序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇語文教學(xué)的核心范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 語言積累 表達

中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.18.152

1 積累語言是口頭表達的需要

小學(xué)語文的各冊的每組教材的《語文園地》中都按排了口語交際活動。而每次開展口語交際活動都是十分困難的，尤其是我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生，很多同學(xué)不知道說什么？怎么說？往往要經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的準(zhǔn)備、啟發(fā)、鼓動，花正常教學(xué)課時兩三倍的時間才能勉強的開展下來，但效果都不理想。究其原因，就是語言的貧乏，往往都是三兩句話就把交際的內(nèi)容說完了，而這倆三句話中有些還是不得要領(lǐng)，沒有切中要害的話，更談不上說得形象生動具體，有聲有色。有的同學(xué)是根本不說，開不了口。每每出現(xiàn)這種情況是學(xué)生滿臉通紅不知道如何是好，老師也是束手無策，不知道如何是好。老師認(rèn)為這是很簡單的事，就是用自己的話，把自己的想法和看法，認(rèn)識告訴給同學(xué)們就行了，怎么這樣的難。這些都是源于語言的貧乏，如果語言的積累夠了，豐富了，生動了，各方面的語言素材都有來了就不會出現(xiàn)這種情況。當(dāng)然這種情況在語文教學(xué)中是很不正常的事情，如何克服這種情況呢？平時一定要讓學(xué)生說完整的話，不能說半句話，雖然說半句話有時候大家都聽得懂，但它對于學(xué)生積累語言是不利的，說半句話會讓人養(yǎng)成不從多個角度，多個方面去看問題，看事情，越是說半句話，越是思維狹小，越是不能積累語言，不好的語言表達習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就很難準(zhǔn)確的表達自己的思想，往往出現(xiàn)無話可說的局面。對說半句話的學(xué)生要堅決糾正他們說半句話的壞習(xí)慣，鼓勵他們把話說完整，把自己積累的語言表達出來，這樣長期堅持下去，積累的語言才會越來越多，才能把事情說清楚，說具體，說生動，說形象。

2 積累語言是傾聽的需要

聽別人說是語言能力的一種具體的表現(xiàn)。常常聽見老師在辦公室埋怨：怎么老師說什么學(xué)生都聽不懂？很簡單的一個問題講很久都聽不懂，讓他們自己查字典、動手、討論也不得要領(lǐng)，還是不懂，真是很氣人。其實這氣人的事是自己找的。原因很簡單，就是學(xué)生平時沒有積累到這方面的語言，也就沒有積累到這方面的知識，列如：把下面反問句改為陳述句。這當(dāng)中就有兩個詞語：反問句和陳述句。這兩個詞既是語言也是兩個不同的概念。如果學(xué)生連反問句是什么，陳述句是什么都搞不清楚，那他怎么聽得懂老師的話呢？又怎么能完成這樣的作業(yè)呢？這個只是積累語言中的極端的例子。如果連基本的語言都沒有積累到，你怎么去聽別人講，別人講什么都聽不懂，或者能聽懂一些，或者別人換個說話就又聽不懂。學(xué)習(xí)中是這樣，生活中也是這樣。這些都是積累語言不夠的原因造成的，如何克服呢？筆者想老師平時在講很基本的東西時，用語言把它表達的時候，就要用準(zhǔn)確地精煉地語言表達給學(xué)生，讓學(xué)生正確地積累語言，同時要讓學(xué)生用自己的話說一說。平時該給學(xué)生某方面一個正確的概念時，筆者認(rèn)為：不給學(xué)生講是某某概念，某某名稱，該說一定要說，學(xué)生的接受能力很強，是相當(dāng)驚人的，是我們無法估量的。特別是對單個詞的理解，因為這是組成詞組和句子的材料。如果這個理解都不準(zhǔn)確，那聽別人說話時肯定聽不懂或似懂非懂。平時還要注意對一些優(yōu)美句子和精彩段的積累。

3 積累語言是學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)的需要

積累語言的最終的目的就是通過積累語言到一定程度，自己能夠根據(jù)自己掌握的各學(xué)科體系的語言，運用這些語言知識、自己能夠自立式地探究式地學(xué)習(xí)更多的知識。因為他們有了一定的積累后，他就能運用這些已經(jīng)積累了的語言知識去解決新的問題，從而接觸更多的語言，積累更多的語言，讓積累語言的過程就像一個滾雪球的過程。如能夠這樣有效地運動起來，那積累語言的效益是無可估量的，這對于一個學(xué)生來說，是達到了相當(dāng)高的程度和境界。這樣老師教育起來也就十分地輕松，也就能夠更好地推行：實踐新的教育教學(xué)理念。讓他們自己動手自己積累，尤其是低年級的學(xué)生，這樣積累的效果很好，就像數(shù)學(xué)中的幾何級數(shù)的增加一樣，積累語言的速度和能量就會出現(xiàn)驚人的效果。

4 積累語言是學(xué)生書面表達的需要

積累語言是學(xué)生書面表達的需要，很多學(xué)生在寫作文時不知道如何運用語言來表達自己內(nèi)心的真實感受，有的學(xué)生他明明感受到是什么？但就是表達不出來，就是源于他沒有積累到與這方面相關(guān)的語言，比如說難受。內(nèi)心如何地難受？難受到什么程度？他不能用準(zhǔn)確無誤的語言把內(nèi)心地難受具體生動形象地描寫出來，因為他沒有積累到描寫這方面的語言。因此，知道自己難受，但卻不能夠很形象、很生動、很具體地表達出自己內(nèi)心的難受，就如我們讀了朱自清的《匆匆》一文，大家都知道時間如流水一樣一趟而過；如眼前的煙云一般眨眼不在了；時間的寶貴……但是我們很多人寫不出像朱自清那樣地對時間寶貴易逝得描述。這是因為，對時間這事物沒有這方面的語言積累或積累不夠，而朱自清確用他自身積累的語言，讓人心驚膽顫地深刻地認(rèn)識到了時間的寶貴和易逝，不得不讓人嘆服他積累和駕御語言的能力。

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關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 核心價值 綜合素質(zhì)

一、小學(xué)語文教學(xué)核心價值的方向

隨著新課程改革的推進，小學(xué)語文教學(xué)要求也變化著。語文教學(xué)滲透著人類文化、人文價值，這是語文學(xué)科具備的特性，能夠激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)人文關(guān)懷，這原本沒有什么問題。可是在教學(xué)實踐過程中，有些教師太過重視文本情境的創(chuàng)設(shè)，為了迎合應(yīng)試考試的要求，著重教傳給學(xué)生課文所要表達的思想情感、課文中段落之間的關(guān)系、句子在文章的作用、某句話所用的藝術(shù)手法等回答閱讀理解類型題的答題技巧，而將課文中那些原汁原味的“語文現(xiàn)象”放置一邊，像是什么都沒看見一樣，導(dǎo)致語文教學(xué)的真正核心價值沒有發(fā)揮和體現(xiàn)出來，隨著教授那些細(xì)枝末節(jié)的東西消失不見。在小學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中，探索和追求語文教學(xué)的真正核心價值是小學(xué)語文教學(xué)的核心價值之一。為了符合當(dāng)今教育發(fā)展的需要，滿足小學(xué)語文教學(xué)的要求，教師在小學(xué)語文教學(xué)過程中應(yīng)該多多重視課本中的那些原汁原味的“語文現(xiàn)象”，追求小學(xué)語文教學(xué)的核心價值，在培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合素質(zhì)上下工夫，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，加強學(xué)生的語言文字的訓(xùn)練，讓學(xué)生通過大量的實踐理解和運用語言，將學(xué)習(xí)知識應(yīng)用于實踐，培養(yǎng)對語言文字的理解和運用能力。在語文教學(xué)過程中，教師對學(xué)生傳授的語言知識，能夠促進學(xué)生語言理解與語言表達能力的提高，避免太過重視哪一方面，使語文的人文價值和語言價值相統(tǒng)一。

二、小學(xué)語文教學(xué)核心價值的追求

作為重要的價值之一，語言價值是小學(xué)語文教學(xué)的核心價值。為了發(fā)揮語文核心價值的作用，加強對語文知識的理解與掌握是一項不可或缺的部分。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教給學(xué)生語文知識是語文教學(xué)的基礎(chǔ)也是當(dāng)今語文教學(xué)的要求。比如用神話故事教學(xué)，內(nèi)容豐富：神話故事是一個重要的文學(xué)體裁，通過神化故事中的人物，反映人們的美好愿望，富有浪漫主義色彩，多運用夸張、比喻、擬人等手法神化故事中的主人翁。神話故事的基本特征是人們的想象，通過對美好生活的幻想編造故事情節(jié)。神話故事，可以分為神話故事、民間故事兩大類。故事是為形象服務(wù)的，離開了人物形象，它們只能孤立地成為抽象化的概念、符號式的標(biāo)簽。中國的神話故事有很多在民間流傳，教師在神話故事的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生掌握與理解神話故事的有關(guān)知識。

對課文中的寫作手法的分析是小學(xué)語文教學(xué)的核心價值。分析文法主要包含兩個方面：一方面是對語言形式的關(guān)注，主要是對文中的某個詞或者某句話所使用的手法等語言現(xiàn)象進行分析和體會。另一方面是分析文章的布局及在文中的作用。比如：會“呼吸”公路這一課，“呼吸”用上了雙引號，有著特殊的含意，即公路的“呼吸”不像任何動物的呼吸，而是一種清除空氣污染的方法，文中說公路會呼吸，是運用擬人的修辭手法，將公路富有生命力。在教學(xué)“陽光很活潑”這一課時，學(xué)生知道這篇文章采用了倒敘的手法進行描寫，為達到引人入勝的效果，更加突出文章主題，文中的最后一段雖然只有簡單的幾個字，但是它不是可有可無的，它在結(jié)構(gòu)上起到了扣題的作用，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在內(nèi)容上深化全文的中心，深刻而含蓄。在學(xué)習(xí)“三峽之秋”時，學(xué)生知道本文是按時間順序描寫景物的，文章把早晨三峽的特點概括為明麗，把中午三峽的特點概括為熱烈，寫三峽黃昏的特色是來得早，而去得遲。

在探索和追求小學(xué)語文核心價值的過程中，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生對文章大意的表達能力。為了符合語文課程的標(biāo)準(zhǔn)，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，多在課堂上為學(xué)生提供機會表達自我，從而在實踐中培養(yǎng)這種語文的表達能力。特別是五六年級的語文教學(xué)，應(yīng)著力體現(xiàn)高年級的學(xué)習(xí)特點，使學(xué)生在自學(xué)過程中進行自我體會和感悟，多動手動腦，練習(xí)思考。在教師的指導(dǎo)下進行強化訓(xùn)練，進行摘抄和寫段落的大意，在教學(xué)中提供適當(dāng)?shù)臅r間讓學(xué)生進行文章大意的表達。教師和學(xué)生都要意識到語言學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，是一個日積月累、潛移默化的過程，需要長期積累和練習(xí)。語言表達能力與每個人的自學(xué)自悟能力有關(guān)。為了提高學(xué)生的語言表達能力，發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)的核心價值，采用一些方法：教師可以加強課外閱讀訓(xùn)練，使每一個學(xué)生都準(zhǔn)備一個專門的摘抄本，用來摘抄閱讀文章的優(yōu)秀的詞語、句子、段落，并在空閑時間讀記，記在內(nèi)心，長期積累，有利于自身語文表達能力的提高。教師還可以讓學(xué)生設(shè)立一個錯題本，使學(xué)生在本上記錄自己做的錯題、寫的錯字，并進行分析總結(jié)，從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、生活進行語文寫作的訓(xùn)練，提高學(xué)生的語文能力。

三、結(jié)語

小學(xué)語文教學(xué)要堅持正確的方向，實現(xiàn)人文價值和語言價值的統(tǒng)一，追求教學(xué)中的核心價值，通過實踐訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生語文的綜合素質(zhì)，才能提高教學(xué)的有效性，提高教學(xué)水平。

參考文獻：

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一、語文核心素養(yǎng)概述

語文核心素養(yǎng)主要分為六個層次，分別是必要的語文知識、豐富的語言積累、熟練的語言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)和高雅的言談舉止。這六個方面的核心素養(yǎng)囊括了初中語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，也是初中語文教學(xué)的最終目的。第一，掌握必要的語文知識。通過初中語文的教學(xué)，學(xué)生掌握一定的語文知識，具有一定的閱讀能力。第二，具有豐富的語言積累。小學(xué)語文學(xué)習(xí)往往是初級階段，而在初中語文教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言能力，這就需要一個更好的積累過程，通過閱讀高質(zhì)量的課文和閱讀材料，讓學(xué)生積累足夠的語言知識，提高其語言能力。第三，培養(yǎng)熟練的語言技能。語文是一門學(xué)科，而語言則是一種素養(yǎng)，一項技能。通過初中語文教學(xué)，教師要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的語文素養(yǎng)和熟練的語言技能。第四，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教是為了不教。”讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對于語文教學(xué)來說是非常有意義的。第五，積淀深厚的文化素養(yǎng)。文化是我國長期屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的歷史文化給我國帶來了很多益處，而初中語文教學(xué)正是根植于我國文化。所以，在語文的核心素養(yǎng)中，積淀文化，學(xué)習(xí)文化，體會文化是非常重要的。第六，形成高雅的言談舉止。學(xué)習(xí)語文，不僅僅是學(xué)習(xí)寫作方面的知識，更為重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交流能力和水平。溝通是一門藝術(shù)，更是一種能力。培養(yǎng)學(xué)生形成高雅的言談舉止是初中語文教學(xué)核心素養(yǎng)中的一個重要部分。一方面，可以讓學(xué)生學(xué)到更多的知識；另一方面，也是最為重要的，是讓學(xué)生明白語文既是一門學(xué)科，更是一項能力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的積極性。

二、培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有效措施

1.理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用

在我國教育教學(xué)體系中，語文以背誦和記憶的內(nèi)容為主，但是，對于理解和應(yīng)用也是十分關(guān)注的。去年，《中國詩詞大會》等節(jié)目深受廣大人民群眾的歡迎，選手積累了大量的詩詞知識的同時，也能夠明白在什么地方能夠運用什么樣的詩詞，取得什么樣的效果，達到學(xué)以致用的目的。理論和實踐是培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的兩個重要方面，教師要著力將這兩個方面結(jié)合起來，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文知識。只有將知識運用于日常生活中，才能真正提高自己的語言能力，更好地與他人交流，達到培養(yǎng)上述六種素養(yǎng)的目的。所以，學(xué)與用同樣重要，教師要理論與實踐兩手抓，兩手都要硬，最終提高語文教學(xué)水平。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)

語文的學(xué)習(xí)看似是一個枯燥的過程，但實際上，只要教師教學(xué)得當(dāng)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動學(xué)生的注意力，就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到語文學(xué)習(xí)的快樂。在教學(xué)過程中，教師要采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生感受到語文的美。教師要積極地開展引導(dǎo)工作，讓學(xué)生通過語文課堂，培養(yǎng)敢于表達的性格，從而慢慢地改善與人交流的能力，也就達到了提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的最終目的。

3.培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)態(tài)度

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一、關(guān)于語感性質(zhì)

科學(xué)認(rèn)識概念的本質(zhì)屬性是研究的必要前提。對概念本質(zhì)屬性的認(rèn)識，集中的反映在對概念的定義上。語感這個概念，目前尚無統(tǒng)一的定義，有代表性的說法有如下幾種。

語感“是對言語內(nèi)涵的一種直覺能力。”。［（1）］

語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺性，或者說是一種直接的理解。［（2）］

語感是長期的規(guī)范的語言運用和語言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會語言文字的能力。［（3）］

以上諸說分別從不同角度對語感作了界說，雖然不盡相同，有些還顯粗疏、模糊，但基本內(nèi)核則趨于一致，即：語感屬于直覺思維，是對言語的直覺能力。與以上諸說不同的還有認(rèn)為語感“是一種操作者對語言藝術(shù)的審美能力”［（4）］、語感“是對語言隱含意義的一種深刻的直覺”［（5）］等。筆者以為，二者對語感的界定都失之過窄：語感應(yīng)包括書面語感和口語語感，不能說不識字的人就沒有語感，這是一；“審美”不能脫離言語認(rèn)知而孤立存在，亦即是說，在“審美”的同時，言語認(rèn)知也在進行，“審美”應(yīng)是指語感的一種較高層次的境界，這是二；并不是所有言語都有“隱含意義”，這是三。

與語感概念的界定有密切聯(lián)系的是對語感的某些特性的認(rèn)識。綜合論者諸說，語感作為對言語的直覺能力，它具有直接性、整體性、敏捷性等顯著特性。直接性是說其對言語的領(lǐng)悟未經(jīng)逐步分析、嚴(yán)密推理與論證；整體性是說其在認(rèn)識過程開始的時候，就將言語對象作為一個整體來反映；敏捷性則是指其對言語的理解和差別的迅疾、瞬時。在認(rèn)定語感屬直覺思維的前提下，上述認(rèn)識是能夠被人們理解和接受的。但目前對語感特性的認(rèn)識仍有一定的模糊性，一是認(rèn)為語感不具有直覺思維的個性品質(zhì)——敏捷，敏捷是語感培養(yǎng)的目標(biāo)而不是語感的特質(zhì)［（6）］；二是認(rèn)為語感具有準(zhǔn)確性或深刻性［（7）］。之所以會有上述兩種認(rèn)識，與對作為直覺思維的語感未能全面認(rèn)識有關(guān)。幾乎是所有論者都沒有論及語感的不確定性。所謂語感的不確定性，是指語感的對言語的體味、領(lǐng)悟只是一種嘗試、一種猜測或假設(shè)，其結(jié)論不是完全可靠的，語感的個體內(nèi)部發(fā)展的階段性、個體與個體之間對同一言語對象的體味、領(lǐng)悟的差異性即證明了這一點；所謂敏捷，是指感知、感悟的迅疾——省略思維的中間環(huán)節(jié)而言，至于這感知、感悟是否與言語內(nèi)涵同一，則是另一回事；所謂準(zhǔn)確性或深刻性，則是指良好的語感而言，而非一般意義上的語感所具有的共性。筆者認(rèn)為，漠視、忽視語感的不確定性，就會產(chǎn)生語感研究乃至語感培養(yǎng)的片面性。

這里，有必要提及與語感有關(guān)的幾個概念。目前，相對于語感，有語文直覺、語文悟性等說法，值得注意的是，這些相關(guān)概念，其界定都與直覺、與語感有直接的或間接的聯(lián)系，語感、語文直覺、語文悟性三者并無本質(zhì)的區(qū)別。這里，筆者提及此，是想說明，研究的出發(fā)點、落腳點可以有所不同，但研究的科學(xué)性要求則是同一的，似乎有必要保持概念提法的統(tǒng)一。

綜合上述，筆者傾向于這樣認(rèn)識“語感”：語感是對言語的直覺感知能力，這種能力包括言語認(rèn)知能力和言語審美能力，這種能力具有直接性、整體性、敏捷性和不確定性。

二、關(guān)于語感地位

語感地位指語感在語文能力中的地位和語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的地位，前者決定了后者，確認(rèn)了語感在語文能力中的地位，也就確立了語感在語文教學(xué)中的地位。一般認(rèn)為，語感在整個語文能力結(jié)構(gòu)中，處于一個基礎(chǔ)的核心的地位。綜合論者諸說，這種認(rèn)識主要是基于下述基本認(rèn)識。

首先，語感是言語活動的必備前提條件。我們進行任何一種言語活動（包括語文學(xué)習(xí)）都必須以具有一定的語感能力為先決條件，否則根本無法參與任何一種言語活動。由此可見，語感是語文能力的基礎(chǔ)［（8）］。

其次，語感能力的高低決定語文能力的高低。語文能力一般包括語言能力和篇章能力，前者是基礎(chǔ)，而前者又以語感為核心，因為信息交流直接憑借的是語感，離開語感就談不上信息交流。由此可見，語感是語文能力的核心［（9）］。

最后，語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗。審美教育要通過形成良好語感來完成，言語活動（包括語文學(xué)習(xí)）中的審美對象的感受、審美情感的誘發(fā)、審美能力的形成都必須基于語感。由此可見，語文能力最高境界——語文審美能力的形成要以良好語感的形成為標(biāo)志。［（10）］。

基于上述認(rèn)識，論者普遍認(rèn)為，語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點和中心任務(wù)，是語文教學(xué)的首要任務(wù)，是語文教學(xué)的關(guān)鍵，是語文教學(xué)的突破口，是進行語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，又是語文教學(xué)的目的之所在。這些，都從不同側(cè)面將語感培養(yǎng)放在語文教學(xué)研究的空前的高度來認(rèn)識，可以說是葉圣陶先生的“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感”和呂叔湘先生的“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力”的觀點的具體化。

確認(rèn)語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的基礎(chǔ)和核心地位，必須涉及語感培養(yǎng)與語文基礎(chǔ)知識教學(xué)的關(guān)系問題。關(guān)于此，認(rèn)識是共同的，這就是認(rèn)為語文基礎(chǔ)知識教學(xué)有助于語感的形成和語感的理性升華，不能忽視、輕視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)的意義和作用，但語文基礎(chǔ)知識教學(xué)與語感培養(yǎng)是手段與目的的關(guān)系而非相反，語文基礎(chǔ)知識只是規(guī)范語感的輔助材料而不是其他，語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)必須而且也只能為培養(yǎng)和提高語感能力這個核心服務(wù)，所謂語文基礎(chǔ)知識的“精要、好懂、管用”，要落實到對語感培養(yǎng)“有用”上來，舍此，語文基礎(chǔ)知識教學(xué)別無價值。

這里，還有必要對“語文教學(xué)的核心是思維而不是語感”［（11）］和“語文教學(xué)就是語感教學(xué)［（12）］”這兩種涉及語感教學(xué)地位的看法作個說明。前者認(rèn)識的基本前提是正確的，即語文教學(xué)如同其他學(xué)科教學(xué)一樣，是培養(yǎng)思維，但不能用這個基本前提來否定語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的核心地位，因為，說“語文教學(xué)的核心是語感”正是植根于這個基本前提，具體點說，正是突出強調(diào)語文教學(xué)培養(yǎng)思維的特殊性。后者的提法有偏頗之嫌，因為，語文教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)語感這種直覺思維（盡管其處于核心地位），還要培養(yǎng)邏輯思維，如果執(zhí)于一端，那么，語文教學(xué)就只能是瘸腿教學(xué)，語感在語文教學(xué)中的核心地位也就得不到真正的落實。

對語感在語文能力和語文教學(xué)中的基礎(chǔ)和核心地位的認(rèn)識，具有十分重要的理論意義和實踐意義，它對解決語文教育的一系列重大問題如語文教學(xué)的工具性和思想性問題、語文教學(xué)中的語言教學(xué)改革問題等，都有極其重要的啟發(fā)意義。

三、關(guān)于語感培養(yǎng)

研究的目的全在于應(yīng)用，因此，關(guān)于語感培養(yǎng)的途徑和方法也便成為語感研究這個熱點中的熱點。

要解決語感如何培養(yǎng)問題，首先要解決語感的形成機制問題。語感是長期有效的訓(xùn)練在人的意識與行為之間建立的一種條件反射性的關(guān)系模式，其中介便是一個螺旋式循環(huán)往復(fù)的過程，過程中的要點便是操作（語文實踐活動）和重復(fù)（語文訓(xùn)練過程），由此才有可能建立一種條件反射性的關(guān)系模式——語感直覺［（13）］?；蛟S正是自覺或不自覺的由此出發(fā)，很多論者認(rèn)為語感培養(yǎng)有兩個基本途徑并由此衍生出種種方法。途徑之一是言語實踐亦即語感實踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語文材料，因為“學(xué)生的語感由學(xué)生自己對言語對象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說實踐”［（14）］。這應(yīng)該是語感培養(yǎng)中最重要最基本的途徑。

途徑之二是言語訓(xùn)練亦即語感知識訓(xùn)練，通過有意識的語感訓(xùn)練活動促進語感更自覺更高效的形成。這當(dāng)中，強調(diào)的是語文基礎(chǔ)知識教學(xué)對語感形成的理性升華作用，強調(diào)教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)。

在上述兩個途徑中，共同的認(rèn)識是語感實踐為主，語感知識訓(xùn)練為輔，并且，特別強調(diào)反復(fù)實踐的重要性和誦讀在語感培養(yǎng)方法中的特別顯著的作用。

關(guān)于語感培養(yǎng)的方法，論者主要從如下幾個方面作了探討。首先，高度重視讀（誦讀、默讀、熟讀、多讀），并把誦讀視為最主要的方法，這是從語感的直接、整體感知出發(fā)；其次，相對重視語文基礎(chǔ)知識教學(xué)，比較、分析、歸納等方法被廣泛運用，同時強調(diào)知識的教學(xué)要圍繞語感進行（知識的練習(xí)以應(yīng)用性為主，知識辨析性練習(xí)要摒棄），這是從語文基礎(chǔ)知識教學(xué)對語感形成的理性升華作用出發(fā)；再次是認(rèn)為語感培養(yǎng)要循序漸進，要分階段進行，這是從教學(xué)論出發(fā)。

值得重視的是如下問題：

一是邏輯思維訓(xùn)練被忽視。我們知道，語感作為直覺思維，固然有直接性、整體性、敏捷性等突出優(yōu)點，但不能否認(rèn)，語感形成有一個過程，過程中邏輯思維也在起作用，即如整體感知，就需要邏輯思維方法——概括（只不過這種概括在表面上沒有明顯的推理過程），可以說，沒有概括這種邏輯思維參與，也就談不上整體感知，也就談不上語感形成。因此，在語感培養(yǎng)過程中，邏輯思維訓(xùn)練仍應(yīng)放在十分重要的位置。

二是生活體驗被冷落。葉圣陶先生說：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！鄙铙w驗是一種非言語實踐，它包括生活知識經(jīng)驗、自然風(fēng)物知識經(jīng)驗和人生社會知識經(jīng)驗等的體驗，沒有這種體驗，語感培養(yǎng)是蒼白的，語感培養(yǎng)就會重蹈“死讀書，讀死書，”的覆轍。

四、對語感研究的整體評價

幾年來的研究有了相當(dāng)?shù)倪M展，盡管仍有一些薄弱環(huán)節(jié)。

綜合起來看，幾年來的成果突出表現(xiàn)在以下四個方面。

一是語感研究獲得了空前的重視。近幾年，《中學(xué)語文教學(xué)》、《語文學(xué)習(xí)》、《人民教育》、《教育研究》、《教學(xué)與管理》、《中學(xué)語文》（武漢）、《語文教學(xué)論壇》、《天津教育》等多家有影響的刊物相繼在重點欄目發(fā)出了語感研究文章，《中學(xué)語文教學(xué)》和《語文學(xué)習(xí)》兩家刊物還作為“重中之重”來處理。語感研究在一定時間形成氣候，成為語文教學(xué)研究熱點、焦點，而且蔚為壯觀，這是十分可喜的現(xiàn)象。

二是語感地位獲得了空前的高度認(rèn)識。如前所述，人們對語感地位的認(rèn)識是空前的，這種認(rèn)識，對語文教學(xué)研究乃至語文教學(xué)改革的影響將是巨大而深遠的。

三是語感研究領(lǐng)域的空前拓展。這種拓展，主要體現(xiàn)在：一是對傳統(tǒng)語感訓(xùn)練給予了相當(dāng)?shù)闹匾?；二是心理學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)等融入語感研究；三是語感培養(yǎng)的途徑和方法的研究已相對深入。

四是語感研究觸及了多年來困擾我們的一系列根本理論問題和實踐問題，給解決長期以來存在的語文教學(xué)低速低效和不切實用問題提供了一個富有創(chuàng)新意義的思路。

但勿庸諱言，目前的語感研究仍有亟待深入的方面。一是語感研究的哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、語言學(xué)上的依據(jù)仍感不充分。例如，語感與條件反射、語感與邏輯思維及形象思維的關(guān)系等，目前尚無具有說服力的闡述。二是重點研究不夠深入。例如誦讀是語感培養(yǎng)的重要方法，但對誦讀何以能有效促進語感形成的生理機制、心理機制缺少有說服力的深入論證。三是對語感的實驗研究尤其是對誦讀的實驗研究也仍是空白（而這，涉及語感培養(yǎng)的實踐操作問題，尤須加強）。凡此種種，都在一定程度上影響了研究的實效性。

語感研究給處于高原狀態(tài)的語文教學(xué)開辟了一塊嶄新的天地，盡管其仍有諸多有待深入的方面。相信隨著對傳統(tǒng)的語感培養(yǎng)的研究的深入，隨著現(xiàn)代科學(xué)理論對語感研究的進一步融入，隨著語感培養(yǎng)實踐的豐富，語感研究必將給語文教學(xué)研究、語文教學(xué)實踐增添蓬勃的希望和活力。

［注］

［1］［8］［12］余應(yīng)源文（《江西師范大學(xué)學(xué)報（哲社版）》1994．2）

［2］楊炳輝文（《中學(xué)語文教學(xué)》1994．12）

［3］李珊林文（《語文學(xué)習(xí)》1990．9）

［4］洪梅文（《中學(xué)語文教學(xué)》1993．5）

［5］李海林文（《語文學(xué)習(xí)》1992．10）

［6］龔向明文（《語文學(xué)習(xí)》1993．12）

［7］孟祥玲文（《天津教育》1994．2）

［9］楊炳輝文（《中學(xué)語文教學(xué)》1994．3）

［10］吳濟南文（《中學(xué)語文教學(xué)》1992．11）

［11］王朝清文（《語文學(xué)習(xí)》1994．8）

篇(5)

一.當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的困境

當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)存在三個基本向度的價值偏離與關(guān)系失衡，造成了小學(xué)語文教學(xué)中的種種弊端，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。

（一）教材內(nèi)容陳舊，脫離學(xué)生生活

中華民族有著五千年深厚的文化底蘊，語文學(xué)科的發(fā)展在歷史長河中得以建構(gòu)和形塑。語文學(xué)科的發(fā)展歷史錯綜復(fù)雜，隨著時代的發(fā)展，語文中涉及的內(nèi)涵概念和所呈現(xiàn)的內(nèi)容也要不斷變化，與時俱進，適應(yīng)社會的發(fā)展和需要。但是，當(dāng)前的小學(xué)語文教材中普遍存在教材陳舊、教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活的問題。再加之應(yīng)試的壓力，教學(xué)只得將重心放置知識技能的確定性之上，把知識技能的掌握視為普遍的、必須的東西。因此，語文教學(xué)更傾向于知識技能和灌輸主義。教材陳舊，落后于社會發(fā)展，忽視了學(xué)生的生活經(jīng)驗的積累，不符合新時期核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

（二）“教師中心”教學(xué)，教育理念落后

現(xiàn)在的小學(xué)語文課堂教學(xué)仍然以赫爾巴特的教師、教室和教材“三中心論”為主，教師不能真正做到以學(xué)生為本，及時地更新自己的教學(xué)理念，實現(xiàn)“生本課堂”。傳統(tǒng)教師理念認(rèn)為教學(xué)只是課本知識的簡單傳授，是一種將課本知灌輸給學(xué)生的過程。

（三）教?W方法刻板，評價標(biāo)準(zhǔn)單一

小學(xué)語文教學(xué)不再是簡單的讀、寫、聽、說能力的培養(yǎng)，還有學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣甚至思維的訓(xùn)練與提升，因此，對教師的教學(xué)方法的要求逐漸提高。傳統(tǒng)的教師主要采用講授法，簡單講解課本上的知識點，對學(xué)生進行簡單的提問加以鞏固知識點，課后布置大量的作業(yè)，這就是教學(xué)的完整環(huán)節(jié)。如此循環(huán)往復(fù)，教學(xué)缺失了教育的真正意義，給學(xué)生帶來負(fù)面的影響，使得學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)語文的興趣，效率低下。教學(xué)方法的刻板、枯燥，限制了教學(xué)內(nèi)容的范圍，失去了課外趣味性延伸的版塊，教學(xué)的完整性難以體現(xiàn)。在教學(xué)評價方面，教師傾向于選擇總結(jié)性評價，把分?jǐn)?shù)的高低作為評價學(xué)生素質(zhì)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以偏概全。

二.核心素養(yǎng)和語文核心素養(yǎng)

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，語文課程對于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)有重要意義。

（一）核心素養(yǎng)內(nèi)涵

2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究成果會在北師大舉行，在會上公布了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架及基本內(nèi)涵。其中包涵了以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。[3]成果的公布標(biāo)志著我國新課改進入一個新時代，即我國的學(xué)生在21世紀(jì)應(yīng)該具備怎樣的核心素養(yǎng)來面對未來時代和社會發(fā)展的需要。

在查閱國內(nèi)關(guān)于核心素養(yǎng)的定義和分類后發(fā)現(xiàn)，袁振國老師的觀點最貼近本文看法。他認(rèn)為，核心素養(yǎng)就是面對加速變化的信息化和經(jīng)濟時代，未來20年甚至10年沒有人能清晰預(yù)判的情況下，教育要給孩子的關(guān)鍵能力和必備品格，使其能應(yīng)對未來不確定情境中的真實問題。[4]從學(xué)科屬性來看，核心素養(yǎng)并不是某一學(xué)科知識單獨可以完成的，并不針對具體領(lǐng)域的具體問題，而是集中于個體能夠積極主動并且具備一定的方法獲得知識和技能，每一門學(xué)科結(jié)合學(xué)科特點和學(xué)生身心規(guī)律，制定不同階段的學(xué)科核心素養(yǎng)，最終使得學(xué)生具備應(yīng)對未來不確定情景的能力和方法。語文學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語文過程中所獲得的語言、文字基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)的分析、理解、感悟、運用語言和文字的能力，形成的語文思維、語文習(xí)慣、語文情操、健全人格以及從語文視角出發(fā)分析問題、解決問題的素養(yǎng)等[5]。

（二）小學(xué)語文核心素養(yǎng)的內(nèi)容

語文核心素養(yǎng)的構(gòu)成有以下四方面：語言的建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。[6]小學(xué)語文作為基礎(chǔ)教育階段的先行者，承擔(dān)著打牢基礎(chǔ)的重要作用。

語言的建構(gòu)和運用是小學(xué)語文核心素養(yǎng)的本質(zhì)要素。語文教學(xué)中，提高學(xué)生運用語言的能力是當(dāng)務(wù)之急。教師應(yīng)該以此為重，注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運用的實踐，在實踐中增強對母語的情感，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法。思維的發(fā)展與提升是小學(xué)語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，對于小學(xué)高年級學(xué)生尤其重要。思維是人腦對客觀事物間接和概括的反映過程，是借助表象、概念等要去進行判斷與推理的認(rèn)識活動。思維的發(fā)展與提升是在語言建構(gòu)和運用的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，因此，語言的建構(gòu)與運用有助于思維的發(fā)展和提升，而后者也進一步鞏固了學(xué)生的語言建構(gòu)與運用能力。

審美鑒賞與創(chuàng)造是小學(xué)語文核心素養(yǎng)的要素之一。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和表達美的能力是重要的語文教學(xué)方法之一，體現(xiàn)了語文教學(xué)的人文性特點。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，有助于學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀。文化傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重中之重。通過語文的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！盵7]因此，語文教學(xué)本身就是文化傳承的途徑，可以使學(xué)生在短時間內(nèi)積累大量的文化知識，對國家的文化傳統(tǒng)有初步的了解，使學(xué)生在實現(xiàn)文化成長的同時，也獲得精神的成長和生命的成長。

三.基于語文核心素養(yǎng)背景下的培養(yǎng)路徑

語文核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了熱點話題，不少學(xué)者基于不同的角度對語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征及其培養(yǎng)路徑展開了熱烈的討論。結(jié)合文獻閱讀及對小學(xué)語文教材的分析，嘗試從教材、教師以及評價體系三個方面為語文核心素養(yǎng)的培育開辟出路。

（一）教材設(shè)計：貼近生活實際，多元、創(chuàng)新

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》指出：“教材內(nèi)容的安排應(yīng)該要避免繁瑣，簡化頭緒，突出重點，加強整合，注重情感態(tài)度、知識能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高?！盵8]課程與教材的合理化改革是發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)的前提基礎(chǔ)。學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)以及教材之間的關(guān)系是教材多樣化設(shè)計的關(guān)鍵因素，語文素養(yǎng)不單是在教學(xué)中體現(xiàn)，更是教材內(nèi)容的出發(fā)點和歸宿。因此，教材的編寫應(yīng)該符合素質(zhì)教育的內(nèi)涵，體現(xiàn)學(xué)生的全面性、個體性，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點設(shè)計教學(xué)活動，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，貼近學(xué)生的生活實際。在教材的多樣性方面，選文應(yīng)該文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，形成語文教學(xué)的“復(fù)合樣本”，適應(yīng)學(xué)生的個性差異，為學(xué)生提供適應(yīng)性教學(xué)。

（二）教師理念：以學(xué)生為中心，更新、提高

新課程改革要求教師樹立“學(xué)生中心”的教師觀，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者，教師應(yīng)尊重、贊賞學(xué)生，及時鼓勵、關(guān)心學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師通過多元、趣味的教學(xué)活動調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，使學(xué)生的主體性得到最大程度的發(fā)揮，??現(xiàn)良好的課堂互動。因此，教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要角色。首先，樹立核心素養(yǎng)理念是小學(xué)語文教師的首要任務(wù)，應(yīng)首先對語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征、構(gòu)成以及價值進行深入的研究，豐富自身的知識，這是培育小學(xué)生語文核心素養(yǎng)的必備環(huán)節(jié)。其次，教師需要在小學(xué)語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷提高自己的專業(yè)化，推動學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展。此外，小學(xué)語文教師還需提高自己的教育教學(xué)能力以及教學(xué)反思能力，及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，完善自己的教學(xué)。教師的專業(yè)化水平是教師能否教好學(xué)生的前提條件之一，對教師的終身發(fā)展提出更高的要求。

篇(6)

1．高中語文教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)絕對化。眾所周知，語文學(xué)科具有實用性、生活化以及人文性等特征，其教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜多變，教學(xué)內(nèi)容往往具有較強的跳躍性和發(fā)散性。當(dāng)前，大多數(shù)中學(xué)對不同學(xué)科的教學(xué)評價均采用同一種評價方法，這過分強調(diào)了學(xué)科的共性，而忽略各學(xué)科的個性化特征。與此同時，在高考成績論成敗的高中教學(xué)中，學(xué)生的考試成績成為高中語文教學(xué)評價的核心標(biāo)準(zhǔn)，這與語文教學(xué)的根本目的相違背。除此之外，語文教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)往往由上級文件、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層以及學(xué)科組長決定，通常一線的語文教學(xué)老師并不能參與標(biāo)準(zhǔn)的制定，標(biāo)準(zhǔn)不會隨著語文教學(xué)內(nèi)容的變化而變化。

2．高中語文教學(xué)評價方式固態(tài)化。在生源競爭日趨激烈的大背景下，許多中學(xué)的語文教學(xué)評價沒有長期的整體性規(guī)劃，語文教學(xué)評價的目的不明確，學(xué)生的語文期末考試成為教學(xué)評價的隱形方式。但由于學(xué)生語文基礎(chǔ)的差異性，成績并未能真正反映出教學(xué)的效果。一般來說，大部分中學(xué)的語文教學(xué)評價多采用領(lǐng)導(dǎo)課堂聽課和學(xué)生問卷調(diào)查兩種方式。前者只對某節(jié)語文課進行打分，而不參與具體的評課，使得高中語文教學(xué)評價流于形式;后者只對語文老師進行被動打分，調(diào)查問卷表常年不變，且調(diào)查結(jié)果最終也未能完全反饋到具體的語文教學(xué)當(dāng)中去。

3．高中語文教學(xué)評價主體單一化。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)評價體系中，教育部門領(lǐng)導(dǎo)、校領(lǐng)導(dǎo)、語文教學(xué)專家、學(xué)科組領(lǐng)導(dǎo)以及同行是教學(xué)評價的主體。與大學(xué)經(jīng)常將學(xué)生的綜合評價納入到教學(xué)評價體系中不同，高中語文教師的自評和學(xué)生的綜評很少被納入到具體的教學(xué)評價體系。毫無疑義，高中語文教學(xué)評價主體的單一化使得最具有發(fā)言權(quán)的兩大評價主體被排除在教學(xué)評價體系之外，這極大的抑制了教學(xué)評價的時效性和實效性。

二、高中語文教學(xué)評價體系存在的優(yōu)化策略

1．立足語文學(xué)科特色，優(yōu)化高中語文教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)。語文教學(xué)具有極強的人文性，教學(xué)內(nèi)容有可量化部分和非可量化部分，對于不可量化部分，要采取定性的教學(xué)評價方法，如語文教學(xué)過程中老師對學(xué)生科學(xué)價值觀和人生觀的培育。與此同時，既要考察語文教學(xué)對語文教學(xué)知識的掌握程度，也要注重對學(xué)生的語言理解能力、詞匯闡釋能力、技巧創(chuàng)新能力以及觀點質(zhì)疑批判能力的評價，真正將語文教學(xué)評價與語文的學(xué)科性質(zhì)和特點相結(jié)合。

2．拓寬教學(xué)評價鏈條，完善語文教學(xué)評價方式。語文教學(xué)數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科，其教學(xué)效果很難立竿見影的表現(xiàn)出來，而是一個長期的積累性過程。因此，對于高中語文教學(xué)的評價要分階段、劃重點、看效果，要將語文教學(xué)的診斷性評價、形成性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合，其中:以診斷性評價為基礎(chǔ)，以形成性評價為重點，以總結(jié)性評價為補充。通過不斷拓寬教學(xué)評價的鏈條，增加高中語文教學(xué)評價的深度與寬度，進而提高高中語文教學(xué)評價的科學(xué)性和可行性。

篇(7)

一、人文教育理念在高中語文教學(xué)中滲透的意義

在新課程改革不斷深入發(fā)展的社會背景下，人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，具有很多積極的意義，主要如下：

1.有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展

教育體制對學(xué)生的影響是比較大的。在應(yīng)試教育體制下，國家所培養(yǎng)出的人才，往往都具有較強的應(yīng)試能力，卻缺乏實踐的能力以及創(chuàng)新的能力，且學(xué)生的人文素養(yǎng)也存在低下的現(xiàn)狀。而在新課程改革的背景之下，教師在教學(xué)的過程中，重視人文教育理念的滲透，對于促進學(xué)生形成健康的人格和健全的心理品質(zhì)具有重要的作用，尤其是對學(xué)生良好的世界觀、人生觀和價值觀的形成也具有積極的作用。由此可見，在高中語文的教學(xué)中重視人文教育理念的滲透，對于促進學(xué)生的全面成長和發(fā)展具有重要的影響。

2.有利于促進高中語文教學(xué)的改革

在新課程改革的發(fā)展下，不斷促進課堂教學(xué)的改革和創(chuàng)新，是時代教育對現(xiàn)代教師教學(xué)的基本要求。在高中語文的教學(xué)中，傳統(tǒng)應(yīng)試化和灌輸式的知識灌輸模式，難以實現(xiàn)良好的課堂教學(xué)效果。這種知識灌輸式的教學(xué)模式，只體現(xiàn)了語文學(xué)科的“工具性”特征，忽視了語文學(xué)科“人文性”的特征。而人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，不僅體現(xiàn)了語文學(xué)科“工具性”的功能，同時也體現(xiàn)了“人文性”的功能，這對于促進高中語文教學(xué)的改革，促進良好教學(xué)效果的實現(xiàn)具有積極的作用。

二、高中語文教學(xué)中人文教育理念滲透的現(xiàn)狀

當(dāng)前，在高中語文的教學(xué)中，灌輸式的教學(xué)模式使得人文教育理念在課堂教學(xué)中嚴(yán)重缺失，主要如下：首先，教師自身的人文素養(yǎng)缺失。對于當(dāng)前的高中語文教師而言，一門心思地培養(yǎng)學(xué)生的考試能力，是廣大教師教學(xué)的基本目標(biāo)和方向。在教學(xué)中，教師忽視自身的人文素養(yǎng)提升，尤其是一些年輕的教師，資歷淺，人文素養(yǎng)缺失是一個普遍存在的問題，正是因為教師自身缺乏人文素養(yǎng)，從而極大的影響了高中語文教學(xué)中人文教育理念的滲透；其次，過于模式化的教學(xué)，嚴(yán)重影響了人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透。在當(dāng)前的高中語文教學(xué)中，過于模式化的教學(xué)模式，影響了人文素養(yǎng)理念在高中語文教學(xué)中的滲透，從而使得高中語文的人文精神缺失。

三、人文教育理念在高中語文教學(xué)中滲透的對策

在新課程改革不斷深入發(fā)展的社會背景下，教師在高中語文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)徹底該變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，在強化語文學(xué)科“工具性”的同時，不能忽視語文學(xué)科“人文性”的教育目標(biāo)。而人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，要求教師不斷改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，形成“以學(xué)生為核心”的教學(xué)思想，為促進高中語文教學(xué)的改革奠定基礎(chǔ)。

1.不斷提升教師的人文素養(yǎng)

一般而言，教師的人文素養(yǎng)往往會對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中，教師自身的人文素養(yǎng)對學(xué)生產(chǎn)生的榜樣作用是極大的。因此，高中語文教師應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的人文修養(yǎng)，為實現(xiàn)人文理念在高中語文教學(xué)中的滲透奠定基礎(chǔ)。首先，教師要學(xué)會自律。這種自律是指教師要通過自身的行為引導(dǎo)和感染學(xué)生。例如，教師在日常的生活中，通過廣泛的閱讀，不斷提升自身的文化修養(yǎng)，并將這種閱讀的習(xí)慣帶到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生也熱愛閱讀。從根本上講，這是教師人格魅力對學(xué)生的一種感染，卻也是培養(yǎng)學(xué)生人文修養(yǎng)的有效途徑；其次，在語文教學(xué)的過程中，教師要能夠?qū)ψ陨淼木C合素質(zhì)，自身的教學(xué)進行一個科學(xué)有效的評價。這種教學(xué)評價，對于提升教師的人文修養(yǎng)，實現(xiàn)良好的高中語文人文教育理念的滲透具有重要的推動作用。

2.充分尊重學(xué)生的課堂教學(xué)主體地位

人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，要求教師形成“以學(xué)生為核心”的生本教育理念。在高中語文的教學(xué)中，教師要想滲透良好的人文教育理念，需要改變傳統(tǒng)以教師為主體的課堂教學(xué)模式，充分尊重學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生廣泛參與到課堂教學(xué)中，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，為促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及實踐能力奠定基礎(chǔ)。

3.重視傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生感受人文光輝