序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇高中語(yǔ)文古文翻譯范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、 構(gòu)建開(kāi)放課堂情境，優(yōu)化學(xué)習(xí)氛圍

高中語(yǔ)文課堂只有真正實(shí)現(xiàn)開(kāi)放和高效，才能夠深深吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們對(duì)古文的熱愛(ài)，從而使班級(jí)的學(xué)風(fēng)醇厚。所以，語(yǔ)文教師要善于構(gòu)建課堂情境，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)情，創(chuàng)新教學(xué)方式。

比如講蘇教版高中語(yǔ)文課文《燭之武退秦師》時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了這樣的課堂情境：在課堂上給學(xué)生播放2016年里約奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式的視頻，學(xué)生看到奧運(yùn)賽場(chǎng)上冉冉升起的五星紅旗，心中都會(huì)油然升起一種崇高感、敬慕感?！比缓笪疫M(jìn)行總結(jié)：“同學(xué)們，奧運(yùn)健兒們都是為國(guó)爭(zhēng)光的英雄。英雄，在人們心中是偉大的，他們?yōu)槊衽艖n(yōu)，為國(guó)解難，殫精竭慮，置個(gè)人安危于度外，今有之，古亦有之。春秋時(shí)期鄭國(guó)的燭之武就是其中之一。今天我們就學(xué)習(xí)選自《左傳》的歷史散文《燭之武退秦師》?！比缓笪腋嬖V學(xué)生閱讀古文的重要性，閱讀是走近作品中人物心境的最好方法。我給學(xué)生播放課文錄音，指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，使古文流利上口，起到增進(jìn)對(duì)課文理解的作用，進(jìn)而準(zhǔn)確理解和把握燭之武說(shuō)退秦師的原因。

二、 增強(qiáng)師生互動(dòng)，鍛煉自主學(xué)習(xí)能力

傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)方式不利于學(xué)生獨(dú)立思考，也不能真正發(fā)揮高中生的主體作用。因此在新時(shí)期，語(yǔ)文教師必須構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系，增強(qiáng)師生互動(dòng)，鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力，讓學(xué)生更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

比如講蘇教版高中語(yǔ)文課文《阿房宮賦》時(shí)，我設(shè)計(jì)了形式多樣的師生互動(dòng)活動(dòng)。首先提問(wèn)：“根據(jù)內(nèi)容，文章可分幾大部分？結(jié)合‘賦’的特點(diǎn)說(shuō)說(shuō)它們之間是怎樣有機(jī)地聯(lián)系在一起的。”學(xué)生思考和討論后得出：“文章可分兩大部分，第1、2段為第一部分，第3、4段為第二部分。第一部分是敘事，第二部分是議論?！x’的特點(diǎn)在于‘體物寫(xiě)志’，兩部分之間是鋪事與寫(xiě)志的關(guān)系。鋪事是寫(xiě)志的基礎(chǔ)，寫(xiě)志是鋪事的目的?！痹賳?wèn)：“文章的第3、4段能否對(duì)調(diào)？”學(xué)生思考后回答：“不能對(duì)調(diào)，第3段感慨是從第1、2段宮殿的奢華與人民的貧困對(duì)比中引申出來(lái)的。第4段的議論則穿透了歷代封建王朝改朝換代的表面現(xiàn)象，直逼其壓迫人民掠奪人民的本質(zhì)?！?/p>

三、 多媒體導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生求知欲

隨著多媒體技術(shù)的普及，它在古文教學(xué)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。語(yǔ)文教師可以在網(wǎng)上給學(xué)生下載古文的相關(guān)視頻資料，通過(guò)給學(xué)生播放視頻讓學(xué)生更好地投入到古文學(xué)習(xí)中。教師還可以制作內(nèi)容豐富的電子課件，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

比如講蘇教版高中語(yǔ)文《滕王閣序》時(shí)，我在課件上出示《滕王閣詩(shī)》：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流?！币栽?shī)導(dǎo)入新課，增強(qiáng)了古文的藝術(shù)特色和文學(xué)品位，也有利于拓展高中生的知識(shí)面。然后我利用多媒體給學(xué)生播放一系列滕王閣的美景圖，讓學(xué)生在視覺(jué)上感受滕王閣的雄偉和壯麗，對(duì)學(xué)習(xí)課文產(chǎn)生興趣。接下來(lái)在鑒賞詩(shī)句的時(shí)候我也運(yùn)用了多媒體技術(shù)，比如欣賞“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，大屏幕上出現(xiàn)一幅青天碧水，天水相接，彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝的絕妙圖畫(huà)。學(xué)生沉浸在美景中，學(xué)習(xí)欲望高漲。

四、 組織文言文鑒賞活動(dòng)，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)

高中語(yǔ)文教師不僅要注重對(duì)教材的講解和訓(xùn)練，還要定期組織課外古文的鑒賞活動(dòng)，以此激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。鑒賞古文活動(dòng)能充實(shí)高中生的精神生活，促進(jìn)學(xué)生自我人格的完善。教師在選擇古文時(shí)要結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況和學(xué)生的認(rèn)知水平，不可以脫離實(shí)際或者高于學(xué)生的理解范圍，避免給學(xué)生造成誤導(dǎo)和困擾。

如《詩(shī)經(jīng)》《史記》《論語(yǔ)》《古文觀止》等都是十分具有代表性的古文作品，對(duì)于提升高中生的古文理解能力具有推動(dòng)作用。同時(shí)，我會(huì)進(jìn)一步鍛煉高中生的古文運(yùn)用能力和解題能力，如將“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”擴(kuò)寫(xiě)成百字左右的短文，要把詞的意思翻譯出來(lái)，再加上自己的聯(lián)想和想象。通過(guò)組織這樣的訓(xùn)練活動(dòng)，為學(xué)生提供自由發(fā)揮的空間，也讓他們能夠做到活學(xué)活用，對(duì)文言文更感興趣。

篇(2)

高中語(yǔ)文文言文閱讀方法中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)崔巒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“閱讀教學(xué)的過(guò)程，是每個(gè)學(xué)生潛心讀書(shū)，獲得個(gè)體體驗(yàn)和獨(dú)特感受的過(guò)程；是學(xué)生、教師、文本對(duì)話(huà)，思維碰撞，情感交流的過(guò)程；是教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)，學(xué)會(huì)閱讀，促進(jìn)表達(dá)的過(guò)程；是學(xué)生讀有怕知到生疑解疑再到生疑的過(guò)程?！蔽覈?guó)高中語(yǔ)文新課標(biāo)要求在高中語(yǔ)文教學(xué)中要提高學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)，提升學(xué)生的整體文化素質(zhì)，而文言文是非常重要的一個(gè)通道，學(xué)生通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，能夠更好地掌握我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)，學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的文化，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的精髓。

一、創(chuàng)設(shè)鮮活情境，走進(jìn)文言世界

由于文言文在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的應(yīng)用較少，在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生覺(jué)得枯燥、無(wú)趣，對(duì)文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生排斥心理。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要盡可能的提高課堂上的文言文氛圍，創(chuàng)設(shè)鮮活的場(chǎng)景，讓學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生興趣，促進(jìn)學(xué)生積極、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

在課堂上，可以通過(guò)創(chuàng)建文言文情景的方式來(lái)提高課堂上的氣氛。文言文情景的創(chuàng)設(shè)可以采用課本劇的方法，利用文言文教材中歷史故事的演繹，來(lái)搭建文言文的情景舞臺(tái)。近年來(lái)歷史劇盛行，也可以利用學(xué)生喜歡歷史劇這一點(diǎn)來(lái)采用課本劇的方法進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》的時(shí)候，可以在課堂上設(shè)置歷史情景，將兩人的事跡改編成劇本讓學(xué)生進(jìn)行表演，臺(tái)詞也盡量采用原文章中的句子，如果有難以理解的地方可以適當(dāng)進(jìn)行更改和刪減，讓學(xué)生在表演的過(guò)程中了解文章的含義和背景，對(duì)故事進(jìn)行深層次的了解，使課本上的文章變的更生動(dòng)有趣，激起學(xué)生對(duì)文言文閱讀的興趣。

二、解讀文言文，體會(huì)文言文

文言文學(xué)習(xí)，歸根到底是對(duì)文言文進(jìn)行翻譯、理解，文言文的創(chuàng)作時(shí)代距離現(xiàn)代相當(dāng)遙遠(yuǎn)，一些知識(shí)性的問(wèn)題唯有通過(guò)翻譯才能理解作者想表達(dá)的意思，因此，教師要注重對(duì)學(xué)生翻譯能力的培養(yǎng)。

在教學(xué)過(guò)程中，首先要讓學(xué)生掌握字、詞、句的意思，文言文中的字義與現(xiàn)在常用的字意義不一樣，如果理解不當(dāng)將會(huì)產(chǎn)生很大的誤解。例如，“妻子”在現(xiàn)代文中是男方的配偶的意思，而在文言文中是妻子和孩子的意思，因此在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)要注重對(duì)古今意義不同的辨析，防止學(xué)生在翻譯的時(shí)候弄混、弄錯(cuò)。當(dāng)學(xué)生對(duì)文言文的意思有不明確的地方，教師要進(jìn)行詳細(xì)的講解，并對(duì)相關(guān)內(nèi)容的知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，讓學(xué)生更好的掌握文言文的意思，能夠流暢的用現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思表達(dá)出來(lái)，并能靈活地在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)之間進(jìn)行應(yīng)用。

三、誦讀文言文，領(lǐng)略古文風(fēng)韻

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。由此可見(jiàn)，誦讀對(duì)文言文學(xué)習(xí)的重要性。在文言文的閱讀教學(xué)中，要結(jié)合新課標(biāo)中關(guān)于誦讀文言文的要求，讓學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)領(lǐng)略古文中的風(fēng)情，加深對(duì)文章的理解，并培養(yǎng)對(duì)古文的感知能力，從而逐步掌握文言文的學(xué)習(xí)方法。在誦讀的過(guò)程中，要結(jié)合文言文作品中的語(yǔ)氣、節(jié)奏和情感來(lái)對(duì)文章進(jìn)行熟悉和記憶，教師在誦讀教學(xué)中要對(duì)學(xué)生的字音進(jìn)行糾正，并對(duì)文章的層次進(jìn)行梳理，讓學(xué)生在理解作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀，從而豐富文言文的鑒賞能力。

四、品讀文言文的韻味

鑒賞文言文作品的能力是高中學(xué)生必備的能力，體現(xiàn)了高中生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文言文鑒賞能力培養(yǎng)的時(shí)候，可以主動(dòng)地調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)文言文作品的感知能力，在閱讀文言文的時(shí)候調(diào)動(dòng)各種感官和心理活動(dòng)，并且在此基礎(chǔ)上展開(kāi)豐富的聯(lián)想，塑造出新的形象。有的時(shí)候，可以引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中脫離出去，到作品中感受作者的情感、作者的心情，并將自己的感情融入到作品中去，從而可以身歷其境的把握作品的韻味。例如，在學(xué)習(xí)歸有光的《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，就可以讓學(xué)生想想自己身處在歸有光的項(xiàng)脊軒中，感受院子中的一草一木，感受作者思念妻子和家人的心情，學(xué)生就可以領(lǐng)會(huì)到“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”的感懷了。

五、在文言文的熏陶中提升個(gè)人文化素養(yǎng)

在高中文言文閱讀教學(xué)中，不僅應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生翻譯文言文、理解文言文，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和文學(xué)綜合素質(zhì)，這樣才能讓學(xué)生更透徹的領(lǐng)悟文言文作品中的思想感情和文言文的寫(xiě)作手法。高中教材中所選擇的文言文作品，都是經(jīng)過(guò)百年的流傳積累下來(lái)的，其中蘊(yùn)含著大量的人文性和美感，對(duì)學(xué)生的性格形成、人文思想的形成有著極大的作用，能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情操。因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)利用文言文對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中吸收古人的優(yōu)秀思想品德和文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生將中華傳統(tǒng)的文學(xué)品味和素養(yǎng)進(jìn)行傳承，并增加學(xué)生對(duì)文言文的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的主動(dòng)性和自覺(jué)性，提高學(xué)生的文言文閱讀能力。

文言文閱讀教學(xué)的過(guò)程是一個(gè)人文素養(yǎng)的熏陶過(guò)程，學(xué)生通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，來(lái)感受古人的風(fēng)韻，感受古人的情懷，感受歷史的滄桑。相信，通過(guò)教師匠心獨(dú)運(yùn)的文言文教學(xué)，能夠切實(shí)地提升學(xué)生對(duì)文言文的翻譯與理解能力，提升學(xué)生的綜合語(yǔ)文素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

＼[1＼]王延航.文言文閱讀教學(xué)研究＼[D＼].河南大學(xué)，2012.

＼[2＼]趙明陽(yáng).高中文言文預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)研究＼[D＼].重慶師范大學(xué)，2012.

＼[3＼]賀文.高中文言文體驗(yàn)式閱讀教學(xué)研究＼[D＼].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2009.

篇(3)

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)文化；關(guān)系

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是弘揚(yáng)與繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)過(guò)程，也就是說(shuō)必須加強(qiáng)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，才能更好的將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。如果在高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)其重視度不夠，那么，中國(guó)的傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)將會(huì)面臨很?chē)?yán)峻的考驗(yàn)。目前，我國(guó)對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)素材中傳統(tǒng)文化素材的比例高度重視，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)將是傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與繼承的主要途徑。中國(guó)歷史上下五千年，擁有非常豐厚的文化底蘊(yùn)，因此，每一個(gè)中華兒女都必須肩負(fù)起弘揚(yáng)與繼承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

一、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

語(yǔ)文是人類(lèi)交際的重要工具，是承載文化的主體，更是人類(lèi)文明不可替代的組成部分。因此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是傳承文化，所以，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不僅是教會(huì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程，還是傳播文化的主要途徑。然而，目前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)，學(xué)生在古詩(shī)文學(xué)習(xí)時(shí)，往往需要借助教學(xué)參考資料去理解?？梢哉f(shuō)在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生閱讀重點(diǎn)更集中于語(yǔ)文教學(xué)參考資料而非語(yǔ)文教材，一旦學(xué)生丟掉這些參考資料，就很難獨(dú)自去鑒賞、理解以及翻譯古詩(shī)文。由此可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)中學(xué)生對(duì)參考資料的依賴(lài)性極強(qiáng)，使之無(wú)法真正用心理解古詩(shī)文蘊(yùn)含的主要意義。因此，如何讓學(xué)生能夠獨(dú)自的品味傳統(tǒng)古詩(shī)文的含義將是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。

我國(guó)在任何學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中都存在一個(gè)通病，即高度重視積累和傳承知識(shí)，但卻忽略創(chuàng)新和理解。而傳統(tǒng)文化的傳承，不僅要重復(fù)單純的承接過(guò)程，更是要重視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展；中華兒女在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)積極將新鮮血液注入傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化的代代傳承和創(chuàng)新。但事實(shí)上，在高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師更注重知識(shí)的傳授，特別是古詩(shī)文教學(xué)，多數(shù)語(yǔ)文教師都按照固定的套路進(jìn)行教學(xué)，即首先接受生僻成語(yǔ)和字詞，然后分段分層次地講解課文，最后再總結(jié)歸納，這種模式既實(shí)現(xiàn)不了教學(xué)創(chuàng)新，也融入不了傳統(tǒng)文化的元素。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要立足課本，也要設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

二、語(yǔ)文閱讀教學(xué)承擔(dān)著傳承文化的重?fù)?dān)

（一）閱讀能促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解

中華民族上下五千年的傳統(tǒng)文化均記載于文字中，中國(guó)古代文字是古人思想的記載。教師應(yīng)積極引導(dǎo)高中生學(xué)習(xí)古文，使其了解古人的日常生活。只有學(xué)生讀懂了古文，才能理解到古人在衣食住行上體現(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值觀，以及獨(dú)特的傳統(tǒng)文化神韻。

例如：《春江花月夜》（作者：張若虛）古詩(shī)閱讀時(shí)，教師首先要讓學(xué)生了解詩(shī)詞的來(lái)源――樂(lè)府。而樂(lè)府是漢代皇宮的一個(gè)音樂(lè)掌管機(jī)構(gòu)，樂(lè)府詩(shī)的詩(shī)句完全是依據(jù)固定音樂(lè)旋律譜寫(xiě)的，它的要求即韻律和平仄，且樂(lè)府詩(shī)的表演既有演奏也有專(zhuān)人演唱，這二者間的關(guān)系類(lèi)似于現(xiàn)代歌詞與歌曲的關(guān)系。之后，雖然樂(lè)府詩(shī)、詞被分別流傳，但僅從藝術(shù)角度評(píng)價(jià)樂(lè)府詩(shī)，其藝術(shù)價(jià)值可謂巨大，《春江花月夜》在樂(lè)府詩(shī)內(nèi)相當(dāng)出色。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的同時(shí)，又能了解古人的日常生活及對(duì)藝術(shù)的追求。因此，閱讀是了解中國(guó)文化的主要途徑。

（二）閱讀能促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解

傳統(tǒng)文化直接影響到中華兒女的價(jià)值觀，它是中華民族獨(dú)特精神的體現(xiàn)。例如：中華政治文化表現(xiàn)出內(nèi)法外儒的特征，“儒”主指儒家精神，它的中心為“仁”，秩序?yàn)椤岸Y”。“仁”對(duì)人們內(nèi)心提出充滿(mǎn)仁義，對(duì)待他人以寬仁之心的要求，即郡王對(duì)待臣民要包涵仁心，確保臣民生活安定；民眾必須心含仁義，做到克己恕人。“禮”則對(duì)人們提出認(rèn)定自己在形式上的身份，充分在身份中發(fā)揮價(jià)值的要求。儒家學(xué)說(shuō)通俗來(lái)講就是自我約束；而與之相反的是法家精神，它主要指外在約束。法家對(duì)君王提出修訂合理法律的要求，對(duì)執(zhí)行法律提出公正無(wú)私的要求，即必須做到王子犯法與庶民同罪的態(tài)度。法家精神通過(guò)外在約束，穩(wěn)定國(guó)家和社會(huì)。再如：《廉頗藺相如傳》教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生理解古人內(nèi)心重視大局的思想。這種以大局為重的觀點(diǎn)不是懦弱的表現(xiàn)，而是人們內(nèi)心有著重于個(gè)人名利的事情。只有充分了解古人的所思所想，學(xué)生才能理解中華民族上下五千年的歷史傳承。

（三）閱讀有利于了解傳統(tǒng)文化的演變過(guò)程

傳統(tǒng)文化不是一成不變，而是隨著時(shí)間的推移不斷演變，其實(shí)當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)針對(duì)現(xiàn)代人的閱讀水平來(lái)說(shuō)，只要除開(kāi)其中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，并非不能讀懂這篇文章。該文不同于唐宋時(shí)期的文章，它其中運(yùn)用的描述手法十分接近現(xiàn)代風(fēng)格。在教學(xué)中，教師可以就中國(guó)各個(gè)時(shí)代文章演變的過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較。通過(guò)引導(dǎo)比較學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》比較難讀懂，如果不借助教參基本上讀不準(zhǔn)通假字，甚至不能正確理解詩(shī)意。還有漢、晉兩代的賦雖然形式優(yōu)美但難于讀懂，其主要由于漢、晉時(shí)期通常以世家貴族作為統(tǒng)治階級(jí)，而他們對(duì)于風(fēng)雅生活的表現(xiàn)主要通過(guò)詩(shī)賦，但普通民眾則不需要和理解這些。唐代推廣九品中正制度讓民眾獲得機(jī)會(huì)讀書(shū)，民眾也逐漸開(kāi)始了解詩(shī)詞文章，所以唐代的詩(shī)詞、政論文等基本上未再使用空洞生僻的文字典故。直到明朝和清朝時(shí)期，民眾將文字閱讀視為一種休閑的生活，因此為方便當(dāng)時(shí)的人們讀懂文章內(nèi)容，撰寫(xiě)者通常會(huì)運(yùn)用與民眾日常生活相接近的白話(huà)文進(jìn)行描述。只有學(xué)生理解了傳統(tǒng)文化的演變過(guò)程，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的代代傳承和創(chuàng)新.

三、結(jié)束語(yǔ)

高中語(yǔ)文教師在過(guò)去僅重視傳授語(yǔ)文知識(shí)，而忽略從歷史等各方面引導(dǎo)學(xué)生去看待古文。學(xué)生不夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，勢(shì)必會(huì)忽視其魅力，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化出現(xiàn)傳承危機(jī)。因此，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的語(yǔ)文閱讀，有利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承。

參考文獻(xiàn)：

[1]許斌.試論高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J]教育，2015.

篇(4)

一、略有不足的高中語(yǔ)文閱讀傳統(tǒng)教學(xué)模式

語(yǔ)文作為一門(mén)貫穿我國(guó)小學(xué)、初中、高中、乃至大學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，其重要性自然不言而喻。正因?yàn)檎Z(yǔ)文的重要性以及普及性，所以許多關(guān)于語(yǔ)文的傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教育觀念就成了學(xué)生的枷鎖，讓學(xué)生一直停留在傳統(tǒng)當(dāng)中“不知”創(chuàng)新，“不敢”創(chuàng)新。從傳統(tǒng)觀念角度講，對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)更多的是停留在考試和成績(jī)兩個(gè)階段，而不去關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)、語(yǔ)文素養(yǎng)以及學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用的培養(yǎng)。這樣固守傳統(tǒng)的教學(xué)模式固然有它一定的存在價(jià)值，但是從現(xiàn)代教育發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，這種教學(xué)模式已經(jīng)逐漸開(kāi)始與現(xiàn)代化教學(xué)脫節(jié)了。

語(yǔ)文作為一門(mén)非常重要的基礎(chǔ)教學(xué)課程，具有非常強(qiáng)的語(yǔ)言性特征。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生之間的合作非常少見(jiàn)，這主要是因?yàn)閷W(xué)生和老師都缺乏這方面的意識(shí)。所以，學(xué)生可以針對(duì)自身情況與其他學(xué)生組成一個(gè)科學(xué)恰當(dāng)?shù)拈喿x小組，不光只是在閱讀方面進(jìn)行合作，關(guān)于語(yǔ)文甚至是其他學(xué)科都可以以該小組為基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)習(xí)中所遇到的問(wèn)題都可以通過(guò)小組的方式進(jìn)行分析解決。這樣，既是對(duì)學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，同時(shí)也是對(duì)合作精神的培養(yǎng)。通過(guò)這樣的形式，在日常的合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生就可以自發(fā)地形成一種固定的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣，遇到問(wèn)題時(shí)會(huì)主動(dòng)積極地配合去解決問(wèn)題。

二、合作學(xué)習(xí)模式是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的一泓清泉

在高中的語(yǔ)文教學(xué)乃至是學(xué)科教學(xué)之中，合作學(xué)習(xí)的模式都具有巨大的作用。一般來(lái)說(shuō)，教師善用這種教育模式，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生自動(dòng)結(jié)成小組，通過(guò)合作和交流的方式共同完成問(wèn)題的解決與教學(xué)任務(wù)，不僅能夠提升學(xué)生解決問(wèn)題的速度和效率，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還可以讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到合作的力量，通過(guò)合作，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力、實(shí)際操作能力、以及思維創(chuàng)新能力等多方面的重要能力。另外，通過(guò)這種相對(duì)自由的方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)體會(huì)到一種學(xué)習(xí)的趣味性和學(xué)習(xí)知識(shí)的暢快性，這有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。例如在進(jìn)行《滕王閣序》這篇文章的教學(xué)時(shí)，可以有意地將課文翻譯的任務(wù)交給學(xué)生來(lái)完成，而不是像以往那樣由老師一句句地帶著學(xué)生翻譯。由于這篇課文中有許多比較少見(jiàn)的古文，學(xué)生可能無(wú)法獨(dú)立完成翻譯，所以可以讓學(xué)生分成小組，由小組的形式進(jìn)行課文翻譯。

該模式的教學(xué)要求教師善于把握教學(xué)中的教學(xué)情景。通過(guò)一種科學(xué)的教學(xué)情景的設(shè)置，可以幫助學(xué)生在閱讀中更好地掌握語(yǔ)文閱讀的知識(shí)，提高語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)效率和成績(jī)。在提高語(yǔ)文學(xué)科能力的基礎(chǔ)上，可以更好地將所學(xué)到的知識(shí)反作用于生活。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的設(shè)置最主要的目的是鍛煉學(xué)生對(duì)于文字和文章的理解把握能力，通過(guò)合作學(xué)習(xí)的方式既可以很好地培養(yǎng)這種能力，還可以增強(qiáng)學(xué)生的合作交流能力。例如，在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文《雷雨》這篇文章時(shí)，由于這篇課文中有較多人物和人物對(duì)話(huà)，可以采用分小組的方式，讓每個(gè)小組的成員都扮演一個(gè)人物，以話(huà)劇的方式進(jìn)行課文閱讀，然后對(duì)多個(gè)小組的表演進(jìn)行評(píng)分。這種開(kāi)放性的合作模式可以充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)自主性。

所以，合作學(xué)習(xí)模式對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及其他各方面的綜合能力的培養(yǎng)都具有非常重要的意義。

三、合作學(xué)習(xí)在語(yǔ)文教學(xué)中的巧妙運(yùn)用

（一）合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組分配

在日常教學(xué)中，如果要進(jìn)行學(xué)生的分組，可以通過(guò)兩種方式進(jìn)行，一種是在教師對(duì)學(xué)生各方面素質(zhì)綜合分析的基礎(chǔ)上將學(xué)生進(jìn)行分組。例如，可以將成績(jī)水平差不多的學(xué)生分為一個(gè)小組，或者可以將性格活潑的學(xué)生與性格內(nèi)向的學(xué)生分到一個(gè)小組中，這樣會(huì)造成一種性格互補(bǔ)的良好氛圍。另外一種是老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使學(xué)生自發(fā)分組。例如可以詢(xún)問(wèn)學(xué)生宿舍情況，讓學(xué)生以宿舍為單位結(jié)成小組。同宿舍的學(xué)生由于互相比較熟悉，所以對(duì)于分組以后的學(xué)習(xí)工作開(kāi)展更加有利。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組的時(shí)候需要考慮到學(xué)生的興趣愛(ài)好、成績(jī)、性格這三方面綜合素質(zhì)，使同組成員能夠有著較強(qiáng)的配合能力，增強(qiáng)其協(xié)作與交流能力。一般小組的劃分人數(shù)不宜過(guò)多，以四到六人為最佳。

（二）根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)建學(xué)習(xí)情景

合作學(xué)習(xí)模式要求教師能夠在教學(xué)中根據(jù)實(shí)際的課堂以及學(xué)生的綜合能力為之創(chuàng)建合適的教學(xué)情景。例如高一語(yǔ)文課文中，《燭之武退秦師》這篇文章，可以就燭之武勸退秦師的原因?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)建學(xué)習(xí)情景，討論秦軍究竟為什么退軍。通過(guò)生動(dòng)、直觀的教學(xué)情景，可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)自主性，甚至可以引起學(xué)生針對(duì)某一話(huà)題的激烈討論，對(duì)于活躍課堂氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率有著巨大的推動(dòng)力。

結(jié)語(yǔ)：

篇(5)

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文教學(xué)；新課程標(biāo)準(zhǔn)

2009年，內(nèi)蒙地區(qū)全面進(jìn)入了高中新課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，作為一名剛剛走上工作崗位不久的80后教師，這樣的情況既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，變革，無(wú)論是從課本的印刷效果，還是從教學(xué)要求等理論性極強(qiáng)的角度，新課標(biāo)的“新”處處可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)高中一輪的教學(xué)摸索，也讓我對(duì)高中新課改后的語(yǔ)文教學(xué)有了一些初淺的體驗(yàn)。

1“文言文”教學(xué)的“困惑”

新課本在內(nèi)容設(shè)置上比起舊課本有了不少大刀闊斧的改變，有些曾經(jīng)多年選入教材的文章已經(jīng)不見(jiàn)蹤影，為此當(dāng)初在社會(huì)上還引起了廣泛的爭(zhēng)論。然而，無(wú)論是老師，還是學(xué)生，都不難發(fā)現(xiàn)，改革之后的“文言文”，也就是學(xué)生們俗稱(chēng)的古文仍然是重頭戲，甚至地位較之前相比，更加重要。譬如，必修3、4兩冊(cè)文言文分別占去2個(gè)單元的篇幅，可想其地位重要性。而每每提及文言文，我想無(wú)論是重點(diǎn)中學(xué)還是普通中學(xué)的學(xué)生立馬會(huì)眉頭緊鎖，對(duì)于90后的他們來(lái)說(shuō)，古文無(wú)異于“天書(shū)”。甚至有學(xué)生會(huì)直接發(fā)問(wèn)：“老師，我們都是現(xiàn)代人，仍然抱著這些‘之乎者也’有意義嗎？”因此，古文教學(xué)就進(jìn)入了一種很尷尬的境地。在我看來(lái)，之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，有以下幾點(diǎn)原因：第一，通過(guò)與某些初中教師交流了解到，初中的語(yǔ)文教學(xué)如今是弱化語(yǔ)法的，例如文言文中的“狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置”等語(yǔ)法現(xiàn)象都是輕描淡寫(xiě)的帶過(guò)，對(duì)于古文內(nèi)容的學(xué)習(xí)也只是讓學(xué)生以皮毛的背誦，而沒(méi)有深入的學(xué)習(xí)與理解，學(xué)生的興趣更是無(wú)從談起，以至于孩子們提到古文就出現(xiàn)厭惡的條件反射。第二，從客觀環(huán)境上講，國(guó)人對(duì)于古文的重視程度日漸削弱形成了不太樂(lè)觀的大氣候，在我們瘋狂學(xué)習(xí)外語(yǔ)的年代，似乎已經(jīng)淡忘了老祖宗留下的寶貴財(cái)富。學(xué)生們作為90后更是每天生活于充斥著網(wǎng)絡(luò)媒體、快餐文化、火星文的環(huán)境，也根本意識(shí)不到文言文的精髓所在。第三，與教師的授課方式也存在著直接的關(guān)系。某些老師在講解古文時(shí)，通常都是以字字翻譯為重中之重，其他都是簡(jiǎn)略帶過(guò)，如此一來(lái)，學(xué)生的興趣大打折扣，自然會(huì)影響學(xué)習(xí)效果。從我自身來(lái)說(shuō)，就這一點(diǎn)上就有著深刻的體驗(yàn)。學(xué)生時(shí)代我就偏好語(yǔ)文，而對(duì)“古文”的熱愛(ài)尤為突出，甚至到了癡迷的狀態(tài)，背誦文章對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅不是負(fù)擔(dān)而是一種享受，古人那種寥寥幾筆就將世間百態(tài)勾勒的淋漓盡致的狀態(tài)讓我深深著迷，因此，中學(xué)階段的學(xué)習(xí)給我打下了扎實(shí)的古文功底。之所以會(huì)這樣，有很大一部分原因是我有一位非常優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，他以他特有的方法給我開(kāi)啟了一扇古文學(xué)習(xí)的明亮之窗。如今，當(dāng)自己亦為人師，面對(duì)一百多雙渴求知識(shí)的眼睛時(shí)，我同樣肩負(fù)重任。因此，在進(jìn)行古文教學(xué)的過(guò)程中，我盡量采取靈活多變的方式，使古文教學(xué)的課堂也能充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，這兩年，《百家講壇》成為了為數(shù)不多的受到老百姓喜愛(ài)的科教類(lèi)節(jié)目。為什么艱深的內(nèi)容和話(huà)題也能引起大眾的喜愛(ài)？就是因?yàn)楦魑唤淌诜畔律矶危宰钔ㄋ谆姆绞綄⑵渲械牡览砼c奧妙輕松的傳授給人們，由此才能引起大家的興趣。我的古文教學(xué)中也采取了“移花接木”的方式，如講解文言文中的某些語(yǔ)法現(xiàn)象時(shí)，我會(huì)選取學(xué)生們都喜歡的流行歌曲加以改造，以他們最熟悉的方式推而廣之，然后落實(shí)到古文知識(shí)點(diǎn)上，這樣一個(gè)小變通讓他們不但學(xué)得快而且記得牢。同時(shí)，我認(rèn)為作者及創(chuàng)作背景的介紹非常重要，正所謂“知人論世”，而這樣的介紹絕對(duì)不是簡(jiǎn)單給學(xué)生念一遍內(nèi)容就草草了事，通常我會(huì)要求學(xué)生在課前分工合作去查閱相關(guān)資料，在課堂上大家共同交流，我最后來(lái)作小結(jié)。如此一來(lái)，調(diào)動(dòng)了每個(gè)學(xué)生的積極性，最大限度最高效率的呈現(xiàn)知識(shí)。此外，某些篇章如《鴻門(mén)宴》這類(lèi)需要對(duì)內(nèi)容非常熟悉的文章，我們采取了讓學(xué)生編排情景劇的方式，這樣的話(huà)，學(xué)生在準(zhǔn)備的時(shí)候就需要非常熟悉人物關(guān)系，必然會(huì)深入研究課本，同時(shí)在表演的過(guò)程中也能深入體會(huì)人物性格，收到的效果非常好。以上只是我在“文言文”教學(xué)中一點(diǎn)初淺的體會(huì)，不論如何改革，難度如何增加，教學(xué)都不應(yīng)該是學(xué)生的負(fù)擔(dān)，采取適合的方法，知識(shí)的記憶與積累也變得會(huì)輕松起來(lái)。

2能力與素養(yǎng)提升是關(guān)鍵

我常常會(huì)跟學(xué)生說(shuō)這樣的話(huà)：“學(xué)好語(yǔ)文不僅僅是為了成績(jī)，更是提升個(gè)人素養(yǎng)的關(guān)鍵，這是一種由內(nèi)而外散發(fā)的光芒?！笔聦?shí)證明，新課改后的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于素養(yǎng)和能力的提升已經(jīng)放到了非常重視的地位。從課本內(nèi)容的設(shè)置與編排上就非常明顯：

首先，新課本除了必學(xué)的經(jīng)典名家之作之外，還有另外一部分內(nèi)容，每?jī)?cè)會(huì)根據(jù)本冊(cè)課文的編排加了不同的內(nèi)容，如讓學(xué)生進(jìn)行朗誦、演講、主持、辯論、片段寫(xiě)作練習(xí)以及一些必要的文學(xué)常識(shí)和名著導(dǎo)讀。這樣看來(lái)，新課改之后的高中語(yǔ)文教學(xué)不僅需要給學(xué)生知識(shí)，更需要學(xué)生把學(xué)到的理論很快的付諸實(shí)踐，體現(xiàn)為一種能力和素養(yǎng)。例如必修2中的第四單元全部是不同類(lèi)型的演講詞，在本冊(cè)的后半部分就設(shè)置了關(guān)于演講的種種情境，讓學(xué)生去練習(xí)去表現(xiàn)。我在課堂上也始終堅(jiān)持一個(gè)理念：鼓勵(lì)學(xué)生弘揚(yáng)個(gè)性，大膽表現(xiàn)?？墒橇钊烁锌氖?，如今的孩子接觸的新鮮事物越多，反而越來(lái)越堅(jiān)持“沉默是金”，或許他們已經(jīng)習(xí)慣了“滿(mǎn)堂灌”的“填鴨式”教學(xué)模式，習(xí)慣了在課堂上充當(dāng)觀眾而非演員。但我始終認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)會(huì)并勇于表現(xiàn)自己，所以采取了每天課前3分鐘演講的形式，每個(gè)同學(xué)都會(huì)輪到，演講完之后會(huì)再讓兩三個(gè)同學(xué)作點(diǎn)評(píng)，這樣的話(huà)，每節(jié)課可以讓好幾個(gè)孩子做一個(gè)簡(jiǎn)單的口頭鍛煉。但是在這樣的演講中，也發(fā)現(xiàn)了不少問(wèn)題，我想這個(gè)現(xiàn)象不僅在普通中學(xué)，重點(diǎn)中學(xué)也多少存在，那就是眼下的孩子語(yǔ)言表達(dá)能力之差實(shí)在是令人汗顏，不要說(shuō)自己組織語(yǔ)言，就算是拿著白紙黑字的念一段文章也常常是磕磕巴巴的讓人揪心，如果再讓提筆寫(xiě)點(diǎn)東西，更是下筆千言，離題萬(wàn)里，把某些典雅的漢字都折騰的缺胳膊斷腿，實(shí)在是有愧先人[1]。如今課改之后把相關(guān)能力與素養(yǎng)的提升放到了重要的地位，想必編者們也是煞費(fèi)苦心想要改變學(xué)生們的現(xiàn)狀。在教學(xué)的過(guò)程中我也深深體會(huì)到想要學(xué)生主動(dòng)開(kāi)口積極參與課堂也并不是一件容易的事，正所謂“冰凍三尺非一日之寒”，所以我的教學(xué)中以鼓勵(lì)性教學(xué)為主，就是把學(xué)生劃分小組，每節(jié)課的提問(wèn)都是以競(jìng)爭(zhēng)的形式來(lái)進(jìn)行，對(duì)于學(xué)生回答的是否正確先不給定論，只要所答內(nèi)容有一點(diǎn)正確就給予鼓勵(lì)和夸獎(jiǎng)，在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)他某些有偏差的思路。營(yíng)造這樣的氛圍給學(xué)生，讓他們完全拋開(kāi)面子問(wèn)題大膽發(fā)言，讓他們從不敢說(shuō)不想說(shuō)慢慢發(fā)展為敢說(shuō)爭(zhēng)著說(shuō)，哪怕是七嘴八舌，然后在此基礎(chǔ)上才強(qiáng)調(diào)答案的標(biāo)準(zhǔn)性，只要說(shuō)的有道理，允許各持己見(jiàn)。換言之，語(yǔ)文本來(lái)就是模糊學(xué)科，有很多問(wèn)題是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，這樣就給了學(xué)生更大的發(fā)展空間。但這樣的課堂互動(dòng)存在一個(gè)問(wèn)題那就是，一旦遇到某些學(xué)生們特別感興趣的話(huà)題，課堂局面就有可能失控，由原來(lái)的“滿(mǎn)堂灌”變成“滿(mǎn)堂鬧”，大大影響教學(xué)秩序。所以這種互動(dòng)性的能力培養(yǎng)需要尺度的把握。

此外，新課本在課后題的編排上也有很大的調(diào)整，較之前舊課本的中規(guī)中矩，新課本的題目更具有開(kāi)放性，甚至有時(shí)候沒(méi)有唯一答案，這就在給我們傳遞一個(gè)信息，學(xué)生獨(dú)立思考的能力和素養(yǎng)已經(jīng)貫穿于課改當(dāng)中。正如新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，探索能力。[2]”這就要求學(xué)生更能把學(xué)習(xí)語(yǔ)文當(dāng)做一種美的享受和探索。其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)語(yǔ)教育中就有豐富的藝術(shù)教育與審美教育的理論資源與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如《論語(yǔ)?泰伯》中所講的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，《論語(yǔ)?述而》中“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于世”等觀念的提出，古代禮樂(lè)教化原則的推行與實(shí)施古已有之。如今我們的新課改中也在努力貫穿實(shí)施這樣的思想，我覺(jué)得是很有必要的。

3學(xué)生與老師共同面對(duì)

新課改之后社會(huì)上有著廣泛的議論，我自己也有著深刻的感受，改革不僅對(duì)學(xué)生提出了更高更全方位的要求，對(duì)教師也是很大的挑戰(zhàn)，我們需要在教授知識(shí)的過(guò)程中更加的用心用好的方法與孩子們溝通，在新課改的教學(xué)過(guò)程中，“教學(xué)相長(zhǎng)”體現(xiàn)的更加突出明顯。這就需要作為教師的我們擺脫陳舊思想和老套路，與孩子們一起面對(duì)共同成長(zhǎng)，由此才能講課改真正實(shí)施，而不是花拳繡腿的空架子。

以上就是我對(duì)高中語(yǔ)文新課改的幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。誠(chéng)然，語(yǔ)文課改，是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，它可以進(jìn)一步實(shí)施素質(zhì)教育，更加注重語(yǔ)文教育“以人為本”的主旨，讓學(xué)生得到更全面的發(fā)展。但是，我們應(yīng)該在摸索教學(xué)中不斷總結(jié)不斷完善，否則，新課改也就會(huì)失去其實(shí)際意義！

參考文獻(xiàn)

篇(6)

一、英語(yǔ)中的特殊疑問(wèn)句和古文中疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)的前置句語(yǔ)序相同

每個(gè)高中語(yǔ)文教師都有這樣的困惑,從高一開(kāi)始就要給學(xué)生講解古文中比較重要的一個(gè)句式――賓語(yǔ)前置。在古文中,賓語(yǔ)前置有幾種類(lèi)型,雖然老師很耐心地講解多遍,可是在考試中還是有很多學(xué)生區(qū)分不清,其中疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞賓語(yǔ)的賓語(yǔ)前置句是幾種賓語(yǔ)前置句類(lèi)型里較難被學(xué)生發(fā)現(xiàn)和掌握的。這個(gè)時(shí)候我們可以列舉幾個(gè)古代漢語(yǔ)句子,在講授這些語(yǔ)句時(shí)讓學(xué)生把句子翻譯成英語(yǔ)寫(xiě)在古文的下面,通過(guò)對(duì)比幫助學(xué)生們弄清這種賓語(yǔ)在動(dòng)詞前的句子特點(diǎn)。

例如:豫州今欲何至?(選自《赤壁之戰(zhàn)》)

Where is Yuzhou going?

把古文翻譯成英文后,下面的英語(yǔ)句子是倒裝的疑問(wèn)語(yǔ)序,賓語(yǔ)是特殊疑問(wèn)詞“where”放置在動(dòng)詞“go”之前,上面的古文句子也是一樣,賓語(yǔ)是“何”放置在“至”之前。

再如:大王來(lái)何操?(選自《鴻門(mén)宴》)

What did the king bring ?

下面的英語(yǔ)句子賓語(yǔ)是特殊疑問(wèn)詞“what”放置在動(dòng)詞“bring”之前,上面的古文句子中賓語(yǔ)是“何”放置在“操”之前。

經(jīng)過(guò)這樣直觀的對(duì)比學(xué)生們很容易就理解了這種賓語(yǔ)前置句。

二、英語(yǔ)中有些成分做定語(yǔ)時(shí)和古文中的定語(yǔ)后置句類(lèi)似

不僅是賓語(yǔ)前置句子教學(xué)時(shí)可以借鑒英語(yǔ)語(yǔ)法,在講到定語(yǔ)后置這個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)同樣可以啟發(fā)學(xué)生利用英語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。

在英語(yǔ)中一般情況下如果定語(yǔ)是由一個(gè)單詞充當(dāng)?shù)?通常要前置,而由一個(gè)詞組或一個(gè)句子充當(dāng)定語(yǔ)時(shí)則要后置,這種后置的定語(yǔ)結(jié)構(gòu)同古文中的定語(yǔ)后置句的結(jié)構(gòu)相同。

例如:人馬燒溺死者甚眾。(選自《赤壁之戰(zhàn)》)

在此句中“人馬燒溺死者”這個(gè)短語(yǔ)里,“燒溺死者”做“人馬”的定語(yǔ),后置了,而在英語(yǔ)中要表達(dá)這個(gè)短語(yǔ),定語(yǔ)是“burned or drown to death”也需后置,要表達(dá)成“the people and the horses burned or drown to death”。

又如:求人可使報(bào)秦者。(選自《廉頗藺相如列傳》)

在這個(gè)句子中“可使報(bào)秦者”做“人”的后置定語(yǔ),而在英語(yǔ)中要表達(dá)這個(gè)意思可以用一個(gè)句子“who can give are ply to the state of Qin”放在“the person”后面來(lái)構(gòu)成一個(gè)定語(yǔ)從句“(The king)looks for the person who can give are ply to the state of Qin”

也許有些學(xué)生的英語(yǔ)水平不高,不能把古文翻譯成相應(yīng)的英語(yǔ)句子,但是只要他能懂得英語(yǔ)中定語(yǔ)后置的情況和古文中定語(yǔ)后置的情況是相同的,同樣可以讓教師在教授定語(yǔ)后置句時(shí)達(dá)到事半功倍的效果。

三、英語(yǔ)中有些短語(yǔ)做狀語(yǔ)放置的位置和古文中狀語(yǔ)后置句如出一轍

通過(guò)用英語(yǔ)句式和賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句的比較之后,學(xué)生們自然會(huì)想到另一種特殊句式是不是也和英語(yǔ)的構(gòu)句方式有相通之處呢?經(jīng)過(guò)對(duì)比我們發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)中有些短語(yǔ)做狀語(yǔ)放置的位置和古文中狀語(yǔ)后置句如出一轍。

例如:I usually wait for him under the tree .(我總是在樹(shù)下等他。)這是個(gè)很簡(jiǎn)單的英語(yǔ)句子,在句子中“under the tree”是一個(gè)表示地點(diǎn)的介詞短語(yǔ),作狀語(yǔ),像這樣的作狀語(yǔ)的介詞短語(yǔ)在英語(yǔ)中通常要放在動(dòng)詞的后面。而在古文中也有很多這樣表示地點(diǎn)的介詞短語(yǔ)放在動(dòng)詞的后面發(fā)生了倒裝,成了介詞結(jié)構(gòu)后置句。

例如:此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(選自《鄒忌諷齊王納諫》)

公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。(下轉(zhuǎn)77頁(yè))(上接78頁(yè))(選自《曹劌論戰(zhàn)》)

謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。(選自《季氏將伐顓臾》)

四、英語(yǔ)中表物品數(shù)量只用數(shù)詞不用量詞的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和古文中此結(jié)構(gòu)異曲同工

在英語(yǔ)里要表達(dá)物品數(shù)量時(shí)通常不使用量詞,直接用數(shù)詞+名詞來(lái)表示,在翻譯成中文時(shí)再給它加上合適的量詞,以符合中文表達(dá)習(xí)慣。

例如:I bought two apples,five oranges and three pears yesterday.

此句可以翻譯為“我昨天買(mǎi)了兩(個(gè))蘋(píng)果,五(個(gè))桔子和三(個(gè))梨。”

在古文中表達(dá)物品數(shù)量時(shí)也是用數(shù)詞+名詞直接表示,在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)也需要加上合適的量詞。以符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

例如:口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(選自《口技》)

一狼得骨止,一狼仍從。(選自《狼》)

此兩句可譯為“這位表演口技的藝人坐在屏障內(nèi),里面只放了一(張)桌子、一(把)椅子、一(把)扇子、一(塊)醒木罷了”“一(只)狼得到骨頭停下了,另一(只)狼仍然跟著?！?/p>

現(xiàn)在的各級(jí)考試尤其是高考特別重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的考查,其中學(xué)生遷移、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力又是學(xué)習(xí)素質(zhì)的核心。上述的幾種嘗試,在古文教學(xué)中引入了簡(jiǎn)單的英語(yǔ)知識(shí),既可以直觀有效的解決文言語(yǔ)法教學(xué)中的難點(diǎn),又可以給語(yǔ)文課堂注入新鮮的元素,引起學(xué)生的興趣,從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。相信“洋”知識(shí)不僅可以應(yīng)用于破解文言語(yǔ)法,在語(yǔ)文教學(xué)的很多方面都可以進(jìn)行滲透、借鑒?！把鬄橹杏谩笨梢允刮覀儼阎型馕幕M(jìn)行融合,更好地繼承歷史,了解世界。

篇(7)

關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 審美教育 語(yǔ)言美 人格美 文化美

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，文言文教學(xué)有著舉足輕重的地位。從教材的篇幅數(shù)量和在高考中所占的比重可看出一二。中華有著上下五千年的歷史，文言文作為中華民族五千年文化思想的載體，見(jiàn)證了歷史變遷、朝代興衰，是華夏民族文化中內(nèi)容最豐富、內(nèi)涵最深刻、最具有審美價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)。

然而，在現(xiàn)實(shí)的文言文教學(xué)過(guò)程中，復(fù)雜古老的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代文有差異甚至截然相反的詞語(yǔ)含義，學(xué)生對(duì)背誦的抵觸情緒等，使文言文教學(xué)枯燥無(wú)味、效率低下。致使文言文教學(xué)道路越走越窄，要想另辟蹊徑，提高文言文教學(xué)效率，就必須找到文言文教學(xué)效率低下的根本原因。

一、高中文言文教學(xué)效率低下的根本原因

語(yǔ)文教學(xué)大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)都用綱要性文字闡述了文言文教學(xué)的重要性，文言文是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。然而，文言文教學(xué)現(xiàn)狀和效率怎樣呢？一些一線(xiàn)語(yǔ)文教師依然運(yùn)用串講這一傳統(tǒng)教學(xué)方法，逐字逐句地對(duì)其進(jìn)行翻譯，拿著教學(xué)參考書(shū)照本宣科，疏通文章字詞，必然導(dǎo)致文言文教學(xué)枯燥無(wú)味，課堂毫無(wú)生機(jī)，效率低下。

真正的“翻譯”應(yīng)該是蘊(yùn)涵認(rèn)知、文化、審美三個(gè)因素的復(fù)雜過(guò)程。這一過(guò)程對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，一個(gè)完整高效的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是“知”、“情”、“意”相融合的過(guò)程。顯然，導(dǎo)致文言文教學(xué)低效的根本原因就是包含“情”、“意”審美教育的缺失。

文言文是中華文化最豐厚的載體，高中語(yǔ)文教材里選入的文言文更是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀代表，具有極強(qiáng)的審美價(jià)值，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的最好教材。正因?yàn)楦咧形难晕慕虒W(xué)過(guò)程中審美教育的缺失，致使本來(lái)包含豐富審美因素的優(yōu)秀文言文無(wú)法走進(jìn)學(xué)生心靈。所以，文言文教學(xué)要走出低效的困境，就必須把審美教育融入高中文言文教學(xué)中，提高文言文教學(xué)效率。

二、高中文言文具有的審美價(jià)值

這些被選入高中語(yǔ)文教材的文言篇目都是經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)沉淀下來(lái)的經(jīng)典，其中蘊(yùn)含豐富的審美價(jià)值?，F(xiàn)以人民教育出版社出版的教材為例，從語(yǔ)言美、人格美、文化美三個(gè)方面說(shuō)明在高中文言文教學(xué)中進(jìn)行審美教育有其現(xiàn)實(shí)的可能性。

（一）語(yǔ)言美：高中教材選取的文言文都是中國(guó)古代文學(xué)的頂尖之作，最顯著的特點(diǎn)就是文章的語(yǔ)言美?！峨蹰w序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，《琵琶行》里“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”等都是讀著舒服、看著悅目的上乘作品，充分體現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)言文字的巨大魅力。不同類(lèi)型、不同時(shí)期、不同體裁的文言文都能使高中學(xué)生從中體會(huì)出我國(guó)自古以來(lái)漢語(yǔ)言的優(yōu)美和魅力。

（二）人格美：教材中所選的文言文都是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河沖刷流傳下來(lái)的名篇佳句，承載著古人思想文化的精華?！蛾惽楸怼分欣蠲艿闹腔酆吞幨碌募记?；《燭之武退秦師》中燭之武的能言巧辯和機(jī)智勇敢；《孔雀東南飛》里劉蘭芝的多才多藝與不卑不亢等。這些作品都體現(xiàn)出人格之美，透過(guò)這些經(jīng)典的文言作品能看到作者的人格魅力。

（三）文化美：被選入高中教材的文言文一定具有不可替代的文化美，從這些優(yōu)秀的作品中，我們能處處窺探出中國(guó)文化的博大精深。如《勸學(xué)》中學(xué)習(xí)的意義、方法和態(tài)度，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)的重視和探索；《師說(shuō)》是研究中國(guó)古代教師和教育的寶貴文獻(xiàn)資料；《鴻門(mén)宴》中座次安排反映的是中國(guó)傳統(tǒng)的尊卑觀和禮儀觀。

這些文言文里體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)因素，正是文言文教學(xué)過(guò)程中滲透審美教育的先決條件，正因?yàn)槲难晕闹写嬖谪S富的美學(xué)因素，才使得審美教育成為可能。

三、高中文言文教學(xué)中踐行審美教育的措施

在高中文言文教學(xué)中踐行審美教育不是一件簡(jiǎn)單容易的事情。文言文教學(xué)受傳統(tǒng)教育理念制約太久，教師單調(diào)的教學(xué)手段使文言文教學(xué)的美感喪失殆盡。

（一）品味文言文的語(yǔ)言美。文言文體現(xiàn)我國(guó)漢語(yǔ)言最古老、最深邃的魅力，這些絕美的語(yǔ)言如果翻譯成現(xiàn)代文就索然無(wú)味、意境全無(wú)，學(xué)生很難體會(huì)到文章的語(yǔ)言美。教師應(yīng)該依據(jù)文言文特點(diǎn)，挖掘其語(yǔ)言特色，帶領(lǐng)學(xué)生有感情地“美讀”，從反復(fù)多遍的朗讀中感受古代文字的精準(zhǔn)凝練、恰到好處，體會(huì)文言文的語(yǔ)言魅力。如《琵琶行》中對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)就是古今僅有的絕筆，教師在講課過(guò)程中應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行不同形式的朗讀品味，讓學(xué)生感受那種“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”的意境。如果把這段翻譯成白話(huà)文，就會(huì)失去韻味。

（三）領(lǐng)悟文言文的人格美。從文言文中獲取精神食糧無(wú)疑是明智之舉。教師在教授文言文的過(guò)程中要讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到作者的人格魅力，和作者產(chǎn)生感情共鳴。如講授《逍遙游》，沒(méi)有必要逐字逐句地翻譯，只要認(rèn)真品味文字，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的人生哲學(xué)和有關(guān)道家的深刻思想，了解莊子，了解他的處世哲學(xué)和人生態(tài)度，從中體會(huì)出莊子帶給后人的人格魅力就可以了。讓學(xué)生知道古代文人的人格魅力并被其深深吸引，是教好文言文的重要途徑，是講授文言文的目的之一。

（四）體會(huì)文言文的文化美。在文言文教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入古文曲徑通幽的境界之中，才是教學(xué)的真正成功。所以，在文言文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言文的文化魅力。如學(xué)習(xí)《琵琶行》、《孔雀東南飛》等篇目時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生知道古代并不是所有女子都是“無(wú)才便是德”的，琵琶女和劉蘭芝就是意外，為什么呢？這就要考證我國(guó)古代文化傳統(tǒng)了。《鴻門(mén)宴》中座次的錯(cuò)誤安排，預(yù)示著結(jié)局，那么中國(guó)古代傳統(tǒng)座次安排有什么講究呢？當(dāng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化興趣濃厚時(shí)，就會(huì)自主學(xué)習(xí)和探究文言文中蘊(yùn)含的文化深意。

文言文是我國(guó)思想文化和語(yǔ)言文字的精髓所在，是中華民族幾千年集體智慧的結(jié)晶，只有充分發(fā)掘文言文的語(yǔ)言美、人格美和文化美，讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)獨(dú)特的審美因素才能刺激學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情。在高中文言文教學(xué)中進(jìn)行審美教育是教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，用美育在文言文教學(xué)中開(kāi)辟一塊“英雄用武之地”，讓文言文教學(xué)春暖花開(kāi)，給文言文教學(xué)這座冰山帶來(lái)消融的希望。

總而言之，把審美教育融入高中文言文教學(xué)中，能夠提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，使學(xué)生得到更全面健康的發(fā)展。

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