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篇(1)

關(guān)鍵詞:中學(xué)德育教育;國外模式;中國;啟示

目前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處在深刻轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境中諸多不利因素對(duì)中學(xué)德育教育產(chǎn)生一些消極影響，也增加了對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育的難度，迫使學(xué)校、家長和社會(huì)公眾對(duì)中國目前中學(xué)德育教育工作的理念和模式進(jìn)行反思。本文通過對(duì)國外中學(xué)德育教育模式的分析，從中得以啟發(fā)，使得我們的中學(xué)老師和相關(guān)德育人士與時(shí)俱進(jìn)，不斷在變革中探索與中國國情相適合的中學(xué)德育教育的新理念、新模式和新方法。

1中學(xué)德育教育

德育（moraleducation）也稱道德教育，“德”主要內(nèi)涵是思想道德品德，而“育”則是指培養(yǎng)教育。一般認(rèn)為“德育”這一詞在18世紀(jì)70、80年代早已經(jīng)形成了。直到英國學(xué)者斯賓塞在《教育論》（1860年）一書中，明確把教育劃分為“智育”（intellectualeducation）、“德育”（moraleducation）和“體育”（physicaleducation），“德育”才逐漸成為教育領(lǐng)域的一個(gè)基本概念和名稱。從狹義來理解“德育”指的就是道德品德教育。而從廣義而言，德育的內(nèi)涵和外延就比較豐富，它是一個(gè)整體的互動(dòng)過程，主要指的是教育工作者（主要是教師）按照特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等的要求以及被教育人員的需求，依據(jù)人生發(fā)展不同年齡段的思想道德和品質(zhì)形成的特性和規(guī)律，運(yùn)用不同的多元化的手段和方式，在理論和實(shí)踐中對(duì)被教育的人實(shí)施的道德品質(zhì)、政治立場以及心理健康等相關(guān)素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。通過對(duì)德育教育概念和內(nèi)涵的分析和理解，我們得知德育教育是有一套相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制，具有一些特定的教育方式、方法和手段的，而這些相關(guān)因素的相互作用影響最終會(huì)形成一定的具有自己特色的模式。有鑒于此，所謂的德育教育模式就是指運(yùn)用具體的方法和手段進(jìn)行道德教育、塑造、培養(yǎng)，進(jìn)而形成具有一定理念、主體、方式的教育關(guān)系體系。中學(xué)德育教育模式的形成與一個(gè)國家的國情和各地區(qū)的實(shí)際情況以及本國制訂的德育教育任務(wù)目標(biāo)和中學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知習(xí)慣有關(guān)，只有充分考慮這些因素才能建立和形成科學(xué)合適的德育教育模式，進(jìn)而確保德育教育的針對(duì)性和可接受性，使德育獲得應(yīng)有的效果。

2國外德育教育模式

一是理論教育模式。這種德育教育形式的核心理念和規(guī)則來自于現(xiàn)有社會(huì)中已經(jīng)形成和存在的價(jià)值理念，是從這些價(jià)值理念中抽象歸納出的更具一般意義的社會(huì)道德規(guī)范，并將其細(xì)化為具體的相對(duì)穩(wěn)定的思想、政治、品德以及心理健康等規(guī)則。進(jìn)而將這些細(xì)化了的道德規(guī)范構(gòu)建成一個(gè)系統(tǒng)的德育教育體系，并由老師、家長及其他教育人士向青少年進(jìn)行引導(dǎo)和灌輸，使他們理解、認(rèn)同并最終接受這些道德規(guī)范和規(guī)則，最后內(nèi)化為自身的一種習(xí)性和人生價(jià)值觀。理論教育模式主要通過講解、教授、強(qiáng)化、訓(xùn)練、榜樣典型、表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)、處罰懲戒等來實(shí)現(xiàn)德育教育的理念和目標(biāo)。19世紀(jì)德國哲學(xué)家、心理學(xué)家、現(xiàn)論教育模式的開創(chuàng)者約翰•弗里德里希•赫爾巴特強(qiáng)調(diào)：“偉大品格的養(yǎng)成，需要通過科學(xué)、嚴(yán)密的管理和教學(xué)模式。管理是為教學(xué)服務(wù)，而教學(xué)是德育的最主要途徑?！焙諣柊吞卦趯?duì)學(xué)生的德育教育上偏重宏觀理念上的教導(dǎo)，但是其方式手段也并不固化死板，他認(rèn)為德育教育是一個(gè)老師和學(xué)生交流溝通的互動(dòng)過程，老師應(yīng)該比較好地掌握學(xué)生心理活動(dòng)和行為，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的引導(dǎo)、培養(yǎng)和約束，使其能夠遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，并逐步內(nèi)化為自身的一種習(xí)性和價(jià)值觀念。從理論教育模式的理念、內(nèi)涵、方式、方法的分析，可得出其主要有以下特性：首先是德育教育主要是以教師作為施教的主體，在德育過程中老師或教育人士主要采用主動(dòng)的講解、教授、訓(xùn)練、培養(yǎng)等來實(shí)現(xiàn)既定的德育目標(biāo)和任務(wù)，學(xué)生在整個(gè)過程中始終處于被動(dòng)接受的地位。第二個(gè)特點(diǎn)就是德育教育的實(shí)施手段和方式主要還是傳統(tǒng)的填鴨灌輸、強(qiáng)化、樹立榜樣典型，獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰（訓(xùn)誡、懲戒）都是為了實(shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)的輔方式和手段。二是自我教育模式。自我教育的德育模式主要由美國哲學(xué)家、教育家約翰•杜威提出的，并由瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰、美國心理學(xué)家柯爾伯格進(jìn)一步完善和發(fā)展。這種德育教育模式倡導(dǎo)摒棄理論教育模式中教育者為主體、學(xué)生為客體被動(dòng)接受的填鴨灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育方式和手段，非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生在德育教育中的自我學(xué)習(xí)和調(diào)節(jié)能力，主張國家、社會(huì)、學(xué)校和家庭為學(xué)生共同創(chuàng)造一個(gè)良好的德育學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的氛圍和環(huán)境，讓其在良好的環(huán)境氛圍和基本道德規(guī)范中自我學(xué)習(xí)、調(diào)節(jié)和發(fā)展，并且在自我學(xué)習(xí)的過程中運(yùn)用各種手段方式使學(xué)生參與多樣化的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等活動(dòng)和實(shí)踐，進(jìn)而使學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)道德的自我塑造。杜威明確反對(duì)傳統(tǒng)的填鴨灌輸式的講授、強(qiáng)化、懲罰訓(xùn)誡的教學(xué)手法，反對(duì)將學(xué)生作為德育教育的一個(gè)“產(chǎn)品”進(jìn)行統(tǒng)一化的培育。他非常提倡學(xué)生在基本道德規(guī)范內(nèi)的自我學(xué)習(xí)和發(fā)展，非常推崇美國式的獨(dú)立、個(gè)性、自由的教育理念和精神。他提出了自我教育模式的三個(gè)核心主張：教育就是生活、教育就是成長以及教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造。自我教育德育模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件，主張學(xué)生自己調(diào)節(jié)發(fā)展，進(jìn)而形成內(nèi)化的道德習(xí)性和價(jià)值。其主要的實(shí)施方法和手段有：情景模擬、對(duì)話交流、參與互動(dòng)、自我學(xué)習(xí)、角色扮演、現(xiàn)場實(shí)地體驗(yàn)等。自我教育模式主要有以下特點(diǎn)：一是以學(xué)生的自我學(xué)習(xí)自主發(fā)展作為道德培養(yǎng)的主導(dǎo)；二是自我學(xué)習(xí)和發(fā)展是在符合基本的社會(huì)道德規(guī)范和原則的范圍和基礎(chǔ)上進(jìn)行的；三是非常注重道德教育的氛圍和環(huán)境，尤其是學(xué)校和家庭的環(huán)境，重視環(huán)境對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成的作用；四是非常強(qiáng)調(diào)注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生德育教育的影響。三是新道德教育模式。此種教育模式主要是由美國的教育家弗里肯納、英國教育家威爾遜等著名學(xué)者在分析批判了理論教育模式和自我教育模式的基礎(chǔ)上提出來的?？梢哉f新道德教育模式是理論教育模式和自我教育模式的有效結(jié)合，它既強(qiáng)調(diào)通過講授、強(qiáng)化、訓(xùn)練、榜樣典型、獎(jiǎng)懲等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和約束，又非常注重學(xué)生自主性的自我學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立、個(gè)性和自由；不僅重視傳統(tǒng)理論教育在德育中的作用，而且也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)德育的影響。英國著名教育家、新道德教育模式的支持者威爾遜指出：“如果追求奴隸制度，需要的是規(guī)則和鞭子；如果追求民主社會(huì)，那么需要的是復(fù)雜的機(jī)制和交往的環(huán)境，道德教育也是同樣的道理?！贝朔N道德培育模式不是靠強(qiáng)制灌輸，更不是處罰與懲戒，而是在基本社會(huì)價(jià)值理念基礎(chǔ)上的自我發(fā)展學(xué)習(xí)的健康有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，這些實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該是有一定目標(biāo)來進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)的，而不能是隨意而為的。因此新道德教育模式是一種綜合性的教育模式，它的實(shí)施需要我們教育工作者在給學(xué)生創(chuàng)造良好環(huán)境的同時(shí)，不斷創(chuàng)新德育教育的方式方法。

3對(duì)中國中學(xué)德育教育的啟示

通過以上國外三種不同的德育教育模式的分析對(duì)比，我國的德育教育模式的變革和發(fā)展，需要在借鑒國外德育教育模式關(guān)于個(gè)性、民主、自由的理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的具體國情，與中國傳統(tǒng)德育教育中的社會(huì)理想、責(zé)任、義務(wù)等方面緊密結(jié)合，形成更具中國特色的、更具針對(duì)性的和更具操作性的中學(xué)生德育教育模式。首先，在繼承和強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)德育教育模式的積極功能的同時(shí)，還需要逐步借鑒國外的理論教育、自我教育以及新道德教育模式的優(yōu)點(diǎn)，以教育理念方式創(chuàng)新為突破點(diǎn)，不斷改進(jìn)和完善德育教育方法，并以中學(xué)生的人格教育和人性化教育為抓手；從多元化的渠道和途徑共同建立獨(dú)立、個(gè)性、自由與自律相結(jié)合的綜合式的德育教育模式，注重教育中的人際之間的互動(dòng)交流；還要依據(jù)實(shí)際情況構(gòu)建和完善具有社會(huì)整體性的德育理念、價(jià)值、知識(shí)和規(guī)則體系，充分發(fā)揮家庭、社區(qū)在德育教育中的積極作用；同時(shí)，進(jìn)一步探索學(xué)生道德約束與引導(dǎo)的校內(nèi)外整合機(jī)制，不斷完善和發(fā)展適合中學(xué)生的個(gè)性化自我學(xué)習(xí)發(fā)展的德育教育內(nèi)容和方式，并在營造良好的社會(huì)氛圍環(huán)境的同時(shí)構(gòu)建一套系統(tǒng)的道德價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)體系。其次，按照中國的基本國情和各地的現(xiàn)實(shí)條件和實(shí)際情況，因地制宜地進(jìn)行一些針對(duì)性的德育教育方面的課程安排和調(diào)整，補(bǔ)充一些具有實(shí)際操作性的德育內(nèi)容的課程。可以借鑒美國在各中小學(xué)開始增設(shè)公民課程和道德課程的做法，逐步在有條件地區(qū)的中小學(xué)增設(shè)相關(guān)公民課程和道德課程。借鑒法國對(duì)中學(xué)生自由人的德育教育理念，以及吸取英國對(duì)中學(xué)生理性精神和自治精神的道德培育理念，注重對(duì)中學(xué)生自我責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、愛國主義、守法自律等公民精神的培育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿中學(xué)生德育教育的始終，進(jìn)而將我國的中學(xué)生培養(yǎng)成真正的具有社會(huì)道德屬性的公民和勞動(dòng)者。最后，在借鑒國外德育教育的具體運(yùn)作方式和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加大對(duì)中學(xué)德育教育方面的資金投入。沒有充足的投資資金，德育教育的創(chuàng)新和發(fā)展只能是鏡花水月、空中樓閣。加大對(duì)德育教育的人才、技術(shù)、設(shè)施等方面的資金投入，尤其是在西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的財(cái)政支持力度，使德育教育和創(chuàng)新發(fā)展在智力保證的同時(shí)有充足的資金后盾。此外，在加大政府財(cái)政投入的同時(shí)，還應(yīng)不斷拓寬社會(huì)資金投資德育的渠道和方式，構(gòu)建多元化的德育資金投資機(jī)制。

作者:卿艷珺 單位:興安師范學(xué)校

參考文獻(xiàn)

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篇(2)

一、從教材中挖掘德育素材，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透教育

1.德育教育素材的挖掘

我們的中學(xué)數(shù)學(xué)教材中，具有豐富的德育教育素材，這需要我們教師在教學(xué)中善于發(fā)現(xiàn)和挖掘，才能很好地運(yùn)用這些德育素材，滲透到數(shù)學(xué)的教學(xué)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中激發(fā)民族的自信心，接受愛國主義的教育，樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)等．如在學(xué)習(xí)排列組合“楊輝三角”時(shí)，我們就可以適時(shí)告訴學(xué)生，其實(shí)，在古代，我國的數(shù)學(xué)家在很多重要的數(shù)學(xué)領(lǐng)域都創(chuàng)出了領(lǐng)先于世界的成績，在中國古代數(shù)學(xué)史輝煌的歷程中，“楊輝三角”就是耀眼的里程碑．學(xué)生由此會(huì)升起強(qiáng)烈的民族自豪感．再如，在學(xué)習(xí)立體幾何中的“祖暅原理”時(shí)，我們可以告訴學(xué)生祖沖之和兒子祖暅得出了球的體積公式，在一千多年前，祖沖之和兒子的研究成果是我們中華民族的驕傲．這些素材可以說在數(shù)學(xué)教材中舉不勝舉，因此，我們數(shù)學(xué)教師一定要注重挖掘運(yùn)用．

2.如何在課堂教學(xué)中滲透德育教育

不可否認(rèn)，我們的課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主要途徑，課堂教學(xué)這個(gè)平臺(tái)運(yùn)用的狀況，將直接關(guān)系到學(xué)生的德育教育水平．

（1）在教學(xué)中滲透辯證唯物主義教育

九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中指出：“要用辯證唯物主義的觀點(diǎn)闡述教學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生從中領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)來源于實(shí)踐，又反過來作用于實(shí)踐，以及反映數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系，從而受到初步的辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育．”數(shù)學(xué)是來源于生活又服務(wù)于生活的，數(shù)學(xué)的概念和公式是從現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來的．比如，在學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)的概念時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去想象現(xiàn)實(shí)生活中的大量的實(shí)例，如天氣預(yù)報(bào)中的零上度數(shù)與零下度數(shù)，倉庫運(yùn)進(jìn)20噸糧食與運(yùn)出50噸糧食等，這些具有相反意義的量是現(xiàn)實(shí)中客觀存在的，由此就有反應(yīng)其意義的正數(shù)和負(fù)數(shù)了，學(xué)生了解了這個(gè)概念，我們也由此可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義的教育了，讓學(xué)生懂得數(shù)學(xué)來源于實(shí)踐，只有掌握好了數(shù)學(xué)知識(shí)，才能將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，再在實(shí)踐中提高自己的認(rèn)識(shí)．

（2）結(jié)合數(shù)學(xué)知識(shí)滲透愛國主義教育

愛國主義教育是德育教育的一個(gè)重要的內(nèi)容，我們在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要結(jié)合數(shù)學(xué)的知識(shí)，預(yù)先在備課中就選取相應(yīng)的實(shí)例來為學(xué)生們講解，這樣的實(shí)例是十分豐富的．比如，我們的祖先在《九章算術(shù)》中最早提出了正負(fù)數(shù)的概念，我國是最早將負(fù)數(shù)運(yùn)用到實(shí)際生活中的國家，在三國魏時(shí)期的劉徽首創(chuàng)“割圓術(shù)”，在近現(xiàn)代，我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤先生被譽(yù)為“哥德巴赫猜想第一人”……這些在世界數(shù)學(xué)史上閃閃發(fā)光的不可磨滅的成就，無不激發(fā)起初中學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義情感，產(chǎn)生沿著先輩的足跡繼往開來，學(xué)好數(shù)學(xué)為祖國的壯大而拼搏的信心．

（3）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的美學(xué)

在浩如煙海的數(shù)學(xué)世界中，處處都蘊(yùn)含著美學(xué)，數(shù)學(xué)語言邏輯嚴(yán)密，簡潔精練體現(xiàn)出簡約之美，數(shù)學(xué)的解題方式奇妙無窮，整個(gè)過程給人愉悅之美．還有圖形的對(duì)稱之美，內(nèi)容與形式的相似之美……都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的很好的資料，只有在教學(xué)中滲透美學(xué)教育，學(xué)生才會(huì)欣賞美．

（4）結(jié)合數(shù)學(xué)的課內(nèi)、課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操

我們在課堂教學(xué)中要通過采用小組合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在這樣的集體中，感受到集體的力量和智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神．在學(xué)習(xí)中，我們要注意與學(xué)習(xí)小組的交流，進(jìn)行有效的溝通，從而建立良好的和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生在這樣的氛圍中產(chǎn)生尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱愛集體的情感；同時(shí)，我們還可以結(jié)合數(shù)學(xué)知識(shí)來開展課外活動(dòng)，將德育教育滲透到課外活動(dòng)之中，比如，在學(xué)習(xí)了統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)后，我們可以布置學(xué)生去統(tǒng)計(jì)塑料袋的利用情況，讓學(xué)生了解白色垃圾對(duì)地球的污染，從而強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)保意識(shí)．

二、展現(xiàn)教師人格魅力，陶冶學(xué)生美好情感

教師的人格魅力，對(duì)學(xué)生的影響是非常深刻的，也許學(xué)生由于贊賞自己的數(shù)學(xué)教師，而產(chǎn)生了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣．在教學(xué)中，我們教師要提高自己的語言表達(dá)、板書設(shè)計(jì)等基本功的水平，還要講究自己儀表，做到端莊整潔，從內(nèi)而外都讓學(xué)生感受到一種教師的形象美．教師幽默的語言，學(xué)生樂意接受的教學(xué)方式方法，淵博的知識(shí)，能打動(dòng)學(xué)生心靈，都能使學(xué)生更加尊重和敬佩老師，甚至影響學(xué)生一生．

篇(3)

要建立一支以班主任為首的班級(jí)德育工作隊(duì)伍,并持之以恒地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。與其他任課教師相比,班主任與學(xué)生接觸的時(shí)間最長,接觸的面最廣,對(duì)學(xué)生的了解也最全面、最深刻。因而班主任最能有的放矢地向?qū)W生做思想工作和進(jìn)行德育教育。當(dāng)然,做好班級(jí)德育教育工作不能光靠班主任一人,而應(yīng)建立一支以班主任為主,全體任課教師參與的德育教育工作隊(duì)伍,形成一個(gè)德育教育網(wǎng)。通過班級(jí)德育工作網(wǎng)堅(jiān)持天天、課課、事事用良好品德觀念去感化學(xué)生,熏陶學(xué)生,從而使學(xué)生形成良好的道德觀念。

要培養(yǎng)一個(gè)良好的班集體,努力提高學(xué)生的自我教育能力。班委會(huì)、班級(jí)團(tuán)隊(duì)組織是班級(jí)的核心,是做好班級(jí)工作的保證。班委會(huì)及班級(jí)團(tuán)隊(duì)組織成員在日常生活中與其他同學(xué)有著密切的接觸,他們的言行時(shí)刻為同學(xué)們所注意。他們表現(xiàn)好,同學(xué)們就把他們作為榜樣和楷模,對(duì)同學(xué)們起著潛移默化的作用。因而,用優(yōu)秀學(xué)生組成一個(gè)良好的班核心是非常重要的。班級(jí)德育教育還必須努力提高學(xué)生的自我教育能力。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“只要能夠激發(fā)學(xué)生自我教育的動(dòng)機(jī),才是真正的教育。”班主任的班級(jí)德育工作必須激發(fā)學(xué)生的自我教育動(dòng)機(jī),增大他們的自我教育能力,幫助他們樹立自我教育的信心。通過一定時(shí)間的訓(xùn)練,就能造就出一個(gè)能自覺地用道德的準(zhǔn)繩進(jìn)行自我約束,并努力追求精神上的美好境界的學(xué)生群,為班級(jí)的德育教育奠定了良好的基礎(chǔ)。

利用班級(jí)文化櫥窗進(jìn)行德育教育,形成良好的德育輿論和德育環(huán)境氛圍,是做好班級(jí)德育工作的重要途徑。班主任要利用好班級(jí)的學(xué)習(xí)園地、宣傳欄、班級(jí)團(tuán)隊(duì)板報(bào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,宣傳先進(jìn)典型,推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),造成正確的輿論導(dǎo)向。班主任還要利用好《學(xué)生守則》和《學(xué)生日常行為規(guī)范》,通俗易懂的名言警句布置教室,形成德育教育氣氛。班主任還可以利用國旗升降儀式、唱國歌、班活動(dòng)等集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義和集體主義教育。班主任通過開展上述活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的分辨是非的能力和社會(huì)道德感,并懂得什么是美,什么是丑,什么是善。什么是惡,從而崇尚前者,鄙視后者,長此以往,就能形成良好的集體輿論。

形成德育教育網(wǎng)絡(luò),鞏固班級(jí)德育教育成果。怎樣使班級(jí)德育教育與學(xué)校、社會(huì)、家庭德育教育相溝通,形成龐大的德育教育網(wǎng)絡(luò)呢?一是要保持學(xué)校德育教育一盤棋,在學(xué)校的統(tǒng)一安排和部署下,開展豐富多彩的德育教育活動(dòng)。二是要引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)社會(huì),讓學(xué)生從社會(huì)大課堂中接受正確而豐富的道德教育。如教育學(xué)生熱愛祖國,就帶領(lǐng)他們?nèi)タ疾烀麆俟袍E,使學(xué)生形成祖國山河風(fēng)光秀麗的概念;教育學(xué)生熱愛社會(huì)主義,組織他們參觀訪問有關(guān)的單位,組織他們觀看反映社會(huì)主義優(yōu)越制度和反映改革開放后所取得的巨大成就的影片,使他們真正認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能救中國,只有改革開放才能富中國是顛撲不滅的真理。三是引導(dǎo)學(xué)生面向世界、面向未來,培養(yǎng)他們參與社會(huì)的意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。班級(jí)通過德育教育活動(dòng)使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己在未來社會(huì)中的地位和作用了,了解未來社會(huì)的主人應(yīng)具備的素質(zhì),從而不斷地提高和完善充實(shí)自己,練就過硬本領(lǐng),使之能經(jīng)得起世界的挑戰(zhàn),能經(jīng)得起未來社會(huì)的挑選。四是加強(qiáng)家訪,引起家長對(duì)子女德育教育的重視。家長是子女的第一任教師,與子女接觸的時(shí)間最長,對(duì)子女的性格、行為了解得最透徹,依靠他們進(jìn)行有的放矢的德育教育是促進(jìn)班級(jí)德育教育的根本途徑。

篇(4)

近年來，我國初中思想政治教學(xué)改革取得了很大的成效，但在個(gè)別地方甚至整個(gè)初中思想政治教學(xué)依然存在一些問題。一方面，初中的思想政治教學(xué)的地位沒有達(dá)到相應(yīng)的程度，沒有徹底落實(shí)素質(zhì)教育的宗旨，沒有真正提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。另一方面，社會(huì)中負(fù)面觀念對(duì)初中生的影響越來越強(qiáng)烈，使得初中生當(dāng)中道德敗壞甚至違法的現(xiàn)象加重。

在這種背景下，初中生無法建立明確的是非觀，無法建立長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，無法成長為德智體美全面發(fā)展的人才。由此，在初中思想政治教學(xué)中滲透德育教育的重要性不言而喻。

只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，才能夠改變學(xué)生錯(cuò)誤的觀念和意識(shí)，維護(hù)我國禮儀大國的形象?；诖耍疚脑诖藴\談初中思想政治教學(xué)中的德育教育滲透，主要闡述如何在初中思想政治教學(xué)中如何滲透德育教育，以期拋磚引玉。

二、立足教材抓住“德育”點(diǎn)

要在初中思想政治教學(xué)中滲透德育教育，教師首先要做的就是立足教材，抓住進(jìn)行德育教育的素材。

要做到這一點(diǎn)，主要還是要轉(zhuǎn)變教師的觀念。初中的思想政治教學(xué)中，能夠進(jìn)行德育教育的素材較多，關(guān)鍵就在于教師是否有這個(gè)觀念和意識(shí)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)應(yīng)試教育的影響，大部分的初中思想政治教師仍然以提高學(xué)生的學(xué)科成績?yōu)橹?，只是片面的按照教材和考試大綱進(jìn)行教學(xué)，從而忽視了德育教育的工作，也就無法抓住“德育”點(diǎn)。

舉例來說，在九年級(jí)思想政治教學(xué)中，有一課是講述責(zé)任。大部分教師僅僅按照考試大綱，讓學(xué)生掌握責(zé)任的概念及產(chǎn)生等知識(shí)點(diǎn)。顯然的，這一課中涉及的“德育”點(diǎn)非常豐富。

教師在講述責(zé)任的同時(shí)，可以向?qū)W生闡述負(fù)責(zé)任的重要作用和意義，并且通過現(xiàn)實(shí)案例的講述，讓學(xué)生深刻的了解到負(fù)責(zé)任的可貴。教師要讓學(xué)生真正的領(lǐng)悟責(zé)任的作用和意義，并在此基礎(chǔ)上不斷培養(yǎng)他們樹立責(zé)任意識(shí)，為其成為一個(gè)具有責(zé)任感的人奠基，而不只是向?qū)W生灌輸基本的知識(shí)點(diǎn)。

如果教師能夠抓住其中的“德育”點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)了相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，還能夠?qū)ω?zé)任有深刻的了解，從而改變自身的觀念，以己身為出發(fā)點(diǎn)，改變學(xué)生不負(fù)責(zé)的做法，這也就達(dá)到了德育教育的目的。

三、以教師為榜樣進(jìn)行德育教育

德育教育，是涉及到素質(zhì)和道德的教育，這是一種直接映射到學(xué)生心理的教育。同時(shí)，德育教育更是一種師生互動(dòng)的教學(xué)過程。

因此，教師的行為舉止、形象都會(huì)影響到德育教育的進(jìn)行。也就是說，在初中思想政治教學(xué)中滲透德育教育，就必須以教師為榜樣，在學(xué)生心中樹立正面的形象，幫助學(xué)生樹立正確、積極的人生觀、價(jià)值觀等等。

簡單的說，教師在上課時(shí)的舉止、課間的行為以及對(duì)學(xué)生的態(tài)度都會(huì)直接影響到德育教育工作的進(jìn)行。一個(gè)有著豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的初中思想政治教師，卻不一定能夠勝任德育工作。

教師要不斷提高自己的素質(zhì)，將自己塑造成為正面的形象來作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。這就要求教師注意自己的言談舉止，要做到誠信、正直，要充滿正能量，始終以一種積極向上的態(tài)度、觀念和形象去感化、影響和帶動(dòng)學(xué)生，教師只有維護(hù)正面的形象，才能讓德育教育具有信服力，讓學(xué)生愿意去模仿。

四、靈活運(yùn)用教學(xué)方法進(jìn)行德育教育

以教師為榜樣，是以一個(gè)具體的形象來讓學(xué)生進(jìn)行模仿。但最基本的，則是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生了解德育教育的重要性，明白德育教育中涉及的元素。

顯然，德育教育雖然能夠滲透進(jìn)思想政治教學(xué)中，但并不是獨(dú)立的形象的教學(xué)內(nèi)容。因此，教師就應(yīng)該靈活運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法進(jìn)行德育教育。

教師可以利用情景教學(xué)法，通過設(shè)定特殊的情景，讓學(xué)生了解擁有良好的道德品質(zhì)的重要性，讓學(xué)生領(lǐng)悟道德和品質(zhì)的重要性。其次，教師可以利用實(shí)踐教學(xué)法，讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟道德品質(zhì)的重要性。運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，形象生動(dòng)的進(jìn)行德育教育。

舉例來說，教師可以讓學(xué)生觀看社會(huì)中暴力事件的報(bào)道。在觀看當(dāng)中，學(xué)生會(huì)深刻的了解到暴力事件造成的惡劣后果。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到出現(xiàn)暴力事件的原因，就是暴力分子沒有正面積極的人生價(jià)值觀，從而做出惡劣的行為。

在這個(gè)過程中，學(xué)生看到了惡劣的后果，了解到道德品質(zhì)缺失帶來的惡劣影響。此時(shí)，因?yàn)橐鹆藢W(xué)生的共鳴，教師進(jìn)行德育教育會(huì)受到學(xué)生的關(guān)注，提高德育教育的效益。

五、以學(xué)生為主體，關(guān)愛學(xué)生

在德育教育中，教師應(yīng)該明確學(xué)生才是主體，在進(jìn)行德育教學(xué)的同時(shí)，教師應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生，給予學(xué)生心理上的撫慰、成長道路上的扶助和關(guān)愛。

造成學(xué)生道德品質(zhì)缺失的原因主要是因?yàn)閷W(xué)生的心靈在受到傷害的同時(shí)，受到了外界不良觀念的影響。初中生的心靈較為脆弱，容易受到傷害，家庭的影響、同學(xué)之間的矛盾或者學(xué)習(xí)上的壓力，都極有可能讓學(xué)生的心理受到創(chuàng)傷。

此時(shí)，如果沒有他人的關(guān)愛，學(xué)生的心靈容易淪落，容易被外界不良的觀念帶入歧途。因此，在初中思想政治教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)愛學(xué)生，撫慰學(xué)生的心靈，及時(shí)疏導(dǎo)和扶正。

教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛，用心靈的力量撫慰學(xué)生的創(chuàng)傷，抹除學(xué)生心中負(fù)面的情緒和心思，讓學(xué)生樹立積極正面的人生價(jià)值觀、勇敢的面對(duì)挫折、正確的看待社會(huì)現(xiàn)象。通過教師的關(guān)愛，學(xué)生能夠樹立積極的態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)，從而做到誠信、陽光向上，這也就達(dá)到了德育工作的目標(biāo)。

六、結(jié)束語

篇(5)

[關(guān)鍵詞] 中職學(xué)生 德育教育 以人為本

在我國多年來經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展過程中，各種文化理念相互撞擊，社會(huì)普遍存在功利心理，這些負(fù)面現(xiàn)象使得中職教育也只看重實(shí)在的利益。一些錯(cuò)誤的思想、言論、觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的影響，職業(yè)教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，尤其是當(dāng)今的中職院校，招收的相當(dāng)一部分學(xué)生，不僅學(xué)習(xí)成績不佳，而且或多或少地存在怕學(xué)習(xí)、怕吃苦、好玩樂、好爭斗、不自信、不禮貌、不文明、不誠實(shí)、無組織、無紀(jì)律的情況。所以，促使學(xué)生的思想品德有一個(gè)健康的成長狀態(tài)，是當(dāng)前中職學(xué)校教育工作的重中之重。

中職院校的學(xué)生為了能夠在將來的社會(huì)中獲得更多的發(fā)展空間，除了具備最基本的職業(yè)技能外，更需要注意在思想教育、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和人文素質(zhì)等方面具備優(yōu)勢。因此，中職院校必須有一套科學(xué)合理的育人機(jī)制，在傳道授業(yè)的同時(shí)，將做人做事的道德理念滲透到學(xué)生的思想精髓里。通過有效的培養(yǎng)機(jī)制所鍛煉出來的學(xué)生，無論將來在任何崗位上工作，其專業(yè)技能都能夠得到有效發(fā)揮?；谶@樣的人才培養(yǎng)模式，中職教育才是最成功的，也是最符合時(shí)展需要的。

中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生這個(gè)教育受眾是很特殊的一個(gè)群體，他們相對(duì)于普通高中的學(xué)生而言是比較“弱勢”的一個(gè)群體，他們普遍學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄，存在著一定的自卑心理。所以對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校的德育教育工作是很艱巨的，在這個(gè)過程我們一定要堅(jiān)持“以人為本”這個(gè)原則，把學(xué)生的感受放在第一位，這樣德育教育工作才能有所成效，才能真正地對(duì)職業(yè)教育工作服務(wù)。在這個(gè)國家大力倡導(dǎo)“以人為本”的社會(huì)中，對(duì)于學(xué)生的教育首先要擺脫以老師為主的傳統(tǒng)教育模式，應(yīng)該以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的新教育模式，在我們推行德育教育的過程中，對(duì)待學(xué)生要互換立場，以學(xué)生的立場去思考問題，這樣才能收到更為理想的效果。德育教育之所以要推行“以人為本”，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，是現(xiàn)代德育觀的體現(xiàn)，也是解決中等職業(yè)學(xué)校德育教育難題的關(guān)鍵所在。那么怎樣把“以人為本”這個(gè)概念和中等職業(yè)學(xué)校德育教育很好的結(jié)合在一起呢？這是我們每一個(gè)中職學(xué)校德育工作者都應(yīng)該深思的問題。社會(huì)的快速發(fā)展像一把雙刃劍一樣，有好的方面也有壞的方面，經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展和對(duì)外開放的深化，使得青少年的社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)生了深刻的變化，這代青年人即接受了中國的傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)也受到了西方社會(huì)思想文化的激蕩，這兩種文化的相融合和相排斥都使得這代青年人的主流意識(shí)被削弱，自身的道德觀念也搖擺不清，對(duì)青少年的影響極為嚴(yán)重。在外界環(huán)境不利的情況下，怎樣讓中職學(xué)校的學(xué)生禁得住不好道德觀念的影響呢？這就需要我們在廣大的中職學(xué)校學(xué)生中推廣德育教育。中職學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道,是各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地。德育課教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會(huì),注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育,做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一,切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感,充分發(fā)揮德育課在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和綜合職業(yè)能力形成中的重要作用。

首先，中職學(xué)校的學(xué)生在外界強(qiáng)烈的思想沖擊中，不能很好的辨別事物的好壞，也不能形成一個(gè)比較成熟的思維方式、道德觀念和價(jià)值取向。其次，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生之所以選擇就讀中職學(xué)校，是想在畢業(yè)的時(shí)候得到一個(gè)適合自己的職業(yè)，想在學(xué)習(xí)過程中獲得學(xué)習(xí)技術(shù)，在全球經(jīng)濟(jì)形勢不好的環(huán)境下，就業(yè)壓力也增加了，怎樣才能穩(wěn)定學(xué)生的情緒，讓他們擺脫復(fù)雜的思想觀念，不讓不好的思潮擾亂他們的思緒，這都是需要向其普及德育教育?？梢?，推行德育教育是十分重要，同時(shí)也是十分必要的。國家所推行的“以人為本”這個(gè)概念，是十分能體現(xiàn)德育教育這一鮮明的特征的。作為中職學(xué)校德育教育工作者，我們應(yīng)該多貼近學(xué)生的實(shí)際生活，從細(xì)微處走進(jìn)學(xué)生們的生活和學(xué)生們的心靈，從一點(diǎn)一滴開始，來抓德育教育，不能盲從的說教，也不能堆砌一些生硬的大道理。在我們推行德育教育的同時(shí)，也要與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合，不能脫離時(shí)代特征，也不能特意回避一些當(dāng)今社會(huì)所存在的問題，要設(shè)身處地的感受他們的心理。在社會(huì)實(shí)際生活這個(gè)大背景下，教育他們要正確認(rèn)識(shí)我們所處的社會(huì)，讓他們懂得社會(huì)的善惡美丑、學(xué)會(huì)抉擇、學(xué)會(huì)怎樣保護(hù)自己的心靈不受侵蝕。我們的德育教育應(yīng)該與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，不能把德育教育從我們的教學(xué)中抽離出來，應(yīng)該很好地融入到教學(xué)活動(dòng)中，把德育教育落到實(shí)處。不能把形式主義帶到德育教育工作中來，要做到踏實(shí)與循序漸進(jìn)。偉大的教育家孔子曾經(jīng)教育我們在推行教育的過程中要因材施教，所以我們的德育教育也應(yīng)該根據(jù)不同的學(xué)生特點(diǎn)，要在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，從低到高、由淺及深、循序漸進(jìn)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。德育教育是一個(gè)流動(dòng)的過程，要根據(jù)學(xué)生不同時(shí)期的變化，掌握各個(gè)時(shí)期教育程度，根據(jù)學(xué)生們的接受能力和行為能力，搭配不同的德育教育方法。

篇(6)

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教育 分層遞進(jìn) 構(gòu)建措施

德育對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，但是思想道德層面的教育并不能一蹴而就，而是需要長時(shí)間的積累與熏陶。在循序漸進(jìn)的過程中，德育對(duì)學(xué)生的影響才會(huì)更加深刻，小學(xué)是德育教育開始的關(guān)鍵階段，但是當(dāng)前大部分小學(xué)的德育教育尚未形成完善的層次，教育內(nèi)容也缺乏實(shí)踐性。構(gòu)建分層遞進(jìn)的德育教育是提高德育質(zhì)量的根本途徑。

一、小學(xué)德育教育分層體系的基本目標(biāo)與內(nèi)容

小學(xué)階段學(xué)生的年齡跨度比較大，不同階段內(nèi)，學(xué)生的認(rèn)知和理解能力都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。但是目前來看，小學(xué)德育教育的目標(biāo)和內(nèi)容都是比較籠統(tǒng)的，并沒有根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)制定階段性的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，這也是導(dǎo)致小學(xué)德育教育質(zhì)量不高的原因之一。因此，根據(jù)不同階段內(nèi)學(xué)生的不同特點(diǎn)分層制定德育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容十分必要。

首先，從德育教育目標(biāo)分析。教師在展開德育教育時(shí)，需要充分考慮不同階段學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知能力、理解能力，充分尊重不同階段內(nèi)學(xué)生主體的主體差異性，不同階段內(nèi)，教師應(yīng)該致力于提高學(xué)生的不同思想素質(zhì)能力。進(jìn)入21世紀(jì)以來，小學(xué)階段德育教育主要是為了幫助學(xué)生提升思想道德素質(zhì)、法律和紀(jì)律意識(shí)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)幾方面內(nèi)容。思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)是長久培養(yǎng)的結(jié)果，因此低年級(jí)就需要進(jìn)行對(duì)應(yīng)教育。而法律和紀(jì)律以及政治素質(zhì)，都需要學(xué)生具備較高的理解和認(rèn)知能力，需要針對(duì)高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行。為了合理制定不同階段的德育教育目標(biāo)，教師可以參考《中小學(xué)德育綱要》等文件的要求，逐步設(shè)立德育教育目標(biāo)。讓學(xué)生逐漸了解到哪些事情應(yīng)該做、哪些事情應(yīng)該提倡、那些事情可以存在、哪些事情需要堅(jiān)決發(fā)對(duì)。

其次，從小學(xué)德育教育分層體系的構(gòu)建內(nèi)容層面來分析。目前我國大部分小學(xué)的德育教育主要以狹義的德育教育內(nèi)容為主，即道德價(jià)值和道德規(guī)范。但是隨著德育分層體系目標(biāo)的確立，德育教育內(nèi)容也需要進(jìn)一步增加政治素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、法律意識(shí)等方面的內(nèi)容。近年來，我國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)和文化事業(yè)得到了長足的進(jìn)步和發(fā)展，人們對(duì)小學(xué)生的德育教育工作也越發(fā)重視。德育教育分層體系下，德育教育的內(nèi)容主要包括：其一，教育學(xué)生做人的基本準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，讓學(xué)生分清楚該做的和不該做的；其二，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)各種道德標(biāo)準(zhǔn)的判斷能力；其三，不斷提高學(xué)生對(duì)思想道德素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的理解。逐步從個(gè)人道德素養(yǎng)的認(rèn)知逐步上升到對(duì)整個(gè)社會(huì)道德素養(yǎng)的認(rèn)知。具體來說，小學(xué)階段的德育教育應(yīng)主要包括思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育這些內(nèi)容。而這些內(nèi)容在小學(xué)各項(xiàng)教學(xué)中均有體現(xiàn)，比如《品質(zhì)與生活》《小學(xué)德育綱要》等。

二、小學(xué)德育教育分層體系構(gòu)建的有效策略

首先，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者一定要充分認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性。號(hào)召各個(gè)科目的教師在教學(xué)過程中積極的融入德育教育的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)與品質(zhì)的共同進(jìn)步。為此，各科目教師應(yīng)該積極做好課前準(zhǔn)備工作，多與小學(xué)德育課程教學(xué)者進(jìn)行溝通，找出德育課程與相關(guān)科目之間的關(guān)聯(lián)，利用德育教學(xué)中的一些案例展開教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，各科目的教師也必須時(shí)刻用德育教育的高標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自身的言行舉止，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸受到優(yōu)秀思維品質(zhì)的熏陶，逐步提高思想道德品質(zhì)。

其次，小學(xué)教育應(yīng)該積極的組織各種校內(nèi)和校外活動(dòng)，讓學(xué)生將書本中的知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐過程中，使學(xué)生知道德育教育的實(shí)際價(jià)值。比如，思想道德品質(zhì)好、團(tuán)結(jié)積極的同學(xué)加入少先隊(duì)。在此基礎(chǔ)上組織多樣少先隊(duì)活動(dòng)，比如好人好事評(píng)比、合唱、小品等，通過各種生動(dòng)活潑的形式讓學(xué)生接受到德育教育。另外，教師也應(yīng)該積極的組織各種校外活動(dòng)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐的過程中感受到提升自身思想道德素質(zhì)的必要性。注意各種事件活動(dòng)都一定要保證安全性和科W性，老師需要做到合理的安排實(shí)踐和地點(diǎn)。

學(xué)校需要積極組織召開晨會(huì)、周會(huì)、班會(huì)等活動(dòng)。注意根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的理解和學(xué)習(xí)能力，結(jié)合不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容制定對(duì)應(yīng)的會(huì)議主題。比如某小學(xué)組織一年級(jí)學(xué)生展開了“熱愛小學(xué)校園，爭做小主人”主題的班會(huì)活動(dòng)。這一主題的班會(huì)目的是為了讓學(xué)生更好的融入到集體生活中，讓學(xué)生了解自己所在學(xué)校、班級(jí)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，逐步培養(yǎng)學(xué)生熱愛校園、熱愛集體的思想。針對(duì)三年級(jí)學(xué)生召開了“了解不同行業(yè)的特點(diǎn)”系列的活動(dòng)，讓學(xué)生意識(shí)到不同行業(yè)對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)，讓學(xué)生對(duì)不同職業(yè)的人們增添一份理解和尊重。針對(duì)六年級(jí)學(xué)生召開了“保護(hù)環(huán)境，由我做起”的主題班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生自己談一談在生活中環(huán)保的小妙招，分析當(dāng)前我國進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的必要性與緊迫性，提高學(xué)生的環(huán)保意識(shí)?？梢姡@種活動(dòng)的安排充分尊重了不同階段內(nèi)學(xué)生的主體特點(diǎn)，循序漸進(jìn)的讓學(xué)生在不同的階段內(nèi)學(xué)習(xí)和掌握對(duì)應(yīng)的道德教育知識(shí)。

三、結(jié)語

綜上所述，小學(xué)德育教育分層體系的構(gòu)建還需要相關(guān)教育人員進(jìn)行大量的努力與嘗試。教師需要根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，制定不同的德育教育目標(biāo)和內(nèi)容。文中就如何構(gòu)建小學(xué)德育教育分層體系提出了自己的見解，望與相關(guān)教學(xué)人員共勉。

參考文獻(xiàn)：

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篇(7)

關(guān)鍵字：德育教育 小學(xué)教育 老師管理

【中圖分類號(hào)】G625.1

一、德育教育的概念及意義

德育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代教育中，德育不僅對(duì)學(xué)生的健康成長與素質(zhì)教育直到關(guān)鍵的基礎(chǔ)作用，而且對(duì)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)的提高具有促進(jìn)作用。德育教育不僅針對(duì)學(xué)生，同樣針對(duì)教師隊(duì)伍，教師的德育化專業(yè)水平?jīng)Q定了學(xué)生德育教育的水平，具有良好德育水平的教師，可以為學(xué)生樹立良好的形象，起到榜樣與激勵(lì)的作用，將對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、體驗(yàn)與實(shí)踐起到正面積極的引導(dǎo)作用。教師隊(duì)伍德育教育的好壞，不僅關(guān)系到學(xué)生的未來成長與發(fā)展，更間接影響到整個(gè)國家與民族的整體國民素質(zhì)，對(duì)德育的倡導(dǎo)與實(shí)施將不再是個(gè)體教師的任務(wù)，更是學(xué)校與整個(gè)學(xué)校所共同實(shí)施的龐大課題。

二、小學(xué)德育專業(yè)化管理的具體措施

（一）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)管理

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該對(duì)小學(xué)德育教育的專業(yè)化管理給予足夠的重視。在實(shí)際的教育教學(xué)管理工作中，一些學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育教育的工作往往并沒有給予過高的重視，并且在開展相關(guān)德育活動(dòng)的時(shí)候也停留在重形式輕過程忽視德育效果的層面。因此要深入開展德育教育，讓德育教育實(shí)現(xiàn)專業(yè)化管理，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該給予足夠的重視：首先，要建立一支專業(yè)化的德育工作隊(duì)伍，形成一個(gè)完整的德育工作體系；其次，要充分挖掘和利用學(xué)校各類活動(dòng)中的德育內(nèi)容和德育功能；第三，充分發(fā)揮教師的示范引領(lǐng)作用。小學(xué)生年齡比較低，學(xué)習(xí)模仿比較強(qiáng)，所以老師的言談舉止都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)需要以身作則，通過實(shí)際行動(dòng)，給學(xué)生做表率，開展全方位、多方面、立體化的德育教育活動(dòng)。做到思想上重視，行動(dòng)上開展，制度上有保證，真正的將德育教育滲透到學(xué)校工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。

（二）培養(yǎng)教師德育能力

德育能力的培養(yǎng)不僅僅包括傳授知識(shí)與道德講義，還包括都是在整個(gè)教學(xué)過程中的活動(dòng)組織、參與、交流、示范等的綜合能力。這種表率性的意識(shí)，由教師展現(xiàn)給學(xué)生，將會(huì)起到良好的教育意義。小學(xué)教師要善于運(yùn)用多方面的豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)展開教育實(shí)踐，在實(shí)踐中親身傳授學(xué)生德育文本知識(shí)，構(gòu)建學(xué)生未知的道德體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)熟悉的道德情境，積極地引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，提高學(xué)生的思想道德水平。教師與學(xué)生的互動(dòng)與體驗(yàn)，使得學(xué)生可以從對(duì)話與交流中感知道德的魅力，獲得對(duì)于道德的美好體驗(yàn)。

傳統(tǒng)的思想道德教育是單方面的，課堂式的，敘事形式的，而新時(shí)代信息科技下的德育教育突出教師與學(xué)生的互動(dòng)性，采用多元化的、創(chuàng)新性的方法實(shí)施德育教育，提升學(xué)生德育水平。小學(xué)教師必須提高自身的人文素質(zhì)，才能在馬列主義、思想的指導(dǎo)下對(duì)道德教育方式有所創(chuàng)新，通過網(wǎng)絡(luò)教育、情境教育、課堂互動(dòng)、案例教育等多種方法啟發(fā)學(xué)生對(duì)于道德的思考，在無形之中提升學(xué)生的思想觀念，塑造學(xué)生的價(jià)值觀與行為理念。

（三）注重德育實(shí)踐基地的管理扎實(shí)做好每一步

學(xué)校是開展德育教育工作的主要場所，思想品德課是德育工作的主要途徑，學(xué)校的課堂是開展德育實(shí)踐的重要基地，可是課堂之外的德育教育也是不能夠忽略的。學(xué)校應(yīng)該從實(shí)際情況進(jìn)行分析，并且根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，以及心理發(fā)育特征，開展校園德育活動(dòng)。有效的組織學(xué)校開展內(nèi)容豐富、種類多樣、積極向、蘊(yùn)含著豐富的德育教育內(nèi)容以及文化知識(shí)的娛樂活動(dòng)，使得小學(xué)生在學(xué)校中在接受課本知識(shí)的同時(shí)，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的情操。進(jìn)而在學(xué)校創(chuàng)建一種高雅、自由、優(yōu)美的德育文化氛圍。

（四）加強(qiáng)學(xué)生德育評(píng)定管理

對(duì)小學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的德育教育是提高小學(xué)生德育水平的有效途徑。所以，開展德育工作的同時(shí)一定要注重學(xué)生德育評(píng)定的管理。首先，要對(duì)學(xué)生每個(gè)學(xué)期的德育操作展開評(píng)分。做到科學(xué)性以及可持續(xù)性。其次，根據(jù)指導(dǎo)性文件進(jìn)行德育工作的開展。

在全校所有師生共同配合發(fā)展下，德育教育才能夠取得一定的成績，并且才能實(shí)現(xiàn)真正的專業(yè)化管理?？墒堑掠逃芾?，需要始終堅(jiān)持，不斷的突破和發(fā)展，不斷的進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)以及探索和創(chuàng)新，加快發(fā)展的步伐，為學(xué)校德育教育的發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)。

三、結(jié)論

德育是一個(gè)人接受素質(zhì)教育的重要方面，尤其小學(xué)學(xué)生，智力與德育尚處于發(fā)展之中，良好的德育環(huán)境對(duì)個(gè)人成長⑵鸕膠芎玫拇俳作用。德育為育人之本，無論時(shí)代與社會(huì)如何發(fā)展，我們都不能丟掉德育這面大旗，德育的倡導(dǎo)與實(shí)施是終身性的，是每一個(gè)都是義不容辭的職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

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