序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇?jiǎng)赢嬎囆g(shù)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一是采用了大量的神話故事與民間傳說。我國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河中孕育了眾多優(yōu)秀的神話故事和民間傳說，這些神話故事與民間傳說成為我國(guó)民族動(dòng)畫創(chuàng)作題材的寶藏。取材于大型神話小說《西游記》的動(dòng)畫片有《鐵扇公主》《大鬧天宮》等。第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》是萬氏兄弟所創(chuàng)，其吸收了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲造型藝術(shù)特點(diǎn)，賦予孫悟空、鐵扇公主和豬八戒等角色以鮮明的個(gè)性，故事生動(dòng)曲折，深受青少年觀眾的喜愛?！洞篝[天宮》是中國(guó)民族動(dòng)畫的經(jīng)典之作，歌頌了主人公不畏強(qiáng)權(quán)、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。動(dòng)畫《寶蓮燈》來自民間傳說，講述了沉香救母的故事，也是神話與童話相結(jié)合的民族題材。我國(guó)第一部彩色寬銀幕動(dòng)畫大片《哪吒鬧海》取材于神話小說《封神演義》，歌頌了少年英雄哪吒與惡勢(shì)力進(jìn)行較量的英勇氣魄。這些神話故事都有著積極的教育意義。另外，取材于壯族民間故事的動(dòng)畫《一幅壯錦》歌頌了勞動(dòng)人民的勤勞勇敢，還有改編自傣族的民間敘事長(zhǎng)詩(shī)《召樹屯》的木偶片《孔雀公主》等，這些動(dòng)畫片都反映了勞動(dòng)人民對(duì)于美好幸福生活的向往。

二是采用寓言故事和成語。我國(guó)的寓言故事和童話寓意深刻、發(fā)人深思，故事短小精悍、生動(dòng)形象，而動(dòng)畫以幽默詼諧的故事、人們喜聞樂見的形式對(duì)觀眾進(jìn)行思想道德教育，以豐富的哲理教育人們熱愛真善美。如，取材于寓言故事“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”的動(dòng)畫《鷸蚌相爭(zhēng)》，教育人們不能同室操戈，讓敵人得利；動(dòng)畫《三個(gè)和尚》諷刺了自私自利的思想；還有根據(jù)其他少數(shù)民族民間神話和寓言故事題材改編的動(dòng)畫，如《阿凡提的故事》《馬頭琴的故事》《蝴蝶泉》《雕龍記》《火童》《一幅壯錦》等，這些民族題材的優(yōu)秀動(dòng)畫片不僅展現(xiàn)了少數(shù)民族的民族文化，也向世人展示了各民族不同的民族風(fēng)情和自然風(fēng)光，同時(shí)也反映了少數(shù)民族的勤勞、智慧、勇敢。動(dòng)畫《濫竽充數(shù)》取材于我國(guó)成語故事，諷刺了那些不懂裝懂的偽君子。三是取材于我國(guó)的童話故事。童話故事動(dòng)畫片以其擬人的表現(xiàn)手法，豐富的想象空間，構(gòu)建了生動(dòng)可愛的動(dòng)物世界的情趣故事，吸引著青少年觀眾，其中蘊(yùn)涵的思想教育意義是不言而喻的。如，經(jīng)典 之作《小蝌蚪找媽媽》教育青少年如果認(rèn)識(shí)不全面，好心也會(huì)辦壞事；《好貓》教育兒童偷懶、不學(xué)本領(lǐng)會(huì)帶來嚴(yán)重的后果；《拔蘿卜》教育兒童團(tuán)結(jié)就是力量；《孤獨(dú)的小豬》教育孩子自私自利的思想會(huì)造成嚴(yán)重的后果。不過，過于重視思想教育，也導(dǎo)致我國(guó)一些兒童動(dòng)畫故事題材的程式化，動(dòng)畫內(nèi)容生硬。20世紀(jì)80年代以后的童話題材作品進(jìn)行了大膽改革，增加了科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，如反映蛀牙成因的《小紅臉和小藍(lán)臉》等。

二、中國(guó)民族動(dòng)畫藝術(shù)中表現(xiàn)形式的民族性

我國(guó)民族動(dòng)畫藝術(shù)在表現(xiàn)形式上采用了國(guó)畫中的水墨表現(xiàn)形式、美術(shù)中的壁畫形式和民間藝術(shù)中的剪紙、泥偶、木偶、布偶、皮影等藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些藝術(shù)形式都具有獨(dú)特的民族性。獨(dú)樹一幟的水墨藝術(shù)被運(yùn)用于動(dòng)畫形式創(chuàng)作之中，使得水墨動(dòng)畫迥異于西方的動(dòng)漫藝術(shù)，受到中外觀眾的喜愛。

1.水墨形式的動(dòng)畫

水墨動(dòng)畫具有中國(guó)水墨畫的生動(dòng)氣韻、抒情格調(diào)和優(yōu)美典雅的意境，尤其水墨那種空靈意境備受人們的青睞。如《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《鹿鈴》《山水情》等一大批優(yōu)秀的水墨動(dòng)畫，繼承了傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的寧?kù)o淡泊、瀟灑出世的至高境界，又糅合了現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)手法，使得畫面氣韻生動(dòng)、意境清幽，人與物都表現(xiàn)得惟妙惟肖，賦予水墨動(dòng)畫以生命和靈動(dòng)，產(chǎn)生了無窮的詩(shī)意之美和藝術(shù)魅力。這些采用水墨風(fēng)格產(chǎn)生的動(dòng)畫片，運(yùn)用水墨渲染、寫意的特點(diǎn)，突出了筆墨平淡天真的藝術(shù)趣味，反映了中國(guó)樸素的自然觀，蘊(yùn)含著東方傳統(tǒng)文化的精華。中國(guó)水墨動(dòng)畫打破了西方單線平涂的單一線條結(jié)構(gòu)模式，大大豐富了動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，也更好地體現(xiàn)了中國(guó)民族動(dòng)畫的民族性。中國(guó)水墨動(dòng)畫是受傳統(tǒng)文化的熏陶而產(chǎn)生的一種妙用、活用的藝術(shù)形式，成為極具民族性的精神文化象征。藝術(shù)家運(yùn)用變化多端的墨色暈染，創(chuàng)造著民族藝術(shù)的精靈。

2.剪紙、木偶、泥偶、布偶等藝術(shù)形式的動(dòng)畫

將我國(guó)博大精深的民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用于民族動(dòng)畫創(chuàng)作，也體現(xiàn)出中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)特有的民族性。剪紙動(dòng)畫運(yùn)用剪紙藝術(shù)所表達(dá)出來的吉祥、幸福、和睦等多種美好愿望，以平面的鏤雕作為人物造型的主要手段，再吸取民間皮影戲人物裝配技法操作人物動(dòng)作，制成平面關(guān)節(jié)紙偶，再進(jìn)行動(dòng)畫技術(shù)制作。如動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》就運(yùn)用了民間剪紙藝術(shù)和皮影藝術(shù)相結(jié)合的方法。還有剪紙動(dòng)畫如《漁童》《金色的海螺》《人參娃娃》《濟(jì)公斗蟋蟀》《張飛審瓜》《橋》《猴子撈月》《南郭先生》《老鼠嫁女》《火童》《草人》《葫蘆兄弟》《智斗烏鴉》《人參王國(guó)》等，都具有濃郁的民族特色和藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)家汲取傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)立剪紙動(dòng)畫這一嶄新的動(dòng)畫藝術(shù)形式，大大拓寬了動(dòng)畫表現(xiàn)空間，成為中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的一大亮點(diǎn)。借鑒民間藝術(shù)中的木偶、泥偶和布偶等藝術(shù)創(chuàng)作出來的動(dòng)畫片還有《阿凡提的故事》《神筆馬良》《曹沖稱象》《不射之射》《半夜雞叫》等。動(dòng)畫《阿凡提的故事》中，阿凡提瘦高身材，一舉一動(dòng)和一言一行都刻畫出人物的聰明機(jī)智和幽默。這些豐富的藝術(shù)形式為中國(guó)民族動(dòng)畫提供了豐富多彩的藝術(shù)造型。三、中國(guó)民族動(dòng)畫聲音設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的民族性我國(guó)民族動(dòng)畫還特別注重聲音設(shè)計(jì)中的民族性，動(dòng)畫聲音設(shè)計(jì)包括動(dòng)畫音效、動(dòng)畫語言、動(dòng)畫音樂三個(gè)方面，完美的聲音可以起到渲染氣氛、傳達(dá)情感、揭示人物性格等作用，為動(dòng)畫起到畫龍點(diǎn)睛的功效。尤其是中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂的使用對(duì)于動(dòng)畫作品的意境營(yíng)造和思想感情的傳達(dá)起到了積極的作用。我國(guó)民族動(dòng)畫充分吸取了傳統(tǒng)音樂、民間音樂和地方音樂的特點(diǎn)，使動(dòng)畫產(chǎn)生了良好的藝術(shù)效果。如，動(dòng)畫《驕傲的將軍》運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲音樂烘托場(chǎng)景氣氛，將軍在彷徨無助時(shí)，琵琶古曲《十面埋伏》響起，把將軍在四面楚歌之下的心境體現(xiàn)得非常完美。水墨動(dòng)畫《牧笛》更是大量運(yùn)用了悠揚(yáng)的笛聲貫穿于動(dòng)畫的始終。這部動(dòng)畫片出色地把音樂神韻與詩(shī)情畫意結(jié)合起來，充分展現(xiàn)了中國(guó)民族風(fēng)情和特有的意境之美。悠揚(yáng)的笛聲伴隨著牧童遨游在山水之間，揚(yáng)琴化作了潺潺溪流聲，與婉轉(zhuǎn)的小提琴聲相映成趣。動(dòng)畫世界里的高山流水、楊柳堤岸、牧牛鳴蟬都一一漸入佳境。水墨動(dòng)畫《山水情》中也運(yùn)用了傳統(tǒng)音樂，把主題思想渲染得淋漓盡致，表現(xiàn)了主人公在自然山水中尋找那種至高無上的藝術(shù)境界以及對(duì)師傅的無限留戀，鮮明的民族音樂巧妙地注入動(dòng)畫，音畫完美的結(jié)合，給觀眾留下無限遐想的空間和余音繚繞之感。再如，《大鬧天宮》和《哪吒鬧海》兩部動(dòng)畫都運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)的青銅打擊樂器——編鐘，渾厚的音色給動(dòng)畫片增添了無限的悲壯感，整個(gè)影片散發(fā)著濃郁的民族氣息?！赌倪隔[?！分欣罹笍椬嗟耐褶D(zhuǎn)悠揚(yáng)的古琴聲給該片增添了獨(dú)特的民族韻味，傳統(tǒng)民族音樂賦予了我國(guó)動(dòng)畫作品靈動(dòng)的神韻，帶給觀眾一種天籟般的藝術(shù)享受。《草原英雄小姐妹》中的主題歌融入了民歌元素，表現(xiàn)出駿馬馳騁在草原時(shí)的隨意與灑脫?！栋⒎蔡岬墓适隆返呐錁芬策\(yùn)用了民族樂器，呈現(xiàn)出新疆地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)情，吸引了不少觀眾。音樂不僅能渲染氣氛、揭示主題，更是動(dòng)畫電影的重要組成部分。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中，動(dòng)畫藝術(shù)家充分挖掘民族音樂的精髓，創(chuàng)造出了一大批優(yōu)秀的動(dòng)畫音樂作品。

三、結(jié)語

篇(2)

早期的逐格動(dòng)畫技術(shù)僅用于電影特效的拍攝當(dāng)中，且當(dāng)時(shí)的逐格動(dòng)畫大師通過長(zhǎng)期的實(shí)踐，塑造了一個(gè)獨(dú)立的動(dòng)畫藝術(shù)形式，即在包含逐格動(dòng)畫電影特效的內(nèi)涵之中將以動(dòng)畫片為主的逐格動(dòng)畫分離出來。這種特立獨(dú)行的藝術(shù)形式普及了近一個(gè)世紀(jì)。那個(gè)時(shí)期的逐格動(dòng)畫叫作動(dòng)畫片，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的主角主要是木偶，遂又稱作“偶動(dòng)畫”。21世紀(jì)初，隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，人們的生活越來越趨向工業(yè)化，人們反而越來越喜歡原始的，具有傳統(tǒng)性質(zhì)的情感訴求。越來越多的年輕人參與到動(dòng)畫文化的發(fā)展當(dāng)中，憑借他們強(qiáng)烈的好奇心，多變的思維模式，以及別出心裁的創(chuàng)意，給動(dòng)畫文化賦予了更強(qiáng)烈的色彩和生命力，大大推動(dòng)了動(dòng)畫技術(shù)的發(fā)展與普及。

2動(dòng)畫的藝術(shù)語言

藝術(shù)作品的基本構(gòu)成要素就是藝術(shù)語言，只有借助特定的藝術(shù)語言，藝術(shù)作品才能被合理地表達(dá)出來，才能供人們欣賞。

(1)動(dòng)畫的藝術(shù)語言。

動(dòng)畫的藝術(shù)語言主要包含工藝藝術(shù)語言和繪畫藝術(shù)語言。其中以工藝藝術(shù)語言為主。動(dòng)畫的工藝藝術(shù)語言主要由其造型，材質(zhì)，裝飾以及色彩等工藝藝術(shù)語言的運(yùn)用構(gòu)成。動(dòng)畫本身的視覺畫面的效果由其表現(xiàn)手法直接構(gòu)成。工藝藝術(shù)語言可分為兩類:商業(yè)動(dòng)畫和藝術(shù)動(dòng)畫。所謂商業(yè)動(dòng)畫，顧名思義，以創(chuàng)造高利潤(rùn)為目的;藝術(shù)動(dòng)畫則單純的以追求藝術(shù)，表達(dá)情感為目的。繪畫語言要想成為藝術(shù)語言，必須要經(jīng)過藝術(shù)的有機(jī)組合。例如，將一些簡(jiǎn)單的，原本沒有任何意味的形式，通過藝術(shù)家的整合使其賦予一定的意味，便形成了藝術(shù)。

(2)逐格動(dòng)畫的藝術(shù)語言。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐格動(dòng)畫已經(jīng)是一種成熟的藝術(shù)語言。21世紀(jì)初，隨著一大批年輕的動(dòng)畫愛好者的加入，逐格動(dòng)畫得到迅猛發(fā)展和推廣普及，堪比當(dāng)年的3D動(dòng)畫技術(shù)。逐格動(dòng)畫藝術(shù)，預(yù)先設(shè)計(jì)好各種動(dòng)作，然后使拍攝的對(duì)象擺出各種各樣的姿態(tài)，并進(jìn)行移動(dòng)，然后將拍好的影像在24格每秒的速度下進(jìn)行放映，這樣使本來不會(huì)活動(dòng)的事物開始變得活靈活現(xiàn)起來，從而形成了古怪精靈的動(dòng)畫形象。逐格動(dòng)畫僅僅采用傳統(tǒng)的電影技術(shù)，并不借助于高科技的計(jì)算機(jī)程序，卻能實(shí)現(xiàn)或虛或?qū)嵉挠跋?，這種語言是真實(shí)和虛幻的界限變得模糊起來。

3逐格動(dòng)畫在教學(xué)中的重要作用

(1)逐格動(dòng)畫操作容易。

近年來，越來越多的高校，開辦了動(dòng)畫這一專業(yè)。動(dòng)畫的制作對(duì)動(dòng)畫師的要求較高，既要具備良好的基礎(chǔ)造型，快速且連續(xù)的繪圖能力，還要求具有一定的計(jì)算機(jī)操作水平，軟件應(yīng)用和編程都要具有一定的功底。雖然動(dòng)畫專業(yè)要求比較高，但相對(duì)比較還是很容易上手操作的。短篇的定格動(dòng)畫具有技術(shù)難度低，創(chuàng)作周期短的特點(diǎn)，所以備受初學(xué)者的青睞?！昂玫南敕?數(shù)碼相機(jī)+電腦”，便可以制作一部很有意思的逐格動(dòng)畫，即使你并非動(dòng)畫專業(yè)出身也可以做出簡(jiǎn)單，有意思的逐格動(dòng)畫。逐格動(dòng)畫課程有較多的手工操作，很強(qiáng)的趣味性，而且制作難度較低，可以加強(qiáng)學(xué)生的靈感和基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)知，而且可以有效地輔佐學(xué)生認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的運(yùn)作。

(2)逐格動(dòng)畫取材靈活。

逐格動(dòng)畫有這靈活多變的取材方式，即使在很有限的條件下之下，也可以對(duì)真人進(jìn)行逐格動(dòng)畫的拍攝。學(xué)生們可以在那些動(dòng)畫愛好者的身上學(xué)習(xí)以人和日常物品的互動(dòng)作為創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)的創(chuàng)作方式，通過不斷的學(xué)習(xí)和聯(lián)系，可以有效地提高創(chuàng)作的欲望和靈感。在試驗(yàn)的短片當(dāng)中，學(xué)生們也可以找尋到具有個(gè)人特色的藝術(shù)語言，這些特色性的藝術(shù)語言可以很大程度地幫助學(xué)生提高創(chuàng)作熱情，激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。并且在逐格動(dòng)畫的手工制作過程中，還能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)材料的視覺認(rèn)知能力和動(dòng)手能力，為他們今后塑造成功的二維造型奠定了良好的基礎(chǔ)。顯然，在動(dòng)畫基礎(chǔ)的教學(xué)上，逐格動(dòng)畫課程越來越重要。

4逐格動(dòng)畫的藝術(shù)手法和制作流程

(1)逐格動(dòng)畫的藝術(shù)手法。

逐格動(dòng)畫本身使用的材料以及拍攝的獨(dú)特方法決定了定格動(dòng)畫的藝術(shù)特點(diǎn)。畫家們不斷地嘗試新的材料，新事物來進(jìn)行不同的拍攝，由此可見逐格動(dòng)畫的魅力所在。不同材質(zhì)具備的特性以及視覺上帶來的不同感受，使得動(dòng)作和故事情節(jié)的設(shè)計(jì)上也變得多式多樣。逐格動(dòng)畫就是使無生命的事物轉(zhuǎn)變成被賦予生命的人或者動(dòng)物的不同動(dòng)作和姿態(tài)。由此可見，在動(dòng)作和情節(jié)的設(shè)計(jì)上一定要注重材質(zhì)本身的屬性，遵循大自然本有的規(guī)律，從而體現(xiàn)出材質(zhì)那種與生俱來的特性，從而使得影像更加真實(shí)。動(dòng)畫師按照材料與生命，生命與行為，行為與意愿的思路，將每一種材料都賦予了不同的生存方式和活動(dòng)狀態(tài)。

(2)制作流程。

1)劇本，由于制作十分煩瑣，逐格動(dòng)畫不大適合于那些帶有復(fù)雜情節(jié)的故事。一個(gè)突如其來的靈感或者小故事即可，前期的準(zhǔn)備工作耽誤的時(shí)間可能要相對(duì)長(zhǎng)一些，每個(gè)鏡頭的機(jī)位，時(shí)間，景別變化以及人物動(dòng)作都取決于分鏡頭劇本。音效和對(duì)話的標(biāo)注也是必備的工作項(xiàng)之一。2)工具，首先需要鮮明的角色形象，該角色可以是一個(gè)人，一個(gè)動(dòng)物，可以一件東西，也可以是臆想出來的任何角色。但一旦決定塑造一個(gè)角色，適當(dāng)?shù)墓ぞ吆筒牧鲜潜貍渲铩Ｎ覀兪煜さ酿ね?，橡膠，硅膠，軟陶，或者石膏，樹脂粘土等均可作為主要的制作材料。鋁線，丙烯，模型漆，雕塑刀等工具也是制作中的常用材料。場(chǎng)景和燈光，設(shè)計(jì)的角色一定要有一個(gè)適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)空間，在逐格動(dòng)畫的制作中，場(chǎng)景可以是寫實(shí)的，也可以是抽象的;拍攝制作，逐格動(dòng)畫的后期和傳統(tǒng)的動(dòng)畫一樣，都是將拍攝好的序列導(dǎo)入到電腦，在軟件內(nèi)合并成視頻片段，然后在時(shí)間線上調(diào)整速度。在各個(gè)鏡頭單獨(dú)調(diào)整完畢后，將所有的鏡頭統(tǒng)一導(dǎo)入，進(jìn)行最后的剪輯;編輯輸出，通過專業(yè)圖形工作站來完成視頻編輯的工作，通過配合專業(yè)的逐格動(dòng)畫軟件來進(jìn)行圖像的信息捕捉采集，并通過簡(jiǎn)單的操作方式和強(qiáng)大的軟件自定義功能來完成短片的編輯和輸出。

5總結(jié)

篇(3)

（一）水墨動(dòng)畫的概述。傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的靜態(tài)背景是渲染出的一幅幅水墨畫，潑墨背景或大氣磅礴或秀麗婉約；動(dòng)態(tài)效果的表現(xiàn)需要在紙上作業(yè)，原畫師進(jìn)行角色的主要?jiǎng)幼髟O(shè)計(jì)，動(dòng)畫工作人員負(fù)責(zé)添加中間畫，畫紙上的角色需要分層上色，顏色分別涂在幾張賽璐璐片上，然后由動(dòng)畫攝影師進(jìn)行逐格拍攝，動(dòng)態(tài)水墨渲染效果是則用攝影處理而成，從而在屏幕上形成人眼中連續(xù)的活動(dòng)影像。

（二）水墨動(dòng)畫的發(fā)展歷程。水墨動(dòng)畫作為中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的動(dòng)畫藝術(shù)，取得的巨大成就與中國(guó)對(duì)其不惜成本的藝術(shù)追求密不可分。中國(guó)不但為其構(gòu)建制作班底，更匯聚名家指導(dǎo)，1960年，中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》一經(jīng)問世便在國(guó)際上博得喝彩。水墨動(dòng)畫以獨(dú)特的筆墨情趣、意象造型、文化底蘊(yùn)享譽(yù)世界，不僅贏得“中國(guó)學(xué)派”的殊榮，更為世界動(dòng)畫的民族化發(fā)展作出貢獻(xiàn)。近年來水墨動(dòng)畫趨于沉寂，逐漸退出觀眾的主流視野。時(shí)代的變遷并沒讓我們遺忘水墨動(dòng)畫這塊瑰寶，大眾對(duì)復(fù)興傳統(tǒng)文化藝術(shù)的呼聲愈來愈高，但復(fù)興傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫之路卻是困難重重。

（三）制約水墨動(dòng)畫發(fā)展的因素。1、水墨動(dòng)畫創(chuàng)作繁瑣耗時(shí)，力求墨韻意美，對(duì)市場(chǎng)運(yùn)作卻避而不談，造成其藝術(shù)價(jià)值同商業(yè)價(jià)值嚴(yán)重脫軌，無法真正進(jìn)入市場(chǎng)運(yùn)作；同時(shí)，屈指可數(shù)的藝術(shù)短片如同象牙塔里的展品，無法滿足觀眾的影視文化需求，水墨動(dòng)畫陷入叫好不叫座的尷尬境地。2、水墨動(dòng)畫受中國(guó)傳統(tǒng)文化限制，取材多為山水花鳥，傳統(tǒng)繪畫技法難以表達(dá)夸張、趣味的動(dòng)畫造型，受眾對(duì)水墨動(dòng)畫易產(chǎn)生視覺疲勞。同時(shí)，水墨動(dòng)畫不易推廣開發(fā)衍生產(chǎn)品。3、全球化進(jìn)程下，歐美日動(dòng)畫不斷融合中國(guó)元素獲得國(guó)人的文化認(rèn)同，并依靠強(qiáng)勢(shì)的政治經(jīng)濟(jì)力量迅速穩(wěn)固了其在中國(guó)的市場(chǎng)。國(guó)外大量的影視作品潛移默化的將生產(chǎn)國(guó)的文化思想、社交模式、民族精神傳遞給中國(guó)受眾，造成國(guó)人的文化認(rèn)同混亂，一定程度上影響了國(guó)人的審美訴求。

二、一脈相承——數(shù)字水墨動(dòng)畫

2009年中央電視臺(tái)形象廣告《CCTV相信品牌的力量—水墨篇》的問世，讓人們重新關(guān)注中國(guó)水墨動(dòng)畫?？萍嫉陌l(fā)展為水墨動(dòng)畫注入了新的力量。數(shù)字技術(shù)通過編碼、算法生動(dòng)地模擬水墨筆觸，軟件和后期制作展現(xiàn)高質(zhì)量的動(dòng)態(tài)畫面，這一切賦予水墨藝術(shù)新的希望。數(shù)字技術(shù)平臺(tái)為水墨動(dòng)畫增添多種表現(xiàn)手法。Photoshop、Painter是二維水墨制作軟件，能模擬毛筆筆刷，建立不同的材質(zhì)紙張，壓感筆的力度能控制筆刷的粗細(xì)、筆墨的濃淡，達(dá)到再現(xiàn)手繪水墨的效果；數(shù)字軟件基于水墨效果模擬，總結(jié)了水墨的筆法、墨法特征，為水墨仿真提供了技術(shù)支持。Flash等軟件能為二維水墨制作動(dòng)態(tài)效果，值得一提的是其濾鏡功能可將動(dòng)作線條模糊，并還原水墨暈染效果。另一方面，三維水墨效果、立體水墨效果的制作，都已有Maya等相關(guān)軟件以及開發(fā)包研究，通過數(shù)字畫筆重構(gòu)山石模型，表現(xiàn)三維山石水墨的效果。數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用將水墨動(dòng)畫的制作、效果提升到了一個(gè)新高度。

三、發(fā)展憧憬——水墨動(dòng)畫的發(fā)展趨勢(shì)

（一）傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫“墨韻”與現(xiàn)代動(dòng)畫“趣味”的結(jié)合。傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫注重意境之美，一度獲得人們的青睞；但現(xiàn)代動(dòng)畫追求趣味性，受眾希望從動(dòng)畫藝術(shù)中獲得快樂，這也是現(xiàn)代動(dòng)畫最具吸引力的地方。中國(guó)水墨動(dòng)畫需要表現(xiàn)墨韻，更需要加強(qiáng)造型和動(dòng)態(tài)上的趣味，二者融合才有望扭轉(zhuǎn)水墨動(dòng)畫的尷尬局面。

（二）制作手法“現(xiàn)代化”與傳播媒介“多樣化”的結(jié)合。數(shù)字化為水墨動(dòng)畫迎來一個(gè)全新的時(shí)代，目前中國(guó)的水墨動(dòng)畫創(chuàng)作需要不斷探索新的制作方法，充分利用現(xiàn)代化手法解決水墨背景、角色造型、動(dòng)態(tài)表達(dá)中的各種問題。同時(shí)，水墨動(dòng)畫應(yīng)用需要與電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)媒體等現(xiàn)代新興媒介相結(jié)合，從而擴(kuò)展其應(yīng)用領(lǐng)域。

篇(4)

身體比例的設(shè)計(jì)上，如果都是比例正常的角色會(huì)因?yàn)闆]有對(duì)比而感覺乏味。因此，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作正常頭身比例角色的同時(shí)普遍喜歡另外設(shè)計(jì)出頭小身大、手長(zhǎng)腳短或者是上臂粗下臂細(xì)等身體特征比例懸殊的角色。這特意設(shè)計(jì)的比例，為塑造有趣的造型建立了良好的基礎(chǔ)。動(dòng)畫《瘋狂原始人》的爸爸角色和媽媽、女兒角色的對(duì)比就是絕佳的例證。貌似尋常而又有趣無比的造型，其實(shí)都經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心推敲獲得。聰明的設(shè)計(jì)師們?cè)缇椭滥男┰煨图?xì)節(jié)能夠取悅觀眾，一個(gè)又一個(gè)看似不經(jīng)意的造型比例調(diào)整往往就是關(guān)鍵。

二、場(chǎng)景設(shè)計(jì)輔助趣味性提升

場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)提升畫面質(zhì)量的作用也不容小看。他們作為襯托躲在角色的后面似乎并不容易受人關(guān)注?？墒聦?shí)上，失去了與角色進(jìn)行互動(dòng)的有趣場(chǎng)景，角色的各種行為和動(dòng)作也就失去了依托?；仡櫋动偪裨既恕返膱?chǎng)景，各種元素既寫實(shí)又與現(xiàn)實(shí)不同。設(shè)計(jì)師為了捕捉觀眾的眼球花費(fèi)了不少心思。大象的體型被縮小到跟老鼠的大小一樣，尾巴也換成了老鼠的模樣。突然這樣一群怪模怪樣的家伙從鏡頭中沖出來，還真會(huì)被他們可愛的造型嚇一跳。至于場(chǎng)景中的植物樣式也是層出不窮，在擬人的花草襯托下本來平靜的背景更添活力和動(dòng)感。設(shè)計(jì)師們變化著設(shè)計(jì)場(chǎng)景中各種動(dòng)植物，讓人耳目一新。設(shè)計(jì)師改造動(dòng)物和植物造型的創(chuàng)意，絕對(duì)是令人贊嘆的。一方面，在簡(jiǎn)單的造型上進(jìn)行交叉組合便成為新的事物。另一方面，夸大特征，局部改變?cè)斜壤帜艹晒?chuàng)造新的造型。第三，逆向思維，改變物體的活動(dòng)空間屬性又會(huì)產(chǎn)生奇妙的效果。小小改變令本來平淡無奇的畫面變得有趣且活潑。一個(gè)好的場(chǎng)景其優(yōu)勢(shì)在于造型上的細(xì)節(jié)，普普通通的場(chǎng)景中不經(jīng)意的充滿生活氣息的小細(xì)節(jié)就足以吸引觀眾的眼睛。即便什么都沒有的場(chǎng)景，通過描畫場(chǎng)景中各種污漬紋理這些細(xì)微的地方仍然能使畫面豐富起來。由此可見，動(dòng)畫設(shè)計(jì)中視覺細(xì)節(jié)的重要性。正如大師們常說的一句名言，“藝術(shù)源于生活又高于生活”，好的視覺效果離不開平時(shí)細(xì)致入微的觀察。利用觀察所得豐富和改造，這樣創(chuàng)造出來的作品才會(huì)貼近生活，貼近觀眾，與觀眾形成互動(dòng)，才會(huì)提升作品的視覺趣味性。

三、小動(dòng)畫配合整體節(jié)奏

篇(5)

[關(guān)鍵詞]中國(guó)畫課程 古絹紙 教學(xué)方法

[作者簡(jiǎn)介]劉化宇（1974- ），男，吉林吉林人，北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國(guó)畫教研室主任，副教授，碩士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)、中國(guó)畫。（吉林 吉林 132013）

[中圖分類號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）12-0151-02

高校中國(guó)畫課程古絹紙的教學(xué)方法是高校國(guó)畫教學(xué)的重要組成部分。隨著國(guó)畫課程的不斷深入和教學(xué)改革，國(guó)畫教學(xué)中的古絹紙應(yīng)用和實(shí)踐逐漸受到重視，運(yùn)用古絹紙的教學(xué)課程應(yīng)運(yùn)而生，成為一門新的中國(guó)畫教學(xué)課程。在本科和研究生階段開設(shè)古娟紙課程，能提高和促進(jìn)中國(guó)畫專業(yè)教學(xué)水平，進(jìn)一步完善國(guó)畫教學(xué)改革。中國(guó)畫課程古絹紙的運(yùn)用是國(guó)畫專業(yè)提高課程，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和操作性，同時(shí)還有古絹紙制作和修復(fù)理論等課程要求，傳統(tǒng)的國(guó)畫教學(xué)方法不能達(dá)到良好的國(guó)畫教學(xué)效果，所以，研究及探討高校中國(guó)畫課程古絹紙的教學(xué)方法具有現(xiàn)實(shí)的作用。

一、高校中國(guó)畫課程古絹紙教學(xué)方法應(yīng)用的重要意義

第一，通過中國(guó)畫課程古絹紙的運(yùn)用學(xué)習(xí)，能提高師生掌握古絹紙的實(shí)踐運(yùn)用能力。在教學(xué)實(shí)踐過程中，師生共同來體會(huì)中國(guó)畫古絹紙的意蘊(yùn)和應(yīng)用，擺脫固定的傳統(tǒng)概念及書本的理論思維，讓師生對(duì)中國(guó)畫教學(xué)課程有重新理解和認(rèn)識(shí)。

第二，中國(guó)畫課程古絹紙的教學(xué)方法運(yùn)用，對(duì)高校教師及學(xué)生提出了更高要求。在教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念要變被動(dòng)為主動(dòng)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在掌握國(guó)畫專業(yè)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和掌握繪畫的主要內(nèi)涵和學(xué)習(xí)方法。

第三，通過中國(guó)畫課程古絹紙的運(yùn)用學(xué)習(xí)，能夠更好地了解中國(guó)畫教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，實(shí)踐國(guó)畫材料以外的繪畫材料，增強(qiáng)了國(guó)畫的題材表現(xiàn)性，擴(kuò)展了表現(xiàn)物象的領(lǐng)域及范圍，對(duì)中國(guó)畫教學(xué)的進(jìn)一步延伸起到積極作用，同時(shí)也促進(jìn)中國(guó)畫教學(xué)方法的改進(jìn)和完善，具有積極的推動(dòng)作用和意義。

第四，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫古絹紙課程的過程中，不僅要讓師生掌握簡(jiǎn)單的古絹本和古紙本運(yùn)用方法，提高中國(guó)畫教學(xué)課程水平和社會(huì)責(zé)任；更重要的是，培養(yǎng)優(yōu)秀的國(guó)畫人才，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)五千年文化的繪畫精髓，保護(hù)好祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。

二、在中國(guó)畫課程中運(yùn)用古絹紙的教學(xué)特點(diǎn)

1.運(yùn)用傳統(tǒng)國(guó)畫材料來表現(xiàn)中國(guó)畫作品形式。在表現(xiàn)中國(guó)畫作品時(shí)，通過運(yùn)用傳統(tǒng)古絹紙材料可以表現(xiàn)出畫面的視覺沖擊力，增強(qiáng)畫面的繪畫感和材質(zhì)感，得到客觀的視覺感受，完善畫面的渾厚和空間深度，推高國(guó)畫的作品質(zhì)量，更好地表現(xiàn)出中國(guó)畫作品的整體效果。

2.運(yùn)用傳統(tǒng)國(guó)畫材料來復(fù)制、修復(fù)和臨摹古代的繪畫作品。師生共同學(xué)習(xí)如何利用古絹紙制作方法完成修復(fù)古人繪畫作品，還原古畫舊貌，保留和修繕中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)、書籍和古畫重要資料方法。通過中國(guó)畫課程古絹紙的研究和實(shí)踐，傳承中國(guó)文化，培養(yǎng)相關(guān)的復(fù)制、修復(fù)和臨摹古畫作品人才，有效提高高校國(guó)畫教學(xué)質(zhì)量。

3.學(xué)生必須具備一定的國(guó)畫基礎(chǔ)和美術(shù)理論水平，才能掌握理解，學(xué)習(xí)起來具有一定的難度。教師在授課的過程中，要詳細(xì)講解相關(guān)理論知識(shí)內(nèi)容，讓學(xué)生了解知識(shí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)并逐步掌握；學(xué)生也應(yīng)以良好的態(tài)度和積極向?qū)W的主動(dòng)性應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)，在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的融會(huì)，在老師的指導(dǎo)下，完成中國(guó)畫課程古絹紙的學(xué)習(xí)。

4.課程實(shí)踐性強(qiáng)，應(yīng)用性比較突出，操控性比較靈活。首先，學(xué)生必須要客觀地、綜合地、辯證地、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乩斫夂头治鰢?guó)畫作品，通過一般原則方法及方式來大膽試驗(yàn)，從不同的角度去理解和總結(jié)。教師應(yīng)打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在課堂實(shí)踐的過程中讓學(xué)生靈活把握。因操控具有一定的難度，有失敗的可能性，且材料應(yīng)用的范圍比較廣、復(fù)雜多樣，當(dāng)某些材料不容易獲得的時(shí)候，就需要用別的材料代替，這就更增加了操作的不確定性，很容易讓學(xué)生感到困惑、枯燥無味，從而對(duì)課程失去信心。教師要充分了解每位學(xué)生的實(shí)際狀況，根據(jù)學(xué)生的具體情況靈活處理好每位學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)變化，同時(shí)要根據(jù)不同學(xué)生完成的實(shí)際情況來做不同的講解，這也就對(duì)師生之間的互動(dòng)提出了更高的要求。

5.師生共同研究、實(shí)驗(yàn)的互動(dòng)特點(diǎn)。學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中，會(huì)不斷產(chǎn)生新的問題和困難，這就需要教師和學(xué)生之間的相互交流，共同探討出解決問題的方法，完善學(xué)生的認(rèn)知能力。在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的過程中，教師要親自做示范，學(xué)生積極響應(yīng)，教師與學(xué)生的互動(dòng)增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)精神，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“師教生學(xué)”的思維方式和教學(xué)模式，形成新的互動(dòng)教學(xué)的理念和模式，從而共同完成好中國(guó)畫課程教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

三、高校中國(guó)畫課程古絹紙的教學(xué)方法

1.課堂示范。教師要在課堂上示范古絹紙的制作過程，講解與示范同時(shí)進(jìn)行，并指導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用材料本身的特點(diǎn)來表現(xiàn)主題，豐富畫面的中心內(nèi)容。在課程教學(xué)的過程中，不斷促進(jìn)學(xué)生的主觀體會(huì)，牢牢掌握實(shí)踐過程，更好地把握難懂的步驟和原理。教師應(yīng)反復(fù)進(jìn)行示范，直接的面對(duì)面的實(shí)踐操作，能夠幫助學(xué)生更容易理解和掌握制作過程中的難點(diǎn)、重點(diǎn)；教師在示范講解作品的同時(shí)，學(xué)生也會(huì)不知不覺地參與到課程中來，并容易進(jìn)入角色。這樣的方式讓學(xué)生在以后獨(dú)立完成作品時(shí)，能夠很好地掌握其示范要領(lǐng)，達(dá)到理想的教學(xué)目的，因此，課堂示范是高校中國(guó)畫課程古絹紙的重要教學(xué)方法。

2.啟發(fā)引導(dǎo)。在學(xué)生學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐過程中，要把握學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方向，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)中國(guó)畫古絹紙的制作技巧，利用古絹紙的特性來表現(xiàn)畫面。學(xué)生在制作繪畫作品前，教師要首先引導(dǎo)學(xué)生去了解作品制作的年代和歷史背景，仔細(xì)查驗(yàn)繪畫作品的絹紙程度，對(duì)作品畫面進(jìn)行詳細(xì)的觀察和了解，啟發(fā)學(xué)生大膽運(yùn)用舊色還原，做到畫在心中，通過實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)制作紙絹與國(guó)畫作品保持一致的絹紙色。啟發(fā)學(xué)生在掌握古絹紙還原方法的同時(shí)，還要加強(qiáng)繪畫技巧的融會(huì)貫通，不要完全依靠絹紙還原方法來單純?nèi)?shí)驗(yàn)，要學(xué)會(huì)自然為上的法則綜合協(xié)調(diào)整個(gè)畫面，達(dá)到絹紙和繪畫技法完整和諧統(tǒng)一?？傊?，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生實(shí)踐、運(yùn)用繪畫絹紙技巧是重要的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也是較好的教學(xué)方法和手段。

3.材料分析。中國(guó)畫古絹紙的制作教學(xué)環(huán)節(jié)離不開材料分析。首先，應(yīng)讓學(xué)生了解絹紙的構(gòu)造。古絹紙是指紙本和絹本，它們是制作繪畫作品的重要載體，利用紙本和絹本來營(yíng)造繪畫作品意境。學(xué)生在掌握制作古絹紙時(shí)，要學(xué)會(huì)制作古紙和古絹。古紙和古絹的制作過程實(shí)際就是材料分析過程，分析可以從四個(gè)方面進(jìn)行，依次是：古絹紙的舊色還原分析、古絹紙的舊色渲染分析、古絹紙的污舊處理分析、古絹紙的殘舊還原分析。要實(shí)現(xiàn)對(duì)絹紙的掌握，還需要教師給學(xué)生講解材料的運(yùn)用技巧，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何使用礦物性顏料和植物性顏料。礦物性顏料可以根據(jù)制作紙絹的特點(diǎn)，采用細(xì)粉狀和塊狀材料，充分掌控赭石、朱砂、石綠、土黃、石青等礦物材料。同時(shí)學(xué)生也要學(xué)會(huì)掌握植物性顏料，以水狀細(xì)顆粒的透明色運(yùn)用為主，采用花青、藤黃、槐黃、胭脂、梔子黃、紅茶、徽墨等植物性顏料。學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中容易混淆概念，知識(shí)難點(diǎn)掌握不好，理論內(nèi)容難以消化，實(shí)踐的過程中難免會(huì)手忙腳亂、不知所措。因此，教師在實(shí)踐前要有充分的心理準(zhǔn)備和一定的失誤預(yù)知感，強(qiáng)化課前和課后學(xué)生理論知識(shí)的積累和培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和掌握。同時(shí)教師也要不斷提高業(yè)務(wù)水平，勇于創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，師生通力協(xié)作，相互配合，從而實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。

4.構(gòu)建教學(xué)實(shí)驗(yàn)室。學(xué)校在條件許可下應(yīng)配備一間教學(xué)實(shí)驗(yàn)室，保證教學(xué)實(shí)踐的順利開展。教師和學(xué)生在教學(xué)實(shí)驗(yàn)室里制作作品時(shí)，要有材料架、操作臺(tái)和多媒體網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，同時(shí)還應(yīng)具備切割機(jī)器和研磨工具，對(duì)大幅作品，還要有升降機(jī)等設(shè)備，每位學(xué)生要有獨(dú)立的空間和公共的實(shí)驗(yàn)空間，在條件允許的前提下，還應(yīng)該配備以自然光為主的光源天光窗等。另外，教師和學(xué)生也不能完全依賴實(shí)驗(yàn)室設(shè)施設(shè)備，實(shí)驗(yàn)室只是實(shí)踐輔助工具，最重要的還是教師的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)。完善教學(xué)實(shí)驗(yàn)室的同時(shí)，也要不斷加強(qiáng)師生的整體學(xué)術(shù)質(zhì)量和水平，這樣才能構(gòu)建完整的教學(xué)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)體系。

5.運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。充分利用信息網(wǎng)絡(luò)資源，把圖片、資料、視頻、動(dòng)畫和音頻等相關(guān)信息資料整合到一起，利用其多媒體的特點(diǎn)來進(jìn)行師生學(xué)術(shù)互動(dòng)交流，并將有效的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容進(jìn)行整理并及時(shí)反饋，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容更加豐富易懂，課程內(nèi)容通過多媒體傳輸?shù)矫课粚W(xué)生的信息平臺(tái)上，學(xué)生可以更直接地感受和理性地分析教學(xué)內(nèi)容，提高了課程教學(xué)的趣味性和學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，增進(jìn)了教師和學(xué)生的信息網(wǎng)絡(luò)交流。多媒體教學(xué)資源公開化對(duì)學(xué)生具有深遠(yuǎn)意義，教師的課程教案、教學(xué)日志、教學(xué)方法和教學(xué)資源等及時(shí)上傳到互聯(lián)網(wǎng)，為學(xué)生提供整體的教學(xué)思路和教學(xué)目標(biāo)，填補(bǔ)了課堂教學(xué)的空白，增加了師生的溝通渠道，讓學(xué)生可以更好掌握有關(guān)教學(xué)課程要求和內(nèi)容。多媒體教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)課程教學(xué)模式的有效補(bǔ)充，豐富完善了中國(guó)畫課程古絹紙的教學(xué)方法。

6.強(qiáng)化理論和知識(shí)的積累。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生理論水平和知識(shí)儲(chǔ)備的重要性，通過課程教學(xué)實(shí)踐，幫助學(xué)生掌握理論的同時(shí)，還應(yīng)要求學(xué)生注重自身思維認(rèn)識(shí)水平的提高，加深對(duì)理論知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。教師也從客觀的角度去認(rèn)識(shí)分析，縮短理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的理論區(qū)別，加大力量研究、解決教學(xué)中的實(shí)際問題，通過理論的支撐和知識(shí)的再認(rèn)識(shí)去提高教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生理論水平的高低，不僅依靠學(xué)生的自身修養(yǎng)和勤奮努力，同時(shí)也需要教師進(jìn)行教育輔導(dǎo)，教授學(xué)生如何學(xué)習(xí)提高理論水平，怎樣把知識(shí)貫穿到理論中來，理論的強(qiáng)化最終是為了知識(shí)的再積累，知識(shí)的積累也是對(duì)理論的進(jìn)一步完善。在加強(qiáng)學(xué)生的理論學(xué)習(xí)的過程中，也對(duì)教師提出了更高的要求。因此，教師在授課過程中應(yīng)認(rèn)真體會(huì)理論教學(xué)，用新穎的理論教學(xué)方法展示出最新的教學(xué)成果，向?qū)W生不斷傳授知識(shí)財(cái)富。

注重實(shí)踐運(yùn)用及操作能力。中國(guó)畫古絹紙課程教學(xué)離不開對(duì)作品細(xì)致入微的觀察和實(shí)踐，耐心地進(jìn)行深層次的研究對(duì)提高教學(xué)效果至關(guān)重要。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力會(huì)對(duì)中國(guó)畫教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起到積極意義。在中國(guó)畫古絹紙教學(xué)課程中，制作作品是重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、了解以及實(shí)踐運(yùn)用古絹紙制作材料技巧的最佳途徑。另外，在運(yùn)用古絹紙材料的過程中，教師不能只是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生去體會(huì)古絹紙材料作品的表面含義，而應(yīng)該讓學(xué)生親身實(shí)踐繪制作品的操作技巧。學(xué)生在深入實(shí)踐和制作作品的同時(shí)，加深和拓展對(duì)古娟紙知識(shí)相關(guān)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和探索，豐富想象力，完善中國(guó)畫繪畫、制作技巧，不斷促進(jìn)學(xué)生綜合繪畫能力和制作水平的提高。與此同時(shí)，促使教師不斷改進(jìn)中國(guó)畫古絹紙的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

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[4]徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書局出版社，1966.

[5]楊仁愷.中國(guó)書畫[M].上海：上海古籍出版社，1990.