序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的教育價值及影響范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

一、價值教育的概念

價值教育是指通過各種教育手段和方式，以幫助受教育者形成合理的價值觀念和價值態(tài)度，提升教育者的價值理性，形成基于正確價值原則的生活方式的教育活動，包含價值觀念和價值行為兩個方面。

二、傳統(tǒng)文化的基本精神

1．天人合一的精神

傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想，充分肯定了人與自然之間的聯(lián)系，認(rèn)為人與自然之間是協(xié)調(diào)和諧的，強(qiáng)調(diào)把人與自然看作一個整體，主張從全局出發(fā)，在天人協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性。區(qū)別于西方文化中“戰(zhàn)勝自然”、“征服自然”的思想，要求人們做到自己的所作所為要建立在尊重自然的基礎(chǔ)上，符合自然發(fā)展規(guī)律。

2．貴和尚中的精神

在中華民族的發(fā)展中，它作為中國人共有的心理品質(zhì)，使人們注重和諧，維護(hù)集體，為人處事寬容大度，有利于人際關(guān)系的和睦、社會的和平穩(wěn)定。

3．求實(shí)務(wù)實(shí)的精神

中國人一直奉行著求實(shí)務(wù)實(shí)的精神，注重自身價值的實(shí)現(xiàn)，反對空談闊論。這種精神對中國人的民族心理產(chǎn)生了深刻影響，為中國人樸實(shí)無華、踏實(shí)穩(wěn)重的性格特征的形成做出了重大貢獻(xiàn)。中國人的實(shí)干精神，推動了中國社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展，為中國國力的強(qiáng)盛發(fā)揮了重要作用。

4．剛健有為的精神

剛健有為作為傳統(tǒng)文化的核心精神，是傳統(tǒng)文化發(fā)展的總綱領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)著以上三個方面的發(fā)展。剛健有為思想包含自強(qiáng)不息和厚德載物兩個方面。

三、目前大學(xué)生價值教育存在的問題

1．過分強(qiáng)調(diào)個人本位

新時代的大學(xué)生，與上輩相比，最明顯的不同在于不再像他們的父輩年輕時那樣把個人的命運(yùn)同國家的前途與命運(yùn)緊密的聯(lián)系在一起，他們更能從自身的需要“理性”地思考什么最有價值。在價值主體上過分強(qiáng)調(diào)個人本位，表現(xiàn)在日常行為上的就是明顯的自我中心主義傾向和見利忘義的功利主義傾向。

2．價值取向從單一走向不確定

新時代的大學(xué)生追逐時尚，缺乏對現(xiàn)實(shí)社會更深入的了解，容易根據(jù)自我需要塑造自我，并以此形成多種多樣、不能確定的價值觀念和行為方式。

3．價值選擇過于務(wù)實(shí)，理想迷失

一些大學(xué)生追求物質(zhì)，追求金錢的時候，忽視了對價值理想的追求。他們淡薄了對社會主義理想的追求，淡忘了大公無私，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，忘記了國家主人翁的責(zé)任感與使命感，對高尚的精神和人格以及行為作風(fēng)總是持懷疑的態(tài)度，猜忌著曾經(jīng)激勵了幾代中國人的價值信仰。

4．價值評價立場模糊，缺乏標(biāo)準(zhǔn)

一些大學(xué)生認(rèn)為價值評價標(biāo)準(zhǔn)沒有好壞對錯之分，只要不損害他人利益，不違反法律規(guī)定，就是可以得到肯定和認(rèn)可的，在價值評價時表現(xiàn)出明顯的中立態(tài)度和模糊立場。除了持模糊的價值標(biāo)準(zhǔn)外，大學(xué)生在價值評價方面的另一個表現(xiàn)就是對任何的價值現(xiàn)象不做評價，他們沒有價值評價標(biāo)準(zhǔn)，做到他們所謂尊重他人的自由，持一種“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的態(tài)度，只要不關(guān)系自己的利益，他人選擇什么作為價值信仰都與自己沒關(guān)系，持什么觀點(diǎn)是他們自己的事。

四、對大學(xué)生進(jìn)行價值教育的措施

1．學(xué)校方面

學(xué)校教務(wù)部門、“兩課”教研室要從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，依照社會主流價值和傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)價值，設(shè)置貼近大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，接近大學(xué)生接受水平的價值教育目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的價值品質(zhì)，為大學(xué)生價值教育領(lǐng)航。學(xué)校宣傳部門加強(qiáng)宣導(dǎo)，樹立傳統(tǒng)文化的理性權(quán)威，加強(qiáng)價值教育內(nèi)容的可信性，加強(qiáng)對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，加深對傳統(tǒng)文化的理解，領(lǐng)悟先祖?zhèn)冞z留下來的傳統(tǒng)價值的精髓，并結(jié)合時展的需要，將其內(nèi)化到自己的思想和行動中。學(xué)校營造價值教育的人文土壤，加強(qiáng)傳統(tǒng)價值的熏陶與滲透。一方面，注重教學(xué)中的人文滲透;另一方面，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化校園人文環(huán)境。校園環(huán)境大體上分為兩種:一種是物質(zhì)的、具體的有形教學(xué)設(shè)施，如教學(xué)樓、圖書館、體育場等，另一種也就是人文環(huán)境，是意識的、抽象的無形教學(xué)理念，如校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教，如我校圍繞“德”展開，校訓(xùn)—厚德載物，積健為雄;校風(fēng)—崇德敬業(yè)、善道求真、學(xué)風(fēng)—明德勤學(xué)、尚能求精。教育過程要注重價值教育方法的多樣性，加強(qiáng)引導(dǎo)示范與價值福射。第一，榜樣示范法。榜樣示范簡單地說就是運(yùn)用別人的高尚品德和規(guī)范行為教育、影響學(xué)生。榜樣示范的實(shí)質(zhì)并不是單純的模范，而是榜樣的引導(dǎo)。因此，在這一方法的運(yùn)用中，要讓學(xué)生了解榜樣的優(yōu)秀品格、高尚行為，引導(dǎo)學(xué)生意識到傳統(tǒng)文化與精神的指導(dǎo)作用，使學(xué)生的認(rèn)識由感性上升為理性，引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)整自己的行為，不能只是將榜樣學(xué)習(xí)只放在口頭上，而是要落到實(shí)處，這種引導(dǎo)與落實(shí)比示范要重要得多。第二，陶冶教育法。陶冶教育法是指教育者借助教學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)某種情境，使學(xué)生在這種情境受到潛移默化的影響。運(yùn)用陶冶法對大學(xué)生進(jìn)行價值教育，首先要創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境。創(chuàng)設(shè)整齊優(yōu)美的校園環(huán)境，可以讓學(xué)生保持良好的心情，激發(fā)他們對美好生活的向往，進(jìn)而完善自己的行為;其次要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開陣大學(xué)生價值教育來說顯得尤為重要。在校園文化的建設(shè)中，可以最大限量的突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，采用標(biāo)語、手繪、藝術(shù)展覽等形式都能達(dá)到良好的效果。最后要多組織學(xué)生參加藝術(shù)活動來陶冶他們的情操。學(xué)校組織活動不僅可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還可以通過這一系列的活動達(dá)到宣傳傳統(tǒng)文化的目的，讓學(xué)生置身其中，切身體驗(yàn)，更能讓他們心領(lǐng)神會，提升自己的價值理性，豐富價值選擇。

2．家庭方面

大學(xué)生價值教育的支撐所在，家庭是一個人生活中接觸的第一個環(huán)境，父母是我們的第一任老師。人會受到環(huán)境潛移默化的影響，那么家庭環(huán)境對一個人的影響也是毋庸置疑的。家庭環(huán)境會對人的個性形成和心理發(fā)展帶來深刻影響，直接關(guān)系到一個人的成長與發(fā)展。因此，在大學(xué)生價值教育中，不能忽視家庭的作用。借鑒傳統(tǒng)文化中家庭教育觀理論，科學(xué)合理地實(shí)施家庭教育，家庭教育是一門藝術(shù)，也講求方法的多樣性與合理性。家庭教育的方法有很多種，比如，熏陶漸染、說服教育、樹立榜樣、表揚(yáng)鼓勵、暗示提醒等。對這些方法的恰當(dāng)使用，都能給家庭教育增光添彩，獲得很好的教育效果。

3．大學(xué)生個人方面

大學(xué)生個人的努力是大學(xué)生價值教育的動力所在，大學(xué)生合理地看待傳統(tǒng)文化是利用傳統(tǒng)文化開展大學(xué)生價值教育的前提。思想是行為的先導(dǎo)，對一個人的實(shí)踐活動具有指導(dǎo)作用。有了正確的思想才能夠使行為有章可循，順利實(shí)行。在價值與文化多元化的社會背景下，讓大學(xué)生多接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立對傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度，從而對傳統(tǒng)文化的精神產(chǎn)生認(rèn)同感，才能真正將價值教育落到實(shí)處。大學(xué)生是價值教育的主體，大學(xué)生自身修養(yǎng)的高低關(guān)系到價值教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。良好的自我修養(yǎng)能夠成為價值教育取得顯著成效的助推力。因此，大學(xué)生要不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高價值理性，使價值觀念自覺地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的行為習(xí)慣。在傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的提高自身修養(yǎng)的方法，當(dāng)代大學(xué)生可以借鑒這些傳統(tǒng)修養(yǎng)方法提高自身修養(yǎng)。