序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育教育實(shí)踐范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

知識教育與德育教育是同行的，若脫離德育教育而單一的傳授知識，是無法達(dá)成教書育人的目標(biāo)的。而課堂是教學(xué)的主陣地，也是落實(shí)德育教育的主渠道。正如巴特所說的:“教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育教育，就只是一種沒有目的的手段;道德教育如果沒有課堂教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”因此，在初中語文教學(xué)中，教師需要抓住課堂“主渠道”，結(jié)合日常教學(xué)，多手段、多方式滲透德育教育，發(fā)揮出語文的德育功能，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)與思想素質(zhì)的全面提升。如教學(xué)第二單元“愛國情懷”時，單元中的文章人物，既有能說會道的古人，也有幼稚貪玩的孩子，還有風(fēng)燭殘年的老人，但同學(xué)們對其不是很熟悉，在教學(xué)過程中，教師需要巧設(shè)情境，引導(dǎo)同學(xué)們通過閱讀、討論等活動，了解、鑒賞、評價這些人物，感受他們身上的愛國情懷，引發(fā)愛國熱情，促使學(xué)生的思想言行上升到新的高度與層面。再如教學(xué)《皇帝的新裝》時，為了讓同學(xué)們更好地理解文本，培養(yǎng)學(xué)生真誠、說真話的良好品德，疏通文義后，提出思考問題:為什么兩個騙子能成功行騙?是否可以想象兩個騙子行騙前的策劃活動，然后小組合作表演出來?通過這些問題，可以激活學(xué)生想象思維，活躍課堂氛圍。同時，在交流討論、情境體驗(yàn)中，同學(xué)們會自主探究出兩個騙子成功行騙的原因:能夠投其所好，并抓住了皇帝與大臣們的虛偽心理，明白百姓無知愚昧的特點(diǎn)。一言以蔽之，就是不敢說真話，不敢面對真實(shí)自我的最終結(jié)果。這樣，通過有效提問，既讓學(xué)生深入理解文本，無形中滲透了德育教育，讓學(xué)生形成真誠、誠實(shí)、勇敢的品質(zhì)，讓學(xué)生更健康、更愉快、勇敢的成長。

二、延伸課外，拓展德育教育空間

在《初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，要求培養(yǎng)學(xué)生社會主義道德品質(zhì)、愛國主義感情，讓學(xué)生逐步樹立正確的價值觀，形成積極的人生態(tài)度，提高審美情趣，提升文化品位;讓學(xué)生了解中華文化的博大精深，關(guān)心文化生活，汲取優(yōu)秀文化營養(yǎng)。而若要有效實(shí)現(xiàn)上述德育目標(biāo)，僅僅依靠語文教材以及有限的課堂教學(xué)空間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要突破教材，延伸課外，探尋更廣闊的育人天地。首先，注重課外閱讀。英國哲學(xué)家培根曾說過:“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！绷袑幰舱f過:“書籍是巨大的力量?！币虼耍诔踔姓Z文教學(xué)中，若要強(qiáng)化德育教育，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生多多閱讀，尤其閱讀一些優(yōu)秀文章，汲取精華，怡情養(yǎng)性，啟迪智慧，學(xué)會明辨善惡是非、美丑真假，達(dá)到德育效果。如要求學(xué)生課后閱讀教材中的名著推薦，比如《湯姆•索亞歷險記》，欣賞曲折生動的故事情節(jié)，從中受到啟發(fā)，學(xué)做一個勇敢而有正義感的人。或者閱讀一些經(jīng)典的唐詩宋詞，優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代散文等，在書香中汲取知識，在書香中培養(yǎng)品質(zhì)?；蛘咦x網(wǎng)絡(luò)、信息之書，了解時事，整合信息。其次，營造良好的校園文化，發(fā)揮育人功能。如開設(shè)午間誦讀活動，粘貼有關(guān)標(biāo)語、有關(guān)文化板報等，讓同學(xué)們隨時浸潤于思想文化教育環(huán)境中，獲得心靈滋養(yǎng)。另外，還可以引導(dǎo)同學(xué)們收看“今日法治”、“焦點(diǎn)訪談”等節(jié)目，讓同學(xué)們形成睿智、寬容、博厚、富有愛心的良好品質(zhì)。此外，還可以根據(jù)有關(guān)節(jié)日等，組織豐富多樣的活動，滲透德育教育。比如國慶節(jié)到來之際，在班級舉行以“愛國、愛校、愛家”為主題的寫作比賽或詩歌朗誦比賽，營造良好文化氛圍，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。（本文來自于《新課程導(dǎo)學(xué)》雜志?！缎抡n程導(dǎo)學(xué)》雜志簡介詳見.）

三、借助社會實(shí)踐，內(nèi)化德育教育

篇(2)

關(guān)鍵詞：幼兒 德育 教育

品德教育是人德性培養(yǎng)的教育，是學(xué)校教育的靈魂，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要前提?！安シN行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)?！标U釋了德育的重要性。當(dāng)下，許多獨(dú)生子女家庭中，家長存在著“重智輕德”的教育思想，使幼兒養(yǎng)成了很多不良習(xí)慣。古人云“少成若天性，習(xí)慣成自然”，不論老師還是家長都應(yīng)重視幼兒期德育教育，完善其人格，使其成為一個品德高尚、對社會有用的人。

《幼兒園工作規(guī)程》中指出：“幼兒園的品行教育應(yīng)以情感和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項(xiàng)活動之中?！蹦敲矗鯓幼龊糜變旱牡掠逃?？

一、讓德育教育滲透到幼兒一日生活當(dāng)中

日常生活中的德育滲透是所有教育途徑中最基本、最直接的教育，從培養(yǎng)幼兒常規(guī)入手，與生活密切結(jié)合，把德育教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等各個方面。使幼兒在具體的行為中逐漸萌發(fā)愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)良好的品德、行為習(xí)慣以及活潑開朗的性格，為幼兒良好品行的形成打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

1、在晨間接待時，讓來得早的幼兒輪流和老師一起在班級門口做接待，學(xué)習(xí)使用文明禮貌用語“早上好”、“再見”等。對鬧情緒的幼兒進(jìn)行心理關(guān)懷安撫，輕聲詢問，告訴他老師會像媽媽一樣愛他，讓負(fù)責(zé)接待的幼兒跟他一起玩。

2、培養(yǎng)幼兒文明進(jìn)餐及飲水習(xí)慣。鼓勵幼兒安靜和獨(dú)立進(jìn)餐，不喧鬧、不影響到他人，吃完后收拾桌面并自覺將餐具放好。喝水時要排隊接水，不推擠，不浪費(fèi)水。

3、教育幼兒午睡前將脫下的衣服和鞋子擺放整齊，不擾亂別人睡覺，能迅速、安靜入睡，有大小便需要，及時告訴老師。

4、離園前十分鐘，分小組說一說今天在幼兒園里最開心的事情，讓孩子為自己今天做了某某好事而感到自豪。

二、利用教育資源開展德育教育

德育教育以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并有機(jī)地滲透于教學(xué)之中，綜合運(yùn)用各種教育手段，發(fā)揮教育的整體效益，充分運(yùn)用人文、自然資源，進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國和革命傳統(tǒng)教育活動，弘揚(yáng)和培育民族精神教育。

1、環(huán)境布置。通過環(huán)境布置展示幼兒的心靈美、行為美、語言美。如：經(jīng)常更換不同環(huán)境特點(diǎn)的畫面，來反映幼兒在不同場合中的良好行為；在盥洗室墻壁上張貼節(jié)約用水標(biāo)志、走廊里的安全標(biāo)志等。這些布置展示了幼兒對道德美的體驗(yàn)和追求，是對幼兒良好行為的正強(qiáng)化，是喚起幼兒自我教育的好途徑，起到了潛移默化的作用。

2、節(jié)日活動。利用“重陽節(jié)”、“婦女節(jié)”教育幼兒尊敬長輩和老師，愛爸爸媽媽，不亂發(fā)脾氣、不無理取鬧。通過“六一節(jié)”、“端午節(jié)”活動，讓幼兒體驗(yàn)節(jié)日的歡樂氣氛和集體過節(jié)的快樂；“國慶節(jié)”觀看升國旗儀式，培養(yǎng)幼兒愛國熱情，初步萌發(fā)愛祖國的情感。

3、參加勞動。在幼兒力所能及的情況下，開展種養(yǎng)植物、喂小魚等勞動，鼓勵幼兒與自然界中的弱小生靈交往，心靈上引起共鳴，產(chǎn)生要呵護(hù)他們的愿望。讓幼兒在喂養(yǎng)小動物、照顧小花小草的過程中，幼兒體驗(yàn)到付出愛的快樂，初步了解成人勞動的辛苦，懂得尊重他人勞動，激發(fā)幼兒從事簡單的自我服務(wù)性勞動的興趣。

4、主題活動。開展“獻(xiàn)愛心”活動，讓幼兒學(xué)會感恩和助人為樂，愿意主動向需要幫助的人伸出援手；開展“我長大了”主題活動，讓幼兒學(xué)會自己的事情自己做，學(xué)習(xí)整理玩具、圖書，保管好自己的物品，幼兒會為自己能做好一些事情感到高興。開展評選 “文明小公民”活動，培養(yǎng)幼兒禮貌待人、愛護(hù)環(huán)境、友好協(xié)商、謙讓合作等良好行為習(xí)慣，讓幼兒在輕松愉快的活動氣氛中，懂得道理，受到熏陶，培養(yǎng)善良的品質(zhì)，從小懂得對自己的行為負(fù)責(zé)。

三、在游戲中進(jìn)行德育教育

以幼兒最喜愛的游戲?yàn)榍腥肟?，積極為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的合作、交往環(huán)境，把德育目標(biāo)滲透在具體的游戲情節(jié)中，幫助幼兒學(xué)習(xí)和獲得正確的交往技能，激發(fā)他們主動與人合作的愿望，熱愛自己所在的班集體。如：通過體育游戲“拔蘿卜”，培養(yǎng)了幼兒集體主義感和齊心協(xié)力的精神。從音樂游戲“李小多分果果”中，聯(lián)想到家中的長輩，聯(lián)想到分給其他人更多的東西。幼兒從中學(xué)會了助人和自主，克服以自我為中心的行為習(xí)慣，加深了與同伴感情體驗(yàn)和認(rèn)識上的共鳴，獲得了對社會角色與社會態(tài)度的感性認(rèn)識，并逐步學(xué)會如何調(diào)節(jié)自己的行為與別人相處的技能。

四、家園共促幼兒德育

對幼兒進(jìn)行品德教育，靠學(xué)校單方面的努力是不行的，家園須保持教育的一致性。通過家園聯(lián)系冊、校信通、家長開放日及家園親子活動等來開展幼兒德育教育。

1、通過家長會、家園聯(lián)系欄引導(dǎo)家長樹立正確的教育思想，多給孩子提供增強(qiáng)集體觀念、樹立勞動觀念的實(shí)踐機(jī)會，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的精神，養(yǎng)成初步的勞動習(xí)慣。

2、家長和老師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注重自身形象，以身作則，做孩子的榜樣。要求幼兒做到的事，自己先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，潛移默化地去影響幼兒，促進(jìn)幼兒良好品德的形成，用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。

五、充分發(fā)掘社區(qū)資源

充分社區(qū)的有效資源，以社區(qū)為依托，參與為社區(qū)服務(wù)，社區(qū)創(chuàng)建文明城市宣傳等活動，發(fā)揮社區(qū)的教育功效，使幼兒園、家庭、社區(qū)形成一個健全、高效的教育合力。我們帶領(lǐng)孩子們走出幼兒園，參觀家鄉(xiāng)特色建筑、游覽家鄉(xiāng)的公園。收集一些家鄉(xiāng)特色的圖片或資料，與孩子一起觀看并作一些介紹，讓幼兒知道確山“竹溝”是中國革命根據(jù)地，名勝風(fēng)景區(qū)嵖岈山是《西游記》外景拍攝地，特產(chǎn)農(nóng)作物小麥、大豆、花生享譽(yù)全國。通過活動讓幼兒了解家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，并為家鄉(xiāng)的美麗而感到驕傲和自豪，從而激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛人民的情感。

幼兒德育教育是一項(xiàng)長期的工程，童年是人生最初的土壤，是一個蘊(yùn)藏著巨大發(fā)展?jié)摿Φ纳A段，是生命個體一生中可塑性關(guān)鍵期。塑造幼兒就是塑造未來，德育教育必須從娃娃抓起，持之以恒，堅持不懈，使德育教育成為幼兒終身發(fā)展的基石。

參考文獻(xiàn)

劉驚鐸.道德體驗(yàn)論〔M〕，人民教育出版社，2003：38-127

篇(3)

關(guān)鍵詞：幼兒教育；德育；藝術(shù)活動

一、研究背景

近年來，出現(xiàn)的一系列青少年犯罪案例在引起震驚的同時，也為大家敲響了警鐘，時刻督促我們積極反思自己的教育行為，努力探索培養(yǎng)全面發(fā)展人才的有效方法和途徑?！捌返履巳肆⑸碇尽保尯⒆印跋葘W(xué)做人，后學(xué)做事”已逐漸成為人們的共識。學(xué)前期的品德教育作為造就一個真正人的奠基工程也愈加受到社會的重視。我園通過幾年的基奠，確定了以“藝術(shù)”作為核心課程，本課題旨在：充分利用藝術(shù)教學(xué)這一有利陣地，開展有效、有序的德育工作，培養(yǎng)幼兒的自信心和獨(dú)立性，并外化為良好的行為習(xí)慣。

二、指導(dǎo)策略與意義

（一）通過藝術(shù)活動促進(jìn)幼兒良好行為習(xí)慣方面的養(yǎng)成

鏡頭一：明明和小朋友一起在老師的帶領(lǐng)下排著整齊的隊伍參加室外游戲活動，老師告訴小朋友今天要玩套圈，還沒等老師說完，明明推開小朋友拿了套圈就玩，玩了幾次后，卻對旁邊的小朋友說：“一點(diǎn)都不好玩”，這時，他看見小班的小朋友在玩皮球，就丟下手中的套圈，跑過去搶了小班小朋友的皮球。鏡頭二：上幼兒園時，孩子空手跑在前面，把替他背著書包的家長落老遠(yuǎn)；離園時，孩子見了家長把書包一扔，搶先跑出去玩了。許多幼兒力所能及的事情大都讓家長包辦代替了，導(dǎo)致他們形成了懶惰，不愛動腦，事事依靠他人，自我為中心的習(xí)氣。依據(jù)：A.蒙臺梭利有一個精彩論斷：兒童擁有一份吸收性心智。藝術(shù)活動恰恰滿足了兒童的心智需求。B.《指南》中指出，要將德育滲透于幼兒一日活動各個環(huán)節(jié)之中，堅持從點(diǎn)點(diǎn)滴滴、時時刻刻入手，抓好幼兒的思想品德教育，注重品德教育的隨機(jī)性。實(shí)踐探索：歌唱是幼兒喜愛的一種藝術(shù)形式，他們在歌曲演唱的過程中易接受教育，但一些德育內(nèi)容缺乏感性認(rèn)識，不易于幼兒理解和體驗(yàn)，我園在具體操作時從以下三個方面進(jìn)行了實(shí)踐。

1.選擇適宜的有教育內(nèi)容的歌曲對幼兒進(jìn)行道德教育

我們發(fā)現(xiàn)中班的孩子在交往過程中更容易產(chǎn)生分歧，有時候?yàn)榱艘患婢呔桶l(fā)生爭執(zhí)。陶行知說：“唱歌最能啟發(fā)人的心靈。”音樂課上，教師可通過對《好朋友》這首歌的歌詞學(xué)習(xí)，讓幼兒說說怎樣才能成為好朋友。

2.在積極歌表演中發(fā)展幼兒的道德體驗(yàn)

在歌唱教學(xué)中選擇《我叫輕輕》《好孩子要誠實(shí)》等歌表演進(jìn)行教育。中班佳佳小朋友的父母都是在企業(yè)上班，并且是三班倒的班制，每次佳佳放學(xué)回家，父母還在休息，但他總是找各種理由吵父母，爸媽很是無奈。我了解情況后，在一次學(xué)習(xí)歌表演《我叫輕輕》時，引導(dǎo)佳佳認(rèn)真表演，加深對詞的理解，利用這一形式讓他體驗(yàn)到友愛，然后趁機(jī)教育他，應(yīng)該體貼父母，關(guān)愛長輩。這樣，通過演唱、表演等形式，關(guān)愛的種子就能在幼兒心里生根發(fā)芽。

3.在音樂游戲中鞏固幼兒良好的道德行為

在學(xué)習(xí)《勞動最光榮》這首歌時，通過喜鵲、蜜蜂和蝴蝶的對比，孩子們懂得了勞動光榮、懶惰恥辱的真正意義。在復(fù)習(xí)歌曲時，孩子們還自發(fā)地用歌曲內(nèi)容來評價彼此的日常表現(xiàn)。當(dāng)一些孩子得到“要學(xué)喜鵲造新房，要學(xué)蜜蜂采蜜忙，勞動的快樂說不盡，勞動的創(chuàng)造最光榮”這段歌曲的評價時，他們的臉馬上笑得像花一樣，心里像喝了蜜一樣甜，嘴里還謙虛地說：“我還要繼續(xù)努力”，這讓我深刻地感受到了好的藝術(shù)作品對幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成具有強(qiáng)大的促進(jìn)作用。所以，在藝術(shù)活動中，教師應(yīng)根據(jù)相應(yīng)的內(nèi)容，有意識地引導(dǎo)、教育孩子，使品德教育滲透到藝術(shù)活動之中。

（二）通過藝術(shù)活動推動幼兒情感的逐步完善

鏡頭：組織活動時，有的孩子特別自私，為得到自己喜歡的玩具而不擇手段，有的孩子看到同伴摔倒不僅熟視無睹，還在一邊幸災(zāi)樂禍，嘲笑同伴?，F(xiàn)在很多家庭主要是以獨(dú)生子女為主，多數(shù)家長注重對孩子知識技能的培養(yǎng)，而忽視了他們行為習(xí)慣和良好情感的培養(yǎng)，導(dǎo)致孩子占有欲強(qiáng)，不懂得關(guān)心、幫助他人，缺乏感情付出的意識。依據(jù)：A.《規(guī)程》中指出：幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，貫穿于幼兒生活以及各項(xiàng)藝術(shù)活動中。B.陶行知說：“道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”對幼兒進(jìn)行道德教育可先培養(yǎng)他們的道德情感。實(shí)踐探索：從“多元美術(shù)”實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。道德情感的培養(yǎng)有賴于對幼兒美感的激發(fā)。

1.合理選材，精心指導(dǎo)

在開展繪畫教學(xué)活動《爸爸的領(lǐng)帶》時，讓孩子們講述爸爸在自己心目中的形象，了解爸爸的工作，體會爸爸工作的辛苦，以力所能及地為父母做一些事。在教師展示區(qū)、美工區(qū)可以展示孩子的作品，也可以通過家校通平臺將孩子的作品展示給家長，并與家長溝通，增強(qiáng)他們親子間的感情。

2.利用多元美術(shù)活動對孩子進(jìn)行情感教育

以重大的節(jié)日為題材開展教育。每當(dāng)大的節(jié)日來臨，我都會讓孩子了解這個節(jié)日主題，然后進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作活動?！叭恕惫?jié)，讓孩子畫“我愛媽媽”，引導(dǎo)孩子們表達(dá)對媽媽的情感；“植樹節(jié)”時，讓孩子們到戶外描繪周圍美麗的景色，同時滲透環(huán)保教育，認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性；在“六一節(jié)”來臨時，讓孩子們畫“快樂的六一”，充分表達(dá)自己快樂的童年，愉悅情緒；“國慶節(jié)”時，畫“我愛家鄉(xiāng)美”，進(jìn)行愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛城市的教育。

（三）尊重兒童在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的興趣和需要，培養(yǎng)幼兒的自信心和獨(dú)立性

鏡頭：茗茗小朋友是中班一位文靜、內(nèi)向的小女孩、也是家中的“小公主”，老師發(fā)現(xiàn)她做什么事都沒有自己的主見，對自己沒有信心，遇到困難就哭鼻子，并用求救的眼神看著老師，希望得到老師的幫助。依據(jù)：A.《綱要》中明確指出：“幼兒作為發(fā)展中的個體，總是在積極主動地探索外部世界，而幼兒在活動中的自主能動性又是發(fā)展的先決條件，應(yīng)讓幼兒在與同伴共同進(jìn)行的自主性活動中體驗(yàn)成功感，培養(yǎng)自信心?！盉.據(jù)國內(nèi)外有關(guān)專家、學(xué)者對幼兒自信心整體發(fā)展情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：20%以上幼兒缺乏自信心，主要表現(xiàn)為對自己的能力懷疑，活動中表現(xiàn)出膽怯、緊張、退縮及不愿與人交往、沉默寡言等。實(shí)踐探索：利用音樂活動和多元美術(shù)，增強(qiáng)幼兒的自信心和獨(dú)立性。首先，根據(jù)幼兒的個體差異，準(zhǔn)備難易程度不同的多張范畫，允許幼兒在活動中自己選擇內(nèi)容，如鼓勵能力較差的幼兒選擇最簡單的內(nèi)容并大膽下筆，鼓勵能力較強(qiáng)的幼兒大膽想象，從而讓所有參與活動的幼兒都能有成功的體驗(yàn)，樹立自信。在這種寬松的活動氛圍下，幼兒能更好地完成活動內(nèi)容，體驗(yàn)到成功的樂趣，同時對自身能力也能有一個正確的認(rèn)識。其次，在音樂游戲中，教師要選擇有更多機(jī)會讓孩子參與的游戲，如選擇歌表演《兩個娃娃打電話》，讓每個孩子都能參與，感受到自己的力量，自己當(dāng)家做主。這樣的活動環(huán)境，有助于幼兒培養(yǎng)自己的獨(dú)立能力，樹立自信心。另外，在上歌舞課時，有的小朋友非常膽怯，連聲音也不敢發(fā)出來，針對這樣的情況，教師在平時應(yīng)以鼓勵、表揚(yáng)為主，對幼兒表現(xiàn)的動作用眼神給予認(rèn)同，或適時地說一句鼓勵的話，以增強(qiáng)幼兒的信息，使他們逐漸在活動中敢于表現(xiàn)自己。

三、成果：以藝術(shù)揚(yáng)品德，達(dá)成了“二大目標(biāo)”

（一）園所發(fā)展目標(biāo)——形成幼兒園藝術(shù)教育特色的新型模式，自然而然地打造出幼兒園以藝揚(yáng)德的特色品牌

挖掘每個幼兒的藝術(shù)潛能，培養(yǎng)幼兒個性化的藝術(shù)興趣和才能，形成幼兒園藝術(shù)教育特色的新型模式，自然而然地打造出幼兒園整體的特色品牌。由每一年到每一學(xué)期，由園務(wù)規(guī)劃到教科研規(guī)劃到班級規(guī)劃再到教師個人規(guī)劃，扎實(shí)有效地將藝術(shù)品牌滲透于方方面面。我園先后創(chuàng)建了兒童舞蹈、兒童畫、陶藝、藝術(shù)體操等特色班級，并在班級環(huán)境與區(qū)角設(shè)計中重點(diǎn)進(jìn)行了相應(yīng)的布置，給了幼兒一個充分學(xué)習(xí)的機(jī)會。

（二）幼兒的成長目標(biāo)——提升孩子的藝術(shù)能力，以藝育人

把藝術(shù)活動目標(biāo)具體化、明確化、細(xì)小化。藝術(shù)教育具有“以美感人，以情動人”的特點(diǎn)，能通過影響孩子的情感，影響到孩子心理活動的其他方面，進(jìn)而產(chǎn)生潛移默化、影響久遠(yuǎn)的效果。藝術(shù)教育是載體，全面健全的人格教育是目的，兩者是相輔相成的統(tǒng)一體。我們要用現(xiàn)代化的教育思想武裝頭腦，將愛心的種子播撒到每一個孩子的心田，用教師的人格魅力去塑造孩子的靈魂，從而培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞臈澚骸?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]吳厚,李峻.自愛:道德的源頭—兼論學(xué)校德育有效性的喪失[J].學(xué)前教育研究,2004(11):37~38.

篇(4)

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；課堂教學(xué)；德育教育

全面推進(jìn)素質(zhì)教育是當(dāng)今學(xué)校教育的發(fā)展方向，學(xué)校是實(shí)施素質(zhì)教育的陣地，而教師則是實(shí)施者，教師的任務(wù)是“教書育人”，這體現(xiàn)在教師既要“教書”又要“育人”。我國新的課程標(biāo)準(zhǔn)的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)我們，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個教育教學(xué)中的重要地位，在教學(xué)中也必須重視德育教育。作為數(shù)學(xué)教師如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育教育呢？

首先，教師要具有良好的道德人格，教師者模范也。教師的一舉一動、一言一行都影響著學(xué)生的發(fā)展，所以要在教學(xué)中進(jìn)行德、育教育，教師必須通過努力學(xué)習(xí)，了解到社會主義教師道德的內(nèi)容和意義，并通過自身的修養(yǎng)，將自己良好的道德情感、意志和信念，外化為自己的道德行為和習(xí)慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。身教勝于言教，教師的各種示范都給學(xué)生帶來一定影響。所以在社會主義不斷向前發(fā)展的同時，對教師道德水平的要求、教師道德人格的要求，也會越來越高。這就必然要求教師不斷隨著社會的發(fā)展而面向未來的要求，堅持不懈地進(jìn)行教師道德品質(zhì)修養(yǎng)，這樣才能充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力，在德育教育過程中，既是說理訓(xùn)練過程，也是陶冶情感過程，教師只有好的素質(zhì)形象，才能影響學(xué)生。另外，在教學(xué)過程中，教師的板書設(shè)計、語言表達(dá)、教師的儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而影響學(xué)生同時教育學(xué)生。

其次，充分利用教材挖掘德育素材，通過我國古今數(shù)學(xué)成就的介紹，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，在現(xiàn)行義務(wù)教材中，有金牌涉及到我國古今教學(xué)成就的內(nèi)容，我們要注意這些，在講授有關(guān)知識的同時，適當(dāng)介紹數(shù)學(xué)史料，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育。比如講到直角三角形勾股定理時，說明古代為什么把兩直角邊叫勾和股、斜邊叫做弦，并講講商高是如何提出來的。另外又講一些如祖沖之等數(shù)學(xué)道理上的感人故事，這樣既可以增加學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為祖國建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性，另外還可以培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神，還可以通過教材中的有關(guān)內(nèi)容編擬既聯(lián)系實(shí)際又有思想性的教學(xué)題目，反映我國社會主義制度優(yōu)越性。

再次，在教學(xué)過程中進(jìn)行德育教育，應(yīng)根據(jù)初中學(xué)生的年齡特征，一般來說，初中生知識面較窄，思想能力較差，注意力不持久，學(xué)生技能不熟練，這就要求教師在教學(xué)的同時注意指導(dǎo)學(xué)生，指導(dǎo)要具體、生動、形象，多舉典型事例，側(cè)重于具體學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而進(jìn)行德育教育，教師在教學(xué)過程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行德育教育。在教學(xué)中，有很多規(guī)律的定理、定義，如果光靠老師口頭傳授是起不到作用的；這時就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，共同思考、總結(jié)。這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，而且還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)、合作的能力等。在采用教學(xué)方法上，教師可以采用多種方法引導(dǎo)，或者是學(xué)生自己討論學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生們一起學(xué)習(xí)不僅為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)生在既有利于自己又有利于他人前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣，學(xué)生自己才會意識到個人與同學(xué)是相互依賴，共同學(xué)習(xí)的關(guān)系，只有其他同學(xué)都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)成績的習(xí)慣，進(jìn)而進(jìn)行德育教育。另外，在教學(xué)中以數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的熱忱，以我國在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，激發(fā)學(xué)生動機(jī)，再者挖掘教學(xué)中的美育因素，使學(xué)生受到美的熏陶。此外，教師還可以在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，選用生動活潑、貼近學(xué)生生活的教學(xué)方法引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲；教師運(yùn)用形象生動、貼近學(xué)生、幽默風(fēng)趣的語言來感染學(xué)生；教師采用好的教學(xué)方法，使學(xué)生積極主動，心情愉快地學(xué)習(xí)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)了，教師在課上才能進(jìn)行德育教育。

篇(5)

關(guān)鍵詞：新課改背景；初中班主任；德育教育；實(shí)踐

教育工作中，德育是根本，在初中學(xué)校教育中，應(yīng)充分發(fā)揮德育教育的作用。隨著新課改的不斷推進(jìn)，德育教育更加被重視，初中階段是學(xué)生人生觀、世界觀以及價值觀形成的重要時期，初中班主任應(yīng)積極發(fā)揮自己在德育工作中的優(yōu)勢作用，更新觀念，科學(xué)地開展德育教育，滿足新課改提出的要求，使學(xué)生成長為更加優(yōu)秀、全面發(fā)展的人才。

一、樹立全新的德育教育理念

新n改背景下，初中班主任要積極轉(zhuǎn)變自己的德育教育理念，積極與學(xué)生交流互通，平等對話，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從而實(shí)現(xiàn)良好的德育教育效果。

德育工作中，學(xué)生與教師一樣是處于等同地位的，并且具有獨(dú)立的人格，班主任需要尊重學(xué)生，認(rèn)真傾聽學(xué)生的想法和意見，使每一位學(xué)生都有機(jī)會表達(dá)自己。傳統(tǒng)的教育中注重的是教師的單方面灌輸，教育內(nèi)容陳舊，與實(shí)際聯(lián)系不緊密，學(xué)生沒有興趣，甚至?xí)a(chǎn)生抵觸情緒。新課改背景下，就需要教師積極與學(xué)生進(jìn)行互動，在互動過程中了解、觀察學(xué)生的情感、思想等，并認(rèn)真回應(yīng)學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生的道德認(rèn)知以及體驗(yàn)。

德育工作中還需要注重教育理念的開放性，將小課堂轉(zhuǎn)移到社會這個大課堂中，積極組織學(xué)生開展社會實(shí)踐活動等，在此過程中強(qiáng)化學(xué)生的道德情操以及價值觀。

二、全面了解學(xué)生的心理情況

教師要對學(xué)生進(jìn)行德育教育，就必須要了解學(xué)生的心理，積極維護(hù)學(xué)生的心理健康，幫助學(xué)生健康成長。

當(dāng)前社會生活環(huán)境逐漸復(fù)雜，很多學(xué)生家庭中存在著不和諧的因素，導(dǎo)致學(xué)生心理比較脆弱，容易出現(xiàn)心理上的障礙。學(xué)生會產(chǎn)生恐懼感，人際交往不利，社會關(guān)系冷漠，甚至?xí)霈F(xiàn)自卑、消極等不良情緒，放棄自我。初中班主任必須要重視學(xué)生的這些問題，及時與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的活動，教育和改變學(xué)生。

由于各種因素的影響，學(xué)生的素質(zhì)水平是存在差異的，他們的興趣、個性以及能力等也是不同的，對于事物的看法也存在差異，因此初中班主任就需要了解每一位學(xué)生的實(shí)際情況，與學(xué)生交朋友，積極與他們溝通、交心，采用合適的溝通交流方法，時刻把握學(xué)生的思想動態(tài)，有針對性地解決學(xué)生的心理問題。

三、構(gòu)建良好的德育環(huán)境氛圍

初中德育教育要實(shí)現(xiàn)良好的效果，就必須要有好的德育環(huán)境氛圍。班級文化承載著學(xué)生、教師教育活動中形成的精神財富以及物質(zhì)形態(tài)。班級是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動的重要場所，文化建設(shè)對于德育教育有著極為重要的作用和影響，教師必須要加強(qiáng)班級文化建設(shè)，構(gòu)建好的德育環(huán)境氛圍。

加強(qiáng)班級基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保證班級衛(wèi)生干凈，布局合理，環(huán)境優(yōu)美，給學(xué)生營造良好的文化氛圍，使學(xué)生進(jìn)入教室中能夠心情舒暢，在潛移默化中強(qiáng)化學(xué)生的情感道德。此外注重精神文化的建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生的集體精神，加強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)教育，形成好的利益觀，讓學(xué)生能夠正確處理個人主義等觀念。積極宣揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化。初中階段的學(xué)生有很強(qiáng)的可塑性，容易受到周邊環(huán)境的影響，因此班主任要注重價值觀的引導(dǎo)，在班級中注意樹立榜樣，對學(xué)生形成直接的感召，提高學(xué)生的道德感受能力，使學(xué)生形成良好的價值觀，為德育教育營造好的環(huán)境。

在班級文化建設(shè)中，還需要進(jìn)一步完善班級制度，這是極為重要的內(nèi)容，能夠?yàn)榘嗉壩幕ㄔO(shè)提供重要的保障。在德育工作中，要建立滿足班級特點(diǎn)、人性規(guī)律的班級制度，使得學(xué)生能夠自覺、主動地遵守班級道德規(guī)范，嚴(yán)格自律。在班級制度制訂上，教師應(yīng)充分征求班級學(xué)生的意見和想法，完善獎懲機(jī)制，對班集體和個人表現(xiàn)進(jìn)行定期總結(jié)，對于表現(xiàn)好的學(xué)生給予一定的獎勵與表揚(yáng)，對于出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)的學(xué)生也要進(jìn)行嚴(yán)厲的懲處，使得班級規(guī)章制度的作用得到充分的發(fā)揮，使得德育工作獲得更好的效果。

四、結(jié)束語

總而言之，初中教育中，德育工作是極為重要的內(nèi)容，關(guān)系到學(xué)生未來的發(fā)展與成長。初中學(xué)生每天在學(xué)校的時間是很長的，與班主任之間的接觸也最多，班主任可以說是最了解學(xué)生的人，因此初中班主任應(yīng)積極承擔(dān)起學(xué)生德育教育的重任，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況更新教育理念，注重學(xué)生的心理引導(dǎo)，同時營造好的環(huán)境氛圍，使學(xué)生更好地接受德育教育，促進(jìn)初中學(xué)生綜合素質(zhì)水平的全面提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]李剛. 新課改背景下的中學(xué)班主任德育工作創(chuàng)新[J]. 學(xué)校黨建與思想教育，2011（27）：33-34.

篇(6)

高中學(xué)生由于年齡和閱歷的增長，生理和心理都漸趨成熟，但由于性格、家庭環(huán)境、接受能力等方面的差異，不少學(xué)生出現(xiàn)了某種心理障礙，他們或因自尊變得矜持，進(jìn)而形成自我封閉的心理；或因認(rèn)識水平限制，被一些似是而非的模糊認(rèn)識困擾而彷徨；或因苦干不見明顯成效而心灰意冷。對這些學(xué)生進(jìn)行教育有相當(dāng)?shù)碾y度，在這幾個月的教育實(shí)踐中，我嘗試用贈言的方式，避開板著臉孔訓(xùn)斥和長篇累牘的說教，讓學(xué)生從簡短的贈言中自悟，取得了很好的效果。

一、贈言鼓勵，激發(fā)自信

我班許秋婷同學(xué),進(jìn)校時成績并不理想，家庭條件特別差,在同學(xué)面前顯得非常自卑。經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)該生其實(shí)很聰明，且有一定的上進(jìn)心和很好的基本功底，學(xué)習(xí)成績上不去，是因?yàn)闆]有適應(yīng)這里的教學(xué)環(huán)境和沒有很好的學(xué)習(xí)方法。于是，我在他的作業(yè)本里寫下了這樣的贈言：“學(xué)習(xí)如逆水行舟,不進(jìn)則退。希望你能夠百尺竿頭,加倍努力,成功在向你招手。”在我的鼓勵下，他開始變得努力用功了，但由于長時間的封閉自己，不善于和同學(xué)、老師討論，不敢發(fā)表見解，前半學(xué)期，成績起色并不大.怎樣才能催他奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上呢？于是，我在給他的作業(yè)里又寫道：“你是個很有潛力的學(xué)生，為什么不把自己另一面呈現(xiàn)給大家呢？老師相信你在學(xué)習(xí)和生活上會收獲的更多?！焙蟀雽W(xué)期，這位學(xué)生改變了許多，上課發(fā)言積極了，活動熱情高了，經(jīng)常受到各科老師的表揚(yáng)，帶著這份自信投入學(xué)習(xí)，成績已經(jīng)開始穩(wěn)步上升。

二、以身作則，樹立榜樣

篇(7)

關(guān)鍵詞：貧困生；隱形德育；藝術(shù)實(shí)踐

一、隱性德育的概念

隱性德育是指采取暗含的、間接的、內(nèi)隱的方式所開展的德育活動。它有別于大張旗鼓和教條口號式的教育方式。尤其在學(xué)校環(huán)境中，除正式教育計劃之外采用較多。它是在各種校園活動、社會實(shí)踐、對外交際交往過程中對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀和思想品德產(chǎn)生潛移默化的感染與影響的一種教育方式。對對于處在信息爆炸時代，從小又多是獨(dú)生子女的80、90后大學(xué)生而言，她們獨(dú)立自主地決定自己生活方式的愿望比任何時候都更強(qiáng)烈。他們不愿意接受命令式、枯燥乏味的道德說教，渴望通過自己的認(rèn)識、體驗(yàn)來達(dá)到對政治思想和道德規(guī)范的理解。而隱性德育資源在開發(fā)利用過程中所具有的滲透力和影響力，正是要通過人的情感感受、領(lǐng)悟來獲得并提升自己的道德認(rèn)識。因此，國內(nèi)外研究者對于隱性德育的分析，特別是與國內(nèi)外德育實(shí)施途徑的比較，均在一定程度上反映了當(dāng)前和未來德育實(shí)施的趨向，即：顯性德育和隱性德育的結(jié)合，德育主體性的日益突出，滲透式教育逐漸增強(qiáng)，更注重熏陶感染和潛移默化的教育。

二、藝術(shù)類貧困生現(xiàn)狀分析

藝術(shù)類貧困生是大學(xué)生群體中的一個特殊群體，與其他專業(yè)學(xué)生相比，他們往往表現(xiàn)為個性鮮明、張揚(yáng)，崇尚自由、注重專業(yè)，文化成績較差、組織紀(jì)律和計劃性比較差的特點(diǎn)。由于藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)費(fèi)和各種專業(yè)用具的費(fèi)用較高，因此在高校中普遍對于藝術(shù)類的貧困生會更加關(guān)注，尤其是他們的學(xué)業(yè)與生活的平衡，心理健康等等，學(xué)校也在積極引導(dǎo)他們?nèi)谌肷鐣瑯淞⒄_的人生觀和價值觀。目前藝術(shù)類貧困生中存在的問題主要體現(xiàn)在一下幾方面：

1、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)較重，壓力巨大。

藝術(shù)類學(xué)生因?yàn)槠鋵I(yè)的特殊性，需要繳納高額學(xué)費(fèi)。此外，除學(xué)費(fèi)外，各種專業(yè)器材和作品的耗材費(fèi)也是一筆巨大的開支。如美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在繪畫和設(shè)計作品時所需的專業(yè)用具和各種專業(yè)所需的耗材價格比其他專業(yè)學(xué)生就要高出許多，更不用說購買電腦和各種專業(yè)書籍了。而表演和音樂的學(xué)生在服裝和器材上的花費(fèi)也是巨大的。雖然學(xué)校和社會各界也會有一些資助，但是畢竟也是杯水車薪。

2、強(qiáng)烈的自卑意識和失落感。

藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)生特點(diǎn)就是必須要大量接觸藝術(shù)前沿的新鮮事物，要參與大量高品質(zhì)的演出、畫展、巡演等等。而貧困生大多來自偏遠(yuǎn)地區(qū)，本身文化高考文化課的錄取分?jǐn)?shù)線比其他學(xué)生要低得多，尤其是外語的水平普遍較低。進(jìn)入上海這個大城市后，文化課學(xué)業(yè)的壓力對他們來說也是不小的挑戰(zhàn)，再加上融入大城市的藝術(shù)氛圍也需要一定的時間和金錢投入，使得他們疲于應(yīng)付學(xué)業(yè)、打工賺錢的同時無法兼顧很多。而初入大學(xué)后幾次文化課考試挫折讓這批學(xué)生就很容易陷入自卑自責(zé)的心理，并對自己的能力產(chǎn)生懷疑，甚至對將來喪失信心，產(chǎn)生心理問題。

3、迷茫的擇業(yè)心態(tài)和恐懼感

隨著社會競爭日趨激烈，貧困生需要面對的一個重要問題就是就業(yè)，在理想和金錢的選擇中，他們不得不選擇偏向金錢。因此在擇業(yè)過程中往往不能遵從自己的理想去選擇工作，現(xiàn)實(shí)的壓力不得不讓他們向生活低頭。而藝術(shù)類學(xué)生普遍的理想主義偏向在與現(xiàn)實(shí)的沖撞中使得一些學(xué)生會對社會產(chǎn)生了偏頗的認(rèn)識，從對自身的無奈發(fā)展到對社會的不滿、失望，這進(jìn)一步加劇了他們的心理負(fù)擔(dān)。

三、與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的慈善義工活動在隱形德育教育中的作用

近幾年國家對于貧困生的補(bǔ)助逐年增加，社會各團(tuán)體也對高校貧困生給予越來越多的關(guān)注，因此大部分的貧困生都能或多或少的獲得一些資助來緩解一部分的生活壓力。但是也同時出現(xiàn)了一部分學(xué)生等靠要的現(xiàn)象，在這個背景下，慈善義工隊?wèi)?yīng)運(yùn)而生。慈善義工隊多由貧困生組成，學(xué)校組織各類與藝術(shù)專業(yè)相關(guān)的服務(wù)項(xiàng)目，定期開展活動。主要通過此類活動起到以下作用：

1、回饋社會，培養(yǎng)感恩意識

貧困大學(xué)生作為一個特殊群體，由于自身?xiàng)l件和環(huán)境所限，在他們的成長過程中樹立的價值觀受到了來自方方面面的影響。進(jìn)入大學(xué)后，他們急需一種文明、進(jìn)步、健康、蓬勃、感恩、奮斗不息的精神氛圍。慈善義工活動的開展正是迎合了這種需要，各類活動充滿了滿滿的正能量，充滿了自強(qiáng)不息、助人為樂、感恩社會的精神。這一系列的義工活動在潛移默化中幫助貧困生樹立起正確的人生觀和價值觀，讓學(xué)生感受到幫助他人的快樂，在自己受助的同時盡自己所能的回饋社會。

2、與實(shí)踐相結(jié)合，鍛煉學(xué)生的專業(yè)技術(shù)能力

藝術(shù)類的學(xué)生本身在專業(yè)技能方面就有一定的特長，慈善義工隊結(jié)合自己專業(yè)特色的義工服務(wù)活動可以幫助困難學(xué)生更好的掌握自己的專業(yè)所長，并用自己的專業(yè)所長在社會中發(fā)揮積極作用。藝術(shù)類學(xué)院積極開設(shè)一些活動如傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、三下鄉(xiāng)、街道文化展演等慈善義工活動，一方面豐富社區(qū)人們的業(yè)余文化需求，把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化介紹到社區(qū)中，另一方面學(xué)生在活動的過程中也精進(jìn)了自己的專業(yè)的知識。

3、提高心理素養(yǎng)，增強(qiáng)人際交往能力。

貧困生在心理健康狀況上表現(xiàn)為自卑、對人際關(guān)系很敏感。而實(shí)際上他們本身的自尊意識又非常強(qiáng)烈，希望得到別人的尊重和重視。通過慈善義工活動，困難生有更多的機(jī)會參加社會實(shí)踐，并且在這些活動中他們是以助人者的身份出現(xiàn)，在心理上不會有受助者這一身份引起的自卑心態(tài)。例如進(jìn)入民工學(xué)校教授藝術(shù)類相關(guān)課程，開展義教活動。雖然民工學(xué)校的教學(xué)環(huán)境非常簡陋，但是學(xué)生卻從中感受到了自身存在的價值，油然而生的一種社會責(zé)任感幫助他們建立了自信心。另外此類與藝術(shù)專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐活動中他們更有專業(yè)的優(yōu)勢，與人的交流過程中找回了自信、加強(qiáng)了與人溝通和交往的能力，增強(qiáng)自己將來就業(yè)的競爭力。

貧困生的德育教育不同于普通學(xué)生，對于這個群體學(xué)生而言需要我們投入更大的精力去研究和實(shí)踐。目前看來與專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的德育教育還是頗有成效的，如何進(jìn)一步做深做透是我們今后要努力的一個方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部《加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》思想教育研究，2001，（4）