序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇設(shè)計(jì)風(fēng)格分析范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格自誕生以來，設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與演變和相關(guān)社會(huì)和人文背景因素的聯(lián)系越來越緊密、復(fù)雜。許多領(lǐng)域內(nèi)的事件，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活等方面的變化都能影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格，造成設(shè)計(jì)思想和形式上的獨(dú)特表達(dá)?，F(xiàn)在正值世紀(jì)交替的歷史時(shí)期，當(dāng)我們面對(duì)未來尚不能確定的一個(gè)合理穩(wěn)定的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，也許后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的前因后果能有助于我們看清產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的真正原因，從而啟發(fā)我們找到未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。

一、設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的不同理論觀點(diǎn)

1.社會(huì)因素促成論觀點(diǎn)

英國(guó)設(shè)計(jì)理論家塞繆爾·哈金斯(SamuelHuggins)早在1863年就指出：“我們對(duì)其本源稍有了解的每一種風(fēng)格，都不是由意志的行為而產(chǎn)生的，也不是由某些人發(fā)明出一種新風(fēng)格；而是自發(fā)的，來自環(huán)境的，由某些偉大的政治、智力或宗教革命所導(dǎo)致的。”

哈金斯認(rèn)為，設(shè)計(jì)總是與客觀現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，與人類活動(dòng)、社會(huì)生活的具體事件相關(guān)聯(lián)，這是典型的社會(huì)因素促成論觀點(diǎn)。盡管哈金斯提出的社會(huì)因素尚不全面，但已明確指出社會(huì)因素能夠促成設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，特定時(shí)期的社會(huì)特征表現(xiàn)在政治、文化和信仰等客觀因素上，每一因素都會(huì)給設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來影響，只不過在不同的歷史時(shí)期，各種因素所起的作用程度各有不同罷了。

2.人為因素促成論觀點(diǎn)

英國(guó)設(shè)計(jì)理論家彼得·柯林斯(PeterCollins)也指出：“風(fēng)格是由藝術(shù)家們作出的流行的、處于支配地位的和真正當(dāng)代的世界觀之表現(xiàn)，這些藝術(shù)家最成功的直覺到其時(shí)代所特有的人類經(jīng)驗(yàn)之性質(zhì)，并且他們能夠?qū)⑦@些經(jīng)驗(yàn)表達(dá)在深深合于作為該經(jīng)驗(yàn)部分的技術(shù)、科學(xué)和思想的形態(tài)之中。”

科林斯認(rèn)為改變?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格的真正原因是從事創(chuàng)作的設(shè)計(jì)家們，是人的因素。因?yàn)閺乃慕嵌葋砜?，設(shè)計(jì)風(fēng)格是設(shè)計(jì)藝術(shù)家們活動(dòng)的直接產(chǎn)物。盡管設(shè)計(jì)風(fēng)格形式反映相對(duì)應(yīng)的社會(huì)特征，但任何社會(huì)因素都不是設(shè)計(jì)風(fēng)格或其表現(xiàn)形式的創(chuàng)造者。真正設(shè)計(jì)產(chǎn)品的是人，使用、傳播設(shè)計(jì)風(fēng)格的也是人。

如此看來，這兩者的觀點(diǎn)雖然相互自成一派、針鋒相對(duì)，但也都顯得言之有理、旗鼓相當(dāng)。那么，作為后學(xué)者的我們對(duì)這些現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)者們需要如何選擇，或是怎樣找到正確的理論觀點(diǎn)呢？

二、后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格成因分析

以20世紀(jì)五六十年代以來后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成為例，我們可以對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)和人文背景進(jìn)行客觀透徹的考察，具體案例具體分析，不必盲從某些特定的理論說教，從而找到有說服力的理論依據(jù)。

1.政治因素

二戰(zhàn)后，西方社會(huì)中嚴(yán)重的矛盾和問題引發(fā)了大眾強(qiáng)烈的反抗情緒。一方面，政治腐敗、貧富懸殊、種族歧視、性別歧視、工人失業(yè)等社會(huì)矛盾日益激化；另一方面，個(gè)人的生存方式受到資本主義生產(chǎn)方式的嚴(yán)重干擾，被強(qiáng)行納入一種僵死的社會(huì)模式。60年代后期，積蓄的不滿開始變成激進(jìn)的行動(dòng)，反抗活動(dòng)接踵而來。

這種政治生活失衡，其根源是社會(huì)低層人群為自身爭(zhēng)取權(quán)益的結(jié)果。低層人群不再盲從于舊時(shí)的社會(huì)精英為他們安排的生活方式，他們的價(jià)值觀、生活方式以及應(yīng)有的權(quán)益需要得到認(rèn)可。這一時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩不安，這種不穩(wěn)定同樣也表現(xiàn)在社會(huì)生活方式之中，因此導(dǎo)致了早期后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特征之一：不確定性。

2.文化因素

a.非理性思想

二戰(zhàn)后，以人本主義為核心的存在主義思想逐漸成為西方文化的重要思想基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，西方主流的理性科學(xué)主義思想，講求實(shí)用的功利主義，主張從科學(xué)中排斥人的存在。這必然與存在主義的人本思想相對(duì)峙。兩種思想不斷抗?fàn)帲讼碎L(zhǎng)。在經(jīng)歷了二戰(zhàn)及其后各種局域戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦以及核戰(zhàn)危機(jī)后，人類終于意識(shí)到機(jī)器的可怕和自身的脆弱。這使得人本主義的存在主義思想最終趨于上風(fēng)，導(dǎo)致了社會(huì)思想因素的變異，并通過文學(xué)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的各種形式表現(xiàn)出來。

b.反主流文化興起

20世紀(jì)60年代后，隨著各種社會(huì)矛盾的爆發(fā)，聲勢(shì)浩大的“反主流文化”運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步將反抗推向。反主流文化拒絕傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)科技對(duì)人的驅(qū)使，不信任工業(yè)文明，提倡以人的多元性發(fā)展代替科學(xué)邏輯帶給人的單一性。反主流文化運(yùn)動(dòng)迅速傳播，使標(biāo)準(zhǔn)化、理性化、精英化的主流文化不再是文化發(fā)展的惟一選擇，民族文化、地域文化、大眾文化、通俗文化受到同樣的重視，造成了多元文化的發(fā)展格局。反主流文化使激進(jìn)的變革意識(shí)深入人心，同時(shí)也推動(dòng)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代主義原則的懷疑與批判，并形成了以“波普”設(shè)計(jì)和“孟菲斯”為代表的反主流設(shè)計(jì)思潮。

c.生活與藝術(shù)的混合

20世紀(jì)五六十年代以來，人們發(fā)現(xiàn)從前高高在上的藝術(shù)，在后現(xiàn)代藝術(shù)家手里變得如此平淡和低俗。生活中的一切東西皆可登堂入室，而日常生活本身也成了藝術(shù)。生活與藝術(shù)的混合宣告了一種非理想的開端：藝術(shù)開始走向無深度的平面表達(dá)方式，生活也開始走向一種非倫理的反規(guī)范的幻境，傳統(tǒng)的美丑觀念已不再具有權(quán)威性。

以上這些文化因素的改變，無疑最直接地體現(xiàn)于后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格上：非理性思想導(dǎo)致了人文主義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征；反主流文化的興起導(dǎo)致了各種即興、暫時(shí)、多元和拼湊的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式出現(xiàn)；而生活與藝術(shù)的混合更使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨向通俗化、娛樂化。

3.經(jīng)濟(jì)因素

20世紀(jì)50年代以來，工業(yè)文明快速發(fā)展，豐裕社會(huì)開始形成，物質(zhì)財(cái)富的積累導(dǎo)致了生產(chǎn)、消費(fèi)方式的根本性變化。60年代后，消費(fèi)發(fā)展到一個(gè)新的高度：戰(zhàn)后新生代成為消費(fèi)主力軍，職業(yè)婦女消費(fèi)力增強(qiáng)，市場(chǎng)日益細(xì)分，用后即棄的消費(fèi)主義形成。

為適應(yīng)新的消費(fèi)需求，新產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸涌現(xiàn)。新消費(fèi)者對(duì)非傳統(tǒng)產(chǎn)品喜愛有加，物質(zhì)文化和大眾通俗文化更符合他們對(duì)新奇事物的追求。此外，他們要求的是代表自己喜愛的、新的時(shí)代風(fēng)范，色彩大膽強(qiáng)烈，產(chǎn)品設(shè)計(jì)突破舊的造型框框。

消費(fèi)的改變導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)因素的變化，戰(zhàn)前單一風(fēng)格壟斷市場(chǎng)的情況已不復(fù)存在，同時(shí)短期消費(fèi)行為日益抬頭，過去強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期耐用的設(shè)計(jì)顯得越來越落伍，設(shè)計(jì)者不得不采用不同樣式針對(duì)不同的目標(biāo)市場(chǎng)。為了適應(yīng)多種要求，折衷主義設(shè)計(jì)方式（典型的后現(xiàn)代風(fēng)格特征）大行其道，后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格迅速普及。

4.人的因素

篇(2)

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體；平面設(shè)計(jì)；風(fēng)格；特質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)媒體作為以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體的媒體形式，以網(wǎng)站為基礎(chǔ)，包括了視覺設(shè)計(jì)、支撐技術(shù)、社會(huì)化聯(lián)系以及網(wǎng)絡(luò)媒體公司本體等多方面的內(nèi)容，在理念與技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)化交互等方面有著鮮明的特點(diǎn)。作為外在表現(xiàn)之一，網(wǎng)絡(luò)媒體的設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格也有著自身特點(diǎn)，這與其內(nèi)在特質(zhì)密不可分。

1網(wǎng)絡(luò)媒體平面設(shè)計(jì)風(fēng)格舉例

網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)以網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，包括了網(wǎng)站策劃、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、電子雜志、移動(dòng)應(yīng)用以及相關(guān)程序開發(fā)等多種形式。網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)屬于數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)范疇，具有設(shè)計(jì)與技術(shù)的雙重屬性。網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)在版式、用戶交互、視覺符號(hào)等諸多方面都有著自身的特點(diǎn)，成為數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的重要組成部分。

從根本上說，網(wǎng)絡(luò)媒體的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格是同種類印刷品的延續(xù)，比如公司網(wǎng)站的設(shè)計(jì)風(fēng)格首先要遵從公司VI手冊(cè)指定的標(biāo)志、色彩、輔助圖形使用規(guī)范，和公司宣傳印刷品一樣，要使用一些象征性的圖片，以表達(dá)企業(yè)文化與特質(zhì)。另一方面，由于傳播媒介和顯示設(shè)備發(fā)生了較大的變化，在油墨轉(zhuǎn)化為像素的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體依賴于超鏈接手段的超媒體閱讀方式較之印刷品的線形閱讀流程也有了較大的改變，這必然也會(huì)影響到視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)一般強(qiáng)調(diào)主菜單導(dǎo)航和分級(jí)頁(yè)面構(gòu)建，因此首頁(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格一般呈現(xiàn)集合性、模塊性；二級(jí)、三級(jí)頁(yè)面則逐步向具體內(nèi)容展示靠攏。

Facebook簡(jiǎn)約的藍(lán)白風(fēng)格也已成為社會(huì)化媒體網(wǎng)站的色彩標(biāo)準(zhǔn)。除了視覺形式，F(xiàn)acebook圍繞用戶的菜單設(shè)置也體現(xiàn)了社會(huì)化媒體的精髓：注冊(cè)與登錄模塊、用戶的信息、用戶的圈子、用戶關(guān)注的內(nèi)容等等，網(wǎng)絡(luò)與人的關(guān)系在這套菜單設(shè)置中可窺一斑。Facebook還針對(duì)公司團(tuán)體設(shè)定了相應(yīng)的公共主頁(yè)，與私人用戶形成“信息傳播主體與粉絲”的一對(duì)多關(guān)系，完成了用戶的二次聚合。公司主頁(yè)包括公司識(shí)別信息、主題圖片、相關(guān)介紹等基本內(nèi)容。除此之外，針對(duì)每個(gè)公司的不同情況，精選出特殊模塊單獨(dú)放置在頁(yè)面底部，形成專題，比如粉絲數(shù)量（likes）、重要事件等等。較之官方網(wǎng)站，用戶在這樣的頁(yè)面中更能直觀的感受到公司文化的影響以及與自身與公司之間的關(guān)系，公司形象更為鮮活?？偟膩碚f，F(xiàn)acebook打造的社會(huì)化媒體信息模式較之官網(wǎng)內(nèi)容的繁密和搜索引擎的簡(jiǎn)潔有著別樣的意義，形式和內(nèi)容在此有著完美的統(tǒng)一。

Twitter界面設(shè)計(jì)師維克托?洛倫克（Vitor Lourenco）為該網(wǎng)站設(shè)定了簡(jiǎn)潔而不失藝術(shù)細(xì)節(jié)的視覺風(fēng)格，打破了以“純色背景、拒絕裝飾”為代表的高訪問量網(wǎng)站的設(shè)計(jì)法則。對(duì)于以Twitter為代表的微型博客而言，在發(fā)帖文字?jǐn)?shù)量受限的同時(shí)，于視覺變化上卻獲得了一定的釋放。網(wǎng)站背景中的平面插畫以及類型各異的小鳥標(biāo)志讓這類網(wǎng)站距離用戶更為貼近，在時(shí)下流行的微博型網(wǎng)站中幾乎都可以找到這種輕松的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

隨著智能手機(jī)、平板電腦的不斷發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格也蔓延開來，在不同終端形成了各自穩(wěn)定、延續(xù)的視覺特征。一般來說，移動(dòng)媒體的界面設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔，適合手指操作。較為常見的方法是在固有網(wǎng)頁(yè)鏈接內(nèi)容的基礎(chǔ)上整合頁(yè)面，精簡(jiǎn)模塊，都做指引性信息，過多的具體內(nèi)容交給深層鏈接或者外站鏈接。有些APP應(yīng)用甚至顛覆了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)媒體的內(nèi)容展示形式，比如一款名為idaily的iOS應(yīng)用，一改滿是超鏈接的“大而全”形式，轉(zhuǎn)向每天只推出一幅精彩照片與配圖故事，其吸引力不降反升，這與網(wǎng)絡(luò)媒體的海量信息選擇有關(guān)。當(dāng)信息數(shù)量到達(dá)一定的限度，少而精的獲取信息反而是明智之舉，畢竟作為當(dāng)今社會(huì)的讀者來說，其自身的精力是有限的，如果可以真正關(guān)注一件事情已經(jīng)是一件奢侈的事情。

除了視覺風(fēng)格，典型公司具備的卓越行業(yè)洞察力也將成為網(wǎng)站設(shè)計(jì)的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)策劃的參考標(biāo)準(zhǔn)。

軟件公司Adobe在官方網(wǎng)站中較早提出了“解決方案（Solution）”的概念，在單純的產(chǎn)品列表之外優(yōu)化定義了公司產(chǎn)品的行業(yè)屬性?！懊嫦蛐枨?、給出解決方案”是Adobe網(wǎng)站架構(gòu)不斷更新的指導(dǎo)思想。在最新改版的網(wǎng)站中，Adobe將數(shù)字媒體與桌面出版行業(yè)劃分為商業(yè)需求（business need）和行業(yè)（industry）兩大部分。每個(gè)部分又包括了數(shù)字分析（Digital analytics）、媒體間廣播（Broadcast）、數(shù)字出版（Digital Publishing）、教育（Education）等多個(gè)門類，引入了云營(yíng)銷概念（Adobe marketing cloud）概念。在這份解決方案列表中，Adobe公司將個(gè)人電腦、平板電腦和手機(jī)等多樣終端統(tǒng)一對(duì)待，體現(xiàn)產(chǎn)品的無縫連接特性。在當(dāng)前的富媒體時(shí)代，廓清媒體本質(zhì)、整合媒體資源與優(yōu)化媒體感受成了每個(gè)創(chuàng)意與設(shè)計(jì)者不能回避的問題。在這個(gè)問題上，典型公司給出的答案將極具價(jià)值。

總的來說，以Twitter、Facebook、Adobe為代表的典型IT與互聯(lián)網(wǎng)公司所體現(xiàn)出的視覺形式與行業(yè)分析是同行設(shè)計(jì)的重要參照，代表了網(wǎng)絡(luò)媒體主流設(shè)計(jì)方向和默認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。

除了網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)類型，網(wǎng)絡(luò)媒體公司及其所代表的數(shù)字文化已經(jīng)成為了一種時(shí)代性的潮流，其影響力不可避免的要波及到更多的設(shè)計(jì)層面。以標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，在LogoLounge網(wǎng)站的《2012年標(biāo)志設(shè)計(jì)趨勢(shì)報(bào)告》中，符號(hào)集群（Icon Clusters）、透明疊加（Transparent Links ）、虛實(shí)結(jié)合（Selective Focus）等類別都具有典型的數(shù)字媒體特征，體現(xiàn)在電子屏幕化的色彩表現(xiàn)（半透明、純色和漸變色）、像素化圖形、線條以及抽象概念表達(dá)等多個(gè)方面。

2網(wǎng)絡(luò)媒體內(nèi)在特質(zhì)分析

通過案例研究，網(wǎng)絡(luò)媒體平面設(shè)計(jì)風(fēng)格具有獨(dú)特性，即便拋開數(shù)字技術(shù)的支撐，其平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征依然清晰可辨?？梢哉f，包括網(wǎng)絡(luò)媒體公司與領(lǐng)導(dǎo)者的典型特質(zhì)在內(nèi)的諸多因素對(duì)其設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響是決定性的。

網(wǎng)絡(luò)媒體個(gè)體往往有著統(tǒng)治性的絕對(duì)影響力，也可以稱之為典型影響力。典型網(wǎng)絡(luò)媒體公司簡(jiǎn)單的名稱往往承載著深厚的科技、社會(huì)與人文內(nèi)涵。如搜索網(wǎng)站谷歌（Google），其名稱早已上升為代表搜索行為的動(dòng)詞。再以社會(huì)化媒體網(wǎng)站Facebook為例，短短幾個(gè)字母讓用戶趨之若鶩，他們不在乎是誰打造了這個(gè)社會(huì)化網(wǎng)站帝國(guó)，也很少了解哪些技術(shù)支撐起這個(gè)網(wǎng)站。Facebook不只代表著公司的名稱，也不僅僅是是社會(huì)化媒體的“帥旗”，更是揭示了網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)本質(zhì)――人的互聯(lián)。社會(huì)化媒體業(yè)界有一句流行語：“Facebook就像一條大河，我們只要做里面的大魚就可以了?！背切录夹g(shù)驅(qū)動(dòng)的時(shí)代到來，否則面對(duì)這些獨(dú)一無二的名稱，網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)中其他人能做的不再是超越，而是承認(rèn)與追隨，模仿者中可以分得一杯羹的也寥寥無幾，這與很多傳統(tǒng)行業(yè)有著很大的不同，其具體原因是多方面的。

首先，IT與網(wǎng)絡(luò)媒體公司的領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新人格魅力是行業(yè)絕對(duì)影響力的重要支撐。比如，蘋果公司創(chuàng)始人斯蒂夫?喬布斯（Steve Jobs，1955-2011）即便在被公司解雇的時(shí)期也沒有停止探索，重新創(chuàng)立NeXT電腦公司，研發(fā)積累了多項(xiàng)新技術(shù)，為重返蘋果并成功帶領(lǐng)公司轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。蘋果產(chǎn)品研發(fā)一度貫穿著“what’s not a computer （不是電腦的電腦）”的理念，這也成了一種近似于偏執(zhí)的創(chuàng)新口號(hào)。微軟創(chuàng)始人比爾?蓋茨（Bill Gates）早在1995年就早已預(yù)言了數(shù)項(xiàng)科技發(fā)展趨勢(shì)，比如智能手機(jī)、屏幕觸控技術(shù)、云計(jì)算等等，即便很多技術(shù)沒有在微軟公司實(shí)現(xiàn)，但領(lǐng)導(dǎo)者的洞察力和創(chuàng)新力讓人贊嘆，這也是微軟帝國(guó)的精神基石。和網(wǎng)站名稱一樣，各大網(wǎng)絡(luò)媒體公司的創(chuàng)始人或領(lǐng)導(dǎo)者的名稱也帶有極強(qiáng)的典型性，如同在IT業(yè)界塑造出來的一幅幅帶有濃厚個(gè)人主義色彩的英雄形象。在Adobe公司的創(chuàng)始人約翰?沃諾克（John Warnock）退休的時(shí)候，喬布斯曾說過：“他是我愿與之打交道的創(chuàng)新者。他走以后，留下的只是一群西裝革履的家伙，Adobe公司也變成了垃圾。”言辭雖偏激，卻體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媒體這個(gè)行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者魅力所起到的舉足輕重的作用。

其次，在眾多創(chuàng)新類別中，技術(shù)創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)媒體賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這種面向技術(shù)金字塔尖的淘汰模式使得典型網(wǎng)絡(luò)媒體大都經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，成為一時(shí)流行之選。Facebook的F8開發(fā)者大會(huì)所代表的開放性平臺(tái)就是例證。該平臺(tái)匯聚了數(shù)以萬計(jì)的公司與個(gè)人參與到程序開發(fā)，這種人才匯聚成就了Facebook在技術(shù)層面保持著“典型性”，代表了公司站立在高科技產(chǎn)業(yè)的制高點(diǎn)。

最后，用戶也是造就網(wǎng)絡(luò)媒體典型影響力的重要一環(huán)。網(wǎng)絡(luò)媒體有著強(qiáng)烈的“圈地”屬性，即吸引并留住用戶，增強(qiáng)用戶粘度。一旦吸引了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)數(shù)量的用戶，其他后繼的同類產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)大大減弱。法國(guó)調(diào)研公司Semiocast最新數(shù)據(jù)顯示，截至2012年7月，社交與微博客服務(wù)網(wǎng)站Twitter的全球用戶數(shù)量已突破5億大關(guān)，其中，活躍用戶也有1.7億之多。成立短短六年的時(shí)間，Twitter能夠做到這一點(diǎn)，完全拜網(wǎng)站用戶的高粘度所賜。對(duì)于普通用戶而言，當(dāng)自己的家人、朋友或者偶像都在使用twitter的時(shí)候，也就沒有理由投奔別家了。

總的來說，典型網(wǎng)絡(luò)媒體現(xiàn)象、公司、領(lǐng)導(dǎo)者、技術(shù)與用戶驅(qū)動(dòng)等一系列特征共同參與造就了這個(gè)行業(yè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3 助力網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)理論研究

當(dāng)前，以數(shù)字媒體概論為代表的數(shù)字媒體設(shè)計(jì)理論正處在快速發(fā)展期。相對(duì)而言，網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)概論研究還未有成熟的理論成果。既然網(wǎng)絡(luò)媒體有著極強(qiáng)的樣本概括特征，可以從典型性特征入手進(jìn)行研究，分析典型公司的創(chuàng)建背景、理念主張、領(lǐng)導(dǎo)者影響力、產(chǎn)品特性等等，積累出網(wǎng)絡(luò)媒體理論研究的基本素材，為相關(guān)設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)立提供有益的借鑒。比如，在數(shù)字媒體專業(yè)的特定課程教學(xué)中，可以劃分為若干單元，每個(gè)單元以一種行業(yè)的代表性公司為主進(jìn)行介紹，拓展到領(lǐng)導(dǎo)者、產(chǎn)品、關(guān)聯(lián)公司以及相關(guān)設(shè)計(jì)風(fēng)格等層次，找出設(shè)計(jì)與行業(yè)共性的關(guān)系，在數(shù)字媒體概論的大框架下細(xì)分出網(wǎng)絡(luò)媒體的相關(guān)理論點(diǎn)。

總的來說，除了技術(shù)與設(shè)計(jì)之外，在網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)影響設(shè)計(jì)師與用戶的軟性因素還有很多，我們將之成為“軟精神力”。網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)絕對(duì)影響力，或者說是網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)的“典型性”作為軟精神力的一種對(duì)其設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成有著重要的影響，也具備一定的研究?jī)r(jià)值。在這一新興的媒體與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，需要界定和探索的方面還有很多。假以時(shí)日，將會(huì)有更多特征被發(fā)現(xiàn)乃至充分利用，推動(dòng)數(shù)字媒體設(shè)計(jì)行業(yè)整體向前不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沃爾特?艾薩克森（美）.史蒂夫?喬布斯傳[M].北京：中信出版社，2011.

篇(3)

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；風(fēng)格；系統(tǒng)性；時(shí)間；空間；純度

1、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的含義及特點(diǎn)

建筑設(shè)計(jì)是以人工環(huán)境為對(duì)象的設(shè)計(jì)活動(dòng),具體而言可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)方面。建筑設(shè)計(jì)的目的在于滿足人們的精神生活和物質(zhì)生活要求,從而對(duì)人的生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境及工作環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和精神上的改造,達(dá)到使用功能的必需條件和視覺環(huán)境的美好享受,建筑設(shè)計(jì)可以提高空間的生理、心理環(huán)境質(zhì)量。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格,則是一個(gè)時(shí)代,一個(gè)民族,一個(gè)流派或者一個(gè)人的建筑設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式,但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵,從這一層含義來說,風(fēng)格又不停留或等同于形式。一種風(fēng)格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素,并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。

2、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的復(fù)雜性與研究意義

1)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格屬建筑設(shè)計(jì)的精神功能范疇,建筑設(shè)計(jì)史中不同藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生、發(fā)展和變換,具有深刻的社會(huì)發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵,并且往往與相關(guān)的空間造型設(shè)計(jì)的風(fēng)格緊密結(jié)合,甚至與其他門類的藝術(shù)(繪畫、音樂)和文學(xué)的風(fēng)格息息相關(guān),并且相互作用、相互影響,從而共同發(fā)展形成了人類文明的藝術(shù)史。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格通常是與某一地域的人文因素和自然條件密切相關(guān),又融入設(shè)計(jì)者個(gè)性心理體驗(yàn),形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素;然而,風(fēng)格與上述三者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系并不是一成不變的,它是動(dòng)態(tài)的、變化的、流動(dòng)的,是隨著時(shí)間的推移而演變的;另一方面,隨著時(shí)代的發(fā)展,各種風(fēng)格在突破自身局限、尋求各自發(fā)展道路的同時(shí)又相互借鑒,相互融合,形成逐漸螺旋上升的生長(zhǎng)軌跡。

2)縱觀中外建筑設(shè)計(jì)史,各種設(shè)計(jì)風(fēng)格層出不窮,無論是各地獨(dú)具特色的傳統(tǒng)風(fēng)格,抑或放之四海皆準(zhǔn)的現(xiàn)代風(fēng)格,還是力求精神變革的后現(xiàn)代風(fēng)格……你方唱罷我登場(chǎng),令人目不暇接。作為設(shè)計(jì)者,對(duì)于建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的清晰認(rèn)識(shí)卻是十分必要的,對(duì)于設(shè)計(jì)風(fēng)格細(xì)分的定位研究缺失,建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐上藝術(shù)效果自然就會(huì)大打折;并不罕見的是提到中式,有人會(huì)忽略漢唐風(fēng)格與明清風(fēng)格之間的差異,論及歐風(fēng),也有人會(huì)無視南北歐之間的不同;為了改變這種狀況,當(dāng)務(wù)之急是解決建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格定位的問題———正所謂“名不正,言不順”;我們有必要從更加系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格體系,理清建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中的內(nèi)在因素與文化脈絡(luò),從而更好地為設(shè)計(jì)創(chuàng)作服務(wù),推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

3、風(fēng)格的內(nèi)在因素和認(rèn)識(shí)維度建筑

設(shè)計(jì)來源于人類生活,建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格自然與人類社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān);建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格,是不同時(shí)代、不同地域特點(diǎn)社會(huì)文化逐步積淀,最終成為具有代表性的建筑設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式通常和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾偷乩憝h(huán)境條件密切相關(guān),同時(shí)融入設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作構(gòu)思綜合而成。所以每種典型的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格都強(qiáng)烈反映地域特色與時(shí)代文化。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格理論,往往主要以歷史時(shí)期的劃分作為風(fēng)格分類的主要脈絡(luò),同時(shí)對(duì)于地域文化因素進(jìn)行輔助說明,形成近乎一維(時(shí)間或歷史)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)識(shí)。更進(jìn)一步,中國(guó)的前輩建筑教育家梁思成曾按照“古”“今”“中”“外”四種特征,把設(shè)計(jì)分為四個(gè)檔次———以“中而今”為上,次之“西而今”,再次“中而古”,以“西而古”為下;這種劃分方法綜合時(shí)空兩種因素,清晰明了而長(zhǎng)期為業(yè)內(nèi)共識(shí);顯然,“古”與“今”為時(shí)間(歷史)維度,“中”與“外”則為空間(地域)維度,對(duì)于建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)無疑向前進(jìn)了一步。系統(tǒng)認(rèn)識(shí)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格,不能一味的著眼于多變的形式,而應(yīng)更多分析建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格背后的地域因素與時(shí)代因素,形成既有整體又有局部的系統(tǒng)性建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)識(shí)。不妨將時(shí)間與空間作為建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格認(rèn)識(shí)的基本維度。同時(shí),由于技術(shù)不斷進(jìn)步,表現(xiàn)手法日漸更新,加之設(shè)計(jì)者力圖表現(xiàn)某種社會(huì)文化特征的尺度不同,顯然不同的設(shè)計(jì)作品的社會(huì)文化特征典型程度也有所不同,我們不妨將這種風(fēng)格明顯性稱其為純度,顯然,時(shí)間(歷史),空間(地域)與純度基本構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的三個(gè)基本認(rèn)識(shí)維度;藉此我們不僅能系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)風(fēng)格體系,而且能為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供可遵循的理論指導(dǎo)。

4、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系統(tǒng)的特征解讀與分析

1) 建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系統(tǒng)的基本維度與含義分析。

空間(地域)維———人類文化有很強(qiáng)的地域聯(lián)系(連續(xù)及差別),建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格也是如此,這種地域之間的聯(lián)系構(gòu)成建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格細(xì)分研究基礎(chǔ)與基本認(rèn)識(shí)維度。例如從地域角度研究:東亞—中國(guó)—華南—嶺南的風(fēng)格序列,從中探尋文化脈絡(luò)與文化發(fā)展走向。不難看出,空間(地域)維度的連續(xù)性使其分布在風(fēng)格系統(tǒng)的圓周之上,頗似簡(jiǎn)化的地理時(shí)區(qū)劃分。

時(shí)間(歷史)維———由于社會(huì)生活因素的變化,不同地域的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷變化發(fā)展,依照自己的規(guī)律不斷前行,并且隨著時(shí)間的推移而加速變化。這種變化反映了建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的歷史延續(xù)性,比如就中原地區(qū)而言,由于社會(huì)生活的延續(xù)性,建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格也經(jīng)歷了原始社會(huì)—奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—現(xiàn)代社會(huì)的變化軌跡。顯然,時(shí)間(歷史)維由于其單向性使其呈直線與空間(地域)維平面正交。

純度維———建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系以特定某一地域某一時(shí)代的風(fēng)格為典型藍(lán)本(最純粹的設(shè)計(jì)風(fēng)格),比如明清蘇式小木作風(fēng)格,繼而由于表現(xiàn)手法不同產(chǎn)生此風(fēng)格特征明顯程度不同的建筑設(shè)計(jì)作品,可視為風(fēng)格純度差異;這種差異的產(chǎn)生既與技術(shù)手段進(jìn)步有關(guān)(比如以不銹鋼代替木質(zhì)的中式冰紋屏風(fēng)),也與設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的突破有關(guān)(比如突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)構(gòu)圖的對(duì)稱性限制)。不難理解,通常所謂“現(xiàn)代中式”的“現(xiàn)代”是一個(gè)純度的概念,而非時(shí)間(歷史)的概念。顯然,對(duì)于特定地域及歷史時(shí)期的風(fēng)格,設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)造性和設(shè)計(jì)師的水平更多體現(xiàn)在對(duì)于既有風(fēng)格純度的把握上,比如為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活,比之十分明清蘇式風(fēng)格設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)五成的明清蘇式風(fēng)格設(shè)計(jì)更難把握,也更有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性。至于通常所謂“現(xiàn)代風(fēng)格”,因?yàn)楹?jiǎn)單幾何形體為母題進(jìn)行設(shè)計(jì),這種風(fēng)格實(shí)際上貫穿于整個(gè)建筑設(shè)計(jì)史中,幾乎超越地域和時(shí)間界限,可以理解為不隨時(shí)空變化而變化的風(fēng)格,或者具有普遍適用性的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格,所以此“現(xiàn)代”其實(shí)也非“時(shí)間(歷史)”概念,而是“純度”概念,在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系中,“現(xiàn)代風(fēng)格”幾乎與時(shí)間軸重合。

2) 建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系的特征幾何面。

按照上述分析,建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格系為規(guī)則的柱狀空間,我們可以通過一系列特征幾何面深入認(rèn)識(shí)其空間秩序,時(shí)間秩序與純度秩序。其中,同空間(地域)面表現(xiàn)為過時(shí)間軸的半平面,此面上所有設(shè)計(jì)風(fēng)格的地域特征相同,而時(shí)代特征和純度特征(明顯程度)則各不相同;同時(shí)間(歷史)面表現(xiàn)為系列的水平圓形平面,此面上所有設(shè)計(jì)風(fēng)格所處時(shí)代相同,而地域特征和純度特征(明顯程度)則各不相同;同純度面表現(xiàn)為系列同心圓柱面,此面上所有設(shè)計(jì)風(fēng)格純度特征(明顯程度)相同,而地域特征和時(shí)代特征則各不相同。

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關(guān)鍵詞：新中式；室內(nèi)設(shè)計(jì)；風(fēng)格

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是傳統(tǒng)文化復(fù)興的產(chǎn)物，也是中國(guó)民族意識(shí)日益復(fù)蘇背景下的產(chǎn)物。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在這一時(shí)代背景下，本土意識(shí)越來越強(qiáng)烈，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格探討成為一個(gè)熱門話題，研究新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)促進(jìn)中國(guó)本土化室內(nèi)設(shè)計(jì)具有重要的意義。

1新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格及意義

1.1新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格內(nèi)涵

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的內(nèi)涵側(cè)重在“新”與“中式”?！靶隆笔窍鄬?duì)于“舊”而言，從時(shí)間角度來看，“新”明確了新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)間范疇，它立足于現(xiàn)在，著眼于未來，這體現(xiàn)出新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)在縱向設(shè)計(jì)上的深度，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)具有極大的開拓性和前瞻性；從設(shè)計(jì)風(fēng)格來說，“新”既是一種繼承，更是一種創(chuàng)造。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不是對(duì)傳統(tǒng)的復(fù)制，也不是對(duì)現(xiàn)代的臨摹，而是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，基于當(dāng)前國(guó)民文化、心理、審美、情感等營(yíng)造出的室內(nèi)環(huán)境?！爸惺健笔切轮惺绞覂?nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要內(nèi)涵，它規(guī)定了新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的本質(zhì)屬性，它以“中國(guó)味”為設(shè)計(jì)的主元素，主格調(diào)，無論是從外在表現(xiàn)形式還是在內(nèi)涵上，都體現(xiàn)出“中國(guó)風(fēng)”元素。概言之，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的內(nèi)涵在于繼承與創(chuàng)新，它以繼承中式風(fēng)格為基礎(chǔ)，但是又不拘泥于傳統(tǒng)，它極大地折射出中國(guó)元素，體現(xiàn)出中國(guó)味道；但是新又賦予新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格以新的內(nèi)涵，它是中國(guó)風(fēng)格走向世界的一個(gè)重要途徑，它向世界展示出中國(guó)人獨(dú)特的室內(nèi)設(shè)計(jì)個(gè)性，是中國(guó)文化走向世界、展示中國(guó)文化個(gè)性背景下的新探索與新實(shí)踐。

1.2新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格意義

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格具有重要的意義，主要體現(xiàn)在它的格調(diào)意義與時(shí)代意義。格調(diào)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要屬性，它體現(xiàn)出新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)品格與設(shè)計(jì)者的思想情操，是設(shè)計(jì)者綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)越來越多元化的今天，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格顯示出自身獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，同時(shí)也折射出國(guó)人的現(xiàn)代生活態(tài)度，追求優(yōu)雅，崇尚莊重，同時(shí)又不乏時(shí)代感；從時(shí)代意義來分析，它體現(xiàn)出現(xiàn)代人們的生活方式，也折射出現(xiàn)代人的生活態(tài)度。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)既尊重室內(nèi)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，又注重室內(nèi)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性、發(fā)展性，有機(jī)融合現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素，營(yíng)造出符合國(guó)情、又彰顯個(gè)性的室內(nèi)設(shè)計(jì)意境，帶給國(guó)人以文化、思想、情感的歸屬感，在文化交互頻繁的今天，對(duì)于重塑國(guó)人“中國(guó)文化”意識(shí)具有重要的時(shí)代意義。

2新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的思考

2.1體現(xiàn)民族文化認(rèn)同感

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格要體現(xiàn)民族文化認(rèn)同感，因?yàn)樾轮惺绞覂?nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格本身就是基于國(guó)人民族意識(shí)日益覺醒。在長(zhǎng)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格更多地被外來文化、外來設(shè)計(jì)風(fēng)格所俘虜，喪失了自身設(shè)計(jì)的風(fēng)格。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與國(guó)力大幅度提升時(shí)代背景下，國(guó)人民族意識(shí)被喚醒，尤其是中國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)，激起了國(guó)人的民族自豪感，中國(guó)元素的魅力被表現(xiàn)得淋漓盡致。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格要進(jìn)一步體現(xiàn)民族文化的認(rèn)同感，幫助國(guó)人感受到民族文化的回歸，從傳統(tǒng)復(fù)制設(shè)計(jì)中形成具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.2融入時(shí)代人文因素

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格一個(gè)重要的特點(diǎn)是“新”，這就需要新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格要融入時(shí)代人文因素。當(dāng)前人們的家居理念實(shí)現(xiàn)新的重塑，從注重功能性向注重功能、環(huán)保、生態(tài)等轉(zhuǎn)變，建立起具有時(shí)代特色、富有時(shí)代人文因素的新理念。這就需要新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)能夠關(guān)注室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文因素，體現(xiàn)和諧共生的思想理念，更注重人文性，從而形成既遵循室內(nèi)設(shè)計(jì)科學(xué)又富有審美個(gè)性的新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.3滲透現(xiàn)代技術(shù)因素

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的“新”不僅在于設(shè)計(jì)理念之新、風(fēng)格之新，還在于設(shè)計(jì)技術(shù)之新。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格要充分展示現(xiàn)代科技在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，包括新材料、新技術(shù)等，進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)能力、設(shè)計(jì)理念，從而豐富新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的表現(xiàn)手段，更好地通過運(yùn)用科技手段實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化設(shè)計(jì)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)新技術(shù)在新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格落地生根，成為一種現(xiàn)實(shí)，而不是停留在“技術(shù)”層面。

2.4關(guān)注現(xiàn)代審美意識(shí)轉(zhuǎn)變

新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展與人們審美觀念的發(fā)展密切相關(guān)，因此新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格要體現(xiàn)人們現(xiàn)代審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變，尤其是人們多元化審美需求。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格要將藝術(shù)風(fēng)格要注重設(shè)計(jì)的的文化內(nèi)涵，從傳統(tǒng)的追求形式美，向注重設(shè)計(jì)風(fēng)格的內(nèi)涵發(fā)展；要凸顯新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的美學(xué)價(jià)值，室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要考量設(shè)計(jì)的功能性，還要關(guān)注設(shè)計(jì)風(fēng)格是否帶給人們美感享受；最后要將新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、審美價(jià)值等有機(jī)融合起來，形成和諧的、統(tǒng)一的意境，以極大的包容性凸顯新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性。總之，新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格研究對(duì)推動(dòng)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化發(fā)展具有積極的意義。設(shè)計(jì)者要在實(shí)踐中不斷探索推動(dòng)新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的路徑，不斷豐富新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的內(nèi)涵，促進(jìn)我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]羅炳華.淺析新中式風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，2014（01）：98~99.

篇(5)

“中和美”的思想，源于我國(guó)傳統(tǒng)儒家文化。它體現(xiàn)是中庸之道，將就恰到好處，不會(huì)過猶不及，也不會(huì)欠缺不足。一切都是和諧的，都是方正的，都是圓滑的。作為中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的精髓，這種理念在當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)中也時(shí)有體現(xiàn)，尤其實(shí)在新中式設(shè)計(jì)中，“中和美”的應(yīng)用，更加可以凸顯設(shè)計(jì)的主題和風(fēng)格。

1 “中和美”設(shè)計(jì)L格分析

美是通過一定形式存在的，而形式則是由功能決定的，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，實(shí)用性是設(shè)計(jì)的目標(biāo)，不管是建筑方式，還是生活器具，都應(yīng)該減少奇異、張揚(yáng)的形式，使之回歸實(shí)用之本。這種更貼近實(shí)用的目的的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中國(guó)人的一種平和心舒一一“中和美”，既注重形式美，又強(qiáng)調(diào)實(shí)用美。

2 “中和美”在新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中的美學(xué)體現(xiàn)

2.1 新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中和美之布局

中國(guó)的許多古典建筑講究對(duì)稱之美，以中軸線為基礎(chǔ)，采取左右對(duì)稱的建筑方式。中國(guó)的許多歷史文獻(xiàn)中都有關(guān)于房屋的記載，多數(shù)的記載內(nèi)容都講述了房屋的基本構(gòu)造，因此，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)有巨大的幫助。在對(duì)這些歷史文獻(xiàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，需要充分的考慮中軸線的概念，并按照實(shí)際需求合理地進(jìn)行糾正。無論是哪種風(fēng)格的建筑，都需要有完整的規(guī)劃方案，最終的建筑既要滿足一定的審美需求，又要合理地進(jìn)行布局。不同建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格需要具有一定的制約性，設(shè)計(jì)風(fēng)格在變化的過程中，又要具有統(tǒng)一的樣式，才能進(jìn)一步彰顯中國(guó)傳統(tǒng)古典建筑的美學(xué)風(fēng)格。

對(duì)于許多室內(nèi)建筑和布局上，需要給人一種勻稱的布局之美。室內(nèi)布局應(yīng)合理，追求一種大氣、安定、穩(wěn)重的生活質(zhì)感，這也進(jìn)一步體現(xiàn)了“中和”的精神理念。中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念以天圓地方為主，因此，建筑物的設(shè)計(jì)風(fēng)格也追求方正的理念。設(shè)計(jì)師在對(duì)不同建筑進(jìn)行方案規(guī)劃時(shí)，可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美要求，合理的進(jìn)行構(gòu)思，確保最后的建筑能夠左右對(duì)稱，讓觀賞者眼前一亮的同時(shí)，讓建筑物更具審美價(jià)值。設(shè)計(jì)師在對(duì)不同廳堂進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要添加平衡均勻的構(gòu)思，讓整體的風(fēng)格以平衡為中心，確保廳堂更具觀賞性和實(shí)用性。

2.2 新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中和美之形態(tài)

中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)要求十分嚴(yán)格，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格需要避免標(biāo)新立異、嘩眾取寵，更多的融入原生態(tài)的設(shè)計(jì)理念。隨著對(duì)設(shè)計(jì)理論的深入研究，新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格主要以借用和復(fù)制為主，通過合理的運(yùn)用天圓地方、虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)理念，區(qū)別于傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，讓新中式設(shè)計(jì)內(nèi)容可以更加含蓄，重在領(lǐng)會(huì)其意境而不是外在形態(tài)。比如：室內(nèi)多半會(huì)有許多家具，為了滿足新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，許多設(shè)計(jì)師都會(huì)選取明式家具，這主要與明式家具的框架結(jié)構(gòu)有直接關(guān)系。首先，明式家具多為直線結(jié)構(gòu)，能夠更好的配合室內(nèi)曲線的設(shè)計(jì)理念，剛?cè)岵⑦M(jìn)，進(jìn)一步凸顯自然之美；其次，明式家具極少雕刻，這與中國(guó)傳統(tǒng)的中庸之道十分相符，因此能夠更好地被運(yùn)用；最后，雖然明式家具的整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)單，但也正是由于這種簡(jiǎn)單明了的設(shè)計(jì)理念，確保了明式家具更加堅(jiān)固耐用，十分符合現(xiàn)代人的使用習(xí)慣，滿足現(xiàn)代人使用要求的同時(shí)，避免經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)。

為進(jìn)一步彰顯家居設(shè)計(jì)的核心價(jià)值，新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格主要沿用了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，通過對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行學(xué)習(xí)和深入探討，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，不僅可以滿足人們的日常使用和生活需求，還可以將融入傳統(tǒng)美學(xué)的設(shè)計(jì)理念更好地進(jìn)行展示。設(shè)計(jì)者需要對(duì)不同的房屋進(jìn)行整體分析，合理地選用明式家具，并對(duì)房屋內(nèi)的物品合理擺放，增加物品的美感，提高家具的使用壽命。

2.3 新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中和美之色彩

中國(guó)傳統(tǒng)建筑根據(jù)對(duì)色彩的運(yùn)用可分兩大類：一是富麗堂皇、色彩艷麗的建筑，多為皇家建筑，如故宮、承德避暑山莊等；二是樸素淡雅、清新空靈的民居建筑，多為文人雅士的家園，如以徽派建筑為代表的江南民居。

由于建筑物的顏色在很大程度上是由材料本身帶來的，當(dāng)追求一種自然、中和的狀態(tài)時(shí)，便要更多地保留材料的原色。因此，新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格在色彩的運(yùn)用上更偏向于后者，多用素雅的白墻青瓦，室內(nèi)裝飾也較少施以濃艷顏色，運(yùn)用知白守黑的手法，通過濃淡變化，演繹古人對(duì)“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”之美學(xué)思想的診釋。從而，創(chuàng)造簡(jiǎn)遠(yuǎn)、空靈的色彩韻味，追求“中和美”的審美境界。

3 結(jié)語

在新中式設(shè)計(jì)中融入“中和”的思想，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)中的直接體現(xiàn)，通過這種極具中國(guó)特色的設(shè)計(jì)，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，以及中式設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)與風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 蘇保華.論老子、孔子“中和”觀念之不同[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）.2013（04）.

[3] 李寧，胡建華，張光興.淺析儒家“中和美”對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的影響[J].青島理工大學(xué)學(xué)報(bào).2010（02）.

篇(6)

關(guān)鍵詞：軟裝飾；室內(nèi)設(shè)計(jì)；風(fēng)格營(yíng)造；方式

引言

人們需要在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活水平不斷提升的狀態(tài)下，進(jìn)行精神世界的滿足。設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思想，構(gòu)思出更多形式的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案，結(jié)合客戶需求，突出房屋功能性和實(shí)用性，營(yíng)造出美觀大氣、溫馨舒適的室內(nèi)環(huán)境，使人們的壓力能夠得到充分的釋放，從而感受到來自生活的美好，進(jìn)一步推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

1軟裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格概念

1.1軟裝飾含義

對(duì)房屋建筑進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，軟裝飾能夠突出房屋功能性，并且彌補(bǔ)建筑過程中存在的不足，起到渲染房屋藝術(shù)氣息、彰顯房屋設(shè)計(jì)主題的作用。軟裝飾是室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展中一種十分常見的設(shè)計(jì)手法。軟裝飾不僅能夠補(bǔ)充房屋建筑缺陷，還能夠進(jìn)一步完善房屋建筑的基礎(chǔ)功能，使室內(nèi)風(fēng)格更加豐富多彩，滿足人們的精神需求，提升房屋建筑的市場(chǎng)價(jià)值。軟裝飾需要在硬裝飾完成的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充，才能夠有效突出硬裝飾效果，使室內(nèi)設(shè)計(jì)方案結(jié)構(gòu)更加完整[1]。室內(nèi)設(shè)計(jì)公司想要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì)地位，必須提升自身的設(shè)計(jì)水平，并且合理的利用軟裝飾手段，優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)方案，使客戶的需求達(dá)到最大化滿足，增添房屋的藝術(shù)氛圍和文藝氣息。

1.2室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格意義

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的創(chuàng)新，使人們?cè)谖镔|(zhì)生活中獲得了極大的滿足，人們開始享受精神生活與文藝生活，對(duì)房屋居住風(fēng)格有了更高的追求。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)，能夠極大的滿足人們的情感需求，在這種趨勢(shì)的引領(lǐng)下，室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)呈現(xiàn)出良好發(fā)展的態(tài)勢(shì)。文化多元化發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容不斷豐富，在這種形勢(shì)下，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該更加靈活多變，迎合創(chuàng)新理念，滿足不同客戶的精神需求，才能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)風(fēng)格化設(shè)計(jì)價(jià)值的有效提升。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)特點(diǎn)應(yīng)該與歷史文化和創(chuàng)新文化進(jìn)行有機(jī)融合，并且突破東西方文化影響，跨越空間領(lǐng)域，促進(jìn)設(shè)計(jì)水平和綜合實(shí)力的全面提升。室內(nèi)軟裝飾手段的創(chuàng)新，不僅能夠引領(lǐng)室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)的多元化發(fā)展，還能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，促進(jìn)房屋建筑業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2軟裝飾應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格營(yíng)造

2.1在田園風(fēng)格中的應(yīng)用

田園風(fēng)格是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的代表性風(fēng)格，田園風(fēng)突出自然美，施工時(shí)多選用的是一些木質(zhì)材料和紡織類材料，以此展示出濃郁的田園氣息。這一室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，能夠使人遠(yuǎn)離城市的喧囂，釋放內(nèi)心壓力，精神得到充分的放松。設(shè)計(jì)師可以利用一些具有典型田園氣息的軟裝飾物品為設(shè)計(jì)方案增添活力，例如木質(zhì)藤椅、古典字畫、屏風(fēng)等。軟裝飾由人工進(jìn)行雕琢能夠更具藝術(shù)風(fēng)格，以便可以為房屋賦予田園生命力。墻面裝飾時(shí)，為了能夠使房屋整體展現(xiàn)出樸素的魅力，應(yīng)該多選用一些偏中式的自然山水畫、盆栽，沙發(fā)和茶幾色調(diào)不易過于明艷，防止顏色過于突出，使整體風(fēng)格失去平衡[2]。

2.2在歐式風(fēng)格中的應(yīng)用

歐式風(fēng)格也和田園風(fēng)格有著類似的設(shè)計(jì)原理，突出溫馨、和諧的風(fēng)格，因此可采用茶色或古銅色的沙發(fā)或差異，以暖色系的落地?zé)艨梢院艽蟪潭壬咸嵘h(huán)境舒適度，使人獲取到不一樣的情感體驗(yàn)。

2.3在古典風(fēng)格中的應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)古典風(fēng)格可以劃分為兩種不同的表達(dá)形式，傳統(tǒng)主義和新古典主義。傳統(tǒng)主義以中式為代表，注重端莊、大氣、簡(jiǎn)約，而新古典主義則參照現(xiàn)代建筑風(fēng)格注重外形美觀，整體奢華。房屋風(fēng)格以傳統(tǒng)主義為主，軟裝飾可以選擇紗賬、古董等，以新古典主義為主，可以選擇蕾絲、油畫等。此外，新古典主義最具皇家裝飾色彩，可以在餐具、燭臺(tái)等方面進(jìn)行古典風(fēng)格的刻化。

3軟裝飾和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格營(yíng)造的意義

在房屋建筑內(nèi)部進(jìn)行不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)，既能夠完善房屋建筑的實(shí)用功能，又能夠給人帶來不一樣的情感體驗(yàn)，使人們的內(nèi)心需求得以滿足，從而有效提升生活質(zhì)量[3]。近現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷變換，已經(jīng)能夠充分融合藝術(shù)與文化理念，給人們以安逸、舒適的感覺，并且形成了一種獨(dú)特的建筑魅力，軟裝飾有利于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的全方位營(yíng)造，提高房屋整體品味，拓展藝術(shù)發(fā)展空間，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值有所提升。

4結(jié)語

總而言之，想要在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展過程中，使人們的精神需求得到滿足，進(jìn)一步提升人們的生活質(zhì)量，需要依靠室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)，利用軟裝飾增添室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的藝術(shù)魅力，能夠使房屋設(shè)計(jì)風(fēng)格真正的實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，營(yíng)造多樣化設(shè)計(jì)主題，突出房屋的功能性和實(shí)用性，不僅可以實(shí)現(xiàn)房屋建筑價(jià)值的有效提升，還能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。迎合時(shí)代需求，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和軟裝飾手段進(jìn)行創(chuàng)新，滿足不同階層用戶的情感需求，使室內(nèi)裝飾業(yè)走出困境和限制，走上現(xiàn)代化發(fā)展道路

參考文獻(xiàn)

[1]楊芳.淺談軟裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的營(yíng)造[J].山西建筑，2016（9）：20~21.

[2]劉子琪.分析軟裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的營(yíng)造[J].美與時(shí)代（城市版），2016（1）：66~67.

篇(7)

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；建筑設(shè)計(jì)；風(fēng)格；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

現(xiàn)代的建筑不僅能夠體現(xiàn)出城市的風(fēng)格，而且還能夠使城市居民享受更愉悅的城市生活，而隨著城市化的發(fā)展，在現(xiàn)代的城市中一棟棟高樓大廈拔地而起，而這些城市建筑也已經(jīng)逐漸成為了城市的地標(biāo)，賞心悅目的城市建筑使城市的形象的到了大幅度提升，同時(shí)也使城市建設(shè)的速度得到了提升。而隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。而在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，無論是古典還是傳統(tǒng)亦或是現(xiàn)代化風(fēng)格的建筑，都融入了設(shè)計(jì)者敏銳的洞察力，而經(jīng)過設(shè)計(jì)師們一番精心的雕琢和拼湊，就使得房屋建筑呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。而為了使我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的水平得到進(jìn)一步提升，加大對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與創(chuàng)新的分析研究力度就現(xiàn)代尤為重要。本文通過對(duì)建筑設(shè)計(jì)的深入分析，然后對(duì)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格與創(chuàng)意進(jìn)行了詳細(xì)闡述，以供同行探討。

一、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的相關(guān)理論

1、理論創(chuàng)新應(yīng)該廣泛借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)

理論本身是一種用于分析推理及構(gòu)思創(chuàng)作的方法論，一種智力性勞動(dòng)。在當(dāng)代建筑的發(fā)育過程中，伴隨著大量理論產(chǎn)出，其中包括各種實(shí)例分析、觀念指導(dǎo)原則及集合了哲學(xué)思考與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的系統(tǒng)化理論產(chǎn)出。提高建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作質(zhì)量，應(yīng)該更加廣泛借鑒國(guó)際領(lǐng)域的理論成果，各種新觀念和新思想;應(yīng)以更加開放的觀念，敏銳的思維，求取國(guó)際先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)成果。在未來新世紀(jì)里，推動(dòng)建筑創(chuàng)作，追趕和超過國(guó)際的先進(jìn)水平。

2、重視建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作本體規(guī)范理論的研究探索

科學(xué)理論的系統(tǒng)化和規(guī)范化始終為科學(xué)創(chuàng)造所普遍倡導(dǎo)的一個(gè)問題。美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家T?庫(kù)恩倡導(dǎo)的科學(xué)范式理論學(xué)說指出了科學(xué)范式的產(chǎn)生對(duì)于科技革命的重大意義。所謂范式，即為一個(gè)科學(xué)共同體成員所共同遵循的價(jià)值、信念、技術(shù)方法，即一門科學(xué)學(xué)科應(yīng)具備的一整套理論與方法論體系。建筑設(shè)計(jì)從提高構(gòu)思創(chuàng)意水平到工程設(shè)計(jì)實(shí)踐，都應(yīng)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范化理論的建設(shè)。

3、加強(qiáng)本土論建筑理論探索

所謂“本土論”，即建筑創(chuàng)作中，要突出反映其個(gè)性和民族的審美趣味，民族文化傳統(tǒng)同建筑藝術(shù)有機(jī)相互結(jié)合。我國(guó)地大物博，歷史文化傳統(tǒng)十分豐饒，推動(dòng)創(chuàng)造民族豐富多彩文化藝術(shù)特質(zhì)的現(xiàn)代建筑藝術(shù)精品，有助于推動(dòng)民族文化建設(shè)，向世界展現(xiàn)民族文化藝術(shù)風(fēng)彩。

二、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格

談及設(shè)計(jì)風(fēng)格，明凈簡(jiǎn)潔最為設(shè)計(jì)者所喜愛，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去處理。在各種設(shè)計(jì)元素里，空間的安排與運(yùn)用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的感受，因此著重視覺上的空曠感，間隔上的妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合，設(shè)計(jì)者可根據(jù)個(gè)人偏愛的色調(diào)，想象的背景下，有利于營(yíng)造氣氛和突顯特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但是必須強(qiáng)調(diào)在著手進(jìn)行任何設(shè)計(jì)中，從來都沒有既定預(yù)設(shè)的“房子風(fēng)格”以套用于單位設(shè)計(jì)里，要知道自己的審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)是不能強(qiáng)加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的利與弊和格調(diào)的配合，當(dāng)然不難忽視客戶的要求和喜愛。在滿足客戶所需的條件下，再加入自己的設(shè)計(jì)意念，通過適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，營(yíng)造出別具風(fēng)格的生活環(huán)境。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個(gè)人占有的空間不多，因而，在空間的運(yùn)用上，主張以簡(jiǎn)單的手法去處理，習(xí)俗達(dá)到空間倍增的效果。所謂的簡(jiǎn)單，是泛指一種簡(jiǎn)約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營(yíng)造一個(gè)舒適自然的場(chǎng)景，以增加視覺上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強(qiáng)室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強(qiáng)烈的對(duì)比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計(jì)。燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)上是一個(gè)不可忽視的元素，燈光控制有助于營(yíng)造氣氛，增加層次感，因此，每當(dāng)進(jìn)行一項(xiàng)工程時(shí)，設(shè)計(jì)者們必定會(huì)在燈光效應(yīng)花大量的時(shí)間和心思，務(wù)求達(dá)至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計(jì)師，經(jīng)驗(yàn)的累積是十分很重要的，猶如一個(gè)寶庫(kù)，無論是好的，還是不好的經(jīng)驗(yàn)，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評(píng)、勇于承認(rèn)自己的過失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。

四、設(shè)計(jì)要求

然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時(shí)代和潮流的步伐不斷進(jìn)取，拓寬自己的視野，并通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計(jì)意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計(jì)上側(cè)重于個(gè)人主觀感情的投射，愛從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢(shì)，現(xiàn)在則較偏愛西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念，喜以簡(jiǎn)約主義的手法去處理。設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)。進(jìn)行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個(gè)人單一滿足，屬于個(gè)人化的行為，無需在乎旁人的指點(diǎn)；但設(shè)計(jì)不能崇拜個(gè)人主義，因?yàn)樽罱K使用者仍是客戶，因而在設(shè)計(jì)的過程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見和要求，因?yàn)榭蛻舨攀蔷邮业氖褂谜?，只有他們自己最清楚自己的需要，因此設(shè)計(jì)師只有在與客戶溝通后才把想象出來的空間通過其專業(yè)的手法而落實(shí)下來。

五、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展

現(xiàn)如今的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化都有了很快的發(fā)展,建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)不再局限為單一范圍討論,需要通過適當(dāng)建筑語言進(jìn)行多元化內(nèi)涵表達(dá),既立足傳統(tǒng)又吸收外來文化的精華,綜合當(dāng)前時(shí)期我國(guó)社會(huì)發(fā)展的特色需求,發(fā)展和創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的建筑藝術(shù)。我國(guó)當(dāng)前時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚不平衡,不同地區(qū)的技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)水平差距較大,不同地區(qū)還存在多種地域差別和拼組差別。這種環(huán)境就要求建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)該從應(yīng)用環(huán)境、當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、表達(dá)行為等出發(fā),抓住時(shí)代特色分析建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化、多元滲透的新格局的出現(xiàn)?？傮w來看,我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展分為京派、海派、嶺南派、西部地區(qū)部分等多個(gè)派別和風(fēng)格。以北京奧林匹克中心的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格來看,其強(qiáng)烈的表現(xiàn)出一種時(shí)代精神、創(chuàng)新精神和環(huán)保精神,拓展了傳統(tǒng)的建筑的設(shè)計(jì)理念。新環(huán)境和新形勢(shì)下,如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代科技、民族傳統(tǒng)、時(shí)代環(huán)境三者之間的有機(jī)融合,促進(jìn)和發(fā)展民族建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格,將最具中國(guó)特色的、最具持久性活力的現(xiàn)代中國(guó)建筑向世界傳遞是我國(guó)當(dāng)代建筑所需要考慮的。

結(jié)束語

在科學(xué)技術(shù)日新月異的新時(shí)期隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。而在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，無論是古典還是傳統(tǒng)亦或是現(xiàn)代化風(fēng)格的建筑，都融入了設(shè)計(jì)者敏銳的洞察力，而經(jīng)過設(shè)計(jì)師們一番精心的雕琢和拼湊，就使得房屋建筑呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。通過本文對(duì)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格與創(chuàng)意的分析，相信讀者對(duì)其也有了更深刻的認(rèn)識(shí)，總而言之，為了我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展和提高現(xiàn)代建筑的水平，就必須加大對(duì)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)的分析研究力度，從而才能夠使現(xiàn)代建筑能夠滿足人們的要求。

參考文獻(xiàn)

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