序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育原則基本要求范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：德育；個性社會化；協(xié)調(diào)

中圖分類號：D648 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0364-02

一、德育個性化與社會化的關(guān)系

目前，在實(shí)現(xiàn)德育的基本目標(biāo)上存在著兩種不同的觀點(diǎn)，一種是從社會根本要求出發(fā)，作為德育第一目標(biāo)而確立的德育觀，把人的社會屬性置于首位，按照政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有組織的影響，強(qiáng)調(diào)個人的發(fā)展要符合社會政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的共性要求。另一種則是從個人本位主義作為培養(yǎng)目標(biāo)而確立的德育觀，強(qiáng)調(diào)社會、社會群體要尊重個體的獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)人對經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要由此帶來的發(fā)展上的個性化選擇。這兩種德育觀從根本上說，都是認(rèn)為社會、社會群體和個人的基本要求是相互對立的。當(dāng)強(qiáng)調(diào)政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的社會要求時，必須使人的個性和創(chuàng)造性無條件服從，受教育的個體在社會的政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的統(tǒng)一模式中形成，人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要必須實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這樣的結(jié)果導(dǎo)致了人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同需要從內(nèi)容到實(shí)質(zhì)的與社會政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的統(tǒng)一，不能實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的多樣化發(fā)展。另一方面，過分強(qiáng)調(diào)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求，往往致使受教育者思想意識中，為社會服務(wù)意識減弱，甚至表現(xiàn)為極端個人主義和自由主義、基本道德滑坡。從社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系看，德育個性化與社會化二者不是非此即彼的。一方面，社會的全面發(fā)展需要有主動進(jìn)取和富有創(chuàng)造性精神的人，培養(yǎng)主動進(jìn)取和具有創(chuàng)新精神的人，必須確保人的個性的全面發(fā)展。一方面，人的個體發(fā)展必須置于社會的背景之下，才能體現(xiàn)出它的根本價值，同時也能更好地發(fā)揮和發(fā)展人的自身。個體為社會服務(wù)和個性全面發(fā)展不是對立的，是可以相互促進(jìn)的。由此，可以明確德育責(zé)任的兩個基本方面是應(yīng)該協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，可以同時對人和社會發(fā)展實(shí)現(xiàn)個性化和社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。德育個性化和社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是要在承認(rèn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求前提下，鼓勵培養(yǎng)其良好的個性素質(zhì)，充分發(fā)展人的主體意識、獨(dú)立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個人才能，鼓勵培養(yǎng)其良好的個性素質(zhì)同時，不意味著不糾正其偏差的個性。人的主體意識、獨(dú)立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個人才能是符合社會發(fā)展需求的，社會發(fā)展需求也要有效促進(jìn)人的主體意識、獨(dú)立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個人全面發(fā)展。

二、實(shí)現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基本途徑

實(shí)現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一基本途徑包括，要堅持以培育人的主體意識、獨(dú)立人格、進(jìn)取創(chuàng)造精神和個人才能為基本導(dǎo)向，充實(shí)德育的基本內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展不是消滅人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求，是要在承認(rèn)上述差別的基礎(chǔ)上，鼓勵每個人從自身的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的不同發(fā)展需求出發(fā)，充分發(fā)展人的思想素質(zhì)和獨(dú)立才能，使受教育者充分地提高其思想素質(zhì)和獨(dú)立才能，實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展，社會、社會群體必須盡可能地營造一個適合人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的德育環(huán)境，在堅持社會、社會群體思想原則、道德規(guī)范的基本原則、基本方向前提下，不斷充實(shí)實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的內(nèi)涵，營造人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一的德育模式。實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展，必須改革現(xiàn)有的德育模式，要把德育的功能放在促進(jìn)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展和社會全面發(fā)展的統(tǒng)一的結(jié)合點(diǎn)上，明確時展對于人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面提出的基本要求，要將社會要達(dá)到的基本教育目標(biāo)與受教育者的主體意識、獨(dú)立人格、個性才能發(fā)展方向相結(jié)合。

堅持社會主義核心價值體系對于個體的主體意識、獨(dú)立人格、個性才能提出具體目標(biāo)、具體要求，符合培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求的，調(diào)動受教育者為實(shí)現(xiàn)這一基本要求的主動性、積極性、創(chuàng)造性。這一基本目標(biāo)必須明確、清晰，并且是唯一的，在此基礎(chǔ)上，要注意教育情感與接受情感的結(jié)合。讓中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求與受教育者的主體意識、獨(dú)立人格、個性才能具體發(fā)展要求良性互動，奠定堅實(shí)的個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的情感基礎(chǔ)。必須尊重個體的主體意識、獨(dú)立人格、個性才能差異，重視實(shí)現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具體過程。人的個性差異還表現(xiàn)在興趣、能力、氣質(zhì)和性格各個方面，在實(shí)現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的具體過程中，每個人對自身的興趣、能力、氣質(zhì)和性格發(fā)展要求也呈現(xiàn)出個性化的特征，表現(xiàn)出不同的層次差異。必須承認(rèn)和重視這種個性差異，從不同受教育者各自特點(diǎn)出發(fā)，在社會主義核心價值體系指引下，按照受教育者不同的興趣、能力、氣質(zhì)和性格發(fā)展要求，發(fā)現(xiàn)受教育者自身發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)自我的主體意識、獨(dú)立人格、個性才能的價值，在差異中實(shí)現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

充分發(fā)掘個人實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展?jié)摿?。在德育過程中，社會和社會群體、受教育者、社會環(huán)境是相互作用的三個基本要素，社會、社會群體的主導(dǎo)作用以及社會環(huán)境的影響作用固然重要，但是受教育者實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的主體作用的發(fā)揮，是實(shí)現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)鍵因素。堅持德育中個性化和社會化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)在受教育者在實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展中的作用，提高自我實(shí)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)自我實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的主動性。還體現(xiàn)在受教育者在接受德育信息之后，都有一個經(jīng)過知、情、信、義、行的內(nèi)化過程，沒有這個過程，任何外部強(qiáng)制性的措施，都不能使中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人基本要求內(nèi)化為個體素質(zhì)。這就要求社會、社會群體必須充分重視培養(yǎng)受教育者的自我激勵的內(nèi)在機(jī)制，激發(fā)受教育者自我進(jìn)步的信心和能力。這種自我激勵與約束的內(nèi)在機(jī)制，包括自我感知、自我體驗(yàn)、自我評價、自我分析、自我監(jiān)督、自我控制等。只有充分激發(fā)培養(yǎng)他們自我教育的積極性、主動性，才能使受教育者成為能動的受教育主體，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人這一社會基本要求，與受教育者自我的主體意識、獨(dú)立人格、個性才能有機(jī)結(jié)合。

在實(shí)現(xiàn)德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一過程中，要充分發(fā)揮社會環(huán)境影響力。在這一過程中，社會環(huán)境影響力是受教育者個性形成發(fā)展的重要影響因素。這就要求社會環(huán)境必須營造好的氛圍陶冶學(xué)生。社會、社會群體不僅要關(guān)注受教育者對所傳授政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的接受，不能忽略社會環(huán)境因素在其中所能起的作用。良好的德育效果取得不僅在于政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范顯示出教育的力度，還在于教育者的個性所產(chǎn)生的教育力量。當(dāng)社會和社會群體、社會環(huán)境有機(jī)融為一體時，才能對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響力。社會環(huán)境要營造出這樣的教育氛圍，促使受教育者形成豐富的情感、果斷的意志、開拓創(chuàng)新的精神，顯示社會、社會群體對受教育者在思想觀念、道德規(guī)范的影響力。社會、社會群體對受教育者施加影響的過程還體現(xiàn)在受教育者對思想觀念、道德規(guī)范信息的自覺主動的內(nèi)化與現(xiàn)有思想品德素質(zhì)外顯的統(tǒng)一過程，受教育者在現(xiàn)實(shí)的親身感受中，把握好個人與社會的關(guān)系，逐步明確自己在社會中的位置，將權(quán)利與義務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來，將個人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展要求融合在社會之中，達(dá)到個性化和社會化有機(jī)的諧調(diào)統(tǒng)一。

三、德育個性化與社會化協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基本目標(biāo)

篇(2)

教師招考的一項(xiàng)測試準(zhǔn)備從事教師職業(yè)的人員是否具有中小學(xué)教育要求的知識水平、職業(yè)道德素養(yǎng)等各方面綜合素質(zhì)的競爭性考試。一般來講，湖南省的教師招考先進(jìn)行筆試，包括“公共基礎(chǔ)知識” 、“學(xué)科專業(yè)知識”（局部少數(shù)市、區(qū)縣不考）、“教育法規(guī)” 、“教師職業(yè)道德” 等。然后是面試，面試以采取說課、試講等形式進(jìn)行。最后是體檢和政審，各項(xiàng)合格后，將被正式錄用簽訂就業(yè)協(xié)議。

2. 教師招聘面試易出現(xiàn)的“致命錯誤”

一、不善于打破沉默；

二、與面試官套“近乎”；

三、缺乏主見；

四、缺少提問技巧；

五、自命不凡，目中無人；

六、見面就談薪論價；

七、慷慨陳詞，言之無物。

3.2011年教師招聘考試教育學(xué)考試重點(diǎn)

1.古代教育學(xué)教育的特點(diǎn)

2.一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)

3.簡答教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)是什么？

4.課程評價的基本階段

5.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響

6.生產(chǎn)力對教育發(fā)展的作用

7.教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

8.制約課程因素是什么？

9.分析如何教育新型師生關(guān)系

10.教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本要求？

11.現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展的趨勢

12.班主任班級管理的內(nèi)容和方法

13.班主任如何組建和培養(yǎng)班集體

14.德育方法

15.德育原則

16.德育的規(guī)律特點(diǎn)

17.確定德育目標(biāo)的依據(jù)

18.列舉有哪些教學(xué)方法

19.教育原則有哪些？以及貫徹這一原則的依據(jù)是什么？

20.教學(xué)過程的特點(diǎn)？

21.教學(xué)任務(wù)是什么

22.為什么教學(xué)是學(xué)教教育工作的主體（就是教學(xué)的意義）

23.課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)

24.教育專業(yè)素養(yǎng)有哪些？

25.簡述教師勞動的特點(diǎn)。

26.素質(zhì)教育思想

27.我國教育目的的基本精神？

28.我國教育目的的依據(jù) ？

29.學(xué)校教育在個體身心發(fā)展特殊作用？

5、 教師招聘考試考點(diǎn)攻略

1、教育理論中教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)考試，主要偏重于教育學(xué)、教育心理學(xué)（通過80%的地區(qū)得到驗(yàn)證），因?yàn)檫@些知識與教師的教育教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系最緊密。

2、教育理論考試偏重測試考生對教育學(xué)、心理學(xué)理論知識的實(shí)際運(yùn)用，也就是說教育學(xué)、心理學(xué)中與教育教學(xué)密切相關(guān)的知識點(diǎn)是教師招聘考試的?？键c(diǎn)。比如：中小學(xué)教師應(yīng)具備的素質(zhì)，班主任、班級日常管理、新課程教育理念等都是考試的重點(diǎn)。

篇(3)

關(guān)鍵詞： 養(yǎng)成教育 素質(zhì)教育

養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為的教育，通過有效的培養(yǎng)與鍛煉，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，克服不良行為，成為具有良好素質(zhì)的社會公民。

一、什么是養(yǎng)成教育及與素質(zhì)教育的關(guān)系

養(yǎng)成教育是指家庭、學(xué)校、社會根據(jù)個體道德的生長規(guī)律，通過對受教育者的道德行為進(jìn)行有計劃、有組織的反復(fù)訓(xùn)練，使之形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而將社會道德規(guī)范內(nèi)化為個體的道德心理結(jié)構(gòu)，凝聚為道德品質(zhì)的培養(yǎng)方法。養(yǎng)成教育是學(xué)校教育的一個重要內(nèi)容。

什么是素質(zhì)教育？我們通常所說的素質(zhì)教育的“素質(zhì)”是指“素養(yǎng)”，是指這種平時養(yǎng)成的，理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的水平以及正確的待人處事的態(tài)度。

養(yǎng)成教育與素質(zhì)教育的關(guān)系是什么？簡單地說，養(yǎng)成教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，同時養(yǎng)成教育也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑之一。

二、如何加強(qiáng)養(yǎng)成教育

黨的十六大報告中明確指出：“認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)?！边@段話指出了加強(qiáng)青少年基本行為準(zhǔn)則培養(yǎng)，對青少年今后的成長至關(guān)重要。而青少年各種良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育的任務(wù)在學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校的養(yǎng)成教育是育人的基礎(chǔ)工程，也是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)需要從以下幾個方面著手：

（1）從基本道德素質(zhì)抓起。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》倡導(dǎo)的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字“基本道德規(guī)范”，以及“社會主義榮辱觀”所闡明的“八榮八恥”是對全體公民的基本要求，當(dāng)然也是青少年的基本道德行為規(guī)范。對于學(xué)生，我們還應(yīng)當(dāng)始終長期堅持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的教育，他們的道德素質(zhì)養(yǎng)成必須從這些最基本的道德素質(zhì)要求的培養(yǎng)抓起，要求他們?nèi)巳私灾⑷巳僳`行，將這些規(guī)范作為自己生活的基本準(zhǔn)則。只有著眼于青少年的道德建設(shè)實(shí)際，從切實(shí)可行處抓起，才能逐漸提升青少年的道德層次和水平。

（2）道德規(guī)范、準(zhǔn)則的要求要有可操作性。

道德規(guī)范、準(zhǔn)則要求必須具備可操作性，這是養(yǎng)成教育中必須堅持的最基本原則。青少年道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范、準(zhǔn)則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強(qiáng)，才能使青少年易于理解和遵循，從而將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為，并在行為的不斷重復(fù)中凝結(jié)成優(yōu)秀的品質(zhì)。因此，我們應(yīng)著重進(jìn)行道德行為規(guī)范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實(shí)在行為之中，使得青少年能夠在道德行為中培養(yǎng)習(xí)慣，在道德習(xí)慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。

（3）組織各種類型的活動，寓養(yǎng)成教育于活動之中。

道德建設(shè)是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程，養(yǎng)成教育尤其強(qiáng)調(diào)教育和實(shí)踐活動的有機(jī)統(tǒng)一。為此，應(yīng)注意以活動為載體，吸引廣大青少年普遍參與，在自覺參與中深化道德認(rèn)識，踐行道德規(guī)范。青少年道德實(shí)踐活動多種多樣，應(yīng)該以體驗(yàn)教育為基本途徑，根據(jù)不同層次青少年的特點(diǎn)，精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動，明確具體標(biāo)準(zhǔn)，制定落實(shí)措施，力求取得實(shí)效。要堅持在各種類型的道德實(shí)踐活動中突出德育內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，并與豐富多彩的興趣活動和文體活動結(jié)合起來，使青少年在自覺參與中道德情操得到陶冶，道德習(xí)慣得到養(yǎng)成，道德境界得到升華。

（4）家庭、學(xué)校和社會凝成合力，共同做好養(yǎng)成教育工作。

在對青少年進(jìn)行養(yǎng)成教育過程中，家庭起著重要的作用。家庭是人們接受道德教育最早的地方，家庭中長輩的思想品德觀念和言行作風(fēng)，對子女不僅潛移默化地發(fā)生著熏陶作用，形成其品德發(fā)展特別是學(xué)會做人的主觀基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，而且家庭成員之間的感情、血緣上的聯(lián)系決定了家庭德育對青少年行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有長期和相對穩(wěn)定的影響。父母是孩子的第一任老師，這一任“老師”給予孩子的影響是最久遠(yuǎn)的。家長應(yīng)該充分意識到這一點(diǎn)，給予孩子積極正面的示范，為他們樹立良好的榜樣，幫助孩子從小培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)。

學(xué)校德育是青少年養(yǎng)成教育的主要陣地。學(xué)校德育具有德育內(nèi)容系統(tǒng)性、途徑方法綜合性、德育管理規(guī)范性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得它在德育活動中使社會德育、家庭德育的內(nèi)容理論化；可以幫助青少年學(xué)生提高識別、抵制和消除社會、家庭中不良因素的能力。學(xué)校道德教育在青少年道德素質(zhì)養(yǎng)成中具有主導(dǎo)性作用，要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，堅持不懈地把養(yǎng)成教育放在整個學(xué)校教育的重要地位抓緊抓好。

社會德育是家庭、學(xué)校和單位德育的延伸、補(bǔ)充和拓展，而且因其德育資源豐富、感染力強(qiáng)，從而導(dǎo)致社會德育具有極大的覆蓋面、輻射力和滲透性。青少年道德養(yǎng)成，應(yīng)該充分利用社會德育的資源，建設(shè)有利于青少年優(yōu)良品德生成的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)良好的社會文明風(fēng)尚。當(dāng)然，在這一過程中，也應(yīng)時刻注意社會不良環(huán)境對青少年道德養(yǎng)成的副作用，花大力氣整治道德建設(shè)的社會大環(huán)境。

（5）與規(guī)章制度建設(shè)相結(jié)合，并輔以必要的法律手段。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，“公民良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期、漸進(jìn)的過程，離不開嚴(yán)明的規(guī)章制度。”青少年道德素質(zhì)的養(yǎng)成靠教育，也要靠制度、紀(jì)律和法制。科學(xué)、合理、嚴(yán)明的紀(jì)律、規(guī)章制度可以促進(jìn)各項(xiàng)道德規(guī)范、守則等在實(shí)踐中的落實(shí)，為整個青少年道德建設(shè)提供有效的制度保障。青少年道德養(yǎng)成還必須始終注意利用法律對其行為的調(diào)節(jié)和規(guī)范作用，因?yàn)榉ㄖ剖峭七M(jìn)道德建設(shè)的有力手段和重要保證，而青少年良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成總要經(jīng)歷一個由他律到自律、由不自覺到自覺的過程，在這一過程中，法律的約束是絕對必要的。

三、我院在學(xué)生養(yǎng)成教育方面所做的一些工作

加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人是黨的十七大賦予我們教育工作者的光榮使命。我院始終圍繞“學(xué)生的養(yǎng)成教育”這個中心，目標(biāo)明確、常抓不懈，為培養(yǎng)出具有良好行為規(guī)范、積極向上、勇于創(chuàng)新的“人格+技能”的高素質(zhì)的人才而努力。

（1）以入學(xué)教育為起點(diǎn)，引入養(yǎng)成教育。

從新生入學(xué)報到的第一天起，就開始進(jìn)行入學(xué)教育和軍事訓(xùn)練。在為期近十天的入學(xué)教育和軍訓(xùn)期間，學(xué)生要學(xué)習(xí)學(xué)院專門編訂的《學(xué)生手冊》、《學(xué)生安全手冊》、《學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》、考試紀(jì)律、宿舍管理、違紀(jì)處分條例等一系列規(guī)章制度，從思想上繃緊養(yǎng)成教育這根弦，同時參加隊列訓(xùn)練、內(nèi)務(wù)整理、野外拉練等軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，從行動中落實(shí)養(yǎng)成教育，養(yǎng)成不怕苦、不怕累、團(tuán)結(jié)協(xié)作、一切行動聽指揮的良好作風(fēng)，上好入學(xué)第一課。

（2）以一日常規(guī)為抓手，融合養(yǎng)成教育。

系對班級的考核以及班級對學(xué)生的考核主要以一日常規(guī)為抓手，內(nèi)容涉及遵守作息時間、遵守課堂紀(jì)律、愛護(hù)環(huán)境（教室、宿舍、保潔區(qū)）衛(wèi)生、文明禮貌用語、愛護(hù)公共財物、團(tuán)結(jié)互助等多方面內(nèi)容。班主任作為班級管理的第一責(zé)任人，在學(xué)生養(yǎng)成教育方面傾注了大量的心血。他們利用班會、周記、個別談心、親手做示范等形式對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，在他們的示范作用下，學(xué)生們很快就適應(yīng)了學(xué)院的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，也自覺遵守規(guī)章制度和維護(hù)和諧的校園文化氛圍。

（3）以豐富多彩的活動為載體，激活養(yǎng)成教育。

學(xué)院開展豐富多彩的、學(xué)生喜聞樂見的校園文化活動來深化養(yǎng)成教育。平時通過校園廣播、報紙、網(wǎng)站、櫥窗、黑板報等陣地宣傳報道校內(nèi)先進(jìn)人物的光榮事跡，請專家學(xué)者來學(xué)院講學(xué)等。還舉行一些專題活動，如舉行“宿舍文化藝術(shù)節(jié)”，活動對宿舍的要求不再僅僅是干凈整潔，而是要突出宿舍布置的文化品位和宿舍成員的文化素質(zhì)，這就對學(xué)生提出了更高的要求，為了逐步達(dá)到這個要求，同學(xué)們就在創(chuàng)建的過程中，無形地提高了自身養(yǎng)成教育的要求。一年一度的“校園科技文化藝術(shù)節(jié)”更是學(xué)生施展才能的大舞臺，他們通過書畫、美術(shù)、攝影、演講、朗誦、文藝匯演等形式，展示自己的文藝才能，并在活動中提高自己的文化素養(yǎng)。

（4）以“三自”服務(wù)為契機(jī)，深化養(yǎng)成教育。

養(yǎng)成教育的目的是為了提高自身綜合素質(zhì)，增強(qiáng)社會綜合競爭力。學(xué)院開展學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”教育活動，讓學(xué)生以自己的力量來服務(wù)大家，以自己的高素質(zhì)來感染大家，同時也讓學(xué)生體會到“幫助別人，快樂自己”的滋味，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。通過學(xué)生會來協(xié)助搞好學(xué)生管理；通過學(xué)生評議會等組織來幫助大家解決矛盾，促進(jìn)團(tuán)結(jié)等等。

養(yǎng)成教育是一種道德行為習(xí)慣的教育，是一種素養(yǎng)和人格的教育，是關(guān)懷學(xué)生一生的教育。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將使學(xué)生終生受益。所以，我們不應(yīng)把養(yǎng)成教育僅僅理解為貫徹學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)容，而應(yīng)把它提高到貫徹教育方針的高度去認(rèn)識。學(xué)生的心田是一塊奇怪的土地，播下思想的種子，就會獲得行為的收獲；播下行為的種子，就會獲得習(xí)慣的收獲；播下習(xí)慣的種子，就會獲得品德的收獲；播下品德的種子，就會獲得命運(yùn)的收獲。學(xué)校德育的核心就是養(yǎng)成教育，學(xué)校德育的根本出路在于以校為本、以生為本、以人為本。

參考文獻(xiàn)：

［1］張樹臣.本能教育論.全國高校素質(zhì)教育教材研究編審委員會.

［2］張大均.教育心理學(xué).人民教育出版社.

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關(guān)鍵字中學(xué)；音樂教學(xué)；德育滲透

【中圖分類號】G623.71文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1673-8500（2013）01-0321-02

音樂教學(xué)屬于德育和美育教育的范疇，是學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的基本需求，在教學(xué)過程中可以通過生動的音樂形象對學(xué)生進(jìn)行審美教育，愉悅學(xué)生的身心。此外，音樂教學(xué)又以其動聽的旋律、豐富的內(nèi)容、歡快的節(jié)奏等特點(diǎn)，使之能夠德育建設(shè)上發(fā)揮著重要的作用。然而，如何在中學(xué)音樂教育中進(jìn)行德育滲透，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，至今仍是一個急需解決的問題，這就需要中學(xué)音樂教師進(jìn)行積極的探索，并得出了一些行之有效的策略。

1教師在課堂上應(yīng)該善于挖掘課本上的德育元素

在中學(xué)音樂教學(xué)過程中，課本中的德育元素有時并不像思想品德課本中的那樣明顯，它常常是深層的、內(nèi)在的、個別還是隱藏的。這就要求教師不應(yīng)該只停留在課本內(nèi)容表面，而是要對教材做細(xì)致分析，挖掘出其中的德育元素。甚至有些是通過讓學(xué)生親自感受音樂之后，才能進(jìn)行德育滲透。例如，在感受《梁?！芬魳分罆r，還可以通過音樂素材中的凄美愛情故事來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀，熱愛生活，具備健康的心理素質(zhì)，從而達(dá)到在中學(xué)音樂課堂中進(jìn)行德育滲透的教學(xué)目的。

2在音樂課堂上巧妙地設(shè)置德育情景

若要達(dá)到加強(qiáng)德育滲透的目的，則前提是建設(shè)相應(yīng)的素材庫，教師必須注意積累素材并巧妙地設(shè)置德育情景。因?yàn)?，我們生活中國就蘊(yùn)藏著豐富的德育素材，它就能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的音樂細(xì)胞和道德情感，并為其樹立熱愛生活、享受生活的向往。所以，在進(jìn)行中學(xué)音樂教學(xué)過程中，教師要通過相關(guān)的多媒體資料來給學(xué)生設(shè)置不同的德育情景，讓德育概念根深學(xué)生腦海中。例如，在讓學(xué)生聽《我們都是雷鋒的接班人》這首歌時，讓學(xué)生學(xué)會繼承中華民族的樂于助人的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時還會以身作則，向雷鋒同志學(xué)習(xí)。

3德育滲透要注意適時性原則

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一、結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，全方位開展德育工作

培育新時期人才，把學(xué)校的德育工作抓好、抓實(shí)，一直是學(xué)校德育工作者的目標(biāo)。首先，學(xué)校應(yīng)從不同層面開展學(xué)生德育工作，形成學(xué)校是德育工作的“主陣地”、班主任教師是是學(xué)校德育的“主力軍”、課堂教學(xué)是德育工作的“主渠道”、社會是檢驗(yàn)工作成績和教育學(xué)生的“主戰(zhàn)線”的全方位德育工作網(wǎng)。在思想道德教育過程中，我們注意加強(qiáng)以校長和主管校長為首的德育隊伍建設(shè)，包括由學(xué)生處和班主任組成的管理育人隊伍，由教研室主任和政治課教師組成的教書育人隊伍；由校團(tuán)委、學(xué)生會和班級干部組成的活動育人隊伍，由總務(wù)處組成的服務(wù)育人隊伍，齊抓共管，使德育工作廣泛開展，深入人心。

二、深入分析，探討學(xué)生心理，做好常規(guī)生的管理和后進(jìn)生的“轉(zhuǎn)化”工作

筆者認(rèn)為做班主任工作，在加強(qiáng)班主任自身素質(zhì)和職業(yè)道德的基礎(chǔ)上還應(yīng)做到整體與個別分開、常規(guī)與特殊分開的管理原則，深入了解學(xué)生的心理動態(tài)，做好他們的政治思想工作。常規(guī)生管理工作是班主任基本素質(zhì)的最佳佐證。在對他們進(jìn)行正常的日常管理的同時，班主任應(yīng)密切審視這一群體，從以下幾個新角度出發(fā)，加強(qiáng)常規(guī)生的管理。

（1）貼緊最近發(fā)展區(qū)，實(shí)施針對性教育。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為，教育必須考慮對象的兩種發(fā)展水平，一種是現(xiàn)有水平，一種則是指導(dǎo)下所能達(dá)到的水平。他把這兩種水平之間的差異稱為最近發(fā)展區(qū)。職專生的文化學(xué)習(xí)和技能水準(zhǔn)存在最近發(fā)展區(qū)，他們的思維發(fā)展水平也同樣存在最近發(fā)展區(qū)，因而實(shí)施針對性教育，提高班主任工作的工作效率。我們可通過問卷調(diào)查和平時對學(xué)生的觀察，個別交談，把握每個學(xué)生的思考最近發(fā)展區(qū)，并結(jié)合學(xué)生各自的氣質(zhì)、性格特點(diǎn)，選擇思想教育內(nèi)容，實(shí)行分類指導(dǎo)。

（2）思想工作深層化，消除隱患治根本。中專生思維模式尚未定型，行為模式亦是如此。其最大的特點(diǎn)是多變、好奇，良好文明習(xí)慣難以養(yǎng)成，班主任必須把握職專生思想的可塑性，加大思想政治工作的深度，治標(biāo)從治本入手。

（3）針對思想閉鎖性，旁敲側(cè)擊促反省。根據(jù)心理學(xué)原理，從初中生開始，學(xué)生思想逐漸趨于閉鎖，有些事不愿別人以求保密，例如早戀現(xiàn)象，若班主任在處理過程中草率從事，肯定效果不佳。若班主任能開展相關(guān)活動，積極引導(dǎo)，不僅解決問題，而且能使異性吸引轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、技能競賽的內(nèi)在動力。這方面，可通過一些豐富多彩的活動讓那些發(fā)生問題的學(xué)生在集體活動中從一個旁觀者的角度，不知不覺地接受教本文由收集整理育，從而及時調(diào)整自己，這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又解決了問題。

而后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作確是班主任最為撓頭的問題。蘇霍姆林斯基說：“教育才能的基礎(chǔ)在于深信有可能成功地教育每一個學(xué)生，我不相信有不可救藥的兒童、少年或青年。”因此，我們對后進(jìn)生應(yīng)寄予信任，要有“愛心，誠心，耐心，恒心”。在加強(qiáng)習(xí)慣行為教育、法紀(jì)教育和合格畢業(yè)教育的同時，重視班集體的建設(shè)，調(diào)動后進(jìn)生的積極性。班主任對后進(jìn)生要關(guān)心，愛護(hù)，以誠相待，不歧視，不挖苦，給他們改正錯誤的機(jī)會和時間，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，運(yùn)用激勵理論，有針對性地做好工作。同時應(yīng)有信心、耐心、恒心地做艱苦細(xì)致的思想工作，持之以恒，循序漸進(jìn)，從實(shí)際出發(fā)，幫助他們制定出一套可行改進(jìn)措施。首先，訂立階段性目標(biāo)，從低到高，激發(fā)他們?nèi)閷?shí)現(xiàn)這個目標(biāo)而努力；其次，在達(dá)到一個目標(biāo)后再提高標(biāo)準(zhǔn)，使他們步步登高，而不至于半途而

廢，可望而不可即。同時，要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表揚(yáng)，樹立他們的自信心和自豪感，久而久之，他們會從思想和行動上再次成為班級的優(yōu)秀學(xué)生乃至班級的骨干。

三、聯(lián)合教務(wù)處，緊抓政治課教學(xué)，發(fā)揮其在新時期德育的重要作用

政治教學(xué)一直是學(xué)校德育工作的主要陣地。結(jié)合新時期形勢，我們通過“兩觀”教學(xué)使學(xué)生走出“上課記筆記，考試背筆記，學(xué)完全忘記”的死胡同，從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，教育學(xué)生“三樹三學(xué)”，即樹立科學(xué)世界觀，學(xué)會做人；樹立正確的人生觀，學(xué)會生活；樹立崇高的價值觀，學(xué)會辦事。

（1）樹立科學(xué)的世界觀，學(xué)會做人。世界觀是人們對整個世界總的看法和根本觀點(diǎn)，它是立場、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一。由于人們所處的地位不同以及多種所有制的差異，其世界觀也各有不同。只有樹立科學(xué)的世界觀，才能學(xué)會做人。為此，在教學(xué)中，在講授唯物論和辯證法普遍原理的基礎(chǔ)上突出三個方面。1、實(shí)事求是的觀點(diǎn)；2、創(chuàng)新發(fā)展的觀點(diǎn)；3、理想信念的觀點(diǎn)。使學(xué)生在具有崇高的理想、實(shí)事求是和創(chuàng)新發(fā)展的精神的基礎(chǔ)上，樹立科學(xué)的世界觀，真正成為新時期社會主義建設(shè)者。

（2）樹立正確的人生觀，學(xué)會生活。人生觀是對人生目的和意義的根本看法和觀點(diǎn)，它是一定的世界觀在人生問題上的表現(xiàn)。人們世界觀的多元化導(dǎo)致了人們?nèi)松^的多層次。我們要教育學(xué)生樹立正確的人生觀，這是學(xué)會生活的保證。在這方面，應(yīng)著重灌輸三個問題：1、為人民服務(wù)是唯一正確的人生觀，是學(xué)會生活的基本要求。2、正確對待生與死是正確人生觀的具體反映，是學(xué)會生活的基礎(chǔ)。3、承受挫折是對正確人生觀的考驗(yàn)，是學(xué)會生活的準(zhǔn)備。所以，只有樹立正確的人生觀，才能全心全意地為人民服務(wù)。

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【關(guān)鍵詞】教師；職校；德育

縱觀社會發(fā)展，各行各業(yè)對人才素質(zhì)的要求越來越高。中等職校畢業(yè)生要能立足于社會，擁有自己發(fā)展的一席之地，除有過硬的技術(shù)本領(lǐng)外，還必須有高尚人格品質(zhì)。良好的道德素質(zhì)。中職生良好道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，與中職階段的學(xué)校教育有很大聯(lián)系，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，是提高受教育者思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要措施，也是《職業(yè)教育法》對職業(yè)教育的一項(xiàng)基本要求。如何引導(dǎo)中職生養(yǎng)成良好心理素質(zhì)和優(yōu)秀道德品質(zhì)，這是中職教育非常關(guān)注的問題。因此，我們要轉(zhuǎn)變教育理念，樹立切實(shí)可行的德育目標(biāo)。作為一線教師要做到春風(fēng)化雨，潤物無聲，要真正做到：

一、公平、公正對待學(xué)生

青少年獨(dú)特的敏感心理使他們渴望被尊重與認(rèn)可，這就要求老師必須放平心中的秤，把愛灑向班級的各個角落，公平、公正地對待班級的每一位學(xué)生。老師公正、公平的處事原則，讓學(xué)生享受到自由平等的權(quán)利，并將這種積極的處事原則實(shí)現(xiàn)愛的傳遞，以同樣的方式對待身邊的朋友和家人，所以，教師道德修養(yǎng)不僅是個人自身素質(zhì)的要求，更對學(xué)生群體起著潛移默化的作用，只有良好的楷模，才能塑造優(yōu)秀的人格。所謂其身正，不令而行；其身不正，雖令不從就是這個道理。

二、加強(qiáng)法制教育

社會日益進(jìn)步，也加快了法制化社會形成的進(jìn)程。某些職校學(xué)生法律意識淡薄，經(jīng)不住物質(zhì)世界的誘惑，鋌而走險，在校園內(nèi)向其它同學(xué)強(qiáng)行索取錢物，撬鎖偷盜他人財物，更有甚者在社會上持刀搶劫、盜竊機(jī)動車輛、聚眾斗毆致人重傷等。有的同學(xué)干了這些違法之事居然能“面不改色”，似沒事一般，直到被公安機(jī)關(guān)拘留審查方感事態(tài)嚴(yán)重，像這種因法制觀念欠缺而自毀前程的悲劇，實(shí)在讓人痛心。而且中職生即將進(jìn)入高一級學(xué)府或踏入社會，如能在中職階段掌握一些合同法、勞動法等基本知識，對于學(xué)生今后融入社會，維護(hù)自身權(quán)益、依法行事，也是受益匪淺的。德育課上教師可系統(tǒng)地向?qū)W生介紹一下相關(guān)法律的條文知識；學(xué)校宣傳的窗口――廣播站可播放一下真實(shí)案例，專欄可登載一些法律常識或漫畫等。學(xué)校還可請法律工作者定期到校作報告。鮮活的案例是最能警醒人的；同時學(xué)校還可定時播放中央電視臺的《今日說法》、《經(jīng)濟(jì)與法》等欄目，讓學(xué)生在收看剖析案件中潛移默化地增長知識，自覺遵紀(jì)守法，不以身試法，同時加深對的認(rèn)識，遠(yuǎn)離。

三、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)制教育向互動教育的轉(zhuǎn)變

新教育理念下要求學(xué)生與教師是兩個平等的主體，傳統(tǒng)的“教學(xué)模式”已經(jīng)不適應(yīng)新形式下教學(xué)相長的要求。因此，教師不能再是傳統(tǒng)的“高高在上”的說教者的形象，而因尊重學(xué)生個體的發(fā)展，過去傳統(tǒng)觀點(diǎn)總是覺得老師比學(xué)生掌握更多的道德真理，因此道德教育只能是單向的灌輸。但是，隨著各種新興文化的興起，這種傳統(tǒng)觀念發(fā)生動搖。因此，提出新的道德理念，向?qū)W生學(xué)習(xí)――實(shí)現(xiàn)師生共同成長。教師還要和學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，自己犯錯誤時也能勇敢的承認(rèn)，虛心的接受，這樣才能讓廣大的學(xué)生群體對新理念下的道德教育有更進(jìn)一步的認(rèn)識，爭當(dāng)?shù)赖碌南蠕h，實(shí)現(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展。

四、加強(qiáng)家庭德育教育，家庭學(xué)校相結(jié)合

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(一)重認(rèn)知輕踐行

自從國務(wù)院頒布《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》以來，在“育人為本、德育優(yōu)先”的理念指導(dǎo)下，高校在德育工作方面取得了比較突出的成績，高校是培養(yǎng)高、精、尖人才的搖籃，它們首先提出了“德育優(yōu)先”的理念，把德育教育工作當(dāng)做教育工作的重中之重。伴隨著西方教育模式的不斷流入，德育為先的理念和德育實(shí)踐兩者之間產(chǎn)生了隔閡，高校的德育工作逐漸走向了重認(rèn)知輕實(shí)踐的道路，出現(xiàn)了理論和實(shí)踐相背離的狀況。盡管高校的德育工作提出了“德育優(yōu)先”的理念，但是在實(shí)際行動中并沒有真正地落實(shí)，導(dǎo)致了重認(rèn)知輕實(shí)踐的問題日益突出，高校德育工作的執(zhí)行者是輔導(dǎo)員，所有的目標(biāo)都成了口號。

(二)重口號輕落實(shí)

目前，思想政治教育、道德教育和人生價值觀教育是我國高校德育教育的核心。思想政治教育是高校德育教育的主要內(nèi)容，具有突出的目的性和政治色彩，思想政治教育要求學(xué)生要有健康的思想、堅定的意志，這主要是受我國的國情和國民意識形態(tài)制約。學(xué)校的教育不是孤立的，它要受國家的政治、經(jīng)濟(jì)等因素影響，還要受民族的傳統(tǒng)文化制約。同時，我國的高校德育工作是全民的，但是學(xué)生比較注意個體性，他們會否定某些正確的德育觀念，這樣就會制約德育教育的發(fā)展。因此，我們一定要把學(xué)生的主體性作為德育工作的重點(diǎn)，這樣可以高效地完成德育教育的內(nèi)在轉(zhuǎn)化，有利于形成正確的道德觀。

(三)德育教育生活化的實(shí)質(zhì)

生活中的德育教育注重在實(shí)踐中完成，又被稱為實(shí)踐性德育。生活中的德育教育模式要求德育教育要以生活為基礎(chǔ)，最終回到生活中來，要充分地尊重學(xué)生的主觀意識，這樣學(xué)生在接受教育的時候地位就發(fā)生了變化，有利于學(xué)生主動地去接受德育教育。然而，生活德育教育過度地注重學(xué)生的主觀能動性，這樣就會造成有些學(xué)生過度地追求獨(dú)立，把掌握道德知識忽略了，容易造成知行的分離。因此，高校的德育生活化會過度地重視道德實(shí)踐，對于道德知識的學(xué)習(xí)會被忽略。

二、完善“知行合一”德育教育的基本措施

高校德育教育要從大學(xué)生的“不知不行”出發(fā)，使大學(xué)生的德育教育內(nèi)涵構(gòu)成體系，在確保德育教育活動彈性空間的基礎(chǔ)上，我們從以下六點(diǎn)進(jìn)行闡述大學(xué)生的德育教育內(nèi)涵:

(一)法紀(jì)教育

遵紀(jì)守法是大學(xué)生德育教育的重中之重，也是公民愛國的基本表現(xiàn)，因此，法紀(jì)教育是德育教育的主導(dǎo)，是對國民的基本要求。大學(xué)生是國民中的先進(jìn)分子，他們具有一定的法制觀念，具有優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，一定要加強(qiáng)對大學(xué)生的遵紀(jì)守法意識的培養(yǎng)，注重法紀(jì)教育。

(二)理想教育

高校德育教育的重要組成部分還包括理想教育，要想真正地實(shí)現(xiàn)自己的理想就要腳踏實(shí)地。我們要把理想進(jìn)行細(xì)化，讓理想變得更加現(xiàn)實(shí)，通過具體的行動可以實(shí)現(xiàn)，這樣才能充分地調(diào)動學(xué)生的主動性。

(三)誠信教育

做人的最基本原則就是誠信，它是連接社會關(guān)系的紐帶，是最基本的道德準(zhǔn)則。大學(xué)生的誠信觀念正在被侵蝕，在大學(xué)里存在著各種各樣的誠信危機(jī)，例如考試作假、求職作弊、學(xué)術(shù)造假、騙取助學(xué)金和拖欠學(xué)費(fèi)等，這在某種程度上對大學(xué)的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)都有一定的影響。因此，一定要增加對大學(xué)生的誠信教育，讓他們知道做人的基本準(zhǔn)則，講究誠信是大學(xué)德育教育的重要組成部分。

(四)感恩教育

感恩教育不僅是集體主義教育，還是愛國主義教育。當(dāng)代大學(xué)生的感恩教育不僅是回報父母的生養(yǎng)，還是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了大學(xué)生的自立、自強(qiáng)和自尊。因此，感恩教育是培養(yǎng)大學(xué)生感恩情感的基礎(chǔ)，是高校德育教育的主要成分。

(五)文明教育

文明教育是培養(yǎng)大學(xué)生文明禮儀的基礎(chǔ)，了解一定的人際關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在社會道德規(guī)范的引導(dǎo)下，使自己的行為更加規(guī)范。讓學(xué)生把文明禮儀裝在心里，在實(shí)際行動中踐行文明，使文明禮儀成為學(xué)生的一種基本素養(yǎng)，在日常生活中隨處體現(xiàn)出大學(xué)生的文明教育。

(六)勵志教育

在學(xué)生樹立正確的理想基礎(chǔ)上，對學(xué)生進(jìn)行勵志教育，采取高效的方式和方法讓學(xué)生制定貼合實(shí)際的方案，經(jīng)過自己的不斷拼搏慢慢地實(shí)現(xiàn)自己的理想。通過對先進(jìn)典型的案例進(jìn)行分析，加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)，為學(xué)生制定適合他們個體成長的方案，注意對學(xué)生實(shí)際困難的解決，使他們認(rèn)同并提升勵志理念，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的勵志教育。

三、結(jié)語