序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育管理概念范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：高校；德育；隱性課程

一、對隱性課程的認(rèn)識

（一）隱性課程的含義

自1968年美國學(xué)者菲利普·W·杰克遜在他的《課堂生活》一書中首先提出“隱性課程”這一概念以后，課程領(lǐng)域里先后出現(xiàn)了“自發(fā)課程”“隱含課程”“無形課程”“非正規(guī)課程”等概念，國際上掀起了一場關(guān)于隱性課程研究的熱潮。隨著對德育隱性課程研究的深入，國內(nèi)外的學(xué)者從不同的角度探討了“隱性課程”的概念，按照權(quán)威性的《國際教育百科全書》的見解，隱性課程是指形成學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各個要素，這些要素在學(xué)校課程手冊中沒有得到明確的規(guī)定，它們被看作是一部分隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到承認(rèn)的學(xué)校生活經(jīng)驗，但又經(jīng)常地有效地對學(xué)生發(fā)揮著影響。

根據(jù)隱性課程的定義，我們認(rèn)為：1.在概念的歸屬上，隱性課程作為課程的組成部分，它的歸屬概念應(yīng)該是學(xué)校文化。［1］（74）首先，因為“課程”是“教育”的下位概念，作為教育的“衍生物”和體現(xiàn)教育要求的手段，課程應(yīng)具有教育的一切屬性，即目的性、方向性和計劃性；其次，在教育學(xué)范疇內(nèi)，課程是指依據(jù)教育目的及其具體化的教育目標(biāo)規(guī)范的教育內(nèi)容，定義中的“教育內(nèi)容”應(yīng)該指文化。2.在概念的外延上，隱性課程是課程的一個下位概念，是課程的一個重要組成部分，教育學(xué)上所講的課程嚴(yán)格來說是“學(xué)校課程”，是在學(xué)校內(nèi)部開設(shè)的，所以隱性課程是學(xué)校生活經(jīng)驗中除顯性課程以外的影響，不包括家庭和社會的影響。3.在概念的內(nèi)涵上，隱性課程作為一種“隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到承認(rèn)的學(xué)校生活經(jīng)驗”，它不直接指向?qū)W科內(nèi)容，是偏向于非學(xué)術(shù)性的。4.隱性課程是與顯性課程相對立的一個概念，兩者一起構(gòu)成了學(xué)校課程體系。

（二）隱性課程的特點

與顯性德育課程相比較，隱性德育課程的特點主要表現(xiàn)如下幾個方面。

1.作用方式的潛在性與間接性

作用方式的潛在性是隱性德育課程區(qū)別于顯性德育課程的最根本的特點。顯性德育課程是通過正式的教學(xué)來進(jìn)行，對于社會角色具有直接的、外顯的影響力；而隱性德育課程是潛伏在顯性課程之后，通過間接的、內(nèi)隱的和潛在的方式作用于受教育者。

2.作用途徑的廣泛性與開放性

當(dāng)前高校德育顯性課程的實施在途徑上雖然種類繁多，但實質(zhì)上是一個較封閉的系統(tǒng)，主要可以概括為三種途徑和方式：一是由思想政治課教師實施的各種名稱的政治課和思想品德課程；二是由各任課教師在各門文化課程教學(xué)中進(jìn)行的思想品德教育；三是由學(xué)校行政人員、輔導(dǎo)員、班主任及各類社團(tuán)組織的各項德育工作。與顯性德育課程相比較，隱性德育課程的作用途徑更加的廣泛而開放，隱性德育課程不僅廣泛地潛伏在受教育者的各項有目的的德育活動之后，而且廣泛地隱含在一切的教育環(huán)境的體制與氣氛之中，甚至廣泛地隱藏在受教育者的整個學(xué)校生活之中。

3.作用過程的無意性與滲透性

高校顯性德育課程無論是在課程的總體設(shè)置上還是具體的操作中，都是具有非常明確的目的，教育者在實施顯性德育課程時也會通過各種方式非常明確地把課程的目的傳達(dá)給學(xué)生；學(xué)生在接受隱性課程教育時，雖然有認(rèn)知的參與，但更多的是有情感、興趣之類的非認(rèn)知心理的參與，這種作用往往是通過無意識對受教育者進(jìn)行滲透的。無意識“是指人的現(xiàn)實的文化心理結(jié)構(gòu)，也即是未經(jīng)過思想加工整理過的人們的精神狀態(tài)、心理定勢?！保?］隱性德育課程正是通過滲透到受教育者內(nèi)心深處并通過學(xué)生無意識的攝取機(jī)制而實現(xiàn)教育作用的。

4.作用效果的非預(yù)期性與二重性

一方面，明確目的性與作用方式的直接性使得顯性德育課程具有較強(qiáng)的可操作性，另一方面，教育者還能通過學(xué)生的反映對教學(xué)全過程進(jìn)行有效地控制與調(diào)節(jié)而使顯性課程具有較強(qiáng)的可控性，從而達(dá)到最佳的教育效果，因此，顯性課程具有較強(qiáng)的預(yù)期性。由于隱性課程是通過潛在的、間接的方式作用于受教育者，受教育者是在無意中受到潛移默化熏陶的，是難以預(yù)測、難以估計到的，因此，隱性德育課程的作用效果具有非預(yù)期性，與其效果的非預(yù)期性相伴而來的是其作用效果的二重性，即隱性課程對學(xué)生施以的影響，既可能是促進(jìn)學(xué)生良好品德養(yǎng)成的積極影響，又可能是阻礙學(xué)生形成健全人格的消極影響。

5.作用結(jié)果的體悟性與深刻性

顯性德育課程往往是強(qiáng)調(diào)教給學(xué)生“有關(guān)道德的知識”而忽略學(xué)生的內(nèi)化機(jī)制。杜威在其《教育中的道德原理》一書中區(qū)別了兩個概念：“道德概念”和“關(guān)于道德的概念”。所謂“道德概念”是把這種觀念“在行動中見效果，使行為有所改變”，使之“成為品性中的一個部分”；而“關(guān)于道德觀念”就是直接傳授道德知識的教育，也稱為知性道德。杜威認(rèn)為這種教育“即使講得最好，也是在數(shù)量上比較小的，在影響上也是微弱的”［3］。因此，德育內(nèi)容（包括世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀等）只有通過心靈的特殊體驗和領(lǐng)悟，才能內(nèi)化為學(xué)生的道德理念，約束學(xué)生行為。以潛移默化的方式進(jìn)行的隱性德育課程正是迎合了這一特點，學(xué)生在接受隱性德育課程教育時雖然有認(rèn)知的參與，但更多是情感、態(tài)度、價值、興趣等非認(rèn)知心理的參與，是學(xué)生內(nèi)心的一種體悟結(jié)果；隱性課程對學(xué)生的影響往往不僅僅是停留在認(rèn)知的層面，而是內(nèi)化為學(xué)生情感、意志、人格、價值觀等深層次的道德品質(zhì)與素養(yǎng)中，因此，其作用效果非常持久和深刻，甚至影響學(xué)生的一生。

二、隱性課程的構(gòu)成要素與功能

（一）隱性課程的構(gòu)成要素

從隱性德育課程存在形態(tài)進(jìn)行分析、歸類，高校的隱性課程主要由以下幾種要素構(gòu)成。

1.潛伏在“兩課”和各科教學(xué)活動中的教學(xué)形態(tài)的隱性德育課程

課程教學(xué)是教學(xué)形態(tài)隱性德育課程的載體。教學(xué)是實施教育的基本途徑，也是學(xué)校工作的中心。在“兩課”和各科教學(xué)活動中，學(xué)生在學(xué)會和獲得預(yù)期的學(xué)術(shù)性知識的同時，還會無意識地獲得非學(xué)術(shù)性的知識，自發(fā)地影響著學(xué)生的價值、態(tài)度、情感、興趣、意志和信念等，促進(jìn)學(xué)生品德的形成與發(fā)展。隱藏于各種正規(guī)德育課程以及各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中的德育因素是潛在的，主要包括有教學(xué)指導(dǎo)思想、教師的人格榜樣、教師的期望、師生關(guān)系、教學(xué)過程中教師傳遞信息的方式以及獎懲方式等，［4］這些因素是以潛移默化的方式對學(xué)生的思想品德發(fā)生著深刻的影響。

2 .隱藏在活動性德育課程中的活動形態(tài)的隱性德育課程

活動性德育課程是活動形態(tài)的隱性德育課程的載體?；顒有缘掠n程是指學(xué)校中有著預(yù)定目的、內(nèi)容與作用的黨團(tuán)活動、班級活動、主題活動等，在活動性德育課程中，學(xué)生是作為主體積極參與到活動中去的，與專門的認(rèn)知性德育課程中的隱性德育因素相似，專門的活動性德育課程中也隱藏著各種隱性德育課程的因素，如活動目的背后的組織者的理念、活動組織方式背后的組織者的策略、活動過程中參與者自身的體悟等。

3.暗含在校園物理環(huán)境中的物質(zhì)形態(tài)的隱性德育課程

校園物理環(huán)境是物質(zhì)形態(tài)的隱性德育課程的載體。校園物理環(huán)境主要是指由學(xué)校的建筑物、文化設(shè)施、生態(tài)環(huán)境、班級環(huán)境以及各種徽章、標(biāo)志、服飾等物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境所營造的校園文化。從學(xué)校的教學(xué)樓、辦公樓、宿舍樓等校舍建筑的設(shè)計，到圖書館、體育館、游泳池、舞廳等文化娛樂設(shè)施的布局，到校園里一山一水、一草一木生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，到班級中教室的空間安排、黑板報與宣傳畫的渲染，到校旗、?；铡⑿７?、校歌的創(chuàng)設(shè)，無不展現(xiàn)著建設(shè)者與教育者的獨(dú)具匠心，無不暗含著大量的教育因素和內(nèi)容。

4.滲透在學(xué)校制度文化中的制度形態(tài)的隱性德育課程

學(xué)校制度是制度形態(tài)隱性德育課程的載體。制度即規(guī)定，是維護(hù)各種社會關(guān)系的規(guī)章體系。學(xué)校的規(guī)章、守則和組織是學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的特性，也以隱蔽

轉(zhuǎn)貼于 的方式對學(xué)生產(chǎn)生德育功效。它具體包括學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)者的思想觀念與方式、教學(xué)管理方式及其評價體制、學(xué)生宿舍生活管理制度及學(xué)生一切活動的安排方式和規(guī)章制度本身的健全與合理性等。這些制度與體制對于規(guī)范學(xué)生的行為所起的影響是極其復(fù)雜的。［5］ 5.彌漫在校園生活中的精神形態(tài)的隱性德育課程

精神形態(tài)的隱性德育課程往往沒有具體的載體，從空間上說，它彌漫于學(xué)校校園的每一個角落，從時間上說它彌散在校園生活的每一個環(huán)節(jié)。它主要是通過深淺不同的兩個層次展現(xiàn)出來，一是深層的文化底蘊(yùn)，是由學(xué)校成員的共同的實踐活動并經(jīng)過歷史的積淀、選擇、凝聚、發(fā)展而來的，如學(xué)校的辦學(xué)理念、奮斗目標(biāo)和校風(fēng)學(xué)風(fēng)等；二是外顯層的心理文化，由學(xué)校成員在日常生活中展現(xiàn)出來的輿論環(huán)境、社團(tuán)關(guān)系、個體關(guān)系、具有校園特色的閑暇方式、課余的文體活動等。學(xué)校定的文化、心理內(nèi)容集中反映了校園的歷史傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌以及學(xué)校成員的共同追求與價值取向，它是通過感染、暗示和模仿等心理方式作用于學(xué)生的，使學(xué)校校園形成一個巨大的心理場，對每一個成員都產(chǎn)生著難以抗拒的效應(yīng)。［4］

（二）隱性課程的功能

隱性德育課程的特點與結(jié)構(gòu)，決定了隱性德育課程在高校的德育過程中發(fā)揮著顯性德育課程不可替代的功能，主要包括以下幾個方面。

1.認(rèn)知上的導(dǎo)向功能

道德認(rèn)識是個體對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，道德認(rèn)識是品德形成的基礎(chǔ)。隱性課程通過前面分析的各種復(fù)雜多樣的因素作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，學(xué)校的活動、學(xué)校的環(huán)境、學(xué)校的制度、學(xué)校的氛圍等都在認(rèn)識上給學(xué)生提供參照體系，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，增強(qiáng)學(xué)生的道德判斷能力，幫助學(xué)生形成正確的價值觀與科學(xué)的人生觀。

2. 情感上的陶冶功能

道德情感是關(guān)于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會道德規(guī)范而產(chǎn)生的情感體驗，道德情感具有調(diào)節(jié)的功能，影響著道德認(rèn)識的形成及其傾向性，道德情感形成具有自發(fā)性和情境性，隱性課程所具有的潛在性、滲透性、無意性等特性正是切合了道德情感的這一特點，因此，與顯性德育課程相比較，隱性德育課程在道德情感的形成過程中所發(fā)生的影響更為深刻。學(xué)生沐浴在學(xué)術(shù)研究氛圍濃厚、文化底蘊(yùn)深厚、環(huán)境設(shè)置幽雅、精神追求執(zhí)著的高校校園當(dāng)中，一種清新、舒適、優(yōu)美之感自然而生，使心靈得到凈化，情操得到熏陶，感情得到升華。

3.意志上的磨煉功能

道德意志是一個人自覺地克服困難去完成預(yù)定的道德目標(biāo)，以實現(xiàn)一定道德動機(jī)的過程，學(xué)生道德意志是通過在其日常生活中的長期磨煉而成的，它是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量。通常表現(xiàn)為在實現(xiàn)道德目標(biāo)時的積極進(jìn)取或堅忍自制兩種形式。隱性德育課程在學(xué)生意志的磨煉上所起的作用主要表現(xiàn)為兩種方式：一是通過校風(fēng)學(xué)風(fēng)等精神形態(tài)的激勵方式激發(fā)學(xué)生的斗志，激勵學(xué)生為實現(xiàn)其德育目標(biāo)而積極進(jìn)??；二是通過學(xué)校的有關(guān)規(guī)章制度等形態(tài)的強(qiáng)制方式形成一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生有意無意地就范，逐漸學(xué)會堅忍自制。

4.行為上的規(guī)范功能

道德行為是在一定的道德意識支配下所采取的各種行為，人的道德面貌最終是以其道德行為來表達(dá)和說明的，它是人的道德意識的外部表現(xiàn)形態(tài)，是學(xué)生思想品德水平的重要標(biāo)志。學(xué)校中的物質(zhì)文化環(huán)境的設(shè)置、制度文化的管理、精神文化的創(chuàng)設(shè)都滲透著學(xué)校的道德要求和教育意志，通過暗示、輿論、從眾、期望等心理機(jī)制給學(xué)生造成潛在的動力與壓力，對學(xué)生的行為起著重要的約束作用。

三、高校隱性課程的建設(shè)

（一）加強(qiáng)顯性德育課程與隱性德育課程的結(jié)合，開發(fā)課堂教學(xué)中潛在的隱性德育課程

道德認(rèn)識是品德形成的基礎(chǔ)，道德認(rèn)識水平的高低直接影響到品德的水平。當(dāng)一個人按照社會規(guī)范行動時，首先必須了解這些道德規(guī)范，掌握一系列的概念，并能對某個行為的正確性作出相應(yīng)的道德判斷以及最終形成道德觀念體系。因此，在高校的德育過程中，顯性德育課程是必不可少的。但是，僅僅重視顯性德育課程的實施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因為德育是傳承人類精神文化成果的活動，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，但教師不可能代替學(xué)生思考，教師不可能把德育內(nèi)容直接“裝”進(jìn)學(xué)生的腦袋里，也就是說，包括世界觀、人生觀、歷史觀和價值觀等內(nèi)容的德育是來自社會生活，只有通過學(xué)生心靈的特殊體驗和領(lǐng)悟，才能內(nèi)化為學(xué)生的道德理念，約束學(xué)生行為。在高校的德育改革過程中，要取得較為理想的成效，就要加強(qiáng)顯性德育課程與隱性德育課程的結(jié)合，通過兩類課程的結(jié)合，既發(fā)揮了有意識心理活動的作用，又發(fā)揮了無意識心理活動的作用，使德育工作更有成效。

（二）處理好學(xué)校制度的科學(xué)性與制度的可行性之間的矛盾，充分發(fā)揮制度文化的德育功能

對于制度的建設(shè)與完善，高校普遍都是非常重視的，作為一所高校（無論是哪一種層次的院校），都會有一套套幾乎稱得上完美無缺的管理制度、管理條例、管理手冊等，如教學(xué)常規(guī)管理制度、學(xué)生考試作弊處罰制度、公共課選修課考勤制度、宿舍管理制度、作息制度、男女生管理隔離制度等等，囊括了這些制度的學(xué)生管理手冊往往是學(xué)生人手一冊。但是，為什么這些規(guī)章、守則頒發(fā)了以后，許多制度的效果并不理想，有的制度甚至形同虛設(shè)？其主要原因在于目前高校規(guī)章制度的制定過程中往往只重視制度的科學(xué)性與規(guī)范性，而忽略了制度的可行性，忽略了作為道德主體的學(xué)生的積極參與。因此，高校要在不斷完善學(xué)校的制度系統(tǒng)的同時，要充分體現(xiàn)以人為本的精神，給予學(xué)生自主設(shè)計的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主檢查、自主監(jiān)督、自主評價的習(xí)慣和能力以及自主負(fù)責(zé)的態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生對學(xué)校制度的認(rèn)同，處理好學(xué)校制度的科學(xué)性與制度的可行性之間的矛盾，充分發(fā)揮高校制度文化的德育功能。

（三）協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)效益、審美價值與文化傳統(tǒng)三者的矛盾，優(yōu)化校園的物質(zhì)文化環(huán)境

隨著高校的不斷擴(kuò)招以及高校產(chǎn)業(yè)化的蓬勃發(fā)展，當(dāng)前高校的校園環(huán)境普遍有了翻天覆地的變化，有的高校在其校園的環(huán)境建設(shè)上甚至不惜揮金如土，于是，有的校園如花園式美麗，有的校園如商城般現(xiàn)代，有的校園如宮殿般宏偉，但其結(jié)果卻往往甚至尷尬──校方在校園建設(shè)上雖然傾盡了學(xué)校的人力、物力、財力，但置身其中的師生卻更是留戀往日校園的質(zhì)樸與寧靜。大刀闊斧的開發(fā)與建設(shè)，有時也是一把雙刃劍，在開辟出新天地的同時也可能會把歷史甚至其文化根基割斷。因此，高校在優(yōu)化校園的物質(zhì)文化環(huán)境的時候，要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)效益、審美價值與文化傳統(tǒng)三者的矛盾，從而營造出時尚中見質(zhì)樸、現(xiàn)代中見寧靜、宏偉中見歷史的具有深厚文化底蘊(yùn)的美麗校園。

(四）培養(yǎng)富有特色、奮斗不息的校園精神

對于一所高校而言，校園的精神往往決定了一所大學(xué)的地位。校園精神來源于對非制度精神文化的提升，它是指每一個學(xué)生生活于其中的學(xué)校內(nèi)特定的風(fēng)氣和氛圍，也是最富有滲透性的一種教育因素。它以校訓(xùn)、校歌、校旗、校服、校史等特有的形式表現(xiàn)出來，也通過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)民主的管理方式和工作作風(fēng)、師生的精神面貌、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、集體輿論等體現(xiàn)出來，它是師生認(rèn)同的價值觀與個性的反映，也是一種強(qiáng)大的精神力量。文明、進(jìn)步、健康、蓬勃、富有特色、奮斗不息的校園精神是校園精神文化的核心，其所形成的彌漫于整個校園并體現(xiàn)了學(xué)校風(fēng)范正氣的精神氛圍，具有啟迪、感化學(xué)生的作用。［1］(77)

隱性德育課程的德育功能具有兩重性，要使隱性課程達(dá)到理想效果，我們就要自覺地利用其積極因素，控制或消除其消極因素。高校德育工作是一項十分復(fù)雜而艱巨的工作，需要廣大教育工作者的深入思考與積極參與。在不斷改革顯性德育課程的同時，加強(qiáng)隱性德育課程的建設(shè)，擴(kuò)充德育課程的內(nèi)容，將為高校德育工作開拓新的德育課程研究的范圍與視野，促進(jìn)高校德育工作的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［3］滕大春.美國教育史［M］.北京：人民教育出版社.1994.556.

篇(2)

在全面落實素質(zhì)教育，堅持新的教學(xué)理念和新課改實施的環(huán)境下，越來越讓我們懂得德育工作在一個學(xué)校的重要性，德育乃教育之首，那在我們特殊教育學(xué)校，怎么樣把教育之首——德育，抓到實處呢？憑口號？憑裝裝樣子？？……不，這些都不能適應(yīng)現(xiàn)在的聾啞孩子和智力損傷的孩子那獲取外界知識和信息的渴求欲望了。所以我們要把德育工作做仔細(xì)，做準(zhǔn)確，必須以德育工作實效性和不厭其煩為工作準(zhǔn)則，讓我們漣水縣特殊教育學(xué)校的師生健康向上發(fā)展，努力把這一群特殊的孩子培養(yǎng)成積極向上、朝氣蓬勃的好學(xué)生，為學(xué)生將來成為殘而有為、受社會歡迎的社會人打下良好而又堅實的基礎(chǔ)。

本著我校的實際情況，特從以下幾點著手：

一、指導(dǎo)思想

切實落實《義務(wù)教育法》、《殘疾人保障法》、《未成年人保護(hù)法》，積極學(xué)習(xí)貫徹“十七大”精神，加強(qiáng)我校德育工作的針對性和實效性，堅持以愛國主義教育為主線，以行為規(guī)范養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，以班集體建設(shè)為重點的德育工作思路。面對新的形勢，針對特殊教育學(xué)校各類少年、兒童的個性特點和身心發(fā)展的需求開展教育活動，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)健全人格。

二、工作思路

1、確立一種意識：以學(xué)生為主體。

2、抓住三條主線：班級管理，養(yǎng)成教育，安全教育。

三、工作內(nèi)容

1、積極配合學(xué)校做好各項工作。

在學(xué)校的整個工作過程中，需要學(xué)校各部門、各位教職員工積極配合做好工作，德育組將以積極、熱情、認(rèn)真的態(tài)度接受各項工作，并盡德育組的最大能力，完成工作任務(wù)。

2、繼續(xù)做好學(xué)校的常規(guī)管理

繼續(xù)不斷完善學(xué)校的寢室、教室、包干區(qū)的評分制度，使其更加的合理化，科學(xué)化、規(guī)范化、透明化，真正體現(xiàn)評比制定表揚(yáng)先進(jìn)，鞭策后者的目的，通過各項工作的評比來促使形成全校班級之間進(jìn)行互相的競爭，形成良好的你追我趕的良好局面，同時促進(jìn)良好校風(fēng)的形成。

3、根據(jù)我校的特殊性，德育組將始終把學(xué)生安全放在德育工作的首位。

德育組將配合學(xué)校認(rèn)真做好全校學(xué)生的安全教育工作，把學(xué)校的安全教育工作放在德育工作的首位，時刻強(qiáng)調(diào)學(xué)生安全意識，做到安全工作時時講，時時做的原則。積極檢查安全存在的安全隱患，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決。德育組將會把安全工作視為所有工作中的重中之重。

7、認(rèn)真組織并開展好每一次活動，讓學(xué)生在活動中得到充分的認(rèn)識、成長和鍛煉。

（1）、在校園內(nèi)大力開展“行軍禮”活動。切實提高師生之間乃至于與外界交往中的文明禮貌的習(xí)慣。

（2）、開展“一枝筆”隨身帶的活動。發(fā)揮學(xué)生寫的功能，當(dāng)在校園內(nèi)遇到陌生人的時候，學(xué)生可以拿出筆來禮貌的詢問來者：請問您找誰？……這樣既可以鍛煉學(xué)生的寫話能力，也可以感動來者，使來客有種賓至如歸的感覺。

（3）、養(yǎng)成“輕敲門”的好習(xí)慣。學(xué)生因為聽力損傷，敲門時往往不能顧及到常人是有聽力的這一客觀事實，敲門聲音會很大，不但影響其他辦公室的工作，還給門帶來一定的損壞，再說“輕敲門”也是一種禮貌，即使有急事也使自己不亂于方寸之中，學(xué)生如此，教工更應(yīng)如此。大家從我做起，從小事做起，共同塑造自己的人格魅力，塑造我們學(xué)校的人文環(huán)境。

（4）、讓“尊師長”的好風(fēng)尚在我們校園內(nèi)蔚然成風(fēng)。

（5）、繼續(xù)開展“愛同學(xué)”的活動。讓大同學(xué)幫助小同學(xué)的好習(xí)慣屆屆相傳。

（6）、開展“祭掃烈士”的愛國教育活動。

（7）、開展“助殘日”的慶祝活動。

（8）、開展“六、一”兒童節(jié)的慶祝活動。

花點時間讀書，那是智慧的基礎(chǔ)；花點時間思考，那是力量的源泉；花點時間觀察，那是認(rèn)識世界之路；花點時間對殘疾孩子微笑，那是靈魂的音樂。

生活中，幸福既是物質(zhì)生活的概念，又是精神生活的概念；既是享受的概念，又是創(chuàng)造的概念。而我卻以自己能在特殊教育這片芳草地里，永遠(yuǎn)的耕耘而樂此不疲為幸福，這才是我追求幸福的完整的概念。

篇(3)

本著我校的實際情況，特從以下幾點著手：

一、指導(dǎo)思想

切實落實《義務(wù)教育法》、《殘疾人保障法》、《未成年人保護(hù)法》，積極學(xué)習(xí)貫徹“十七大”精神，加強(qiáng)我校德育工作的針對性和實效性，堅持以愛國主義教育為主線，以行為規(guī)范養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，以班集體建設(shè)為重點的德育工作思路。面對新的形勢，針對特殊教育學(xué)校各類少年、兒童的個性特點和身心發(fā)展的需求開展教育活動，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)健全人格。

二、工作思路

1、確立一種意識：以學(xué)生為主體。

2、抓住三條主線：班級管理，養(yǎng)成教育，安全教育。

三、工作內(nèi)容

1、積極配合學(xué)校做好各項工作。

在學(xué)校的整個工作過程中，需要學(xué)校各部門、各位教職員工積極配合做好工作，德育組將以積極、熱情、認(rèn)真的態(tài)度接受各項工作，并盡德育組的最大能力，完成工作任務(wù)。

2、繼續(xù)做好學(xué)校的常規(guī)管理

繼續(xù)不斷完善學(xué)校的寢室、教室、包干區(qū)的評分制度，使其更加的合理化，科學(xué)化、規(guī)范化、透明化，真正體現(xiàn)評比制定表揚(yáng)先進(jìn)，鞭策后者的目的，通過各項工作的評比來促使形成全校班級之間進(jìn)行互相的競爭，形成良好的你追我趕的良好局面，同時促進(jìn)良好校風(fēng)的形成。

3、根據(jù)我校的特殊性，德育組將始終把學(xué)生安全放在德育工作的首位。

德育組將配合學(xué)校認(rèn)真做好全校學(xué)生的安全教育工作，把學(xué)校的安全教育工作放在德育工作的首位，時刻強(qiáng)調(diào)學(xué)生安全意識，做到安全工作時時講，時時做的原則。積極檢查安全存在的安全隱患，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決。德育組將會把安全工作視為所有工作中的重中之重。

7、認(rèn)真組織并開展好每一次活動，讓學(xué)生在活動中得到充分的認(rèn)識、成長和鍛煉。

（1）、在校園內(nèi)大力開展“行軍禮”活動。切實提高師生之間乃至于與外界交往中的文明禮貌的習(xí)慣。

（2）、開展“一枝筆”隨身帶的活動。發(fā)揮學(xué)生寫的功能，當(dāng)在校園內(nèi)遇到陌生人的時候，學(xué)生可以拿出筆來禮貌的詢問來者：請問您找誰？……這樣既可以鍛煉學(xué)生的寫話能力，也可以感動來者，使來客有種賓至如歸的感覺。

（3）、養(yǎng)成“輕敲門”的好習(xí)慣。學(xué)生因為聽力損傷，敲門時往往不能顧及到常人是有聽力的這一客觀事實，敲門聲音會很大，不但影響其他辦公室的工作，還給門帶來一定的損壞，再說“輕敲門”也是一種禮貌，即使有急事也使自己不亂于方寸之中，學(xué)生如此，教工更應(yīng)如此。大家從我做起，從小事做起，共同塑造自己的人格魅力，塑造我們學(xué)校的人文環(huán)境。

（4）、讓“尊師長”的好風(fēng)尚在我們校園內(nèi)蔚然成風(fēng)。

（5）、繼續(xù)開展“愛同學(xué)”的活動。讓大同學(xué)幫助小同學(xué)的好習(xí)慣屆屆相傳。

（6）、開展“祭掃烈士”的愛國教育活動。

（7）、開展“助殘日”的慶?；顒印?/p>

（8）、開展“六、一”兒童節(jié)的慶祝活動。

花點時間讀書，那是智慧的基礎(chǔ)；花點時間思考，那是力量的源泉；花點時間觀察，那是認(rèn)識世界之路；花點時間對殘疾孩子微笑，那是靈魂的音樂。

生活中，幸福既是物質(zhì)生活的概念，又是精神生活的概念；既是享受的概念，又是創(chuàng)造的概念。而我卻以自己能在特殊教育這片芳草地里，永遠(yuǎn)的耕耘而樂此不疲為幸福，這才是我追求幸福的完整的概念。

篇(4)

關(guān)鍵詞：中職全員德育實施探索

中圖分類號：G711

一、全員德育的涵義

全員德育通常包括全員育人、全程育人、全方位育人三個方面的含義。所謂“全員”，就是指學(xué)校里的所有人，既包括領(lǐng)導(dǎo)層到老師，也包括所有的后勤工作人員都是德育工作者，甚至還應(yīng)該包括所有的學(xué)生、家長等。全程育人是指學(xué)校各種活動的全部過程都應(yīng)該包含德育因素，全方位育人是指學(xué)校要通過多方面的工作全面落實育人責(zé)任。全員是主體概念，全程是時間概念、全方位是空間概念，全員、全程、全方位從人、時、空三位一體的視角，表達(dá)了人人做德育、時時做德育、事事有德育的全員德育三個方面的內(nèi)涵要求。

二、全員德育在我校的實施途徑與方法

1、禮信教育。禮信教育是我校德育教育的一大亮點，所謂“禮信”就是禮儀與誠信。明禮與誠信，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。禮儀是中華民族傳統(tǒng)美德，而誠信更是社會主義核心價值觀的內(nèi)容。禮信的教育不只是停留在口頭，更要在學(xué)習(xí)、生活細(xì)節(jié)中得到實踐。

禮信教育，首先在課堂陣地要求學(xué)生上課喊起立、下課謝謝老師，平時在校園內(nèi)的每一個地方見到老師能夠主動打招呼，進(jìn)入辦公室前主動報告，如因事遲到進(jìn)入課室也要報告......從這些校園的小陣地中，都無時無刻不進(jìn)行著德育的熏陶與教育。從小事中做好，收到了良好的效果。如學(xué)校要求門衛(wèi)微笑待學(xué)生和家長，學(xué)生對門衛(wèi)報以友好的態(tài)度；學(xué)生打飯進(jìn)行排隊，對食堂阿姨道謝等，讓禮信教育貫穿學(xué)生生活的方方面面。

2、班級值周教育。班級值周教育是指由學(xué)校團(tuán)委輪流安排每周一個班級值周。值周班級同學(xué)主要工作有：負(fù)責(zé)全校常規(guī)管理及衛(wèi)生檢查、督促、協(xié)助工作；負(fù)責(zé)全校大環(huán)境保潔工作；協(xié)助維護(hù)校園正常秩序，做好巡視工作。對值周的同學(xué)，首先樹立我為人人、人人為我，從小事中做起，樹立為學(xué)校、為社會、為他人服務(wù)的意識。經(jīng)過短短一周的值周，同學(xué)們都對開始以為很簡單的事情，從中學(xué)習(xí)到的是勞動的艱辛、對他人勞動成果的尊重，從而更加懂得珍惜當(dāng)前的美好生活。通過人人的參與，也體現(xiàn)了全員德育參與管理、參與服務(wù)的的思想意思。

3、宿舍關(guān)愛行動。宿舍關(guān)愛行動的提出，源于我校為了減少學(xué)生的流失率，就每個科任老師把班內(nèi)的學(xué)生進(jìn)行“包干”，每位老師對自己負(fù)責(zé)的同學(xué)，關(guān)心督促他們的學(xué)習(xí)、思想動態(tài)、宿舍的清潔衛(wèi)生等。負(fù)責(zé)老師在與學(xué)生平時溝通、一起勞動中拉近彼此距離，師生之間有了更多的信任和依賴。這完全就體現(xiàn)了師生交往的無痕德育、全員德育的思想。

4、第二課堂活動。我校的課程安排中，除了一天的六正課外，第七第八節(jié)課為第二課堂，有老師們輔導(dǎo)競賽，也有的進(jìn)行各項球類運(yùn)動、比賽等，每一位的老師，都根據(jù)了自己的特長及學(xué)生的報名情況，除了負(fù)責(zé)學(xué)生的考勤等情況外，老師也參與到其中與學(xué)生一起運(yùn)動、一起鍛煉、一起比賽，從師生的共同參與中，交流了感情，因為大家對籃球或足球等有了共同的語言，從而也在不知不覺的與學(xué)生活動、管理中滲透了德育的思想。

5、家校聯(lián)系。全程德育，除了貫徹學(xué)校的每一個角落，我們也要擴(kuò)散到家庭的教育，更多的與家長聯(lián)系。為了加強(qiáng)家校的聯(lián)系，我們主要通過電話、微信、校訊通平臺、家訪等方式進(jìn)行。電話溝通，我們要求老師每個月主動與家長通電話五個人次以上，并做好相應(yīng)的記錄；通過校訊通平臺主動匯報學(xué)生的表現(xiàn)沒個月要達(dá)到五人次以上；各班建立家長微信群，重要的通知可以及時的通過微信群發(fā)到家長，或者在微信群經(jīng)常發(fā)送育兒的文章與經(jīng)驗等，從而使家長們得到及時的反饋。更加有效的是我校提出的家訪！由于現(xiàn)在人們的溝通方式的改變，老師到家里進(jìn)行訪問的機(jī)會就少之又少了。我校推出由班主任帶隊每個學(xué)期兩次、訪問三到五名學(xué)生，到他們家去看看、去溝通、去交流，確實收到很好社會反饋與效果，從了解他們的家庭情況、與家長的溝通，既拉近了師生關(guān)系，也促進(jìn)了父母與孩子的關(guān)系，甚至也擴(kuò)大了學(xué)校對家長鄰居的正能量的影響。

三、全員德育在我校的實施的主要成效

人人都是德育工作者，全部的教育教學(xué)活動都是德育的實施過程。在我校對全程德育的具體實施中，雖然推進(jìn)的難度很大，但經(jīng)過近五年的摸索，逐漸的從不同的點到線的推進(jìn)，先試點、再擴(kuò)大、鞏固，可以說是取得了很大的成效：更加體現(xiàn)了學(xué)校的管理思想，人人都是德育工作者，人人參與德育管理。

1、提升素養(yǎng)

學(xué)生：通過德育教育行動讓中職學(xué)生的儀容儀表、言談舉止、氣質(zhì)風(fēng)度更加賞心悅目，從而養(yǎng)成良好的職業(yè)形象；開展的誠信德育教育能提升學(xué)生的道德情操和提高社會適應(yīng)能力，培養(yǎng)更有就業(yè)競爭力的高素質(zhì)中職技工。

教職員工：通過“禮?信”教育行動讓教育者在日常工作中能謹(jǐn)言慎行，注意文明守信，借助“素雅整潔的衣著、優(yōu)雅的舉止、瀟灑的風(fēng)度、高尚的情操”等良好的禮信行為來提升學(xué)校文化底蘊(yùn)和人文氛圍，融洽師生關(guān)系，進(jìn)而提高辦學(xué)水平、為社會輸送更多符合時展要求的中職人才。

2、促進(jìn)和諧：禮尚往來、以誠相待，牽一發(fā)而動全身，師生員工與學(xué)生在交往的時候都能夠貫徹德育教育，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間、同事之間、家校之間和諧關(guān)系的建立，為樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)打下堅實的基礎(chǔ)。

3、促進(jìn)家庭教育：全員德育少不了家長的參與，否則在學(xué)校學(xué)好了五天，周末的兩天回到家受社會、家庭的一些不良影響，將會出現(xiàn)5+2=0的情況，甚至出現(xiàn)了負(fù)數(shù)。

四、總結(jié)提升

1、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)近五年來推進(jìn)的成功的德育教育經(jīng)驗。在我校推行的全員德育教育中，我們也出現(xiàn)過困難、部分老師甚至其他教職員工的不理解，但現(xiàn)在出了成效之后，大家都更加自覺的參與到德育管理，在每一個人不同的工作崗位上都自覺的進(jìn)行著對學(xué)生的德育教育與管理，共同的享受著全員德育的成果。

2、加強(qiáng)深化家長學(xué)校建設(shè)，把全程德育更好的延伸到家庭、社會。此部分是比較后才開始推出，現(xiàn)在正以佛山市創(chuàng)建規(guī)范化家長學(xué)校為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)管理，努力辦好家長學(xué)校，提高家庭教育水平，促進(jìn)家校聯(lián)系；廣開社會育人渠道，堅持學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三者有機(jī)結(jié)合，互相補(bǔ)充，積極構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會一體化的全員德育教育體系。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】初中 德育 教學(xué)改革

一、初中德育教學(xué)改革的成果

德育大綱能夠直接體現(xiàn)出德育教學(xué)工作的規(guī)范化，但是長期以來卻很少研究德育大綱。德育的工作與社會的政治運(yùn)動是聯(lián)系在一起的，所以長期以來人們對德育的理解就是政治運(yùn)動的輔助工具，是一種宣傳的工具，沒有自己的特色以及規(guī)律，僅僅是政治運(yùn)動的附屬品。在初中教學(xué)當(dāng)中，語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科都有自己的大綱，也沒有任何要求，也沒有任何的考核。改革開放之后，德育大綱有了真正的指導(dǎo)意義，德育改革正式開始。1983年的《我國學(xué)校思想政治道德教育大綱的研究》是北師大、華南師大和華東師大三所院校共同研究的，被教育部確定為重點的課題，被作為德育教育大綱的基本根據(jù)。之后所頒發(fā)的《中學(xué)德育大綱》（試行）和《中學(xué)德育大綱》，讓初中德育走上的規(guī)范化和科學(xué)化的道路。

（一）德育教材的完善化

初中德育教育要不斷加強(qiáng)改革力度，把德育教材完善化。為了加強(qiáng)德育改革，要提高政治學(xué)科的教學(xué)效果，所以，1986年5月，我國在經(jīng)過六年的修訂后頒發(fā)了《全日制小學(xué)思想品德教學(xué)大綱》，允許各地根據(jù)大綱要求，結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況來自由選用。而且，中學(xué)政治課程也在進(jìn)行改革，初中政治教材要強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)內(nèi)容的趣味性、知識性以及實踐性。1985年中央下發(fā)的改革學(xué)校思想政治理論課程教學(xué)的通知，規(guī)定了我國初中思想政治教育的內(nèi)容，并且指出盡量使用啟發(fā)式的教學(xué)方式。1996年頒發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)》（試行），新編的教學(xué)內(nèi)容比較合理，內(nèi)容充實，雖然政治學(xué)科的改革有所成就，但是還是需要付出更多的努力來讓學(xué)生喜歡這門課程。

（二）教學(xué)方法多樣化

當(dāng)前德育教學(xué)改革的目標(biāo)就是讓學(xué)生形成主體意識，有自己積極學(xué)習(xí)的精神，但是傳統(tǒng)的教學(xué)方法是灌輸式的教學(xué)方法，是教師在課堂上講課、學(xué)生被動學(xué)習(xí)的方法，這種教學(xué)方式打消了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，忽視了學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所以德育教學(xué)改革要把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為重要目標(biāo)。近些年來，初中德育教學(xué)突破了課堂的局限，把德育教學(xué)的改革空間擴(kuò)大，利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段對學(xué)生進(jìn)行德育；有針對性地組織一些競賽或者是其他的活動，加強(qiáng)德育教學(xué)的趣味性，用各種方式吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生參與到活動當(dāng)中，達(dá)到自我教育的目標(biāo)；通過校風(fēng)建設(shè)來發(fā)揮無形教育的作用。改變過去枯燥的教學(xué)方式，采用示范或者是暗示的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，借鑒國外的教學(xué)方式，突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生樂意接受德育教學(xué)。

（三）考核方式合理化

德育考核有很強(qiáng)的主觀性，為了讓德育考核更加客觀，需要加強(qiáng)德育的管理，克服評價的模糊性。經(jīng)過教育工作者的研究，當(dāng)前的德育考核工作已經(jīng)取得了一些成就，尤其是在考核學(xué)生品德方面，建立了科學(xué)的考核體系，設(shè)計了考核的方式。德育考核正在逐漸規(guī)范和科學(xué)，但是品德具有隱蔽性和變動性，所以如何來準(zhǔn)確反映學(xué)生的品德，需要研究者更加深入地研究。

二、德育教學(xué)特點

重視基礎(chǔ)教育，重視基礎(chǔ)道德建設(shè)，上個世紀(jì)八十年代的文明禮貌的教育對青少年產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，文明禮貌的習(xí)慣就被堅持了下來，正在不斷引進(jìn)心理輔導(dǎo)，形成正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)積極的心態(tài)，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，建立和諧民主的氛圍，把學(xué)校、家庭和社區(qū)結(jié)合起來，隨著社會價值觀的多元化，僅僅依靠學(xué)校教育不能完成培養(yǎng)青少年的目標(biāo)，發(fā)揮家庭和社區(qū)的功能來進(jìn)行德育教育，會取得很好的效果。

三、對中學(xué)實施德育提出了新的要求

一是提出了學(xué)科德育的要求。要求中學(xué)語文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、自然等學(xué)科要注意“進(jìn)行愛國主義、社會主義、中國近現(xiàn)代史、基本國情、民族團(tuán)結(jié)和辯證唯物主義世界觀教育，以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的教育”。

二是提出了“四育人”的德育概念和要求?！八挠恕钡牡掠拍詈鸵?，即教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人?！八挠恕钡牡掠拍詈鸵笫菍Χ兰o(jì)八十年代以來中小學(xué)德育實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)和高度概括，也是對過去中小學(xué)德育工作中的“教書育人”“整體育人”“三育人”（教書育人、管理育人、服務(wù)育人）的改革實踐和理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

三是提出了德育活動課程的要求。中學(xué)要“把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體，努力培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。”并分別對校園文化活動、校外教育活動、校班的有益活動、業(yè)余黨團(tuán)校教育、改進(jìn)教育活動手段等提出了系統(tǒng)的要求。

【參考資料】

［1］付月新. “潤物無聲”的教育力量――論校園文化在德育中的功能[J]. 現(xiàn)代閱讀（教育版），2012（05）.

［2］余萬超. 初中教育轉(zhuǎn)軌的冷思考（之一）──應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌[J]. 四川教育學(xué)院學(xué)報，1996（02）.

［3］胡驍. 實施精細(xì)化管理 提升初中德育有效性――談德育的精細(xì)化[J]. 廣西教育學(xué)院學(xué)報，2007（02）.

篇(6)

論文摘要：本文針對《德育管理論》的出版，結(jié)合《德育管理論》的內(nèi)容，闡述了研究和創(chuàng)新德育管理的重要性和緊迫性，概括了《德育管理論》的主要內(nèi)容和基本觀點，肯定了《德育管理論》在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和方法創(chuàng)新上的突出貢獻(xiàn)，高度評價了《德育管理論》在德育管理本質(zhì)研究上的獨(dú)特視角、對德育管理原則體系的科學(xué)總結(jié)和創(chuàng)新以及關(guān)于德育管理技術(shù)的引進(jìn)和轉(zhuǎn)化。

如何增強(qiáng)德育的實效性一直是廣大教育工作者不斷探索的重要課題。經(jīng)過多年的研究和實踐，人們逐步把提高德育實效性的目光聚焦在德育管理上。由我主編的《德育哲學(xué)研究叢書》現(xiàn)已由中國社會科學(xué)出版社陸續(xù)出版，《德育管理論》是其中的一部?！兜掠芾碚摗肥俏抑笇?dǎo)的博士研究生趙志軍教授在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。

德育管理始終是德育研究的一個重要課題。德育管理問題，雖有少量著述發(fā)表，但隨著近些年來特別是進(jìn)入新世紀(jì)前后人類世界的變化、我國經(jīng)濟(jì)社會的跨越式發(fā)展以及思想文化的深刻變動，加強(qiáng)系統(tǒng)研究和創(chuàng)新性開拓，仍屬一個重要的前沿性迫切性課題。在我看來，德育中的“管理”乃至一切合理性管理，在本質(zhì)上是一種社會規(guī)范或者說是某種社會共同體性規(guī)范，它本身就具有德育的意義。因為它總要現(xiàn)實地或潛在地告訴人們，什么是可以做的、什么是不可以做的，怎樣做是合理的、怎樣做是不合理的，因而總是蘊(yùn)涵著人的價值觀導(dǎo)向和思想道德追求。好的管理，一定會使人習(xí)慣養(yǎng)成好的德行。單就德育管理而言，它“根據(jù)一定的德育目標(biāo)，通過決策、計劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用各種德育要素”(參閱魯杰、王逢賢《德育新論》)，在這里，重要的還不在于發(fā)揮管理的約束功能和懲戒作用，而是通過管理，自覺規(guī)范、組織德育活動，不斷提升德育工作的有序性、制度化、組織化的程度，使之成為德育長效機(jī)制的根本保證。實踐表明，只有把廣大德育工作者組織好、調(diào)動好，充分發(fā)揮他們的聰明才智，只有把“耐心細(xì)致的思想教育”與“科學(xué)規(guī)范的嚴(yán)格管理”結(jié)合起來，做到“愛”與“嚴(yán)”、自律和他律、激勵與約束的統(tǒng)一，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為;只有加強(qiáng)德育的整體規(guī)劃、科學(xué)管理，才能增強(qiáng)德育的整體實力和有效性?？梢哉f，趙志軍教授創(chuàng)作《德育管理論》，在很大意義上就是力圖解決這一重要課題。

作者認(rèn)為，加強(qiáng)德育管理研究是實現(xiàn)德育管理思想、管理理論與時俱進(jìn)的需要。時代的發(fā)展決定了管理思想的發(fā)展變化。從國際上看，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的日趨發(fā)展，國際敵對勢力與我們爭奪青年一代的斗爭更加尖銳復(fù)雜，學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的巨大沖擊;從國內(nèi)來看，隨著改革開放的不斷深化，我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣，學(xué)生面臨著政治信仰、理想信念、價值取向等的很大考驗;從教育自身來看，隨著我國教育改革和發(fā)展的不斷深人，學(xué)校德育工作在目標(biāo)、任務(wù)、途徑等方面必然要做出深刻變革。新的形勢下，德育工作究竟應(yīng)該怎樣加強(qiáng)和改進(jìn)?這是德育管理研究需要回答的課題。德育的社會條件變化要求德育管理思想、德育管理理論隨之發(fā)展。

《德育管理論》從一個嶄新的視角回答了德育管理是什么的問題。作者綜合哲學(xué)和管理學(xué)兩個研究視角，從德育資源的有限性與德育任務(wù)的艱巨性的矛盾運(yùn)動中揭示德育管理的本質(zhì)，揭示了德育管理的六條本質(zhì)特征。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋德育管理的價值以及德育管理的思想先導(dǎo)原理、系統(tǒng)原理、人本原理和效益原理，從而進(jìn)一步回答了德育管理是什么的問題。

作者論述了德育管理的基本原則，提出了堅持哪些原則才能使德育管理更有效的新觀點，主張不能把一般管理原則簡單套用到德育管理上。根據(jù)德育管理的本質(zhì)和基本原理以及國家對德育的要求，結(jié)合德育的現(xiàn)實狀況提出了堅持科學(xué)的德育發(fā)展觀，即堅持德育為先原則、堅持德育目標(biāo)的合理性原則、堅持德育的多管齊下原則和堅持德育工作有效性原則。 作者認(rèn)為，德育管理包含許多環(huán)節(jié)，如調(diào)研、預(yù)測、決策、計劃、執(zhí)行、組織、指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、檢查、激勵、教育、評價、總結(jié)等等。他將德育管理內(nèi)容系統(tǒng)歸結(jié)為五個重要方面，闡述了德育目標(biāo)管理，德育計劃管理，德育組織管理，德育隊伍管理，德育過程管理的內(nèi)涵、作用和方法，探索性地構(gòu)建了德育管理內(nèi)容體系。同時，從德育組織管理的角度對“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管”的高校德育領(lǐng)導(dǎo)體制、做了深人分析，提出了進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)德育領(lǐng)導(dǎo)體制的意見。

在德育管理機(jī)制的構(gòu)建上，作者認(rèn)為，德育管理的最高境界是道法自然、不管而管、自然而然、無為而治。為此，他提出要搭建定向驅(qū)動、自動調(diào)控、長效運(yùn)行的德育管理新機(jī)制，并充分闡述了德育管理導(dǎo)向機(jī)制、德育管理激勵機(jī)制、德育管理協(xié)調(diào)機(jī)制、德育管理約束機(jī)制的內(nèi)涵及其構(gòu)成，旨在聯(lián)接德育管理主體、德育管理客體、德育管理目的、德育管理環(huán)境和德育管理信息等五個要素，使其構(gòu)成有機(jī)整體向著實現(xiàn)德育管理目標(biāo)的方向運(yùn)行，促進(jìn)學(xué)校德育協(xié)調(diào)、有效和可持續(xù)地發(fā)展。

為了幫助人們提高德育管理的績效，作者闡述了德育管理的主要技術(shù)。主張管理是實踐的哲學(xué)，德育管理技術(shù)是德育管理體系中實用性最強(qiáng)、最貼近實際、對管理效果影響最直接的要素，也是德育管理研究最欠缺的問題。認(rèn)為德育管理最需要提高四項技術(shù):德育管理者自我提高的技術(shù)，德育人員甄選及任用的技術(shù)，德育管理中的溝通技術(shù)，德育管理中的授權(quán)技術(shù)。對每項技術(shù)作了細(xì)致、具體的闡述，以作為德育管理研究的落腳點，為提高德育管理的實踐水平、增強(qiáng)德育管理的實效性提供技術(shù)支持。

據(jù)我所知，趙志軍教授本科是學(xué)工業(yè)企業(yè)管理的，后來又獲得吉林大學(xué)管理學(xué)碩士學(xué)位，在東北師范大學(xué)先后攻讀了思想政治教育二學(xué)位和博士學(xué)位，為其從事管理和思想政治教育研究奠定了良好的理論基礎(chǔ)。并且長期從事高校學(xué)生思想教育管理和思想品德課教學(xué)工作，有多年在高校黨委宣傳部、省教育科學(xué)院、省委高校工委等部門和高校領(lǐng)導(dǎo)崗位工作的豐富閱歷，了解高校德育狀況，積累了大量德育管理經(jīng)驗。同時，他曾做過知青、當(dāng)過工人，勇于實踐、發(fā)憤進(jìn)取、善于反思、勤于著述，恐怕也是他選擇這樣一個課題做博士論文的重要緣由。在學(xué)期間，他就出版或發(fā)表了較多高校德育管理方面的研究成果，有些還獲得了省政府頒發(fā)的科研獎勵。這些，都為寫就這樣一部著作奠定了基礎(chǔ)。

篇(7)

我校在新高考改革背景下實施分層走班教學(xué)，無論是在課程設(shè)計、課堂教學(xué)上，還是在學(xué)生教育、班級管理上，都全面對接高考改革方案。經(jīng)過一年多的積極推進(jìn)，我們由一開始的“摸著石頭過河”，逐漸過渡到今天的教學(xué)有序、德育有效的軌道中。

一、分層走班帶來的學(xué)生管理困惑

1.打亂了行政班級概念

選課走班的班級雖然是同一年級的學(xué)生按學(xué)科劃分，但學(xué)生來自不同的行政班，而且常常處于流動狀態(tài)，這導(dǎo)致學(xué)科教師與學(xué)生交流、共同學(xué)習(xí)、生活的時間減少，因而很難在短時期內(nèi)形成相對穩(wěn)定的班級集體文化。由于學(xué)生分布在不同的教室上課，班主任所管理的相當(dāng)部分的學(xué)生經(jīng)常不在老師的視線中，班主任老師很難了解和把握每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和心理動態(tài)。走班給德育工作的開展，無論是在德育的主體、德育的內(nèi)容上，還是德育的方式上都帶來不少的問題。

2.增加了班級管理的難度

實行選課走班后，學(xué)生的集體觀念日趨淡化，思想教育和集體活動的組織也比較困難。從班級上課的紀(jì)律保持、衛(wèi)生的管理，到“兩操”的督查、作業(yè)的收繳等等，一系列問題暴露了出來。無論是班主任還是學(xué)科教師，都有“找不著、抓不住”學(xué)生的感覺，這就要求每一名科任老師強(qiáng)化責(zé)任意識，真正對自己的課堂及延展的課間負(fù)責(zé)。走班后“全員管理”已經(jīng)不只是理念，不僅是學(xué)校的倡導(dǎo)，而是需要師師攜手、師生合作，共同加強(qiáng)對學(xué)生的教育管理。

二、分層走班對傳統(tǒng)的德育帶來變化和機(jī)遇

1.走班尊重學(xué)生個體多樣性的選擇

學(xué)生根據(jù)自己的興趣、能力以及未來規(guī)劃有目的地選擇課程，參與實踐，選修豐富多彩的課外活動，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)知、自我評價和自我實現(xiàn)，這是實行走班后學(xué)校德育目標(biāo)的新指向。

2.走班為學(xué)生的發(fā)展提供了更多的空間和可能

學(xué)校通過課程多樣化建設(shè)和走班制教學(xué)，為學(xué)生成才提供多種平臺。而指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中建立自信，規(guī)劃生涯，為自己的人生目標(biāo)負(fù)責(zé)，學(xué)會與不同學(xué)科領(lǐng)域和知識背景的同學(xué)交往，這也是實行走班之后開展德育工作的新內(nèi)容。

3.走班增強(qiáng)全員德育的意識

走班后行政班的建制弱化，全員德育的意識加強(qiáng)，必然會形成一個“人人抓德育”“處處有德育”的局面。更多的學(xué)科教師承擔(dān)起學(xué)生教育和班級管理的職責(zé)，這將有利于實施學(xué)科教師由“業(yè)師”向“人師”的轉(zhuǎn)變。這需要走班之后教師角色的新轉(zhuǎn)變。

因此，加強(qiáng)對分層走班的管理，強(qiáng)化學(xué)生班集體概念，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識顯得尤為重要。走班以后，教師明顯感到了自己的雙重身份，既是學(xué)科教師，也是走班的班主任；既要完成一堂課的教學(xué)任務(wù)，更要抓好這堂課的教育管理。

三、分層走班帶來的學(xué)校管理和師生角色的轉(zhuǎn)型

1.學(xué)校管理的轉(zhuǎn)型

實施分層走班教學(xué)之后，一系列相應(yīng)的問題和變化也隨之產(chǎn)生?？颇拷處熑绾斡行Ч芾碚n堂？如何收發(fā)作業(yè)？如何考查教學(xué)內(nèi)容？如何保證走班教室的衛(wèi)生？如何管理“兩操”？為此，學(xué)校多次組織學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查、師生座談會等，廣泛聽取大家的建議。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了《走班課授課教師管理職責(zé)》和《學(xué)生行為規(guī)范要求》，涉及課堂的管理職責(zé)、作業(yè)收繳的職責(zé)、考查科目的職責(zé)、“兩操”督查的職責(zé)、班級衛(wèi)生職責(zé)等方面。年級教師輪流按順序“走動管理”，包括走班課前督促、課中檢查、課后反饋。學(xué)校在教室外為每位同學(xué)配置個人儲物箱，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供便利。

2.行政班班主任的轉(zhuǎn)型

選課走班教學(xué)實施后，行政班班主任在班級的授課面減少，學(xué)生與班主任的接觸、交流時間趨減，行政班結(jié)構(gòu)日趨松散，班主任的關(guān)注點應(yīng)有所改變。班主任可以充分利用早自修、午間休息、班會課等時間，借助各種活動，凝聚班級成員，形成良好的班級氛圍。課余，與走班課教師加強(qiáng)溝通，關(guān)注班級學(xué)生，尤其是不再授課的學(xué)生群，更要加強(qiáng)個別談心，關(guān)注每位學(xué)生的狀況。

3.走班課授課教師的轉(zhuǎn)型

走班形式的全面鋪開，對走班課授課教師提出了全新的要求。授課教師被賦予輔導(dǎo)員的職責(zé)，應(yīng)努力成為學(xué)生思想上的引領(lǐng)者、學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者、心理上的疏導(dǎo)者、生活上的關(guān)懷者，帶領(lǐng)走班課的學(xué)生在每周四節(jié)、兩節(jié)甚至只是一節(jié)的上課頻率中，形成班集體，讓學(xué)生找到歸屬感。授課教師可以通過課堂提問、課后交流等多種形式了解學(xué)生、接觸學(xué)生，同學(xué)生交朋友，營建師生之間的信任感，及時與班主任溝通，交流學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)情況，協(xié)助班主任做好困難學(xué)生轉(zhuǎn)化和特殊學(xué)生的引導(dǎo)工作。

4.學(xué)生自主管理方式的轉(zhuǎn)型

每個走班的班級都設(shè)管理干部，協(xié)助授課教師點名、記錄課堂情況，同時定期反饋，共同管理。管理干部納入評優(yōu)考核，在校級標(biāo)兵評選中專設(shè)“責(zé)任標(biāo)兵”，以此表彰走班課中的優(yōu)秀干部。教室里設(shè)立固定的作業(yè)箱，學(xué)生自覺到指定科目、指定班級的作業(yè)箱交作業(yè)，教學(xué)班課代表做好記錄。嚴(yán)格點名制度，師生雙向點名，學(xué)生記錄課堂日志。班干部負(fù)責(zé)把本班學(xué)生在走班上課時的紀(jì)律、作業(yè)情況等反饋給班主任，班主任及時發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生學(xué)習(xí)、思想上遇到的問題。