序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇智慧教育的背景范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

中圖分類號(hào)：G623.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2014）24-0128-02

筆者在從事音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)困生上課經(jīng)常調(diào)皮搗亂，不是不帶教學(xué)器材，就是唱歌時(shí)不跟著節(jié)奏來(lái)，常常令教師頭痛不已。對(duì)此現(xiàn)象，筆者經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的反思，最后得出結(jié)論：要真正上好以唱歌教學(xué)為主的音樂(lè)課，教師就要不斷地去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)更好的教學(xué)方法，同時(shí)，還要嘗試做一名智慧型的音樂(lè)教師，只有這樣，音樂(lè)課才能收到更好的教學(xué)效果。

一、音樂(lè)課唱歌活動(dòng)組織教學(xué)的探討

各個(gè)學(xué)校在安排音樂(lè)課時(shí)，都有一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象：一般排課都在上午最后一節(jié)或是下午。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一個(gè)時(shí)段，旺盛的精力有所消退，他們普遍感到疲倦、困乏，思想不夠集中，正處于唱歌的低效階段。這時(shí)上音樂(lè)課，如果不把學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)，課堂效率將會(huì)大打折扣，歌唱的效果也會(huì)不盡人意，因此，精心地設(shè)計(jì)組織教學(xué)就顯得至關(guān)重要了。筆者認(rèn)為，要針對(duì)班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)采取切實(shí)可行、靈活多樣的教學(xué)形式。例如，在上課前，教師可彈奏（或播放）音樂(lè)，讓學(xué)生律動(dòng)進(jìn)教室，也可以與學(xué)生一起作動(dòng)作，以節(jié)奏練習(xí)的方式進(jìn)入教室；還可示意全班學(xué)生唱歌來(lái)創(chuàng)設(shè)課堂歌唱氛圍，等等。上課開始，師生可以用音樂(lè)的方式相互問(wèn)好，可通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言建立起音樂(lè)常規(guī)，如起立：用主和弦的上行音階；坐下：用主和弦的下行音階；安靜：用一段旋律平和的音樂(lè)；律動(dòng)：用一段節(jié)奏鮮明的音樂(lè)等，使學(xué)生養(yǎng)成聆聽音樂(lè)后迅速做出反應(yīng)的良好習(xí)慣。

二、從巧妙發(fā)聲，談激發(fā)學(xué)生的唱歌興趣

在唱歌教學(xué)中，有很多方法可以激發(fā)學(xué)生的興趣，在此，以訓(xùn)練學(xué)生巧妙地發(fā)聲為例：在小學(xué)高年級(jí)的歌唱課中，學(xué)生的發(fā)音尤其重要，所以教師們大多會(huì)在新歌教唱之前做些發(fā)聲練習(xí)。傳統(tǒng)的發(fā)聲曲難以引起小學(xué)生的興趣，因此往往達(dá)不到訓(xùn)練目的，而給發(fā)聲曲填上合適的詞或?qū)l(fā)聲訓(xùn)練與學(xué)習(xí)歌曲結(jié)合起來(lái)，效果就會(huì)好很多。例如，發(fā)聲曲 12 34|5 －|55 5|55 5|54 32|1－教師配上趣味化的詞，如“小雞 怎么 |叫 —|嘰嘰 嘰|嘰嘰 嘰|嘰嘰 嘰嘰|嘰—”還可不斷變換動(dòng)物的名稱和叫聲，再加上模仿動(dòng)作，學(xué)生就會(huì)很感興趣，而且還可啟發(fā)他們自己進(jìn)行創(chuàng)作。又如，《童年多快樂(lè)》這首歌曲，其中后八小節(jié)的二聲部合唱是歌曲中的難點(diǎn)，但如果把它作為發(fā)聲曲來(lái)練習(xí)，效果就很明顯，既練了聲音，又解決了難點(diǎn)，同時(shí)還激發(fā)了學(xué)生的興趣。

由此看來(lái)，要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，首先就要保護(hù)他們的音樂(lè)好奇心。作為音樂(lè)教師，應(yīng)了解兒童與成人對(duì)音樂(lè)興趣的差異，讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)美感進(jìn)行自然、無(wú)拘無(wú)束地參與和體驗(yàn)，有利于形成良好的興趣品質(zhì)。其次，要尊重學(xué)生的音樂(lè)感受。兒童有自己的認(rèn)識(shí)世界的方式，因此，音樂(lè)教學(xué)要給學(xué)生以自己的方式感受、表達(dá)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，比如，讓他們對(duì)其所聆聽的音樂(lè)發(fā)表看法，盡可能地讓學(xué)生自由發(fā)揮。從現(xiàn)代教育理念看來(lái)，倡導(dǎo)苦學(xué)并不能有效解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，而對(duì)于以美育為特征、具有審美愉悅性的音樂(lè)學(xué)科來(lái)說(shuō)，枯燥、機(jī)械的苦學(xué)方式更是不可取的，要營(yíng)造高效的音樂(lè)課堂，就要通過(guò)音樂(lè)教學(xué)讓學(xué)生充分感受和體驗(yàn)快樂(lè)。

三、關(guān)注學(xué)生唱歌的心理特點(diǎn)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生對(duì)歌曲的態(tài)度處在“寫實(shí)階段”，他們喜不喜歡作品的刻板標(biāo)準(zhǔn)是像和不像。例如，他們喜歡的歌曲多是以擬人化手法所寫的動(dòng)物、植物，或者是貼近自己生活的人和事，像《動(dòng)物說(shuō)話》、《老鳥、小鳥》、《鴨子拌嘴》、《小雨沙沙》、《蒲公英》等歌曲，這些歌唱作品因其形象鮮明而使他們興高采烈、手舞足蹈。在唱歌活動(dòng)中，他們往往對(duì)唱歌、律動(dòng)、音樂(lè)游戲等內(nèi)容感興趣，并以教師或某一模仿對(duì)象作為評(píng)價(jià)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。低年級(jí)學(xué)生在校內(nèi)的音樂(lè)學(xué)習(xí)中，一般以教材和教師的選擇為喜歡標(biāo)準(zhǔn)。

而小學(xué)高年級(jí)學(xué)生已基本學(xué)會(huì)以審美的態(tài)度來(lái)對(duì)待歌唱作品，他們對(duì)課堂中教唱的歌曲逐漸能表達(dá)自己的意見。在對(duì)歌曲的喜好方面，更喜歡給人以力量的隊(duì)列歌曲、進(jìn)行曲，給人以美感的抒情歌曲、器樂(lè)小品。同時(shí)，在唱歌的表演風(fēng)格上也開始有了需求，如優(yōu)美、舒展、活潑、開朗、奔放、豪爽，通俗易懂，能夠共鳴等。這一階段，他們對(duì)歌曲的態(tài)度處于一種動(dòng)態(tài)變化時(shí)期，由喜歡到不喜歡，由滿足到不滿足，對(duì)于合乎他們品位的作品，他們就喜形于色，積極配合，課前、課后要求教師教唱或者組織聆聽；對(duì)于不感興趣的作品，則往往消極對(duì)待。

四、賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生，讓人人參與唱歌

每個(gè)人都渴望被肯定、賞識(shí)，賞識(shí)是對(duì)一個(gè)人最好的獎(jiǎng)賞、最大的鼓勵(lì)，學(xué)生不同的特點(diǎn)決定賞識(shí)點(diǎn)的不同，要認(rèn)真觀察每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步的細(xì)微變化，給予不同的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，讓他們感覺(jué)自己是與眾不同的，從而能正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和與別人的差距。

賞識(shí)每一名學(xué)生，不僅是一個(gè)理論和觀念問(wèn)題，還鮮明而具體地反映與體現(xiàn)在唱歌教學(xué)之中。任何層次的學(xué)生都希望得到教師的關(guān)注，有著被別人尊重的渴望，因此，教師的注意力應(yīng)投向每一個(gè)學(xué)生，給每個(gè)學(xué)生都提供開口唱的機(jī)會(huì)，只有這樣，才能激發(fā)起學(xué)生的歌唱潛能，促使他們將更多的精力投入到歌唱教學(xué)中。

五、鼓勵(lì)學(xué)生在歌唱中創(chuàng)作

實(shí)踐證明，把創(chuàng)作運(yùn)用到唱歌教學(xué)中，可以使學(xué)生在創(chuàng)新能力方面得到訓(xùn)練、培養(yǎng)和提高，會(huì)得到意想不到的效果。教師可引導(dǎo)學(xué)生為歌曲配伴奏的創(chuàng)作，為歌曲打擊樂(lè)伴奏，要求學(xué)生挑選合適的樂(lè)器，按節(jié)拍、節(jié)奏及歌曲情緒特點(diǎn)，注意音量、力度的控制，創(chuàng)作出固定節(jié)奏的伴奏，等等。例如，在學(xué)會(huì)《別來(lái)接我》、《我們學(xué)校亞克西》等歌曲后，筆者就要求學(xué)生根據(jù)旋律創(chuàng)編歌詞，讓他們來(lái)演唱自己創(chuàng)編的歌曲，這樣，他們就會(huì)興致勃勃，唱得特別投入。

六、用歌唱的美感染學(xué)生

氣質(zhì)是音樂(lè)教師人格和個(gè)性特點(diǎn)的外化，主要體現(xiàn)為聰慧、自信、幽默、真摯等。作為美與愛(ài)的使者，音樂(lè)老師不僅要具有敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神、良好的職業(yè)道德，還須有優(yōu)異的音樂(lè)感、開闊的音樂(lè)視野、較好的理論和審美修養(yǎng)。誠(chéng)然，音樂(lè)教學(xué)也會(huì)因教師而異，帶有明顯的個(gè)性化特征，這種個(gè)性化特征如果為學(xué)生所認(rèn)同，就會(huì)形成一種獨(dú)特的教學(xué)魅力，磁石般地吸引著學(xué)生，為他們所喜愛(ài)。

筆者認(rèn)為，面對(duì)天真可愛(ài)的學(xué)生，教師要讓他們看到一個(gè)美麗的音樂(lè)的傳遞者，因?yàn)樵谛W(xué)生的眼中，漂亮的老師和好聽的歌聲是融為一體的。例如，在教學(xué)生學(xué)唱歌曲《茉莉花》時(shí)，筆者特地?fù)Q了一身漂亮的白色連衣裙，化了淡妝，在音樂(lè)伴奏聲中舒展著輕盈的舞姿，模仿著飄舞的蝴蝶和搖曳的花朵，用優(yōu)美、動(dòng)聽的歌聲進(jìn)行歌曲范唱時(shí)，學(xué)生們的眼中除了被吸引，還閃著奇異的光彩，那是對(duì)老師的欣賞和喜愛(ài)。因此，教師要注重自身的氣質(zhì)培養(yǎng)，讓學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生好感，這樣，他們就能更真切地看到歌唱中的美，從而情不自禁地走近美，此時(shí)，教師再告訴學(xué)生，應(yīng)該用什么樣的方法去發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美，會(huì)收到更好的效果。

筆者在教學(xué)過(guò)程中，最大的成就感是來(lái)自學(xué)生的認(rèn)可。一滴汗水，一級(jí)臺(tái)階；一分耕耘，一片秋色。讓智慧喚醒歌唱的課堂，讓課堂創(chuàng)造歌唱的智慧，讓課堂教學(xué)煥發(fā)生命的活力。如何“建構(gòu)智慧音樂(lè)課堂”，是我們畢生的思考。筆者將在不斷的實(shí)踐中踐行音樂(lè)新課程改革理念，不斷探索前進(jìn)，學(xué)習(xí)做一名智慧型的音樂(lè)教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭靜舒.從網(wǎng)絡(luò)歌曲看數(shù)字原住民的文化審美取向[J].人民音樂(lè), 2012,(9).

篇(2)

鑄造智慧教育產(chǎn)業(yè)鏈形成

在教育信息化進(jìn)程中作為信息化教育的高級(jí)形態(tài)和愿景的智慧教育，無(wú)論是在應(yīng)用層面還是市場(chǎng)角度都急需一個(gè)平臺(tái)將智慧教育產(chǎn)業(yè)鏈清晰全面地呈現(xiàn)出來(lái)。在此次智慧教育展上，來(lái)自全國(guó)數(shù)千所有信息化建設(shè)需求的院校，在展會(huì)上看到了智慧教育的全面解析：智慧教學(xué)、智慧校園教務(wù)管理、智慧互動(dòng)課堂、智慧校園生活管理、智慧校園設(shè)施、智慧校園后勤管理、智慧圖書館……全方位展示最切合學(xué)校需求的產(chǎn)品。記者在現(xiàn)場(chǎng)所見，此屆SmartShow匯聚了來(lái)自全國(guó)優(yōu)秀應(yīng)用方案集成商、內(nèi)容提供商、IT技術(shù)及軟件提供商、教育信息化設(shè)備廠商等尖端展商，華為、松下、百度、中國(guó)教育出版網(wǎng)、長(zhǎng)城電腦、啟明星辰、神州數(shù)碼等知名品牌廠商的重裝亮相突顯智慧教育展在教育信息化進(jìn)程中的引領(lǐng)作用。

全面滲透教育體系

在本次的智慧教育展上，數(shù)十場(chǎng)的智慧教育系列精彩活動(dòng)詮釋了在頂級(jí)教育學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)下，繼承發(fā)展傳統(tǒng)，融通現(xiàn)代信息技術(shù)，共同建設(shè)教育信息化背景下全新教育教學(xué)環(huán)境的發(fā)展藍(lán)圖，全方位解讀了教育信息化的政策和未來(lái)趨勢(shì)。在中國(guó)首個(gè)“校園好方案”評(píng)選大賽決賽現(xiàn)場(chǎng)，入圍決賽的15家企業(yè)帶來(lái)的校園好方案熱烈角逐，通過(guò)權(quán)威專家團(tuán)的精彩點(diǎn)評(píng)以及來(lái)自全國(guó)知名院校評(píng)審團(tuán)現(xiàn)場(chǎng)的踴躍投票，推選出了教育領(lǐng)域“最受用戶歡迎的Best Solution大獎(jiǎng)”。

以終端用戶角度展示校園信息化的“首屆中國(guó)智慧教育成果巡禮展區(qū)”人頭攢動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾透過(guò)巡禮活動(dòng)看到了來(lái)自清華大學(xué)、促進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合的徐州市教育局、最早采用翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)形式的遂寧卓同國(guó)際學(xué)校及遂寧安居育才中學(xué)、國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)教育成果二等獎(jiǎng)獲得者鄭州二中等全國(guó)20所信息化成果示范校帶來(lái)的校園信息化應(yīng)用案例。

在“中國(guó)教育學(xué)會(huì)第二十七次學(xué)術(shù)年會(huì)分會(huì)――大數(shù)據(jù)背景下促進(jìn)教育均衡和個(gè)性化發(fā)展”論壇上，來(lái)自教育部、工業(yè)和信息化部等權(quán)威機(jī)構(gòu)解讀了中國(guó)教育信息化政策及未來(lái)趨勢(shì)，同時(shí)還邀請(qǐng)了全國(guó)知名教育信息化示范校校長(zhǎng)分享校園信息化應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)，更有信息化企業(yè)暢談中小學(xué)信息化整體解決方案之路，為與會(huì)的500位中小學(xué)校長(zhǎng)、電教中心負(fù)責(zé)人構(gòu)建了未來(lái)智慧教育發(fā)展新思路。

開啟創(chuàng)新教育融合時(shí)代

用展會(huì)的技術(shù)驅(qū)動(dòng)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)引領(lǐng)未來(lái)教育信息化發(fā)展新趨勢(shì)，成為首屆智慧教育展會(huì)上的一大亮點(diǎn)。教育創(chuàng)新技術(shù)領(lǐng)航企業(yè)：思來(lái)氏、世紀(jì)超星、優(yōu)士創(chuàng)新、方宇、藍(lán)蛙等公司的展臺(tái)人氣爆棚。在此屆智慧教育展上物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、教育云、虛擬仿真技術(shù)、3D技術(shù)、教學(xué)機(jī)器人等最新教育應(yīng)用技術(shù)，讓到場(chǎng)觀眾領(lǐng)略到了這場(chǎng)科技創(chuàng)新教育的巔峰盛宴。

篇(3)

>> 連鎖經(jīng)營(yíng)區(qū)域性發(fā)展的實(shí)證研究 對(duì)高校教育資源區(qū)域性共享的思考 建立區(qū)域性社區(qū)急救醫(yī)療模式的實(shí)證研究 區(qū)域性教育與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系的實(shí)證研究 “區(qū)域性O(shè)TC”建設(shè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)差異的影響研究 對(duì)“區(qū)域性旅游中心”概念的幾點(diǎn)首創(chuàng)性研究 對(duì)基礎(chǔ)教育信息化區(qū)域性失衡問(wèn)題的思考 基于矩陣模式的區(qū)域性全民信息素質(zhì)教育體系構(gòu)建研究 信息化進(jìn)程中教育資源配置的區(qū)域性差異研究 基于云計(jì)算的區(qū)域性職業(yè)院校教育資源建設(shè)研究 基于區(qū)域性繼續(xù)教育課程的學(xué)分互認(rèn)和轉(zhuǎn)換研究 中國(guó)—東盟高等教育區(qū)域性合作的方略研究 區(qū)域性推進(jìn)“輕負(fù)高質(zhì)”教育的實(shí)踐研究 區(qū)域性發(fā)展戰(zhàn)略中的教育要素研究 高校公共藝術(shù)教育的區(qū)域性特色構(gòu)建研究 對(duì)深入開展區(qū)域性民族民間醫(yī)藥研究的思考 區(qū)域性中心城市建設(shè)智慧城市研究 區(qū)域性旅游城市旅游廣告投放策略實(shí)證研究 鄭州區(qū)域性金融中心成熟度評(píng)價(jià)體系實(shí)證研究 淺談區(qū)域性漢墓的考古學(xué)研究 常見問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l.

[9]中國(guó)教育和科研計(jì)算機(jī)網(wǎng).教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）[EB/OL]. http：///zong_ he_870/20120330/t20120330_760603.shtml.

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篇(4)

關(guān)鍵詞：管理文化；智慧創(chuàng)新；和而不同

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2012）08-0057-04

一、課題提出的背景

文化是一種軟實(shí)力。軟實(shí)力的提出者約瑟夫·奈這么認(rèn)為：一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等所體現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式、生活方式、意識(shí)形態(tài)等的吸引力所體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。軟實(shí)力雖然沒(méi)有硬實(shí)力那樣具明顯和直接的力量，但有更加持久的滲透力。管理學(xué)上有這樣的說(shuō)法：低層次的管理屬于經(jīng)驗(yàn)型管理，中層次的管理屬于規(guī)范化管理，高層次的管理則是文化管理。

隨著我國(guó)學(xué)校教育的大發(fā)展，學(xué)校管理文化對(duì)學(xué)校發(fā)展的重要性受到越來(lái)越多人的關(guān)注。在現(xiàn)代學(xué)校管理背景下，學(xué)校管理要從簡(jiǎn)單的做什么、怎么做的具象的管理走向頗具內(nèi)涵的文化管理。其管理的目標(biāo)是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的學(xué)校可持續(xù)發(fā)展；所呈現(xiàn)的形態(tài)，不管是物質(zhì)的還是精神的，有形的還是無(wú)形的，短期的還是久遠(yuǎn)的，單個(gè)的還是組合的，都能體現(xiàn)學(xué)校的核心追求，適應(yīng)社會(huì)的主流發(fā)展，形成一定的文化品位。

近年來(lái)，教育界開始著力探究從建構(gòu)學(xué)校文化入手進(jìn)行教育改革，但不少學(xué)?？赡芨嗟厥菑奈幕瘶?biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)上下工夫，怎樣使學(xué)校文化真正成為師生的“共同愿景”，或者說(shuō)是成為師生的“生活方式”，目前，真正開展研究、形成特色的還比較少，尚有很大的探索空間。因此，在這樣的大背景下，我校將“小學(xué)智慧型管理文化建構(gòu)的研究”作為一個(gè)主課題進(jìn)行系統(tǒng)、深入、全面的研究，具有一定的前瞻性與現(xiàn)實(shí)意義。

2004年暑后，我們實(shí)驗(yàn)小學(xué)迎來(lái)了百年華誕及“三校合一，規(guī)模辦學(xué)”的開啟。學(xué)校今后一個(gè)階段怎么走？當(dāng)時(shí)，就想到了用科研的方式來(lái)思考與實(shí)踐學(xué)校的發(fā)展走向。我們開展了“規(guī)劃今后一個(gè)歷史階段學(xué)校發(fā)展”的大討論，形成了“科研興校，讓百年老校蒸蒸日上；文化強(qiáng)校，讓優(yōu)質(zhì)品牌熠熠生輝”的奮斗目標(biāo)。明確了四大行動(dòng)計(jì)劃，即積極構(gòu)筑信息化校園，努力辦一所具有濃郁現(xiàn)代氣息的窗口學(xué)校；切實(shí)施行人本化管理，努力辦一所充滿和諧人文關(guān)懷的示范學(xué)校；傾心實(shí)踐智慧型教育，努力辦一所凸現(xiàn)過(guò)硬辦學(xué)實(shí)績(jī)的品牌學(xué)校；著力建設(shè)文化型學(xué)校，努力辦一所彰顯鮮明辦學(xué)個(gè)性的特色學(xué)校。在學(xué)校辦學(xué)思路的層面上提出了實(shí)踐“智慧型教育”的命題，并申報(bào)了江蘇省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“小學(xué)智慧型教育研究”，這既是一個(gè)學(xué)校宏觀層面的理性思考，又是實(shí)踐層面的可操作性探索。

該課題研究歷經(jīng)五年，從“智慧型教育理論的研究”、“智慧型教師生成的研究”、“智慧型學(xué)生成長(zhǎng)的研究”、“智慧型課堂教學(xué)的研究”、“智慧型學(xué)校管理的研究”五個(gè)方面開展了扎實(shí)有效的科學(xué)研究和課堂實(shí)踐，“研究取得了相當(dāng)豐富和顯著的成果”（省課題規(guī)劃辦專家組評(píng)價(jià)語(yǔ)）。縱觀“十一五”期間的整個(gè)研究過(guò)程，無(wú)論是從教育理念層面，還是從實(shí)踐操作層面，我們都以“智慧”為核心元素進(jìn)行了一些有益的探索，開展了一些實(shí)實(shí)在在的工作，厘清了一些概念的界定。如我們提出的“智慧型教育”不是一種特定的、具體的教育模式，也不是一種明確的教育方法或規(guī)則，而是學(xué)校辦學(xué)思路層面上的系統(tǒng)措施。我們理解的“智慧型教師”是：能從實(shí)際出發(fā)，主動(dòng)駕馭教育的規(guī)律和學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，將自身智慧與國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育理論融為一體，表現(xiàn)為有價(jià)值追求，有人文情懷，對(duì)問(wèn)題有理性思考，有靈動(dòng)的悟性，有敏銳的洞察能力及豐富的創(chuàng)造能力。我們對(duì)“智慧型學(xué)生”的理解是：表現(xiàn)為一種積極的、愉悅的、自主的、和諧的發(fā)展態(tài)勢(shì)，具有健全健康的心智，有主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、靈活的學(xué)習(xí)方法、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，既體現(xiàn)全面發(fā)展，又有獨(dú)特的個(gè)性發(fā)展趨向。在此基礎(chǔ)上，我們初步形成了“用智慧育人，育智慧之人”的辦學(xué)理念，并試圖形成辦學(xué)特色。

國(guó)家督學(xué)、原江蘇省教科所所長(zhǎng)成尚榮先生在刊發(fā)于《江蘇教育研究》（2010·6C）一文《半肯：張家港實(shí)小的智慧啟示》中寫道：“張家港實(shí)小的智慧型教育有一個(gè)整體的思考和建構(gòu)……他們?cè)跉v史的文化土壤中，生長(zhǎng)起智慧型教育的核心理念……以智慧的方式建設(shè)智慧文化，努力形成學(xué)校軟實(shí)力……”這段表述為我們今后的研究指明了方向，下一階段我們將繼續(xù)緊扣“智慧”元素，把文化根植于學(xué)校管理的各個(gè)層面，將“小學(xué)智慧型管理文化建構(gòu)的研究”作為原有課題研究的延續(xù)、深化和發(fā)展。如此想來(lái)，此課題可以說(shuō)是在原有“十一五”課題的基礎(chǔ)上進(jìn)行的滾動(dòng)式、發(fā)展性研究。

二、課題研究的意義

篇(5)

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)主體 情感智慧 教師素質(zhì)

一、語(yǔ)文教學(xué)主體情感智慧的內(nèi)涵

當(dāng)個(gè)體在解決關(guān)于自己、他人的情感問(wèn)題或與情感相關(guān)的問(wèn)題時(shí)，就需要情感智慧。因此，完整的智慧不能抽去情感，應(yīng)該由包括情感智慧在內(nèi)的多種類型智慧構(gòu)成。其次，我們感到人們?cè)诮鉀Q某種問(wèn)題時(shí)，所必需的也不只是認(rèn)知能力，情感作為個(gè)體對(duì)事物的態(tài)度和體驗(yàn)也應(yīng)是解決問(wèn)題時(shí)必備的條件之一。根據(jù)以上對(duì)智慧的理解，我們可以說(shuō)，情感智慧就是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)、記憶、思維、認(rèn)識(shí)客觀事物和解決實(shí)際問(wèn)題，尤其是與情感相關(guān)的問(wèn)題時(shí)所運(yùn)用的情感能力，包括認(rèn)識(shí)情感、了解情感、判斷情感以及管理情感、調(diào)控情感、利用情感的能力。從對(duì)情感智慧的這種理解來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)主體的情感智慧就是指在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師所體現(xiàn)出的情感能力。具體而言，即指語(yǔ)文教師從教育使命、學(xué)科特色出發(fā)，著眼于語(yǔ)文教學(xué)中的情感因素(包括師生的情感和語(yǔ)文教材中所蘊(yùn)含的豐富情感)，運(yùn)用一定的理性認(rèn)知去準(zhǔn)確地理解情感、貼切地表達(dá)情感、恰當(dāng)?shù)卣{(diào)控情感以及理智地處理教師本人與學(xué)生之間以及學(xué)生與學(xué)生之間的情感關(guān)系，并對(duì)情感加以利用的能力。

二、情感智慧是語(yǔ)文學(xué)科的要求

談情感智慧就離不開情緒、情感，語(yǔ)文學(xué)科作為一門人文應(yīng)用學(xué)科，情感性是其突出特征，因而語(yǔ)文教學(xué)主體更應(yīng)具備情感智慧。

1.從教學(xué)雙方看

教學(xué)作為一個(gè)涉及老師和學(xué)生在理性與情緒兩方面的動(dòng)態(tài)人際過(guò)程的特殊社會(huì)活動(dòng)，其活動(dòng)雙方都是有血有肉、有情有感的社會(huì)個(gè)體。教學(xué)活動(dòng)雖以傳遞認(rèn)知信息為主，卻又時(shí)時(shí)離不開人所固有的情感因素。正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸?！?/p>

2.從教學(xué)內(nèi)容看

語(yǔ)文科的教學(xué)內(nèi)容與其它學(xué)科教學(xué)內(nèi)容最本質(zhì)的區(qū)別，就在于它貯藏著豐富的情感礦藏。作為作家情感的果實(shí)，文學(xué)本文無(wú)一不是作家感情和心血的結(jié)晶，是作家“情動(dòng)于中，而形于言”的產(chǎn)物。翻開語(yǔ)文教材，我們就可以感受到，那些優(yōu)秀的名家名篇中充溢著各種各樣的情感。它們幾乎包含了人類情感的各種表現(xiàn)，而且多是反映人類真、善、美的高尚情感。文學(xué)是藝術(shù)也是情感，可以說(shuō)語(yǔ)文教材中的作品為教學(xué)活動(dòng)提供了豐富的情感素材，為語(yǔ)文情感教育提供了優(yōu)化的時(shí)空。通過(guò)以上分析可以看出，在語(yǔ)文教學(xué)中，“情感既是手段，又是目的”。

語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從過(guò)程的實(shí)施到目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都有豐富的情感因素滲透其間。語(yǔ)文教學(xué)是枝枝葉葉總關(guān)情的，情感與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系猶如水與池塘一樣。這就要求我們的語(yǔ)文教學(xué)主體必須具備良好的情感智慧，只有這樣，才能發(fā)掘并運(yùn)用好語(yǔ)文教學(xué)中所固有的情感因素，將語(yǔ)文教學(xué)從當(dāng)前劈章斬句式的語(yǔ)法分析、皰丁解牛式的邏輯肢解中解放出來(lái)，還原其情感本性。將學(xué)生引入獨(dú)特的語(yǔ)文境界，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，促進(jìn)其全面發(fā)展，以完善教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)效果。

三、語(yǔ)文教學(xué)主體的情感智慧的培養(yǎng)

1.明確教學(xué)主體情感智慧的培養(yǎng)要求

要培養(yǎng)教學(xué)主體的情感智慧，以提高語(yǔ)文教學(xué)效果，達(dá)成教育目標(biāo)，就必須對(duì)教學(xué)主體單獨(dú)提出情感智慧方面的素質(zhì)要求。古今中外，許多教育家都有過(guò)這方面的論述?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)之者?！鼻疤K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也通過(guò)對(duì)和諧教育的研究提出了“情感動(dòng)力”思想。但這些表述還遠(yuǎn)未揭示出情感在教學(xué)中的巨大作用，對(duì)教學(xué)主體也從來(lái)沒(méi)有單獨(dú)提出情感智慧方面的素質(zhì)要求，由此產(chǎn)生了諸多教育方面的失誤。

不同的教師素質(zhì)觀，直接影響著教師素質(zhì)的培養(yǎng)工作，進(jìn)而影響著教學(xué)效果的好壞、教育目標(biāo)的達(dá)成與否。因此，在教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中加上情感智慧，對(duì)教學(xué)主體提出情感智慧方面的素質(zhì)要求就成了解決當(dāng)今語(yǔ)文教育中許多問(wèn)題的當(dāng)務(wù)之急。明確地提出這個(gè)要求，并不是要將其凌駕于語(yǔ)文教師其它素質(zhì)之上，更不是要把以前的語(yǔ)文教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)全盤否定，而是對(duì)語(yǔ)文教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充與完善，是根據(jù)時(shí)代的要求與語(yǔ)文學(xué)科特色對(duì)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。情感智慧與語(yǔ)文教師的其它素質(zhì)是相輔相成、互相影響的。讓情感智慧在語(yǔ)文教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)一席之地，以引起廣大語(yǔ)文教育工作者的重視，樹立起一種“情感智慧”理念，通過(guò)各種方式尤其是語(yǔ)文教師有意識(shí)地自我訓(xùn)練去提高教學(xué)主體的情感智慧，無(wú)疑對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有著莫大的作用。

2.強(qiáng)化教學(xué)主體情感智慧的自我建構(gòu)

在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，明確對(duì)語(yǔ)文教學(xué)主體情感智慧的培養(yǎng)要求，給廣大語(yǔ)文教師灌輸?shù)闹皇且环N情感智慧的培養(yǎng)意識(shí)，而情感智慧作為一種主體性很強(qiáng)的情感能力，它的培養(yǎng)與提高，關(guān)鍵還是要靠教學(xué)主體將這種情感智慧意識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中，即通過(guò)各種方式尤其是通過(guò)不斷拓展自己的文化視野，強(qiáng)化情感智慧的自我建構(gòu)，自我發(fā)展。

篇(6)

關(guān)于教育智慧問(wèn)題的思考緣自前發(fā)生過(guò)的一個(gè)真實(shí)故事。那時(shí)，某實(shí)驗(yàn)小學(xué)剛加入我主持的活動(dòng)教學(xué)課題研究。為把課題前期的研討引向深入，學(xué)校課題組設(shè)計(jì)了一道“數(shù)學(xué)題”，然后讓一名數(shù)學(xué)特級(jí)教師對(duì)低、中、高三個(gè)年級(jí)段隨機(jī)抽取的各20名學(xué)生進(jìn)行測(cè)試。題目是這樣的：一條船上載了25只羊、19頭牛，還有1位船長(zhǎng)，要求根據(jù)已知條件求出船長(zhǎng)的年齡是多少？測(cè)試結(jié)果是大多數(shù)學(xué)生居然都算出了具體“結(jié)果”，只有少數(shù)學(xué)生對(duì)試題的合理性提出了質(zhì)疑，且質(zhì)疑者中低年級(jí)學(xué)生居多，中年級(jí)次之，高年級(jí)最少。

這一結(jié)果在學(xué)校教師中引起強(qiáng)烈震動(dòng)，并進(jìn)而引發(fā)了教師對(duì)這樣一些問(wèn)題的不斷追問(wèn)和反思：即以現(xiàn)有的教學(xué)方式，我們是否把學(xué)生越教越聰明了？當(dāng)今的學(xué)校教育和課堂教學(xué)究竟還缺少什么？

答案是：教育智慧。什么是教育智慧？教育智慧是教育的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界。從大的方面講，教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為在真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。作為教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，教育智慧是應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動(dòng)及教育目的、教育價(jià)值、教育過(guò)程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面中。由于教師是教育目的、意義、價(jià)值、任務(wù)的直接體現(xiàn)者、承載者和實(shí)踐者，是教育活動(dòng)的組織者和主導(dǎo)者，因此在具體的教育情境中，教育智慧主要是通過(guò)教師的教育教學(xué)行為加以體現(xiàn)的。從這一角度來(lái)看，教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中主要表現(xiàn)為教師對(duì)教育教學(xué)工作規(guī)律性的把握、創(chuàng)造性駕馭、深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。

對(duì)規(guī)律的把握，不是一朝一夕可以做到的。它是教師對(duì)教學(xué)的一種深層的理性認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期豐富的實(shí)踐才能最終形成，因而是智慧的高度表現(xiàn)。對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)工作、教育情境，能不能創(chuàng)造性駕馭，是否具有深刻的洞察力和敏銳的反應(yīng)，也是體現(xiàn)智慧的很重要的方面。真正檢驗(yàn)一個(gè)教師有沒(méi)有智慧，要在實(shí)踐中來(lái)看。當(dāng)教學(xué)出現(xiàn)一些新的變化和突發(fā)性的情況，當(dāng)具體的任務(wù)、目標(biāo)、場(chǎng)景隨著情況發(fā)生改變時(shí)，教師能不能敏銳洞悉，能不能作出靈敏的反應(yīng)、靈活機(jī)智的應(yīng)對(duì)、恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)場(chǎng)策略調(diào)整，基本上能真實(shí)反映一個(gè)教師的實(shí)際智慧水平。

“智慧型教師”是教師專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)涵

智慧型教師就是具有較高教育智慧水平的教師。智慧型教師的教育智慧是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，是教師在探求教育教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上的長(zhǎng)期實(shí)踐、感悟、反思的結(jié)果，也是教師教育理念、知識(shí)學(xué)養(yǎng)、情感與價(jià)值觀、教育機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)高度個(gè)性化的綜合體現(xiàn)。智慧型教師與研究型教師有諸多共同之處，如都執(zhí)著于教育規(guī)律的探索和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，對(duì)理論學(xué)習(xí)抱有很高的熱情，將研究視為重要的成長(zhǎng)基礎(chǔ)等。但從二者的內(nèi)涵和目標(biāo)指向來(lái)看，智慧型教師具有更豐富的內(nèi)涵和更高的目標(biāo)指向，它對(duì)現(xiàn)代教師的成長(zhǎng)提出了更全面的要求和更高的發(fā)展境界———即在實(shí)踐與理論的緊密結(jié)合中全面提升自身的教育智慧水平。

需要指出的是，近年來(lái)我們一直提倡教師向研究型教師發(fā)展，總體上效果是好的，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些值得注意的問(wèn)題。一是在當(dāng)前功利很強(qiáng)的改革背景下，研究型教師在很多情況下已被當(dāng)成一個(gè)標(biāo)簽，研究是目的還是手段這一問(wèn)題被顛倒了，出現(xiàn)了大量為研究而研究的情況。實(shí)際上研究恰恰是教師智慧生成的重要途徑和手段，不能把研究作為目的，研究永遠(yuǎn)是一種手段，是教師成長(zhǎng)的一種途徑。一旦把研究本身作為目的，研究就變味了。另一個(gè)很大的問(wèn)題就是，一些教師特別是一些青年教師，在重視理論修養(yǎng)、往研究型方向發(fā)展的同時(shí)，又出現(xiàn)了另外一種傾向，那就是對(duì)實(shí)踐的忽視。所以，我們?cè)噲D以“智慧型教師”這樣一個(gè)概念來(lái)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展方向進(jìn)行新的概括，更全面地理解教師專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)涵。因?yàn)榻逃腔凼墙處熃逃砟睢⒅R(shí)學(xué)養(yǎng)、情感與價(jià)值觀、教育機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，具有更廣泛的含義。以智慧型教師作為對(duì)教師的整體境界、專業(yè)發(fā)展的總要求，將從客觀上對(duì)教師的理論學(xué)養(yǎng)和綜合實(shí)踐素質(zhì)提出更加全面的要求。提倡智慧型教師，一定程度上會(huì)使教師的專業(yè)發(fā)展更為協(xié)調(diào)、完整和全面。

在實(shí)踐中，教師教育智慧的形成途徑是多方面的，因而教育智慧的構(gòu)成也是多類型、多層面的。它既包含了基于整體感知、直覺(jué)把握形成的知性智慧，基于理論思考、規(guī)律認(rèn)識(shí)的理性智慧，基于職業(yè)感、道德感、人際交往、師愛(ài)的情感智慧，也包含了基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思形成的實(shí)踐智慧。教育智慧是教師整體素質(zhì)的核心構(gòu)成，它內(nèi)在地決定著教師教學(xué)工作的狀態(tài)、質(zhì)量和水平，進(jìn)而深刻地影響著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

知性智慧是對(duì)教育的直覺(jué)把握、整體感知，主要是人對(duì)外部世界的一種直覺(jué)反映，是建立在直覺(jué)基礎(chǔ)上的一種整體感知和反應(yīng)能力。理性智慧是在對(duì)教育問(wèn)題的理性思考和規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，它是教育智慧的核心構(gòu)成和高級(jí)表現(xiàn)形式。

智慧不僅屬于認(rèn)識(shí)范疇，同時(shí)也是情感范疇的體現(xiàn)。對(duì)教師而言，情感智慧是在教師的職業(yè)感、道德感、人際交往和師愛(ài)基礎(chǔ)上形成的特殊智慧。特別是師愛(ài)，即對(duì)教育對(duì)象的熱愛(ài)，是教師情感智慧形成的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)成教師情感智慧最為核心的內(nèi)容。

實(shí)踐智慧主要建立在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思的基礎(chǔ)上。如果說(shuō)理性智慧建立在對(duì)知識(shí)的把握和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，那么實(shí)踐智慧更多地是在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，是在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟、教學(xué)反思基礎(chǔ)上形成的教學(xué)智慧。如果離開了長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，離開了對(duì)實(shí)踐的反思，那么教師的實(shí)踐智慧水平是很難提高的。

在當(dāng)前的教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)回過(guò)頭來(lái)大力強(qiáng)調(diào)實(shí)踐及實(shí)踐智慧的重要性，讓教師關(guān)注自身的實(shí)踐智慧，再一次回歸到實(shí)踐中。

超越經(jīng)典教學(xué)體系，學(xué)會(huì)自己走路

走出經(jīng)典教學(xué)體系，重新認(rèn)識(shí)教學(xué)的意義與價(jià)值。教師的教育智慧很多來(lái)自于對(duì)教學(xué)工作深層的、理性的思考和把握，如果理性認(rèn)識(shí)是片面的，是有局限性的，教師的教育智慧很難得到提升，很難進(jìn)入到一個(gè)較高境界。所謂有大智慧才會(huì)有大境界，這種大智慧很大程度上反映的是人們對(duì)問(wèn)題把握的深刻性和全面性。經(jīng)典教學(xué)體系理論上的諸多局限性，對(duì)教師教育智慧的提升已形成嚴(yán)重束縛。例如，教學(xué)是有雙重性特征的，經(jīng)典教學(xué)體系對(duì)教學(xué)的一些特征，比如教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、程序化以及可預(yù)設(shè)性、可控性等作了淋漓盡致的闡述，并且形成了一整套規(guī)范的操作要求。但是教學(xué)體系的另外一些特征，如多樣性、復(fù)雜性、特異性、靈活性、開放性、生成性、選擇性等，經(jīng)典教學(xué)體系在理論認(rèn)識(shí)上是嚴(yán)重不足的，而這種理論認(rèn)識(shí)上的不足直接導(dǎo)致了實(shí)踐中課堂教學(xué)長(zhǎng)期呈現(xiàn)機(jī)械、僵化的局面。因此在當(dāng)前反思傳統(tǒng)教學(xué)弊端、推進(jìn)課堂教學(xué)重建的過(guò)程中，不僅要注重重建課堂教學(xué)的操作體系，更重要的是要重建課堂教學(xué)的理論體系，重建它的哲學(xué)基礎(chǔ)，重新認(rèn)識(shí)教學(xué)的意義、價(jià)值與特點(diǎn)，要在理論認(rèn)識(shí)上逐步走出經(jīng)典教學(xué)體系的大框架。

切實(shí)關(guān)注教師的實(shí)踐積累和實(shí)踐反思。教師的實(shí)踐是每一位教師成長(zhǎng)的基石。任何教師的成長(zhǎng)，都離不開實(shí)踐的錘煉。智慧源自實(shí)踐，“智慧和機(jī)智是我們通過(guò)教學(xué)的實(shí)踐———不僅僅是教學(xué)本身所獲得的。通過(guò)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的反思，我們得以體現(xiàn)機(jī)智”（馬克斯·范梅南著《教學(xué)機(jī)智———教育智慧的意蘊(yùn)》）。真正的智慧來(lái)自于實(shí)踐，真正高水平的理論成果也都來(lái)自實(shí)踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來(lái)自于實(shí)踐。無(wú)論古代，還是近代、當(dāng)代，真正稱得上教育家的，沒(méi)有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。日本人評(píng)價(jià)中國(guó)只有兩個(gè)半教育家，一個(gè)是孔子，一個(gè)是朱熹，那半個(gè)是陶行知。這當(dāng)然是他們比較苛刻的說(shuō)法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當(dāng)代著名教育家，是留洋回來(lái)的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認(rèn)識(shí)，則來(lái)自于他的生活教育實(shí)踐。教師對(duì)教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學(xué)說(shuō)，只有在與實(shí)踐的結(jié)合中，特別是在實(shí)踐的反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的思想。離開了與實(shí)踐的結(jié)合，最多只能說(shuō)我們掌握了教育學(xué)知識(shí)，而不能說(shuō)它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我們的思想，上升成了一種智慧。

切實(shí)關(guān)注教師的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，尊重教師的個(gè)人風(fēng)格。智慧在本質(zhì)上是高度個(gè)性化的，沒(méi)有完全相同的智慧，每個(gè)人的智慧都是深深打上自己烙印的。要提高教師的教育智慧水平，關(guān)注教師教育智慧的狀態(tài)，首先要關(guān)注教師的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。教師的智慧可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，但這種學(xué)習(xí)首先必須立足于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，外來(lái)的知識(shí)只有在和教師的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的時(shí)候，才能被內(nèi)化?，F(xiàn)在教師有自己特色、有個(gè)性的東西越來(lái)越少，一個(gè)重要原因就在于現(xiàn)在有一種忽視教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、不尊重教師個(gè)人風(fēng)格的傾向，再加之經(jīng)過(guò)各種外在強(qiáng)加的“格式化”培訓(xùn)，教師像被洗腦一樣，最后變得都一樣，失去了個(gè)性和個(gè)人風(fēng)格。如果一個(gè)人沒(méi)有自己的特色和風(fēng)格，其智慧水平不可能高。就教師個(gè)體而言，他最可寶貴的財(cái)富，就是他的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，特別是那些值得總結(jié)、挖掘、提煉的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)鼓勵(lì)教師有個(gè)人風(fēng)格，不要怕與眾不同，而應(yīng)該追求這樣的東西。教師要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)用自己的嘴巴說(shuō)話，學(xué)會(huì)走自己的路，這是當(dāng)前改革中應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的。

淡化功利性科研，提高整體智慧水平

淡化改革及科研的功利性，還教育科研以本來(lái)面目。只有在這樣一個(gè)背景下，科研、改革才會(huì)成為提升教師教育智慧的重要途徑，并且會(huì)成為強(qiáng)大的動(dòng)力，推動(dòng)教師深入思考，不斷發(fā)展自己的智慧。要強(qiáng)調(diào)科研是手段，不是目的。要在當(dāng)前心態(tài)比較浮躁的背景下，創(chuàng)造條件使校園遠(yuǎn)離功利，歸于寧?kù)o。古人所說(shuō)的“寧?kù)o致遠(yuǎn)”，其實(shí)深刻揭示了智慧生成的內(nèi)在道理。在浮躁的狀態(tài)下，人的智慧是不可能得到發(fā)展的。要致遠(yuǎn)就一定要寧?kù)o，這才是智慧的生成之道。在校園里應(yīng)該給教師提供一個(gè)寧?kù)o的、適合于思考的環(huán)境，要盡可能減少對(duì)教師的各種外在強(qiáng)迫，減輕來(lái)自各種功利性任務(wù)的壓力，讓教師在歸于寧?kù)o的過(guò)程中自由生發(fā)自己的教育智慧，創(chuàng)造性地推進(jìn)教學(xué)工作。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前需要淡化的是科研的功利性，不是要淡化科研自身，科研仍需不斷加強(qiáng)?？蒲惺墙處熤腔凵傻闹匾緩?，是教師發(fā)展、專業(yè)成長(zhǎng)的重要途徑，這是二十多年來(lái)證明的一條成功經(jīng)驗(yàn)?？蒲信d教、科研興校，是大幅度提高教育教學(xué)質(zhì)量的成功之路，而且也是一大批優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的成功之路。只要把握住科研的正確方向，用正常的心態(tài)來(lái)從事教育科研，對(duì)提升教師的教育智慧就會(huì)有極大裨益。

切實(shí)關(guān)注教師職業(yè)情感狀態(tài)。提升教師的智慧水平，不僅僅要提升認(rèn)識(shí)方面，更要關(guān)注教師的職業(yè)情感狀態(tài)。作為一個(gè)職業(yè)工作者，教師對(duì)教師職業(yè)的內(nèi)在的認(rèn)同、情感上的接受，會(huì)直接影響到他的整體智慧水平。師愛(ài)是教師職業(yè)情感，是教師情感智慧中的核心組成部分。關(guān)心和愛(ài)護(hù)孩子是教育的一個(gè)前提條件，如果缺少這樣一種情感，即使有再深的理性認(rèn)識(shí)，教師的個(gè)體智慧也稱不上是真正意義上的教育智慧。因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬希敖逃闹腔坌允且环N以兒童為指向的多方面的、復(fù)雜的關(guān)心品質(zhì)”，“教育智慧與其說(shuō)是一種知識(shí)，不如說(shuō)是對(duì)孩子們的關(guān)心”（馬克斯·范梅南著《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》）。由此看來(lái)，對(duì)教育的責(zé)任感，對(duì)孩子的責(zé)任與關(guān)愛(ài)是構(gòu)成教師教育智慧的核心內(nèi)容，也是教師從事教學(xué)工作的基本條件。

不斷提高教學(xué)機(jī)智水平。教學(xué)機(jī)智是教育智慧的重要組成部分。機(jī)智就是對(duì)意想不到的情境，進(jìn)行嶄新而出乎意料的塑造的能力。教學(xué)機(jī)智是教師在一定的理論修養(yǎng)基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期實(shí)踐體驗(yàn)、感悟和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上凝成的一種超乎尋常的、出類拔萃的臨場(chǎng)發(fā)揮能力。它反映了對(duì)現(xiàn)場(chǎng)敏銳捕捉的能力、快速反應(yīng)的能力和非常得體的、合理的應(yīng)對(duì)能力。具有教學(xué)機(jī)智的教師，可以把教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中出現(xiàn)的偶然因素轉(zhuǎn)化成一種有利的教學(xué)時(shí)機(jī)，可以恰如其分地把教學(xué)引向，推向深入。教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦，但這個(gè)天賦不是與生俱來(lái)的，是長(zhǎng)期在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面上磨合而成的。同時(shí)，教學(xué)機(jī)智又表現(xiàn)為對(duì)教育工作、教育對(duì)象的深刻的理解。如果沒(méi)有深刻的理解，即使表現(xiàn)出來(lái)某種機(jī)智，也可能只是一種小聰明，不可能對(duì)教育工作起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用，而真正的教學(xué)機(jī)智正是要起到這種作用。

激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高綜合素養(yǎng)。學(xué)習(xí)是非常重要的，提高教育智慧水平，與教師終身學(xué)習(xí)、終身進(jìn)取密切相關(guān)。教師的學(xué)習(xí)是多方面的，既包括書本的學(xué)習(xí)，如學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)、教育理論的學(xué)習(xí)等，知識(shí)的學(xué)習(xí)是智慧生成的重要基礎(chǔ)。同時(shí)也包括實(shí)踐中的學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)中的學(xué)習(xí)，以及向教育的對(duì)象——學(xué)生的學(xué)習(xí)等。教師個(gè)體智慧需要在不斷的學(xué)習(xí)中積累，需要在綜合素養(yǎng)全面提高的基礎(chǔ)上來(lái)提升。另外，只有在學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷地進(jìn)行反思，才能使教師的學(xué)習(xí)提高到新的水平，才能不斷地生成新的智慧。（田慧生本文有刪節(jié)）

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篇(7)

[關(guān)鍵詞]智慧校園；教師；創(chuàng)新意識(shí)與能力；提高

[中圖分類號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2017）06-0005-02

前言

信息技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域中都有著深刻的應(yīng)用，教育信息化進(jìn)展快速，信息技術(shù)對(duì)教育的影響正逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，智慧校園應(yīng)運(yùn)而生。智慧校園是“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的重要校園建設(shè)模式，其能夠?qū)⒂?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的信息服務(wù)與校園各個(gè)應(yīng)用服務(wù)進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)了校園的智能化。在智慧校園建設(shè)的背景下，如何提升教師的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于促進(jìn)智能教學(xué)的發(fā)展有著積極的意義。

一、“智慧校園”的含義

“智慧校園”是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與校園生活的結(jié)合，由傳統(tǒng)的校園環(huán)境向更加多元化、信息化的方向發(fā)展，其目的就是為了創(chuàng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定、美好、和諧的校園環(huán)境。在“智慧校園”的規(guī)劃中，學(xué)生們的學(xué)習(xí)以互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)為主、智能化的教學(xué)設(shè)施、豐富多彩的校園生活，學(xué)生與教師共同創(chuàng)造了一個(gè)和諧的校園環(huán)境。

“智慧校園”是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的項(xiàng)目，所以，它可以為廣大師生提供一個(gè)信息交流與服務(wù)的平臺(tái)，根據(jù)不同性格的人物提供不同的服務(wù)，就像是“智慧校園”對(duì)老師開放的權(quán)限與學(xué)生的權(quán)限就有所不同，為了保障學(xué)生的學(xué)習(xí)不受到外界因素的干擾，所以，對(duì)于學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)的權(quán)利學(xué)校會(huì)做一定的限制，既能為學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)秀的信息資源平臺(tái)，又能夠?qū)W(xué)生的權(quán)限進(jìn)行限制，防止學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)為所欲為。

二、智慧校園學(xué)習(xí)環(huán)境的主要內(nèi)涵

（一）智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的內(nèi)涵

教師在以個(gè)智慧校園學(xué)習(xí)環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以有效地提高教師的創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)還包括了相關(guān)技術(shù)設(shè)備構(gòu)成的物理環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式、課程資源等多種因素。同時(shí)這個(gè)智慧校園的學(xué)習(xí)環(huán)境并不是獨(dú)立組成的，而是根據(jù)每個(gè)特定系統(tǒng)構(gòu)成的，因此，建設(shè)智校園過(guò)程中需要將這些因素育學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)生一系列的聯(lián)系，從而提高教師的創(chuàng)新能力與學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（二）智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的特征以及技術(shù)基礎(chǔ)

在建設(shè)智慧校園的同時(shí)，還需要對(duì)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行充分的了解，現(xiàn)階段，智慧校園的主要學(xué)習(xí)環(huán)境有以下幾種特征：（1）感知學(xué)習(xí)情境：教師可以與學(xué)習(xí)伙伴進(jìn)行活動(dòng)，根據(jù)場(chǎng)景制定出對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)方案；（2）記錄學(xué)習(xí)過(guò)程：記錄學(xué)習(xí)過(guò)程，對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，通過(guò)有情感的計(jì)算、動(dòng)作捕捉等過(guò)程中將其應(yīng)應(yīng)用在教學(xué)課堂中，從而提高教師的創(chuàng)新能力；（3）提供較為逼真的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：建立一些逼真場(chǎng)景，模擬教師情境，使教師在這個(gè)全新的情境中制定出全新的教學(xué)方案；（4）聯(lián)接學(xué)習(xí)社群：建立對(duì)應(yīng)的聯(lián)接學(xué)習(xí)社群，使更多的教師進(jìn)行交流，并使教師之間互幫互助，提供支持，從而激發(fā)教師的思維邏輯能力；（5）提供智慧型學(xué)習(xí)活動(dòng)：根據(jù)教師的創(chuàng)新能力、教學(xué)能力、教學(xué)任務(wù)等相關(guān)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行簡(jiǎn)單記憶、低水平操作等，再將其發(fā)送給計(jì)算機(jī)等相關(guān)智能工具，只有這樣才能有效地增加智慧校園環(huán)境而產(chǎn)生的全新機(jī)遇，讓教師在教學(xué)過(guò)程中可以投入更多的精神進(jìn)行教學(xué)。

（三）智慧學(xué)習(xí)環(huán)境與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境的區(qū)別

智慧校園的教師教學(xué)環(huán)境與傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境之間相比存在著很大的差距，主要表現(xiàn)在教師的教學(xué)目的、教學(xué)場(chǎng)所、教學(xué)方式等方面。

教學(xué)目的：傳統(tǒng)的教學(xué)時(shí)常會(huì)收到教學(xué)時(shí)間和學(xué)生人數(shù)的影響，同時(shí)學(xué)生還沒(méi)有足夠的機(jī)會(huì)進(jìn)行自主探究，教師也沒(méi)有足夠的時(shí)間去了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知能力；建立智慧校園，學(xué)生在這個(gè)智慧校園的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)可以有效地提高學(xué)生智慧的發(fā)展，為學(xué)生打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

教學(xué)場(chǎng)所：在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們只能在教室中學(xué)習(xí)，教師也很少開展一系列的課外教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在上課過(guò)程中對(duì)于一些具有實(shí)質(zhì)性的教學(xué)物品也很難進(jìn)行應(yīng)用，使學(xué)生處于一個(gè)枯燥、乏味、單一的課堂中；在智能學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師的教學(xué)場(chǎng)地不會(huì)受到任何的限制，其教學(xué)資源豐富，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)使用到越來(lái)越多的先進(jìn)素材，并為學(xué)生提供較為先進(jìn)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，同時(shí)教師在教學(xué)過(guò)程中還可以利用一些增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的先進(jìn)技術(shù)，在教學(xué)過(guò)程中模擬教學(xué)情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，提高課堂效率。

教W方式：在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師主要以講解為主。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的出現(xiàn)，使教師在教學(xué)過(guò)程中可以利用多種的先進(jìn)設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，并發(fā)揮出其中的主要優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生制定出一個(gè)全新的教學(xué)方案。同時(shí)教師在教學(xué)過(guò)程中還可以根據(jù)學(xué)生對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)來(lái)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，從而解決學(xué)生中的不足。

三、智慧校園建設(shè)與教師創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力之間的關(guān)系

智慧校園建設(shè)下，學(xué)習(xí)方式越來(lái)越多樣化，越來(lái)越個(gè)性化，教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難滿足數(shù)字校園下的教學(xué)需求，難以對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行預(yù)測(cè)，難以實(shí)現(xiàn)智慧校園下因材施教的要求，如何使教師的教學(xué)更加“智慧”，更加符合智慧校園的特點(diǎn)值得探究。

智慧校園背景下，社會(huì)對(duì)于教師的要求出現(xiàn)了巨大變化，對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)素質(zhì)的要求越來(lái)越高，這就需要積極提升教師的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，以此來(lái)適應(yīng)智慧校園建設(shè)下的教學(xué)環(huán)境變化。

四、基于智慧校園建設(shè)下提高教師創(chuàng)新意識(shí)與能力的建議

（一）強(qiáng)化智慧校園建設(shè)，構(gòu)建“數(shù)字教師”培養(yǎng)模式

應(yīng)當(dāng)積極利用云技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前教學(xué)方式和教學(xué)流程的創(chuàng)新，以此來(lái)幫助教師提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。以信息化平臺(tái)為基礎(chǔ)，促進(jìn)教學(xué)信息、科研信息的開放性，促進(jìn)各種信息的高速流轉(zhuǎn)，幫助教師積極的吸收新知識(shí)、新信息，為創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升奠定基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極建設(shè)教師創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的智慧教師，對(duì)教師進(jìn)行3D打印、虛擬實(shí)驗(yàn)以及錄播教學(xué)等方面的培訓(xùn)，構(gòu)建智慧校園下“數(shù)字教師”的培養(yǎng)環(huán)境，促進(jìn)教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方式的數(shù)字化，讓教師能夠充分體驗(yàn)并享受智慧校園所帶來(lái)的變化。

（二）重構(gòu)教師研修體系

應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建教師研修的公共服務(wù)體系，對(duì)信息化教學(xué)能力提升課程進(jìn)行積極研發(fā)，圍繞教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和教師日常工作需要，積極開發(fā)教師創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培訓(xùn)課程，研發(fā)信息技術(shù)實(shí)用課程，以此來(lái)形成教師教育課程資源開發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)流程，通過(guò)信息化的研修平臺(tái)來(lái)提升教師的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。利用教師研修平臺(tái)雙向互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)研修的發(fā)展，以此來(lái)促進(jìn)教師對(duì)資源的整合能力，例如對(duì)學(xué)科知識(shí)內(nèi)容的整合，對(duì)教學(xué)方法的整合等，通過(guò)智慧校園的建設(shè)來(lái)營(yíng)造一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻可以學(xué)習(xí)的教師培訓(xùn)環(huán)境。通過(guò)在線研修活動(dòng)、教數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等來(lái)讓教師適應(yīng)智慧校園的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力。

（三）提升信息技術(shù)的使用能力

智慧校園建設(shè)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，這為教師創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)提供了契機(jī)，同時(shí)也是廣大教師面臨的挑戰(zhàn)。在教學(xué)的過(guò)程中如果不能掌握信息技術(shù)相關(guān)教學(xué)技能就難以適應(yīng)智慧校園建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)。首先，教師應(yīng)當(dāng)積極了解信息技g的本質(zhì)和其發(fā)展趨勢(shì)，了解信息技術(shù)在智慧校園中的應(yīng)用現(xiàn)狀，以此來(lái)奠定教師信息能力的基礎(chǔ)；第二，教師應(yīng)當(dāng)從操作層面加深對(duì)互聯(lián)網(wǎng)及計(jì)算機(jī)的認(rèn)識(shí)，提升對(duì)信息技術(shù)的使用能力，加強(qiáng)對(duì)智慧校園建設(shè)中對(duì)各種硬件設(shè)備和教育軟件的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，積極探索教學(xué)資源的網(wǎng)絡(luò)探索渠道，學(xué)會(huì)如何優(yōu)化信息，整合信息，以此來(lái)更好地開展教學(xué)活動(dòng)，讓教師通過(guò)信息技術(shù)來(lái)提升自身的創(chuàng)新意識(shí)和能力，以此來(lái)適應(yīng)智慧校園的發(fā)展，提升科研能力。

（四）加強(qiáng)協(xié)作

智慧校園的建設(shè)拉近了校園中個(gè)體之間的距離，促進(jìn)了信息的流通和整合，在這樣的背景下，教師應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)協(xié)作精神，促進(jìn)資源共享。任何人都不能完全依靠自身來(lái)構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，因此教師應(yīng)當(dāng)充分利用信息時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)與其他教師的協(xié)作來(lái)實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。

（五）注重整合實(shí)踐

智慧校園建設(shè)中以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，智慧校園中的教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)情境中加強(qiáng)信息化教學(xué)實(shí)踐，提升自身信息素養(yǎng)，注重信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，以此來(lái)形成有自身個(gè)性化的教學(xué)方法和教學(xué)方式，將個(gè)性化的實(shí)踐知識(shí)轉(zhuǎn)化為教師自身的專業(yè)知識(shí)，注重創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，以此來(lái)改善教學(xué)行為，提升教學(xué)水平。