序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇德育的方法和原則范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問(wèn)題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地 處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法 內(nèi)部關(guān)系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問(wèn)題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系 統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個(gè)分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管 理 和德育評(píng)價(jià)橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng) 之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑 的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個(gè)不同的范疇。途徑和方法是互相 影響、相互制約、互相促進(jìn)的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教 學(xué)這條途徑，決定了講授法和說(shuō)明法是基本方法；而在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)踐鍛煉法、考察 參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進(jìn)也會(huì)影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù) ， 開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系， 又有區(qū)別 ，在整個(gè)德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨(dú)特作用，而獨(dú)特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可 分。

2.德育方法體系的整體性

德育方法體系的整體性問(wèn)題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān) 系問(wèn)題。國(guó)內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過(guò)程的復(fù)雜性和德育對(duì)象的多樣性與變動(dòng)性，以及制約德 育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重， 要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分 發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)?！保?］因此，方法的整體性問(wèn)題必須引起重視。 眾所周知， 每種方法都有一定的適用范圍，沒(méi)有一種方法是萬(wàn)能的，是可以適用于每個(gè)人及各種情形的 。一種方 法，可能完成多種任務(wù)，實(shí)現(xiàn)多個(gè)目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同 樣的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作 用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時(shí)空、不同情形，合理選擇最合適的 一種方法或多種方法，進(jìn)而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達(dá)良好的德育效果 。

二、德育方法的多樣性

1.德育方法的多樣性

在教育實(shí)踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語(yǔ)言說(shuō)理形式為主的方法，主要包括 談話法、講授法、討論法 、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像 法，小品表演法等；以實(shí)際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會(huì)實(shí)踐法、調(diào)查訪問(wèn)法、參觀考察法 、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動(dòng)法等；以品德評(píng)價(jià)形式為主的方法，如獎(jiǎng)懲激勵(lì)法、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)法、 評(píng)比選優(yōu)法、操行評(píng)定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等 。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時(shí)期的發(fā)展有所側(cè)重。

2.德育方法的選擇問(wèn)題

方法的根本問(wèn)題也是選擇問(wèn)題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會(huì)在豐富多樣的方法體系 中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也 是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出 發(fā)點(diǎn)及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個(gè)角度列舉出 許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時(shí)代性、開放性、實(shí)效性等等，這些原則都有 其 合理性，對(duì)實(shí)際工作也有一定的啟發(fā)價(jià)值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或 一致，致使人們可以列舉無(wú)數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價(jià)值打了折扣。鑒于此，我們?cè)?著遵循一定的邏輯規(guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解 決了前述問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個(gè)前提條件， 第一，為誰(shuí)的問(wèn)題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是 根本。第二，如何為的問(wèn)題。要想實(shí)現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運(yùn) 作。第三，何時(shí)的問(wèn)題。而規(guī)律的 作用是在實(shí)際情形下發(fā)生的，這又離不開社會(huì)發(fā)展歷史狀況及時(shí)代特色的制約。第四，誰(shuí)用 的問(wèn)題。方法畢竟是通過(guò)教 師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點(diǎn)往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合 自身特點(diǎn)的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級(jí)原則，它還可以分別 劃分出二級(jí)、三級(jí)原則等。根據(jù)這種分析，我們認(rèn)為德育方法的選擇原則(一級(jí)原則)問(wèn)題可 以表述為以人為本(促進(jìn)入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時(shí)代性 原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級(jí)教育，比如，對(duì)于當(dāng)代初中學(xué)段的 學(xué) 生而言，則可具體為充分促進(jìn)初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊 密結(jié)合時(shí)代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點(diǎn)的原則等。

轉(zhuǎn)貼于

三、德育方法的實(shí)踐性

傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機(jī)械的、脫離社會(huì)實(shí)踐、脫離生活實(shí)際與脫離時(shí)展的 窠臼之中。因此，學(xué)生也無(wú)法有自己的真實(shí)的體驗(yàn)和感受，缺乏情感性?；诖?，筆者認(rèn)為 ，德育方法必須強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，即重視德育與實(shí)踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實(shí)生活及引 導(dǎo)學(xué)生為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，并在實(shí)踐和生活中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感和體驗(yàn)，從而收到良好的德 育實(shí)效。

1.要重視德育的實(shí)踐性——在實(shí)踐中形成美好品德，在實(shí)踐中展現(xiàn)美好言行

“道德根本上是實(shí)踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識(shí)。據(jù)此， 我們也可以認(rèn)為德育根本 上也是實(shí)踐的。因此，德育工作的全過(guò)程應(yīng)凸顯實(shí)踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合 。德育的起點(diǎn)，是與學(xué)生的已有體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)密不可分的；德育的實(shí)效，是通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以提 升、檢驗(yàn)和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)、道理與已有經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，然后內(nèi)化 為自覺(jué)的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實(shí)踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì) 和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強(qiáng)調(diào)德育與已有感受和體會(huì)相結(jié)合外，還應(yīng) 通過(guò)開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，開展諸如社會(huì)調(diào)查、社會(huì) 服 務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)策劃、組織形式多樣的活動(dòng)，吸 納學(xué)生積極參與整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，并充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性 ，從而促進(jìn)學(xué)生思想在豐富而有意義的活動(dòng)中不斷提高。同時(shí)，通過(guò)活動(dòng)的組織，學(xué)生的責(zé) 任心、組織能力等等也會(huì)得到較好的培養(yǎng)。

2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實(shí)生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來(lái)生活

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué) 生 產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對(duì)立，以至 于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識(shí)和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等 措施不 能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還 原成學(xué)生生活和成長(zhǎng)的過(guò)程，進(jìn)行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普 遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價(jià)值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強(qiáng)德育工 作的實(shí)效性。同時(shí)，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來(lái)性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為 未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，比如，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再?gòu)倪@種感性發(fā)展到 理性， 形成道德的知、情、意，以便為未來(lái)生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲(chǔ)備。

3.內(nèi)心體驗(yàn)——情感是德育加強(qiáng)與實(shí)踐及生活聯(lián)系的重要切入點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)

德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對(duì)道德的體認(rèn)及感悟須臾不能 分離。因此，要在實(shí)踐過(guò)程中和現(xiàn)實(shí)生活中，不斷加強(qiáng)體驗(yàn)性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生的同情心、責(zé) 任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá) 到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過(guò)去空洞枯燥的說(shuō) 教，變“刻意”教育為“無(wú)為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗(yàn)”等方法的作用， 突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗(yàn)。進(jìn)一步講 ，“德育對(duì)象的情感對(duì)其德育接受意愿、接受程度都會(huì)產(chǎn)生直接影 響，從而在很大程度上決定德育實(shí)效”［5］。

參考文獻(xiàn)

［1］ 孫少平.改革開放時(shí)期中小學(xué)德育的發(fā)展與問(wèn)題探討［J］教育發(fā)展研究，19 99(12).

［2］ 詹萬(wàn)生.整體構(gòu)建德育體系總論［M］北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［3］ 利小紅.淺談中學(xué)德育的實(shí)施方法［EB//OL］http://chsgez.10 0point.com/school/chsgez/items/校長(zhǎng)文集/xz23.htm.

［4］ 戚萬(wàn)學(xué).活動(dòng)德育論［M］天津：南開大學(xué)出版社，1994.

篇(2)

【關(guān)鍵詞】問(wèn)題解決 中職學(xué)生 德育教學(xué)

中職學(xué)生正處于生理快速發(fā)展，心理發(fā)展不均衡的階段，這一階段對(duì)于學(xué)生開展德育教學(xué)，極度需要教師使用正確的方式和方法，如果一味地按照傳統(tǒng)模式灌輸學(xué)生德育精神，導(dǎo)致德育課程枯燥無(wú)味，學(xué)生興趣缺失，因此傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)下中職德育工作的教學(xué)。用什么方法來(lái)提升學(xué)生德育培養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)德育教學(xué)的質(zhì)量呢？這里介紹一種比較新型的德育教學(xué)法——問(wèn)題解決教學(xué)法。

問(wèn)題解決教學(xué)方法，簡(jiǎn)稱問(wèn)題解決法，這是一種新型的教學(xué)方法，它主要是指教師為學(xué)生提出德育問(wèn)題情境，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的道德體驗(yàn)和認(rèn)知進(jìn)行分析和假設(shè)，進(jìn)而解決德育問(wèn)題的一種方法。在此過(guò)程中，教師充當(dāng)著問(wèn)題提出者、方法引導(dǎo)者的角色，解決問(wèn)題的主體回歸到學(xué)生主體上來(lái)，通過(guò)學(xué)生自身的已有道德認(rèn)知，進(jìn)行適當(dāng)?shù)牡赖麦w驗(yàn)，最終解決道德問(wèn)題并作出道德評(píng)價(jià)。

問(wèn)題解決教學(xué)方法的特點(diǎn)有如下三點(diǎn)：

（1）問(wèn)題代表性。既然是問(wèn)題解決教學(xué)方法，教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是問(wèn)題，那么對(duì)于教師所提出的德育問(wèn)題必須是非常具有代表性的，教學(xué)過(guò)程中所運(yùn)用的問(wèn)題既要來(lái)源于生活實(shí)際，又要具有非常普遍的適用性。

（2）實(shí)踐性強(qiáng)。由于這種方法開展德育教學(xué)，主要的基本依據(jù)是教師提出德育兩難的問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)自我分析和判斷來(lái)做出正確的符合德育培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題答案，因此，在此過(guò)程中需要學(xué)生不斷地實(shí)踐。

（3）互動(dòng)性增多。當(dāng)教師采用問(wèn)題解決式教學(xué)模式進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候，由于這種模式的基本構(gòu)建必須由教師作為問(wèn)題的提出者和解決過(guò)程的引導(dǎo)者，注定了教師與學(xué)生的互動(dòng)性增強(qiáng)，通過(guò)師生互動(dòng)展開德育教學(xué)是一種非常有效的德育工作方法。

進(jìn)過(guò)上述介紹問(wèn)題解決教學(xué)方法的主要定義以及基本特點(diǎn)后，我們重點(diǎn)論述這一德育教學(xué)法在中職德育課程學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。

一、課堂上德育內(nèi)容教學(xué)應(yīng)用問(wèn)題解決法

德育的開展最為重要的就是德育內(nèi)容，通過(guò)一定的內(nèi)容表達(dá)傳遞給學(xué)生正確的德育知識(shí)和德育思想。當(dāng)然運(yùn)用問(wèn)題解決法在德育內(nèi)容上也能收到事半功倍的效果。比如在中職德育教學(xué)過(guò)程中，有這樣的內(nèi)容：誠(chéng)實(shí)守信?；谶@一點(diǎn)內(nèi)容開展教學(xué)，教師首先給學(xué)生提出這樣的問(wèn)題情境：當(dāng)下好多貧困大學(xué)生申請(qǐng)了助學(xué)貸款，但是當(dāng)大學(xué)四年畢業(yè)后遲遲不交還銀行貸款，請(qǐng)?jiān)u判一下這樣的行為？問(wèn)題提出后，中職學(xué)生對(duì)于很多此類大學(xué)生的行為作出總結(jié)和歸納，最終教師引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教育必須嚴(yán)格遵守誠(chéng)實(shí)守信的做人之本。

二、課堂上，提出德育兩難問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生作出正確的道德判斷能力

對(duì)于中職學(xué)生德育的培養(yǎng)最為根本的就是培養(yǎng)學(xué)生有正確的道德判斷能力。如何通過(guò)問(wèn)題解決法來(lái)培養(yǎng)呢？提出德育兩難的問(wèn)題，更加清晰地讓學(xué)生做判斷。比如教師在上德育課的時(shí)候，教師提出這樣的問(wèn)題：一個(gè)年邁的老奶奶住院了，她的兒子很窮苦沒(méi)有錢為她交住院費(fèi)，但是為了母親的生命，他去偷別人的錢來(lái)交住院費(fèi)。請(qǐng)問(wèn)面對(duì)這樣的情況，你是如何評(píng)判這個(gè)年輕人的行為的？當(dāng)教師提出這樣的兩難問(wèn)題后，學(xué)生肯定就出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)，但是最終教師一定要引導(dǎo)學(xué)生回歸到“偷錢是錯(cuò)誤的，甚至是犯法的”這一論斷上來(lái)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)面臨道德兩難的時(shí)候做出正確的判斷。

三、在德育教學(xué)的原則上，運(yùn)用問(wèn)題解決方法要到位

德育的原則有很多，比如因材施教原則、直接性原則等，在德育教學(xué)過(guò)程中提出的問(wèn)題盡量配合德育的教學(xué)原則，才能夠收到意想不到的良好效果。比如教師在給學(xué)生教授“敬業(yè)精神”的時(shí)候可以舉出一個(gè)為事業(yè)鞠躬盡瘁的例子和一個(gè)相反的例子，提出直接問(wèn)題：你要做哪一種人？學(xué)生會(huì)直接反應(yīng)做前者，這便是結(jié)合直接性原則來(lái)開展德育教學(xué)工作的方法。

另外，在問(wèn)題解決法運(yùn)用過(guò)程中教師一定要注意以下幾點(diǎn)：

1.在問(wèn)題提出前，教師一定要結(jié)合德育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的問(wèn)題設(shè)置。

2.問(wèn)題提出后，引導(dǎo)學(xué)生從正確的道德觀念出發(fā)，找出正確的道德實(shí)踐方式。

3.問(wèn)題解決要符合道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

4.最后一定要善于總結(jié)評(píng)價(jià)，給予學(xué)生正確的問(wèn)題結(jié)論。

中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在中職德育教學(xué)過(guò)程中，深入應(yīng)用問(wèn)題解決方法，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感。筆者通過(guò)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，研究了關(guān)于這一方面的問(wèn)題，希望本文的結(jié)論能夠?yàn)閺V大同行的教育工作帶來(lái)有用的幫助，也希望廣大德育教師提出意見。

【參考文獻(xiàn)】

[1]教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見[M].高等教育出版社，1999.

篇(3)

關(guān)鍵詞：洛克；《教育漫話》；德育；啟示

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0255-03

德育工作是學(xué)校教育工作的重要組成部分，在政府和社會(huì)的普遍關(guān)注下，我國(guó)小學(xué)德育工作取得了一定的進(jìn)展。然而，在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)德育工作依然存在失效的問(wèn)題。洛克認(rèn)為：“在一個(gè)人或一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可少的”。其《教育漫話》中的德育觀對(duì)小學(xué)德育工作實(shí)效性的提高具有一定的啟示意義。

一、洛克的生平及其《教育漫話》簡(jiǎn)介

約翰·洛克（1632-1704），出生在英格蘭西南部薩莫塞特郡一個(gè)鄉(xiāng)村律師家庭，他是英國(guó)著名的哲學(xué)家、政治思想家、教育思想家，是紳士教育的倡導(dǎo)者，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。恩格斯評(píng)價(jià)他是“1688年資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)的產(chǎn)兒”。①洛克的著作有《論自然的法則》、《論寬容》、《政府論》、《教育漫話》、《論基督教的合理性》、《自然哲學(xué)基礎(chǔ)》、《工作學(xué)校草案》等。

《教育漫話》是洛克的主要教育著作，是紳士教育的代表作。該書出版于1693年，先后譯為法、荷、德、意等文字，中譯本最早是由商務(wù)印書館于1937年出版發(fā)行，譯者是傅任敢。全書共217節(jié)，第1～30節(jié)講身體保?。坏?1～146節(jié)講道德教育；第147～216節(jié)講文化學(xué)習(xí)；第217節(jié)是結(jié)論。在這部著作中，洛克詳細(xì)論述了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。該著作反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切實(shí)可用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面提出了一系列可供參考的建議。它雖具有一定的時(shí)代局限性，但其主流思想是進(jìn)步的，值得我們借鑒。

二、洛克《教育漫話》中的德育觀

（一）德育的內(nèi)容與原則

洛克所談的道德教育主要是指“如何使得精神保持正常，使他的一切舉止措施，都合乎一個(gè)理性動(dòng)物的高貴美善的身分”。②關(guān)于德育的內(nèi)容，洛克始終把兒童應(yīng)具備的良好的德行放在首位，德行包括理智、禮儀、智慧、勇敢等美德。他認(rèn)為德行是紳士教育的靈魂，其他教育圍繞著德行這個(gè)核心并為之服務(wù)。③關(guān)于德育的原則與基礎(chǔ)，洛克指出：“一切德行與價(jià)值的重要原則及基礎(chǔ)在于：一個(gè)人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認(rèn)為最好的指導(dǎo)，雖則欲望是在指向另外一個(gè)方向。”②可見洛克主張道德教育的基本原則就在于要克制自己的欲望。

（二）德育的方法

基于道德教育的原則，洛克提出了道德教育的方法，概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)。

首先，重視早期教育，注重說(shuō)理教育。洛克認(rèn)為“凡是有心管教兒童的人，便應(yīng)在兒童極小的時(shí)候早早加以管教?！雹芨改冈诤⒆觿倓偩椭婪臅r(shí)就應(yīng)樹立自己的威信，而不是一味的放縱他們；在孩子長(zhǎng)大以后，則應(yīng)采取越來(lái)越親切的態(tài)度去對(duì)待他們，成為他們最好的、唯一可靠的朋友。洛克主張說(shuō)理教育，他說(shuō)：“我不能不認(rèn)定說(shuō)理是對(duì)待兒童的真正辦法”⑤，并指出說(shuō)理要符合兒童的能力和理解力。說(shuō)理的時(shí)候，舉止要溫和，態(tài)度要鎮(zhèn)定，要使兒童覺(jué)得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。

其次，反復(fù)練習(xí)，培養(yǎng)良好習(xí)慣。許多習(xí)慣的養(yǎng)成往往要靠練習(xí)，洛克說(shuō)：“我覺(jué)得一切德行與美德的原則在于去克制理智所不容許的欲望的能力。這種能力的獲得和增進(jìn)靠習(xí)慣，而使這種能力發(fā)揮得容易熟練則靠及早練習(xí)?！雹蘼蹇酥鲝埦毩?xí)時(shí)，照料兒童的人應(yīng)該仔細(xì)研究?jī)和奶煨耘c才能，制定出適合兒童自身的規(guī)則。他還強(qiáng)調(diào)同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，要一種習(xí)慣養(yǎng)成之后，再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣。

再次，重視榜樣示范作用。在對(duì)兒童的教育中，洛克特別重視榜樣示范的作用。他說(shuō)：“與榜樣相比，沒(méi)有任何事情能這么溫和而又深入地打動(dòng)人的心扉?！雹咚J(rèn)為在教導(dǎo)兒童的方法中最簡(jiǎn)明、最容易而最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們眼前并加以口頭開導(dǎo)。這樣會(huì)使兒童懂得更清楚，印象也更加深刻。他強(qiáng)調(diào)父母與導(dǎo)師一定要以身作則，讓兒童去做他所希望他做的事情。他還指出伴侶的影響比一切教訓(xùn)、規(guī)則、教導(dǎo)都大。

第四，獎(jiǎng)懲合宜。關(guān)于德育，洛克是主張使用獎(jiǎng)懲的方法的，但他強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)懲一定要合宜。在獎(jiǎng)勵(lì)的方法上，他反對(duì)對(duì)兒童進(jìn)行單純的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，即“用兒童心愛的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討兒童的歡心”。⑧他提倡用良好的名譽(yù)去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，他說(shuō)：“名譽(yù)雖然不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)，但它離德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)是最近的?！雹彡P(guān)于懲罰，洛克認(rèn)為懲罰應(yīng)該盡量避免，鞭撻更不可多用。他反對(duì)體罰學(xué)生，認(rèn)為那是一種“奴隸式的管教”，其養(yǎng)成的是一種“奴隸式的脾氣”。⑩

三、提高小學(xué)德育實(shí)效性的策略——基于洛克《教育漫話》中德育觀的啟示

近幾年來(lái)，在新的形勢(shì)下我國(guó)小學(xué)德育工作得到了一定的重視，并且取得了可喜可賀的成績(jī)，當(dāng)然其還存在不少問(wèn)題，如：一些學(xué)?！爸刂怯p德育”的思想還未能得到轉(zhuǎn)變；由于缺乏科學(xué)有效的德育方法和手段作指導(dǎo)，德育工作脫離了學(xué)生實(shí)際；一些教師自身的思想道德素質(zhì)欠缺；德育工作體制、隊(duì)伍建設(shè)不健全，經(jīng)費(fèi)投入不足，缺乏有力的保障措施等。如何提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。要切實(shí)解決這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為需從以下幾個(gè)方面著手。

篇(4)

一、“實(shí)踐―體驗(yàn)型”德育模式操作四環(huán)節(jié)

1.激情導(dǎo)入。

王敏勤教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一堂課如同一場(chǎng)話劇，要有序幕、、尾聲?！凹で閷?dǎo)入”環(huán)節(jié)就是指一次德育活動(dòng)、一節(jié)主題班會(huì)課、一個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或一節(jié)學(xué)科教學(xué)課的開始環(huán)節(jié)，就如同話劇的序幕、相聲的“包袱”，這一部分強(qiáng)調(diào)引人入勝，強(qiáng)調(diào)一下子把學(xué)生的注意力集中到所上的一節(jié)課或所參加的一個(gè)活動(dòng)上。因此，這一部分我們強(qiáng)調(diào)遵循的原則是具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力、聽覺(jué)沖擊力、言語(yǔ)沖擊力；強(qiáng)調(diào)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的內(nèi)容要與本節(jié)課或本次活動(dòng)的中心內(nèi)容一致，要為本節(jié)課或本次活動(dòng)作一個(gè)內(nèi)容上的鋪墊；目的是立即把學(xué)生的注意力集中到課堂教學(xué)或主題德育活動(dòng)上。

2.創(chuàng)設(shè)情景。

創(chuàng)設(shè)情景是指根據(jù)德育主題和德育目標(biāo)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出能啟發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)、引起學(xué)生思考和共鳴的教育場(chǎng)景或活動(dòng)。在德育活動(dòng)、主題班會(huì)課、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或?qū)W科教學(xué)中，可以設(shè)置一個(gè)個(gè)讓學(xué)生動(dòng)腦或動(dòng)手實(shí)踐的體驗(yàn)式場(chǎng)景和活動(dòng)。我們所提倡的教育場(chǎng)景和活動(dòng)，是學(xué)生生活中的、符合學(xué)生思想品德發(fā)展實(shí)際和身心發(fā)展特點(diǎn)的真實(shí)情景。情景要體現(xiàn)生活性、真實(shí)性、可操作性、感人性、教育性、問(wèn)題性。

3.體驗(yàn)分享。

體驗(yàn)分享是我們心理課上常用的方法，遷移到德育活動(dòng)、班會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)科教學(xué)中。體驗(yàn)分享指的是學(xué)生置身在我們所創(chuàng)設(shè)的德育情景中，在實(shí)踐認(rèn)識(shí)事物的同時(shí)，彼此間要分享思想、分享認(rèn)識(shí)、分享看法、分享觀念，這種分享是自助和他助的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中促進(jìn)德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的道德觀念，并穩(wěn)定下來(lái)，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的行為。這一環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自我教育，因此，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我參與的積極性非常重要。

4.課后延伸。

課后延伸是一次德育活動(dòng)、一節(jié)主題班會(huì)課、一個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或一節(jié)學(xué)科教學(xué)課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，不是一次活動(dòng)或一節(jié)課的結(jié)束，而是進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化。在這一環(huán)節(jié)中，一般要圍繞本次主題活動(dòng)的重點(diǎn)內(nèi)容，提出活動(dòng)后繼續(xù)堅(jiān)持和鞏固的要求。行為心理學(xué)研究表明：21天以上的重復(fù)會(huì)形成習(xí)慣，90天以上的重復(fù)會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣。所以，良好品行的養(yǎng)成一定要經(jīng)歷課后延伸的環(huán)節(jié)。

二、“實(shí)踐―體驗(yàn)型”德育模式的實(shí)施原則

1.“激情導(dǎo)入”環(huán)節(jié)的實(shí)施原則。

激情導(dǎo)入環(huán)節(jié)，力求激起學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望和興趣。因此，應(yīng)遵循以下原則。

強(qiáng)沖擊力原則。沖擊力是物體相互碰撞時(shí)出現(xiàn)的力，在碰撞或是打擊過(guò)程中，物體間先突然增大而后迅速消失的力，又稱沖力或是碰撞力。沖擊力的特點(diǎn)是作用時(shí)間極短，但是量值可以達(dá)到極大。這是物理學(xué)上的一個(gè)專業(yè)名詞，現(xiàn)在應(yīng)用到我們的德育活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)的是在短時(shí)間內(nèi)，德育內(nèi)容與學(xué)生思維在最短時(shí)間內(nèi)碰撞出最大值。

激情激趣原則。激情就是激感，激趣就是激發(fā)興趣。也就是說(shuō)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)要一下子激發(fā)起學(xué)生想繼續(xù)學(xué)習(xí)的情緒、情感和興趣。

準(zhǔn)確導(dǎo)入原則。強(qiáng)調(diào)的是一定要緊密結(jié)合主題內(nèi)容，導(dǎo)入活動(dòng)或班會(huì)課，不能遠(yuǎn)離和偏離主題。

2.“創(chuàng)設(shè)情景”環(huán)節(jié)的實(shí)施原則。

生活性原則。生活性強(qiáng)調(diào)的是所創(chuàng)設(shè)的情景，一定要是學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)場(chǎng)景，給學(xué)生一種真實(shí)感、親近感，這樣學(xué)生才會(huì)感興趣，進(jìn)而愿意更多地了解，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)了，認(rèn)真了解了，才有可能產(chǎn)生共鳴。

真實(shí)性原則。真實(shí)性強(qiáng)調(diào)的是所創(chuàng)設(shè)的情景內(nèi)容是真實(shí)的，這樣學(xué)生才愿意聽、愿意看，進(jìn)而才愿意想、愿意做。

實(shí)踐性原則。實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)的是參與，是做。這個(gè)“做”包括行動(dòng)、思想和言語(yǔ)，也就是在我們所開展的德育活動(dòng)、主題班會(huì)、實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)科教學(xué)中，要注意讓學(xué)生親身實(shí)踐。

感人性原則。要能打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感受到心靈的震撼。

教育性原則。教育性是“實(shí)踐―體驗(yàn)型”德育模式的根本特征，所以每一節(jié)主題班會(huì)課、每一個(gè)德育活動(dòng)都應(yīng)有明確的教育目標(biāo)，班主任必須牢牢把握教育性這一原則，提出明確的活動(dòng)目標(biāo)。

自主性原則。自主性就是要正確處理班主任主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的關(guān)系。一節(jié)主題班會(huì)課，班主任的作用主要體現(xiàn)為把握班會(huì)的主題和方向，指導(dǎo)班會(huì)設(shè)計(jì)以及創(chuàng)造一些必要條件，更主要的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自主設(shè)計(jì)、組織班會(huì)活動(dòng)的空間，把權(quán)利交給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)他們參與主題班會(huì)的興趣和需要，使他們都以主人翁的姿態(tài)參與班會(huì)活動(dòng)。

科學(xué)性原則。科學(xué)性應(yīng)體現(xiàn)為遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地安排德育活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、班會(huì)課、學(xué)科教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)和內(nèi)容。

3.“體驗(yàn)分享”環(huán)節(jié)的實(shí)施原則。

體驗(yàn)原則。體驗(yàn)是學(xué)生內(nèi)在的知、情、意、行的親歷、體認(rèn)與驗(yàn)證，既是一個(gè)活動(dòng)又是一個(gè)過(guò)程，是生理和心理、感性和理性、情感和思想、體認(rèn)與驗(yàn)證、社會(huì)和歷史等方面的復(fù)合交織的整體矛盾運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，將德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在需要。

分享原則。分享是團(tuán)體心理輔導(dǎo)的常用技術(shù)。分享是班會(huì)課上學(xué)生之間的一種積極的人際互動(dòng)過(guò)程，同齡伙伴之間有共同的愛好、共同的價(jià)值觀和文化背景，彼此間容易交流和理解，他們可以不加掩飾、坦誠(chéng)直接地進(jìn)行心靈的溝通。所以，在班會(huì)課上、在德育活動(dòng)中、在社會(huì)實(shí)踐中、在學(xué)科教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)造讓學(xué)生分享的時(shí)空。

正面引導(dǎo)原則。正面引導(dǎo)是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的疏導(dǎo)和說(shuō)理教育，注意循循善誘，傳遞給學(xué)生的信息一定要是正確的、正面的。

4.“課后延伸”環(huán)節(jié)的實(shí)施原則。

創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新性是指在事物現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，遵循事物的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造不同于原事物的具有新特點(diǎn)的事物。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，德育途徑和方法的創(chuàng)新乃勢(shì)所必然，所以，必須不斷地總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新途徑、新方法，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新需要。

發(fā)展性原則。發(fā)展性是指符合客觀規(guī)律的變化。整體構(gòu)建德育途徑和方法體系，必須體現(xiàn)發(fā)展性。德育途徑和方法就像萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，所以我們要用發(fā)展的眼光，樹立發(fā)展的意識(shí)，來(lái)研究德育途徑和方法。

層次性原則。層次性是指既要把研究對(duì)象作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，又要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)段要求等，在活動(dòng)的設(shè)置和方法的選擇上分層有序，層層研究，彰顯特色。

三、“實(shí)踐―體驗(yàn)型”德育模式的操作策略

1.“激情導(dǎo)入”環(huán)節(jié)的操作策略。

“激情導(dǎo)入”環(huán)節(jié)，我們探索出的操作策略是：視頻導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、錄音導(dǎo)入，以及引趣、提問(wèn)、復(fù)習(xí)等。其中，提問(wèn)、復(fù)習(xí)策略更多地運(yùn)用于學(xué)科教學(xué)中的導(dǎo)入。

2.“創(chuàng)設(shè)情景”環(huán)節(jié)的操作策略。

“創(chuàng)設(shè)情景”環(huán)節(jié)，我們探索出的操作策略是：說(shuō)理策略、感染策略、訓(xùn)練策略、評(píng)價(jià)策略、修養(yǎng)策略等。

3.“體驗(yàn)分享”環(huán)節(jié)的操作策略。

“體驗(yàn)分享”環(huán)節(jié)的操作策略是：撰寫調(diào)查研究報(bào)告、活動(dòng)感想體會(huì)，以及小組合作學(xué)習(xí)、自省自悟、講析理解、熏陶、榜樣學(xué)習(xí)、比較等策略。

4.“課后延伸”環(huán)節(jié)的操作策略。

“課后延伸”環(huán)節(jié)的操作策略一般有回顧、反思、計(jì)劃等策略。

篇(5)

關(guān)鍵詞：前提和基礎(chǔ)；關(guān)鍵；重點(diǎn)以及途徑

隨著我國(guó)職業(yè)教育的不斷發(fā)展，中職學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，生源途徑日趨多樣化，學(xué)生的思想素質(zhì)和文化基礎(chǔ)參差不齊，差異很大。中職學(xué)生普遍對(duì)能直接提高他們職業(yè)技能的專業(yè)課比較重視，而對(duì)不能直接提高他們職業(yè)技能的德育課一般缺乏興趣，同時(shí)中職學(xué)校依然存在對(duì)德育課重視不夠，教學(xué)方法單調(diào)，學(xué)生厭學(xué)心理嚴(yán)重等一系列問(wèn)題，致使德育課教學(xué)效果不理想。因此，提高德育課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，切實(shí)發(fā)揮德育課教學(xué)育人的主渠道功能是當(dāng)前中職學(xué)校教師必須要解決的突出問(wèn)題。筆者以為，中職學(xué)校教師要切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，針對(duì)中職生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，開發(fā)利用豐富的教學(xué)資源，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，方能有效提高中職德育課教學(xué)的針對(duì)性，增強(qiáng)德育課教學(xué)的實(shí)效性，進(jìn)而切實(shí)發(fā)揮德育課教學(xué)的育人功能。

一、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)新課改“三貼近”

原則是提高德育課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的前提《教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》指出：德育課教學(xué)應(yīng)遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，從學(xué)生身心健康發(fā)展的規(guī)律和中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)際需要出發(fā)，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，做到知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感。筆者從事職業(yè)教育多年，切實(shí)以為，職業(yè)教育只有貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，才能有更廣闊的發(fā)展空間；中職德育課程教學(xué)只有堅(jiān)持“三貼近”原則，才能進(jìn)一步增強(qiáng)時(shí)代性、針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力?！百N近實(shí)際”就是要求德育課教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用理論分析實(shí)際，用實(shí)際說(shuō)明理論，提高學(xué)生運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。“貼近生活”就是要求德育課教學(xué)從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等方面都要貼近我們的實(shí)際生活，尤其是貼近學(xué)生的生活。“貼近學(xué)生”就是教學(xué)活動(dòng)要貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、情感、思想和心理，要求德育課教學(xué)要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、解決成長(zhǎng)中的煩惱和困難，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成健康豐富的精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中職德育課教師要充分認(rèn)識(shí)和把握“三貼近”原則，把“三貼近”落實(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，尤其是要落實(shí)到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)上，只有這樣才能有效提高德育課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

二、切實(shí)把握中職學(xué)生身心特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)，是提高德育課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的關(guān)鍵

中職學(xué)生大部分是處于15至18歲之間的青少年，正處于從未成年人向成年人過(guò)渡的階段上，處在身體發(fā)育和心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。中職生又是一個(gè)非常特殊的群體，經(jīng)過(guò)九年義務(wù)教育后，通過(guò)中考，他們以相對(duì)較低的文化課成績(jī)進(jìn)入中職學(xué)校，接受以就業(yè)為導(dǎo)向、以專業(yè)技能訓(xùn)練為基礎(chǔ)的職業(yè)技術(shù)教育。在學(xué)習(xí)上，他們大多數(shù)人雖然有良好的學(xué)習(xí)愿望，但基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)層次較低，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，學(xué)習(xí)心態(tài)較為消極，缺少學(xué)習(xí)方法與策略，缺乏恒心與毅力，往往淺嘗輒止，稍遇挫折即喪失學(xué)習(xí)信心。中職德育課教師一定要正視學(xué)生現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握學(xué)生的身心、學(xué)習(xí)特點(diǎn)，既要看到他們?cè)谡w文化知識(shí)素質(zhì)以及思想、情感、行為習(xí)慣等方面的偏差，也要看到他們?cè)趧?dòng)手操作以及參與社會(huì)活動(dòng)等方面的長(zhǎng)處，尊重學(xué)生身心發(fā)展、智力發(fā)展和人格發(fā)展的規(guī)律，對(duì)癥下藥、因材施教，設(shè)計(jì)好符合學(xué)生身心特點(diǎn)的課堂教學(xué)和課外德育活動(dòng)主題，課堂上深入淺出，寓教于樂(lè)，循序漸進(jìn)，多用鮮活通俗的語(yǔ)言，多用生動(dòng)典型的事例、多用喜聞樂(lè)見的形式、多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法，進(jìn)一步增強(qiáng)德育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)吸引力和感染力。

三、有效激發(fā)學(xué)生興趣，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性是提高德育課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的重點(diǎn)

現(xiàn)代教育崇尚被教育者的主體性，追求人的全面發(fā)展，重視發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在教學(xué)過(guò)程中突出學(xué)生的主體地位，還原學(xué)生的主人角色，教師的作用是主導(dǎo)、組織、引導(dǎo)。學(xué)生的主體作用主要體現(xiàn)在：學(xué)生是獲得知識(shí)、習(xí)得技術(shù)、發(fā)展能力的主體；是體驗(yàn)、感悟、覺(jué)醒的主體；是自我教育、自我提升、自我矯正、自我發(fā)展的主體；是運(yùn)用知識(shí)和技術(shù)、自主實(shí)踐的主體。突出學(xué)生的主體地位，歸根到底，離不開學(xué)生主體意識(shí)的覺(jué)醒。教師的作用，首要的就是要喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生能自愿、自覺(jué)、主動(dòng)、積極地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，從傳統(tǒng)的“演員”角色成為“導(dǎo)演”，當(dāng)好“導(dǎo)演”，把學(xué)生變成角色，把教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程變成引人入勝的“劇情”。教師要相信學(xué)生，放手讓學(xué)生去感悟、去發(fā)現(xiàn)、去質(zhì)疑、去體驗(yàn)、去探究。凡是該讓學(xué)生做的，教師不要做；凡是能讓學(xué)生做的，教師不要做。只有這樣，才能將教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處，也才能有效提高教學(xué)的實(shí)效性。

四、選擇和創(chuàng)新教學(xué)方法與手段是提高德育課教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性的重要途徑

教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。選擇和創(chuàng)新科學(xué)有效的教學(xué)方法，有利于教師完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率，對(duì)提高德育課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性起著舉足輕重的作用，是實(shí)現(xiàn)和達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果的重要途徑。反之，若教不得法、學(xué)無(wú)章法，教學(xué)效果就難以保證。另外，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)德育課目標(biāo)的重要手段。德育課教師要認(rèn)真研讀新課改教學(xué)大綱及教學(xué)目標(biāo)；吃透教材內(nèi)容，整合、優(yōu)化組織教學(xué)內(nèi)容；從學(xué)生的實(shí)際需求和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。另一方面要廣泛開發(fā)和利用各種教學(xué)資源，如多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源、校園顯性及隱形文化資源、社會(huì)德育教學(xué)資源等，只有這樣，才能切實(shí)增強(qiáng)德育教學(xué)的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢可銘.論中職德育課教學(xué)方法的優(yōu)化[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2008（7）.

[2]教育部.關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見（.教職成[2008]6號(hào)）.

篇(6)

[關(guān)鍵詞]國(guó)際形勢(shì)； 思想變化； 創(chuàng)新

作為新時(shí)代的德育工作者，肩負(fù)著人才培養(yǎng)的重任，教師應(yīng)當(dāng)積極擔(dān)當(dāng)立德樹人的崇高使命，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

一、德育工作者要認(rèn)真研究國(guó)際形勢(shì)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)已躍居世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量第二位，中國(guó)的國(guó)力得到了很大的提高，隨之而來(lái)的是中國(guó)肩負(fù)的責(zé)任越來(lái)越大。對(duì)于世界而言，中國(guó)正在肩負(fù)起引領(lǐng)世界發(fā)展的重任，世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的視角正在發(fā)生變化。但是，由于中國(guó)底子薄，人口多，歷史上對(duì)民眾欠賬太多，人均生活水平雖然得到了較大的提高，普通民眾沒(méi)有感受到世界第二經(jīng)濟(jì)總量所帶來(lái)的富裕生活，國(guó)力的強(qiáng)大與普通民眾生活水平的反差，引起了民眾思維的矛盾，引發(fā)了對(duì)待同一問(wèn)題的不同立場(chǎng)。這一點(diǎn)需要引起德育工作者的警覺(jué)，復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)造成了群眾對(duì)問(wèn)題的不同看法，造成了思想上的矛盾，雖然帶來(lái)豐富的愛國(guó)主義德育教育題材，但同時(shí)容易引起狹隘的民族主義。德育工作者更應(yīng)該認(rèn)真研究國(guó)際形勢(shì)，分析我國(guó)的有利形勢(shì)，審時(shí)度勢(shì)，探索進(jìn)行德育出發(fā)點(diǎn)和視角，使德育符合世界形勢(shì)。

二、德育工作者要善于分析影響人們的思想變化的因素

影響人們的思想變化的因素有社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多樣化、組織形式多樣化、就業(yè)方式多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配方式多樣化、生活方式多樣化等六個(gè)變化。以上六個(gè)變化導(dǎo)致思想領(lǐng)域出現(xiàn)了多種聲音，主旋律的傳播遇到新的挑戰(zhàn)，社會(huì)對(duì)人們思想的調(diào)控能力減弱，人們對(duì)政府或?qū)W校黨政組織的依賴性減少，認(rèn)同度隨之減少，利益的復(fù)雜化導(dǎo)致長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益的矛盾激化等等現(xiàn)象。對(duì)于德育工作者來(lái)講，首先要提高自身的修養(yǎng)，習(xí)慣獨(dú)立地進(jìn)行思考和判斷，能夠分析德育的新形勢(shì)，提高德育認(rèn)識(shí)。其次，進(jìn)行德育的新途徑要避免原先的“假、大、空”，要直面各種利益交織的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，但又不要放棄主旋律，探索德育的切入口，以學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式，符合學(xué)生思維特點(diǎn)的德育素材，進(jìn)行德育。再次，德育不要躲避社會(huì)難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，同時(shí)也是解決思想問(wèn)題的關(guān)節(jié)點(diǎn)，要善于利用解決社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，提高主旋律德育的實(shí)效。

三、德育工作者要善于多角度分析當(dāng)代中學(xué)生的新特點(diǎn)

德育工作者分析當(dāng)代中學(xué)生的新特點(diǎn)角度應(yīng)包含思想、政治、道德和心理四個(gè)方面。經(jīng)調(diào)查，中學(xué)生在思想意識(shí)方面，主流意識(shí)符合社會(huì)價(jià)值觀；在政治傾向方面政治穩(wěn)定性提高，政治進(jìn)步動(dòng)機(jī)多樣化；在道德品質(zhì)方面存在著道德認(rèn)知和道德行為的知行背反的現(xiàn)象，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)新道德已露端倪；在心理素質(zhì)方面?zhèn)€性鮮明，但伴隨著心理障礙、疾病等問(wèn)題突出。總之，中學(xué)生思想發(fā)展變化趨勢(shì)是學(xué)生在思想政治上可以有一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期穩(wěn)定、健康的發(fā)展和進(jìn)步。德育工作者要分析現(xiàn)代中學(xué)生的行為特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，首先要學(xué)會(huì)分析學(xué)生行為背后產(chǎn)生的原因，要從多角度進(jìn)行分析，尤其從心理層面進(jìn)行分析。其次，要善于從不同學(xué)生群體角度進(jìn)行分析，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貧富差距拉大，特困生逐漸增多，單親家庭學(xué)生群體也不斷擴(kuò)大，造成了這部分學(xué)生群體心理疾病增加，影響了學(xué)生健康成長(zhǎng)。再次，德育工作者要重視學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為的知行背反的現(xiàn)象，要注重對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。另外，要注重方法，學(xué)生普遍具有一定程度逆反心理，理論與實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)是逆反心理的思想根源。

篇(7)

科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到中職教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為德技雙高、德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為我?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更大的智力支持、技能支持和人才貢獻(xiàn)。目前，我國(guó)中職學(xué)校的德育存在三種“脫節(jié)”現(xiàn)象：一是在德育工作隊(duì)伍上，德育工作者和專業(yè)課教師兩支隊(duì)伍“脫節(jié)”；二是在德育內(nèi)容和途徑上，理論教學(xué)與實(shí)踐教育“脫節(jié)”；三是在學(xué)生德育評(píng)價(jià)上，知識(shí)考試與品行考評(píng)“脫節(jié)”。為了提高德育效果，必須通過(guò)新途徑、尋找新載體、采取新措施，形成全員全程全方位的育人格局。

一、專業(yè)課教學(xué)融合德育的必然性

目前中職學(xué)校的德育工作以專門性德育課為主，教師向?qū)W生講解思想道德的基本原理、相關(guān)道德知識(shí)、規(guī)范戒律，課后學(xué)生背書本和筆記再考試，能拿到高分者就成為“道德優(yōu)良者”。久而久之，學(xué)生認(rèn)為德育的作用不是自身全面發(fā)展的需要，更不是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要，而只是上幾節(jié)德育課，獲得一個(gè)及格分?jǐn)?shù)，有利于拿到畢業(yè)證書而已。而廣大的專業(yè)課教師則認(rèn)為德育是德育課教師的專利，習(xí)慣于把課堂教學(xué)和實(shí)驗(yàn)課僅看作是傳授和灌輸專業(yè)知識(shí)與技能的空間，導(dǎo)致占學(xué)生大部分時(shí)間的專業(yè)課德育流于形式。鑒于此，有效地、充分地利用各專業(yè)課教學(xué)進(jìn)行德育，形成全員、全程、全方位育人的德育工作新格局，是加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)校德育工作的必然選擇。

二、專業(yè)課教學(xué)融合德育的途徑

專業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)利用對(duì)學(xué)生開展德育工作的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘?qū)W科教材內(nèi)容、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、考試各環(huán)節(jié)的德育因素，借助科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的專業(yè)知識(shí)揉合在一起，在講授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)或者利用專業(yè)知識(shí)所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

（一）專業(yè)課介紹中融合德育。

每一門專業(yè)課程都有它的發(fā)展史和發(fā)展方向，教師在對(duì)專業(yè)課進(jìn)行介紹時(shí)，應(yīng)該抓住在對(duì)這門專業(yè)的過(guò)去、目前國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展情況以及它的未來(lái)趨勢(shì)介紹時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)與政治知識(shí)、職業(yè)生涯規(guī)劃等方面的教育。例如，作航海技術(shù)專業(yè)課介紹時(shí)，可以對(duì)我國(guó)的航海業(yè)情況進(jìn)行介紹，我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)強(qiáng)勁 ，對(duì)航海技術(shù)人才需求旺盛，就業(yè)前景看好。作水產(chǎn)養(yǎng)殖專業(yè)課介紹時(shí)，可以告訴學(xué)生我國(guó)是水產(chǎn)養(yǎng)殖大國(guó)，水產(chǎn)品銷往世界各地，目前國(guó)家十分需要水產(chǎn)養(yǎng)殖人才。

（二）教學(xué)內(nèi)容中融合德育。

中職學(xué)校專業(yè)技術(shù)課教材中蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，專業(yè)課教師應(yīng)該充分利用這些資源把知識(shí)結(jié)構(gòu)與思想品德結(jié)構(gòu)充分地結(jié)合起來(lái)，讓德育內(nèi)容更好地固著在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。如《機(jī)械制圖》中讀組合體視圖的基本原則之一是幾個(gè)視圖聯(lián)系起來(lái)讀，講到這部分內(nèi)容時(shí)，可提示學(xué)生看問(wèn)題要全面，不僅要看現(xiàn)象，還有看本質(zhì)，要樹立全面地看問(wèn)題的世界觀。

（三）教學(xué)過(guò)程中融合德育。

專業(yè)技術(shù)課教師在教學(xué)過(guò)程中，可以采用靈活多樣的教學(xué)方法，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育培養(yǎng)。例如，在上汽車運(yùn)用與維修專業(yè)實(shí)踐課時(shí)，專業(yè)課教師對(duì)學(xué)生講解每一個(gè)操作步驟，每一個(gè)基本動(dòng)作，到完成每一項(xiàng)工作任務(wù)所應(yīng)注意事項(xiàng)，包括如何使用工量具，如何整理及維護(hù)工量具，以及完成每項(xiàng)工作任務(wù)后打掃清潔衛(wèi)生等細(xì)節(jié)性問(wèn)題。在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)、服從意識(shí)以及合作意識(shí)。當(dāng)學(xué)生在操作過(guò)程中，遇到一些難以解決的問(wèn)題時(shí)，有的學(xué)生可能就會(huì)灰心喪氣，放棄該項(xiàng)操作，這時(shí)專業(yè)課教師應(yīng)嚴(yán)格要求，耐心指導(dǎo)，鼓舞他堅(jiān)持做下去。

（四）教學(xué)垂范中融合德育。

中職生正處于世界觀和人生觀形成的重要時(shí)期，可塑性、模仿性強(qiáng)，教學(xué)過(guò)程中教師的言行舉止對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用。因此要學(xué)生做到的事，教師躬親其做，要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教師躬親其學(xué)，要學(xué)生守的規(guī)矩，教師躬親其守。比如在《機(jī)械制圖》教學(xué)中無(wú)論是線型、字體還是點(diǎn)、線、面的投影規(guī)律，都要求學(xué)生嚴(yán)格按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和投影規(guī)律規(guī)范作圖，這時(shí)教師在教學(xué)中要始終做到規(guī)范作圖，從不馬虎，做學(xué)生的表率和榜樣，以培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)。

（五）在學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)中融合德育。

學(xué)生專業(yè)課程成績(jī)應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平以及思想道德表現(xiàn)，是兩者的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。專業(yè)課教師要對(duì)學(xué)生平時(shí)思想道德品質(zhì)表現(xiàn)，譬如遵紀(jì)守法、誠(chéng)信、敬業(yè)等情況進(jìn)行觀察和記錄。在對(duì)學(xué)生專業(yè)課成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)中可考慮專業(yè)技術(shù)考試成績(jī)和學(xué)生平時(shí)思想道德情況分別占60%和40%，再把兩項(xiàng)成績(jī)相加得出學(xué)生該科的總評(píng)成績(jī)。

三、專業(yè)課教學(xué)融合德育的原則

（一）科學(xué)性原則。

專業(yè)課教學(xué)融合德育必須目的明確，內(nèi)容正確，方法科學(xué)，體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。目的明確就是教學(xué)中要把握分寸，在保證傳授學(xué)科知識(shí)的前提下，卓有成效地影響學(xué)生思想品德，做到既教書又育人。內(nèi)容正確就是所融合的德育內(nèi)容，符合教學(xué)大綱和教材的要求，思想觀點(diǎn)準(zhǔn)確無(wú)誤。方法科學(xué)指融合德育的方法符合學(xué)生思想品德發(fā)展的規(guī)律，把握融合德育的“度”。體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)即不同的學(xué)科，其“融合”的具體內(nèi)容、要求和方法有所區(qū)別。

（二）整體性原則。

教師在上課之前，應(yīng)該縱觀專業(yè)課教學(xué)要點(diǎn)，深挖其中的德育內(nèi)容，并根據(jù)需要擬出表格，分類歸納，針對(duì)課文內(nèi)容制定德育計(jì)劃。哪些內(nèi)容易借題發(fā)揮，哪些適合討論，哪些適合分角色表演，教師都應(yīng)了如指掌，做到心中有數(shù)，在不失知識(shí)性傳授基礎(chǔ)上融合德育。總之，要切合專業(yè)課內(nèi)容實(shí)際地全盤考慮。專業(yè)課教師在寫教學(xué)計(jì)劃、備課、寫教案、課堂講解時(shí)要從思想上高度重視整體融合德育。

（三）主體性原則。

主體性原則是指在融合德育的過(guò)程中要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。在專業(yè)課教學(xué)融合德育中教師應(yīng)讓學(xué)生自覺(jué)地由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)思考，將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。要反對(duì)“填鴨式”教學(xué)或者生硬的“滿堂灌”，要圍繞某一中心根據(jù)專業(yè)課體現(xiàn)的德育內(nèi)容旁敲側(cè)擊，點(diǎn)到為止，留給學(xué)生思考余地，讓學(xué)生通過(guò)自己的認(rèn)識(shí)和了解，深刻體會(huì)德育內(nèi)涵。

（四）職業(yè)性原則。

職業(yè)性原則要求專業(yè)課融合德育時(shí)要堅(jiān)持以專業(yè)為主線，圍繞學(xué)生所學(xué)專業(yè)和將來(lái)所從事的職業(yè)開展德育工作。融合的德育內(nèi)容一般包括，專業(yè)思想教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)意識(shí)教育、職業(yè)道德教育、職業(yè)紀(jì)律教育和社會(huì)公德教育等。與思想政治課相比較，職業(yè)性原則要求專業(yè)課融合德育時(shí)要突出專業(yè)性，強(qiáng)調(diào)職業(yè)性。

四、專業(yè)課教學(xué)融合德育的機(jī)制

（一）成立有關(guān)專業(yè)課教學(xué)融合德育組織機(jī)構(gòu)。

組織機(jī)構(gòu)是實(shí)施教學(xué)改革的保障，只有建立一個(gè)精心設(shè)計(jì)的組織機(jī)構(gòu)并對(duì)組織成員在工作中的具體任務(wù)目標(biāo)、責(zé)任、權(quán)限進(jìn)行明確的劃分，并對(duì)組織所擁有的人、財(cái)、物資源進(jìn)行合理的調(diào)配與使用，才能確保計(jì)劃目標(biāo)的順利完成。例如，為了開展專業(yè)課教學(xué)融合德育教學(xué)改革，我校成立了（1）專業(yè)課教學(xué)融合德育工作指導(dǎo)委員會(huì)。由德育副校長(zhǎng)、教學(xué)副校長(zhǎng)、學(xué)生科長(zhǎng)、教務(wù)科長(zhǎng)、教學(xué)督導(dǎo)主任、人事科長(zhǎng)以及各專業(yè)科長(zhǎng)組成，該委員會(huì)對(duì)校長(zhǎng)負(fù)責(zé)。（2）學(xué)校專業(yè)課教學(xué)與德育融合研究小組。由各專業(yè)教研組長(zhǎng)構(gòu)成。其作用是研究、交流專業(yè)課教學(xué)與德育融合的方法。（3）學(xué)校專業(yè)課與德育融合督導(dǎo)辦公室。由教學(xué)副校長(zhǎng)、教務(wù)科長(zhǎng)、教學(xué)督導(dǎo)主任以及各專業(yè)科長(zhǎng)組成，其職責(zé)主要是對(duì)學(xué)校教師專業(yè)課教學(xué)融合德育的執(zhí)行情況進(jìn)行檢查。

（二）制定專業(yè)課教學(xué)融合德育有關(guān)教學(xué)管理制度。

沒(méi)有完善的制度就沒(méi)有高質(zhì)量的學(xué)校，就談不上出產(chǎn)上乘“產(chǎn)品”。制度不僅可以促使目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)效率和業(yè)績(jī)的提升，更重要的是，制度能使所發(fā)生的一切良好的變化持續(xù)下去，還能激發(fā)和保護(hù)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)。 為了保證專業(yè)課教學(xué)融合德育的實(shí)施，我校制定了一系列的制度，例如：學(xué)科教學(xué)計(jì)劃要求包含專業(yè)知識(shí)教學(xué)和德育內(nèi)容；教案教學(xué)目的既要有專業(yè)知識(shí)目的又要有相應(yīng)的德育目的；教師課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)估表要體現(xiàn)教師上課融合德育情況；學(xué)生專業(yè)課成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)要包括學(xué)生平時(shí)思想道德表現(xiàn)等，另外學(xué)校還有許多專業(yè)課教學(xué)與德育融合有關(guān)的激勵(lì)措施。

（三）不斷提升專業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)。

教師的專業(yè)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)與個(gè)人修養(yǎng)是決定教師能不能在專業(yè)課教學(xué)中融合德育的前提。假如沒(méi)有廣博的知識(shí)，他就不會(huì)把其它相關(guān)德育內(nèi)容遷移到專業(yè)課教學(xué)之中。沒(méi)有高尚的品德修養(yǎng)，他也不會(huì)把課堂教學(xué)當(dāng)成一個(gè)育人的環(huán)節(jié)、不會(huì)有意地在專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行德育融合。因此，專業(yè)課教師不僅要對(duì)自己的專業(yè)有深刻的理解，還應(yīng)該提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，才能確保專業(yè)課教學(xué)與德育融合真正落實(shí)。

（作者單位：廣東省海洋工程職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部．關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見[Z].教職成[2008] 6號(hào).