)科的知識體系下的基本科學(xué)概念都是由語言文字來形成并定義的，而語文知識就更有意思，它以語言文字來定義語言、文字、文學(xué)以及文化的概念，如“漢語”、“甲骨文”、“啟蒙主義文學(xué)”、“人文主義思想”等?；谶@種特性，語言理解對人類語言（文）的學(xué)習(xí)就尤為重要。而高中語文學(xué)科作為社會人文學(xué)科的一門重要課程，其知識體系中自然包含有大量的社會性概念，如“普通話”、“簡化字”、“意識流小說”等，就更需要學(xué)生加強(qiáng)語言理解，形成活躍的思維內(nèi)部言語，來和書面的文字達(dá)成統(tǒng)一。

二、語言理解是語文兩大性質(zhì)的和諧保證

漢語作為當(dāng)今世界主要流通語言中最簡省而又最深奧的古老表意語言體系，不僅獨(dú)此一家，別無參照，而且在數(shù)千年的漫長演變進(jìn)程中，又衍生出了一整套繁復(fù)而綿密的文化蘊(yùn)涵，筆畫繁難的繁體字，佶屈聱牙的文言文，曾經(jīng)使?jié)h字和我們漢民族的文學(xué)文化成為上層貴族的專享，愚民統(tǒng)治的工具。筆者以為，作為一門學(xué)科課程，有個定性也是必要的，這對于語文課程雖有難度，但仍然不宜回避，只是不可保守僵化，也不應(yīng)隨波逐流，總要取法中庸，道行和諧。如今新課標(biāo)能將“工具性”和“人文性”統(tǒng)一起來，既承認(rèn)了要重視語文課程中“語言”的工具基礎(chǔ)，又肯定了要提升語文課程中“文學(xué)文化”的人文素養(yǎng)，于課程自身是實(shí)現(xiàn)了完整的兩條腿走路，于一線教師是掃除了迷惘，明確了方向，相信將大大提升語文課堂的趣味和效率。所以，語言理解實(shí)際就是語文課程工具性和人文性和諧融通的金橋，需要牢牢把握，緊緊立足。

三、語言理解是高中語文教學(xué)的合理定位

篇(5)

關(guān)鍵詞： 人文精神 高中語文教學(xué) 人性之美 人文化教學(xué)環(huán)境 人文課堂

人文精神是素養(yǎng)的體現(xiàn)，是屬于人自身生活、生存、發(fā)展的精神，是對人的人生、人格、人性、價值、責(zé)任感和責(zé)任心的尊重、關(guān)懷、關(guān)注、關(guān)心和弘揚(yáng)，體現(xiàn)人生信念和理想，更是對真善美的追求和向往。人文精神教育對學(xué)校教育具有重要的作用，在語文課中開設(shè)與人文精神相關(guān)的課程，能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育是塑造、啟迪、傳授知識的有效手段，在高中語文教學(xué)過程中重視人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展。

1.更新高中語文教學(xué)的理念

高中語文教學(xué)的發(fā)展需要以新的理念和新的方法增強(qiáng)活力，教師應(yīng)重視以人為本的理念。在教學(xué)過程中，從教學(xué)內(nèi)容的安排到教學(xué)過程的設(shè)計，都應(yīng)精益求精，并結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇合適的教學(xué)方法。高中生比較有個性，教師應(yīng)重視學(xué)生的個體差異性，合理引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。通常學(xué)生的想法都比較異想天開，有自己獨(dú)特的理解和感受，對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，從知、情、意等方面接納、感染、教化和培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.弘揚(yáng)高中語文教學(xué)的人性之美

教材課文是語文信息的載體，本身滲透著真理與美好的人性。新課標(biāo)將高中的語文教材作為指導(dǎo)，從內(nèi)容上進(jìn)行選編，充分體現(xiàn)人文主義價值取向的精神。語文教材的內(nèi)容有濃厚的文化內(nèi)涵，能夠有效培養(yǎng)高中生的審美情趣和人文精神。語文學(xué)科的文章題材比較豐富，涉及古今中外人文精神的文章或作品較多。由于學(xué)生的文學(xué)語言感知力和想象力都比較強(qiáng)，以文本的方式能夠有效培養(yǎng)高中生的探索精神，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識，提高其人文素質(zhì)，從而拓寬高中生的學(xué)習(xí)視野和知識面。

例如，路遙的《平凡的世界》一課，書中以全景式描寫中國現(xiàn)代的城鄉(xiāng)生活，主要以孫少平等人的矛盾糾葛為主線，刻畫社會各階層中普通人的形象，將人生拼搏、奮斗、追求、挫折、歡樂、痛苦相互交織在一起。路遙的平凡世界中，體現(xiàn)的是平凡人的丑與惡、善與美，令人讀起來蕩氣回腸。孫少平對自己曾經(jīng)工作的地方還存有眷戀和熱情，調(diào)出煤礦時，剛來到城市選擇的也是煤礦，選擇平凡。學(xué)生在學(xué)習(xí)時可以將人性的丑惡與美好相聯(lián)系，仔細(xì)體會其中對于真善美的向往和期待[1]。

3.創(chuàng)建高中語文教學(xué)的人文化教學(xué)環(huán)境

人文精神是將以人為本作為核心，在語文教學(xué)中不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文教學(xué)課堂應(yīng)具有一定的人文性，為高中生創(chuàng)造良好的人文化學(xué)習(xí)環(huán)境，提高高中生的人文素質(zhì)。高中語文教學(xué)需要將學(xué)生放在主置，充分實(shí)現(xiàn)其自身價值，以課堂形式建立平等民主友愛的師生關(guān)系，從而為構(gòu)建人文化的教學(xué)環(huán)境提供有效保證。課堂教學(xué)是老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交往，且重視師生的對話與交流，教師在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時，可以引導(dǎo)學(xué)生主動參與到教學(xué)中。

高中生的主體意識很強(qiáng)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生各自的需要和特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)心態(tài)，并探尋合適的學(xué)習(xí)途徑與方法。校園環(huán)境包括學(xué)校傳遞的道德規(guī)范、價值取向、人際關(guān)系、校風(fēng)傳統(tǒng)、行為模式等文化意識，是校園文化營造與傳播活動載體或物質(zhì)實(shí)體的有效途徑。通過營造文化氛圍和樹立濃厚的人文精神，組織多樣化的學(xué)術(shù)文化活動，如如針對學(xué)生普遍存在的話題或時事熱點(diǎn)，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的學(xué)術(shù)講座；邀請校內(nèi)外的學(xué)者、專家進(jìn)行專題講座，并組織學(xué)生參與座談討論，從而為學(xué)生創(chuàng)造良好的文化氛圍[2]。

4.提升高中生的人文素養(yǎng)

語文教育具有人文性主要體現(xiàn)在文化觀，高中語文課堂教學(xué)關(guān)注的是民族文化和人的發(fā)展，吸取各地優(yōu)秀的文化。如詩歌，古詩就像文言文比較難懂，弄清楚字詞的意思才能逐步體會其中的思想情感，從而完成教學(xué)任務(wù)。優(yōu)秀的詩歌是文化濃縮的精華，具有極高的人文內(nèi)涵和價值，輕視古詩詞就是摒棄全民發(fā)展的情感經(jīng)驗(yàn)和理想等人文內(nèi)涵。在高中語文教學(xué)中，應(yīng)讓詩歌回歸教與學(xué)的人文精神中，讓學(xué)生充分體會其中蘊(yùn)含的人文精神，從而培養(yǎng)人文精神，提高人文素質(zhì)。

與此同時，教師應(yīng)重視提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，全身心投入語文教學(xué)的活動中，讓學(xué)生掌握正確的理論知識和體察生活與人生的真實(shí)，獲得情感的陶冶和心靈的凈化，達(dá)到耳濡目染、言傳身教的效果。高中語文教育方法與方式、教育內(nèi)容是教育媒介，充分挖掘語文教材中的思想教育、人文精神等因素，并貫穿整個教育過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生充分感受其中蘊(yùn)含的處世之道、生存意識、人生理想、人格精神、道德意識等，學(xué)會適應(yīng)和認(rèn)識社會[3]。

5.構(gòu)建高中語文的人文課堂教學(xué)

人文精神是語文教學(xué)的課堂教學(xué)，通過將人文精神貫穿于高中語文教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)建平等和諧具有人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師應(yīng)經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，采用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，以飽含情感的方式閱讀，并結(jié)合啟發(fā)性的提問方式，為學(xué)生打造具有人文精神的課堂。例如，《報任安書》一課，司馬遷面對奇恥大辱寫下堅定的信念，并完成《史記》，與他的遭遇相比，學(xué)生會受到挫折教育，對學(xué)生具有重要的促進(jìn)作用。

綜上所述，人文精神是對人們?nèi)松拍詈屠硐氲捏w現(xiàn)，更是對真善美的追求和向往。在高中語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，對學(xué)校教育具有重要的促進(jìn)作用，能夠有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，提高高中語文教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜佑文.淺談高中語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)[J].科教導(dǎo)刊，2012，6（24）：134-135.

篇(6)

一、課堂教學(xué)需要下的核心素養(yǎng)解讀

素養(yǎng)一詞由來已久，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也十?dāng)?shù)次提出“語文素養(yǎng)”的概念，有研究者在梳理了語文素養(yǎng)與語文知識、素質(zhì)、能力的關(guān)系之后認(rèn)為語文素養(yǎng)是“一個開放概念”，這意味著對語文素養(yǎng)的理解可以是動態(tài)的、變化的；著名語文研究專家王尚文認(rèn)為語文素養(yǎng)是“出于真誠對話的愿望，準(zhǔn)確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥帖地運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行最有效的交流（的能力）”。這樣的理解顯然既具理論高度，同時又滿足了實(shí)踐的需要，應(yīng)當(dāng)說還是有一定的指導(dǎo)意義的。

筆者在教學(xué)中從核心素養(yǎng)這一概念出發(fā)，抓住其中的“必備品格”與“關(guān)鍵能力”兩個關(guān)鍵詞，結(jié)合高中語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)，同時基于當(dāng)前對語文素養(yǎng)相對認(rèn)同的理解――語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，提出自己對核心素養(yǎng)培養(yǎng)的理解，那就是：在語文教學(xué)中，通過基于文本的師生交流，讓學(xué)生在語言、思維、審美與文化上面獲得新的理解，進(jìn)而提升自己語言運(yùn)用能力，以及運(yùn)用人文觀點(diǎn)感知世界、明辯事物的能力的過程。

在這樣的理解中，既兼顧了傳統(tǒng)語文教學(xué)的需要（即語文課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的工具性與人文性的需要），同時又強(qiáng)調(diào)從素養(yǎng)角度生成的語言運(yùn)用能力，以及觀察事理的能力。筆者以為，這樣的理解對當(dāng)前高中語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)是適切的，對學(xué)生的語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)是可行的。當(dāng)然，這一切的實(shí)現(xiàn)都源自一個重要的基礎(chǔ)，那就是生態(tài)課堂的打造。

二、生態(tài)課堂提供核心素養(yǎng)培養(yǎng)土壤

自特級教師趙謙翔提出“綠色語文”以來，生態(tài)課堂已經(jīng)成為一個普遍使用的概念。筆者在實(shí)踐中堅持從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律出發(fā)，堅持從學(xué)生的語文核心素養(yǎng)形成出發(fā)，對生態(tài)課堂的理解主要形成了三點(diǎn)認(rèn)識，下面結(jié)合《辛德勒名單》一課的教學(xué)來說明。

其一，生態(tài)課堂是尊重學(xué)生認(rèn)知的課堂。語文課堂上的一個主要任務(wù)是文本解讀，文本解讀具有多樣性，這是由學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。《辛德勒名單》作為一個主題相對嚴(yán)肅甚至是沉重的文本，其在學(xué)生的解讀中會出現(xiàn)哪些觀點(diǎn)，這是值得教師觀察與研究的。課文開篇即說“天空中籠罩著一層濃重的黑霧，一群波蘭兒童在街頭無憂無慮地玩?！保@樣的表述起什么作用？在具有開放性的課堂上，學(xué)生的觀點(diǎn)不盡相同：有學(xué)生認(rèn)為這是一種對比，也有學(xué)生認(rèn)為這就是寫實(shí)。課堂上教師常常會思考哪種觀點(diǎn)正確，其實(shí)這個問題是不必?fù)?dān)憂的，因?yàn)閷W(xué)生既然提出了這樣的觀點(diǎn)，恰恰就反映了他們思考的出發(fā)點(diǎn)不同，前者肯定已經(jīng)走入文本之境，因此其感受到“濃重的黑霧”與“無憂無慮”的鮮明對照，而后者則是從自然環(huán)境與人的角度“簡單地”看的，自然就認(rèn)為這是寫實(shí)。尊重這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)，可為后面的文本解讀奠定基礎(chǔ)。

其二，生態(tài)課堂是面向語文核心素養(yǎng)的課堂。《辛德勒名單》一課的主題無疑是明確的，那就是“人性在復(fù)蘇”，學(xué)生只有在文本解讀中獲得對“人性”的認(rèn)知，才能真正把握這一主題，而這一主題顯然就是本課教學(xué)所指向的“核心素養(yǎng)”。因此當(dāng)讓學(xué)生繼續(xù)沿著自己的認(rèn)知去解讀課文，顯然，當(dāng)學(xué)生讀到“那不是什么雪，是骨灰”時，自然就會思考其原因，于是焚尸爐的情形就開始讓學(xué)生觸目驚心，而當(dāng)讀到辛德勒以錢作為工具做高斯的工作的時候，學(xué)生的思維又有所不同，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生原本想的是“義正辭嚴(yán)”，這樣的認(rèn)知失衡會讓學(xué)生認(rèn)識到，在那樣的一個嚴(yán)峻的環(huán)境里，其實(shí)只有最現(xiàn)實(shí)、最直接的手段，才能讓辛德勒名單不斷延伸……經(jīng)由這樣的解讀與理解，學(xué)生形成的核心素養(yǎng)是什么？在筆者看來，就是對世事的洞察，就是對人性復(fù)蘇的理解，用有的學(xué)生的話說，“人性本就不是一個輕松的命題，輕言人性往往是不懂人性的，只有在具體的甚至是嚴(yán)酷的情境中，往往才能看到人性復(fù)蘇的難能可貴”。筆者在課堂上聽到這樣的評價時，忍不住拍案叫絕，在筆者看來，這就是核心素養(yǎng)，這就是語文課所能達(dá)到的用文本引導(dǎo)學(xué)生深刻思考的最佳境界。

其三，生態(tài)課堂是用人文觸角感知世界的課堂。語文的人文性，決定了語文能夠站到人性最高處，《辛德勒名單》恰恰又是歷史留給人類的一份寶貴文本，在這樣的文本解讀中，讓學(xué)生沿著自己的思路不斷地前行，在前行的過程中有各種形式的討論，但目的只有一個，那就是真正讀懂“人性在復(fù)蘇”。這是一個用人文觀點(diǎn)感知世界與人性的過程，這個過程無疑是生態(tài)的，無疑也是指向最核心的素養(yǎng)的。

三、核心素養(yǎng)在文本意義建構(gòu)中形成

在筆者看來，核心素養(yǎng)從來就不是也不應(yīng)當(dāng)是一個空洞的概念，更加不是粉飾自身教學(xué)觀點(diǎn)與研究成果的一個工具，核心素養(yǎng)是指向?qū)W生的，是指向?qū)W生對世界判斷的目光并影響自身行為的。如果不能達(dá)到這個目標(biāo)，那就不是真的核心素養(yǎng)。

因此，高中語文教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，只能在生態(tài)的課堂上才能夠?qū)崿F(xiàn)。生態(tài)課堂中，文本解讀是核心，文本解讀的目的在于建構(gòu)對文本的理解，在于把握文本的意義。筆者一貫認(rèn)為，意義一定不是教師機(jī)械施加的，而必須是學(xué)生自然解讀的結(jié)果，這個結(jié)果可能會因人而異，但只要學(xué)生的方向是正確的，那意義早晚會形成。因此，《辛德勒名單》一節(jié)課的教學(xué)，絕不可以對學(xué)生的不同層次的認(rèn)識任意拔高，最恰當(dāng)?shù)霓k法或許是在多次素讀課文之后，對故事情節(jié)有一個清晰的表象，并在此基礎(chǔ)上思考：如果我是辛德勒，如果我是其他人物，我會作出什么樣的選擇？這是語文教師應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生的一種走入文本情境的最基本的手段，也只有沿著這樣的思路，學(xué)生才會與文本融為一體，從而讓學(xué)習(xí)過程生態(tài)起來。在此過程中形成的J識，終會成為催化核心素養(yǎng)形成的因素。

篇(7)

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；價值；探索

長期的教學(xué)模式沉淀下，語文教學(xué)一直都是效果提升不明顯的課程，在高中教學(xué)中學(xué)生對語文的積極性更是匱乏，造成這樣的原因主要是高中教師對教學(xué)內(nèi)容的任務(wù)完成式態(tài)度。教師在語文教學(xué)中對于課本內(nèi)容的死板理解和強(qiáng)制教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對語文缺乏熱情，教學(xué)內(nèi)容缺乏自主和個性，更缺乏創(chuàng)新，讓語文教學(xué)成了強(qiáng)制灌輸教學(xué)。新課程改革背景下要求高中語文教學(xué)內(nèi)容中首先要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高教師知識素養(yǎng)和教學(xué)能力，讓語文教學(xué)從實(shí)際出發(fā)，提升語文教學(xué)的內(nèi)涵品質(zhì)。

一、語文教學(xué)內(nèi)涵品質(zhì)的新課改出發(fā)點(diǎn)

高中語文教師是對高中生具有很大影響力的教師，教師在教學(xué)前首先要做到的就是對自己專業(yè)知識的掌握，對教學(xué)技巧的理解，在教學(xué)過程中有自己的理解和認(rèn)知，讓

學(xué)生從教師身上學(xué)懂讀懂，從而達(dá)到教學(xué)的根本目標(biāo)。教師首先要深入熟悉高中語文的課本內(nèi)容，從課本內(nèi)容出發(fā)加入自身對語文教學(xué)內(nèi)容的理解，在教學(xué)中讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)聯(lián)系生活，思考現(xiàn)實(shí)。高中語文教師還要在教學(xué)的基礎(chǔ)上與學(xué)生建立好正確良好的師生關(guān)系，要想提升語文教學(xué)品質(zhì)，必須讓學(xué)生拋棄陳舊的應(yīng)試教育觀念，站在新的立場新的角度與教師對話學(xué)習(xí)，讓教師從課本內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)更大的世界。教師在教學(xué)的同時要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生正確的理解語文教學(xué)和實(shí)際生活的聯(lián)系，讓學(xué)生自覺主動。教師也要用自身的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)通過語文教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的思想和能力，讓學(xué)生的各方面能力在學(xué)習(xí)過程中逐漸提高，這就是新課改背景下語文教學(xué)內(nèi)涵品質(zhì)提高的出發(fā)點(diǎn)。

二、語文教學(xué)品質(zhì)內(nèi)涵提高的方式

教師在教學(xué)中首先要保持良好的教學(xué)態(tài)度，在面對教學(xué)任務(wù)時要設(shè)計好完整有效的課堂內(nèi)容，要注意教學(xué)過程是否完善合理，還要注意教學(xué)內(nèi)容是否能牢牢把握學(xué)生的積極性和熱情，讓學(xué)生熱愛對語文的學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)方法也要有巨大的提高和改變，不能一味地強(qiáng)調(diào)知識灌輸和整理，在教學(xué)中要具有多樣化教學(xué)方式，設(shè)計合理的情景探索和課堂活動讓學(xué)生自主的參與到學(xué)習(xí)中來，不僅僅是語言參與，是學(xué)生的主觀感受參與到整個語文課堂中來，讓學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)正確的知識和理念融入語文課堂，教師應(yīng)該善于把握學(xué)生的主動性。教師在教學(xué)中還要注意課堂內(nèi)容的豐富和有效性，不讓語文教學(xué)陷入枯燥循環(huán)中，讓學(xué)生產(chǎn)生對語文的抵觸心理。教師的教學(xué)要從多方面考慮，真正理解了語文的教學(xué)品質(zhì)內(nèi)涵，然后對語文課本的融合滲入，通過課程來對學(xué)生進(jìn)行全方面提高。教師還要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)反思，通過語文教學(xué)的學(xué)習(xí)。正確地理解語文教學(xué)的價值，通過實(shí)踐檢驗(yàn)語文的真實(shí)性和實(shí)用性，讓學(xué)生正確理解語文課堂。

高中語文教學(xué)的內(nèi)涵價值是由學(xué)生來體現(xiàn)的，教師在新課改條件背景下要努力創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，讓語文教學(xué)品質(zhì)內(nèi)涵提升到更高的水平線。教師在教學(xué)中要正確把握教學(xué)理念，以學(xué)生為主體，樹立正確的教育教學(xué)觀念，提升整個高中生的語文學(xué)習(xí)能力，教育工作者要不懈努力，追求更長遠(yuǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王承棟.高中語文探究式教學(xué)的實(shí)施途徑[J].文學(xué)教育：下，2007（12）.