序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇教育觀(guān)的概念范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（一）教師教育觀(guān)念的本體博弈

近年來(lái)，隨著新課程改革的大力開(kāi)展，教師的教育觀(guān)念也被要求更新轉(zhuǎn)變，但隨著對(duì)教師教育觀(guān)念的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，教師有可能受自身因素和外界影響而持有兩種教育觀(guān)念。已有研究者指出：要了解教師的觀(guān)念，需要對(duì)個(gè)體的潛在狀態(tài)做推斷，這種推斷非常困難；觀(guān)念是不能夠直接觀(guān)察和測(cè)量的，必須從人們說(shuō)的、打算做的和實(shí)際做的事情中去推斷。因此，探究教師教育觀(guān)念的實(shí)然狀態(tài)以及其影響因素，有利于改變教師的教育觀(guān)念，從而推動(dòng)新課程改革的順利進(jìn)行。筆者曾對(duì)沈陽(yáng)市內(nèi)幾所中學(xué)的一些教師進(jìn)行訪(fǎng)談，了解到目前很多教師的教育觀(guān)念與現(xiàn)階段的教育改革還是同步的，但同時(shí)很多教師心中也有著不言而喻的傳統(tǒng)教育觀(guān)念。例如，關(guān)于一直被提倡的合作性教學(xué)模式，不同的教師就持有不同的觀(guān)念。有些教師認(rèn)為合作性教學(xué)模式雖然也有開(kāi)展，但只是流于表面形式；有些老師覺(jué)得合作性教學(xué)雖然效果不錯(cuò)，也能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是不利于課程進(jìn)度；有些老師覺(jué)得合作性教學(xué)無(wú)法有針對(duì)性地教學(xué)，有些相對(duì)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生可能難以跟上合作討論的步驟，進(jìn)而逐漸失去了合作興趣，學(xué)生還是更適應(yīng)一直以來(lái)老師講、學(xué)生學(xué)的固定模式。從以上的幾種觀(guān)點(diǎn)我們可以看出，教師對(duì)于改革所倡導(dǎo)的教學(xué)模式在觀(guān)念層面還是有一定認(rèn)識(shí)的，但是在實(shí)際教學(xué)中，其根深蒂固的傳統(tǒng)教育觀(guān)念還是“不言而喻”地起著支配作用。目前對(duì)合作性教學(xué)、合作性學(xué)習(xí)的研究越來(lái)越多，對(duì)這種模式的支持呼聲也越來(lái)越高，這種合作模式不但能夠突出學(xué)生的主體地位，將傳統(tǒng)的教師主體地位進(jìn)行轉(zhuǎn)移，還能培養(yǎng)學(xué)生之間的合作意識(shí)。但在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，很多老師卻在觀(guān)念上對(duì)合作性教學(xué)模式的可行度產(chǎn)生懷疑，且有一定的抵觸心理。在教師自身傳統(tǒng)教育觀(guān)念和現(xiàn)代教育觀(guān)念的博弈中，應(yīng)然的觀(guān)念與實(shí)然的行為不完全一致，這種矛盾實(shí)際上說(shuō)明傳統(tǒng)教育觀(guān)念在教師教育觀(guān)念中的重要位置，傳統(tǒng)的教育觀(guān)念仍然對(duì)教師教學(xué)起著制約作用，并在這場(chǎng)博弈中處于上風(fēng)。

（二）教師教育觀(guān)念的主體博弈

倘若將教師教育觀(guān)念的本體博弈歸結(jié)于教師內(nèi)在因素的博弈，即傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種教育觀(guān)念的矛盾，那么教師教育觀(guān)念主體博弈就可以歸結(jié)于其外在因素的博弈。談及一直以來(lái)對(duì)教育觀(guān)念的研究，多以教師和家長(zhǎng)的教育觀(guān)念研究為主，但近年來(lái)也有對(duì)公眾教育觀(guān)念的研究。有學(xué)者運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)我國(guó)東北、西北、西南、華東和華南主要城市公眾的教育觀(guān)念進(jìn)行的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，“教師、家長(zhǎng)教育觀(guān)念與當(dāng)前教育觀(guān)念的理想狀態(tài)存在顯著差異；教師與家長(zhǎng)之間、不同教育程度、不同地域的公眾在教育觀(guān)念及各子觀(guān)念上存在顯著差異”，“教師的教育觀(guān)念水平高于學(xué)生家長(zhǎng)的教育觀(guān)念水平”。由此可見(jiàn)，教師與家長(zhǎng)的教育觀(guān)念之間存在著水平上的差異，而這種差異在一定程度上也體現(xiàn)出一種隱性博弈力量的存在。在筆者對(duì)初中教師和家長(zhǎng)的訪(fǎng)談中發(fā)現(xiàn)，教師和家長(zhǎng)之間不僅是一種互相依賴(lài)、支持的合作關(guān)系，實(shí)際上還存在著對(duì)彼此的不滿(mǎn)，而這種力量的存在則足以使教師對(duì)自身的教育觀(guān)念產(chǎn)生矛盾甚至妥協(xié)改變。例如，關(guān)于我們耳熟能詳?shù)?ldquo;減負(fù)”，很多人都很支持，但同時(shí)也很無(wú)奈。從家長(zhǎng)的角度來(lái)講，當(dāng)筆者詢(xún)問(wèn)到一位家長(zhǎng)“孩子現(xiàn)在作業(yè)多不多”時(shí)，這位家長(zhǎng)直接將剛剛放學(xué)的孩子的書(shū)包遞了過(guò)來(lái)，里邊差不多能有十多本書(shū)，書(shū)包的重量可想而知。很多家長(zhǎng)都認(rèn)為學(xué)校老師在考試壓力下講課進(jìn)度很快，孩子不補(bǔ)課就跟不上，于是就安排在外面補(bǔ)課，這種做法無(wú)形中就給孩子加重了課業(yè)負(fù)擔(dān)。而從教師的角度來(lái)講，很多教師都覺(jué)得教師給孩子留作業(yè)其實(shí)也是在滿(mǎn)足家長(zhǎng)的需求，一方面家長(zhǎng)希望給孩子減負(fù)，但另一方面家長(zhǎng)又希望孩子能夠有個(gè)好成績(jī)，教師在教學(xué)過(guò)程中即使想按照正常上課速度進(jìn)行，但是由于很多學(xué)生已經(jīng)提前補(bǔ)過(guò)課，所以在大多數(shù)人都掌握了知識(shí)點(diǎn)以后，老師就會(huì)加快課時(shí)進(jìn)度。而教師與家長(zhǎng)無(wú)形之中的“默契”卻將孩子置于重大的學(xué)習(xí)壓力之下，教師一些積極的教育觀(guān)念也會(huì)迫于“現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈”而妥協(xié)。教師與家長(zhǎng)之間教育觀(guān)念上的差異性，使之形成一股不同主體之間的博弈力量，影響著教師教育觀(guān)念在教育實(shí)踐中的作用。

二、教師教育觀(guān)念的文化制約因素

毋庸置疑，文化與教育之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。正如布魯納所說(shuō)“教育不是個(gè)孤島，而是文化這塊大陸的一部分”，如果說(shuō)教育是文化大陸的一部分，而人則是創(chuàng)造文化、開(kāi)展教育的主體，那么教育正是文化與人的交集所在。從文化何以影響教育的角度來(lái)看，文化既可以作為一套宏觀(guān)的符號(hào)系統(tǒng)，包含各種價(jià)值、權(quán)力、機(jī)會(huì)等等，為教育提供一種大的文化背景，這種文化背景既包括大的社會(huì)文化背景，也包括小的學(xué)校文化背景。同時(shí)文化還可以作為一種微觀(guān)的文化工具作用于個(gè)體的意義生成，影響個(gè)體的思維，而本文所探討的教師教育觀(guān)念就是文化在微觀(guān)意義上的一種體現(xiàn)。

（一）文化的地域性差異

文化的地域性差異也是影響不同區(qū)域教師教育觀(guān)念形成的重要因素。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，這句俗語(yǔ)中也蘊(yùn)含著不同地方的文化可能就會(huì)塑造不同的人的道理。眾所周知，中國(guó)文化與美國(guó)文化就有著明顯的差異性。“后喻文化（post-figurativeculture）”是由美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家米德（Mead，M）首先提出的一個(gè)概念，她用此概念來(lái)指稱(chēng)以重復(fù)過(guò)去為使命的那些文化的類(lèi)型。“前喻文化（pre-figurativeculture）”是與后喻文化相對(duì)的一個(gè)文化概念，指稱(chēng)的是以開(kāi)拓未來(lái)為使命的文化的類(lèi)型。中國(guó)傳統(tǒng)文化在一定程度上具有“后喻型”文化結(jié)構(gòu)的特征，在教育取向上具有封閉性的特點(diǎn)，產(chǎn)生了師授師承的模式，不太重視受教育者個(gè)性的發(fā)展與張揚(yáng)。而美國(guó)文化崇尚自由、民主、平等、科學(xué)，社會(huì)是年輕人的社會(huì)，適者生存、優(yōu)勝劣敗是其社會(huì)規(guī)則，他們用發(fā)展的需要來(lái)驅(qū)動(dòng)文化。美國(guó)文化的“前喻型”文化結(jié)構(gòu)賦予了教育者的教育取向以“開(kāi)放性”為總體特征，形成了師導(dǎo)生創(chuàng)的教育模式，注重培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新的自主意志和自由精神。不同的文化會(huì)導(dǎo)致不同的教育取向，也會(huì)形成不同的教育觀(guān)念，上述中國(guó)與美國(guó)不同的文化類(lèi)型所形成的不同的教育觀(guān)念就是文化的地域性差異的有力佐證。但是，即使在一個(gè)國(guó)家的不同地區(qū)、一個(gè)地區(qū)的不同學(xué)校，甚至一個(gè)學(xué)校的不同班級(jí)，文化也存在著差異性。例如，沈陽(yáng)作為東北老工業(yè)基地的一個(gè)北方城市，其社會(huì)文化自然有著其自身特色，“在中國(guó)的市場(chǎng)化過(guò)程中，老工業(yè)基地社會(huì)與市場(chǎng)化程度高的地區(qū)并沒(méi)有統(tǒng)一的進(jìn)程，市場(chǎng)化的發(fā)展不僅取決于資本、勞動(dòng)力和市場(chǎng)，而且取決于傳統(tǒng)體制的強(qiáng)弱。”在沈陽(yáng)地區(qū)相對(duì)較強(qiáng)的傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)化發(fā)展并沒(méi)有沿海地區(qū)高，相對(duì)應(yīng)地人們的觀(guān)念也受傳統(tǒng)觀(guān)念鉗制較為嚴(yán)重，教師的教育觀(guān)念自然也同沿海地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下教師的教育觀(guān)念有所差異。因此，根據(jù)上述筆者對(duì)沈陽(yáng)市內(nèi)幾所初中教師的訪(fǎng)談我們可以得知，目前沈陽(yáng)市內(nèi)很多初中教師的教育觀(guān)念與現(xiàn)階段教育改革有著基本的一致性，但其內(nèi)在的博弈由于受到文化的制約仍然使其持有較為保守、不愿冒險(xiǎn)革新的傳統(tǒng)觀(guān)念，相比于沈陽(yáng)地區(qū)，在中國(guó)上海、廣州等南方沿海城市，其教育觀(guān)念則相對(duì)較為開(kāi)放。因此，文化的這種地域性差異是教師教育觀(guān)念差異化甚至導(dǎo)致內(nèi)在博弈的重要原因之一。

（二）文化的歷史性差異

雷蒙德•威廉斯曾認(rèn)為，“文化是一種發(fā)展意義上的文化”，以莎士比亞的戲劇為例，它不僅是一部文化藝術(shù)作品，也展現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)人的一種生活方式，同時(shí)它更是不斷發(fā)展著的人類(lèi)文化中的一部分。而歷史之所以足以影響到現(xiàn)在，就在于其足夠深刻。由于教育觀(guān)念是文化在人的思維上加以作用而形成的一種穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)。之所以稱(chēng)之為相對(duì)穩(wěn)定的觀(guān)念，就必然是經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)不斷積累而形成的，而文化是不斷發(fā)展著的，人的觀(guān)念也是隨之而不斷發(fā)展的，但是由于其趨于“穩(wěn)定”，那么這種觀(guān)念的改變，或者說(shuō)要想使舊的文化直接轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌奈幕遣豢赡艿模@個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程必然是需要逐漸過(guò)渡的，而且這種轉(zhuǎn)變是必然要基于歷史之上的。正如前述教師教育觀(guān)念當(dāng)前存在的問(wèn)題可知，教師教育觀(guān)念存在著本體博弈，與其說(shuō)這種博弈是教師自身新舊兩種觀(guān)念的較量，不如說(shuō)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的博弈，而傳統(tǒng)文化的這種制約性非一次兩次改革所能輕易打破的。之所以稱(chēng)之為傳統(tǒng)，就在于其根植于人的內(nèi)心，代代相傳。之所以需要進(jìn)行改革，其前提假設(shè)就說(shuō)明有些以前的是不適應(yīng)現(xiàn)在發(fā)展的，但是所要改革的是否能起到其應(yīng)然的效果，改革以后是否就可以解決現(xiàn)在發(fā)展中所出現(xiàn)的問(wèn)題，這些都是值得進(jìn)一步思考的問(wèn)題。因此，教師教育觀(guān)念的改革任重而道遠(yuǎn)，而從文化角度來(lái)分析教師的教育觀(guān)念博弈的原因，則是從根本上解決如何進(jìn)行教育改革的一個(gè)重要切入點(diǎn)。

（三）文化的主體性差異

所謂文化的主體性差異，也就是人作為文化的主體，雖然共同創(chuàng)造文化、傳遞文化，但同時(shí)每個(gè)民族、每個(gè)群體，甚至每個(gè)人在文化的作用下都呈現(xiàn)出一種差異性。教師作為學(xué)校教育中的教育實(shí)踐者，雖然在教育改革中對(duì)倡導(dǎo)的教育觀(guān)念持贊同態(tài)度，但其內(nèi)隱的教育觀(guān)念仍然在教育實(shí)踐中起著主導(dǎo)作用，從體制入手可能只會(huì)改變其外在的教育觀(guān)念，若想改變其內(nèi)在，還要從影響其形成的文化要素入手。而與教師有著密切聯(lián)系的利益相關(guān)者，例如家長(zhǎng)、教育理論者、教育行政人員等等，這些在作為宏觀(guān)符號(hào)系統(tǒng)的文化影響下互相作用，都對(duì)教師的教育觀(guān)念產(chǎn)生重大影響，其中家長(zhǎng)的影響尤為明顯。首先，家長(zhǎng)作為家庭教育的主要實(shí)踐者，其對(duì)孩子的影響是潛移默化的，但目前家長(zhǎng)教育觀(guān)念卻仍停留在傳統(tǒng)的唯智主義、功利主義和外控主義的教育觀(guān)念之中，而這些教育觀(guān)念不僅直接制約了家庭教育，也在很大程度上制約了學(xué)校教育，也與教師的教育觀(guān)念形成一種外在的主體博弈，進(jìn)而相互影響其內(nèi)在的教育觀(guān)念。

三、教育改革中的教師教育觀(guān)念改革

就目前而言，很多教師的教育觀(guān)念僅僅是停留在表面，其內(nèi)在兩種教育觀(guān)念的博弈在受到文化的制約后往往使其傳統(tǒng)的教育觀(guān)念占主要地位，而這種觀(guān)念由于改革的大勢(shì)所趨逐漸為人所隱藏，演變?yōu)橐环N隱性教育觀(guān)念并導(dǎo)引著教師的教育行為。教師的教育觀(guān)念雖然說(shuō)是文化的一種反映，但并不是說(shuō)教育觀(guān)念就完全是文化的產(chǎn)物。有學(xué)者曾指出，構(gòu)成教育觀(guān)念結(jié)構(gòu)物的幾個(gè)要素有文化習(xí)染、知識(shí)影響和個(gè)人建構(gòu)。但無(wú)可置否的是，文化因素是一個(gè)至關(guān)重要的因素。從文化的幾個(gè)差異性特征來(lái)進(jìn)一步分析，文化的制約相對(duì)其他因素是一個(gè)穩(wěn)定的難以變革的因素，因此基于當(dāng)前教育改革對(duì)變革教師的教育觀(guān)念提出幾個(gè)淺薄建議。

（一）加強(qiáng)文化交流，共享教育信息

由于文化具有地域性特征，不僅是國(guó)家與國(guó)家之間的差異，還有城市與城市之間的區(qū)別。觀(guān)念的形成與所處的文化環(huán)境和接收的文化熏染有著密切關(guān)系。在當(dāng)今的信息化時(shí)代，人與人之間的距離越來(lái)越短，學(xué)校與學(xué)校之間的合作訪(fǎng)學(xué)也越來(lái)越頻繁，而越固步自封就越難以前進(jìn)。因此，加強(qiáng)區(qū)域間的文化交流，共享各個(gè)學(xué)校的教育信息，使教師可以進(jìn)一步打開(kāi)視野，接受新的理念，感受與眾不同的新文化，逐漸使之內(nèi)隱教育觀(guān)念發(fā)生改變。

（二）完善制度改革，深化革新意識(shí)

制度的變革是改變現(xiàn)狀的一個(gè)有力措施，在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，高考制度作為一個(gè)重要評(píng)價(jià)制度的存在成為眾矢之的，因此在新一輪改革中，越來(lái)越重視綜合評(píng)價(jià)的方式。雖然說(shuō)改革不能一蹴而就，但是制度上的變革卻可以深化改革意識(shí)，對(duì)教師教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變有著巨大的外力作用，使之在大趨勢(shì)下提升自身的革新意識(shí)。

（三）提升大眾文化，倡導(dǎo)家校合作

篇(2)

首先，要更新教育思想、教育觀(guān)念?？v觀(guān)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新的歷史。社會(huì)每前進(jìn)一步，都是創(chuàng)新的結(jié)果，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”“一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林?！雹诙髮W(xué)生是民族復(fù)興的生力軍，因此，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)的教育思想和教育觀(guān)念，嚴(yán)重束縛著廣大教育工作者的頭腦，制約著高等教育教學(xué)改革的實(shí)現(xiàn)，影響了創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。要徹底改變這一狀況，就必須轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀(guān)念。應(yīng)該說(shuō)，在我國(guó)社會(huì)主義高等教育的發(fā)展中，從強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育到強(qiáng)調(diào)通才教育，這實(shí)際上就是教育思想、教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在又適時(shí)提出培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，更是教育思想、教育觀(guān)念的巨大進(jìn)步。但是這種全新的教育思想、教育觀(guān)念的全面貫徹，還需要一個(gè)過(guò)程，這就需要廣大教育工作者必須盡快地接受現(xiàn)代化的教育思想、教育觀(guān)念，樹(shù)立起新的教育觀(guān)、人才觀(guān)、質(zhì)量觀(guān)，真正使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展；要把對(duì)“學(xué)歷”的注重轉(zhuǎn)向?qū)Α澳芰Α钡淖⒅?。通過(guò)普通邏輯的學(xué)習(xí)，能夠使人思維敏捷，反應(yīng)靈敏，正如恩格斯所說(shuō)的那樣，沒(méi)有正確的思維，沒(méi)有一定的邏輯思維能力，甚至連兩個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)都無(wú)法聯(lián)系起來(lái)，更談不上科學(xué)研究，談不上知識(shí)的創(chuàng)新、技術(shù)的發(fā)明。所以，在普通邏輯的教學(xué)過(guò)程中必須更新教育思想、教育觀(guān)念，注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

其次，要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改造。邏輯學(xué)教師必須明確，邏輯學(xué)教學(xué)的目的不是要培養(yǎng)少數(shù)邏輯學(xué)家，而是為了提高學(xué)生的思維品質(zhì)。普通邏輯教學(xué)的目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，鍛煉思維技巧，運(yùn)用邏輯這一工具去探索真理，獲取新的知識(shí)；同時(shí)，它作為一種工具，還可以指導(dǎo)學(xué)生去正確地表達(dá)和論證思想。因此，邏輯學(xué)教學(xué)一定要正確處理理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)的關(guān)系，要高度重視對(duì)學(xué)生的邏輯思維的訓(xùn)練，善于從思維的實(shí)際出發(fā)引申出理論知識(shí)，并能成功地將理論知識(shí)與人們的日常思維結(jié)合起來(lái)，解決實(shí)際思維活動(dòng)中存在的問(wèn)題。所以說(shuō)，在教學(xué)中要盡可能精簡(jiǎn)對(duì)理論內(nèi)容的闡釋?zhuān)m當(dāng)增加應(yīng)用理論知識(shí)來(lái)分析解決問(wèn)題的內(nèi)容。

再次，要改革教學(xué)方法。大學(xué)生學(xué)習(xí)普通邏輯，一個(gè)極為重要的方面就是要使他們學(xué)會(huì)獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)，使他們學(xué)會(huì)正確思維，提高創(chuàng)新思維能力。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，應(yīng)該始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，絕大多數(shù)教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中，多數(shù)時(shí)間是以講解式的教學(xué)方法授課，教師在規(guī)定的時(shí)間里通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的條分縷析，把知識(shí)傳授給學(xué)生。這種教學(xué)方法雖然有它的長(zhǎng)處，但其不足也顯而易見(jiàn)，主要有兩點(diǎn)：一是講解式的教學(xué)方法著眼教師，教師完全是以自己設(shè)定的認(rèn)知水平來(lái)講解，容易忽視學(xué)生的認(rèn)知背景、認(rèn)知速度、認(rèn)知策略的差異性。往往有許多學(xué)生跟不上教師的思維。二是學(xué)生在以教師講解為中心的課堂中學(xué)習(xí)，只需聽(tīng)從教師的分析，自己往往是被動(dòng)地接受、消化。這樣就使學(xué)生喪失了主動(dòng)求知的技能，創(chuàng)新思維能力得不到培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生有依賴(lài)心理，難以完成教學(xué)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)邏輯學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。那么，究竟該如何教學(xué)呢?筆者認(rèn)為，在課堂教學(xué)中要抓住四點(diǎn)：

第一，通過(guò)“情趣教學(xué)法”激發(fā)學(xué)生的興趣，使每個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。情趣教學(xué)法，簡(jiǎn)單地說(shuō)是指以師生情感為紐帶，以興趣為動(dòng)力的課堂教學(xué)模式。其目的是優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，努力創(chuàng)造和諧、民主、活躍的課堂氣氛，力求使課堂教學(xué)達(dá)到生動(dòng)、互動(dòng)、主動(dòng)的教學(xué)效果。情趣教學(xué)法的核心就是：以滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)需求為基礎(chǔ)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和語(yǔ)言交際能力為目標(biāo)的一種教學(xué)方法。邏輯學(xué)是一門(mén)比較抽象枯燥的學(xué)科，其特點(diǎn)是內(nèi)容高度抽象、內(nèi)在聯(lián)系密切，如果我們不注意理論聯(lián)系實(shí)際，不注意用生動(dòng)的實(shí)例去進(jìn)行教學(xué)，只是單純地從概念到概念、從公式到公式、從符號(hào)到符號(hào)進(jìn)行推導(dǎo)，那只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造能力培養(yǎng)就無(wú)從談起。要使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，就必須改變教學(xué)上從理論到理論的呆板教學(xué)方法，寓抽象的邏輯理論于現(xiàn)實(shí)事例之中，通過(guò)生動(dòng)的事例和教師的情緒，去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能在愉快的心境中變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，這樣才能取得良好的教學(xué)效果。這就要求，在邏輯學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要用自己的真情去感染學(xué)生，引起學(xué)生的情感共鳴；要努力創(chuàng)造輕松、和諧、風(fēng)趣、愉快的課堂氣氛，滿(mǎn)足學(xué)生的情感需求，絕不能拘泥于邏輯的符號(hào)化、形式化，絕不能拘泥于平鋪直敘、毫無(wú)生機(jī)的理論闡釋。通過(guò)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的興趣，從而達(dá)到提高他們自覺(jué)運(yùn)用邏輯工具分析、解決問(wèn)題的能力。

第二，要注重采取啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生的思維，使學(xué)生學(xué)會(huì)吸收信息、處理信息。邏輯學(xué)教學(xué)的過(guò)程也就是學(xué)生思維不斷形成和發(fā)展的過(guò)程，學(xué)生思維能力發(fā)展的程度對(duì)于優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效果有著十分重要的作用；思維能力是在思考過(guò)程中發(fā)展和提高的，因此，在普通邏輯教學(xué)過(guò)程中，我們必須注重學(xué)生思維能力的發(fā)展，不僅要以問(wèn)題激發(fā)學(xué)生探究的精神，更要鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)其思維的創(chuàng)新性和深刻性。啟發(fā)式教學(xué)方法要求教師首先提供問(wèn)題或含有問(wèn)題的材料，材料或問(wèn)題的選擇要有典型性；其次，要做到五個(gè)“要”，即：要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，要讓學(xué)生大膽猜測(cè)，要讓學(xué)生去解決疑難問(wèn)題，要讓學(xué)生去總結(jié)規(guī)律，要千方百計(jì)去激發(fā)學(xué)生的參與熱情；再次，要適時(shí)做出問(wèn)題總結(jié)，使學(xué)生明確討論所包含的科學(xué)原理或有關(guān)方法。比如，在講授同素材直言命題之間的關(guān)系這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，就不要直接把結(jié)論告訴學(xué)生，而是向?qū)W生提供A、E、I、O四種命題在全同關(guān)系、真包含關(guān)系和真包含于關(guān)系、交叉關(guān)系、全異關(guān)系四種關(guān)系下的真假情況，讓學(xué)生自己總結(jié)出同素材的A、E、I、O四種命題之間的真假關(guān)系。這樣讓學(xué)生經(jīng)歷比較、歸納、猜想和檢驗(yàn)等一系列探索過(guò)程，就會(huì)使學(xué)生了解結(jié)論的由來(lái)，強(qiáng)化對(duì)邏輯規(guī)則的理解和記憶，還可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，為今后的科學(xué)發(fā)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

第三，要注重實(shí)踐教學(xué)。通過(guò)實(shí)踐，幫助學(xué)生將學(xué)到的邏輯知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，促使知識(shí)的遷移，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，提高應(yīng)用水平。邏輯學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的一個(gè)切入點(diǎn)就是從練習(xí)題入手，啟發(fā)學(xué)生以基本題為基礎(chǔ)，進(jìn)行一題多變、一題多用、一題多解和多題一解。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、類(lèi)比、發(fā)散、假設(shè)等多種思維方式，運(yùn)用多種方法從不同角度、不同途徑進(jìn)行解題。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)解題的多種方法進(jìn)行比較、篩選、改進(jìn)、優(yōu)化，以求最佳的解題思路，從而達(dá)到舉一反三、觸類(lèi)旁通的效果。在教學(xué)過(guò)程中，教師要做到講實(shí)例以理論為指導(dǎo)，講理論以應(yīng)用為基礎(chǔ)；還可以通過(guò)開(kāi)展演講辯論比賽、邏輯基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽、邏輯推理智力競(jìng)賽、組織法庭辯論觀(guān)摩等多種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。這些都有助于使抽象的理論變得具體，把枯燥的規(guī)則變得生動(dòng)，有助于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的提高，實(shí)現(xiàn)邏輯教學(xué)的目標(biāo)。

第四，教學(xué)中要注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。普通邏輯思維能力就是運(yùn)用概念，作出判斷，進(jìn)行推理的能力，也就是從已知進(jìn)入未知的能力。在教學(xué)中，教師的作用不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，更重要的在于要教會(huì)學(xué)生怎么學(xué)，最終達(dá)到讓學(xué)生離開(kāi)學(xué)校以后能夠完全獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。錢(qián)偉長(zhǎng)說(shuō)：“教學(xué)改革更深層的問(wèn)題還是怎么教與怎么學(xué)的問(wèn)題”，“教，關(guān)鍵在于‘授之以漁’；教書(shū)，關(guān)鍵在于教給學(xué)生一種學(xué)會(huì)思考問(wèn)題的方法。”③所以，教師要注重教給學(xué)生科學(xué)的思維方法，開(kāi)啟學(xué)生的思維，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生分析、判斷、解決問(wèn)題的思維能力，把創(chuàng)新思維逐步融入到學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，使學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維能力的高素質(zhì)人才。邏輯學(xué)教學(xué)如果僅僅局限于講清楚什么是概念、什么是命題，什么是推理，那么學(xué)生學(xué)完了邏輯學(xué)也就只能知道這些。邏輯學(xué)本身是最講求體系結(jié)構(gòu)的一門(mén)課程，各章節(jié)之間的邏輯聯(lián)系是理論性教材的典范。概念、命題、推理的知識(shí)當(dāng)然應(yīng)當(dāng)講清楚，但更重要的是要弄清楚這些知識(shí)之間的聯(lián)結(jié)方式：為什么概念是邏輯起點(diǎn)，如何明確概念，概念間的關(guān)系如何構(gòu)成判斷，判斷之間的關(guān)系如何構(gòu)成推理；判斷的邏輯性質(zhì)為什么含在概念間的關(guān)系里，推理的規(guī)則為什么含在判斷的邏輯性質(zhì)里等。對(duì)這些知識(shí)之間的聯(lián)系聯(lián)結(jié)方式的分析與教學(xué)，就是學(xué)習(xí)方法的教學(xué)。這樣，就能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性，使他們學(xué)會(huì)質(zhì)疑、調(diào)查和探究問(wèn)題，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和能力。

總之，在普通邏輯教學(xué)中要更新教育觀(guān)念，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)知識(shí)所帶來(lái)的樂(lè)趣，變強(qiáng)制性教學(xué)活動(dòng)為主動(dòng)性參與教學(xué)活動(dòng)。只有這樣，才能真正提高課堂教學(xué)質(zhì)量，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

注釋?zhuān)?/p>

①遲維東：《邏輯方法與創(chuàng)新思維》，北京：中央編譯出版社，2005年。

②：《文選》，人民出版社，2006年。

③錢(qián)偉長(zhǎng)：《如何培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的人》，《新華文摘》，2001(4)。

篇(3)

關(guān)鍵詞： 轉(zhuǎn)變 定位 掌握 改革

滬科版九年義務(wù)教育初中物理教材在我省試教后已全面推開(kāi)使用了，通過(guò)第一輪教學(xué)的實(shí)踐，這套教材得到了教師的認(rèn)可，大部分的初中物理教師都認(rèn)為現(xiàn)行教材能體現(xiàn)課改精神，切實(shí)可用。但是，仍有一些教師對(duì)新教材茫然不適，覺(jué)得教材順序編排亂了套，甚至認(rèn)為內(nèi)容簡(jiǎn)單得沒(méi)講頭，幾分鐘就可解決問(wèn)題。在對(duì)物理教學(xué)檢測(cè)命題時(shí)，一些教師反映試題難命，按傳統(tǒng)方式，擬出的題不是太容易就是超“綱”，這也說(shuō)明了現(xiàn)行教材的確不合應(yīng)試教育的口味。因此，如何使教師盡快克服傳統(tǒng)教育思想和傳統(tǒng)教學(xué)方法的慣性干擾，把握好對(duì)現(xiàn)行教材使用的“度”，使初中物理教學(xué)全面轉(zhuǎn)入素質(zhì)教育的軌道，是目前教材教法研究中的一大課題。筆者認(rèn)為，要真正用好現(xiàn)行教材，提高教學(xué)質(zhì)量，根本在于以下幾點(diǎn)：

一、轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念

觀(guān)念決定思路，思路決定行為，全新的教育觀(guān)念是推進(jìn)新課程改革的必要前提。九年義務(wù)教育的目標(biāo)任務(wù)是“提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才”。初中物理作為九年義務(wù)教育的一門(mén)課程，必須為實(shí)現(xiàn)這個(gè)總的人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。過(guò)去的許多年中，初中物理教學(xué)在改革方面雖取得了很大成績(jī)，但始終沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育的干擾，教學(xué)要求被不適當(dāng)?shù)匕胃?，課堂教學(xué)往往是“滿(mǎn)堂灌”，作業(yè)訓(xùn)練是“題海戰(zhàn)術(shù)”，使本來(lái)有趣實(shí)用的初中物理變成了一些學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重的課程，尤其忽視了對(duì)學(xué)生思想教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。由于傳統(tǒng)教育觀(guān)念和教學(xué)方式的“慣性”極大，有的教師在新課改下“穿新鞋，走老路”，喜歡用應(yīng)試教育的眼光審視現(xiàn)行教材，結(jié)果是既不適應(yīng)，又不放心，害怕現(xiàn)行教材降低了難度，影響教學(xué)質(zhì)量，影響升學(xué)率。柳斌同志講：“教育觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，是用好教材，提高義務(wù)教育質(zhì)量的前提?！彼?，只要我們?cè)谟^(guān)念上真正完成了由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，跟上教學(xué)大綱和教材的改革步伐，面向全體學(xué)生，注重全面發(fā)展，現(xiàn)行教材的使用必將成為學(xué)生喜歡、輕松樂(lè)學(xué)的一門(mén)課程，達(dá)到培養(yǎng)四化建設(shè)需要各類(lèi)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)物理課程教學(xué)的目的。

二、定位教師角色

在新教材實(shí)踐的過(guò)程中，教師必須掌握靈活生動(dòng)的教學(xué)方式，注重自身角色的轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把教學(xué)“主宰”這一角色轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀亟巧?。首先教師要從知識(shí)的傳授者變成學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、培養(yǎng)能力和創(chuàng)新意識(shí)的引導(dǎo)者、組織者，這也是新條件下教師角色的重新定位。其次從師生的“指導(dǎo)”與“被指導(dǎo)”關(guān)系轉(zhuǎn)變成新型的“伙伴合作”關(guān)系，教師要成為教學(xué)過(guò)程中的示范表演者和組織協(xié)調(diào)者、開(kāi)聰啟智的潛能開(kāi)發(fā)者。教師要通過(guò)對(duì)自己教學(xué)行為的不斷反思和物理教學(xué)理論的不斷研究，更新自己的觀(guān)念，完善、充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷學(xué)習(xí)掌握新的教學(xué)技能和教學(xué)手段，逐步從“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變成“研究員”。

三、掌握教材特點(diǎn)

現(xiàn)行教材與原教材相比有以下幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：

1.生動(dòng)活潑，簡(jiǎn)明輕快，圖文并茂。

現(xiàn)行教材用一些生動(dòng)有趣的自然現(xiàn)象、生活事實(shí)說(shuō)明概念，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；概念和規(guī)律的講述簡(jiǎn)明輕快，不過(guò)分追求嚴(yán)格，淺顯易懂；插圖能啟發(fā)學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)，有的以圖代文，寓教于樂(lè)?，F(xiàn)行教材一般是按生活情景創(chuàng)設(shè)，提出問(wèn)題，探究問(wèn)題，得出結(jié)論來(lái)設(shè)置的，章前有知識(shí)點(diǎn)提示，節(jié)中設(shè)信息窗、加油站、“交流討論”、迷你實(shí)驗(yàn)室，尤其對(duì)相應(yīng)的探究環(huán)節(jié)進(jìn)行了點(diǎn)撥，節(jié)后都設(shè)有“請(qǐng)?zhí)釂?wèn)”欄目，編排靈活，不似以往那么刻板。

2.教學(xué)內(nèi)容的編排順序調(diào)整合理。

現(xiàn)行教材的編排是由常見(jiàn)的簡(jiǎn)單易學(xué)的運(yùn)動(dòng)、聲、光等物理現(xiàn)象到力學(xué)的基本概念和規(guī)律，再到學(xué)習(xí)抽象概括程度較高的熱學(xué)、電學(xué)和現(xiàn)代物理運(yùn)用的基本知識(shí)，符合由淺入深、先易后難的認(rèn)知規(guī)律?，F(xiàn)行教材的“章”小，包括的知識(shí)點(diǎn)少，兩周左右換學(xué)一章新內(nèi)容，初學(xué)者既有新鮮感，又容易把握各知識(shí)點(diǎn)的關(guān)系，形成結(jié)構(gòu)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

3.體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。

從“獻(xiàn)給同學(xué)們”到打開(kāi)物理世界的大門(mén)，到各章節(jié)中的演示實(shí)驗(yàn)、學(xué)生隨堂探究實(shí)驗(yàn)、“問(wèn)題設(shè)置”和“迷你實(shí)驗(yàn)室”等內(nèi)容，教材不斷更換課堂教學(xué)形式，促使學(xué)生多動(dòng)腦，多開(kāi)口，在課堂上保持積極主動(dòng)的主體狀態(tài)。

4.教材難度明顯降低。

現(xiàn)行教材對(duì)有些知識(shí)的處埋，只要求“知其然”，不一定要求“知其所以然”；計(jì)算題明顯減少，難度也有所降低；增加了流體力學(xué)和原子能知識(shí)、宇宙探索知識(shí)，使教材更加貼近素質(zhì)教育的需要，知識(shí)體系趨于完整。學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)減輕了，知識(shí)面卻有所拓寬。

5.加強(qiáng)了物理探究實(shí)驗(yàn)的教學(xué)作用。

現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)要求初中物理教學(xué)要以觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，教材中實(shí)驗(yàn)探究習(xí)題明顯增多，感性認(rèn)識(shí)的積累有助于抽象邏輯思維能力的培養(yǎng)，有助于學(xué)生養(yǎng)成尊重事實(shí)、勤于動(dòng)手和樂(lè)于探究的良好習(xí)慣。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué) 創(chuàng)新 思維

創(chuàng)新的活力是一個(gè)民族的靈魂，是社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的支柱。1999年數(shù)學(xué)高考學(xué)科命題，集中體現(xiàn)了創(chuàng)新的意識(shí)。這實(shí)質(zhì)上是命題走向成熟的標(biāo)志。

何謂數(shù)學(xué)思維過(guò)程呢？簡(jiǎn)而言之就是數(shù)學(xué)概念，數(shù)學(xué)定理、公式、法則及其數(shù)學(xué)問(wèn)題解決過(guò)程中，它們發(fā)生、發(fā)展及其形成的過(guò)程，以及數(shù)學(xué)知識(shí)相互間的關(guān)系及聯(lián)結(jié)。其核心是思維的變化過(guò)程。廣義是指數(shù)學(xué)過(guò)程。

要實(shí)施數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育，就要拋棄那些傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育觀(guān)。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)重知識(shí)、輕過(guò)程；重學(xué)歷，輕學(xué)歷；重記憶定勢(shì)，輕思維發(fā)展；重概念辨析，輕數(shù)學(xué)應(yīng)用；重局部體系，輕聯(lián)想推廣；重章節(jié)結(jié)構(gòu)、知識(shí)本身，輕相互聯(lián)結(jié)和思想方法，等等。這些傳統(tǒng)的作法都是與數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育相違背的。它們的本質(zhì)區(qū)別就在于重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)，輕數(shù)學(xué)思維過(guò)程。

要實(shí)施現(xiàn)代的、全新的數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育觀(guān)，一定要求我們廣大數(shù)學(xué)教師在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中拋棄創(chuàng)痛的觀(guān)念和做法，處處體現(xiàn)創(chuàng)新教育觀(guān)念和做法，也就是數(shù)學(xué)教育活動(dòng)的過(guò)程充分的展現(xiàn)思維的過(guò)程。

注重?cái)?shù)學(xué)思維過(guò)程是數(shù)學(xué)教育規(guī)律的要求，是數(shù)學(xué)本質(zhì)的要求，是思維科學(xué)的要求，是創(chuàng)新教育的要求。其實(shí)數(shù)學(xué)的教育要注重?cái)?shù)學(xué)思維過(guò)程，早就被數(shù)學(xué)大師們所提倡。

實(shí)際上我國(guó)80年代末，90年代初，一直所開(kāi)展的數(shù)學(xué)思維研究，也正式這一思想的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)的過(guò)程是思維的過(guò)程，數(shù)學(xué)的創(chuàng)新教育要注重?cái)?shù)學(xué)思維過(guò)程；現(xiàn)在我們將前人的成果繼承并發(fā)揚(yáng)，將注重思維過(guò)程與創(chuàng)新教育結(jié)合起來(lái)創(chuàng)立一個(gè)嶄新的數(shù)學(xué)教育形式。

數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)如何實(shí)施創(chuàng)新的數(shù)學(xué)教育觀(guān)呢？我們已經(jīng)樹(shù)立了一種最根本的觀(guān)點(diǎn)，那就是始終如一的貫穿數(shù)學(xué)思維過(guò)程。

如何貫穿“數(shù)學(xué)思維過(guò)程”？它首先要求數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中要有體現(xiàn)創(chuàng)新教育的課堂“數(shù)學(xué)思維過(guò)程”行為表現(xiàn)。那就是要常常使用：推斷、類(lèi)比、聯(lián)想、想象、發(fā)散、逆向等方法；善于引導(dǎo)學(xué)生尋根問(wèn)底，“無(wú)事生非”弄清事物的來(lái)龍去脈，學(xué)生異想天開(kāi)的荒唐也不會(huì)遭到批評(píng)；善于引導(dǎo)學(xué)生另辟蹊徑，把發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題、新感受，告訴他人，教學(xué)是開(kāi)放式的；善于引導(dǎo)學(xué)生從看似互不相干的事物中找出它們相互間的關(guān)系；善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物的結(jié)果進(jìn)行推斷并證明，并不斷改變條件、環(huán)境進(jìn)行推斷或懷疑；善于引導(dǎo)學(xué)生將已知的事物和學(xué)到的知識(shí)重新進(jìn)行概括和總結(jié)；常常鼓勵(lì)學(xué)生從多角度思考問(wèn)題，盡可能多的找出解決問(wèn)題的途徑等。

其次，數(shù)學(xué)教師要深入挖掘和了解，無(wú)論是數(shù)學(xué)概念即使是數(shù)學(xué)符號(hào)，還是數(shù)學(xué)定理、公式和法則，它們的產(chǎn)生過(guò)程、涵義、及其發(fā)展歷程，以及它產(chǎn)生的意義和作用。只有對(duì)其全方位地揭示和深入的理解，對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維往往會(huì)起到意想不到的效果，尤其要注重各知識(shí)點(diǎn)間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。即便是解題教學(xué)與應(yīng)用問(wèn)題教學(xué)也一樣，也有它的思維過(guò)程。

某一項(xiàng)數(shù)學(xué)成果所獲得的數(shù)學(xué)思維過(guò)程，是數(shù)學(xué)家的心路歷程，某一個(gè)解題數(shù)學(xué)思維過(guò)程，體現(xiàn)不同的思想方法，都會(huì)給學(xué)生很重要的的啟迪。我們常說(shuō)：注重過(guò)程是關(guān)鍵，實(shí)質(zhì)上這一“過(guò)程”是全方位的“過(guò)程”。

篇(5)

關(guān)鍵詞： 人本主義 大學(xué)英語(yǔ) 個(gè)性化教學(xué)

一、引言

大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)的目的是要切實(shí)改變傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)以教師為主導(dǎo)的 “灌輸式”教學(xué)模式，尊重學(xué)生在英語(yǔ)教學(xué)中的主體地位，這和人本主義教育理念以學(xué)生為主導(dǎo)倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)不謀而合。因此，在大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施和構(gòu)建過(guò)程中，應(yīng)該重視人本主義教育觀(guān)的引入，充分引導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提升學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

二、英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)的概念

英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)的概念就是在具體的教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，開(kāi)發(fā)學(xué)生的個(gè)人潛能，讓學(xué)生進(jìn)一步以英語(yǔ)交際表達(dá)自己的行為和思想。英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)注重教師和學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的平等地位，重視互動(dòng)式的學(xué)習(xí)方式，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生心理邏輯和知識(shí)邏輯的統(tǒng)一為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)逐步提升為宗旨。在大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)的過(guò)程中，教師以個(gè)性化的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生自主完成英語(yǔ)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在不斷實(shí)踐中逐步提高英語(yǔ)的實(shí)際技能。

三、人本主義教育觀(guān)的概念

人本主義教育觀(guān)的概念是以發(fā)揮學(xué)生潛能和體現(xiàn)學(xué)生自我價(jià)值為核心，以為學(xué)生提供能自主自治學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和條件調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中，人本主義教育觀(guān)的概念就是英語(yǔ)老師幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自我價(jià)值，消除英語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中創(chuàng)新實(shí)踐并培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自我意識(shí)。

四、大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)的現(xiàn)狀問(wèn)題

（一）學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)水平參差不齊

雖然我國(guó)的學(xué)生從初中就開(kāi)始進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，甚至目前很多孩子在小學(xué)就已經(jīng)開(kāi)始英語(yǔ)學(xué)習(xí)，但是由于我國(guó)各個(gè)階段學(xué)校的英語(yǔ)師資和教學(xué)條件存在差距，城市和鄉(xiāng)村學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)水平也存在差距，因此大多數(shù)大學(xué)生在入學(xué)前的英語(yǔ)基礎(chǔ)止水水平也就顯得參差不齊。

大部分學(xué)生在大學(xué)入學(xué)前英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)水平的差異化為大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力以及個(gè)性化學(xué)習(xí)策略形成了難度。

（二）不適應(yīng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)模式從高中到大學(xué)的轉(zhuǎn)變

我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)都沒(méi)有對(duì)大、中、小學(xué)的整體英語(yǔ)教學(xué)實(shí)施系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)研究，因而學(xué)生在各個(gè)階段的英語(yǔ)教學(xué)都是各自為政并且缺乏循序漸進(jìn)性。因此絕大多數(shù)大學(xué)生，在入學(xué)以后的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都無(wú)法適應(yīng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，如果英語(yǔ)老師再不予以及時(shí)引導(dǎo)幫助，那么學(xué)生就更會(huì)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去信心和興趣，進(jìn)而增加大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)開(kāi)展的難度。

（三）英語(yǔ)學(xué)習(xí)的策略和方法不當(dāng)

英語(yǔ)學(xué)習(xí)的策略通常大致可以分為四種：認(rèn)知策略、調(diào)控策略、交際策略和資源策略。認(rèn)知策略是學(xué)生為了完成具體學(xué)習(xí)任務(wù)所采取的學(xué)習(xí)步驟或方法。雖然認(rèn)知策略和交際策略都是學(xué)生比較常用的策略，但是使用情況并不理想，甚至有些學(xué)生根本就不使用。資源策略是學(xué)生合理并有效利用各種學(xué)習(xí)資源（例如工具書(shū)）幫助完成學(xué)習(xí)的策略。但是很多學(xué)生都比較少使用工具書(shū)，甚至有的學(xué)生根本無(wú)視工具書(shū)的存在，這說(shuō)明很多學(xué)生使用這一策略的情況也不理想。

五、人本化大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)實(shí)施的必要性

（一）大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用人本主義教學(xué)理念的必要性

傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式是以教師為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)和中心，這種教學(xué)中不平等的師生關(guān)系不但嚴(yán)重影響學(xué)生個(gè)人潛能的充分發(fā)揮，也忽視學(xué)生的情感需求，無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀(guān)能動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生只能被動(dòng)和盲從的進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)而缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力、信心和熱情以及創(chuàng)新精神，惰性學(xué)習(xí)狀態(tài)最終無(wú)法形成良好的學(xué)習(xí)成效。而人本主義教學(xué)理念重視學(xué)生的心理和情感需求，注重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和自然人格的開(kāi)發(fā)，結(jié)合大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)可以在相當(dāng)程度上改變我國(guó)傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)的不足之處。

（二）大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要

我國(guó)在改革開(kāi)放以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，國(guó)民生活顯著改善，綜合國(guó)力快速增強(qiáng)。與此同時(shí)社會(huì)對(duì)人才類(lèi)型的需求也發(fā)生了非常多的變化，不僅重視需求人才的理論知識(shí)水平，同時(shí)也開(kāi)始逐漸重視需求人才知識(shí)應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力。所需人才的知識(shí)水平，同時(shí)更重視所需人才的知識(shí)實(shí)際運(yùn)用能力和開(kāi)發(fā)創(chuàng)造能力。由于我國(guó)目前在國(guó)際化發(fā)展的需求不斷增強(qiáng)，英語(yǔ)人才的需求越來(lái)越多，大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不能再僅限于以往只重視閱讀能力的提高，同時(shí)更需要以個(gè)性化教學(xué)提高聽(tīng)說(shuō)等口語(yǔ)交際和溝通交流能力。

（三）大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)是提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的需要

大學(xué)英語(yǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式在過(guò)去的十幾年當(dāng)中一直實(shí)行的是規(guī)范化教學(xué)和統(tǒng)一的應(yīng)試體系，雖然在曾經(jīng)也對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生過(guò)一定促進(jìn)作用，但卻限定了學(xué)生應(yīng)該掌握詞匯的范圍，在現(xiàn)階段也束縛了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，已經(jīng)逐漸無(wú)法適應(yīng)高等教育多元化和個(gè)性化的現(xiàn)展需求。為了在社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)下提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，大學(xué)英語(yǔ)實(shí)施個(gè)性化教學(xué)已經(jīng)是大勢(shì)所趨。

六、人本主義視域下大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施途徑

（一）尊重學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位

人本主義的教育觀(guān)重視學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)，不提倡教師強(qiáng)迫學(xué)生參與學(xué)習(xí)，主張激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生在自我求知欲的驅(qū)使下主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，讓教學(xué)目標(biāo)由學(xué)生“學(xué)會(huì)”變成學(xué)生“會(huì)學(xué)” ，尊重學(xué)生在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，因材施教適應(yīng)不同學(xué)生的個(gè)性和情感需求，這種尊重學(xué)生主體地位的教育觀(guān)與人本主義教育觀(guān)具有一致性。

（二）重視學(xué)生社會(huì)和生活應(yīng)用能力的培養(yǎng)

從人本主義教育觀(guān)角度出發(fā)，大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)的施教內(nèi)容應(yīng)該不僅有書(shū)本理論知識(shí)，還應(yīng)該同時(shí)教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，更應(yīng)該重視英語(yǔ)知識(shí)應(yīng)用技能的培養(yǎng)。大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)的課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，尤其聽(tīng)說(shuō)能力。這樣的課程教學(xué)目標(biāo)重視學(xué)生社會(huì)和生活應(yīng)用能力的培養(yǎng)，才能讓學(xué)生在未來(lái)的工作和社會(huì)交往中能夠有效使用英語(yǔ)進(jìn)行口頭或書(shū)面的溝通交流，適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流需要。

（三）不斷提高英語(yǔ)教師自身綜合素質(zhì)

合格并且優(yōu)秀的英語(yǔ)老師應(yīng)該不斷提高自我教學(xué)水平和自身綜合素質(zhì)才能在大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)中繼續(xù)發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。一個(gè)優(yōu)秀的英語(yǔ)老師不但應(yīng)該具有淵博的知識(shí)并多才多藝，一個(gè)優(yōu)秀的英語(yǔ)老師不僅應(yīng)該具有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力還需要興趣愛(ài)好廣泛，如此才能在大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)中充分發(fā)揮情感教學(xué)和功能教學(xué)的優(yōu)勢(shì)；一個(gè)優(yōu)秀的英語(yǔ)老師甚至還需要同時(shí)具備一定的其他學(xué)科知識(shí)，不但有助于研究英語(yǔ)教學(xué)這門(mén)綜合學(xué)科的基本原理，還能依據(jù)原理尋找個(gè)性化教學(xué)的創(chuàng)新教學(xué)手段?？傊髮W(xué)英語(yǔ)老師應(yīng)該不斷提高自身綜合素質(zhì)，才能在個(gè)性化教學(xué)中真正發(fā)揮誨人不倦培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的主導(dǎo)作用。

（四）構(gòu)建以人文主義為指導(dǎo)的個(gè)性化教學(xué)課堂

1、課堂結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)

大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)，無(wú)論教學(xué)手段如何創(chuàng)新實(shí)施都需要結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)，同時(shí)以此為參考依據(jù)構(gòu)建完善有關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)。英語(yǔ)老師要構(gòu)建人本主義為指導(dǎo)的個(gè)性化教學(xué)課堂，就必須認(rèn)知掌握學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)，特別是認(rèn)知特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合課堂內(nèi)容完成更加人本化和科學(xué)化以及合理化的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，讓更符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的課堂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。

2、課堂滿(mǎn)足學(xué)生的發(fā)展需要

英語(yǔ)老師不應(yīng)該仍然將課堂目標(biāo)僅僅局限于傳統(tǒng)知識(shí)講授上，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為本。因此英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，老師不僅應(yīng)該重視自己教的過(guò)程，更應(yīng)該重視學(xué)生學(xué)的過(guò)程，要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)人潛能的發(fā)揮和個(gè)人素質(zhì)的提高，要注重學(xué)生科學(xué)精神和人文精神以及人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生積極思考并參與交流，不但培養(yǎng)學(xué)生的反應(yīng)能力和合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)以實(shí)例將學(xué)生提前帶入社會(huì)去反思個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，從課堂英語(yǔ)教學(xué)滿(mǎn)足學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中的發(fā)展需要。

3、課堂體現(xiàn)個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一

不管是老師的個(gè)性追求還是學(xué)生的個(gè)性需求，如果能在課堂教學(xué)中得以充分滿(mǎn)足得到體現(xiàn)，就能夠最大程度地促進(jìn)老師和學(xué)生的潛能獲得共同開(kāi)發(fā)和發(fā)展。不過(guò)值得注意的是，個(gè)性化教學(xué)課堂雖然尊重體現(xiàn)老師的個(gè)性發(fā)揮以及學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)，但并不主張無(wú)限度的縱容個(gè)性張揚(yáng)，個(gè)性化教學(xué)課堂體現(xiàn)的個(gè)性化應(yīng)該是社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)的個(gè)性，不能脫離社會(huì)范圍獨(dú)立存在，這也是個(gè)性化教學(xué)課堂中個(gè)性化和社會(huì)化的和諧統(tǒng)一。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的諸多弊端，必須從人本主義教育觀(guān)的角度出發(fā)，構(gòu)建并完善個(gè)性化教學(xué)體系，才能讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率，提高英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力。 （作者單位：四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 任士海. 關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)改革之淺見(jiàn)[J]. 新西部下半月，2007，10.

[2] 陳紅平，駱紫燕. 人本主義教育觀(guān)優(yōu)化大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)[J]. 山東文學(xué)?下半月，2009，10.

篇(6)

以前我們教學(xué)生為學(xué)而教，只注重告訴學(xué)生這個(gè)問(wèn)題的答案，而忽略了教給學(xué)生解決問(wèn)題的方法，重演示輕實(shí)踐、重結(jié)果輕過(guò)程、重統(tǒng)一輕獨(dú)創(chuàng)。對(duì)教師設(shè)置的相同或相仿的訓(xùn)練題目得心應(yīng)手，而遇到新的問(wèn)題或出現(xiàn)故障時(shí)，卻手足無(wú)措。這種做法不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。如果我們轉(zhuǎn)換一下教育觀(guān)念，運(yùn)用科學(xué)的教育方法，就可能會(huì)獲得意想不到的效果。

因此，我們應(yīng)該徹底改變教育觀(guān)念，運(yùn)用科學(xué)的教育方法，在讓學(xué)生怎樣自己解決問(wèn)題上多下功夫，幫助學(xué)生找到最切實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)來(lái)獲取、分析和處理信息。就像騎自行車(chē)一樣，只要掌握了騎自行車(chē)的方法，什么樣的自行車(chē)都能騎。這樣才能體現(xiàn)出計(jì)算機(jī)這一現(xiàn)代化學(xué)習(xí)工具的優(yōu)越性，才能使學(xué)生學(xué)以致用形成技能，才能真正發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力！

我任教的是小學(xué)計(jì)算機(jī)課。有趣味、多角度、有創(chuàng)新地教學(xué)，使小學(xué)生愿學(xué)、樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)一直是我努力的方向。由于沒(méi)有教材，沒(méi)有演示設(shè)備，教師的“干”講，根本起不到作用，相反學(xué)生還出現(xiàn)了厭學(xué)情緒。這時(shí)我就采用了“暢所欲言”教學(xué)法。首先，我在前一節(jié)課時(shí)，故意加大練習(xí)量，讓學(xué)生無(wú)法在規(guī)定的課時(shí)內(nèi)完成訓(xùn)練，學(xué)生問(wèn)的問(wèn)題也故意留下幾個(gè)，等下節(jié)課的時(shí)候，我首先表?yè)P(yáng)上節(jié)課勤于發(fā)問(wèn)的學(xué)生，然后激發(fā)其他同學(xué)提出上節(jié)課未解決的問(wèn)題，這時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)問(wèn)的學(xué)生爭(zhēng)先恐后地說(shuō)了起來(lái)。聽(tīng)完后我“故意”說(shuō)：“哎呀！這個(gè)問(wèn)題我怎么不記得了，其他同學(xué)誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)？”樂(lè)于助人的孩子們就搶先發(fā)言了。這樣先引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，再放手讓學(xué)生互相解決，最后老師來(lái)點(diǎn)撥講解共性的問(wèn)題，這樣孩子們會(huì)聽(tīng)得更認(rèn)真、更仔細(xì)、更有目的性，做到了有的放矢，提高了課題效率，從而達(dá)到了資源共享和自己的預(yù)期目的。

另外，每次上計(jì)算機(jī)課時(shí)，總會(huì)有一些聰慧的學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有一定了解，在上機(jī)時(shí)總想千方百計(jì)地顯示一下自己的能力，比如將設(shè)置改變一下，將圖標(biāo)移動(dòng)或者設(shè)置大屏幕等等，如果解決不好這類(lèi)問(wèn)題，不但會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會(huì)影響正常的教學(xué)。而計(jì)算機(jī)課是一門(mén)綜合性、技術(shù)更新快的學(xué)科，“一題多解”常常出現(xiàn)，為了把這些不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素，我的做法是：抓住時(shí)機(jī)請(qǐng)這些“小能人”上來(lái)給大家介紹他們的“經(jīng)驗(yàn)”，然后由教師點(diǎn)撥引導(dǎo)，讓學(xué)生相互討論此經(jīng)驗(yàn)的正確性和科學(xué)性。這樣不僅通過(guò)科學(xué)的教育方法轉(zhuǎn)化了不利因素，加大了學(xué)生與學(xué)生之間的信息交流量，而且使優(yōu)秀的學(xué)生獲得了成功感，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)信心，并且還激發(fā)了聽(tīng)講學(xué)生的求知欲，樹(shù)立了他們趕超好學(xué)生的信心，三方互動(dòng)，良性循環(huán)，高效省時(shí)。

篇(7)

關(guān)鍵詞： 小學(xué)數(shù)學(xué) 概念教學(xué) 教學(xué)問(wèn)題

在小學(xué)階段進(jìn)行教學(xué)時(shí)選用何種教學(xué)方法和教學(xué)策略，是所有學(xué)科教師都應(yīng)該重視和關(guān)注的問(wèn)題，因?yàn)橹苯佑绊憣W(xué)生學(xué)習(xí)興趣的產(chǎn)生，進(jìn)而影響教學(xué)效率，對(duì)于小學(xué)階段數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)更是如此。根據(jù)小學(xué)階段學(xué)生思維邏輯發(fā)展特點(diǎn)及心理發(fā)展基礎(chǔ)，低年級(jí)學(xué)生邏輯思維正處于具體直觀(guān)階段，高年級(jí)邏輯思維尚處于由具體直觀(guān)向抽象過(guò)渡的階段。因此教師進(jìn)行數(shù)學(xué)概念教學(xué)時(shí)，應(yīng)該多方面進(jìn)行分析，以此把握小學(xué)數(shù)學(xué)中的概念教學(xué)問(wèn)題。筆者認(rèn)為可以從以下幾方面著手：

一、教師認(rèn)識(shí)到小學(xué)數(shù)學(xué)中概念教學(xué)的重要性

在實(shí)際教學(xué)情境下，小學(xué)階段概念教學(xué)對(duì)大多數(shù)教師來(lái)說(shuō)都是頭疼的問(wèn)題，不知道如何把握，新手教師更是如此。一方面，害怕枯燥無(wú)味的概念教學(xué)會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，因而在教學(xué)中會(huì)有意識(shí)地避開(kāi)概念教學(xué)。另一方面，教師能意識(shí)到概念教學(xué)的重要性，但是難以將概念教學(xué)以正確方式實(shí)施，造成教學(xué)效果整體下降。筆者要指出的是，盡管小學(xué)階段學(xué)生在大多數(shù)情況下只對(duì)新鮮事物保持新鮮感，難以對(duì)概念這些具有枯燥無(wú)味性質(zhì)的知識(shí)學(xué)習(xí)提起興趣，就算學(xué)生不排斥，終究難以把注意力集中在這一性質(zhì)教學(xué)中，只要教師能在概念教學(xué)問(wèn)題上多花一些精力，用心思考這方面教學(xué)內(nèi)容，就能容易地讓學(xué)生接受這方面知識(shí)學(xué)習(xí)，并將它運(yùn)用到下一過(guò)程學(xué)習(xí)中。此外，對(duì)于那些不能很好地把握概念教學(xué)又能意識(shí)到概念教學(xué)重要性的教師，應(yīng)該多從教學(xué)實(shí)踐中積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從其他教師或者自身教學(xué)實(shí)踐中分析總結(jié)，這都是可取的途徑?？傊?，只要教師能認(rèn)識(shí)到小學(xué)數(shù)學(xué)中概念教學(xué)的重要性，并能用心思考這一問(wèn)題，小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的概念教學(xué)問(wèn)題還是不難實(shí)施，也不會(huì)影響下一階段學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)。

二、消除學(xué)生心理上的概念學(xué)習(xí)陰影

小學(xué)階段學(xué)生很容易對(duì)新奇事物表現(xiàn)出強(qiáng)烈好奇心和學(xué)習(xí)興趣，他們了解未知事物的愿望是其他年齡階段學(xué)習(xí)者無(wú)法與之比較的，對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)更是如此。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的邏輯推理性質(zhì)，解決數(shù)學(xué)問(wèn)題就像偵探破案的過(guò)程，學(xué)生享受這一學(xué)習(xí)過(guò)程，因此，一開(kāi)始總能對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出極強(qiáng)的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于其他科目的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者尚處于薄弱興趣狀態(tài)。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)該在小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)中充分利用學(xué)習(xí)者這一發(fā)展特點(diǎn)，以此促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)，提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率，并進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)者對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。然而，應(yīng)試教育觀(guān)的影響似乎難以在一定時(shí)間內(nèi)消除，對(duì)當(dāng)前教育教學(xué)或多或少存在一些消極影響，應(yīng)試教育觀(guān)下的概念教學(xué)只會(huì)生硬地將概念灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生被動(dòng)地接受，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣降低是可想而知的事情。因此，教師進(jìn)行概念教學(xué)之前，應(yīng)該先消除學(xué)生心理上對(duì)概念的恐懼感，以更生動(dòng)有趣、形式多樣的形式展開(kāi)概念教學(xué)。

三、注重概念教學(xué)形式的多樣性、有趣性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)者要真正獲得知識(shí)主要不是經(jīng)過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情景即社會(huì)文化背景下，借助別人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，充分利用各種學(xué)習(xí)資源（文字材料、音像資料、多媒體、軟件工具和網(wǎng)絡(luò)信息等），通過(guò)意義建構(gòu)方式獲得的。然而，在實(shí)際數(shù)學(xué)課堂上，教師總是以枯燥無(wú)味、單一的形式進(jìn)行概念教學(xué)，或多或少地讓學(xué)習(xí)者興趣呈現(xiàn)出下降趨勢(shì)，這是教師很容易找到原因的問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)于年齡較大學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都是如此，更何況對(duì)于缺乏一定自我管理、自我控制能力小學(xué)生來(lái)說(shuō)。因此，教師在進(jìn)行小學(xué)階段數(shù)學(xué)中的概念教學(xué)時(shí)，應(yīng)該注重教學(xué)形式多樣性、有趣性，并結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)的新奇特點(diǎn)展開(kāi)概念教學(xué)，在教學(xué)中融入動(dòng)畫(huà)等生動(dòng)有趣的多媒體教學(xué)元素，讓學(xué)生在保持學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)學(xué)概念的學(xué)習(xí)。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，呈現(xiàn)出不斷向前邁進(jìn)的趨勢(shì)，與教育體制的不斷變革是密不可分的。近年來(lái)，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)改革，教師等教育工作者的教育觀(guān)念、課堂教學(xué)中采取的教學(xué)方法和教學(xué)策略發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。在當(dāng)前教育模式下，更注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，解決問(wèn)題的能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等都是當(dāng)前社會(huì)所需人才必須具備的品質(zhì)。在小學(xué)階段，數(shù)學(xué)課堂中的概念教學(xué)是大多數(shù)教師頭疼的問(wèn)題，不知道在課堂教學(xué)中采取何種教學(xué)方法具體實(shí)施，既害怕“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)形式禁錮學(xué)生的思想，學(xué)生的主體性、積極性得不到充分發(fā)揮，在很大程度上削弱學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，又害怕基礎(chǔ)概念教學(xué)問(wèn)題得不到妥善處理，學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定缺陷，不利于數(shù)學(xué)知識(shí)整體性形成。因此，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該在熟悉學(xué)科各知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上多積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生年齡特征及知識(shí)點(diǎn)特征選取適當(dāng)教學(xué)方法進(jìn)行概念教學(xué)，以幫助學(xué)生形成完整的數(shù)學(xué)知識(shí)體系，促進(jìn)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率的提升，培養(yǎng)實(shí)際應(yīng)用能力強(qiáng)的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵光華、章建躍.數(shù)學(xué)概念的分類(lèi)、特征及其教學(xué)探討[J].課程?教材?教法，2009（07）.

[2]胡福海.淺談小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)[J].教育教學(xué)論壇，2010（06）.

[3]鄭小龍，周?chē)?guó)平.小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)的引入策略[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2011（03）.