序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇素質(zhì)教育的發(fā)展范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：高校素質(zhì)教育，現(xiàn)狀，發(fā)展，對策

一、 當(dāng)前高校素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國許多高校的素質(zhì)教育雖然取得了一些發(fā)展，但仍然有很大的進步空間，當(dāng)前高校中的素質(zhì)教育管理機構(gòu)一般有以下幾種，第一是附設(shè)于高校教務(wù)處的管理機構(gòu)，從事素質(zhì)教育管理的人員和業(yè)務(wù)都?xì)w于教務(wù)處管理。第二是將其歸于學(xué)工部門的，這種形式下的人員和業(yè)務(wù)歸學(xué)工部門管理，第三是有的高校成立了專門的素質(zhì)教育管理機構(gòu)，用于學(xué)校的素質(zhì)教育管理工作開展。

當(dāng)前很多高校的素質(zhì)教育雖有一定的成就，但是仍然存在很多問題，主要有三個方面。第一，學(xué)校的素質(zhì)教育管理機構(gòu)容易出現(xiàn)交叉現(xiàn)象。每個高校在素質(zhì)教育管理的機構(gòu)設(shè)置上體現(xiàn)了對大學(xué)生的素質(zhì)教育的重視程度，但是在具體的工作中就存在很大的差別，不同的機構(gòu)有不同的職責(zé)范圍，在很多高校常常出現(xiàn)素質(zhì)教育管理機構(gòu)的職責(zé)交叉活動，不利于管理。第二，在素質(zhì)教育的課程設(shè)置方面，很多學(xué)校具有較大的隨意性，當(dāng)前很多學(xué)校在設(shè)置素質(zhì)教育課程時一般考慮了學(xué)校和教師的情況，而對于學(xué)生的期望值考慮得比較少，這導(dǎo)致很多學(xué)生在素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)過程中沒有積極性，而且有時還會出現(xiàn)一些沒有價值的課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中根本得不到相應(yīng)的鍛煉。還有的學(xué)校設(shè)置素質(zhì)教育課程時內(nèi)容的偏向性比較嚴(yán)重，沒有考慮到均衡發(fā)展的情況，同時，學(xué)校在設(shè)置課程時一般以數(shù)量作為一個重要的指標(biāo)，使得很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候只是注重知識的數(shù)量，而沒有注重質(zhì)量，學(xué)生依舊得不到全面的發(fā)展。第三，當(dāng)前的素質(zhì)教育評價體系還不夠完善，沒有一套通用的評價體系，是很多學(xué)校在進行素質(zhì)教育中面臨的一個大問題，這使得學(xué)校各自為政，在評價方面容易出現(xiàn)偏狹的現(xiàn)象。

二、 如何加強高校素質(zhì)教育

當(dāng)前高校的素質(zhì)教育存在的問題還比較多的問題，為了不斷促進高校的素質(zhì)教育進程，促進學(xué)生全面發(fā)展，可以從以下幾個方面著手，提高高校素質(zhì)教育水平。

（一） 理順組織機構(gòu)

高校的素質(zhì)教育工作是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，涉及到學(xué)校的方方面面，因此在開展素質(zhì)教育時需要學(xué)校的各個部門參與配合。在素質(zhì)教育的管理機構(gòu)上要有明確的設(shè)置與分工，以免出現(xiàn)職責(zé)交叉的狀況，不利于素質(zhì)教育的管理。例如，學(xué)?？梢栽O(shè)置相應(yīng)的素質(zhì)教育管理機構(gòu)，如“素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會”等，在人員的分工方面，由校領(lǐng)導(dǎo)作為第一責(zé)任人，其他部門如教務(wù)處、宣傳部等負(fù)責(zé)人作為第二責(zé)任人，參與學(xué)校的素質(zhì)教育活動管理。在實際的工作過程中，各個職能部門和院系要有明確的職責(zé)分工和具體的工作細(xì)則，以免在工作中出現(xiàn)不應(yīng)有的差錯。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的重點

素質(zhì)教育與傳統(tǒng)的教育模式不同，其主要目的是為了提升學(xué)生的綜合能力，以適應(yīng)快速發(fā)展的社會。在新時代對學(xué)生進行教育，培養(yǎng)其創(chuàng)造力是一個重要項目。傳統(tǒng)的教育使得學(xué)生不會去主動思考，不會發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題，但素質(zhì)教育的目的就是要讓學(xué)生的自主能力變得更強。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，前提是要轉(zhuǎn)變教育的觀念，創(chuàng)新能力標(biāo)志著知識技能的一種質(zhì)的飛躍，是在現(xiàn)有的知識水平的基礎(chǔ)之上，對新知識的一種探究和掌握等。因此，在不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力基礎(chǔ)時，以改變學(xué)校的教育模式和理念為基礎(chǔ)。把更多的時間交給學(xué)生，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題，用創(chuàng)新的眼光和思維去適應(yīng)社會。

（三） 探索適合的課程體系與實施方式

素質(zhì)教育的實施過程中涉及很多內(nèi)容，如教育內(nèi)容、實施方式等，在不同的地區(qū)實施素質(zhì)教育的方式也不相同。當(dāng)前許多人對不同學(xué)科的學(xué)生進行素質(zhì)教育的方式的理解有偏差，素質(zhì)教育包括三個部分，即人文教育、自然科學(xué)教育以及藝術(shù)教育。相比傳統(tǒng)的教育模式而言，素質(zhì)教育更是從根本上對教育理念的一種革新。傳統(tǒng)的教育模式可以讓學(xué)生記住知識，課堂上成為教育的主戰(zhàn)場，但學(xué)生不一定能吸收知識，也容易對所學(xué)的課程提不起興趣，這也是當(dāng)前很多學(xué)校面臨的問題。因此，在進行素質(zhì)教育時，要根據(jù)學(xué)生的實際情況，采取合適的方式，而不能盲目地追尋效率，素質(zhì)教育也不應(yīng)該將重點放在學(xué)校和教師身上，而應(yīng)該以學(xué)生為重點。

（四） 不斷完善評價體系

對于素質(zhì)教育的評價體系也要不斷完善，沒有一套合理的評價體系，不足以激發(fā)素質(zhì)教育向深層次發(fā)展。評價的內(nèi)容可以包含多個方面，如學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、身心、文化遺以及思想政治素質(zhì)等，要進行全面的考核才能促進學(xué)生的全面發(fā)展。

素質(zhì)教育是當(dāng)前許多學(xué)校共同發(fā)展改革的目標(biāo)，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不適應(yīng)于現(xiàn)代化的教育，要不斷提升學(xué)生的能力水平，促進學(xué)生的全面發(fā)展，高校應(yīng)該根據(jù)自身學(xué)校以及學(xué)生的實際情況采取有效的措施，解決相應(yīng)的問題。（作者單位：華北科技學(xué)院）

參考文獻

[1]陳艷雁.深化教學(xué)改革：推進高校素質(zhì)教育的必由之路[J].南方論刊.2009（01）

[2]呂琳.論高校素質(zhì)教育的幾個要點[J].長春理工大學(xué)學(xué)報（高教版）.2009（06）

[3]黃文勇.高校素質(zhì)教育存在的問題與對策[J].中國成人教育.2009（12）

[4]王義遒.與時俱進 深入推進高校素質(zhì)教育[J].中國高等教育.2010（07）

[5]王春紅.高校素質(zhì)教育的主要任務(wù)分析[J].吉林教育.2009（13）

[6]高建明，陳寶賢.對高校素質(zhì)教育的幾點認(rèn)識[J].考試周刊.2009（22）

篇(2)

1.有利于滿足人民群眾精神文化需求、促進青少年的全面發(fā)展

隨著人們生活水平的不斷提高，對精神文化的需求也是日益增多，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是改善民生，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)沒有滿足市場的需求。因此，這個朝陽產(chǎn)業(yè)能夠滿足青少年的文化需求，在潛移默化中提高青少年的素質(zhì)，促進青少年的全面發(fā)展。

2.有利于提高國家文化軟實力、增強中華文化的競爭力

在經(jīng)濟全球化的今天，思想文化交流交融交鋒趨勢更加明顯，要想在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這樣才能增強我國文化的整體實力。與此同時，隨著我國綜合國力的不斷增強，我國逐漸受到全世界的關(guān)注，特別是對我國文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注程度就加深了，但隨之而來的關(guān)注也加重了我國所承載的國際責(zé)任，這就迫切需要我們必須加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度。我國可以將企業(yè)作為主體、將文化貿(mào)易為主要方式，從而推動我國的文化產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展，并走向世界，參與到國際的競爭中，形成我國特色的品牌，不斷擴大我國文化在世界的影響力。

二、我國青少年素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國涌現(xiàn)出了許許多多的英雄少年，他們是眾多青少年的榜樣，是祖國的未來。不可否認(rèn)，青少年素質(zhì)教育的發(fā)展還存在著諸多問題，主要有以下幾點：

1.人格魅力有待完善

實踐考察發(fā)現(xiàn)，一些青少年不懂得起碼的文明禮貌，忽視社會公德，對起碼的法律知識缺乏了解，以致在學(xué)習(xí)生活中錯誤連連。例如，不久前，北京市動物園的幾只黑熊就被一北京高校的高材生用濃硫酸燒傷，而該學(xué)生的作案動機也極為荒誕：該學(xué)生聲稱自己在書中了解到，黑熊的嗅覺非常靈敏，分辯能力極強，所以想試一下看看是不是真如書中所說。這種不懂得珍愛動物生命的青少年，連起碼的做人做事的道理都不懂，不僅不利于青少年自身的健康發(fā)展，而且會毀其一生。

2.處事能力欠缺

一些青少年在做事情時經(jīng)常表現(xiàn)出焦慮浮躁的心態(tài)，缺乏持之以恒的耐力，不能夠認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實實的做好屬于自己的工作，更沒有水滴石穿的魄力。甚至一些青少年眼高手低，不屑于做一些簡單、基礎(chǔ)的工作。這樣的工作態(tài)度很難在未來的崗位上得到認(rèn)可，不養(yǎng)成正確做事的好習(xí)慣，終究也不會得到社會的青睞。

3.誠信意識淡薄

誠實守信是每一個都應(yīng)該遵守的道德底線。一些青少年在與他人交往中，不能嚴(yán)格做到守時守信，辜負(fù)了周圍人的期望，難以建立正確的人際關(guān)系，導(dǎo)致自己在未來社會的發(fā)展中孤立無援，難以成功。

許多青年學(xué)生在學(xué)習(xí)中還明顯表現(xiàn)出了急于求成的心理，不能踏踏實實的學(xué)好當(dāng)代青年本應(yīng)掌握的基礎(chǔ)知識，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是為了應(yīng)付考試而讀書，應(yīng)試教育的弊端日益顯現(xiàn)，學(xué)生們在這種大環(huán)境下更是抱著“萬般皆下品，唯有讀書高”的心理，只注重教科書知識的學(xué)習(xí)，而沒有將所學(xué)知識用于實踐中，解決發(fā)生在自己身邊的問題。二是一些青少年學(xué)生過早的為未來考慮，一心想著考取駕照、獲得英語等級證書，對學(xué)校的課程卻不感興趣，脫離了基本科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，分不清輕重，本末倒置，終究也很難被社會所接受。

三、促進青少年素質(zhì)全面提高的策略

新的發(fā)展階段，中國青少年擔(dān)負(fù)著時代賦予的歷史使命。素質(zhì)教育的提高能夠彌補青少年在其它方面的不足，對青少年的身心發(fā)展和知識水平的提高可以起到補充和改善的作用。在我國如火如荼大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，如何采取理論講授和實踐踐行相結(jié)合的方法，塑造出合格的新時代青年，全面提高青少年的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和強健的身體素質(zhì)是教育工作者必須認(rèn)真思考的問題。因為文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展也為青少年素質(zhì)的全面提高提供了新的契機，我們一定要利用好這一優(yōu)勢，在繁榮文化產(chǎn)業(yè)的同時，促進青年一代的全面發(fā)展。具體說來，可以從以下幾點做起：

（一）凈化青少年素質(zhì)教育的大環(huán)境

提高青少年的素質(zhì)教育是一項龐大的工程，它牽扯到方方面面的許多環(huán)節(jié)。我們必須看到當(dāng)代青少年積極樂觀向上的一面，也要在發(fā)現(xiàn)和解決青少年素質(zhì)問題上找到新的方法。因此，首先我們發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)必須是先進的、科學(xué)的、健康的文化產(chǎn)業(yè)，為青年人的成長創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，不僅能實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展，而且能使更多的青少年受益匪淺。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中創(chuàng)造出更多適合青少年的文化產(chǎn)品，組織青少年參與更多的文化娛樂活動，營造良好的文化氛圍，為青少年創(chuàng)造一個干凈、健康的素質(zhì)教育環(huán)境，使文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展與青少年素質(zhì)教育的提高相一致，讓青少年建立對社會主流文化的認(rèn)同感，在學(xué)習(xí)生活中才能產(chǎn)生嚴(yán)格律己的動力，努力學(xué)習(xí)文化知識，為建設(shè)國家奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

（二）讓文化產(chǎn)品走進青少年的身邊

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的不僅僅在于增進企業(yè)效益，提高國家的文化軟實力，更主要的是讓國民享受到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的巨大福利，讓更多的人體會到繁榮文化產(chǎn)業(yè)的巨大益處。而這一切都離不開讓文化產(chǎn)品走進人民群眾中去，走到青年人中去。作為社會上最活躍的一份子，青少年在社會中也扮演著重要的角色，能夠讓他們接受的文化產(chǎn)品也會立足于文化市場。因此，要讓健康、先進的文化產(chǎn)品走進校園，走進青少年的身邊，使他們感受到豐富多彩的文化產(chǎn)品的巨大魅力。而這不僅需要企業(yè)敏銳的捕捉到青少年的文化需求，更需要教育部門的大力支持，使青少年經(jīng)受高雅文化產(chǎn)品的熏陶，在潛移默化中提高自身的文化修養(yǎng)，改善自己的不足，逐漸提高自身的素質(zhì)。

（三）動員文化企業(yè)提高青少年素質(zhì)

政府和文化企業(yè)應(yīng)加強多方面協(xié)作，舉辦促進青少年素質(zhì)教育的活動，以調(diào)動青年人熱愛高雅文化產(chǎn)品的熱情。學(xué)校和發(fā)展文化的企業(yè)也要多組織青少年普遍參與素質(zhì)達(dá)標(biāo)活動，增進對高雅文化的研究興趣，努力形成相對穩(wěn)定的提高青少年素質(zhì)的合作機制。發(fā)展文化的企業(yè)應(yīng)提高自身的社會責(zé)任感，在獲得收益的同時積極的投身于培養(yǎng)青少年素質(zhì)的教育中。

四、結(jié)語

篇(3)

關(guān)鍵詞：大藝術(shù)素質(zhì)教育；科學(xué)技術(shù)；人文藝術(shù)

人類文明成果的不斷發(fā)展壯大來源于一種不斷進取、持續(xù)發(fā)展的精神。對該精神之培育與開發(fā)，始終是高等院校藝術(shù)教育、科研的重要任務(wù)。藝術(shù)教育主要是由藝術(shù)公共教育與藝術(shù)專業(yè)教育等兩部分構(gòu)建而成的，以全部科技知識為前提，運用藝術(shù)教育及其活動來指導(dǎo)學(xué)生們掌握藝術(shù)類專業(yè)的基礎(chǔ)理論以及實際技能，不斷提升學(xué)習(xí)者們的藝術(shù)素質(zhì)以及實踐運用技能，而且還能夠極大地提高人的腦力和體力、智商和情商等綜合素質(zhì)之效用。它并非是單一化得文化娛樂類活動或者技藝演出類活動，而是能夠讓學(xué)習(xí)者們更有同情心、責(zé)任感和創(chuàng)造力，有更加深厚的人生歷練，進而讓其能夠擁有更為純凈悠遠(yuǎn)的精神世界，是科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)的高度融通與結(jié)合。這就是大藝術(shù)素質(zhì)科學(xué)教育觀?？茖W(xué)和藝術(shù)之間聯(lián)結(jié)主要表現(xiàn)為社會的諸多組成部分之中。比如，中國在申辦2008年奧運會時，就旗幟鮮明得提出要將奧運盛會辦成具有綠色、人文、科技等鮮明特點的一屆奧運會。在歐美強調(diào)“人人都是藝術(shù)家”，“生活就是藝術(shù)”，“為人生而藝術(shù)”的典型，包括公共科技藝術(shù)、環(huán)境工程藝術(shù)、電腦設(shè)計藝術(shù)、多媒體綜合藝術(shù)等等，以合理的形式為社會生活提供服務(wù)，這和純藝術(shù)只考慮藝術(shù)成效就有相當(dāng)大的差別。藝術(shù)已經(jīng)深入到現(xiàn)代人的工作與生活當(dāng)中，更為關(guān)注解決人民群眾所關(guān)注的工作、生活等話題。在教育過程之中，科學(xué)和人文之間共同發(fā)力已發(fā)展為新型教育理念之一。教育的主要目標(biāo)就是要培養(yǎng)出人格健全的人，而教育之功能正是要為社會培養(yǎng)出素質(zhì)過硬的人才。在科學(xué)和人文不斷滲透并且加以聯(lián)結(jié)的社會之中，十分需培育不僅懂得科技知識而且還通曉人文知識的全方位發(fā)展之人才。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中已經(jīng)明確了新課程目標(biāo)在于展示時代要求，讓學(xué)生們能夠具備基本創(chuàng)新精神與實踐能力、科技人文素養(yǎng)等。藝術(shù)類課程的目標(biāo)定位就是旨在讓學(xué)生們的藝術(shù)技能與人文素質(zhì)能夠?qū)崿F(xiàn)全面整合化發(fā)展。在諸多藝術(shù)教育門類之中，可以運用藝術(shù)和生活之間、藝術(shù)和情感之間、藝術(shù)和文化之間、藝術(shù)和科學(xué)之間的彼此結(jié)合，實現(xiàn)提升學(xué)生們的藝術(shù)、審美能力與情趣之目的。相當(dāng)多的研究者覺得今后的競爭雖然從表面上來是科技層面上的競爭，然而最后還是要看人才之間能力上的競爭。為了提升人才素質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)將人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)一起抓起來，運用大藝術(shù)教育，從而人才的培育發(fā)揮更加突出之作用。如今，科技和人文之間的融合，很好得延展與豐富了學(xué)生們的藝術(shù)表現(xiàn)能力，而且還拓寬了藝術(shù)層面上的表現(xiàn)空間。比如，電腦繪畫、電子音樂和電腦動畫等已經(jīng)成為了實實在在的產(chǎn)品。在科技和藝術(shù)不斷推進的當(dāng)下，兩者之間的融合已經(jīng)成為必然的發(fā)展趨勢。[1][2][3]實施大藝術(shù)科學(xué)教育，可以說是以人為本素質(zhì)教育觀的重要體現(xiàn)，對于舊藝術(shù)教育理觀來說，這是涉及到自然科學(xué)、社會科學(xué)知識以及人文藝術(shù)科學(xué)等知識，致力于推動文化素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。就科學(xué)教育觀視角而言，自然生態(tài)的平衡、社會的可持續(xù)發(fā)展、文明的進步等三者一起組成了人字狀之教育模式。藝術(shù)教育能夠在健全完善人格與不斷美化生活上，通過全面整合自然求真與社會求善等學(xué)科知識為前提，運用對美之引導(dǎo)與追求，不斷推動兩個學(xué)科的方法論持續(xù)發(fā)展進而升華，不斷融合到具體學(xué)科教學(xué)發(fā)展之目標(biāo)體系中，在人字結(jié)構(gòu)的最上端以實現(xiàn)美育文明之目的。相同的是，從以上科學(xué)知識教學(xué)觀來考慮，其又一起組建成為藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)以及自然學(xué)科等一起建構(gòu)而成的品字狀教育體系，單一地注重于品字之中的哪一部分還是不完善的，一定要做到和諧與統(tǒng)一，才能構(gòu)實現(xiàn)德、智、體、美、勞相互結(jié)合的教育方針之使命。這是由于客觀事物均在真、善、美之追求和假、惡、丑之斗爭當(dāng)中持續(xù)得發(fā)展與變化，一旦在教育過程之中無法體會到三位一體所具有之作用，如果沒有了平衡，其后果是無法想象的。否則，就會傾向其反面而違背大藝術(shù)科學(xué)教育觀的規(guī)律與法則。[4][5]對藝術(shù)教育所實施的改革是對我國全面素質(zhì)教育改革所進行的一次十分重大的考驗。一旦難以全面認(rèn)識改進純藝術(shù)教育并且加以推進之重要意義，那么藝術(shù)教育改革也就難以得到很好的推進，其后果是會造成大藝術(shù)素質(zhì)教育的改革無法得到更好地發(fā)展，從而制約教育改革之成果不斷地拓展。所以，一定要從以下四方面來抓大藝術(shù)教育改革的思路。

一、徹底改變舊的藝術(shù)教育思想認(rèn)識，明確大藝術(shù)素質(zhì)教育的規(guī)律和特點，地位和作用，并以組織和制度保障

由于舊的藝術(shù)教育思想沒有深入到藝術(shù)本質(zhì)，造成了藝術(shù)素質(zhì)教育理論研究脫離實際生活，使藝術(shù)素質(zhì)教育實踐探索停滯不前，藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)容和形式改革創(chuàng)新及個性化發(fā)展十分局限，特別是沒有很好的把藝術(shù)當(dāng)做一門科學(xué)來對待，并與其它各門科學(xué)結(jié)合起來進行觀察、分析和研究，而是孤立的、靜止的、片面的看待藝術(shù)的改革發(fā)展與變化。因而總是片面的認(rèn)為藝術(shù)教育是特長教育，而不是通才教育；認(rèn)為藝術(shù)教育和科學(xué)教育是完全不同的兩回事，藝術(shù)和科學(xué)已經(jīng)分支，沒辦法結(jié)合起來了。然而，這只是階段性的歷史現(xiàn)象，如果從藝術(shù)和科學(xué)在人類文明發(fā)展歷史的長河中來看，這就是錯誤的了。因為藝術(shù)和科學(xué)是人類追求真善美的文明過程中一切活動的有機組成部分，科學(xué)代表世界觀，藝術(shù)代表方法論，二者本身就是合而為一的，就像每個人的左右大腦和雙手雙腳只有相互協(xié)調(diào)，才能正常工作的規(guī)律和特點，這就是大藝術(shù)素質(zhì)教育觀的理念。一直以來把藝術(shù)教學(xué)擺在整個教育的邊緣地帶，而作為應(yīng)試教育和辦學(xué)效益來進行特殊標(biāo)榜的錯誤，是對素質(zhì)教育和辦學(xué)特色認(rèn)識模糊不清的偏見！要解決這些問題，一方面必須徹底改變舊的教育思想，克服藝術(shù)特長教育觀和應(yīng)試教育觀的影響，樹立培養(yǎng)人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的大藝術(shù)素質(zhì)教育觀的地位，在全面體現(xiàn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上；在明確大藝術(shù)教育與科學(xué)教育發(fā)展規(guī)律和特點的基礎(chǔ)上，師生共同嘗試從任何科學(xué)技術(shù)教育中汲取營養(yǎng)，培育自己的創(chuàng)新精神，勇于站在時展的高度來突破原有學(xué)科界限，推進各學(xué)科的交叉與融合，建立新的學(xué)科增長點，即大藝術(shù)素質(zhì)教育新課程教學(xué)內(nèi)容與形式，例如將現(xiàn)有的社會科學(xué)方面的《組織領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》、《經(jīng)濟管理藝術(shù)》等課程；自然科學(xué)方面的《自然生態(tài)藝術(shù)》、《現(xiàn)代科技藝術(shù)》等課程教學(xué)研究進一步帶動起來、推廣開來，起得促進教育全面建設(shè)發(fā)展與進步的作用。另方面通過全面普及藝術(shù)通識教育及創(chuàng)新考試考核辦法，克服片面的應(yīng)試教育觀，建議各級各類學(xué)校：要建立大藝術(shù)素質(zhì)教育研究中心機構(gòu)組織，在人力物力等方面給予制度保障；明確大藝術(shù)素質(zhì)教育研究中心職責(zé)，統(tǒng)籌全校各門課程的美育建設(shè)目標(biāo)，提高辦學(xué)教學(xué)水平；正確認(rèn)識藝術(shù)專業(yè)教育和藝術(shù)公共教育的個性與共性，在教學(xué)條件建設(shè)、教師隊伍建設(shè)、工作量計算、教育教學(xué)考試考核考查等方面制訂相應(yīng)的政策；組織研究當(dāng)代藝術(shù)素質(zhì)教育理論與實踐，明確思想觀念，克服認(rèn)識上的模糊性和片面性，確保大藝術(shù)素質(zhì)教育順利推進；確立大藝術(shù)素質(zhì)教育在學(xué)校教育、在社會教育發(fā)展中的戰(zhàn)略主體地位，徹底轉(zhuǎn)變不適合大藝術(shù)素質(zhì)教育事業(yè)發(fā)展要求的思想認(rèn)識和行為態(tài)度，為推動大藝術(shù)素質(zhì)教育事業(yè)健康發(fā)展奠定堅實的理論與實踐基礎(chǔ)。

二、明確大藝術(shù)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)任務(wù)及價值取向，加強大藝術(shù)課程體系內(nèi)容與形式的探索與研究

藝術(shù)來源于生產(chǎn)生活，服務(wù)于生產(chǎn)生活，并隨著社會生產(chǎn)生活的改變而發(fā)展。為了使大藝術(shù)素質(zhì)教育目標(biāo)任務(wù)更加明確，思想上必須充分認(rèn)識到新課程內(nèi)容形式探索開發(fā)研究的核心價值問題。即具體建議學(xué)校：建立科學(xué)合理的符合時代需求的多元化的藝術(shù)素質(zhì)教育新的課程體系，結(jié)合各校實際，設(shè)立一至兩門類的美育科學(xué)和藝術(shù)技能相結(jié)合的素質(zhì)教育課程納入公共必修課，并改革其課程內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)與各藝術(shù)門類的綜合發(fā)展，構(gòu)建新的課程內(nèi)容與形式教學(xué)體系；創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，以更好地適應(yīng)理論聯(lián)系實際、作品賞析與技能訓(xùn)練要結(jié)合不同專業(yè)、不同層次的教學(xué)情況；突出課程特點，要根據(jù)各個學(xué)校個性特色創(chuàng)造出多樣化、個性化的新型課程體系。例如綜合性大學(xué)開設(shè)《藝術(shù)哲學(xué)》、《科學(xué)與藝術(shù)》、《書法與繪畫》等，理工科大學(xué)開設(shè)《科技美學(xué)》、《建筑與音樂》、《書法與繪畫》等公共必修課體系，各大學(xué)及多科與單科學(xué)院應(yīng)充分根據(jù)自己的辦學(xué)理念和專業(yè)學(xué)科特點，開發(fā)開設(shè)相應(yīng)的藝術(shù)專業(yè)課程和藝術(shù)公共課程，如《文化藝術(shù)學(xué)》、《設(shè)計藝術(shù)學(xué)》；根據(jù)課程體系加強高素質(zhì)的專業(yè)化師資隊伍建設(shè)及教學(xué)條件建設(shè)，由于專業(yè)藝術(shù)教育與公共藝術(shù)教育的課程要求不同，[6]因此如何組織開設(shè)新型課程教學(xué)？如何建立藝術(shù)類課程多樣化創(chuàng)造新的知識結(jié)構(gòu)與技能結(jié)構(gòu)體系？如何通過大藝術(shù)科學(xué)教育改革創(chuàng)新訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和動手能力？如何進行公共藝術(shù)社會素質(zhì)教育課程內(nèi)容形式的改革創(chuàng)新？如何進行全社會大藝術(shù)教育認(rèn)識的改造與提高，這些仍是值得探索的新課題研究。所以，藝術(shù)教育必須納入全社會統(tǒng)一規(guī)劃發(fā)展方向，開發(fā)出具有時代價值的大藝術(shù)素質(zhì)教育體系，服務(wù)于培養(yǎng)社會主義建設(shè)事業(yè)的新型人才。

三、加強提高師生隊伍的整體素質(zhì)建設(shè)，努力使廣大師生在思想上行動上得到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

藝術(shù)教師與廣大師生整體素質(zhì)的共同提高是實施藝術(shù)教育改革是成還是敗的決定性的因素。素質(zhì)教育一定要做到以人為本，也就是一定要清醒地認(rèn)識到教育改革的發(fā)展一定要依賴于廣大師生加以推動，全部問題均需師生彼此配合加以妥善解決，所以說假設(shè)未能抓好教師隊伍與學(xué)生隊伍的建設(shè)工作，要想落實好教育改革的各項目標(biāo)是無法實現(xiàn)的。以往，只是單一地注重教師人才隊伍能力素質(zhì)之建設(shè)，而對數(shù)量更多的學(xué)生隊伍素質(zhì)強化工作還抓地不夠，以至于忽略了教和學(xué)相互之間的關(guān)系，如果不能形成強大的正向推動力，必將直接影響到改革實施的具體深入和改革潛力的有效發(fā)揮，從而使大量富有價值的改革思路與規(guī)劃難以得到積極的支持，以至于還被認(rèn)為是不切實際的幻想。所以，要想切實推進素質(zhì)教育改革，不但要繼續(xù)深化教師隊伍素質(zhì)的提升工作，而且還應(yīng)當(dāng)大力抓好學(xué)生隊伍綜合素質(zhì)的提升工作，更好的發(fā)揮出學(xué)生群體的主觀能動性。有鑒于此，藝術(shù)類課程教師不僅應(yīng)當(dāng)具備極高的專業(yè)素質(zhì)，還應(yīng)該有高深的文化底蘊和高尚的思想品德，具備全面協(xié)調(diào)可持續(xù)完成教學(xué)任務(wù)的綜合實力。廣大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，而且還要不斷地進行人文藝術(shù)修養(yǎng)，獲得知識結(jié)構(gòu)的完善和能力表達(dá)的提高。因而，藝術(shù)課教師必須在職進一步攻讀學(xué)位，特別是雙學(xué)位，這樣才能更好地達(dá)到知識的遷移與綜合創(chuàng)新的實現(xiàn)，并通過多級別、多層次、多渠道參加各類短期培訓(xùn)班、進行教學(xué)觀摩活動和出國考察，開闊視野，徹底提高每一位教師的思想素質(zhì)、敬業(yè)精神、藝術(shù)教育理論水平和藝術(shù)教育實踐能力。同時，學(xué)生整體素質(zhì)的提高必須引起高度重視，要改變領(lǐng)導(dǎo)教師和學(xué)生對藝術(shù)教育的認(rèn)識偏差，組織認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想和國家教育部門的有關(guān)文件精神，通過針對廣大師生思想活動的獨立性、選擇性、差異性特點，開展多元化的藝術(shù)思想觀念交流和藝術(shù)作品展演，通過活動溝通認(rèn)識，開闊眼界，以先進的藝術(shù)教育理念引領(lǐng)廣大師生盡快步入到大藝術(shù)素質(zhì)教育科學(xué)發(fā)展觀上來，將“以人為本”的思想，融入自然、社會、藝術(shù)等多類別知識的文明發(fā)展進程之中，加強社會藝術(shù)教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)研究工作，以科研促教育推普及，以普及抓深入顯成效，充分調(diào)動廣大師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促使廣大師生全面合作、整體協(xié)調(diào)的能力得到不斷加強與完善，使廣大師生在社會大藝術(shù)素質(zhì)教育改革發(fā)展的具體工作學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，能更好地運用新思想、新觀念，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，為大藝術(shù)教育在全社會的普及化、大眾化、深入化服務(wù)。

四、創(chuàng)造有利條件改善藝術(shù)教育環(huán)境，完善藝術(shù)教育設(shè)施，將藝術(shù)教育和科學(xué)教育在廣大師生的工作學(xué)習(xí)生活實際中結(jié)合起來

要通過多渠道、多形式來改善完善藝術(shù)教育環(huán)境設(shè)備。特別建議充分利用各個學(xué)科資源，把握時機挖掘各個專業(yè)學(xué)科全面建設(shè)的發(fā)展?jié)摿?，?chuàng)造條件有機結(jié)合到各個學(xué)科專業(yè)教育教學(xué)和工作生活的美學(xué)特點中去，[7]組織深入認(rèn)識和掌握文化藝術(shù)和各學(xué)科技術(shù)相結(jié)合的內(nèi)容形式，成立相應(yīng)的理論研究工作室及實踐教學(xué)活動場所，充分調(diào)動大家在學(xué)習(xí)生活實踐中的視覺、聽覺、味覺、觸覺及動作等藝術(shù)細(xì)胞去感受對科技審美的藝術(shù)體驗，例如：農(nóng)業(yè)院校在動物形態(tài)學(xué)教學(xué)中引入美學(xué)藝術(shù)素質(zhì)教育。[8]再通過文化藝術(shù)手法的加工處理，創(chuàng)作出全新的、不同專業(yè)的文化知識技能的審美藝術(shù)作品來，不斷豐富和加強現(xiàn)行“文化藝術(shù)節(jié)”的活動內(nèi)容形式，建議考慮進一步完善這個重大節(jié)日為“文化科技藝術(shù)節(jié)”的全新表達(dá)方式，通過全面推進傳統(tǒng)藝術(shù)的不斷改革創(chuàng)新，綜合利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中的探索與發(fā)現(xiàn)，將來一定能夠有機會產(chǎn)生新的藝術(shù)思想和藝術(shù)作品來，徹底突破人們對藝術(shù)認(rèn)識的局限性，真正將科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系上升到一個新的文明時代高度，[9]并在學(xué)校藝術(shù)教育和文化科技建設(shè)中體現(xiàn)出來，切實促成學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)教育與文化藝術(shù)教育在各個方面的“聯(lián)姻”而產(chǎn)生的巨大的再生潛力，進而將大藝術(shù)素質(zhì)教育推廣到全社會當(dāng)中去，產(chǎn)生可持續(xù)發(fā)展的重大影響，并通過在思想上，組織上的高度重視與保障，使這棵“同根生與連理枝”的藝術(shù)與學(xué)科相結(jié)合的人類文明成果茁壯成長。

參考文獻

[1]楊立梅.以大藝術(shù)教育觀建設(shè)基礎(chǔ)教育中的“藝術(shù)學(xué)科”[A].全國高等音樂教育課程發(fā)展與教學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會論文集（上冊）[C].2006.

[2]李惠如.作文，讓人性流淌——淺談“大藝術(shù)教育觀”下的作文教學(xué)[J].時代教育：教育教學(xué)刊，2007，（12）.

[3]苑麗麗.大藝術(shù)教育觀視角下的藝術(shù)學(xué)科課程整合[J].北方音樂，2009，（12）.

[4]范洲衡.論學(xué)校藝術(shù)教育改革發(fā)展的認(rèn)識問題[J].美術(shù)向?qū)В?011，（6）.

[5]謝芳.使人們合乎倫理的藝術(shù)——淺析黑格爾關(guān)于教育本質(zhì)的論述[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報，2017，（2）.

[6]杜艷云.高校公共藝術(shù)教育對大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有效性研究[J].課程教育研究：新教師教學(xué)，2015，（10）.

[7]胡泊.“為生活而藝術(shù)”的藝術(shù)教育理念———專訪美國湯姆•安德森教授[J].教師教育學(xué)報，2015，（2）.

[8]高立云，胡格，楊佐君，段慧琴，穆祥.農(nóng)業(yè)院校動物形態(tài)學(xué)教學(xué)中引入美學(xué)藝術(shù)素質(zhì)教育———基于兩門公選課學(xué)生選課情況的思考[A].中國畜牧獸醫(yī)學(xué)會動物解剖及組織胚胎學(xué)分會第十九次學(xué)術(shù)研討會論文集[C]，2016.

篇(4)

關(guān)鍵詞：教師 教育思想 轉(zhuǎn)變 素質(zhì)教育’

教育先行，教師為主。教師的活動受本身的思想支配，有什么樣的教育思想，就會有什么樣的教學(xué)行為。教育觀念是教師對教育的一些基本問題的看法，它對教育工作具有總體的指導(dǎo)意義。教師的教育觀念，尤其是中小學(xué)教師的教育觀念是否適應(yīng)變化了的教育教學(xué)實際，直接關(guān)系著教育質(zhì)量的好與壞以及學(xué)生的健康成長。現(xiàn)就我多年來的教育反思，談幾點看法。

一、我國傳統(tǒng)教育方式下中小學(xué)教師的教育思想現(xiàn)狀及弊端

自古以來，我國教育工作中都有存在著嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向。教師往往只關(guān)注少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，而忽視大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長，這與我們所說的面向全體學(xué)生實有虛偽。教師只重視學(xué)生的智育發(fā)展，卻忽視對學(xué)生的德育、體育、美術(shù)和勞動技術(shù)教育的培養(yǎng)。在智育中也只重視知識傳授，而忽視能力的培養(yǎng)，不能有效地引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生自主探索、著磨、分析、解決問題的能力。很多教師片面地認(rèn)可學(xué)習(xí)好的學(xué)生，而否定學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，對學(xué)習(xí)不好，經(jīng)常曠課的學(xué)生有歧視、偏見，往往視而不見，聽而不聞，不關(guān)心差生的疾苦。再說，教師的教育習(xí)慣于做知識“傳播者”和道德的”傳教士”，學(xué)生成了書本知識和考試分?jǐn)?shù)的奴隸。在整個教育教學(xué)活動過程中，師生相互交流，共同學(xué)習(xí)，其樂融融.，共享民主、活潑愉快的氛圍極少。

在孩子的學(xué)習(xí)成長時期，家長、教師、同學(xué)對其評價和態(tài)度在某種程度上可以影響孩子一生的成長，特別是在應(yīng)試教育下的教師教育思想和態(tài)度對孩子的影響將對學(xué)生的身心發(fā)育，學(xué)習(xí)成長有很大的影響。所以，教師要轉(zhuǎn)變教育思想，創(chuàng)新教育理念，反思教育過程，不斷用新的教育方法，教育思想去引導(dǎo)教育，全面評價每一位學(xué)生，使應(yīng)試教育向素質(zhì)教育全面發(fā)展。應(yīng)試教育極端化帶給學(xué)生危害是多方面的。首先，應(yīng)試教育使老師專注于教授書本知而脫離生活實際，這不僅使學(xué)生得不到真才實華，而且往往使學(xué)生學(xué)習(xí)活動枯燥乏味，使青少年的生活失去活潑、亮麗的色彩；其次，應(yīng)試教育忽視人的全面發(fā)展，使一些學(xué)生不僅升學(xué)無望，而且就業(yè)無望；再次，應(yīng)試教育體制下的評價機制，使有些學(xué)習(xí)不好的學(xué)生誤以為自己什么都不行。因此，作為教育工作者必須從應(yīng)試教育的軌道轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育的軌道來，高唱新課程改革樂曲，努力提高學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能的培養(yǎng)，從而推動現(xiàn)代教育事業(yè)向前蓬勃發(fā)展。

二、切實抓好教育教學(xué)工作，努力轉(zhuǎn)變教育思想

作為一名教育工作者，搞好教育教學(xué)工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)造良好的教育業(yè)績，讓教育適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要，教師必須努力轉(zhuǎn)變教育思想，我想是這樣：

1.加強學(xué)習(xí)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論。作為教師，要有終身教育，終身學(xué)習(xí)的教育思想，要更新傳統(tǒng)觀念，改革陳舊的教學(xué)方法，就得學(xué)習(xí)新的教育理論、教育思想和教育方法，不斷獲取新的教育信息。

2.正確處理學(xué)生全面發(fā)展與教師教學(xué)業(yè)績之間的關(guān)系。新課程對我們來說，還在實驗和探索過程中，比如有的教師也有新的教育觀念，但在轉(zhuǎn)型時期還有許多配套制度不完善，使得現(xiàn)行的管理制度、評價體系、社會輿論有時與課程改革的宗旨相違背。一方面對每個鮮活的學(xué)生來說要全面發(fā)展，另一方面社會各屆，包括家長、學(xué)校還在受中考、高考指揮棒的影響而重視分?jǐn)?shù)的高低。那么教師夾在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育中間豈不是兩頭為難了？如何處理這個矛盾呢？我個人認(rèn)為，這就需要教育管理層與教師共同努力才能有效，作為管理層應(yīng)盡快樹立課改新理念，因為從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育發(fā)展的教育改革是勢在必行，如果配套制度跟不上，必然延遲課改工作的進展，作為普通教師來說身處教學(xué)實踐第一線，應(yīng)有尋找貫徹新課程理念與創(chuàng)造新業(yè)績的思想，有勇于實踐的實干精神，要有把教學(xué)當(dāng)做重要事情的奉獻精神。

3.用欣賞的眼光看待每一個學(xué)生。自古以來，三百六十行，行行出狀元。對教師來說，相信人人都有才，才會正確對待每一個學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?；相信人人都能成才，才能找到適合學(xué)生發(fā)展的好方法、好途徑。教育教學(xué)的技巧和藝術(shù)就在于使每一個學(xué)生的潛能發(fā)揮出來，使他們能充分享受到學(xué)習(xí)成功的樂趣，這才是教育的本義和真諦。沒有不可教育的學(xué)生，只有不善教育的教師。欣賞每個學(xué)生，正確地判斷每個學(xué)生的特長及其發(fā)展?jié)撡|(zhì)，幫助其成才，是一個教師教育工作的應(yīng)有之義。

篇(5)

一、根據(jù)教材內(nèi)容，探討教育思路

為使中華傳統(tǒng)美德教育走上科學(xué)化的道路，在日常教育中，我把教育內(nèi)容定位，使用傳統(tǒng)美德教材，弘揚傳統(tǒng)文化，汲取精華，用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，使他們成為熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習(xí)慣、遵守紀(jì)律的孩子。

根據(jù)《中華傳統(tǒng)美德教材》，依據(jù)由淺入深，由遠(yuǎn)及近，古今結(jié)合的原則，循序漸進地使學(xué)生學(xué)習(xí)“孝敬父母”“誠實守信”“尊師重道”“勤奮好學(xué)”“仁愛待人”“謙虛自律”等美德。在每節(jié)傳統(tǒng)美德教育課上，按照導(dǎo)語、故事、練習(xí)三個步驟，從具體事例開始，從行為規(guī)范教育入手，向?qū)W生講清楚哪些應(yīng)該做，哪些不應(yīng)該做，應(yīng)該怎么做。融榜樣垂范、故事啟迪、行為指導(dǎo)、情感陶冶、是非辯論、問題討論于一體，向?qū)W生進行全方位的教育。

二、建立評價制度，完善評價體系

為強化激勵學(xué)生更好地發(fā)展，我們研究了學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的評價辦法。首先使學(xué)生認(rèn)識自我，即：（1）每個同學(xué)匯報自己的理想、優(yōu)缺點、愛好；（2）以他人為鏡認(rèn)識自己；（3）以自己活動的結(jié)果為鏡認(rèn)識自己；（4）培養(yǎng)三凈（凈語言、凈環(huán)境、凈作風(fēng)）。其次，為了全面地反映學(xué)生的道德發(fā)展情況，我采取定性與定量相結(jié)合，學(xué)生自評、小組互評、家長和老師共評的方法，盡可能全方位，多角度地反映學(xué)生的道德發(fā)展情況。

在對學(xué)生評價中注意以下幾個原則：

1.注重基礎(chǔ)性 制定發(fā)展目標(biāo)及具體要素時，要符合學(xué)生的年齡、生理和心理特點。

2.注重全面性 一是素質(zhì)教育內(nèi)容要全面，讓學(xué)生全面和諧地發(fā)展；二是面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。

3.注重時代性 教育是面向未來的事業(yè)，育人要有超前意識。我們確定目標(biāo)的具體要素時，要預(yù)想到21世紀(jì)社會和經(jīng)濟發(fā)展對人才要求的需要。

4.注重針對性 各年級要有不同的具體要求，這樣才能符合學(xué)生的年齡特點。

三、開展多項德育實踐活動，形成濃厚的輿論氛圍

中華傳統(tǒng)美德教育實施以來，我有組織、有計劃地在學(xué)生中開展豐富多彩的活動“

1.“我是家中小主人”活動

為了培養(yǎng)學(xué)生尊敬父母的情感，教育學(xué)生了解父母工作的辛苦，懂得尊重他人的勞動成果，要求學(xué)生在家里幫父母做力所能及的事，學(xué)會如何去愛別人，培養(yǎng)尊重長輩，孝敬父母的美德及善良真誠的品格。班里有一名叫白冬的學(xué)生，性格外向，個性較強，易沖動，脾氣暴躁，經(jīng)常與同學(xué)發(fā)生口角。他生活在單親家庭，母親要求孩子標(biāo)準(zhǔn)過高，不滿意時，就嘮叨、斥責(zé)，甚至打罵，久而久之，母子間產(chǎn)生了較深隔閡，直至發(fā)展到孩子不想與她在一起，跑到外婆家去。我單獨為他講“孟母教子”的故事，并組織了一個“理解——奮進”的主題隊會，發(fā)動班委與他交朋友，熱心幫助他解決困難，帶動他參加集體活動，使他融入集體之中，感受到其中的溫暖，并和其家長懇談，使家長明白與子女感情上交融、人格上尊重是教育好孩子的前提。讓人欣慰的是，現(xiàn)在他們母子和好如初，感情越來越深厚，同學(xué)們也逐漸接納他了。

2.“我為災(zāi)區(qū)獻愛心”活動

在“5.12”特大地震中，我國廣大軍民用血肉之軀譜寫了撼天動地的民族魂與自強不息、堅忍不拔的時代頌歌，這是中國人熱愛祖國、保衛(wèi)家園的真實寫照，與中華傳統(tǒng)美德所展示的精神一脈相承。為使傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)實融為一體，我緊緊抓住這一契機，組織學(xué)生讀英模事跡，看電視節(jié)目等活動，使學(xué)生不僅看到了實例，情感的豐富性和深刻性有了顯著提高。當(dāng)然，學(xué)生抽象思維水平還較低，對祖國的歷史文化，尤其是祖國的政治經(jīng)濟了解甚少，認(rèn)識較膚淺。因此，我強調(diào)每名學(xué)生都要關(guān)心時事政治，關(guān)心國家大事，關(guān)心世界大事。學(xué)生及時從新聞媒介中了解國內(nèi)外形勢，使他們對政治常識的認(rèn)識也大大提高了。

3.定期辦《中華傳統(tǒng)美德手抄報》，突出校園文化的熏陶作用

辦《中華傳統(tǒng)美德手抄報》是讓學(xué)生在搜索整理資料，創(chuàng)作報紙的過程中，理解、內(nèi)化中華美德。為引導(dǎo)學(xué)生辦好手抄報，我們確定了“孝敬父母”、“尊老愛幼”、“勤奮學(xué)習(xí)”、“愛我中華”等十多個辦報主題，引導(dǎo)學(xué)生大量搜集、閱讀中華傳統(tǒng)美德的書籍。辦報時，初期以剪報加文字說明為主，然后以文字摘抄加體會為主，現(xiàn)在以個人創(chuàng)作為主。

四、重視家校配合，把中華傳統(tǒng)美德落到實處

篇(6)

一、 舞蹈與少兒的道德教育

我們知道少兒心理思維的特點是具體的、形象的，而生理特點表現(xiàn)為活潑、好動。舞蹈是通過人體動作、表演和變化的造型，形象生動地表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，這恰恰迎合了少兒的心理特征。特別是少兒舞蹈，它形象逼真，動作有趣，反映少兒自己的美好童年，深受他們的喜愛。比如我編導(dǎo)的少兒舞蹈《雁歸來》，表現(xiàn)了一群小雁子盼望回到祖國母親懷抱的急切心情，他們站在南海海灣巖石上，望祖國，為了早日回來，在大風(fēng)大浪中頑強拼搏，戰(zhàn)勝饑餓和疲勞。舞蹈中設(shè)計有三人一起飛的動作、雙人抱滾翻騰的動作，小同學(xué)必須上到大同學(xué)的背上做飛的動作。由于小同學(xué)膽怯不敢上去，我們?nèi)昙壨瑢W(xué)為了完成這一高難動作，星期天回校，幫助小同學(xué)上去了，可是大同學(xué)的背已磨腫了，那次演出，我們獲得了一等獎。從這件事可以看出舞蹈藝術(shù)對同學(xué)的教育是很深刻的，它所取得的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那些枯燥無味的說教。此外，舞蹈對學(xué)生們的吃苦精神，增強完成任務(wù)的決心和樹立集體主義思想等方面也有著不可低估的作用。

二、 舞蹈與少年的智力開發(fā)

舞蹈對少年的智力開發(fā)究竟有沒有作用？回答是肯定的。因為舞蹈本身是人體藝術(shù)，它不僅要身體各部位協(xié)調(diào)一致，而且要通過大腦進行思維，力求聽覺、視覺的完美統(tǒng)一，同學(xué)們每練一個舞蹈節(jié)目，就是對他們智力最好的一次有效開發(fā)。

1.舞蹈有助于提高少兒的記憶力和快速反應(yīng)能力

舞蹈本身是由人體動作組成的。它同時還包含著許多數(shù)的概念。如一個動作做幾次，跳幾遍，幾個八拍子換動作，都需要記熟并且很自如表演起來，不能有半點馬虎。如果是載歌載舞，還必須把歌詞動作與音樂融為一體，再完整準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，特別是演出時，面對觀眾能做到不慌不亂，表演自如，確實是件不容易的事情。可見舞蹈這種特殊形式來培養(yǎng)和強化少兒的記憶力和快速反應(yīng)能力，不失為一種有益的嘗試。換句話說，經(jīng)常參加舞蹈訓(xùn)練的同學(xué)不但記憶力好，而且反應(yīng)快。

2.舞蹈能引發(fā)少兒的想象力和創(chuàng)造力

一個舞蹈節(jié)目的完成。要靠每一個演員辛勤努力，通過手、眼、身、法、步進行無數(shù)次的調(diào)動和配合。集體性的情緒配合，極大地促進大腦進入興奮狀態(tài)，這時老師稍加啟發(fā)，少兒就會隨著音樂的起伏，展開積極的想象力，如蒙古族舞蹈《草原盛會》里的動作，小騎手騎著快馬在草原上奔馳，兩個摔跤手比武場面和集體拿著弓箭射箭比武的情景。乍看起來動作簡單，但經(jīng)藝術(shù)加工和不斷的修改、創(chuàng)新，就會使學(xué)生對這一事物的認(rèn)識從模糊到清晰，從簡單到復(fù)雜，從抽象到具體形成一個大的轉(zhuǎn)變，最終使他們的想象力有了新的突破，創(chuàng)造力得到了很好的發(fā)揮。

3.舞蹈有助于增強少兒的理解能力

首先從舞蹈的內(nèi)容來講，當(dāng)排練一個舞蹈時，老師要根據(jù)舞蹈的內(nèi)容，對學(xué)生進行必要的引導(dǎo)和啟發(fā)，比如從電視中看美麗的大草原，講述牧民的生活，講述草原兒童的故事給他們聽，其目的讓學(xué)生用愉快的心情和接受舞蹈動作所表達(dá)的內(nèi)容，并能用較準(zhǔn)確的舞蹈語匯把它完整的表現(xiàn)出來。舞蹈還可以運用其隊形變化，如三角形、棱形、扇形、半圓等多種幾何圖表，使學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈中對這些圖形有更加直觀和深刻的理解，用自己的身體來創(chuàng)造變化的幾何圖形，更能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣性。

三、 舞蹈與少兒的身體鍛煉

我們知道，每一個家長都希望自己的孩子擁有一個健康強壯的體魄，而舞蹈訓(xùn)練正好能滿足這一愿望。就少兒來說，由于舞蹈自身具有的美感和豐富的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)們非常喜歡、迷戀這一活動形式，這就為少兒身體實行有效的鍛煉提供了先決條件。當(dāng)然，僅僅有這一種形式還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須施用科學(xué)的教育方法，由淺入深，由簡到繁，循序漸進，讓學(xué)生在生活動中吸取精華，實現(xiàn)增強體質(zhì)的目標(biāo)。在整個舞蹈訓(xùn)練中，基本功訓(xùn)練更好為重要.俗話說：站有站相，坐有坐相.老師首先要糾正少兒的自然形態(tài)，針對學(xué)生的頭、手、肩、背、腿、腳等各部位進行規(guī)范化訓(xùn)練，同學(xué)們進步特別大，許多高難度技巧動作，如前滾翻、前橋、后軟翻、雙人站腿、上肩膀，大家能做到舞蹈動作變化快、干凈利落，舞姿表演優(yōu)美，整體配合默契.正如家長所說的：“自從孩子參加了舞蹈隊活動，感冒少了，飯量增加了，身體棒了，也精神了”。通過舞蹈能使少兒體魄健美、氣質(zhì)優(yōu)雅、儀表端莊。由此可見，舞蹈是一項非常有益少兒身心健康，又樂于被學(xué)生和家長接受的藝術(shù)教育活動。

四、 舞蹈與少兒的美育

美育是以陶冶感情，培養(yǎng)情操為特征，以生動的形象為手段，培養(yǎng)個性，潛移默化地促進人的全面發(fā)展的一種教育形式。舞蹈正是通過這種形式美和內(nèi)容美來陶冶感情，促進少兒對美的認(rèn)識和追求，可以說舞蹈是美育的一個重要的組成部分。

篇(7)

《指南》延續(xù)了影響兒童發(fā)展的家長人力資源并為其提升科學(xué)育兒水平提供了有效策略。幼兒教育不等同于幼兒園教育，要想提高幼兒教育質(zhì)量，事關(guān)幼兒園、家庭、乃至社會的有效配合。《指南》對3～6歲每個年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么、能做什么、大致可以達(dá)到什么發(fā)展水平提出了合理的期望，指明了幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的具體方向。作為專業(yè)的幼兒教師應(yīng)該向家長進行宣傳，共同建立對幼兒的合理期待，不要過高也不要過低，從而進行科學(xué)的家園共育。從教育實施對象上看，家長作為參與者而非配合者，這種角色的轉(zhuǎn)變不僅延續(xù)和擴大家長作為教育的人力資源，更是通過讓家長了解兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑與方法，為他們進行正確的家庭教育提供科學(xué)有效的教育策略。

關(guān)鍵詞

兒童學(xué)習(xí) 人力資源 科學(xué)育兒

《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（簡稱《指南》）是引導(dǎo)我國3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展方向的指導(dǎo)性文件，它對幼兒園保教工作起著導(dǎo)向作用?！吨改稀烦珜?dǎo)的教育觀念并非《規(guī)程》和《綱要》的簡單重復(fù)，而是引導(dǎo)包括家庭和社會共同參與的新型兒童觀和質(zhì)量觀?！吨改稀芬龑?dǎo)教師及家長了解幼兒的基本發(fā)展規(guī)律與特點，在教育過程中建立對幼兒的合理期待。這為我們幼兒園的家園共育提出了新的要求。

一、重新審視家園共育

《指南》延續(xù)了影響兒童發(fā)展的家長人力資源并為其提升科學(xué)育兒水平提供了有效策略。幼兒教育不等同于幼兒園教育，要想提高幼兒教育質(zhì)量，事關(guān)幼兒園、家庭乃至社會的有效配合?！吨改稀穼?～6歲每個年齡段末期幼兒應(yīng)該知道什么、能做什么、大致可以達(dá)到什么發(fā)展水平提出了合理的期望，指明了幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的具體方向。作為專業(yè)的幼兒教師應(yīng)該向家長進行宣傳，共同建立對幼兒的合理期待，不要過高也不要過低，從而進行科學(xué)的家園共育。從教育實施對象上看，家長作為參與者而非配合者，這種角色的轉(zhuǎn)變不僅延續(xù)和擴大家長作為教育的人力資源，更是通過讓家長了解兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的教育途徑與方法，為他們進行正確的家庭教育提供科學(xué)有效的教育策略。

二、家園共育的目標(biāo)是素質(zhì)教育

《指南》的目標(biāo)直接指向素質(zhì)教育。幼兒教育不能急功近利，不能盯著知識技能，給予幼兒的應(yīng)該是對他們現(xiàn)在和未來都有用的東西。一些家庭教育中存在的棍棒教育、超常教育、強化訓(xùn)練和素質(zhì)教育是背道而馳的。素質(zhì)教育是一種依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高教育對象的基本品質(zhì)與素養(yǎng)為根本目的，以尊重人的主體性和能動性、注重開發(fā)智力潛能，形成健全個性為根本特征的教育。隨著教育體制改革的不斷深入，實施素質(zhì)教育又是當(dāng)前我國最為廣泛最為深遠(yuǎn)的一場教育革命，這場革命不只是教育機構(gòu)的任務(wù)，也不是教育機構(gòu)單方面能完成的，要構(gòu)建幼兒園、家庭、社會相結(jié)合的綜合教育體系，形成素質(zhì)教育的合力。幼兒教育是一個系統(tǒng)工程，幼兒的素質(zhì)必然受到家庭、幼兒園、社會三大環(huán)境影響。我們只有將家庭教育、幼兒園教育與社會教育三者結(jié)合起來，才能有效地促進幼兒發(fā)展，實現(xiàn)家園合作素質(zhì)教育，才能真正讓兒童在理解、等待、寬松的氛圍中享受童年。

三、形成素質(zhì)教育合力

如何發(fā)揮各方面的作用，使幼兒園、家庭、社會協(xié)同對幼兒進行素質(zhì)教育，形成合力，全面推進素質(zhì)教育，在實踐中，我們總結(jié)出以下幾條主要經(jīng)驗。

（一）幼兒園要積極爭取家庭教育配合，共同搞好素質(zhì)教育

首先是我們的幼兒園要積極主動地開展這方面的工作，我們是專門的幼兒教育機構(gòu)，走在教育的前沿，了解最新的教育理念。我們的教師都具備專業(yè)的教育理論知識，在教育思想和觀念上應(yīng)該是走在家長前面的。

1.做好宣傳工作，幫助家長改變教育觀念，樹立正確的幼兒發(fā)展觀。

《指南》提出關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性，理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點，重視幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)?！吨改稀犯雨P(guān)注幼兒的全面發(fā)展，更加關(guān)注幼兒健康、心理、社會交往、生活能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的培養(yǎng)。素質(zhì)教育重視孩子在體、智、德、美諸方面的和諧發(fā)展，全面提高人的素質(zhì)，我們的目標(biāo)是要引導(dǎo)孩子從小學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會共處、學(xué)會生活、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會健身健心。傳統(tǒng)的育兒觀念已不適應(yīng)時代的需要。而家長都比較關(guān)注幼兒的顯現(xiàn)知識的獲得，對于幼兒的社會性教育、情感的培養(yǎng)大多不太重視，有的就是不知如何教育，導(dǎo)致重智輕能、重智輕德的現(xiàn)象。我們要利用多種形式，向社會及家長廣泛宣傳《指南》的教育理念和教育方法，提高廣大家長的科學(xué)育兒能力，實現(xiàn)家園共育。

幼兒園在做好《指南》宣傳工作外，還要針對具體問題、具體家長，抓好針對性工作。如現(xiàn)在家庭中比較重視幼兒智力發(fā)展，而忽略孩子非智力因素的發(fā)展、心理的發(fā)展，造成孩子的依賴性強、自私、缺乏責(zé)任感，這些普遍問題為我們幼兒園開展家長工作提出了新課題。也有些家長特別溺愛孩子，生怕孩子凍了、累了、受欺負(fù)了，過分照顧、包辦代替，造成孩子身體、心理等方面的素質(zhì)得不到正常發(fā)展，在家長工作中就要抓住這些重點，不怕困難、耐心細(xì)致地做好這些家長的工作。

2.舉辦家長學(xué)校，提高家長素質(zhì)和家長對孩子進行素質(zhì)教育的能力。

素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于教育者是否具備相應(yīng)的素質(zhì)，我們現(xiàn)在的大部分家長不可能具備相應(yīng)的素質(zhì)，但作為孩子的第一位老師，家長對幼兒的影響力是很大的。我們可以通過舉辦家長學(xué)校、家長沙龍、親子活動、家長開放日等形式來提高家長素質(zhì)，指導(dǎo)家長的教育子女實踐能力，讓家長相互交流如何促進子女各方面素質(zhì)發(fā)展的實踐經(jīng)驗。一些非常好的幼兒素質(zhì)教育實踐經(jīng)驗得到推廣，如支持幼兒的創(chuàng)新實踐，在幼兒力所能及的勞動中培養(yǎng)幼兒的良好素質(zhì)，如何培養(yǎng)孩子的獨立性等等，我們的家長通過交流實踐積累了豐富的經(jīng)驗，開始參與到幼兒園素質(zhì)教育中來，體會到素質(zhì)教育才是促進孩子全面發(fā)展的法寶，只有素質(zhì)教育才能培養(yǎng)出社會所需要的人才。

幼兒園還可以通過各種渠道，如辦素質(zhì)教育專欄，定期制作、發(fā)放素質(zhì)教育導(dǎo)報等形式做好素質(zhì)教育宣傳工作，讓家長了解、配合幼兒園的素質(zhì)教育。

（二）家庭教育配合幼兒園的素質(zhì)教育

實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變觀念。家庭教育要配合幼兒園的素質(zhì)教育，首先要端正家庭教育的觀念和教育思想。家庭教育思想對頭，幼兒園教育可以事半功倍，家庭教育思想不對，幼兒園教育就可能事倍功半，甚至事與愿違。

家庭是社會的細(xì)胞，父母是孩子的第一任教師，家庭教育對孩子的成長和發(fā)展有極為重要并且起著不可替代的作用和影響，是整個教育工作不可缺少的重要組成，其主要表現(xiàn)有三個方面：一是作為人生第一任教師的父母與子女有著特殊的親情和血緣關(guān)系，決定了子女天然地依賴父母，自覺地接受父母的教育和影響；并對子女性格品德、習(xí)慣的形成以及是否成材起著十分重要甚至決定性作用。二是作為人生第一課堂的家庭，其成員在長時間的共同生活中逐漸形成的生活習(xí)慣、行為規(guī)范、為人處世之道等對子女具有潛移默化的影響，尤其對于幼年的孩子來說，這種作用就更大。三是家庭教育作為“人之初”教育和“終身教育”開始得最早，持續(xù)時間最長，作為學(xué)校教育（包括幼兒園教育）的補充，對學(xué)校教育就有著舉足輕重的作用。因此，家庭教育要積極配合幼兒園教育。

1.家長要了解實施素質(zhì)教育的重要意義，轉(zhuǎn)變家庭教育觀念。

素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域里的一次深刻變革，是促進受教育者體、智、德、美諸方面和諧發(fā)展，使之成長為能適應(yīng)社會發(fā)展需要和現(xiàn)代化建設(shè)的新人，家長要成為素質(zhì)教育的支持者、參與者、實施者，為配合學(xué)校實施素質(zhì)教育多做工作，在日常生活中言傳身教，培養(yǎng)孩子良好的思想品德、道德情操和行為習(xí)慣。

2.家長要樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀，樹立全面發(fā)展的教育觀。

看一個人是否成材，不能僅僅局限于看他是否考進了大學(xué)，社會既需要掌握了高新科技、文化知識的高層次專家、學(xué)者，也需要有道德，有敬業(yè)精神，有一技之長的勞動者。衡量一個人的價值，重要的是要看他對社會能否做出貢獻和貢獻的大小。孩子的發(fā)展好壞，不能一味地看他的智力發(fā)展高低，要自覺克服重智輕德、重學(xué)知識輕實踐鍛煉的不良傾向。家長要從孩子身心發(fā)展的不同特點出發(fā)，培養(yǎng)他們的興趣愛好，運用多種形式，著力培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，對孩子體、智、德、美諸育并舉促進孩子生動活潑地全面發(fā)展。

3.家長要和幼兒園、老師保持密切的聯(lián)系，關(guān)注孩子的發(fā)展動態(tài)，做到幼兒園與家庭形成共識。

家長要主動與幼兒園老師取得聯(lián)系，了解孩子在幼兒園的各方面發(fā)展動態(tài)，同時向老師發(fā)映孩子的家教情況，互相補充、互相促進，使幼兒園教育與家庭教育形成共識，共同完善對孩子的教育。在現(xiàn)實生活中，家庭教育與幼兒園教育常常會出現(xiàn)脫鉤現(xiàn)象，甚至相互背離，其產(chǎn)生的后果就是5+2=0，即幼兒園5天的教育回家2天就能將其教育效果全部抵消，使得現(xiàn)在的幼兒園教師陷入困惑的狀態(tài)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是家庭與幼兒園聯(lián)系不夠，沒有形成共識，家長對孩子過于溺愛，嚴(yán)重阻礙和制約了孩子各方面素質(zhì)健康地全面發(fā)展。例如幼兒好不容易在園形成了獨立進餐和安靜午睡的習(xí)慣，但2天休息日后來園，又懶得自己吃飯，不能很好午睡了。所以家庭與幼兒園一定要保持一致，相互促進，才能達(dá)到家庭教育配合幼兒園素質(zhì)教育的最佳效果。

（三）充分利用社區(qū)教育資源，創(chuàng)造素質(zhì)教育的環(huán)境和機會