序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇素質(zhì)教育觀的內(nèi)涵范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在邏輯學(xué)看來，概念是理論研究的基本出發(fā)點(diǎn)。要準(zhǔn)確了解潘懋元先生的素質(zhì)教育觀及其價值，應(yīng)當(dāng)首先了解他對素質(zhì)教育概念的理解。而要做到這一點(diǎn)，又應(yīng)當(dāng)了解他對其中關(guān)鍵詞“素質(zhì)”的認(rèn)識。素質(zhì)教育是由中國學(xué)者最先提出的一個教育學(xué)概念，它的科學(xué)性如何最終要看對素質(zhì)的解釋合理與否。素質(zhì)原先是一個心理學(xué)概念，是指“人的先天的生理解剖特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)?！钡谌藗兊倪\(yùn)用中，“素質(zhì)”概念已經(jīng)發(fā)展成為“先天遺傳的稟賦與后天環(huán)境影響、教育作用的結(jié)合而形成的相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)”［1］，如“干部素質(zhì)”、“學(xué)生素質(zhì)”等。他認(rèn)為，這是因?yàn)椤翱陀^事物的發(fā)展、實(shí)踐的需要”［2］賦予了素質(zhì)概念新的內(nèi)涵?！拔覀兎磳]有科學(xué)依據(jù)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去杜撰新聞，但也不拘泥于引經(jīng)據(jù)典而阻礙新認(rèn)識、新思想的產(chǎn)生?！保?］可見，對于學(xué)術(shù)研究的重要基點(diǎn)———概念問題，潘懋元先生堅持概念確定性和靈活性相統(tǒng)一的辯證邏輯觀點(diǎn)，既反對“杜撰新聞”、臆造新詞的主觀主義傾向，也力避食古不化的形而上學(xué)窠臼，從而在邏輯上給“素質(zhì)”，進(jìn)而給“素質(zhì)教育”以合理的學(xué)科定位。這反映了老一輩學(xué)者治學(xué)上深厚的邏輯修養(yǎng)。什么是素質(zhì)教育?我們認(rèn)為，在潘懋元思想體系里它具有密切關(guān)聯(lián)的兩層含義:第一，“素質(zhì)教育是以提高人的全面素質(zhì)為目的的教育”［4］。這是它的最基本含義。這里，他采取了教育理論界一個廣為認(rèn)同的觀點(diǎn)。那么，“全面素質(zhì)”包含哪些內(nèi)容?它有“思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等等”［5］。在稍后(2001年)研究楊賢江教育思想的文章里，他講得更明確:“素質(zhì)教育的內(nèi)涵應(yīng)包含思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)”［6］。這樣，“全面素質(zhì)”包含著四項(xiàng)內(nèi)容。正是在這一意義上，素質(zhì)教育又稱為“全面素質(zhì)教育”［7］。這是素質(zhì)教育的第一層含義。第二，素質(zhì)教育不僅是各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的教育，還是諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。這是較難把握，又容易忽視的另一層含義，需要詳加分析。他說:“素質(zhì)教育所要求的是:第一，不僅要使學(xué)生學(xué)會教材上現(xiàn)成的基本知識，而且要使學(xué)生學(xué)會自我增長知識，也就是‘學(xué)會學(xué)習(xí)’。第二，不僅要使學(xué)生掌握知識，而且要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展能力，包括思維能力、書面和口頭表達(dá)能力，尤其是將知識應(yīng)用于實(shí)踐的能力和創(chuàng)造能力。第三，不僅要使學(xué)生增長知識和發(fā)展能力，而且要使學(xué)生學(xué)會做人?！保?］其中，第一、二點(diǎn)講“增長知識”與掌握學(xué)習(xí)方法、“發(fā)展能力”應(yīng)當(dāng)兼顧，是文化科學(xué)素質(zhì)(或思想道德素質(zhì)等)內(nèi)部應(yīng)當(dāng)注意的問題，實(shí)質(zhì)上不同于第一層含義，是另一層含義。第三點(diǎn)涉及兩層含義。一方面，如若增長的知識、發(fā)展的能力不屬于德育范疇，即增長的不是“做人的知識”，發(fā)展的不是“做人的能力”，那么，“學(xué)會做人”與它們之間的關(guān)系就屬于思想道德素質(zhì)和其他素質(zhì)(如文化科學(xué)素質(zhì))之間的外部關(guān)系。這時，第三點(diǎn)就是講思想道德素質(zhì)要與其他素質(zhì)并重，不可偏廢，屬第一層含義。另一方面，如若增長的知識、發(fā)展的能力屬德育范疇，即增長的是“做人的知識”，發(fā)展的是“做人的能力”，那么，“學(xué)會做人”與它們之間的關(guān)系就屬思想道德素質(zhì)的內(nèi)部關(guān)系。這時，第三點(diǎn)講的就是其內(nèi)部不同層次各因素之間要保持協(xié)調(diào)，這顯然涉及素質(zhì)教育的另一層含義。潘懋元先生說，實(shí)施素質(zhì)教育有待于“轉(zhuǎn)變觀念”，包括“轉(zhuǎn)變學(xué)生觀”。這就提出了一個重要問題:“尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性”［9］是否構(gòu)成其素質(zhì)教育概念的確定內(nèi)涵，從而形成不同于上述兩層含義的第三層含義?對此我們持謹(jǐn)慎態(tài)度。所謂“尊重學(xué)生的主體地位”，用楊叔子的話說，教育是“‘育人’非‘制器’”［10］。這是因?yàn)?，學(xué)生是自己思想和行為的主體，其思想和行為具有自主性、自覺性、自律性等，而供人役用的器物無此特點(diǎn);從教育的內(nèi)部規(guī)律出發(fā)，教育理應(yīng)將原屬于人的主體地位還之與人。當(dāng)然，這樣做“絕不意味著可以削弱教師的主導(dǎo)作用”［11］?！白鹬貙W(xué)生的主體地位”之所以不能形成第三層含義，主要是因?yàn)?，對素質(zhì)教育已有的兩層含義進(jìn)行邏輯分析可知，對學(xué)生的兩個要求———各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展以及諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展，本身已經(jīng)內(nèi)在地包含著對學(xué)生主體地位的肯定和尊重;單以培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)的智育而論，要求知識、能力和智力三層因素協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要重視學(xué)生的智力、特別是其中的思維力，而思維力正體現(xiàn)了他人無法干預(yù)或包辦的鮮明的自主性。培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，正是潘懋元先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的教育的重要目的之一。因此，潘懋元先生理解的素質(zhì)教育沒有這層含義?？傊?，潘懋元先生的素質(zhì)教育觀具有兩層含義:它是各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的教育，同時又是諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。

二、潘懋元素質(zhì)教育觀兩層含義的成因及相互關(guān)系

潘懋元素質(zhì)教育觀第一層含義的理論基礎(chǔ)是什么?從的觀點(diǎn)看，作為自然存在物和社會存在物，人是多種規(guī)定性的有機(jī)統(tǒng)一體。社會的發(fā)展離不開個人的發(fā)展，而個人的發(fā)展又有待于內(nèi)在多種規(guī)定性的協(xié)調(diào)、平衡和充分發(fā)展。潘懋元先生說:“素質(zhì)教育則明確地表達(dá)了人的全面發(fā)展，就是個人、個性的全面發(fā)展，也就是體現(xiàn)恩格斯的從必然王國到自由王國所指的‘自由’發(fā)展?！保?2］他顯然同意，歷史唯物論關(guān)于人和社會關(guān)系理論、特別是人的全面發(fā)展學(xué)說是我國素質(zhì)教育思想和全面發(fā)展教育思想共同的哲學(xué)基礎(chǔ)。簡言之，這也是第一層含義之所以成為潘懋元意義素質(zhì)教育基本含義的原因所在。據(jù)我們分析，素質(zhì)教育的第二層含義涉及潘懋元先生多次論及的知識“內(nèi)化”這一關(guān)鍵問題。和楊叔子教授的思想一致，他認(rèn)為知識應(yīng)當(dāng)通過思考和實(shí)踐，“內(nèi)化為人文精神、文化素質(zhì)以及其他素質(zhì)”［13］;否則，受教育者可能有知識、缺能力，甚而“言行不一，品質(zhì)惡劣”［14］。知識不“內(nèi)化”或少“內(nèi)化”是我國傳統(tǒng)教育久治未癒的痼疾，自然成為素質(zhì)教育意欲針砭的對象。實(shí)際上，第二層含義還涉及一個比知識“內(nèi)化”更一般的問題———知識和智能關(guān)系問題。潘懋元先生早說過，教學(xué)過程有“兩個平行的密切相關(guān)的任務(wù)”，即“使學(xué)生既掌握知識又發(fā)展智力能力”［15］。因?yàn)椤爸R和智能既有區(qū)別又有聯(lián)系。它們是互相依存、互相制約、互相促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的”［16］:知識的學(xué)習(xí)促進(jìn)智能的發(fā)展，反過來，智能的發(fā)展也促進(jìn)知識的學(xué)習(xí)……。他持辯證邏輯觀點(diǎn)，反對割裂關(guān)系、偏執(zhí)一端的兩種不良傾向:一種是傳統(tǒng)教育所遺傳的“重知識，輕智能”的原有傾向，一種是受“西風(fēng)”感染的重智能、輕知識的新興傾向［17］。不難理解，知識消化不良實(shí)質(zhì)上僅屬其中一種傾向，即“重知識，輕智能”傾向?qū)е碌膼汗?。然而，一種素質(zhì)要成為名符其實(shí)的素質(zhì)，必然要求同時防止兩種傾向，從而在知識與智能之間保持協(xié)調(diào)和平衡。因此，知識和智能的協(xié)調(diào)發(fā)展思想，可以說是他素質(zhì)教育觀的心理學(xué)基礎(chǔ)。簡言之，這也是第二層含義之所以成為潘懋元素質(zhì)教育觀不可或缺的內(nèi)在含義的主要原因。然而，上述成因并不直接導(dǎo)致潘懋元素質(zhì)教育觀的形成，聯(lián)系二者的中介或橋梁是新的教育質(zhì)量觀，即“素質(zhì)主導(dǎo)的多元化”［18］教育質(zhì)量觀?！皞鹘y(tǒng)的教育質(zhì)量觀是知識質(zhì)量觀，是以知識的多寡、深淺為主，甚至被看成是唯一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)……”［19］他深刻認(rèn)識到，它存在著兩個意義的片面性:一是“重知識、忽視能力”［20］，一是“忽略大學(xué)生非智力因素的思想品德、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)的成長”［21］。對此，他在論著中多處論及。無疑，新的教育質(zhì)量觀正是同時在這兩個意義上對傳統(tǒng)教育質(zhì)量觀加以糾正。［22］顯然，它的產(chǎn)生是潘懋元先生接受上述哲學(xué)理論和心理學(xué)思想影響的當(dāng)然結(jié)果，而它又是進(jìn)一步催生其兩層含義的素質(zhì)教育觀的直接理論依據(jù)。在潘懋元思想體系里，素質(zhì)教育的兩層含義密切結(jié)合在一起，共同保證著素質(zhì)教育成為真正潘懋元意義的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的第一層含義是說，各項(xiàng)素質(zhì)應(yīng)全面發(fā)展，避免重某些素質(zhì)、輕其他素質(zhì)的傾向。第二層含義是說，一種素質(zhì)內(nèi)部各因素之間應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，使之成為名符其實(shí)的素質(zhì)，防止在知識和智能之間失去協(xié)調(diào)和平衡。從兩層含義的相互關(guān)系分析，每項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各因素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)成了各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的前提條件。兩層含義是不可或缺的。因此，要完整地把握潘懋元先生的素質(zhì)教育觀，就應(yīng)當(dāng)清楚認(rèn)識到其內(nèi)在的兩層含義，以免掛一漏一，“顧此失彼”。我們將會看到，根據(jù)這一素質(zhì)教育觀，可以分析和思考當(dāng)前我國素質(zhì)教育理論研究和實(shí)踐活動中遇到的許多重要問題?？疾炫隧壬鷮λ刭|(zhì)教育與全面發(fā)展教育關(guān)系的論述，有助于我們進(jìn)一步把握其素質(zhì)教育觀。素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育是極易引起混淆的兩個概念。什么是全面發(fā)展教育?從潘懋元先生的思想沿革看，它不是一個脫離實(shí)踐和認(rèn)識發(fā)展的一成不變的概念。早在上世紀(jì)80年代，潘懋元先生即在《高等教育學(xué)講座》中闡述了“德、智、體、美全面發(fā)展”［23］的教育思想。這反映了當(dāng)時我國的教育方針，也在不同程度上接受了他所景仰的前輩、陳嘉庚、楊賢江、王亞南等人思想的影響。到90年代末，文章《試論素質(zhì)教育》詳細(xì)了論述二者關(guān)系。他認(rèn)為，一方面，它們“方向一致、目的一致、基本內(nèi)涵一致”［24］;另一方面，“素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育方針目的同具體教育實(shí)踐的中介”［25］，同時其內(nèi)容“有一些是全面發(fā)展教育學(xué)說所未提及，或雖包含在全面發(fā)展教育之中但不明確的”［26］。2001年，他又進(jìn)一步認(rèn)為全面發(fā)展教育中美育的地位開始大為升高，不再是單純培養(yǎng)審美素質(zhì)的狹義美育，而是一個兼顧原先不曾顧及的“情感的素質(zhì)”和“心理素質(zhì)”的“廣義的美育的范疇”［27］。至此，除了繼續(xù)以“中介”環(huán)節(jié)彰顯其特殊性外，其第一層含義的素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的基本內(nèi)涵趨于一致。

三、潘懋元素質(zhì)教育觀的啟示

(一)理論啟示

在理論上，潘懋元素質(zhì)教育觀為分析、澄清和評價當(dāng)今教育界、教育學(xué)界關(guān)于素質(zhì)教育的種種思想提供了一個可靠的理論視角。這里，我們據(jù)之解讀《教育規(guī)劃綱要》有關(guān)素質(zhì)教育的基本思想，也用以分析、評價關(guān)于素質(zhì)教育流傳已久的一些誤解?！毒V要》提出，本階段我國教育的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本、一進(jìn)入”:“基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列?！睘榱诉_(dá)到戰(zhàn)略目標(biāo)，要貫徹三大戰(zhàn)略主題:“堅持德育為先”，“堅持能力為重”和“堅持全面發(fā)展”。從潘懋元素質(zhì)教育觀看，可以這樣理解，三大戰(zhàn)略主題的基本內(nèi)容都屬于素質(zhì)教育范疇?！皥猿值掠秊橄取钡哪康脑谟谂囵B(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使他們“學(xué)會做人”，這是潘懋元素質(zhì)教育觀第一層含義強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。“堅持能力為重”，就是重視培養(yǎng)學(xué)生的三項(xiàng)能力———“學(xué)習(xí)能力”、“實(shí)踐能力”和“創(chuàng)新能力”，從而糾正傳統(tǒng)教育“重知識、輕智能”的不良傾向，這相當(dāng)于潘懋元素質(zhì)教育第二層含義所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容?！皥猿秩姘l(fā)展”，就是“全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育”的全面發(fā)展教育，實(shí)際上相當(dāng)于第一層含義的潘懋元素質(zhì)教育:培養(yǎng)學(xué)生的“思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)”。此外，從潘懋元素質(zhì)教育觀還可看出，道德目標(biāo)和能力目標(biāo)盡管為《綱要》所著重強(qiáng)調(diào)，但它們終究屬于素質(zhì)教育的兩個目標(biāo)而非全部目標(biāo)，我們不應(yīng)將素質(zhì)教育的品德追求和能力追求簡單視為素質(zhì)教育的全部任務(wù)。在此，潘懋元素質(zhì)教育觀為我們分析、理解《綱要》有關(guān)素質(zhì)教育的基本思想確立了一個良好的解釋視角。潘懋元素質(zhì)教育觀有助于我們澄清目前學(xué)界對于素質(zhì)教育概念及其他概念的一些誤解。有學(xué)者主張:“所謂素質(zhì)教育，指的是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，使學(xué)生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育。”［28］也有學(xué)者聲稱:“從嚴(yán)格的定義來講，素質(zhì)教育是指:以全面?zhèn)魇诟袃r值的知識為基礎(chǔ)，以促使知識深刻內(nèi)化為關(guān)鍵，以激活每個受教育者的個性潛能發(fā)展為核心，以促進(jìn)所有學(xué)生共有和特有的精神品質(zhì)和諧形成與不斷提高為目標(biāo)的整個教育活動?！保?9］從潘懋元素質(zhì)教育觀看:其一，“面向全體學(xué)生”或“促進(jìn)所有學(xué)生……”不能成為素質(zhì)教育概念的固有內(nèi)涵。不然，素質(zhì)教育在將全體教育對象、特別是包括校外教育對象完全納入教育過程之前，根據(jù)定義不能稱為嚴(yán)格意義的素質(zhì)教育，因?yàn)橐环N教育從部分學(xué)生推廣到全體學(xué)生畢竟是一個復(fù)雜的、長期的過程。那么，這種處于推廣“進(jìn)行時”中的“教育”的性質(zhì)如何?它與傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育分別有何關(guān)系?我們應(yīng)當(dāng)怎樣界定?這將引起學(xué)界思想上的困惑和混亂。其二，不能用全面發(fā)展教育概念來界定素質(zhì)教育。從潘懋元對素質(zhì)教育的釋義，以及對它和全面發(fā)展教育關(guān)系的論述看，全面發(fā)展教育畢竟還是一個有別于素質(zhì)教育的概念;并且，從某個方面說它較素質(zhì)教育更為抽象。因此，將素質(zhì)教育界定為“……使學(xué)生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育”，并沒有使有待明確的概念內(nèi)涵得到明確，不合邏輯定義的基本要求。其三，培養(yǎng)“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新能力”不應(yīng)直接列入素質(zhì)教育的定義之中。從潘懋元素質(zhì)教育觀的第二層含義分析可知，知識和智能的協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)包含著培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新能力”，但與此同時，這種協(xié)調(diào)發(fā)展導(dǎo)致的積極結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于此。對素質(zhì)教育的科學(xué)定義理應(yīng)涉及所有可能的結(jié)果。因此，諸如此類流行的說法作為強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是有意義的，作為科學(xué)定義有待商榷。此外，上述分析還啟發(fā)我們，創(chuàng)新教育并不是一種有充分理由可以獨(dú)立于素質(zhì)教育之外的教育，相反，它隱含在素質(zhì)教育之中，所以大可不必脫離素質(zhì)教育的大道，另辟蹊徑，搞一套有別于素質(zhì)教育的“創(chuàng)新教育”。

(二)實(shí)踐啟示

篇(2)

【關(guān)鍵詞】 高中地理 素質(zhì)教育 地理 教學(xué)

一、注重理論學(xué)習(xí)，深刻理解內(nèi)涵

素質(zhì)教育是依據(jù)社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體受教育者的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重受教育者主體和主動性精神，注重開發(fā)發(fā)展?jié)撃?，注重形成健全個性為根本特征的教育。

推行素質(zhì)教育，得到教師們的普遍認(rèn)同。并在教學(xué)中進(jìn)行有關(guān)素質(zhì)教育的實(shí)踐工作，由于教師對現(xiàn)代教育理論學(xué)習(xí)得不夠，所以對素質(zhì)教育的內(nèi)涵認(rèn)識不深、理解不夠，使得素質(zhì)教育難以落實(shí)。加之某些教師頭腦中固有的地理學(xué)科為次要學(xué)科的觀念的影響，使素質(zhì)教育在地理教學(xué)的實(shí)施過程中往往流于形式。教師應(yīng)不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，了解我國的教育方針、政策，了解現(xiàn)代教育理論，了解國際國內(nèi)最新的教育動向，在豐富的教育理論指導(dǎo)下，盡早適應(yīng)當(dāng)代的教育教學(xué)工作。

二、提高自身素質(zhì)應(yīng)對新的挑戰(zhàn)

素質(zhì)教育培養(yǎng)的是21世紀(jì)發(fā)展需要的新人。素質(zhì)教育主要是通過學(xué)校教育完成的，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才又是通過每位教師具體的教學(xué)工作來實(shí)現(xiàn)的，因此教師素質(zhì)的提高勢在必行。

1、德育素質(zhì)的提高。教育過程是教書育人的過程，要達(dá)到這一目的，不僅需要教師具有豐富的專業(yè)知識和極強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，還需要教師具有高尚的師德?！皩W(xué)高為師，身正是范”，教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行、一舉一動，都會潛移默化地影響學(xué)生。因此教師要嚴(yán)格要求自己，要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，熱愛學(xué)生，尊重并關(guān)心學(xué)生，以其人格魅力從正面為學(xué)生樹立榜樣。

2、業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。知識的傳授靠教師較強(qiáng)的教學(xué)基本功來完成。在教師隊(duì)伍中，有一部分教師業(yè)務(wù)水平較低，課堂教學(xué)平淡乏味，使課上得死氣沉沉，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更談不上學(xué)生素質(zhì)的提高。因此，地理教師不但要有豐富的專業(yè)知識，還要有豐富的語言表達(dá)能力、分析綜合能力、板書、板圖能力、創(chuàng)造思維能力、教育科研能力、應(yīng)變能力口頭表達(dá)能力等等。只有提高自身的業(yè)務(wù)水平，才能勝任現(xiàn)代的教育工作。

3、心理素質(zhì)的提高。心理素質(zhì)對于人的一生中的學(xué)習(xí)、工作、生活都有很重要的影響，教師的心理素質(zhì)不但影響教學(xué)效果，同時也影響學(xué)生心理的發(fā)展。因此，一名優(yōu)秀的地理教師要具有輕松愉快的心境、豁達(dá)開朗的心胸、振奮昂揚(yáng)的精神、堅忍不拔的毅力，這些對于學(xué)生方面的素質(zhì)的提高具有積極的促進(jìn)作用。

三、轉(zhuǎn)變教育觀念實(shí)施素質(zhì)教育

教師的教育觀念是“教師在教育教學(xué)中所形成的相關(guān)教育現(xiàn)象、對學(xué)生主體以及對自己教學(xué)能力的信念”。教師的教育觀念要隨時代的發(fā)展不斷更新。教師要以人為本，人是各具個性的，正是豐富多彩的人構(gòu)成了生動活潑的社會，因此只有關(guān)注人、信任人，才可以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出辦法來影響和改變?nèi)?。教師是整個教學(xué)活動過程中的組織者，教學(xué)過程的“開放”與“封閉”、“創(chuàng)新”與“保守”，取決于教師的教育思想和教學(xué)策略。

地理教師與其它各學(xué)科教師一樣，首先應(yīng)樹立新時期的地理教育觀，教學(xué)中要尊重學(xué)生的人格，重視學(xué)生的興趣、愛好，讓學(xué)生主動參與教學(xué)過程，課堂上要給學(xué)生提供充分的活動和思考的時間。不僅要傳授有關(guān)的地理知識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理興趣和能力，而且要加強(qiáng)對學(xué)生的國情教育、愛國主義教育、世界觀、人生觀教育及與當(dāng)今社會聯(lián)系比較密切的環(huán)境意識教育和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想教育。

四、重新認(rèn)識教材確定地位作用

地理學(xué)是一門不斷發(fā)展變化的學(xué)科，地理研究的對象是自然界及人類生存的所有環(huán)境。隨著社會的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人與環(huán)境的相互作用在改變，自然環(huán)境、社會環(huán)境也在改變，從而決定了教材內(nèi)容要不斷更新。而目前教材的編寫滯后于教學(xué)改革，不能滿足素質(zhì)教育的要求，這就要求在素質(zhì)教育的過程中要改變原有的教材觀念，突出以培養(yǎng)能力為主的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)能力培養(yǎng)的教學(xué)需要可以適當(dāng)調(diào)整教材的知識結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生改變傳統(tǒng)的以記憶經(jīng)驗(yàn)結(jié)論為主的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成積極探究事物形成過程及成因的習(xí)慣。另外我們可以嘗試?yán)矛F(xiàn)代信息處理技術(shù)編制靈活多樣的電視教材、網(wǎng)絡(luò)教材、多媒體教材，作為現(xiàn)行各種教材的補(bǔ)充。因此，教師應(yīng)重新認(rèn)識教材在教學(xué)過程中的位置和作用。

五、改變教育方式

篇(3)

    論文摘要:構(gòu)建適應(yīng)社會發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)要求的校園文化,對全面實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)跨世紀(jì)的一代新人,具有十分重要的意義。此文旨在對校園文化的內(nèi)涵作進(jìn)一步的分析,通過實(shí)例來說明校園文化建設(shè)對提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)校自主發(fā)展的重要性。 

 

校園文化是素質(zhì)教育的重要組成部分,這種模式的基調(diào)是“人”,內(nèi)容是“文化”,核心是“素質(zhì)教育觀”,原則是“靈活、多變的基礎(chǔ)性管理”,目標(biāo)是“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”。 對校園文化,有關(guān)專家作了合理的分析,認(rèn)為校園文化包括靜態(tài)文化和動態(tài)文化兩方面。靜態(tài)文化是指校園精神風(fēng)貌與道德情操、學(xué)校的規(guī)章制度及學(xué)校的教育成果和校園環(huán)境;而動態(tài)文化是指對師生的思想認(rèn)識、道德作風(fēng)、行為習(xí)慣起著引導(dǎo)和推動作用的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)、娛樂等活動項(xiàng)目。 

揚(yáng)州大學(xué)附屬小學(xué)(以下簡稱揚(yáng)大附小)堅決貫徹我國的教育方針,充分發(fā)揮校園文化在基礎(chǔ)教育中的育人功能,堅持以素質(zhì)教育觀為核心,使小學(xué)校園文化建設(shè)達(dá)到形式與內(nèi)容、目的與手段的完整、統(tǒng)一。 

一、發(fā)掘內(nèi)涵底蘊(yùn),提升校園品質(zhì) 

我們認(rèn)為學(xué)校要發(fā)掘?qū)W校的內(nèi)涵底蘊(yùn),要提升校園文化的品質(zhì),建構(gòu)校園的靜態(tài)文化,形成學(xué)校師生共同追求的作風(fēng)和精神。幾年來,揚(yáng)大附小堅持以人為本,認(rèn)真學(xué)習(xí)全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀,形成了“全心全意為師生的終身發(fā)展和幸福服務(wù)”的辦學(xué)理念,確立了“堅持全面發(fā)展,品格、知識、能力、和諧統(tǒng)一,以服務(wù)社會與生活的能力培養(yǎng)為宗旨” 的辦學(xué)目標(biāo),追求“學(xué)校精神(大公無私的奉獻(xiàn)精神、以人為本的厚生精神、嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的治學(xué)精神、團(tuán)結(jié)高效的拼搏精神)”與“辦學(xué)靈魂(愛心教育)”。在學(xué)校管理和教育教學(xué)工作實(shí)踐中不斷總結(jié)、提升,形成了:①校風(fēng):求實(shí)、團(tuán)結(jié)、活潑、向上;②教風(fēng):虛心、耐心、細(xì)心、創(chuàng)新;③學(xué)風(fēng):好學(xué)、深思、多問、勤練;④校訓(xùn)“實(shí)”:“實(shí)”字,取“實(shí)”作為校訓(xùn)用,以上面的“宀”象征學(xué)校,下面的“貫”象征求學(xué)。治學(xué)辦校旨在“實(shí)”,我們要構(gòu)建“堅實(shí)穩(wěn)固的教師隊(duì)伍;實(shí)施踏實(shí)細(xì)致的常規(guī)管理;推進(jìn)切實(shí)高效的教育科研;開展誠實(shí)守信的學(xué)校交流和安全扎實(shí)的后勤服務(wù)。 

在揚(yáng)大附小的校園里,赫然可見學(xué)校的“三風(fēng)”和“校訓(xùn)”,時刻鞭策和引領(lǐng)全校師生團(tuán)結(jié)友愛、活潑向上,形成良好的校園氛圍,構(gòu)建學(xué)校的精神文明園地。 

二、素質(zhì)教育領(lǐng)航,精致管理掌舵 

我們不斷探究校園文化的內(nèi)涵,在全面發(fā)展的素質(zhì)教育觀的引領(lǐng)下,實(shí)施了靈活、多變的精致化管理,為學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展領(lǐng)航掌舵。學(xué)校至上而下地認(rèn)真貫徹落實(shí)《江蘇省中小學(xué)管理規(guī)范》和揚(yáng)州市中小學(xué)精致管理工作要求,明確了學(xué)校精致管理的總體目標(biāo):管理目標(biāo)精致,管理過程精細(xì),管理方法精當(dāng),管理成果精美。學(xué)校逐步形成了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、高效切實(shí)的相關(guān)管理制度和方法,構(gòu)成了學(xué)校校園文化中的重要組成部分。 

2008年,學(xué)校修編了由五大版塊構(gòu)成、約36萬字的《揚(yáng)大附小管理手冊》,學(xué)校各項(xiàng)工作有法可依、有章可循。該手冊的出臺遵循民主討論、修訂、教職工大會通過等程序,實(shí)施揚(yáng)大附小“星級教師”培訓(xùn)計劃,“加快青年教師培養(yǎng),促進(jìn)中年教師發(fā)展,助推老教師提升”的教師培訓(xùn)計劃,加快教師及管理人員的專業(yè)化成長步伐,為學(xué)校發(fā)展提供堅實(shí)的人才保障。 

三、開展特色活動,豐富校園文化 

校園文化形成的主體是校園人,尤其是學(xué)生。揚(yáng)大附小改革創(chuàng)新,積極開展特色活動,豐富校園動態(tài)文化,推進(jìn)“陽光體育”工程,啟動“京劇進(jìn)課堂”,促進(jìn)公民教育實(shí)踐活動常態(tài)化,彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色,培養(yǎng)德性篤實(shí)、知識富實(shí)、身體健實(shí)的中華人民共和國公民,積極響應(yīng)國家的教育方針,努力滲透素質(zhì)教育,最終促進(jìn)學(xué)校特色化、自主化的可持續(xù)發(fā)展。 

1公民教育開奇葩,德行篤實(shí)育靈魂 

近年我們將公民教育實(shí)踐活動與相關(guān)課程進(jìn)行整合,積極實(shí)施“113”策略管理,即明確一個目標(biāo)系列,形成一套教育實(shí)踐活動管理制度,加強(qiáng)三方(學(xué)校、家庭、社區(qū))相互融合的育人氛圍。 

2民族文化進(jìn)校園,知識富實(shí)結(jié)碩果 

 素質(zhì)教育改革以來,“知識”的定義不斷拓寬,不再僅僅局限于書本知識,而是涉及課內(nèi)、課外,國內(nèi)、國外,傳統(tǒng)、現(xiàn)代,等等。 京劇藝術(shù)是我們中華民族的瑰寶,“京劇進(jìn)課堂”是黨和國家保護(hù)民族文化藝術(shù)的重要舉措。 2008年3月,學(xué)校成為首批“京劇進(jìn)課堂”試點(diǎn)學(xué)校,它的試點(diǎn)實(shí)行有著深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校自2008年3月接受教育部“京劇進(jìn)課堂”試點(diǎn)學(xué)校以來,音樂組教師經(jīng)過兩個月的材料收集,在2008年6月編寫了學(xué)校第二本音樂校本教材“銀杏之聲”京劇專輯。(學(xué)校曾在2006年編寫第一音樂校本教材“銀杏之聲”地方文化專輯。) 

3陽光體育促和諧,身體健實(shí)求發(fā)展 

學(xué)校堅持以科研促教學(xué)、以群體促競技、以普及促提高,堅持以培養(yǎng)德性篤實(shí)、知識富實(shí)、身體健實(shí)的中華人民共和國公民為目標(biāo),積極推進(jìn)校園“陽光體育”活動的實(shí)施,扎實(shí)抓好學(xué)校體育業(yè)余訓(xùn)練,近幾年來取得了長足的進(jìn)步和顯著的成效。學(xué)校積極加強(qiáng)“陽光體育”工程建設(shè),制訂“陽光體育”活動計劃,開展形式多樣、豐富多彩的體藝活動,做到時間、地點(diǎn)、內(nèi)容、人員四落實(shí),確保學(xué)校大課間“陽光體育”活動有效開展。 

四、勵精圖治謀發(fā)展,繼往開來創(chuàng)名校 

學(xué)校的發(fā)展只有更好,沒有最好。我們與歲月同步,與自然共進(jìn)!在素質(zhì)教育的新時代,揚(yáng)州大學(xué)附屬小學(xué)這一百年老校將繼續(xù)發(fā)掘?qū)W校的文化內(nèi)涵,推進(jìn)學(xué)校文化的建設(shè),促進(jìn)學(xué)校自主可持續(xù)發(fā)展,為培養(yǎng)千百萬社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人做出新的應(yīng)有貢獻(xiàn)。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]鐘添騰.面對課程改革談校園文化的再生[j].基礎(chǔ)教育參考,2004(12). 

篇(4)

關(guān)鍵詞：中學(xué)英語；素質(zhì)教育；課堂教學(xué)；方法途徑

長期以來，中學(xué)英語教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上陷入被動境地，特別是對知識點(diǎn)的識記，過于注重語法考查，忽視學(xué)生英語興趣及運(yùn)用英語的能力培養(yǎng)。聽不懂、說不好、寫不出已成為制約中學(xué)英語教育的主要難題。素質(zhì)教育觀念的提出，將鞏固和提升廣大學(xué)生的基礎(chǔ)知識，著力培養(yǎng)學(xué)生在聽、說、讀、寫等方面的應(yīng)用技能，尤其是在口語交際上為運(yùn)用英語夯實(shí)基礎(chǔ)。

一、素質(zhì)教育內(nèi)涵及實(shí)施原則

素質(zhì)教育是基于人的全面發(fā)展的綜合性教育，不僅著眼于學(xué)生的基礎(chǔ)知識，還要從德智體等方面來全面提升。中學(xué)英語在素質(zhì)教育實(shí)踐中，就其學(xué)科特點(diǎn)包含兩個層面的內(nèi)容：一是語言素質(zhì)，主要是對英語知識，如詞匯、語音、語法、語篇、修辭等內(nèi)容的理解和掌握；二是綜合素質(zhì)，主要從英語學(xué)科能力層面上，注重對學(xué)生的學(xué)習(xí)力、合作力、交際力、創(chuàng)造力及英語學(xué)科文化的運(yùn)用。教育部提出的“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”計劃，對于英語課程改革方向進(jìn)行了明確，尤其是在英語素質(zhì)教育上，要體現(xiàn)三個方面：一是要明確英語綜合素質(zhì)教育目標(biāo)；二是注重以人為本，因材施教，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展；三是要強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生英語應(yīng)用能力。中學(xué)英語素質(zhì)教育，在實(shí)施原則上強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)。一要全面發(fā)展，教師在課堂組織及教學(xué)上，要明確學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，通過多種教學(xué)方式的創(chuàng)新，豐富課堂教學(xué)氛圍，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生全面成長。二要堅持整體性，英語教學(xué)不能局限于知識點(diǎn)的掌握，更要從聽、說、讀、寫等方面進(jìn)行協(xié)同，特別是結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從英語語言實(shí)踐應(yīng)用活動中突顯詞匯、語音、語法結(jié)構(gòu)的整體性。三要注重非智力因素的激發(fā)，從英語學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)習(xí)慣上，培養(yǎng)學(xué)生的英語素養(yǎng)。

二、構(gòu)建中學(xué)英語素質(zhì)教育的途徑和方法

（1）轉(zhuǎn)變思想，創(chuàng)新中學(xué)英語素質(zhì)教育觀念。思想指導(dǎo)行為，素質(zhì)教育在中學(xué)英語中的應(yīng)用，必然需要從思想觀念上認(rèn)識并理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變觀念，適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育發(fā)展的需要。擺正英語素質(zhì)教育觀，要從教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，注重對英語興趣的激發(fā)，特別是在夯實(shí)英語基礎(chǔ)中，要著力促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成英語思維、英語表達(dá)、英語運(yùn)用的習(xí)慣。同時，校正英語教學(xué)質(zhì)量觀，從關(guān)注成績到注重英語人才的培養(yǎng)，不能將英語基礎(chǔ)知識的掌握作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是要從聽、說、讀、寫等方面來進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，促進(jìn)不同學(xué)生在不同層面上的全面發(fā)展。（2）創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，提升素質(zhì)教育質(zhì)量。從中學(xué)英語素質(zhì)教育實(shí)踐來看，創(chuàng)新教學(xué)方法旨在激發(fā)學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣。如對于選擇題、改錯題、判斷題、填空題，可以通過小黑板、PPT課件等來進(jìn)行輔助教學(xué)。在問題梳理上，要注重新舊知識的關(guān)聯(lián)，特別對初中生更要從靈活多變的提問中來激發(fā)他們主動思考，獨(dú)立思考。在問題回答方面，要關(guān)注全體學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，如制定學(xué)生回答、輪流回答、齊聲回答、小組代表回答、自由搶答等，注重對課堂氛圍的激活，強(qiáng)化學(xué)生的注意力。在教法創(chuàng)新上，可以滲透個別輔導(dǎo)法、分組教學(xué)法，針對學(xué)生層次性差異來因材施教；在情景教學(xué)法上，要注重對學(xué)生認(rèn)知的分析，能夠從課堂教學(xué)內(nèi)容的組織上注重難易結(jié)合，在情景營造上借助于實(shí)物演示、角色扮演、問題探究及聲像多媒體技術(shù)來渲染情境。另外，在英語閱讀教學(xué)上，要注重英語朗讀、誦讀、精讀、泛讀模式的穿插，滲透循環(huán)記憶法，增強(qiáng)學(xué)生對英語知識、英語文化的理解。（3）優(yōu)化課堂教學(xué)，構(gòu)建綜合評價。英語素質(zhì)教育課堂的實(shí)施，先要對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行優(yōu)化，根據(jù)教材知識結(jié)構(gòu)，從教學(xué)內(nèi)容組織上優(yōu)化聽、說、讀、寫教學(xué)環(huán)節(jié)，注重問題情境的營造，突顯知識的滲透，鼓勵學(xué)生從交際與探究中習(xí)得。在教學(xué)內(nèi)容上，要貼近學(xué)生的生活，注重日常用語及口語化教學(xué)，形成學(xué)習(xí)英語的氛圍。在教學(xué)評價上，要注重評價的綜合性和多樣性。初中階段英語素質(zhì)教育要關(guān)注師生關(guān)系的融洽，要強(qiáng)化“感情投資”，要善于運(yùn)用激勵手段，特別是從學(xué)生的表現(xiàn)上，積極、及時的肯定與鼓勵是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的有效手段，也是增強(qiáng)學(xué)生自信心的重要方法。同時，在階段性評價中，要積極啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，強(qiáng)化學(xué)生的質(zhì)疑、提問習(xí)慣，喚醒學(xué)生的非智力因素，體現(xiàn)教學(xué)評價的科學(xué)性、合理性。

三、結(jié)束語

素質(zhì)教育在中學(xué)英語課堂教學(xué)中的實(shí)施，關(guān)鍵在于對教師課堂教學(xué)內(nèi)容的組織，特別是圍繞素質(zhì)教育目標(biāo)，尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的全面成長，突出課堂教學(xué)中師生關(guān)系的互動，激發(fā)學(xué)生的參與積極性，營造和諧的教學(xué)氛圍，鍛煉學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，提升中學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量。另外，針對素質(zhì)教育在英語課堂中的滲透，英語教師要從自身素質(zhì)和能力上，一方面要加大知識結(jié)構(gòu)的拓寬，增強(qiáng)英語專業(yè)素養(yǎng)；另一方面要注重教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，破解中學(xué)英語素質(zhì)教育的難題。

參考文獻(xiàn)：

[1]張穎.淺談中學(xué)英語教學(xué)中的素質(zhì)教育[J].陜西教育,2007(12).

[2]謝元才.新形勢下英語素質(zhì)教育探討[J].廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報,2013(06).

篇(5)

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的落后，使得許多農(nóng)村家長覺得，只有讓孩子好好學(xué)習(xí)，考入高等院校才能夠真正擺脫貧困。在這種教育觀念的影響下，農(nóng)村的教育更加應(yīng)試化，素質(zhì)教育沒有機(jī)會開展，即使進(jìn)行素質(zhì)教育也會受到這部分家長的阻礙和影響。所以在一些農(nóng)村里，應(yīng)試教育依舊占據(jù)統(tǒng)治地位。4.宣傳、投入力度不夠。長期以來，農(nóng)村素質(zhì)教育的宣傳力度不夠，大部分農(nóng)村居民并沒有認(rèn)識到素質(zhì)教育的重要性，而且由于農(nóng)村生活水平和條件比較差，教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施、資金投入以及辦校質(zhì)量等更是無法與城里小學(xué)相比，很大程度上制約了素質(zhì)教育的開展。

二、農(nóng)村小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的重要意義

當(dāng)前，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，對人才數(shù)量以及質(zhì)量方面的需要越來越高，然而由于應(yīng)試教育的觀念深入人心，教育工作主要關(guān)注的是學(xué)生的升學(xué)、成績等，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生呈現(xiàn)一種高分低能的狀態(tài)，無法在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中找到適合自己的位置。小學(xué)是學(xué)生各方面成長的初級階段，對于學(xué)生今后的影響是十分巨大的，因此必須在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，樹立正確的教育觀念和教育方法，推進(jìn)素質(zhì)教育的開展，更好地適應(yīng)農(nóng)村文明建設(shè)的發(fā)展需要。此外，實(shí)施素質(zhì)教育也是開展義務(wù)教育的需要。義務(wù)教育是我國法律規(guī)定，適齡兒童必須接受的，國家、社會、家庭必須保證的教育，主要是為了更好地促進(jìn)少年兒童在德智體美等方面實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，提高國民素質(zhì)。但是在農(nóng)村義務(wù)教育階段，人們往往忽視教育質(zhì)量的提高，導(dǎo)致學(xué)生的素質(zhì)存在較大偏差，與義務(wù)教育的目的相背離，因此必須加強(qiáng)素質(zhì)教育的實(shí)施。素質(zhì)教育的民主性和全面性能夠更好地保證農(nóng)村兒童的學(xué)習(xí)權(quán)利，解決農(nóng)村小學(xué)教育中只重視知識理論傳授的缺陷，促進(jìn)教育的公平、均衡發(fā)展。素質(zhì)教育的終身性和個性化也有助于農(nóng)村小學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的意識和理念，尊重學(xué)生的個性和潛能，根據(jù)學(xué)生的心理以及生理發(fā)展特點(diǎn)，采用多元化的方法進(jìn)行因材施教，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個性化發(fā)展。

三、農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施方法

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念。要想使素質(zhì)教育在農(nóng)村小學(xué)得到開展與實(shí)行，首先要做的就是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，使農(nóng)村家庭以及教育管理者認(rèn)識到素質(zhì)教育對于學(xué)生今后發(fā)展的重要影響。加強(qiáng)對素質(zhì)教育的宣傳力度，讓他們更好地理解素質(zhì)教育，改變以考試、學(xué)習(xí)為中心的應(yīng)試教育的觀念，強(qiáng)化對農(nóng)村素質(zhì)教育的管理和檢查力度，為農(nóng)村小學(xué)推行素質(zhì)教育營造一個良好的環(huán)境，使素質(zhì)教育的觀念深入人心，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。2.強(qiáng)化師資隊(duì)伍的建設(shè)。教師的能力素質(zhì)對于學(xué)生的發(fā)展有著十分重要的影響，因此，要在農(nóng)村小學(xué)開展素質(zhì)教育，重要的一點(diǎn)就是要提高教師的各方面能力素質(zhì)。首先教師應(yīng)提高自身的科學(xué)研究素質(zhì)和能力，從以教課為主的教學(xué)人員轉(zhuǎn)變成研究性的專業(yè)教師。有關(guān)部門應(yīng)明確農(nóng)村素質(zhì)教育中存在的問題，有針對性地開展教師專業(yè)培訓(xùn)工作，并與各高校建立合作關(guān)系，加強(qiáng)教師能力素質(zhì)培養(yǎng)。此外，還應(yīng)定期組織教師到城市小學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育的觀摩學(xué)習(xí)，明確素質(zhì)教育的內(nèi)涵與方法。強(qiáng)化農(nóng)村教師的引入，為農(nóng)村的素質(zhì)教育注入新鮮的教育力量。在提高教師專業(yè)素質(zhì)能力的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重教師思想道德素質(zhì)的提高，發(fā)揮教師無私奉獻(xiàn)的精神，為農(nóng)村孩子的學(xué)習(xí)與未來貢獻(xiàn)自己的力量。3.推進(jìn)農(nóng)村教育教學(xué)改革。農(nóng)村小學(xué)在我國的教育發(fā)展中占有重要的地位，因而必須高度重視農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育過程中出現(xiàn)的問題。推進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村素質(zhì)教育的重要舉措。新課程改革有助于轉(zhuǎn)變教師以及學(xué)生的教、學(xué)方式，滿足學(xué)生的不同發(fā)展需求，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。長期以來，農(nóng)村教學(xué)存在著教學(xué)方法單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高等問題，為此，因積極推進(jìn)農(nóng)村課程和教學(xué)改革，實(shí)行新課程改革，在課程改革中推進(jìn)素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法和模式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并在新課程改革中不斷推進(jìn)素質(zhì)教育，使農(nóng)村學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，更加全面地發(fā)展自己。4.加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社會之間的合作。家庭教育也是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要力量，加強(qiáng)學(xué)生的家庭教育，能夠更好地為學(xué)校教育提供幫助。農(nóng)村小學(xué)可以成立家長委員會，加強(qiáng)與家長之間的溝通和交流，育目標(biāo)，找到合適的方法開展素質(zhì)教育。學(xué)校教師對家長進(jìn)行教育，使家長明確素質(zhì)教育的重要意義，轉(zhuǎn)變教育觀念，更好地配合學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育的開展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。此外，素質(zhì)教育的開展也需要全社會力量支持和輔助，農(nóng)村小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)在學(xué)校的統(tǒng)一指導(dǎo)下，家庭、社會通力配合，為素質(zhì)教學(xué)的開展提供保障。5.促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距。要使農(nóng)村素質(zhì)教育落到實(shí)處，真正達(dá)到教學(xué)的效果，要解決的最突出的問題就是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距。長期以來，由于受歷史以及地理因素的影響，農(nóng)村小學(xué)的辦學(xué)條件比較艱苦，在一定程度上制約了素質(zhì)教育的開展。因此，教育部門應(yīng)給予農(nóng)村小學(xué)一定的政策扶持，吸引優(yōu)秀教師或大學(xué)生到農(nóng)村支教，多給予農(nóng)村教師關(guān)心，為農(nóng)村學(xué)校提供良好的辦學(xué)條件和教學(xué)設(shè)備，促進(jìn)素質(zhì)教育的開展。農(nóng)村辦學(xué)條件、教學(xué)設(shè)備和設(shè)施的改善是以當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為先決條件的，因此，要努力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，加快新農(nóng)村建設(shè)的步伐，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。只有城鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，差距縮小到一定程度，農(nóng)村學(xué)校才能夠從根本上擺脫應(yīng)試教育的制約，大力推進(jìn)素質(zhì)教育。

四、結(jié)語

篇(6)

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生；人文素質(zhì)教育；提升途徑

人文素質(zhì)教育是高等職業(yè)教育的重要內(nèi)容，是一種教學(xué)理念，它是讓學(xué)生掌握人文知識并形成具有時代性與民族性的人文精神，并內(nèi)化為人文素質(zhì)。人文素質(zhì)本質(zhì)上就是素質(zhì)教育的一方面，注重的是人本身的教育，注重人的全面發(fā)展，提高學(xué)生對真善美的認(rèn)識，激發(fā)他們的創(chuàng)造力與想象力，最終成為德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。但在現(xiàn)實(shí)高職院校中學(xué)校過多的是關(guān)注教育的經(jīng)濟(jì)功能而忽視了教育的育人性，學(xué)生僅僅是對專業(yè)知識的掌握，忽視了對傳統(tǒng)文化、道德、政治經(jīng)濟(jì)、社會生態(tài)等問題的關(guān)注，這種畸形的教育現(xiàn)狀必須得到改善――將人文素質(zhì)教育與技能教育放在同等重要問題，只有具備了高素質(zhì)人文性的高職教育才是真正的高等職業(yè)教育。要實(shí)現(xiàn)這種真正的高等職業(yè)教育就要明確人文素質(zhì)教育的提升途徑。

一，樹立技能教育與人文素質(zhì)教育相統(tǒng)一的辦學(xué)理念

辦學(xué)理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂，高職院校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，應(yīng)該由原有的注重實(shí)用主義與功利主義的教育觀向技能教育與人文素質(zhì)教育相統(tǒng)一的辦學(xué)理念發(fā)展，全面貫徹“人的全面發(fā)展”的教育方針，意識到人文素質(zhì)教育的重要性。

在高職學(xué)生教育中樹立“以人為本，全面發(fā)展”的教育觀，為學(xué)生未來的職業(yè)規(guī)劃做出指導(dǎo)性。要實(shí)現(xiàn)此教育觀需要轉(zhuǎn)變教育觀念，在更高層面上把握人文素質(zhì)教育內(nèi)容，同時教育主管部門要重視人文素質(zhì)教育工作的開展，制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)來對高校的人文素質(zhì)教育工作評價，并聘請專家對學(xué)校人文素質(zhì)教育工作進(jìn)行指導(dǎo)監(jiān)督。

增加教師人文素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教師教育觀念，建立一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。這是實(shí)施人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，教師對人文素質(zhì)教育認(rèn)識程度與素質(zhì)水平的高低直接決定著人文素質(zhì)教育的實(shí)施情況。教師的人文素養(yǎng)一方面應(yīng)該有著豐富的人文知識來感染、熏陶、影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度，健全的人格，高尚的道德情操等；另一方面教師要樹立全面發(fā)展的教育理念，增強(qiáng)人文意識，在教學(xué)過程中經(jīng)常性的加入人文素質(zhì)教育內(nèi)容，讓學(xué)生掌握知識的同時，也要收獲情感、理念等人文內(nèi)涵。

針對目前高職院校教師人文素質(zhì)參差不齊的現(xiàn)狀，可以從以下幾點(diǎn)改進(jìn)：制定優(yōu)惠政策，吸引人才，尤其是在人文素質(zhì)教育學(xué)科領(lǐng)域有著重要建樹的人才，推動本學(xué)校人文學(xué)科的發(fā)展；建立本校專業(yè)教師的人文學(xué)科研究隊(duì)伍，形成一支數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理且具有人文精神的教師隊(duì)伍；對人文素質(zhì)課教師進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)與進(jìn)修，并將其提升到與專業(yè)課教師同等地位，以便促進(jìn)其業(yè)務(wù)能力的提高。

二，遵守與專業(yè)課并重原則，設(shè)置合理的人文素養(yǎng)課程體系

1，進(jìn)行人文素質(zhì)課程體系建設(shè)，保證足夠的課程設(shè)置與課時時間。人文素質(zhì)教育的目的就是讓學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，具有著積極向上的人生目標(biāo)、正確的價值取向與完善的人格，高職院校通過人文素質(zhì)課程的必修課與選修課實(shí)施人文素質(zhì)教育。要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，首先建立科學(xué)合理的人文素質(zhì)教育課程體系。在人文知識上設(shè)立管理學(xué)、心理學(xué)、公用關(guān)系學(xué)、社交禮儀等；在人文能力上注重語言表達(dá)為主的人際交往能力、信息收集處理能力與公共寫作能力的培養(yǎng)等；在人文精神上具有踏實(shí)誠信、自信責(zé)任與團(tuán)隊(duì)意識；高職院校在人文課程設(shè)置中要按照學(xué)校特色與各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，有針對性地設(shè)置各專業(yè)人才所需的人文素養(yǎng)課程，對人文課程整合等。足夠的課時也是提高學(xué)生人文修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

2，改革學(xué)生人文素養(yǎng)學(xué)科的成績考核方法。通過確立新的評價標(biāo)準(zhǔn)來帶動人文素質(zhì)教育，這個標(biāo)準(zhǔn)與社會相聯(lián)系，以能力為中心，注重學(xué)生的創(chuàng)新能力與學(xué)習(xí)能力。新的評價體系的課程考核可采取展現(xiàn)技能、提交成果、完成某個任務(wù)等形式進(jìn)行。最終的成績評定由考勤、作業(yè)、成果等多項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成。也就是說，高職學(xué)生的人文素質(zhì)教育的評價應(yīng)該按照學(xué)生的多層次、多元化特征，遵從教育評價全面性準(zhǔn)則，正是這種標(biāo)準(zhǔn)的多方面與多維度，才體現(xiàn)出“人文性”。如此多樣化的考核方式可以充分調(diào)動學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性。

三，通過多種方法，拓寬人文素質(zhì)教育空間

1，專業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育。專業(yè)課程在整個教學(xué)中占據(jù)絕對優(yōu)勢，人文素質(zhì)教育是一種潛在性的長期教育，就必須與專業(yè)課程教學(xué)相結(jié)合來滲透人文素質(zhì)內(nèi)涵。首先，專業(yè)課程教師要善于挖掘?qū)W科中的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生理解課堂中的人文價值，實(shí)現(xiàn)情操的陶冶與人格的完善；其次，每個學(xué)科都有著自身特點(diǎn)而不被掌握，這就要求教師善于總結(jié)學(xué)科中所具有的獻(xiàn)身精神、求真精神、創(chuàng)新精神、人與自然和諧相處等人文內(nèi)容；最后，在教學(xué)過程中涉及到的歷史淵源、技術(shù)與自然、技術(shù)與社會等內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生樹立科技技術(shù)的使用要有利于社會的信念。

2，構(gòu)建和諧的人文校園景觀，形成濃郁的人文育人氛圍。學(xué)生個人的形成、價值觀的獲得、思想品德的形成等很大程度取決于校園環(huán)境，這種校園環(huán)境是潛在影響學(xué)生的，因此必須構(gòu)建和諧的人文校園，一方面，學(xué)校建筑使用價值、教育價值與美學(xué)價值等一體，形校園景觀；另一方面建設(shè)一些必要的活動場所。最終通過和諧校園文化這股強(qiáng)大的力量來“潤物細(xì)無聲”的教育并影響學(xué)生的心靈。

3，開展豐富具有職業(yè)人文精神特點(diǎn)的校園文化活動。通過一些列校園文化活動如參加社會實(shí)踐活動、引導(dǎo)學(xué)生參加社團(tuán)活動等的開展來提高學(xué)生的社會責(zé)任感與自我感悟能力，提升他們的自信心與責(zé)任心，盡快融入社會，向職業(yè)人轉(zhuǎn)變。

結(jié)語

人文素質(zhì)教育對高職學(xué)生的培養(yǎng)具有相當(dāng)重要的作用。它通過對高職學(xué)生開展人文素質(zhì)教育，一方面可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，塑造他們完整的人格與健康的心理；另一方面也有利于他們盡快向職業(yè)人的發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)，通過隱性方式來感染學(xué)生形情懷，提升人文境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹國華，高職院校人文教育的現(xiàn)狀分析及對策研究【D】，西南師范大學(xué)，2004

[2]楊德廣，人文教育就是做人的教育【J】，江蘇高教，2003，03

篇(7)

從外語教學(xué)的角度來看，素質(zhì)其實(shí)就是人們學(xué)習(xí)和掌握外語知識的潛能。這種潛能一般不會自然流露，只有通過教育活動的發(fā)掘才能外化出來。這種外化出來的能力就是我們所說的外語能力，歸納起來不外乎是聽、說、讀、寫、譯的能力。在此，能力并不等于素質(zhì)，它需要不斷的內(nèi)化才能轉(zhuǎn)化成素質(zhì)。因而，我們可以說外語素質(zhì)是一種穩(wěn)定的內(nèi)在潛能。它是外語能力形成的基礎(chǔ)，是外語能力發(fā)揮的前提，它通過外語能力作用于外界，是決定外語能力最重要的因素。

21世紀(jì)，外語教學(xué)改革的核心是要在課堂教學(xué)中實(shí)施外語素質(zhì)教育，重視在外語教學(xué)中滲透對學(xué)生品格的教育，情感的教育，對學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力、合作能力和各種語言學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)，擴(kuò)展學(xué)生的文化知識，培養(yǎng)對異國文化的正確的態(tài)度和跨文化交際的意識和能力。因此非英語專業(yè)大學(xué)生的外語素質(zhì)教育就愈發(fā)凸顯了其重要性與時代特征，應(yīng)該被作為一個重要的課題進(jìn)行研究。

一、非英語專業(yè)大學(xué)生外語素質(zhì)教育的重要性

對于外語教學(xué)有兩種根本不同的認(rèn)識，一種是將外語教學(xué)同其他眾多的課程一樣看作是一般的知識與技能的教育，另一種是將外語教學(xué)看作是不同于一般知識與技能的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育具有這樣三大特點(diǎn)：一是從時間上著眼于未來和長遠(yuǎn)；二是從性質(zhì)上側(cè)重于打好基礎(chǔ)；三是從目標(biāo)上培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才。

我們之所以說外語教學(xué)是素質(zhì)教育，因?yàn)樗耆纤刭|(zhì)教育的三大特點(diǎn)。從時間上看，外語教學(xué)是一種立足于未來的教育。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，世界各國的經(jīng)濟(jì)文化的交融將更加緊密，我國要進(jìn)一步走向世界、走向未來，就應(yīng)極大地提高國民的文化素質(zhì)，提高外語素質(zhì)理應(yīng)是其中必不可少的重要內(nèi)容。從性質(zhì)上來看，外語教學(xué)不是一般的知識與技能的教育，而是一種基礎(chǔ)教育。它實(shí)際上成為學(xué)習(xí)其他知識的前提與今后更新知識的必要手段。從目標(biāo)上看，外語教學(xué)是培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才的重要措施。外語是當(dāng)代社會對于人，特別是受過高等教育的人的基本要求。它已成為當(dāng)代社會一個受過高等教育的人所應(yīng)具備的基本文化素養(yǎng)之一，并成為衡量各國教育水平的重要指標(biāo)之一。

二、施實(shí)素質(zhì)教育對教師的要求

1.教師業(yè)務(wù)素質(zhì)應(yīng)該過硬。一名合格的英語教師應(yīng)具有一定的語言基礎(chǔ)和一定的理論基礎(chǔ)，嫻熟地掌握所教課程的內(nèi)容，有一定的作品賞析能力，并掌握一定的與英語教學(xué)有密切關(guān)系的相關(guān)學(xué)科知識，教師要通過精心安排，有目的地培養(yǎng)學(xué)生獲取和運(yùn)用英語知識的能力。教師要創(chuàng)造性地教學(xué)，使課堂教學(xué)方法多樣化，不僅教學(xué)生扎實(shí)地掌握所學(xué)知識，而且要善于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。

2.教師應(yīng)具備良好的品德。在教學(xué)過程中，注重言傳身教，熱愛自己的專業(yè)，倡導(dǎo)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。教師充分發(fā)揮自己的專長和人格魅力，使學(xué)生對教師產(chǎn)生敬佩和愛戴之情，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力將會產(chǎn)生很大影響，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

3.教師自身人文素質(zhì)的提高，是對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育成功的保障。教師是教育的主導(dǎo)，要想對學(xué)生進(jìn)行人文主義素質(zhì)教育，首先要提高英語教師本人的人文素養(yǎng)。教師要明確認(rèn)識到把學(xué)生當(dāng)作其傳授知識的工具的單一教學(xué)法已不能滿足于當(dāng)今社會的需要，而是要把人文素質(zhì)教育放在更加突出的地位。許多英語教師就語言論語言，就教學(xué)法論教學(xué)法，有關(guān)英語民族的政治、歷史、宗教、習(xí)俗等方面的知識相當(dāng)貧乏。因此提高外語教師的文化素養(yǎng)應(yīng)為當(dāng)務(wù)之急。只有教師具備了良好的人文素養(yǎng)，在教語言的同時，還應(yīng)結(jié)合文化背景和文化內(nèi)涵來開展教學(xué)活動，使外語教學(xué)成為學(xué)生了解外國文化傳統(tǒng)，借鑒、吸收外國優(yōu)秀文化的精華。這樣，將來我們培養(yǎng)出來的學(xué)生無論在教育領(lǐng)域，還是在國家其他領(lǐng)域中都能體現(xiàn)其自身良好的形象，來為我國現(xiàn)代化高科技的發(fā)展大顯身手。

總之，教師在素質(zhì)教育中起著舉足輕重的作用，教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和人格特點(diǎn)不僅直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且還間接地影響學(xué)生的個性和獲取知識能力的發(fā)展。因此，教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，以更好地完成和推動素質(zhì)教育的實(shí)施。

三、如何轉(zhuǎn)變教育觀念，在大學(xué)英語教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育

語言是人類知識的載體，語言教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，語言教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。大學(xué)英語教學(xué)一定要繼續(xù)深化改革，廣大教師應(yīng)順應(yīng)時代潮流，及時轉(zhuǎn)變教育觀念，走出一條切實(shí)體現(xiàn)素質(zhì)教育的新路子。

1.深入挖掘教材，滲透品德教育

人們習(xí)慣于認(rèn)為德育培養(yǎng)應(yīng)獨(dú)立于技能教育之外，故而作為素質(zhì)教育目標(biāo)之一的德育，卻常常在大學(xué)英語的課堂教學(xué)中被忽視。大學(xué)英語作為一門技能課程，理應(yīng)以傳授語言知識與技能為主，于是，外語教師在課堂教學(xué)過程中，只注重語言表面上的形式、結(jié)構(gòu)和規(guī)律的講解，而對課文深層次的思想寓意根本不去挖掘，這樣做不僅不能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)中所要求的德育目標(biāo)，而且也有礙于能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生從教師身上學(xué)不到透過表面領(lǐng)略內(nèi)涵的能力，這無疑是一種雙重的損失。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中，教師一定要對教材進(jìn)行認(rèn)真研究，充分挖掘其內(nèi)含的德育因素，寓德育于課堂教學(xué)中，使素質(zhì)教育真正在大學(xué)英語教學(xué)中得以體現(xiàn)。

2.善于多法結(jié)合，優(yōu)化教學(xué)效果

實(shí)施素質(zhì)教育的主要渠道是課堂教學(xué)。課堂教學(xué)方法的優(yōu)劣，決定著素質(zhì)教育的成敗。目前，為素質(zhì)教育所肯定的教學(xué)方法很多。諸如“：啟發(fā)式教學(xué)法”“、愉快教學(xué)法”“、成功教學(xué)法”、“學(xué)生中心型教學(xué)法”等等。這些教學(xué)法中，每一種都有其特定的適用范圍，并都各具特色，在知識的傳授、人才的培養(yǎng)方面起著不盡相同的作用。我們只有立足于實(shí)際，博采眾長，靈活機(jī)動地配合使用，根據(jù)學(xué)習(xí)者不同的情況、不同的層次，進(jìn)行因材施教，才能優(yōu)化我們的教學(xué)效果，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮出他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

3.努力豐富課堂活動，激發(fā)學(xué)生主體意識

大學(xué)英語課堂多年來一直缺乏以學(xué)生為主體的課堂活動，單調(diào)的課堂形式導(dǎo)致了學(xué)生過于依賴教師，習(xí)慣于被動學(xué)習(xí)以及不善于獨(dú)立思考的后果。注重全面發(fā)展的素質(zhì)教育，不僅是著眼于開發(fā)學(xué)生潛能、面向全體學(xué)生的教育，而且也是尊重學(xué)生主動精神、重視個性發(fā)展的教育。因此，大學(xué)英語教學(xué)中要切實(shí)體現(xiàn)素質(zhì)教育，就必須豐富課堂教學(xué)形式，不僅要把對話、情景表演、辯論、演講等活動引進(jìn)大學(xué)英語課堂，而且還要盡可能利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，以此激發(fā)學(xué)生的主體意識。作為語言教師，必須對課堂活動進(jìn)行精心設(shè)計。設(shè)計時，應(yīng)把學(xué)生作為活動的主體，以提高學(xué)生的交際能力為目的，使學(xué)生在參與活動的過程中克服心理障礙，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，進(jìn)而使其主體作用得以充分發(fā)揮。

總之，外語素質(zhì)教育是一種全新的教育觀，它具有豐富的內(nèi)涵和廣泛的內(nèi)容。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是成功地進(jìn)行大學(xué)英語教學(xué)改革的關(guān)鍵，是大學(xué)英語教學(xué)與素質(zhì)教育結(jié)合的目標(biāo)所在。有許多問題外語界尚未形成定論，具體的還需要我們外語教師從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，不斷更新教學(xué)觀念，提高對外語素質(zhì)教育的認(rèn)識，從而完善外語素質(zhì)教育的內(nèi)容，為社會培養(yǎng)出高素質(zhì)的外語人才。