序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇經(jīng)濟學的文獻綜述范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關鍵詞：教育經(jīng)濟學；課程設置；綜述

對于我國教育經(jīng)濟與管理專業(yè)碩士研究生課程設置的研究雖然不是直接屬于教育經(jīng)濟學理論范疇，但是對這一問題的研究有利于促進教育經(jīng)濟學理論的發(fā)展，為我國教育經(jīng)濟與管理專業(yè)碩士研究生課程設置提供合理化構(gòu)想，完善我國高校教育經(jīng)濟與管理專業(yè)人才培養(yǎng)的研究。

一、我國教育經(jīng)濟學碩士研究生課程設置研究進展

1.我國教育經(jīng)濟學學科性質(zhì)研究進展

教育經(jīng)濟學的學科性質(zhì)是我們研究教育經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的前提，對學科性質(zhì)的不同認識影響到對其他問題的認識。教育經(jīng)濟學形成于20世紀60年代，自形成之日起，國內(nèi)外學者在對教育經(jīng)濟學的學科性質(zhì)認識上存在諸多分歧。教育經(jīng)濟學作為一門新興社會科學，它從教育學和經(jīng)濟學這兩門社會科學中分化出來，但又在具體內(nèi)容上把教育學的知識和經(jīng)濟學的知識綜合起來，分化與綜合并進，使其相互滲透，相互交叉。國內(nèi)學者對教育經(jīng)濟學的學科性質(zhì)的不同認識可以歸納為以下三種：新興的教育學科說、經(jīng)濟學歸屬說、獨立的交叉學科說?？傮w上講，國外學者更傾向于將教育經(jīng)濟學歸屬于經(jīng)濟學科。

2.我國教育經(jīng)濟學人才培養(yǎng)研究成果綜述

我國現(xiàn)有對教育經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的研究主要涉及教材內(nèi)容現(xiàn)狀研究、人才分類培養(yǎng)研究、學位論文研究、人才培養(yǎng)現(xiàn)狀研究等。其中，對教材的研究分析了我國教育經(jīng)濟學現(xiàn)有教材內(nèi)容體系，提出我國教育經(jīng)濟學教材內(nèi)容在重視宏觀研究，介紹教育經(jīng)濟學基本理論知識的同時，開始注重專題研究，以解決實際問題。在借鑒國外教育經(jīng)濟學內(nèi)容體系的同時，注重體現(xiàn)中國特色，重視學科的本土化發(fā)展。中國教育經(jīng)濟學的教材建設應注重概念體系條理化、研究視角多樣化、研究領域豐富化。教育經(jīng)濟學教材建設對我國教育經(jīng)濟學人才培養(yǎng)起著至關重要的作用。

3.關于我國研究生課程設置的研究

近幾年，研究生課程設置受到更多的重視。通過檢索中國期刊網(wǎng)的論文進行查閱和梳理，對研究生課程設置的研究包括以下幾方面：研究生課程設置原則研究；研究生課程設置現(xiàn)狀及改革研究；中外研究生課程設置比較研究；國外研究生課程設置特點的考察與借鑒；對美國和我國教育學碩士研究生課程設置的研究。學者們通過對比和借鑒國內(nèi)外研究生課程設置，發(fā)現(xiàn)我國研究生課程設置的優(yōu)點和不足，提出了我國研究生課程設置的改進方案，以更好地促進我國研究生教育的發(fā)展。

二、我國教育經(jīng)濟學碩士研究生課程設置研究成果綜述

1.取得的進展

研究者對教育經(jīng)濟學學科建設的關注在不斷加強，研究的范圍在不斷擴展，既包括宏觀上對學科體系、歷史回顧和國外教育經(jīng)濟學理論的研究，又有針對教育經(jīng)濟學這一學科具體的研究方法、人才培養(yǎng)和教材體系的具體研究。在對教育經(jīng)濟學的學科性質(zhì)認識上，越來越多的學者逐漸認識到，成為一門真正的交叉學科是21世紀教育經(jīng)濟學的發(fā)展方向，在研究方法、人才培養(yǎng)、課程設置等方面也應該向著交叉學科的方向發(fā)展。

無論是關于我國研究生課程設置的研究還是中外課程設置對比的研究都很豐富，這些研究指出了目前我國碩士研究生課程設置存在的問題以及需要改進的方面，能為我國教育經(jīng)濟學碩士研究生課程設置的研究和改革提供參考意見。

2.存在的問題

從以上綜述可以大體窺見我國教育經(jīng)濟學人才培養(yǎng)和研究生課程設置方面的研究狀況。對于教育經(jīng)濟學人才培養(yǎng)的研究大多數(shù)只是對研究生人才培養(yǎng)現(xiàn)狀的論述，缺乏針對性地對教育經(jīng)濟學研究生的培養(yǎng)模式進行探討，特別是如何構(gòu)建科學合理的課程體系缺乏系統(tǒng)研究。筆者認為，只有對我國教育教育經(jīng)濟學碩士研究生的課程設置現(xiàn)狀進行系統(tǒng)、深入的分析，在此基礎上才能構(gòu)建科學合理的課程體系。

參考文獻：

[1]靳希斌.教育經(jīng)濟學[M].北京：人民教育出版社，2005.

[2]薛天樣.研究生教育學[M].桂林：廣西師范大學出版社，2001：204-206.

[3]靳希斌.從滯后到超前：20世紀人力資本學說?教育經(jīng)濟學[M].濟南：山東教育出版社，1995：150.

[4]黃海群，孫曙光.我國教育經(jīng)濟學與管理專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)的探討[J].漳州師范學院學報，2009（1）.

[5]曾智洪.中美研究生教育課程設置比較研究[J].學位與研究生教育，2003（2）.

[6]張春，陳春碩.國內(nèi)外高校研究生課程設置比較研究[J].學位與研究生教育，2007（5）.

[7]王善邁.關于教育經(jīng)濟學對象與方法的思考[J].北京師范大學學報：社會科學版，2006（1）.

[8]陳平水，王雪娟.中國教育經(jīng)濟學教材內(nèi)容體系現(xiàn)狀研究[J].教育研究，2006（7）.

篇(2)

關鍵詞：新制度經(jīng)濟學；教學障礙；創(chuàng)新路徑

一、新制度經(jīng)濟學在經(jīng)濟學教學中的地位及作用

新制度經(jīng)濟學的源頭可以追溯到科斯1937年的著作《企業(yè)的性質(zhì)》，而其興盛則始于上世紀七八十年代。新制度經(jīng)濟學致力于考察制度非中性環(huán)境下如何實現(xiàn)制度分析與新古典理論的耦合。它在放寬新古典經(jīng)濟學前提假設的同時，采用了新古典經(jīng)濟學的邊際分析、均衡分析等方法來研究制度問題，努力把制度分析納入到主流經(jīng)濟學的分析框架之中，并引入了以交易費用和產(chǎn)權等概念、研究視角為內(nèi)核的理論體系，對現(xiàn)實經(jīng)濟世界具有較強的解釋力，所以又被稱為“真實世界的經(jīng)濟學”，這區(qū)別于抽象掉制度因素的新古典經(jīng)濟學，后者由于脫離現(xiàn)實世界而被稱為“黑板經(jīng)濟學”。由此，新制度經(jīng)濟學的基本原理和研究方法逐步滲透到經(jīng)濟學各領域，并悄然成為經(jīng)濟學界不可或缺的重要常識之一。可以說，在學派林立，學術觀點異彩紛呈的學術界，以制度為主題和標簽的“思維范式”已然成型。尤其值得關注的是，1991年、1993年和2009年新制度經(jīng)濟學的三位重要代表人物科斯、諾斯和威廉姆森先后獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎，這無疑提升了新制度經(jīng)濟學的全球影響力。新制度經(jīng)濟學的獨特視角和理論范式契合了轉(zhuǎn)型國家的理論需求。20世紀80年代末，以交易費用、產(chǎn)權、契約、企業(yè)、制度變遷理論為核心的新制度經(jīng)濟學開始傳入我國并得到迅猛發(fā)展，以其理論方法研究我國在改革開放進程中，如何加快政府職能轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型等熱點問題愈演愈烈。在此背景下，高校全面?zhèn)魇谛轮贫冉?jīng)濟學別具一格的理論觀點、研究視角、分析方法勢在必行。所以，自20世紀90年代以來，新制度經(jīng)濟學一直被列入我國高校教學計劃之中，成為國內(nèi)多數(shù)高校經(jīng)濟管理類專業(yè)的一門重要的主干課程，有的高校還設置了新制度經(jīng)濟學碩士點或博士點。[1]在教學實踐中，新制度經(jīng)濟學的講授有助于學生運用其理論解釋與分析中國經(jīng)濟現(xiàn)實問題，以及深度參與經(jīng)濟學理論研討和撰寫學術論文，進而不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)與思維能力。

二、我國新制度經(jīng)濟學教學過程中的主要障礙

作為一個興起僅半個世紀的經(jīng)濟學新分支，新制度經(jīng)濟學的理論體系尚未成熟。而且，我國開設和研究新制度經(jīng)濟學課程起步較晚，所以各高校在該課程的教學內(nèi)容、教學方法上均顯露出諸多局限性與缺陷。

1.從教材視角剖析教學內(nèi)容。雖然新制度經(jīng)濟學研究視角獨特、思想已經(jīng)廣為人知并且被廣泛應用，但其理論體系尚未成熟，明顯區(qū)別于其他成熟的經(jīng)濟學分支。對新制度經(jīng)濟學進行過研究的學者不難發(fā)現(xiàn)，該理論體系龐雜、概念和邏輯不統(tǒng)一、新成果層出不窮、爭議此起彼伏，且基本共識和學術規(guī)范有待進一步梳理和完善。就國外而言，新制度經(jīng)濟學教材并未完全按教材式規(guī)范來編寫，最初的內(nèi)容是關于新制度經(jīng)濟學經(jīng)典論文的匯編，之后演變?yōu)椴煌瑢W派觀點的文獻綜述，發(fā)展到現(xiàn)在的教材主要是通過對不同發(fā)展時期具有承繼關系的文獻進行梳理，大體勾勒出新制度經(jīng)濟學的基本框架與經(jīng)典內(nèi)容，為各國學習和研究新制度經(jīng)濟學提供了入門的基礎知識，但仍表現(xiàn)出“思想史雜陳”的特征，在概念、術語、假設前提和邏輯系統(tǒng)上千差萬別，尚未形成以教材式規(guī)范來呈現(xiàn)的普遍共識和結(jié)論，容易使初學者最后陷入無所適從、無處下手的困境。[2]就國內(nèi)而言，一些新制度經(jīng)濟學教材將關注重心放在了敘述及解釋國外相關理論的研究上，由此形成了理論性較強和內(nèi)容較抽象的特征，還有一些新制度經(jīng)濟學教材試圖“另辟蹊徑”，依照作者自己的邏輯框架、學術觀點構(gòu)建一個新制度經(jīng)濟學的理論體系，重新創(chuàng)立一套符合國內(nèi)教學需求的新制度經(jīng)濟學教材。這在一定程度上促進了國內(nèi)新制度經(jīng)濟學體系的完善及推廣，但由于這些教材在某些觀點上屬于“一家之言”，同時也省略掉了一些通常被視為學術共識和基本常識的部分內(nèi)容，導致初學者在理論結(jié)構(gòu)上存在缺漏，以及在學術共識與作者個人觀點之間難以甄別，容易被“誤導”，最終感覺整個理論體系晦澀難懂與枯燥乏味。

2.從教學實踐洞察教學方法。透視我國新制度經(jīng)濟學教學實踐，不難發(fā)現(xiàn)，教學方法存在諸多缺陷與短板。首先，由于新制度經(jīng)濟學的典型特征表現(xiàn)為內(nèi)容抽象與理論性強，且理論體系與學術規(guī)范還有待完善，所以各高校教師在教學實踐中，會比較偏重理論知識的傳授，而較少注重理論聯(lián)系實際。而且，案例教學實踐也暴露出各種問題，如直接采用學生不甚了解的國外案例而疏忽實用的本土化案例；選用的國內(nèi)案例素材不具有針對性與典型性；分析不到位與不深入，不能有效促進學生通過分析本國經(jīng)濟發(fā)展歷史和現(xiàn)狀來深入?yún)⑼感轮贫冉?jīng)濟學理論。其次，在傳統(tǒng)的新制度經(jīng)濟學教學活動中“，教師講，學生聽”的單向注入模式較為盛行，學生和老師之間以及學生之間很少共同探討教學內(nèi)容，教學基本成為學生無法真正參與其中的“獨角戲”，這樣無法調(diào)動學生學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性，導致其對一些概念、觀點、理論似懂非懂、一知半解，以及無法培養(yǎng)和提高他們獨立獲取知識的能力、創(chuàng)新能力與實踐能力。再次“，填鴨式”教學的推行使得大多數(shù)高校忽視將文獻閱讀法引入教學實踐中?！肮噍斒健苯虒W模式可以使學生了解交易費用、科斯定理、制度變遷等理論的基本內(nèi)容，但無法使其掌握理論的來龍去脈、演進歷程以及實際應用。而經(jīng)典文獻清晰呈現(xiàn)出學術淵源，其邏輯分析和問題解釋能力較強。顯而易見，閱讀經(jīng)典文獻法能有效激發(fā)學生學習潛能，推動其更系統(tǒng)、更深入地掌握新制度經(jīng)濟學的理論結(jié)構(gòu)，不斷提升專業(yè)理論素養(yǎng)與綜合能力。

三、我國新制度經(jīng)濟學教學創(chuàng)新路徑

為有效提升新制度經(jīng)濟學的教學質(zhì)量，必須確立以教學交往性、教師主導性、學生主體性、知識建構(gòu)性為典型特征的現(xiàn)代教學范式。這要求我們以改革教學內(nèi)容與教學方法為重點突破口，全面創(chuàng)新教學思路與教學路徑，由理論傳遞向既傳授理論也傳授方法與培養(yǎng)綜合能力轉(zhuǎn)變。

1.完善與變革教學內(nèi)容。高校應從教材選用與教師講授兩個層面入手，不斷推進教學內(nèi)容的改革和創(chuàng)新，實現(xiàn)教學內(nèi)容規(guī)范化、合理化與多元化。其一，在教材選用上，應重點關注國內(nèi)外比較權威的教材，同時注重多樣化與豐富化，即以一本教材為主，多本教材為輔。值得強調(diào)的是，鑒于本科生的知識結(jié)構(gòu)與知識需求考慮，主教材應較為規(guī)范、系統(tǒng)、全面，且不宜太復雜、太難及帶有濃厚的專著色彩。同時，教師在實際講授過程中，也應依據(jù)本科階段的學習特點，對主教材內(nèi)容進行合理的取舍和調(diào)整。其二，教師需注重吸取各教材之所長，并采用中國思維方式與通俗易懂的語言，講授國際范圍內(nèi)所公認的新制度經(jīng)濟學的經(jīng)典內(nèi)容，同時對國內(nèi)外不同學派、不同觀點進行對比與梳理，探索一條介于“思想史雜陳”與“一家之言”之間的“比較—綜合”式路線，提煉國際視野下的理論共識以構(gòu)建符合教學規(guī)范的邏輯框架和理論范式。其三，教師必須求真務實、與時俱進，努力探索及向?qū)W生傳輸學術前沿動態(tài)，不斷補充與更新講授內(nèi)容。在迄今為止存在爭議的一些學術觀點上，還需充分挖掘?qū)W生獨立思維潛能，激發(fā)其從獨特視角形成獨特觀點。其四，除了闡述新制度經(jīng)濟學的理論體系與學術觀點外，教師還應將中國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實問題引入其中，實現(xiàn)理論與實踐的貫通與融合，使學生能用新制度經(jīng)濟學原理分析現(xiàn)實問題。

2.優(yōu)化與創(chuàng)新教學方法。在教學方法上，教師應打破陳規(guī)，從教學實際出發(fā)，著力營建啟發(fā)式教學、參與式教學和討論式教學等各種教學方法有機結(jié)合的多元教學模式，不斷增強學生主體性和參與性及教學互動性。其一，重點結(jié)合本國發(fā)展實際，完善與深入推進案例教學法。首先，教師應利用網(wǎng)絡、書籍等各種可獲取資源，精心收集既具有針對性也不乏多樣性的素材，并注重盡量選用具有現(xiàn)實性與典型性的國內(nèi)案例，尤其關注當前持續(xù)升溫達到關注沸點的經(jīng)濟社會現(xiàn)象與問題。其次，克服“只重案例，不重分析”的普遍缺陷，激發(fā)學生利用新制度經(jīng)濟學相關原理深入分析現(xiàn)象背后的深層次根源及消除障礙的治理對策。其二，依據(jù)新制度經(jīng)濟學之特點，大力倡導與推行文獻閱讀法。關于新制度經(jīng)濟學的理論觀點爭論接連不斷，要客觀、正確地做出判斷與取舍，除了要理論聯(lián)系實際外，更重要的是在大量閱讀經(jīng)典文獻的基礎上深入推敲。教師應向?qū)W生列出重要代表人物的代表作（包括專著和論文），學生可從中選擇各自感興趣的專著和論文反復閱讀、比較式閱讀與討論式閱讀，甚至可以撰寫讀書筆記以深化理解和強化交流，進而不斷提升學生的專業(yè)理論水平、邏輯思維能力與學術論文寫作能力。其三，全方位與多層次推行問題教學法，激活學生主體性和教學動態(tài)性。教師在整個教學過程中，應全面創(chuàng)設問題情境，構(gòu)建以問題為中心、以學生為主體的課前思考、課堂討論和課后交流的創(chuàng)造性教學方法，旨在改變教師單一信息傳遞模式為信息全溝通模式，不斷建立健全師生間、同學間的合作與互動機制，這不僅可以推動學生認真學習本學科知識，以及建立行之有效的分析、解決問題的思維方式與自主學習方式，也能促進不同思想觀點之碰撞與交鋒以實現(xiàn)理論升華。

參考文獻：

[1]劉甲朋.新制度經(jīng)濟學教學方法存在的問題及其對策[J].網(wǎng)絡財富，2010，（1）.

篇(3)

論文關鍵詞：旅游，產(chǎn)業(yè)集群，文獻綜述

 

引言

在過去的十幾年中，產(chǎn)業(yè)集群作為區(qū)域經(jīng)濟學的一個研究課題被反復討論過，它通常被研究者用來描述產(chǎn)業(yè)組織的空間分布。產(chǎn)業(yè)集群不僅構(gòu)成當今世界經(jīng)濟的基本空間構(gòu)架，還常常是一個國家或地區(qū)的競爭力之所在。2001年以來，國內(nèi)關注產(chǎn)業(yè)集群的學者與日俱增，中央政府、地方政府和企業(yè)組織也積極地宣傳產(chǎn)業(yè)集群，倡導在我國發(fā)展集群，并開始嘗試研究發(fā)展集群的政策問題。2003年，有學者提出了旅游產(chǎn)業(yè)能否形成集群的問題，自此，旅游產(chǎn)業(yè)的集群現(xiàn)象逐步引起了學術界的關注。但旅游產(chǎn)業(yè)集群研究尚處在探索階段，理論基礎缺乏，研究體系尚不完善。鑒于此，本文擬從文獻綜述的角度，探討我國旅游產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象。

一、我國旅游產(chǎn)業(yè)集群研究概況

在我國文獻綜述，從產(chǎn)業(yè)集群的角度來研究旅游現(xiàn)象，雖然時間并不長，但卻有許多與旅游產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展相關的思想呈現(xiàn)出來。為全面了解國內(nèi)關于旅游產(chǎn)業(yè)集群的研究，作者檢索了中國學術文獻網(wǎng)絡出版總庫，以中國學術期刊網(wǎng)絡出版總庫、中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫和中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫為主要數(shù)據(jù)庫進行檢索。采用“標準檢索”模式，通過對題名中包含“旅游”和“集群”進行查詢，檢索到從2000年1月1日至2010年5月1日的相關研究文章共計240篇。其中，“中國學術期刊網(wǎng)絡出版總庫”檢索到198篇；“中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫”檢索到3篇；“中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫” 檢索到34篇；“中國學術會議論文全文數(shù)據(jù)庫”檢索到5篇。對這240篇文章按發(fā)表年份進行主題分類，見表1：

表1　10年來我國旅游產(chǎn)業(yè)集群研究情況分類統(tǒng)計一覽表

 

文獻主題分類

2003-2005

2006

2007

2008

2009

2010

共計

百分比

一般研究

1

2

9

5

9

3

29

12.1%

形成與發(fā)展

5

9

7

9

6

4

40

16.7%

競爭力與競爭優(yōu)勢

4

1

6

3

4

1

19

7.9%

應用研究

8

10

22

41

42

5

128

53.3%

其他

1

1

2

9

11

24

10%

合計

19

23

46

67

72

13

203

100%

百分比

7.9%

9.6%

19.2%

27.9%

30%

5.4%

100%

篇(4)

我國已故著名經(jīng)濟學家王亞南，1940年在《政治經(jīng)濟學在中國》一文中首次提出了“中國經(jīng)濟學”這個術語，并根據(jù)這一思想寫出了《中國經(jīng)濟原論》(后修訂本改名《中國半封建半殖民地經(jīng)濟形態(tài)研究》)。應當說，無論是從提出“中國經(jīng)濟學”的初衷，還是從《中國經(jīng)濟原論》的思想，或是從經(jīng)濟學本身的學科性質(zhì)來看，探討中國經(jīng)濟問題的“中國經(jīng)濟學”，都具有特定的固有涵義。

從20世紀90年代中期后開展相關討論以來的有關文獻看，關于“中國經(jīng)濟學”有兩種對立的看法，否認“中國經(jīng)濟學”的存在為“少數(shù)派”；主張建立“中國經(jīng)濟學”的是“多數(shù)派”。贊成建立“中國經(jīng)濟學”的“多數(shù)派”，相同點是都主張從中國的歷史、文化和現(xiàn)實出發(fā)進行基本理論的創(chuàng)新，實現(xiàn)經(jīng)濟學的中國化或本土化；不同點是對“中國經(jīng)濟學”的具體理解，有“窄派”和“寬派”兩種觀點。以劉詩白、洪銀興為代表的“窄派”認為，“中國經(jīng)濟學”是社會主義政治經(jīng)濟學或社會主義理論經(jīng)濟學；以于光遠、谷書堂為代表的“寬派”則認為，“中國經(jīng)濟學”是研究社會主義經(jīng)濟問題的所有理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學。

中國現(xiàn)階段，從科學發(fā)展觀的視角，究竟有沒有以及需不需要“中國經(jīng)濟學”呢?

事物具有個性。每個國家的經(jīng)濟問題，都具有不同于其它國家的差異性?！叭魏我粋€社會，它的自然條件，從而它的歷史條件，不能與其他社會恰好一致。”但并不是存在差異就需要建立國別經(jīng)濟學。王亞南認為，發(fā)達的法國、德國、美國等資本主義國家，雖然經(jīng)濟發(fā)展有一定特殊性，也有在理論上總結(jié)的必要，“但從整個經(jīng)濟學的世界性一般性上講，它們卻格外顯得破碎支離，從而，把它們在對英國經(jīng)濟理論的對立意義上，冠以國別的，或有‘德國的’，‘奧國的’，‘美國的’形容詞，那不但對其現(xiàn)實的一般妥當性，無何等益助，且反而表現(xiàn)那都不過是資本制經(jīng)濟在它各發(fā)展階段，在個別國家特殊條件下的有局限性的意見而已?！蓖鮼喣线M一步指出，只有一國的經(jīng)濟形態(tài)在質(zhì)上具有特殊的規(guī)定性，只研究一般的共同的規(guī)律難以深入地把握問題的實質(zhì)時，國別的經(jīng)濟研究才能形成獨立的經(jīng)濟學。

中國正在建設的社會主義市場經(jīng)濟，與任何國家市場經(jīng)濟建設的條件、過程、目的等，在本質(zhì)上都是不同的。特殊性之一，中國的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費方式、歷史文化、自然環(huán)境、資源狀況等客觀情況，與其它國家有根本性的區(qū)別；特殊性之二，中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，既要破除計劃經(jīng)濟又要建立市場經(jīng)濟，這在世界上是獨一無二的；特殊性之三，雖然中國市場取向的改革已經(jīng)進行了20多年，以建立市場經(jīng)濟為目標的改革也已有10余年，但中國經(jīng)濟的市場化程度還相當?shù)停l(fā)展也極不平衡；特殊性之四，中國實行的是社會主義經(jīng)濟制度，建立的是公有制占主導的市場經(jīng)濟，所有制結(jié)構(gòu)、利益分配方式、宏觀調(diào)控方式等，與世界上任何國家相比都是特質(zhì)的。

因此，中國目前需要且應當建立“以中國人的資格來研究”，“其例解，其引證，盡可能把中國經(jīng)濟實況作為材料”，“特別有利于中國人閱讀，特別會引起中國人的興趣，特別能指出中國社會經(jīng)濟改造途徑”的“中國經(jīng)濟學”。經(jīng)濟學界“少數(shù)派”否認“中國經(jīng)濟學”的存在，是不準確的和缺乏根據(jù)的。

那么具體說來，“中國經(jīng)濟學”的科學發(fā)展觀是什么呢?

事物又有共性?！爸袊?jīng)濟學”不是一般意義上的理論經(jīng)濟學。王亞南指出：“經(jīng)濟學是一種基本的社會科學?？茖W上研究的諸般法則，都是有一般性的，比如經(jīng)濟學中的價值法則，利潤法則，工資法則，乃是從現(xiàn)代商品貨幣經(jīng)濟關系中發(fā)現(xiàn)出來，無論哪一個國家，只要它的商品貨幣關系確立起來，它就必然會有那種價值法則，利潤法則，工資法則等在其中發(fā)生作用，而由這諸般法則綜合起來構(gòu)成的經(jīng)濟學，也就可以看作是這個國家的商品貨幣經(jīng)濟關系的‘說明書’?！币蚨敖?jīng)濟學在當作科學的限內(nèi)，不允許帶上‘國別’的帽子，來破壞它的一般性。正猶如物理學，化學，天文學，地理學等等，不允許帶上英國，美國，法國或德國的帽子一樣。”

事實上，從生產(chǎn)和交換的一般抽象意義上說，商品的內(nèi)在矛盾和企業(yè)的性質(zhì)是相同的，商品經(jīng)濟規(guī)律也是相同的，市場經(jīng)濟的基本理論只能是一套而不能是多套。即使是生產(chǎn)關系，本質(zhì)上說也都是經(jīng)濟利益關系，同樣有研究“人類各種社會進行生產(chǎn)和交換并相應地進行產(chǎn)品分配的條件和形式”的廣義政治經(jīng)濟學。經(jīng)濟學作為研究生產(chǎn)一般和生產(chǎn)關系一般的科學，不論在哪個國家、在什么背景下研究，基本的原理和結(jié)論都應當是相同的或相近的，否則就不是真正意義上的科學。作為科學的經(jīng)濟學的研究成果屬于全人類，各國都能相互理解和交流，都能共同探討和應用。

王亞南強調(diào)指出：“在理論上，經(jīng)濟學在各國盡管只有一個，而在應用上，經(jīng)濟學對于任何國家卻都是不一樣?！敝皇菫榱丝茖W的慎重起見，才沒有使用“中國經(jīng)濟學”的名稱的《中國經(jīng)濟原論》戶就是這種思想的具體實踐和真實寫照。中國今天要建立的“中國經(jīng)濟學”，也是運用世界性的經(jīng)濟學一般原理，包括應用經(jīng)濟學的基本原理和借鑒西方經(jīng)濟學的基本原理，以及中國學者的理論經(jīng)濟學創(chuàng)新，來研究中國特定經(jīng)濟問題的經(jīng)濟學。

這種特定的“中國經(jīng)濟學”，具有固有的明確涵義。“中國經(jīng)濟學”需要有理論經(jīng)濟學的內(nèi)容作基礎，但根本任務不是理論經(jīng)濟學創(chuàng)新，而是應用理論經(jīng)濟學來分析特定經(jīng)濟問題，“在整個世界經(jīng)濟中來考察中國經(jīng)濟，并在整個中國經(jīng)濟中來分析各部門或各種形態(tài)的經(jīng)濟。”研究的主體是中國社會主義市場經(jīng)濟，研究的范圍是中國計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的全過程，研究的對象是中國過渡時期的特質(zhì)經(jīng)濟問題，研究的目的是總結(jié)和指導中國社會主義市場經(jīng)濟改革。因此，科學的“中國經(jīng)濟學”，并不是在基本經(jīng)濟理論創(chuàng)新使經(jīng)濟學中國化或本土化的基礎上，“窄派”所認為的社會主義理論經(jīng)濟學或政治經(jīng)濟學，或“寬派”所認為的社會主義所有理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學。

正確理解和定位“中國經(jīng)濟學”，樹立“中國經(jīng)濟學”的科學發(fā)展觀，具有非常重要的意義。

否認“中國經(jīng)濟學”的存在，不利于科學地研究和總結(jié)中國社會主義市場經(jīng)濟過渡時期的特殊規(guī)律，也不利于通過有關理論指導中國社會主義市場經(jīng)濟改革的實踐，還不利于中國政府制定切合實際的宏觀經(jīng)濟政策。

認為“中國經(jīng)濟學”是先進行基本經(jīng)濟理論創(chuàng)新使經(jīng)濟學中國化或本土化，然后再建立的社會主義理論經(jīng)濟學或社會主義政治經(jīng)濟學，或者然后再來建立的社會主義理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學的總體，既不利于理論經(jīng)濟學的創(chuàng)新，也不利于中國特定經(jīng)濟問題的研究。

經(jīng)濟學講分工，研究經(jīng)濟理論也需要分工。把特定的“中國經(jīng)濟學”與理論經(jīng)濟學的創(chuàng)新混同一起，對于“中國經(jīng)濟學”的研究來說，容易導致主題不明確，影響問題的深入探討；對于理論經(jīng)濟學的研究而言，則易于限制視野，阻礙基本經(jīng)濟理論的創(chuàng)新。

中國的特定經(jīng)濟問題中，也包含著市場經(jīng)濟的一般性。因此在進行“中國經(jīng)濟學”研究時，可能會引發(fā)理論經(jīng)濟學的創(chuàng)新，并且這一創(chuàng)新還可能用來分析中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題，但這一創(chuàng)新本身不屬于“中國經(jīng)濟學”的范疇。從中國現(xiàn)實市場經(jīng)濟問題出發(fā)，進行理論經(jīng)濟學創(chuàng)新，與從中國特定的經(jīng)濟問題出發(fā)，進行“中國經(jīng)濟學”研究，根本的區(qū)別在于視角和目的的不同?！爸袊?jīng)濟學”研究的視角和目的，是中國社會主義市場經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟的特殊規(guī)律，理論經(jīng)濟學則是一般性的市場經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的普遍規(guī)律。

特定的“中國經(jīng)濟學”，雖然研究的對象、范圍和目的都是明確的，但研究的基礎包括具有普遍意義的政治經(jīng)濟學，總結(jié)成熟市場經(jīng)濟的可供借鑒的西方經(jīng)濟學，以及中國學者的理論經(jīng)濟學創(chuàng)新。如何運用兩大理論體系和中國學者的理論經(jīng)濟學創(chuàng)新來建立“中國經(jīng)濟學”，需要從多層面、多角度不斷地進行探索和總結(jié)。在這個過程中，必然會出現(xiàn)“中國經(jīng)濟學”的不同流派，這是“中國經(jīng)濟學”走向成功的標志。同時，以中國市場經(jīng)濟問題為基準，站在總結(jié)市場經(jīng)濟一般規(guī)律的高度，創(chuàng)造具有世界性的經(jīng)濟學，并形成不同的流派，這是中國理論經(jīng)濟學研究走向成熟的標志。

區(qū)分“中國經(jīng)濟學”與理論經(jīng)濟學，有利于中國經(jīng)濟理論界正確對待不同性質(zhì)的經(jīng)濟學，一方面集中力量研究“中國經(jīng)濟學”，以更好地指導中國社會主義市場經(jīng)濟改革，為發(fā)展中國社會生產(chǎn)力和振興中華服務；另一方面集中力量研究理論經(jīng)濟學，使經(jīng)濟學走向世界，沖擊諾貝爾經(jīng)濟學獎，為世界經(jīng)濟學建設做出應有的貢獻。

參與文獻：

[1]王亞南文集：第1卷[M].福州：福建教育出版社，1987．

[2]王亞南．中國經(jīng)濟原論，王亞南文集：第3卷[M]．福州：福建教育出版社，1987．

[3]恩格斯．反杜林論[M].北京：人民出版社，1970．147．

[4]于光遠．《中國經(jīng)濟學向何處去》序[J]．經(jīng)濟學問題探索，1997，(9)．

[5]谷書堂．再談面向21世紀的中國經(jīng)濟學的發(fā)展[J]．經(jīng)濟經(jīng)緯，1999，(1)．

[6]劉詩白．中國經(jīng)濟學構(gòu)建的若干問題[J]．經(jīng)濟學家，1997，(1)．

[7]谷書堂，顧頡．理論創(chuàng)新與中國經(jīng)濟學之發(fā)展[J].經(jīng)濟評論，1998，(2)．

[8]盛洪．會有經(jīng)濟學的中國流派嗎[N]，南方周末，1997—10—10．

篇(5)

關鍵詞：考評方式；基礎課程；激勵約束

一、考評的難點與傳統(tǒng)考評方式的弊端

公共基礎課程諸如微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學等課程，不同于大學英語、計算機基礎等“純公共課”，也不同于證券投資學、國際貿(mào)易實務等“純專業(yè)課”，似乎介于兩者之間，是財經(jīng)類專業(yè)學生公共必修的專業(yè)基礎課程。一方面，它和“純公共課”不一樣，非財經(jīng)類專業(yè)的學生可以不選修這類課程，但都必須修讀大學英語、計算機基礎等公共課；不過相同的是，一般都采取大班教學，少則七八十人，多則一百五六十人。另一方面，它和“純專業(yè)課”不同，專業(yè)基礎課知識學習的一般規(guī)律和基本原理，理論性較強，比較抽象，沒有專業(yè)課程那樣具有“操作性”。有學生認為，學英語課可以和外國人交流，學計算機課可以使用電腦，學證券投資學可以炒股，學國際貿(mào)易實務會跟單做外貿(mào)，學經(jīng)濟學原理能干什么呀？簡直“百無一用”。事實上，專業(yè)基礎課程很重要，是學好專業(yè)課的前提，“磨刀不誤砍柴工”，但是當下不少急功近利的學生往往忽略“磨刀”的重要性。加上專業(yè)基礎課抽象度較高，理論性較強，操作性較差，如果不系統(tǒng)學習和訓練，要學好也有一定的難度。專業(yè)基礎課程的這些特點，置公共基礎課程于極為尷尬的境地。

對于諸如英語、計算機等公共課程和證券投資、國際貿(mào)易實務等專業(yè)課程，即便考評方式有一些小缺陷，可能也不那么重要，因為學生有積極性自主學習，即便沒有考試，也可能會去系統(tǒng)地掌握該門課程的知識。但是，對于諸如微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學等公共基礎課程，由于學生在學習之前可能不了解其重要性，或者因為如上所述感覺“沒用”而忽略其重要性，如果沒有一套有效激勵和約束學生學習的考評機制，不少學生可能就失去對公共基礎課程的學習積極性，具體表現(xiàn)為逃課、“逃學”或簡單應付。

學生考評機制很重要，但是要在公共基礎課程教學中建立完善的考評機制并非易事，突出的困難和“純公共課”的大班教學一樣，在于老師對于學生的學習情況信息不對稱。傳統(tǒng)的考評方式主要是平時作業(yè)加期末考試，如每次上課的時候布置一定的課后作業(yè)，在總評成績中占一定的比重（比如30%），然后是統(tǒng)一的期末考試，卷面成績在總評成績中占一定的比重（比如70%），最后綜合這兩個指標，給出總成績，對學生的總評成績從高到低進行排序。對于專業(yè)公共基礎課程來說，這種考評方式約束效率低，激勵效果差，且非常不公平。

二、考評機制的關鍵在于形成有效的激勵與約束

經(jīng)濟學的基本原理告訴人們，“人們會對激勵做出反應”，良好的考評機制就是這種激勵，包括正向激勵和負向激勵。正向激勵主要是促進學生學習的興趣，讓他們主動學習，感覺學習很快樂，有勁頭。負向激勵主要是約束學生偷懶，使得他如果平時不學習則無法通過考評進而不能獲得學分甚至不能正常畢業(yè)。

從2011年秋季的微觀經(jīng)濟學課程開始，課程組在兩個班進行了考評方式的改革探索，采取30%+20%+ 40%+10%的考評方式。具體的做法是，每次課布置課后練習，但不需要交作業(yè)，不過要進行兩次開卷測驗和一次與同年級其他班級統(tǒng)一的期末閉卷考試，學完“消費者理論”測驗一次，成績權重為30%，學完“生產(chǎn)者理論”和“市場結(jié)構(gòu)理論”再測驗一次，成績權重為20%，期末考試成績權重為40%。此外，鼓勵學生進行課外擴展閱讀并撰寫讀書筆記和文獻綜述，引導學生進行小型的調(diào)研，組織學生開展課堂討論，并將其讀書筆記、文獻綜述、小型調(diào)研報告和課堂討論的結(jié)論進行整理，在公共教學博客平臺上撰寫經(jīng)濟學思考的小論文，依據(jù)數(shù)量和質(zhì)量而定成績，成績權重為10%。

1. 以約束性為主的考評方式——平時測驗和期末考試

許多高校在課程教學中已經(jīng)不再實行平時測驗了，但是從試驗的結(jié)果來看，令人意外。在改革嘗試中盡管每次課還是布置課后作業(yè)，但不需要上交，而是在下一次課對作業(yè)進行簡單的講解。代替上交作業(yè)的做法，是兩次集中的課堂測驗，即在課程內(nèi)容進行1/3和2/3進度的時間點，分別拿出一堂課時間隨堂開卷測驗，規(guī)定50分鐘做完上交，可以參考教材和課堂筆記，但是不可以抄襲，否則視為0分。以往考評的情況，是平時作業(yè)成績權重為30%，期末成績權重為70%，如前所述，這一考評在實際操作中存在很大的弊端，一是少數(shù)平時很努力的學生，可能期末考試沒有考好，沒有拿到獎學金，有些學生平時不學習，在臨近考試的時候“投機取巧”反而在期末考試中成績很高。二是布置的平時作業(yè)，有很大一部分學生是抄作業(yè)的，浪費助教和老師的時間。通過考評機制改革嘗試，課程組采取了30%+20%+40%的測驗和期末考試權重，一方面因為有平時測驗，學生平時不學習的話，即便期末考試成績很好（當然這不太可能），平時測驗成績低，總評成績也不會很高。從實施情況來看，90%以上的學生贊同這一考評方式，認為“階段性測驗很好，可以避免大部分學生期末抱佛腳，減輕期末復習負擔”，“平時考試的時候忙一點，期末就輕松一些，促使平時對微觀經(jīng)濟學的學習沒有放松”。只有不到10%的學生持不贊成意見，不贊成的原因是，平時測驗是隨堂開卷考試，不可能像期末分開坐，而且監(jiān)考也不夠嚴，難于杜絕抄襲情況。與此同時，有將近90%的學生認為這種考評是公平的，認為“不公平”的學生的理由是在平時測驗中難于杜絕少數(shù)相互抄襲的“水分”，而不是這一制度本身。

通過這種考評方式，該學期學生的成績創(chuàng)歷史新高，特別說明的是，這是在期末考試難度也創(chuàng)歷史新高的條件下取得的。有意思的是，第一次測驗的成績明顯比第二次測驗的成績普遍要低，這可能與在第8周進行第一次測驗、許多學生還沒有進入學習狀態(tài)的原因有關。

2. 以激勵性為主的考評方式——博客運用及其效果

在2011年秋季的微觀經(jīng)濟學課程教學中，課程組首先在兩個班做了一個嘗試，開通了一個公共的教學博客平臺（happyeconomics.163.blog），學生們可以自由地在博客上撰寫小文章，根據(jù)小文章的數(shù)量和質(zhì)量，納入總評成績的考核，權重為10%。這實際上是讓學生撰寫課程論文的變體，但是以往要求學生交課程論文質(zhì)量較差，應付抄襲較多，學生之間也無法分享各自的思考。而以公共博客的形式出現(xiàn)，字數(shù)不限，大多在300～500字左右，形式多樣，內(nèi)容豐富，學生之間可以互相分享。從已經(jīng)撰寫的文章主題來看，主要包括四類：一是運用經(jīng)濟學的基本原理和模型來分析觀察到的各類經(jīng)濟現(xiàn)象，二是通過生活中的一些事例來理解經(jīng)濟學的基本原理或模型，三是對經(jīng)濟學教學或課本學習的質(zhì)疑和求教，四是閱讀經(jīng)濟學經(jīng)典文獻的讀書筆記或者聽講座的心得體會。

學生在博客上撰寫文章的熱情很高，短短4個月下來，總計短文約350篇。平均每位學生撰寫1.5篇，平均瀏覽次數(shù)為3次以上。75%～83%的學生都很熱愛或喜歡這個公共博客。

他們認為，這是一個公共交流經(jīng)濟學思想的平臺，通過這個平臺，激勵大家用經(jīng)濟學原理思考現(xiàn)實問題，學以致用；而且從經(jīng)濟學視角看世界非常有趣，生活中的許多很有意思的問題可以用經(jīng)濟學來分析，把課堂學習的東西應用到實際生活中，從生活小事中發(fā)現(xiàn)其經(jīng)濟學含義，感覺微觀經(jīng)濟學不再空泛，而是貼近生活，就在身邊，有現(xiàn)實意義；而且從博客中看到身邊人的思維和身邊的故事，看到自己平時未留意、從未想到的一些觀點、想法、思路和研究方法，引發(fā)自己的思考，開拓思維和拓寬知識面；博客上大家“各抒己見、自由開放、集思廣益、互相學習、靈活新穎、百花齊放、豐富多彩、貼近生活、生動實際，成了微觀經(jīng)濟學的第二課堂”，很好地調(diào)動大家平時積極觀察和思考經(jīng)濟現(xiàn)象的積極性。

總體上看，開設經(jīng)濟學公共博客，并計入總評成績，成效顯著。從撰寫文章的質(zhì)量來看整體不錯，大都是原創(chuàng)的文章，“抄襲”的很少，原因之一是實名制撰寫博客，如果抄襲，學生和老師有目共睹。而且在學期后期文章的質(zhì)量比開學之初有明顯的提高。在學期結(jié)束第二次問卷中，問“學習微觀經(jīng)濟學，你會運用經(jīng)濟學思維看待各類經(jīng)濟現(xiàn)象嗎？”在要求運用博客撰寫經(jīng)濟學小文章的另一個班90%以上的學生平常有經(jīng)濟學思考的習慣，只有不到7.5%的學生沒有這樣做。而平時沒有運用博客寫小文章要求的丙班有14.5%的學生不會運用經(jīng)濟學的思維來思考身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象。

從改革試驗結(jié)果來看，鼓勵學生進行擴展閱讀、進行小型的問卷調(diào)查和組織學生進行課堂討論，并將讀書筆記或者綜述、調(diào)查報告、討論結(jié)論撰寫到博客平臺上，并根據(jù)在博客上撰寫帖子的數(shù)量和質(zhì)量計入平時成績，盡管只有10%的權重，但是通過這種形式激發(fā)了學生運用經(jīng)濟學解釋現(xiàn)象的興趣，慢慢地引導學生開始走上自主地、研究式地課程學習的道路。

三、公共基礎課程學生考評機制創(chuàng)新的總結(jié)與若干建議

綜上所述，課程組探索考評機制創(chuàng)新的初步嘗試可以總結(jié)如下圖所示：

建立公共基礎課程大班教學有效考評機制的核心理念在于以考評體系為引領，形成學生自主學習的有效激勵與約束。就微觀經(jīng)濟學課程的考評機制改革嘗試來看，不應該忽略傳統(tǒng)考評即平時測驗和期末考試的做法，這是約束學生進行平時學習，進行基本的課程訓練，進而達到課程基本要求的需要。因而，在改革嘗試過程中給予了近90%的權重。此外，增加了創(chuàng)新的嘗試，就是開通網(wǎng)上教學博客平臺，鼓勵學生對課程學習進行必要的擴展學習，如課后閱讀參考資料，或從事必要的課程調(diào)研，進行自主思考和研究性學習，并在課堂上進行必要的討論和評論，并把這些思考寫在博客上，和同學們分享，并計入平時成績，這是激勵性的考評措施，盡管只有10%的權重，但是效果很好，通過這一舉措的引導，事實上讓學生在學習中感受到學習的快樂，忘記了這10分的考評，不再是為了成績而學習——成績成為副產(chǎn)品，不再是“逼我學”，而是“我愛學”。

篇(6)

關鍵詞：旅游經(jīng)濟學；輔助教學；密切

F590-4

旅游經(jīng)濟學是旅游專業(yè)學生的必修基礎課，這與旅游的多元化發(fā)展密不可分。在旅游經(jīng)濟構(gòu)成多元化，旅游市場大眾化，旅游產(chǎn)品個性化的今天，經(jīng)濟學知識是旅游專業(yè)的學生必備的基礎知識。

通常情況下，作為分支學科，旅游經(jīng)濟學的學習需要具備旅游學和經(jīng)濟學的基本知識，因此，高校旅游專業(yè)多選擇在二、三年級開設該課程。事實上，在旅游經(jīng)濟學的教學過程中，多數(shù)教師在教材教案的準備，課堂教學的講授，學科實踐的安排，課程知識的考核等方面會依據(jù)各自的教學經(jīng)驗及專業(yè)特長偏向旅游學基礎或者偏向經(jīng)濟學基礎。在授課前，學生如果已經(jīng)學過了旅游學和經(jīng)濟學的相關知識，兩門學科知識儲備相當，這是相對理想的。但如果缺少哪一門知識的儲備，在旅游經(jīng)濟學課程學習中，學生可能會不自覺地將旅游學和經(jīng)濟學內(nèi)容人為劃分，依據(jù)自己的判斷，或強化課程內(nèi)容中旅游方面的基礎知識，對經(jīng)濟學內(nèi)容的學習浮于表面，一知半解；或注重旅游活動的經(jīng)濟本質(zhì)，疏于對影響旅游發(fā)展的自然及社會因素的考慮。究其原因，旅游學作為社會科學，學科發(fā)展源于實踐應用，理論性弱于經(jīng)濟學。而經(jīng)濟學的實踐性也不及旅游活動能夠感觀呈現(xiàn)，令人耳熟能詳。從這個角度考慮，旅游經(jīng)濟學是要將經(jīng)濟學深刻的理論基礎通過旅游社會實踐活動反映出來，研究旅游活動中的各種經(jīng)濟關系及其相關規(guī)律。筆者試圖突破傳統(tǒng)教學的瓶頸，探討將旅游現(xiàn)象與經(jīng)濟理論密切結(jié)合的方法，為學生學習該門課程把握方向，打開思路，在旅游經(jīng)濟學的課程學習中獲益。

旅游經(jīng)濟學作為專業(yè)基礎課程，是旅游專業(yè)學科體系的重要構(gòu)架，因此該課程的教學可以從授課方式（包括案例教學，課程網(wǎng)站自學）到課程實踐，課程考核，以及試題庫、案例庫建設等多個教學環(huán)節(jié)入手，將旅游學和經(jīng)濟學知識充分結(jié)合，實現(xiàn)課程學習的目標。鑒于該課程特點，探課程輔助教學方法如下。

一、加強案例教學，建設案例庫

對于旅游經(jīng)濟學這樣一門需要理論實踐結(jié)合，典型呈現(xiàn)的課程來說，案例教學無疑是教師們的首選方法。因此，教學過程中，教師對案例的發(fā)掘十分重要，不僅要揭示旅游現(xiàn)象的經(jīng)濟本質(zhì)，還要分析產(chǎn)生相關經(jīng)濟狀況的旅游要素。比如：通常認為匯率升值會導致目的地旅游人數(shù)的減少，進而降低旅游外匯收入[1]。但事實上，對人民幣而言，人民幣的升值會抑制入境旅游，但如果匯率變動的幅度較小，對入境旅游的影響并不大。而中國旅游產(chǎn)品和服務價格在全球范圍內(nèi)都是比較便宜的，因此，即使人民幣升值，入境旅游者數(shù)量也不會因價格效應而明顯減少。累似的案例在旅游經(jīng)濟學中十分普遍，這就需要教師在授課中對案例能夠舉一反三，觸類旁通。另外，建設與地域特色相關的旅游經(jīng)濟學經(jīng)典案例庫，有助于教師對旅游經(jīng)濟現(xiàn)象的典型性、整體性、應用性和前沿性的把握。總的來說，加強案例教學，建設特色案例庫有助于教師更好地傳授旅游現(xiàn)象的經(jīng)濟內(nèi)涵，矯正學生因知識不對等造成的理解偏差，從而實現(xiàn)旅游學和經(jīng)濟學密切結(jié)合，將旅游經(jīng)濟學理論意義和應用價值共同呈現(xiàn)。

二、利用網(wǎng)絡資源，搭建課程平臺

除了課堂電子課件外，能靈活呈現(xiàn)課堂內(nèi)容的方法還有建設課程網(wǎng)站。在校園網(wǎng)絡化時代，建設課程網(wǎng)站，引導學生課外自學，是輔助旅游經(jīng)濟學課程學習的又一手段。網(wǎng)絡課程的優(yōu)勢在于它可以通過文本、圖像、圖形、動畫、音頻、視頻、仿真軟件等多種媒體，最大限度地整合教學資源，進行教學內(nèi)容的呈現(xiàn)，突破時間與空間的局限，通過多種表現(xiàn)手法化解課程的難點（課程指導、課程學習、課程練習、問題思考、相關知識點的鏈接、教學互動等）[2]。旅游經(jīng)濟學課程可以根據(jù)旅游專業(yè)特色，收集旅游活動的典型案例、視頻、動畫，結(jié)合經(jīng)濟學知識，制作網(wǎng)絡短片，引發(fā)學生的積極思考，將旅游現(xiàn)象的社會思考提升到經(jīng)濟理論層面。總結(jié)課程內(nèi)容，突出課程重點難點，將旅游經(jīng)濟學的內(nèi)容更為直觀地呈現(xiàn)。還可以補充相應的習題和互動問答，形成有效的課外學習。借助網(wǎng)絡平臺，突破課堂教學的局限，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟學的課外教學及互動。

三、建設課程試題庫

無論是教材、電子課件、課程網(wǎng)站還是案例庫，教學設計者都會將課程的知識點凝練成習題，供學生作答，這種習題集就是建立試題庫的重要依據(jù)。試題庫建設有助于更加規(guī)范教師的出題形式和對學生的考核標準。旅游經(jīng)濟學試題庫的建立除了要做到對課程基礎知識的考查以外，更要將旅游學和經(jīng)濟學內(nèi)容充分結(jié)合，考查學生掌握課程知識的靈活程度。如案例題中，將旅游學和經(jīng)濟學知識混搭，知識點相互交叉；判斷題中，將旅游經(jīng)濟的個別狀況與其他經(jīng)濟現(xiàn)象混淆；還可以增加根據(jù)旅游經(jīng)濟案例作答的綜合選擇題和以某個旅游經(jīng)濟漫畫為題材的問答題或?qū)懽黝}。通過增加試題的多樣性，考查學生對旅游經(jīng)濟知識的靈活掌握程度，也根據(jù)學生試題考核的反饋情況，完善旅游學和經(jīng)濟學密切結(jié)合的教學環(huán)節(jié)和教學方法。

四 、開展課程實踐

對于旅游專業(yè)來說，課程實踐是學習知識的另一輔助方式。教材的知識在實踐中得以印證是對知識最好的消化。通過課程實踐，將旅游經(jīng)濟學理論知識呈現(xiàn)，不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，提高學生綜合應用知識的能力，也培養(yǎng)學生走向社會與社會溝通交往的能力，這一點對于旅游專業(yè)來說十分重要。旅游經(jīng)濟學的課程實踐可以根據(jù)教學環(huán)節(jié)的需要，放在課程教學中或在課堂教學結(jié)束后，在課程中開展，有助于實踐內(nèi)容與理論知識相對應，幫助學生更好領悟所學知識，但時間受限，可以采取進行專向調(diào)查，走訪等形式；在課堂教學結(jié)束后的實踐中，時間相對自由，活動也可以深入展開，學生可以通過在旅游企業(yè)內(nèi)進行一段時間的實習，真實體驗經(jīng)濟環(huán)境對旅游的沖擊和旅游活動的經(jīng)濟效應。由于旅游專業(yè)學生的實踐環(huán)節(jié)相對其他專業(yè)開展得比較成熟，所以就旅游經(jīng)濟學課程而言，課程教學中有針對性、小而精的課程實踐，更有助于輔助課程教學。

五、注重挖掘美的元素

挖掘“美”是旅游經(jīng)濟教學所特別強調(diào)的。旅游活動的畫面感能夠填充經(jīng)濟理論的平面感。案例教學增強課堂教學的生動性，網(wǎng)絡教學突出教學資源的畫面感，漫畫試題體現(xiàn)教學考核的靈活性，課程實踐豐富教學活動的實踐性，這些看似平常的教學方法無一不是在挖掘旅游經(jīng)濟學教學中的“美”，勾勒“美”來引起學生的關注，感受“美”來豐富學生旅游經(jīng)濟學認知，分析“美”來揭示旅游經(jīng)濟現(xiàn)象，實踐“美”來深切體驗旅游活動的經(jīng)濟關系。在旅游經(jīng)濟學的課程教學中，需要不斷挖掘 “美”來激發(fā)學生熱情，傳遞學習能量。

需要指出，針對旅游經(jīng)濟學課程的學習，教學輔助方法要絲絲入扣，為課堂教學服務，體現(xiàn)旅游經(jīng)濟學的教學主旨，不但要揭示旅游中的經(jīng)濟現(xiàn)象，還要引導學生發(fā)掘旅游活動過程中的各種經(jīng)濟關系及旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律。因此，旅游經(jīng)濟學的教學需要進一步豐富教學方法，通過案例教學，網(wǎng)絡課程教學，課程實踐教學，借助旅游活動的畫面感，充分利用教學資源，將理論知識形象化，將理論和實踐密切結(jié)合，豐富學生視野，激發(fā)學生興趣，形成更有效的教學互動。

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論文摘要：中國的經(jīng)濟改革是前無古人的波瀾壯闊的社會經(jīng)濟實踐，于是中國經(jīng)濟學向何處去就成為經(jīng)濟學界關心的重要課題。通過梳理中國經(jīng)濟學在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國經(jīng)濟學的目標，分析中國經(jīng)濟學面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的耦合研究成果構(gòu)建中國特色的社會主義經(jīng)濟學，探討中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢。

1中國經(jīng)濟學的目標

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學的具體目標可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。

體制結(jié)構(gòu)目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟全球化的關系、科學發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。

2中國經(jīng)濟學面臨的困境

2.1經(jīng)濟學被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮

在中國經(jīng)濟學被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學界研究成果，主要是有關西方經(jīng)濟學的內(nèi)容，有關經(jīng)濟學內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。

其次，經(jīng)濟學專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學的學習不感興趣，更談不上研究。在西北大學經(jīng)濟管理學院十七年招收的330名博士生中，他們在學期間發(fā)表的經(jīng)濟學論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學的不到10篇。經(jīng)濟學專業(yè)的教學隊伍中從事經(jīng)濟學的教學與研究者也日益縮小。

2.2中國經(jīng)濟學傳統(tǒng)教學體系與教學方式嚴重滯后于國際化要求

改革開放以來，中國經(jīng)濟學教學體系與教學方式改革有了長足的發(fā)展。但教學體系與教學方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學內(nèi)容重復。以經(jīng)濟學專業(yè)學生為例，大學本科階段學習的政治經(jīng)濟學內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學習過，研究生階段則開設專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學體系。再就是，教學方式的“封閉性”。當前中國經(jīng)濟學教學缺少足夠的教學參觀或社會調(diào)查等課外活動。

2.3經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學方式扼殺學生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學是一門社會科學，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學的教學方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學活動。國內(nèi)經(jīng)濟學教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學，忽視教學過程，扼殺了學生的創(chuàng)新精神。在課堂教學中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學理論，這就要求老師主要傳授學生科學合理的學習方法，提高學生自學能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓練，則缺乏課堂交流和學習能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關系的認識上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟學研究取得了很大成就，但相當數(shù)量的重大基礎理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結(jié)合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關系的認識上的偏差問題。學術界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學特別是主流經(jīng)濟學當作唯一科學的經(jīng)濟學理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學的科學意義和對社會主義建設的指導作用。總起來看，后一種傾向在當前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3中國經(jīng)濟學的構(gòu)建

在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學成份嵌入經(jīng)濟學的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學均衡分析理論

勞動價值論更多關注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學研究對象和任務已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關于未來社會勞動者行為動機假設和西方經(jīng)濟學經(jīng)濟人假設

馬克思關于未來社會勞動者行為動機假設注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關系及其行為動機的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學中關于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學

馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學。自20世紀50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學的科學因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學則從供求關系、均衡價格的技術分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權關系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權界定、國家干預以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學說中的科學因素嵌入經(jīng)濟學階級分析理論框架中。

4中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢

4.1走向規(guī)范和實際

改革開放以來，中國經(jīng)濟學的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學從總體上看還是不成熟的?；A理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學作為一種科學體系還在形成，中國經(jīng)濟學必須堅持走向規(guī)范。建立學術規(guī)范，發(fā)展學術評價，是中國經(jīng)濟學進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟學來說，當務之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

經(jīng)濟學的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實踐的檢驗，而不論源于何時，出于何人，來自何方。經(jīng)濟學走向開放包括兩個方面：一是堅持引進來，將外來的理論綜合到中國經(jīng)濟學理論和中國實踐中去；二是堅持走出去，要加強交流和不同學科間的聯(lián)系，進行多學科理論、多元研究方法與手段的綜合運用。

經(jīng)過20多年的改革開放，中國經(jīng)濟學也正在逐步走向世界。但中國經(jīng)濟學走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟，關注技術，立足當代，面向未來，使中國經(jīng)濟學的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國特色。

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