序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇核心價(jià)值文化范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在當(dāng)今這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，要想讓企業(yè)實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展，使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，不僅需要加強(qiáng)企業(yè)的硬實(shí)力建設(shè)，也需要加強(qiáng)企業(yè)的軟實(shí)力建設(shè)。企業(yè)的硬實(shí)力主要是指企業(yè)物質(zhì)方面的實(shí)力，而企業(yè)的軟實(shí)力是企業(yè)生存與發(fā)展更為關(guān)鍵的要素。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力是衡量一個(gè)國(guó)家實(shí)力雄厚與否的重要指標(biāo)，而綜合國(guó)力中國(guó)家的軟實(shí)力起著至關(guān)重要的作用。這個(gè)國(guó)家國(guó)際地位重要與否，不僅看該國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也要看該國(guó)對(duì)他國(guó)的影響力、吸引力以及能否得到別國(guó)的認(rèn)同。企業(yè)的軟實(shí)力亦是如此。企業(yè)軟實(shí)力建設(shè)的核心內(nèi)容是企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中逐步形成的，得到全體員工認(rèn)同的，對(duì)企業(yè)的發(fā)展能起到促進(jìn)作用，包括企業(yè)的價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)理念、管理模式、思維方式，以及規(guī)章制度等在內(nèi)的文化集合體。企業(yè)文化體現(xiàn)著企業(yè)的獨(dú)特性，引領(lǐng)和指導(dǎo)著企業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)不僅能凝聚人心，激發(fā)企業(yè)的正能量，還能促進(jìn)企業(yè)形象的提升，增強(qiáng)企業(yè)的影響力，是加強(qiáng)企業(yè)軟實(shí)力建設(shè)最核心的內(nèi)容。

二、企業(yè)文化建設(shè)的根本是核心價(jià)值觀的培育

1.價(jià)值觀是文化的核心。文化從廣義上來(lái)說(shuō)包括物質(zhì)文化、精神文化、政治文化，是人們創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富、精神成果的總和。而我們講的一般意義的文化多指的是精神意義上的文化。價(jià)值觀是指對(duì)于客體是否能滿足主體需求，對(duì)主體是否有價(jià)值和意義的觀點(diǎn)和看法。通俗來(lái)講，價(jià)值觀是人們心中衡量對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則。價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)范疇的概念，是文化的核心，引領(lǐng)著文化體系的發(fā)展，指明了作為客體的責(zé)任和方向，闡述了客體“應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做，以及為誰(shuí)做”的問題。正如羅長(zhǎng)海所說(shuō)：“文化的內(nèi)涵豐富多彩，但核心只有一個(gè)，那就是價(jià)值觀，或稱價(jià)值觀念體系。同理，企業(yè)文化的內(nèi)涵盡管千姿百態(tài)，但核心只有一個(gè)，那就是企業(yè)價(jià)值觀?！?這也就是說(shuō)，企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)軟實(shí)力建設(shè)的核心，而核心價(jià)值觀的培育是企業(yè)文化建設(shè)的根本。2.核心價(jià)值觀的培育是企業(yè)文化建設(shè)的根本。海爾CEO張瑞敏說(shuō)：“企業(yè)發(fā)展的靈魂是企業(yè)文化，而企業(yè)文化的核心內(nèi)容應(yīng)該是價(jià)值觀。”

2核心價(jià)值觀在價(jià)值觀體系中居于核心地位，對(duì)價(jià)值觀起著指導(dǎo)和支配的作用。培育企業(yè)的核心價(jià)值觀是企業(yè)文化建設(shè)最根本的內(nèi)容。通過核心價(jià)值觀的培育，可以加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的深度，凝煉企業(yè)文化最核心的內(nèi)容，增強(qiáng)企業(yè)的向心力，體現(xiàn)企業(yè)的精神實(shí)質(zhì)，使員工在這里有真正的歸屬感和認(rèn)同感，激發(fā)員工的潛力和熱情，真正融入到企業(yè)中，信賴和依靠自己的企業(yè)，把自己的一言一行都與企業(yè)的價(jià)值追求統(tǒng)一起來(lái)，把每個(gè)人的力量凝聚起來(lái)，爆發(fā)出團(tuán)隊(duì)巨大的潛能。如果一個(gè)企業(yè)缺失了核心價(jià)值觀，企業(yè)人心渙散，員工沒有共同的信念和價(jià)值追求，縱使它注入了大量資金，應(yīng)用了先進(jìn)的技術(shù)，企業(yè)也可能在競(jìng)爭(zhēng)中敗北。企業(yè)的核心價(jià)值觀，不僅是企業(yè)發(fā)展的航標(biāo)，更是企業(yè)員工始終信守的追求。只有把核心價(jià)值觀的培育作為企業(yè)文化建設(shè)的根本，才能從根本上引領(lǐng)企業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，培育核心價(jià)值觀，從企業(yè)層面看，主要應(yīng)做好以下三個(gè)方面：一是增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。企業(yè)作為社會(huì)發(fā)展的重要載體，對(duì)國(guó)家的責(zé)任，要求企業(yè)要依法納稅，不偷稅漏稅，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，使國(guó)家不斷走向富強(qiáng)的道路；對(duì)于社會(huì)，企業(yè)要以誠(chéng)信為本，不以次充好，不以假亂真，提供保質(zhì)保量的產(chǎn)品，保護(hù)環(huán)境，珍惜資源，不轉(zhuǎn)嫁企業(yè)成本，做有良心的企業(yè)，同時(shí)通過發(fā)展公益事業(yè)，對(duì)社會(huì)盡更多的責(zé)任；對(duì)于企業(yè)員工，企業(yè)通過不斷發(fā)展和各方面的保障來(lái)對(duì)員工負(fù)責(zé)，員工的努力是企業(yè)能夠發(fā)展最根本的力量，企業(yè)只有對(duì)員工負(fù)責(zé)，帶領(lǐng)員工共同致富，保障員工的人身安全，確保員工的利益不受損害，才對(duì)得起員工的辛勤和汗水。二是確立以人為本的管理理念。以人為本的理念，不僅包括對(duì)員工的以人為本，更包括對(duì)客戶的以人為本。企業(yè)通過民主管理，贏得員工的認(rèn)同感、責(zé)任感和主人翁意識(shí)，以企業(yè)的價(jià)值準(zhǔn)則要求自己，把自己的命運(yùn)與企業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合。而企業(yè)客戶至上的思維更是贏得了客戶的認(rèn)可和好評(píng)，不但為企業(yè)的發(fā)展積累了重要的客源，還為企業(yè)的發(fā)展積累了人脈。三是團(tuán)隊(duì)合作精神。加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，促進(jìn)企業(yè)員工之間人際關(guān)系的和諧，拉近了人與人之間的距離，不僅提升了工作效率，更為社會(huì)的和諧發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。企業(yè)通過加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，創(chuàng)造出個(gè)人所不具有的合力，真正實(shí)現(xiàn)1+1＞2的目標(biāo)和效果，為企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升創(chuàng)造更大的動(dòng)力。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，培育核心價(jià)值觀，從企業(yè)員工層面看，主要做好以下四個(gè)方面：一是員工對(duì)企業(yè)的熱愛、忠誠(chéng)。干一行，愛一行，視企業(yè)為家，真正融入其中，把企業(yè)的發(fā)展看成自己的發(fā)展，把企業(yè)的成長(zhǎng)看成自己的成長(zhǎng)，把企業(yè)的問題當(dāng)作自己的問題來(lái)處理，把個(gè)人利益與企業(yè)利益統(tǒng)一起來(lái)，真心實(shí)意地付出，為企業(yè)的目標(biāo)而奮斗，對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)，不為外界的利益誘惑而泄露企業(yè)的機(jī)密，遵守企業(yè)的紀(jì)律。二是員工敬業(yè)、守紀(jì)。敬業(yè)、守紀(jì)從外部來(lái)講是企業(yè)對(duì)員工的要求和行為規(guī)范，而從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，是員工內(nèi)在責(zé)任感的充分體現(xiàn)。只有員工對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)，為企業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，企業(yè)才能更好地發(fā)展，從而為保障員工各方面的利益打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從另一個(gè)角度來(lái)講，敬業(yè)、守紀(jì)不僅是員工職業(yè)道德的體現(xiàn)，更是員工人格的體現(xiàn)，企業(yè)和社會(huì)的發(fā)展都需要有良好品格的人，培育員工敬業(yè)、守紀(jì)精神，符合企業(yè)和社會(huì)的發(fā)展要求。三是員工的榮譽(yù)感。富有榮譽(yù)感的員工能準(zhǔn)確地對(duì)自己定位，明確自己發(fā)展的目標(biāo)，充分發(fā)揮個(gè)人才能。富有企業(yè)榮譽(yù)感的員工，對(duì)外有著代表本企業(yè)形象的意識(shí)，能夠嚴(yán)格要求自己的一言一行，處處從企業(yè)的角度考慮。而富有個(gè)人榮譽(yù)感的員工，有著不斷進(jìn)取的精神和價(jià)值追求，能不斷學(xué)習(xí)，及時(shí)充電，充分發(fā)揮個(gè)人的潛能，在為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的過程中能不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。四是員工的奉獻(xiàn)精神。加強(qiáng)員工的奉獻(xiàn)精神培育，是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。員工奉獻(xiàn)精神越強(qiáng)，企業(yè)發(fā)展越快；員工利己傾向越明顯，企業(yè)發(fā)展越受制約。富于奉獻(xiàn)精神的企業(yè)，在社會(huì)中的地位越高和影響力越大。企業(yè)文化中這些方面的建設(shè)，無(wú)不體現(xiàn)著核心價(jià)值觀的準(zhǔn)則和精神。

三、以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的路徑

1.要從國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)員工三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的企業(yè)文化建設(shè)的重要意義。從國(guó)家層面看，企業(yè)是社會(huì)的企業(yè)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是企業(yè)的應(yīng)盡義務(wù)。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的企業(yè)，要通過培育核心價(jià)值觀，激發(fā)企業(yè)的活力，引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展的方向，形成積極進(jìn)取的企業(yè)文化和價(jià)值理念，正確認(rèn)識(shí)企業(yè)在社會(huì)發(fā)展中的地位和角色，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為己任。從社會(huì)層面看，企業(yè)應(yīng)在核心價(jià)值觀的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)、政治責(zé)任，盡其所能地促進(jìn)社會(huì)的公平、正義，維護(hù)社會(huì)秩序，成為踐行核心價(jià)值觀主體中的典范。具體而言，企業(yè)應(yīng)通過其作用于社會(huì)的獨(dú)特方式，保證商品交換和服務(wù)都以核心價(jià)值觀為價(jià)值取向，在其實(shí)踐領(lǐng)域盡最大的可能踐行核心價(jià)值觀，以為人民謀福利作為價(jià)值指標(biāo)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、制度的發(fā)展，最終促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。從企業(yè)員工層面看，在企業(yè)里營(yíng)造以愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為主題的文化氛圍，加強(qiáng)員工的道德教育，激發(fā)員工以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為理想追求，充分調(diào)動(dòng)員工個(gè)人的熱情和積極性，規(guī)范其行為，可以使核心價(jià)值觀真正深入人心，內(nèi)化為每一位員工的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。

2.以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，必須要對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行“三化”（通俗化、具象化、榜樣化）。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度概括性的特點(diǎn)，要使企業(yè)員工產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而踐行，就必須要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，使之易學(xué)、易懂，這是一個(gè)基本前提。核心價(jià)值觀的通俗化，就是要使核心價(jià)值觀的理念能被不同知識(shí)背景的員工所理解、接受和認(rèn)可，貼近他們的實(shí)際生活，符合企業(yè)的具體發(fā)展情況，使核心價(jià)值觀深入人心。核心價(jià)值觀的具象化，就是要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“大道”能夠真正“至簡(jiǎn)”、形象，能感知，以生動(dòng)具體的方式讓人們接受和認(rèn)可。核心價(jià)值觀的榜樣化，就是要充分發(fā)揮榜樣的模范帶頭作用，激發(fā)人們“見賢思齊”的心理，使人們學(xué)有榜樣，趕有方向。

篇(2)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)今世界，全球范圍內(nèi)思想文化的交流交融交鋒日益頻繁，改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想意識(shí)更趨多元多樣多變，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，也是提升文化競(jìng)爭(zhēng)力和凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。黨的十以來(lái)，發(fā)表了一系列重要講話，強(qiáng)調(diào)要“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”、“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”，為我們做好工作指明了方向、提供了根本遵循。如何把這些任務(wù)要求落實(shí)到具體工作去，并取得實(shí)實(shí)在在的成效，淮安市進(jìn)行了積極地探索，著力營(yíng)造有利于核心價(jià)值觀形成與踐行的社會(huì)氛圍。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重在凝聚共識(shí)、知行統(tǒng)一。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。正確的價(jià)值觀只有被人民群眾普遍接受和認(rèn)可，內(nèi)化為社會(huì)群體意識(shí)，外化為個(gè)人行為規(guī)范，才能為人們所自覺遵守和踐行。一要回應(yīng)社會(huì)關(guān)切。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，既要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代要求，又要充分重視不同群體和個(gè)體的價(jià)值取向和利益訴求，正視和回答一些社會(huì)成員的價(jià)值迷惘、道德困惑，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)?；窗彩形陂_展黨的群眾路線、“三嚴(yán)三實(shí)”、“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐活動(dòng)中，結(jié)合實(shí)際提出了“學(xué)習(xí)偉人，崛起江淮做表率”的號(hào)召，得到了廣大干部群眾的正面關(guān)切。同時(shí)，注重發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，增強(qiáng)內(nèi)凝人心、外展形象的典型影響力，3人獲全國(guó)道德模范或提名獎(jiǎng)，14人獲省道德模范或提名獎(jiǎng)，44人入選“中國(guó)好人榜”，82人入選“江蘇好人榜”。二要開展主題教育。主題教育實(shí)踐活動(dòng)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手。要扎實(shí)開展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，將文化建設(shè)貫穿到學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面?；窗彩凶?013年起，在全市組織開展了為期20個(gè)月的新時(shí)期淮安精神大討論活動(dòng)，通過征集研討，提煉出“包容天下、崛起江淮”作為新時(shí)期淮安精神表述語(yǔ)，活動(dòng)得到全市干群積極響應(yīng)。淮安市教育系統(tǒng)在全市中小學(xué)開展“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做文明守紀(jì)好學(xué)生”主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生崇德向善、崇尚文明，通過“小手拉大手”，在全社會(huì)形成濃烈的氛圍。同時(shí)，注重以新穎、鮮活、生動(dòng)的內(nèi)容和形式，全方位表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求，使人們?cè)凇翱床灰姷男麄鳌敝惺艿礁腥竞徒逃?。淮安市淮安區(qū)通過搭建“百姓理論說(shuō)唱團(tuán)”載體，讓群眾唱主角，以群眾喜聞樂見的形式開展基層思想文化宣傳工作，取得較好成效。三要堅(jiān)守輿論陣地。新聞媒體作為黨和政府的喉舌、傳播正能量的重要載體，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，新聞媒體責(zé)無(wú)旁貸。要鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論，把黨和政府的聲音傳播好，把社會(huì)主流展示好，把人民群眾的心聲反映好。當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體帶來(lái)了傳播領(lǐng)域的革命性變革，在“人人都是記者、個(gè)個(gè)都是媒體”的自媒體時(shí)代，必須把控好以互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的社會(huì)輿論生態(tài)，把核心價(jià)值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化等中去，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，掌握網(wǎng)上輿論主動(dòng)權(quán)，唱響思想文化主旋律。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重在科學(xué)統(tǒng)籌、服務(wù)發(fā)展。黨的十對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”的總體布局，十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念。在“五位一體”內(nèi)，文化有“一位”；在五大發(fā)展理念中，文化有一“功”。我們應(yīng)統(tǒng)籌推進(jìn)文化的改革發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的良性互動(dòng)。一要打造文化傳承載體。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要求“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加大文物保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華”。近年來(lái)，淮安充分挖掘歷史文化資源，提出打造“里運(yùn)河文化長(zhǎng)廊”，通過理水、營(yíng)城、聚人、興文四大策略，通過幾年的努力，將里運(yùn)河打造成集文化論壇、文化旅游、生態(tài)養(yǎng)生、商務(wù)休閑以及特色主題樂園多功能為一體的“運(yùn)河文化國(guó)際交流經(jīng)典空間”，成為再現(xiàn)清江浦繁榮景象的重要平臺(tái)和載體。二要繁榮文藝產(chǎn)品創(chuàng)作。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，精神文化產(chǎn)品發(fā)揮著不可或缺的育人化人功能。要大力提升文化產(chǎn)品的思想品格和藝術(shù)品位，用思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑。近年來(lái)，淮安市堅(jiān)持多出精品和多出人才互動(dòng)并進(jìn)，把滿足需求與提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，把政府引導(dǎo)與市場(chǎng)運(yùn)作結(jié)合起來(lái)，把群眾評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)與市場(chǎng)檢驗(yàn)統(tǒng)一起來(lái)，推動(dòng)優(yōu)勢(shì)資源向創(chuàng)作領(lǐng)域集中，精品力作生產(chǎn)不斷取得新的突破。近三年來(lái)，全市在省以上入展、獲獎(jiǎng)、發(fā)表、出版的文藝作品超過300件，先后問鼎全國(guó)第九屆優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、戲劇梅花獎(jiǎng)、白玉蘭獎(jiǎng)、書法蘭亭獎(jiǎng)、第十屆、十一屆國(guó)展最高獎(jiǎng)。三要壯大特色文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，是推進(jìn)供給側(cè)改革的重要突破口之一。要堅(jiān)持以文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)提升城市軟實(shí)力，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)優(yōu)化和品牌生產(chǎn)，建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平。近年來(lái)，淮安積極實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)“品牌化”戰(zhàn)略，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，文化產(chǎn)業(yè)日益成為推動(dòng)全市科學(xué)跨越發(fā)展的重要引擎。如在國(guó)家工商總局注冊(cè)成立淮揚(yáng)菜集團(tuán)股份有限公司，這是全國(guó)唯一一家以菜系名稱命名的“國(guó)字號(hào)”集團(tuán)，承擔(dān)了振興淮揚(yáng)菜文化產(chǎn)業(yè)和提升淮安城市知名度的雙重任務(wù)?！笆濉逼陂g，全市文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增速達(dá)到37%，增速高于GDP增幅20個(gè)百分點(diǎn)以上。我市被江蘇省文化改革發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組表彰為“文化改革發(fā)展速度先進(jìn)地區(qū)”。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重在以人為本、人才支撐。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。營(yíng)造人才輩出、人盡其才、才盡其用的氣氛，是新時(shí)期提升國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。一要抓好隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)前，文化領(lǐng)域發(fā)生廣泛而深刻的變革，突破改革屏障、建設(shè)文化強(qiáng)市，對(duì)文化人才隊(duì)伍建設(shè)提出了新的更高要求。要進(jìn)一步解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，深入思考新常態(tài)下文化建設(shè)的職能定位、發(fā)展思路和工作模式，勇于打破區(qū)域、部門、系統(tǒng)與單位的思想藩籬，探索創(chuàng)造撬動(dòng)全社會(huì)參與文化建設(shè)的支點(diǎn)、杠桿、模式，由“管腳下”向“管社會(huì)”、從“辦文化”向“管文化”轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)期以來(lái)，淮安堅(jiān)持以領(lǐng)軍人才建設(shè)為重點(diǎn)，以“雙名”工程為抓手，大力實(shí)施“五個(gè)一批”、“文化菁英培養(yǎng)”和“小梅花、小長(zhǎng)榮”藝術(shù)新秀培養(yǎng)工程，加快培育德藝雙馨的“文化名家”，以此帶動(dòng)基層骨干人才隊(duì)伍不斷壯大。二要提升師資素質(zhì)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該從小抓起，從教育入手，而且要貫穿于國(guó)民教育的全過程。從這個(gè)意義上講，學(xué)校教育具有基礎(chǔ)性作用，廣大教師責(zé)任重大。要始終堅(jiān)持師德為上，將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容，引導(dǎo)廣大教師自覺增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。近三年來(lái)，淮安每年都要召開優(yōu)秀教師座談會(huì)，大家一起交流成長(zhǎng)體會(huì)和育人心得，市政府對(duì)他們進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)他們發(fā)揮傳幫帶作用，帶動(dòng)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)全面提升。三要優(yōu)化用人環(huán)境。總體上看，各地文學(xué)藝術(shù)家數(shù)量與經(jīng)濟(jì)水平、時(shí)代要求還不相稱，我們不僅要從思想上，更要從工作制度上創(chuàng)造有利于杰出人才、青年人才涌現(xiàn)和成長(zhǎng)的必要條件。要建立健全人才激勵(lì)機(jī)制，探索以項(xiàng)目聚人才、用項(xiàng)目育人才、靠項(xiàng)目引人才的方法，完善人才培養(yǎng)開發(fā)、選拔任用、激勵(lì)保障機(jī)制，尤其要打破論資排輩等陳舊觀念，堅(jiān)持重能力而不是看資歷，大力培養(yǎng)文化領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才、專門人才和復(fù)合型人才，營(yíng)造有利于優(yōu)秀人才健康成長(zhǎng)、脫穎而出的良好環(huán)境。

（作者王紅紅系淮安市人民政府副市長(zhǎng)）

篇(3)

新疆油田公司采油二廠是一個(gè)集石油勘探開發(fā)、油氣開采、油氣脫水、集輸為一體的現(xiàn)代化采油廠，在54個(gè)春秋歲月的砥礪中，采油二廠 3 300多名石油員工發(fā)揚(yáng)“大慶精神”“鐵人精神”，奉行“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”的價(jià)值理念，一心為油、艱苦奮斗、攻堅(jiān)克難、開拓創(chuàng)新，鑄就了一個(gè)又一個(gè)輝煌，以彪炳史冊(cè)的功勛成為克拉瑪依油田開發(fā)史上最為耀眼的明珠。先后榮獲“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀”“全國(guó)文明單位”“全國(guó)企業(yè)文化建設(shè)先進(jìn)單位”“集團(tuán)公司思想政治工作先進(jìn)集體”“自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范單位”等一百多項(xiàng)省部級(jí)以上榮譽(yù)。

20世紀(jì)60年代初建廠之際，正是中國(guó)遭遇連續(xù)，老一輩二廠人在惡劣的環(huán)境下以一種高度獻(xiàn)身的英雄精神艱苦創(chuàng)業(yè)，在建廠同年就為國(guó)家生產(chǎn)原油高達(dá)88.13萬(wàn)噸。1978年，采油二廠突破年產(chǎn)原油200萬(wàn)噸大關(guān)，躋身全國(guó)十大采油廠之列，成為我國(guó)西北地區(qū)最大的采油廠 。曾連續(xù)19年原油產(chǎn)量穩(wěn)定在200萬(wàn)噸以上，1987年達(dá)到了年產(chǎn)原油266萬(wàn)噸，達(dá)到了歷史最高水平。創(chuàng)造了克拉瑪依油田各采油廠歷史最高水平：噴涌出的原油總量，占克拉瑪依油田累計(jì)原油產(chǎn)量的三分之一還多；這些成績(jī)的取得得益于新疆油田公司采油二廠以社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓為核心，用獨(dú)特的企業(yè)文化助推了企業(yè)跨越式發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是石油特色文化的道德標(biāo)尺

在推動(dòng)企業(yè)文化特色化發(fā)展中，必須堅(jiān)守這種“德”，將企業(yè)特色文化之大德定位在服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，將企業(yè)特色文化之公德轉(zhuǎn)化為激發(fā)員工內(nèi)心虔誠(chéng)的道德自覺，維護(hù)社會(huì)公序良俗。

近年來(lái)，新疆油田公司采油二廠通過總結(jié)自身優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合發(fā)展現(xiàn)狀確立了“一流團(tuán)隊(duì)、示范油田、和諧企業(yè)”12字發(fā)展目標(biāo)，著力打造了193井企業(yè)精神教育展覽館和101窯洞房艱苦奮斗教育基地，樹立了王延明、黃秀梅等一大批先進(jìn)典型，并利用建廠 50周年、累計(jì)采油1億噸等契機(jī)，對(duì)員工開展企業(yè)傳統(tǒng)和企業(yè)精神教育，逐步形成了具有自我特色、時(shí)代特色的企業(yè)文化發(fā)展模式。在傳承老一輩的精神基礎(chǔ)上，以“創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)、立業(yè)、興業(yè)”為企業(yè)核心精神，緊緊圍繞“突出一個(gè)核心，做到兩個(gè)同步，實(shí)現(xiàn)四個(gè)結(jié)合”的思路開展企業(yè)文化工程建設(shè)，逐步形成了領(lǐng)導(dǎo)重視、人人參與、全員認(rèn)同的特色企業(yè)文化，確保了該廠原油持續(xù)穩(wěn)產(chǎn)的目標(biāo)。

在培育創(chuàng)新文化方面，建立了“敢為人先、追求卓越”“突破自我、挑戰(zhàn)極限”為核心的創(chuàng)新文化理念，鼓勵(lì)在管理、技術(shù)攻關(guān)上大膽實(shí)踐、大膽創(chuàng)新。制訂了《技術(shù)革新和管理創(chuàng)新成果實(shí)施細(xì)則》，完善了《管理、技術(shù)創(chuàng)新競(jìng)賽管理辦法》，大力實(shí)施“創(chuàng)新金點(diǎn)子”工程，建立并推行PDCA循環(huán)式的自律工作體系，激勵(lì)、支持、獎(jiǎng)勵(lì)漸進(jìn)式創(chuàng)新活動(dòng)，全面提升了全廠員工的自主管理水平。

在培育執(zhí)行文化方面，建立“擔(dān)當(dāng)責(zé)任從敬業(yè)開始，嚴(yán)格執(zhí)行從細(xì)節(jié)出發(fā)”的執(zhí)行文化理念，并將這一理念滲透到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，最終建立了“事事有人管，人人有專責(zé)，辦事有標(biāo)準(zhǔn)，工作有檢查，檢查有考核，考核有獎(jiǎng)懲”的運(yùn)行機(jī)制和體系。

在培育安全文化方面，大力推廣“付出一萬(wàn)的努力，防止萬(wàn)一的發(fā)生”的本質(zhì)安全理念，著力在“轉(zhuǎn)變觀念、養(yǎng)成習(xí)慣、提高能力”上下功夫，通過組織主題鮮明、內(nèi)容豐富的群眾文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)安全文化的多樣化滲透，實(shí)現(xiàn)了思想認(rèn)識(shí)到位，安全措施到位，責(zé)任落實(shí)到位，過程監(jiān)控到位的安全文化格局。

在培育道德文化方面，采油二廠堅(jiān)持以德治廠，堅(jiān)持開展經(jīng)常性的道德教育，普及《員工道德行為規(guī)范》教育，通過“身邊人說(shuō)身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊事教身邊人”的形式，定期舉辦道德講堂，并涌現(xiàn)出我市首屆道德模范王延明這樣的典型。

而在培育廉潔文化方面，采油二廠堅(jiān)持把廉潔文化建設(shè)中的一些好的做法系統(tǒng)化，將系統(tǒng)化的做法制度化，并貫穿于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全過程，制度規(guī)范與文化建設(shè)并舉，提升廉潔從業(yè)的約束力。

對(duì)采油二廠企業(yè)文化建設(shè)的思考

從新疆油田公司采油二廠企業(yè)文化螺旋式上升發(fā)展的過程中，我們可以清晰地看到，企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)而言是一個(gè)沒有終極答案的建設(shè)過程，如何切實(shí)形成一種立足于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“開放式”的特色文化體系，把握時(shí)代精神主體賦予的內(nèi)涵，是石油企業(yè)升華企業(yè)文化，凝聚智慧、跨越發(fā)展的必由之路。

筆者認(rèn)為，在這套嶄新的石油企業(yè)特色文化體系中，對(duì)外開放、融入新內(nèi)涵元素是采油廠實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化持續(xù)進(jìn)步的具體方法，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系則是實(shí)施“開放”的立足前提和融入新內(nèi)涵元素的準(zhǔn)入門檻。

篇(4)

關(guān)鍵詞：地域文化；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；時(shí)代價(jià)值

所謂地域文化，就是一定地域內(nèi)歷史形成并被人們所感知和認(rèn)同的各種文化現(xiàn)象。研究地域文化，可以為區(qū)域文化發(fā)展和推進(jìn)社會(huì)文明，繼承傳統(tǒng)文化和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化提供服務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映全國(guó)各族人民共同的價(jià)值訴求和理想信念，彰顯社會(huì)主義價(jià)值取向、體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值原則、具有鮮明的中國(guó)特色。當(dāng)然，在地域文化的建設(shè)和弘揚(yáng)中，理應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，只有充分學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，領(lǐng)悟了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神，才能更好地在宣傳和弘揚(yáng)地域文化的過程中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。總之，要充分發(fā)揮地域文化在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的時(shí)代價(jià)值。

一、地域文化為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富資源

在新的歷史條件下，要繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)和培育中華民族新精神，研究地域文化，開發(fā)地域文化都是至關(guān)重要的。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，地域文化能夠提供豐富的資源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。地域文化具有政治教育、道德教育、生命教育、美學(xué)教育等諸多價(jià)值，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要資源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的價(jià)值觀，生長(zhǎng)于中國(guó)悠久的歷史文化土壤，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀價(jià)值理念的概括和提升。因此，要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行必然要深入挖掘中華傳統(tǒng)文化，而地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。認(rèn)真汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓。特別是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，它們?cè)诎傩臻g影響最大、在傳統(tǒng)文化中最重要的價(jià)值理念，構(gòu)成了人們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史基礎(chǔ)。同樣，地域文化可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供有形資源和無(wú)形資源，一些表現(xiàn)地域文化的地方飲食、建筑、工藝品等有形資源可以用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳，不僅生動(dòng)形象，還能提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的針對(duì)性，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處。另一方面，地域文化中所包含的無(wú)形的民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等元素，可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

二、地域文化為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)設(shè)重要載體

我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，中國(guó)民族的多元格局和地理環(huán)境的差異性，決定了地區(qū)之間、民族之間、不同的經(jīng)濟(jì)形式和生活模式之間的不平衡，作為這種不平衡性綜合反映的文化，也就依然存在著地域特性，而且這種地域性還將長(zhǎng)期存在。在不同的地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境影響下，不同的地域文化形成了各自不同的特點(diǎn)，而在比較相近和近似的地域之間，又形成了很多共同的特點(diǎn)，長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，就形成了各具特點(diǎn)的地域型文化。一定程度可以說(shuō)，地域文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成基礎(chǔ)，又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐載體。結(jié)合地域文化推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，能夠喚起人們對(duì)歷史文化的直接記憶，可以使人們?cè)跉v史文化的長(zhǎng)河中認(rèn)知和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而增加人們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感、親近感、自豪感和責(zé)任感，并更加自愿和主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，從地域文化的最深處尋找能夠獲取人們內(nèi)心認(rèn)同、引起共鳴并最終指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的價(jià)值理念來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，有助于增強(qiáng)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺和文化自信。以所在地的地域文化為載體加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行資本得到節(jié)約。

三、地域文化為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有效路徑

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于行”是對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練。地域文化在將社會(huì)主義核心價(jià)值觀“外化于行”的過程中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在其路徑選擇中，以地域文化為切入點(diǎn)，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處，結(jié)合各個(gè)地區(qū)的實(shí)際，通過對(duì)地域文化價(jià)值性的充分發(fā)掘，更好的推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于行”。一種價(jià)值觀只有的到社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同，才可能得到踐行和實(shí)施。通過宣傳教育，提高人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并不斷提升人民的生活水平促進(jìn)從價(jià)值認(rèn)同到價(jià)值踐行的提升，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行實(shí)效。地域文化有其自身獨(dú)有的價(jià)值性，可以為為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有效路徑，應(yīng)該充分發(fā)揮地域文化這個(gè)方面的價(jià)值，以此推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。充分發(fā)揮地域文化價(jià)值性在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用，應(yīng)引導(dǎo)人們對(duì)地域文化進(jìn)行價(jià)值反思。充分運(yùn)用真實(shí)的生活情境。遵循地域文化的整體性特征。突出地域文化的區(qū)域特色。用地域文化促進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。當(dāng)然，地域文化有精華也有糟粕。在增強(qiáng)地域文化價(jià)值性的過程中，要充分利用其精華部分以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；在“去其糟粕”的過程中，讓人民群眾培育和踐行正確的價(jià)值觀，拒絕和摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]地域文化學(xué)的若干問題研究[J].嚴(yán)飛生.南昌大學(xué).2006（11）

篇(5)

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；企業(yè)文化；實(shí)踐

在社會(huì)發(fā)展中，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)在穩(wěn)步進(jìn)行之中。這對(duì)我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展帶來(lái)了巨大的影響，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指引現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的關(guān)鍵。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中，應(yīng)當(dāng)將其融入到人們的生活、工作、學(xué)習(xí)之中。而且社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人、國(guó)家以及企業(yè)發(fā)展都有著重要影響，將其與企業(yè)文化結(jié)合在一起，不僅僅有助于其傳播，還對(duì)企業(yè)的發(fā)展有進(jìn)一步的推動(dòng)作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)聯(lián)

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與企業(yè)文化建設(shè)的方向是一致的，都處在具體的歷史的統(tǒng)一中。在我國(guó)的社會(huì)、政治、國(guó)家建設(shè)與發(fā)展中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是指導(dǎo)，其是對(duì)所有國(guó)民的共同要求，也是全體人們的努力目標(biāo)，其也涵蓋了對(duì)企業(yè)的要求。因此在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)中，必須要考慮社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有這樣才能夠做到企業(yè)與國(guó)家的發(fā)展方向統(tǒng)一，確保企業(yè)文化被認(rèn)同，使企業(yè)更好的發(fā)展。若是在企業(yè)發(fā)展中無(wú)法將自身與國(guó)家的利益聯(lián)系在一起，必將會(huì)使企業(yè)自身走向滅亡，而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與企業(yè)文化結(jié)合，可以讓企業(yè)的發(fā)展沿著正確的方向前進(jìn)，才能促進(jìn)企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)文化建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，符合社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，更符合企業(yè)內(nèi)涵建設(shè)的基本要求。

（二）企業(yè)文化有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播

企業(yè)文化是企業(yè)在多年發(fā)展中形成的文化觀念、歷史傳統(tǒng)，是企業(yè)所有員工的共同追求，這是企業(yè)自身特色的展現(xiàn)，也是企業(yè)凝聚力提升的關(guān)鍵。作為企業(yè)的員工都應(yīng)當(dāng)了解、認(rèn)同企業(yè)文化，這樣才會(huì)將自身的利益與企業(yè)的利益聯(lián)系在一起，以達(dá)到促進(jìn)企業(yè)更好的發(fā)展目的。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，如果將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與企業(yè)文化結(jié)合在一起，讓員工在了解企業(yè)文化的同時(shí)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)、追求也有一個(gè)正確的了解和深刻的認(rèn)識(shí)，把企業(yè)發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)民主作為自己的責(zé)任并身體力行去實(shí)踐，共同為國(guó)家、社會(huì)的進(jìn)步努力。這實(shí)際上是利用企業(yè)文化，將這種很多人無(wú)法更好理解的社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得通俗易懂，做到人人都能夠了解，并在具體工作與生活之中按照其要求去做。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在企業(yè)文化中實(shí)踐策略

只有將企業(yè)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀完美的結(jié)合在一起，才可以在確保企業(yè)文化為企業(yè)的發(fā)展起到促進(jìn)作用的同時(shí)，更好的傳播價(jià)值觀。在具體實(shí)踐中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（一）注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳

企業(yè)的發(fā)展必須在國(guó)家統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，只有這樣才可以促使企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，適應(yīng)這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。因此在企業(yè)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加大其宣傳力度。在企業(yè)的重要位置進(jìn)行海報(bào)張貼、在企業(yè)網(wǎng)站醒目位置展現(xiàn)，讓員工可以在工作之中耳濡目染的了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這樣能夠促使員工素質(zhì)得到提升，使員工能夠意識(shí)到自身工作的重要性，明確工作的方向以及國(guó)家發(fā)展方向，這對(duì)企業(yè)以及國(guó)家的發(fā)展都有著重要意義。

（二）在企業(yè)文化中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

企業(yè)文化的建設(shè)雖然是企業(yè)多年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、特色、理念的一種展現(xiàn)，可是其必須要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符。比如企業(yè)的使命是為“為客戶創(chuàng)利益，為員工謀幸福，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”，這也是核心價(jià)值觀中堅(jiān)持以人為本的展現(xiàn)。這不僅讓員工感受到企業(yè)的關(guān)愛，也讓員工意識(shí)到自身的責(zé)任，更重要的是讓人們能夠?qū)ξ覈?guó)社會(huì)發(fā)展方向，人們的工作追求與目標(biāo)都有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，并以此要求自己，將工作更加出色的完成。在企業(yè)文化建設(shè)中，要做到將核心價(jià)值觀與企業(yè)理念的完美融合，以一種通俗易懂的方式展現(xiàn)給員工?？梢哉f(shuō)企業(yè)文化就是核心價(jià)值觀的一種具體化展現(xiàn)，使每一個(gè)員工都可以真正領(lǐng)會(huì)，也讓企業(yè)文化更好的發(fā)揮作用，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)員工評(píng)比形成競(jìng)爭(zhēng)氛圍

企業(yè)的員工應(yīng)當(dāng)與企業(yè)的目標(biāo)一致，同時(shí)每一個(gè)員工彼此也是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。為促使企業(yè)文化更好的發(fā)揮作用，使核心價(jià)值觀更好的展現(xiàn)，通過員工評(píng)比，樹立優(yōu)秀員工標(biāo)兵，讓所有員工都能夠心往一處想勁往一處使。一邊形成一種“趕學(xué)幫超”的局面，讓每一個(gè)員工都可以更好的把握自己，努力向上，做最出色的自己，這實(shí)際上也是企業(yè)發(fā)展、國(guó)家進(jìn)步的關(guān)鍵；一邊還可以弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，讓員工精神上能夠有一個(gè)支撐，通過這種精神支撐來(lái)指引員工們工作，使其工作有更出色的表現(xiàn)。通過競(jìng)爭(zhēng)的方式樹立榜樣，通過幫助的模式使員工整體能力與素質(zhì)得到提升。逐步讓員工能夠形成共同的追求與目標(biāo)，這樣對(duì)企業(yè)以及社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都有促進(jìn)。同時(shí)在競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)下更有助于激發(fā)創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新也是企業(yè)以及社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。

三、總結(jié)

企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的進(jìn)步有著密不可分的聯(lián)系，想要促使企業(yè)更好的發(fā)展，必須要有企業(yè)文化作為支撐，提升企業(yè)凝聚力與影響力，而這必須要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符。按照價(jià)值觀進(jìn)行企業(yè)文化構(gòu)建，有助于企業(yè)更好的發(fā)展，也可以讓人們對(duì)核心價(jià)值觀有更加全面的了解。

參考文獻(xiàn)

[1]論社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)企業(yè)文化建設(shè)[J].王凱,何春歧.智富時(shí)代.2016(01)

[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)引領(lǐng)作用及路徑的研究[J].張敏.智富時(shí)代.2015(12)

篇(6)

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的血脈，中華民族擁有五千年的悠久歷史，其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，其最重要的原因就是我們形成了一套獨(dú)特的文化系統(tǒng)。在新的時(shí)代條件下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要結(jié)合時(shí)代要求，不斷地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞:

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;民本;仁愛;誠(chéng)信

當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家或民族賴以生存的精神支柱，從根本上說(shuō)，擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，有著深厚的歷史淵源，為中華民族不斷發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華。”［1］這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育才會(huì)有深厚的文化底蘊(yùn)，我們才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

在先秦時(shí)期，“文化”一詞一直是分開使用的，“文”的本義，指各色交錯(cuò)的紋理，如《說(shuō)文解字》稱:“文，錯(cuò)畫也，象交叉”;“化”，本義為改易、生成、造化，如《禮記•中庸》:“可以贊天地之化育”。西漢以后，“文”與“化”才結(jié)合在一起構(gòu)成“文化”，古人認(rèn)為:“文化”就是“以文教化”［2］，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們賦予其新的意義，逐漸產(chǎn)生了我們今天所使用的“文化”一詞，現(xiàn)在人們對(duì)文化的理解一般有廣義與狹義之分，廣義文化指人類改造自然和社會(huì)過程中所創(chuàng)造的一切;狹義的文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。此外，關(guān)于“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代文化”的區(qū)分，大多數(shù)人普遍接受把“傳統(tǒng)文化”定位為之前的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化不是已逝的過去，而是凝結(jié)著過去，聯(lián)結(jié)著未來(lái)。何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓?縱觀中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家、道家、法家為內(nèi)核，以及其他諸多在中國(guó)思想史上占有重要地位的學(xué)說(shuō)或流派，都曾給我們留下許多寶貴的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，如孔子的“己所不欲，勿施于人”的人道主義精神、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天下”的民本思想、墨子的“無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李”的兼愛主張及文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神等，這些思想和理念都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值，我們只有把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，才能真正理解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化。指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力。”［1］面對(duì)內(nèi)涵豐富的中華傳統(tǒng)文化，我們要善于運(yùn)用唯物辯證的態(tài)度分析對(duì)待傳統(tǒng)文化，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵。任何國(guó)家和民族的文化都是在已有的文化基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新的，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，我們要以高度的文化自覺客觀審視中華傳統(tǒng)文化，發(fā)掘并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)一步闡發(fā)傳統(tǒng)文化在與世界文化交流中的獨(dú)特魅力，不斷強(qiáng)化世界人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，使其努力發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化。

二、傳統(tǒng)民本思想是社會(huì)主義國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的理論源泉

黨的十提出的以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們當(dāng)今社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，也是我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新認(rèn)識(shí)，具有鮮明的民族特色，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)來(lái)以文化人、以文育人，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化更好結(jié)合，以進(jìn)一步提高和傳播中華文化，讓世界人民充分認(rèn)識(shí)中華文化的獨(dú)特魅力。民本是中國(guó)古代政治思想的基本理念，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)就曾提出過民本思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子說(shuō):“君者，舟也;庶人，水也。水則載舟，水則覆舟。”指的就是人民才是國(guó)家的根本和基礎(chǔ)，民可擁護(hù)君主，也能君主，集中體現(xiàn)了儒家民本主義精神。孟子更是提出:“民為貴，社稷次之，君為輕。”的民本思想，這一思想反映出孟子將人民置于國(guó)家和君主之上，國(guó)家是為民眾建立的，國(guó)家政治，一切以民為本。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，我們今天所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“民主”，就是要求我們黨樹立“以人為本”的執(zhí)政理念，一切從人民群眾的利益出發(fā)，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”思想在當(dāng)代的凝練和升華，由此可見，“以民為本”的核心思想并沒有被撼動(dòng)。同時(shí)，我們應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，雖然強(qiáng)調(diào)了“以民為本”、“立君為民”、人民是國(guó)家政治的基礎(chǔ)等重要思想，但是缺乏“人民的統(tǒng)治”的理念，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“民主”，既繼承了傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，也充分吸收了西方的民權(quán)思想，將“為人民的統(tǒng)治”與“人民的統(tǒng)治”統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)一步豐富和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。

三、傳統(tǒng)仁愛思想奠定了社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值取向的民族根基

“仁愛”是中華民族最核心的價(jià)值理念，對(duì)中國(guó)社會(huì)和中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！蹲髠?bull;隱公六年》中強(qiáng)調(diào):“親仁善鄰，國(guó)之寶也。”表達(dá)了儒家的仁愛思想，強(qiáng)調(diào)以仁愛互助、禮儀來(lái)協(xié)和天下各國(guó)?！睹献?bull;離婁章句下》中講:“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”反映了所有人在仁者的眼中都是平等的，仁愛的實(shí)行是人人皆可為的?！墩撜Z(yǔ)•學(xué)而》中講:“禮之用，和為貴”。指的是人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，使彼此都能融洽，主張禮儀制度等以“和”為標(biāo)準(zhǔn)。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指的是在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩、撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人及小孩，這才是真正博愛的體現(xiàn)。以上這些論述都是引導(dǎo)人們要互相關(guān)心和愛護(hù)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡的“和諧”、“公正”、“友善”等理念相吻合，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。指出，“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”［1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)核，代表了中華民族最深沉的精神追求，由此可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供豐厚土壤，也是我們站穩(wěn)腳跟的根基，如果丟掉了這個(gè)根本，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

四、傳統(tǒng)誠(chéng)信理念構(gòu)成了社會(huì)主義公民價(jià)值準(zhǔn)則的理論基礎(chǔ)

一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，就必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到人們的日常生活，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。在當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀二者的內(nèi)在聯(lián)系，規(guī)范公民的道德行為，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”中，誠(chéng)信作為公民的價(jià)值準(zhǔn)則被列入其中，作為中華民族數(shù)千年來(lái)的價(jià)值導(dǎo)向，時(shí)代又賦予其鮮活的歷史使命?！墩撜Z(yǔ)•為政》中講:“人而無(wú)信，不知其可也。”意思是人要是失去了信用，不知道他還可以做什么，強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信是為人之本。《孟子•離婁上》中講:“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。”就是說(shuō)誠(chéng)實(shí)是天地之大道，天地之根本規(guī)律，追求誠(chéng)信，則是做人的根本原則。《管子•樞言》中講:“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。”意指誠(chéng)信，是團(tuán)結(jié)和維系天下人的紐帶，只有誠(chéng)信，才能贏得人心。歷經(jīng)數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展，這些優(yōu)秀的文化基因以新的形式體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供了基本遵循。當(dāng)今，世界文化交流交融愈加頻繁，我們應(yīng)當(dāng)更加尊重先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念，堅(jiān)持古為今用，推陳出新，只有這樣，我們才能在世界文化中贏得主動(dòng)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在前人已有的思想文化基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代要求，進(jìn)一步豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越。

作者：王曉勇 徐洋洋 單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)院

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［9］［魏］王弼．周易•乾卦［M］．北京:中華書局，2009．

篇(7)

（一）文化的功能

文化是社會(huì)的產(chǎn)物，必然具有相應(yīng)的社會(huì)功能。文化的功能，有時(shí)也稱文化的價(jià)值、文化的作用。總體而言，文化具有“存史”“、資政”“、教化”和“休閑”的功能。具體來(lái)說(shuō)，文化的功能還可以從其價(jià)值和使用價(jià)值這兩個(gè)層面來(lái)加以細(xì)分。從文化的價(jià)值來(lái)分，文化的功能主要表現(xiàn)為三個(gè)層面：就個(gè)人而言，文化具有塑造個(gè)人人格、實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能；就團(tuán)體而言，文化具有目標(biāo)、規(guī)范、意見和行為整合的功能；就社會(huì)而言，文化具有社會(huì)整合和社會(huì)導(dǎo)向的功能。以上三個(gè)層面的功能是互相聯(lián)系的。從文化的使用價(jià)值來(lái)分，文化的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是信息功能，即文化具有傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得失，從而維持社會(huì)歷史連續(xù)性的功能；二是育人功能，即文化具有造就人、塑造人的功能，這不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)技能上，還表現(xiàn)在社會(huì)教育上，即通過積極的引導(dǎo)為社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代；三是動(dòng)力功能，即文化作為一種社會(huì)的存在，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有作用功能；四是認(rèn)識(shí)功能，即文化以特有的方式滲透在認(rèn)識(shí)主體、中介系統(tǒng)和認(rèn)識(shí)客體中，制約和規(guī)范著人類的認(rèn)識(shí)。除此之外，文化還具有審美功能和娛樂功能。

（二）文化育人的表現(xiàn)

育人，是文化的功能之一。文化的育人具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.傳播知識(shí)。

文化是“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”，是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一，來(lái)自人類的活動(dòng)，是人類的記憶和活動(dòng)的印記。完整意義上的“文化”應(yīng)包括“與人類活動(dòng)有關(guān)的一切客觀實(shí)在”和“反映客觀實(shí)在的人的意識(shí)”，即物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，前者是“形而下的”，后者是“形而上的”。知識(shí)，指對(duì)事物的了解和認(rèn)識(shí)，是描繪“對(duì)事物了解廣度、認(rèn)識(shí)深度”的靜態(tài)表述。知識(shí)，內(nèi)含于文化，是文化的重要內(nèi)容。知識(shí)與文化，形影相隨，相互依存。因此，文化的傳播必有知識(shí)的傳播同步。以文“化”人、以文“育”人，其中的“化”和“育”離不開“文”的傳導(dǎo)和傳授，而這里的“文”即“知識(shí)”。

2.傳遞能量。

能量是對(duì)一切宏觀、微觀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的描述，比喻人所能發(fā)揮的能力和作用。“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感。當(dāng)下，國(guó)人眼中的“正能量”常指所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事。根據(jù)能量守恒定律，能量不會(huì)憑空產(chǎn)生或消失，它只能轉(zhuǎn)化為其他形式或轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物體上，但能量的總量不變。故而，“正能量”越多，“負(fù)能量”就越少，這樣社會(huì)才會(huì)充滿希望。大凡文化，都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著民族最深層的精神追求，代表著民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。這些即是文化所具有的潛在正能量。因此，文化的傳承同時(shí)也是正能量的傳遞。“正能量”這種積極向上的文化可以豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量，潛移默化地影響人的實(shí)踐活動(dòng)與思維方式。

3.提升修養(yǎng)。

文化是客觀的，可以習(xí)得，其生命力在于修養(yǎng)。修養(yǎng)是主觀的，是自我駕馭文化的力量。文化是外在的，而修養(yǎng)是內(nèi)在的，文化與修養(yǎng)密不可分。修養(yǎng)，其實(shí)就是一個(gè)人的內(nèi)涵。所謂“修”，是吸取、學(xué)習(xí)，為的是打下知識(shí)體系的基礎(chǔ)。所謂“養(yǎng)”，是在“修”得的知識(shí)基礎(chǔ)之上的提煉、批判、反思乃至升華。“修養(yǎng)”就是把知識(shí)變成自我生命的過程。知識(shí)內(nèi)存于文化，是文化的重要組成部分。“修”的內(nèi)容是知識(shí)，經(jīng)過修養(yǎng)的知識(shí)是屬于生命的。借助知識(shí)修養(yǎng)，形成新的有生命力的內(nèi)在的知識(shí)———修養(yǎng)就是內(nèi)在的知識(shí)。以文化人，即謂以“文”來(lái)“感化”“、教化”人，使人不僅掌握必要的知識(shí)，而且還能把所學(xué)外化于形。將所學(xué)內(nèi)化為精神追求，并外化為自覺行動(dòng)的過程，即是修養(yǎng)及其提高的過程。修養(yǎng)的提升需要依托文化這個(gè)載體。

二、廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能在社會(huì)主義核心

價(jià)值觀培育和踐行中發(fā)揮的路徑指出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”，“要注意把我們所提倡的與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下工夫”。這就要求切實(shí)把廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，“貫穿于社會(huì)生活的方方面面”，使傳統(tǒng)文化在核心價(jià)值觀的培育和踐行中得到弘揚(yáng)，使核心價(jià)值觀在傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)中得到培育和踐行。當(dāng)前，尤需重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能在核心價(jià)值觀培育和踐行中的發(fā)揮。其發(fā)揮的路徑大體有以下幾方面。

（一）學(xué)校教育

弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是教育的永恒主題。教育本身具有文化的特征，同時(shí)也會(huì)反作用于整個(gè)文化，“對(duì)傳統(tǒng)文化具有保存、傳遞、選擇和創(chuàng)造的功能”。因此，我們?cè)谟懻撊绾瓮ㄟ^優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)該充分重視學(xué)校教育在其中的作用，“要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中可以通過“融入教案，展于課堂”、“獨(dú)辟課程，專門講授”、“建立基地，課外體驗(yàn)”、“文化之旅，寓教于游”等途徑推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

（二）輿論引導(dǎo)

在復(fù)雜的社會(huì)生活中，輿論是社會(huì)控制系統(tǒng)中一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。只有通過輿論的導(dǎo)向，才能使社會(huì)成員按照各種社會(huì)規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的言行，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，使社會(huì)得以健康、有序地運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全國(guó)具有普適性，但具體到各地，因環(huán)境條件的不同、文化習(xí)俗的差異，其內(nèi)容的表現(xiàn)形式會(huì)呈現(xiàn)出特性。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種觀念大量涌現(xiàn)、相互交織，人們思想也十分活躍。因此，有必要通過輿論，用源自廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史資源來(lái)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，來(lái)引領(lǐng)和整合日益多樣化的社會(huì)思想意識(shí)。同時(shí)，有必要通過輿論，多角度、多側(cè)面地做好廣西傳統(tǒng)文化“精華”挖掘的引導(dǎo)工作。

（三）環(huán)境熏陶

廣西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要運(yùn)用各類文化形式生動(dòng)具體地來(lái)表現(xiàn)；需要從國(guó)家、社會(huì)、家庭、個(gè)人等多個(gè)層面和維度，構(gòu)建弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)制和氛圍?？梢圆扇⌒姓苿?dòng)與群眾參與相結(jié)合的方式，依托各類場(chǎng)館、講堂、社會(huì)團(tuán)體，借助重要節(jié)慶日、紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，運(yùn)用新興媒體、公益廣告，以靈活多樣、品位高雅、創(chuàng)意新穎的形式，組織開展豐富多彩的活動(dòng)，用人們喜聞樂見的內(nèi)容和方式傳播社會(huì)主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感，培育文明風(fēng)尚。“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍”，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入人們的日常生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，“使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”。

（四）文藝創(chuàng)作