序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇創(chuàng)意思維論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

其一，社會方面。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，企業(yè)間的競爭越來越激烈，創(chuàng)新成為企業(yè)發(fā)展的根本動力。企業(yè)在培養(yǎng)與選拔人才的過程中，不僅重視人才的專業(yè)知識素養(yǎng)，還重視人才是否擁有極強的創(chuàng)新能力。因此，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中開發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維是時展的需要。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中開發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，不僅是促進我國社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，同時也是我國各高等院校提高自身水平的需要。學(xué)生創(chuàng)意思維的開發(fā)與培養(yǎng)離不開教師的正確引導(dǎo)，這就對教師本身的創(chuàng)意思維提出了嚴(yán)格的要求。因此，各大院校在發(fā)展的過程中紛紛加大了對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師培養(yǎng)的投入，培養(yǎng)了一支又一支擁有創(chuàng)新意識的優(yōu)秀教師隊伍，為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展提供了強大的動力。其二，學(xué)生方面。藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性極強的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計者要具有綜合素質(zhì)，如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力、創(chuàng)造能力等。創(chuàng)意思維是設(shè)計者打破設(shè)計瓶頸的有力武器，是設(shè)計者突破理論束縛創(chuàng)造藝術(shù)的必要條件。如果設(shè)計者在設(shè)計過程中僅遵循設(shè)計的基本原則，按部就班地進行設(shè)計，那么設(shè)計出的作品是達(dá)不到優(yōu)秀水平的，不會得到欣賞者的認(rèn)可，這樣就大大降低了設(shè)計作品的市場價值。藝術(shù)設(shè)計講求的是一種創(chuàng)造，并沒有固定的條條框框，其實質(zhì)是設(shè)計者對設(shè)計理念的一種升華。因此，設(shè)計者如果想在設(shè)計領(lǐng)域有所發(fā)展，就必須不斷創(chuàng)新，將創(chuàng)意思維融入設(shè)計的整個過程。正是由于創(chuàng)意思維對于藝術(shù)設(shè)計者有著至關(guān)重要的作用，因此各大院校在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中加強對學(xué)生創(chuàng)意思維的開發(fā)與培養(yǎng)是學(xué)生未來發(fā)展的必然要求。

二、我國高等院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中開發(fā)與培養(yǎng)創(chuàng)意思維存在的問題

其一，缺乏對學(xué)生創(chuàng)意思維培養(yǎng)目標(biāo)的定位。教學(xué)目標(biāo)是教師課堂教學(xué)設(shè)計的重要內(nèi)容，直接影響教師教學(xué)的側(cè)重點，對于學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到哪些內(nèi)容起著關(guān)鍵性的作用。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)來說，其教學(xué)目標(biāo)的定位同樣十分重要，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的開展情況。如果在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中缺乏對教學(xué)目標(biāo)的定位，那么將直接影響對學(xué)生的培養(yǎng)效果。通過對我國各高校的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀的研究不難發(fā)現(xiàn)，目前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的目標(biāo)在于培養(yǎng)實用型人才，注重對藝術(shù)設(shè)計理論和技巧的教學(xué)，但是忽視了對創(chuàng)意思維的開發(fā)與培養(yǎng)。由于缺乏對學(xué)生創(chuàng)意思維培養(yǎng)目標(biāo)的定位，培養(yǎng)出的設(shè)計人才大多創(chuàng)新能力不高，其設(shè)計作品水平有限，很難滿足社會發(fā)展的需要。其二，對學(xué)生個性思維培養(yǎng)不足。藝術(shù)是形象把握與理性把握的統(tǒng)一，是情感體驗與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一，是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計對審美有著極高的要求，這就對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)提出了嚴(yán)峻的考驗。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)，對于學(xué)生的引導(dǎo)與教育非常關(guān)鍵。鑒于藝術(shù)本身的特殊性，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師需要加強對學(xué)生個性思維的培養(yǎng)。然而從目前我國藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的實際情況不難發(fā)現(xiàn)，部分教師在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中恰恰忽視了對學(xué)生個性思維的培養(yǎng)。部分教師忽視了學(xué)生的主體性，與學(xué)生缺乏有效的溝通和交流。此外，在教學(xué)安排和教學(xué)內(nèi)容的選擇上缺乏創(chuàng)新性，制約了學(xué)生主體性的發(fā)揮，限制了學(xué)生思維的拓展。其三，教學(xué)模式單一。由于我國藝術(shù)設(shè)計教學(xué)起步較晚，因此與發(fā)達(dá)國家相比在某些方面還存在一些不足。我國一些院校的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式比較單一，以“填鴨式”教學(xué)模式為主。隨著社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計時代已經(jīng)來臨，社會對于藝術(shù)設(shè)計人才的需求導(dǎo)致對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)有著更為嚴(yán)格的要求，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)需要從多方面開發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。然而，我國部分高校在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，還以教師的主體地位為主，注重教師的言傳身教，以傳授專業(yè)基礎(chǔ)知識為教學(xué)重點，忽視了對學(xué)生能力和思維方式的培養(yǎng)。以這種單一的教學(xué)模式培養(yǎng)的學(xué)生往往缺乏創(chuàng)意思維，創(chuàng)新能力較差。

三、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中創(chuàng)意思維開發(fā)與培養(yǎng)的策略

其一，明確培養(yǎng)目標(biāo)，提高學(xué)生的創(chuàng)意思維意識。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，為了更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，最先需要做的就是明確人才培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)今社會所需要的設(shè)計人才，不僅應(yīng)專業(yè)知識要過硬，同時要具有創(chuàng)意思維，這就為各大院校的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)提供了明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，需要加強對學(xué)生創(chuàng)意思維的開發(fā)與培養(yǎng)。首先，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師需要引導(dǎo)學(xué)生改變固有的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維，鼓勵學(xué)生進行大膽的想象與嘗試。其次，優(yōu)化教學(xué)方案，提高學(xué)生的創(chuàng)意思維意識，將開發(fā)與培養(yǎng)創(chuàng)意思維和理論知識教學(xué)及實踐技能培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，進而激發(fā)學(xué)生的潛能。最后，在日常的作品設(shè)計過程中，教師應(yīng)該給學(xué)生充分自由的空間，讓學(xué)生進行自由的想象與設(shè)計，而不是將學(xué)生的思維束縛在教師規(guī)定的規(guī)則與模式之中。以人才培養(yǎng)目標(biāo)為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)依據(jù)，加強開發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，對于我國藝術(shù)設(shè)計的長遠(yuǎn)發(fā)展起著重要的作用。其二，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的能力。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)需要堅持以人為本，加強學(xué)生主體地位的發(fā)揮，提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計能力，注重學(xué)生創(chuàng)意思維的開發(fā)與培養(yǎng)。一是尊重個體差異。在眾多因素的影響下，學(xué)生個體之間是存在明顯差異的。學(xué)生之間的差異沒有對錯之分，因此在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個體差異，注重對每一位學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。興趣是最好的老師，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中教師需要從教學(xué)內(nèi)容上進行創(chuàng)新，以激發(fā)學(xué)生的興趣為出發(fā)點。同時，教師需要將課堂的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有充分表達(dá)自我觀點的機會，加強學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的雙向溝通，使學(xué)生的思維得以發(fā)散，進而提高自身的創(chuàng)新能力。二是注重聚合思維的發(fā)展。聚合思維（求同思維法）是一種有方向、有條理、有范圍的思維方式，與發(fā)散思維相對應(yīng)，在藝術(shù)設(shè)計中同樣具有重要的作用。只有堅持促進學(xué)生聚合思維與發(fā)散思維共同發(fā)展，學(xué)生的整體設(shè)計能力才能有長足的提高。為了提高學(xué)生的聚合思維能力，藝術(shù)設(shè)計教師可以為學(xué)生安排相應(yīng)的設(shè)計訓(xùn)練，多為學(xué)生創(chuàng)造實踐的機會。通過進行強化訓(xùn)練，學(xué)生可以養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，對于創(chuàng)造能力的提高將起到很大的促進作用。三是加強理論與實踐的結(jié)合。藝術(shù)設(shè)計以相關(guān)的理論知識為基礎(chǔ)，以設(shè)計實踐為手段，因此具有一定的實踐性。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，教師需要對教學(xué)內(nèi)容進行篩選，將藝術(shù)設(shè)計的理論教學(xué)與實踐教學(xué)進行有機的結(jié)合。教師既可以為學(xué)生安排課題作業(yè)，也可以適當(dāng)讓學(xué)生加入自己的某一課題設(shè)計，還可以組織學(xué)生對優(yōu)秀作品進行賞析。總之，對學(xué)生的教學(xué)，需要在實踐的基礎(chǔ)上進行理論知識的傳授，這樣才能使學(xué)生的創(chuàng)意思維得到有效的發(fā)展。其三，革新教學(xué)模式。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式的單一化，影響了學(xué)生的發(fā)展，制約了學(xué)生潛能的開發(fā)。因此在開發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維過程中，需要對原有的教學(xué)模式進行革新。在堅持理論與實踐相結(jié)合的指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，教師需要豐富自己的教學(xué)方法，運用新穎的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性，發(fā)揮學(xué)生課堂主體的作用，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，充分開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。為了提高教學(xué)水平，教師可以在師生之間建立起有效的評價機制，讓學(xué)生將自己的想法及時反饋給教師，這樣有助于教師自我水平的提高，進而開展科學(xué)的教學(xué)活動。

四、結(jié)語

篇(2)

（一）“學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和感情體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考?！边@一條對應(yīng)于九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)“寫作”的第二條和第三條，即“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗?！薄岸嘟嵌鹊赜^察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達(dá)。”所不同的是強調(diào)了理性“思考”的問題，這是有別于小學(xué)生與初中生的更高要求。如果說，感受是接觸外界自然、社會、人生所得到的影響的話，它既是一種感覺印象，又包含著人的某種情感態(tài)度和體驗。感受離不開人對感受對象的感覺和理解，而思考則是在感受的基礎(chǔ)上的一種理性認(rèn)識，它是一種更深刻地認(rèn)識和判斷。高中生的人生閱歷和理性認(rèn)識已經(jīng)具備深入思考自然、社會、人生的條件，對他們的作文應(yīng)該有更高的思想深度的要求，這符合高中生思維發(fā)展的實際情況。

（二）“能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實感，培育科學(xué)理性精神?！?在表達(dá)中明確責(zé)任意識，陳述自己的看法時考慮為自己的觀點負(fù)責(zé)，對社會和他人負(fù)責(zé)，不信口開河發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的看法。這也是對高中生寫作的一種更高的要求，即寫作既要考慮目的要求，又要注意表達(dá)的妥帖和科學(xué)性?！芭嘤茖W(xué)理性精神”一句有些籠統(tǒng)和令人費解，不如說“培養(yǎng)科學(xué)理性的思辨意識”更具體。

（三）“書面表達(dá)要觀點明確，內(nèi)容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維?！鼻耙痪浞至繉右馑迹谝粚右馑际菚姹磉_(dá)的內(nèi)容要求，第二層意思是結(jié)構(gòu)形式要求。這些要求嚴(yán)格說來沒有什么新的創(chuàng)意，只是一些基本的原則性的要求。第二句指的是思維發(fā)展的要求，但在表述中存在令人費解和矛盾之處。要求中提出三種思維：形象思維、邏輯思維和創(chuàng)造性思維，前兩個思維是按照思維形式劃分的，而第三個是按照思維品質(zhì)來衡量的，這樣，三種思維放在一起就造成分類表述上的矛盾。有創(chuàng)意或創(chuàng)造性的思維一般被稱為創(chuàng)造性思維，這種思維在編寫者的意識中通常指邏輯思維中的思想創(chuàng)造，他引導(dǎo)人們注重求異思維、發(fā)散思維的科學(xué)思維訓(xùn)練，以為通過這些訓(xùn)練就可以發(fā)展思維的創(chuàng)造性。其實，想象思維中獨特的想像和虛構(gòu)也同樣是創(chuàng)造性思維，把想像和虛構(gòu)排除在創(chuàng)造性思維之外，顯然是認(rèn)識上的局限和偏頗。所以，準(zhǔn)確的表述應(yīng)該是：“發(fā)展形象思維和邏輯思維的創(chuàng)造性。

（四）“力求有個性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。”這兩句話比較有新意的是強調(diào)了寫作中個性張揚的意識，主張根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。然而，在高考的指揮棒下，這只是一種不現(xiàn)實的理想，盡管難于在實踐中得到落實，但這種想法很好，是一個在高考制度發(fā)生根本變化基礎(chǔ)上方能實現(xiàn)的理想目標(biāo)。自主寫作意味著主動自由的寫作，它與目前的被動應(yīng)試寫作存在著限制與反限制的距離?？梢钥隙ǖ氖?，這種被動的應(yīng)試作文壓制和泯滅了學(xué)生的個人特長和興趣。

（五）“進一步提高記敘、說明、描寫、議論、抒情等基本表達(dá)能力，并努力學(xué)習(xí)綜合運用多種表達(dá)方式。能調(diào)動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動。”這兩句話有兩層意思：即要求能夠綜合運用多種表達(dá)方式和注意語言推敲，做到準(zhǔn)確、鮮明、生動。表達(dá)的意思很明確，但沒什么新穎獨特之處。譬如：表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動，這種一般性的要求過于籠統(tǒng)，不同文體實際上有不同的語言特點。議論文要求表達(dá)思想準(zhǔn)確和語言鮮明，記敘文要求形象生動；議論文的語言是一種訴諸人的理性的邏輯話語，要求語言與表達(dá)的意思保持一致，而記敘文要通過記敘和描寫人、事、景、物表達(dá)某種情感態(tài)度，它的語言有時要求委婉、含蓄、甚至模糊的表達(dá)。所以，作為寫作的要求，應(yīng)該根據(jù)不同文體提出符合文體特點的具體要求，不能籠統(tǒng)地一概而論。

（六）“能獨立修改自己的文章，結(jié)合所學(xué)語文知識，多寫多改，養(yǎng)成切磋交流的習(xí)慣。樂于相互展示和評價寫作成果。 45 分鐘能寫 600 字左右的文章。課外練筆不少于 2 萬字?！边@段內(nèi)容強調(diào)了寫作中的獨立修改和相互交流的教學(xué)理念，也提出了寫作速度和數(shù)量要求。要做到這些，需要教師進行指導(dǎo)，譬如，如何修改自己的作文，怎樣進行交流與評價，如果沒有具體的指導(dǎo)，學(xué)生就會在具體操作中一籌莫展。

（七）在 7、8、9項中，具體談到口語交際與交流的要求及演講的問題?？谡Z的表達(dá)交流能力的培養(yǎng)當(dāng)然是重要的，但是，任何一種形式的表達(dá)都是思維基礎(chǔ)上的表達(dá)，作為思維的兩種表達(dá)形式， 寫作是一種書面語言的表達(dá)，交際交流是通過口語的表達(dá)。書面語言的交流一般通過讀者的閱讀行為實現(xiàn)，作者與讀者之間不是面對面的交流，而是通過文本媒介進行；口語交流是一種在一定交際場合和交流語境中的表達(dá)與對話，言說者與傾聽著的角色是互換的，它是圍繞話題和交際目的所進行的溝通交往。

在中學(xué)學(xué)習(xí)和生活環(huán)境中，口語交流除了能夠鍛煉學(xué)生敏銳的思維能力、口語表達(dá)得流暢清晰之外，還可以培養(yǎng)應(yīng)變和應(yīng)對能力。書面表達(dá)與口語表達(dá)是寫與說的區(qū)別，寫能培養(yǎng)完整嚴(yán)密的思維和表達(dá)能力，說能培養(yǎng)即興表達(dá)和口語交際的能力，二者雖然同樣重要，但寫作能力的強弱也影響口語表達(dá)的效果，所以，寫作應(yīng)該是鍛煉思維與表達(dá)能力的基礎(chǔ)，特別是在研究性學(xué)習(xí)的交流中，“述”應(yīng)該以“作”為前提和基礎(chǔ)，要避免述而不作的傾向。

篇(3)

關(guān)鍵詞：高職院校；藝術(shù)設(shè)計專業(yè)；創(chuàng)意類課程；創(chuàng)新意識；

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)意類課程是現(xiàn)在高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必修課程，主要是分散在各專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)課程里面。分別有：創(chuàng)意思維，圖形創(chuàng)意，動畫人物造型設(shè)計，攝影攝像等課程。

由于高職院校相對于本科院校來說，及其強調(diào)學(xué)生的動手能力，所以高職院校藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)意類課程主要訓(xùn)練的是學(xué)生對日常事物的分析、聯(lián)想、研究，了解一些創(chuàng)意思維訓(xùn)練的特征和常規(guī)模式，老師通過對設(shè)計作品的創(chuàng)意思維分析，開拓思路，用這些手段來孕育開發(fā)學(xué)生的思維方式并使學(xué)生能提出一定的創(chuàng)意思維方案，通過對創(chuàng)意設(shè)計表現(xiàn)形式的分析，積極探討新創(chuàng)意思維藝術(shù)形式的視覺表達(dá)力。怎樣將高職院校創(chuàng)意類課程很好的開發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生的積極性，這就是我們當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)老師要解決的重要問題。

一、教學(xué)對象的分析

高職院校創(chuàng)意類課程針對的對象是廣大的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的高職高專學(xué)生，由于近幾年高校的連續(xù)擴招，在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)這個群體里，可能學(xué)生的文化和專業(yè)基礎(chǔ)成績相對比較薄弱，也就導(dǎo)致了學(xué)生展開創(chuàng)意聯(lián)想的范圍就比較狹窄，而且很多學(xué)生對文化課程學(xué)習(xí)的興趣也比較小，教師如果單純的理論講授學(xué)生更是沒有多大興趣。所以針對這門課程的教學(xué)對象，我們要注意教學(xué)方法，積極的調(diào)動學(xué)生的興趣，投入課程學(xué)習(xí)中來。

二、課程改革的動機

目前國內(nèi)各個高職高專院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都比較強調(diào)學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，能夠熟練的操作專業(yè)設(shè)計軟件，殊不知，強調(diào)動手操作能力培養(yǎng)的同時，我們卻忽略了學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。所以我們藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)意類課程在學(xué)生以后從事專業(yè)工作中說是很重要的，老師要不斷完善自己創(chuàng)意類課程的教學(xué)方法，而不是單純的讓學(xué)生完成一些作業(yè)，完全沒有提高到要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意意識的角度。為了培養(yǎng)的高職高專藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生在自己的工作中能夠走的“更遠(yuǎn)”，所以這是我們對創(chuàng)意類課程教學(xué)改革的動機。

三、課程改革的實踐

因為高職高專學(xué)生文化和專業(yè)基礎(chǔ)的薄弱決定了他們對純文字教材肯定興趣不大，我們要選擇更加實用，應(yīng)用面廣泛的高專教材，當(dāng)然每本教材都有自己的特長之處，我們老師應(yīng)該綜合各種因素考慮，為學(xué)生選擇合適有用的教材。

四、專業(yè)教師的實踐

“勤教力學(xué)，為人師表”。教師是教育的第一資源，專業(yè)教師又是教學(xué)的全部資源。專業(yè)教師是指引學(xué)生從事本專業(yè)的導(dǎo)師，為學(xué)生日后從事本專業(yè)工作給予最初的指導(dǎo)實踐。對于藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意類課程，專業(yè)教師的實踐，具體分為三步，分別是備課，上課，課后。

上課期間，是我們教師系統(tǒng)的向?qū)W生講授課程的時間，按照創(chuàng)意類課程的性質(zhì)和特點，我們也可以將創(chuàng)意類課程分為幾部分：理論講授，實例分析，指出訓(xùn)練目標(biāo)，構(gòu)思點評，實操完成，作業(yè)點評。

理論講授是我們創(chuàng)意類課程必要的步驟，因為任何方法都是有一定的理論支撐的，發(fā)散性思維雖然可以讓學(xué)生天馬行空，但是怎樣把學(xué)生這么多的發(fā)散思維整合在一起來與創(chuàng)作聯(lián)系起來，這就是我們理論課程要教授的，枯燥的理論看似毫無生趣，這就要求我們教師用合理的講授方法將理論知識編排在一起，注意課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好的傳輸給學(xué)生。

實例分析是我們教師講授理論中間穿插的個案或者講完理論后所舉例的一些案例，創(chuàng)意類課程必須要有很多優(yōu)秀的成功的實例。指出訓(xùn)練目標(biāo)，這是我們上課的檢驗步驟，指出本次創(chuàng)意類課程的最終訓(xùn)練目標(biāo)，也就是給出作業(yè)的大概方向，讓學(xué)生開始準(zhǔn)備創(chuàng)意作業(yè)，也就是開始構(gòu)思自己的創(chuàng)意和將要選擇運用怎樣的手法來表現(xiàn)自己的創(chuàng)意。

創(chuàng)意構(gòu)思點評，學(xué)生經(jīng)過前面階段，基本構(gòu)思已經(jīng)完成，教師就開始針對每位學(xué)生的創(chuàng)意構(gòu)思和要用的表現(xiàn)手法進行點評，避免學(xué)生構(gòu)思和表現(xiàn)手法脫節(jié)，教學(xué)過程中可能存在有的學(xué)生構(gòu)思完好，但是無法利用他們現(xiàn)有的表現(xiàn)手法來很好的將創(chuàng)意表達(dá)出來，這就需要我們教師來指導(dǎo)他們調(diào)整表現(xiàn)手法。

課后實踐操作，完成創(chuàng)意構(gòu)思點評步驟，學(xué)生就進入實操階段。

作業(yè)點評，學(xué)生最后的作業(yè)已經(jīng)完成，創(chuàng)意類課程作業(yè)基本上都很少雷同的，所以針對每個學(xué)生的作業(yè)點評是必不可少的步驟，通過點評，能夠讓學(xué)生明白自己作業(yè)的成功或者欠缺之處，好在下次作業(yè)之中進行改進。

至此，教師的創(chuàng)意類課程上課步驟才算完成，教師上課的每個小環(huán)節(jié)步步緊扣，互相作用和聯(lián)系，這樣也給了學(xué)生一個完整的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，讓學(xué)生體驗到創(chuàng)作的每個步驟的相關(guān)性。

五、結(jié)束語

在設(shè)計觀念和表現(xiàn)手法急速發(fā)展的今天 針對還沒有機會接觸設(shè)計實踐的高職學(xué)生 教師運用平面色彩構(gòu)成課程教學(xué)中的多元化教學(xué) 實踐教學(xué)等不同教學(xué)方法 并嘗試不同教學(xué)手段模式 可以盡早地訓(xùn)練和培養(yǎng)適應(yīng)設(shè)計崗位的優(yōu)秀學(xué)生在平面色彩構(gòu)成具體的教學(xué)中 激發(fā)了我們很多新的想法和觀點，運用一種彈性的手段，針對學(xué)生的層次有目的有根據(jù)的緩步進行，成為設(shè)計教育者在當(dāng)今新語境下不斷探索和試驗的教學(xué)方法和教學(xué)手段。

基金項目: 廣東省韓山師范學(xué)院陶瓷學(xué)院校區(qū)2011年教改課題“高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式的研究”，項目編號：201101

參考文獻(xiàn):

[1]裴紅勝.素質(zhì)教育視野下的高職藝術(shù)教育[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報.

[2]胡艷萍.對高職藝術(shù)教育中平面色彩構(gòu)成教學(xué)的思考[J].山東紡織經(jīng)濟.

[3]胡瓊.高職藝術(shù)教育中的色彩構(gòu)成基礎(chǔ)課程改革與實踐[J].大眾文藝.

篇(4)

關(guān)鍵詞：寫作；創(chuàng)新；教學(xué)方法；頭腦風(fēng)暴；創(chuàng)意

收稿日期：2007―10―25

作者簡介：程麗麗（1974―），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，北京城市學(xué)院講師，碩士，主要從事大學(xué)寫作教學(xué)研究。

大學(xué)寫作課程是中文專業(yè)和非中文專業(yè)必修的公共基礎(chǔ)課。本文依據(jù)筆者6年的大學(xué)寫作教學(xué)經(jīng)驗，在客觀分析中國當(dāng)代大學(xué)生寫作共性問題的基礎(chǔ)上，探討大學(xué)寫作課程創(chuàng)新性寫作能力的培養(yǎng)方法。

一、字句環(huán)節(jié)存在的問題及教學(xué)對策

文章寫作首先要正確使用字詞句，然后才是靈活運用字詞句創(chuàng)作文章。就字詞句的正確使用，大學(xué)生常見的問題有：

（一）錯字別字。基本功不扎實是導(dǎo)致大學(xué)生錯別字出現(xiàn)的一個根本原因。另一方面，隨著電腦成為書寫的必備工具，勢態(tài)愈發(fā)惡化。別字的大量出現(xiàn)，形近字的經(jīng)常誤用，與此關(guān)系密切。為了改善這種困境，大學(xué)寫作課程可以設(shè)置課堂寫作環(huán)節(jié)，要求學(xué)生課堂動筆書寫文章。這既可以鍛煉學(xué)生快速的寫作思維能力，又能強制性地喚回大學(xué)生日益生疏的文字記憶。

（二）病句。集中表現(xiàn)為：句式雜糅、缺少賓語、動賓搭配不當(dāng)、偷換主語等。原因有：一不善于長短句變化，用長句表達(dá)復(fù)雜信息；二寫作完畢后缺少自我閱讀和自檢環(huán)節(jié)；三缺少對病句的理論認(rèn)識。

二、創(chuàng)作環(huán)節(jié)存在的問題與應(yīng)對策略

（一）問題表征

1.材料。大學(xué)生寫作，在材料處理上存在的問題主要表現(xiàn)為：①材料陳舊，不能反映時代特色；②表述空洞，不能做到形象；③關(guān)聯(lián)實在，不能做到豐富；④有用信息少，不能讀有所獲。

2.觀點。觀點是貫穿文章的靈魂，大多是觀事、觸景而生發(fā)的個人情緒或個體思考，它應(yīng)該是新穎而與眾不同的?，F(xiàn)實中的寫作往往能夠做到健康向上，但卻少有新意。

3.結(jié)構(gòu)。大到文章整體結(jié)構(gòu)，小到段落架構(gòu)，大學(xué)生寫作依然無法擺脫應(yīng)試作文的八股寫法。記人、寫景散文一定是首尾呼應(yīng)的；議論文一定三段論；說明文必然是總分總的結(jié)構(gòu)。

4.語言。寫作中，最明顯、最嚴(yán)重的問題當(dāng)屬語言表達(dá)。問題集中在：一是個人詞匯庫陳舊而貧乏，具體表現(xiàn)為詞匯量少、重復(fù)率高、更新速度慢；二是口語現(xiàn)象嚴(yán)重，寫作要求書面語，但大學(xué)生寫作口語化傾向嚴(yán)重，語句累贅、隨意，不嚴(yán)謹(jǐn)；三是句式單一缺少變化，大學(xué)生很少會有意識地借助句式變化，如長短句、整散句、主被動句等變換，給閱讀者以新意；四是修辭范圍狹窄而稚嫩，大學(xué)生對修辭手法的運用仍保持在中學(xué)水平上；五是網(wǎng)絡(luò)語言傾向益顯。

（二）創(chuàng)新――改善當(dāng)代大學(xué)生寫作現(xiàn)狀之根本

創(chuàng)新不同于創(chuàng)造，不是發(fā)明一種新的、世界不存在的東西，而是用全新的、具有創(chuàng)意性的思想在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改變，使其適應(yīng)現(xiàn)代人的審美品位。十幾年的應(yīng)試教育，大學(xué)生已經(jīng)具備了基本的寫作能力，但這種應(yīng)試寫作與社會需要不相符，也束縛了大學(xué)生的創(chuàng)作思想。創(chuàng)新，成為當(dāng)代大學(xué)生寫作的必需。

1.求新的寫作思想。要擺脫有板有眼、中規(guī)中矩的思維模式，挖掘平凡生活中的新意，力避雷同，在寫作的每一個環(huán)節(jié)都要處處有意識地創(chuàng)造新意。只有具備這樣的創(chuàng)新意識，文章才有可能煥發(fā)新意。創(chuàng)新不等同于搞怪。合情合理，在情理之中創(chuàng)造意料之外的效果，是創(chuàng)新的真諦。要培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新性的寫作觀念，同時更要引導(dǎo)他們正確的創(chuàng)新思維。

2.突破八股應(yīng)試模式。初學(xué)寫作遵守一定規(guī)則是必要的，否則難以入門。進入大學(xué)后，還是一味按照中學(xué)的作文結(jié)構(gòu)結(jié)篇為文，不僅太過稚嫩而且會束縛內(nèi)容的表達(dá)。形式和內(nèi)容互相依附相互作用，過于拘謹(jǐn)?shù)奈恼陆Y(jié)構(gòu)會影響內(nèi)容的自由度。鼓勵學(xué)生打破三段論的結(jié)構(gòu)模式，根據(jù)內(nèi)容靈活布局。

3.寫作觀點與角度獨辟蹊徑。大學(xué)生寫作往往只注重故事敘述的完整性，卻忽略了故事的講述技巧，最終是有故事沒趣味。從故事中提煉出來的觀點也不能人云亦云，要么與人比新意，要么與人比深度。但無論新意還是深度都是在一遍遍的否定之否定中產(chǎn)生的。

4.搜集新穎的材料。所謂“新材料”，有幾個含義：①別人沒有用過的材料。②舊材料新用法。③看似關(guān)聯(lián)小的材料。這表現(xiàn)為兩方面：一是與話題關(guān)聯(lián)少，二是材料間跨度大。

5.語言新穎。語言的新穎主要表現(xiàn)在，平常詞語的活用和詞組搭配的創(chuàng)新。每個詞語都有它經(jīng)常使用的場合和常用的搭配方式，但在特定語境下打破已有使用方法，會創(chuàng)造出難以言說的美妙意境。

三、創(chuàng)新性寫作的教學(xué)方法

大學(xué)寫作課，除中文系外，都不應(yīng)該是寫作理論知識課，而是文學(xué)修養(yǎng)與寫作能力兼顧的綜合人文課程。在這樣的教學(xué)宗旨下，我們認(rèn)為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新寫作能力，以下幾種教學(xué)方法可單一或綜合使用：

（一）討論等互動形式，引導(dǎo)大學(xué)生正確的創(chuàng)新寫作觀。大學(xué)生對事物有成熟的思想和認(rèn)知，尊重他們的思想，聆聽他們的見解，得到他們的支持，是一門課程成功之始。建議第一次課通過師生互動討論的形式，傳達(dá)給學(xué)生創(chuàng)新以及創(chuàng)新寫作的必要性，以此取得學(xué)生的理解和贊同。

（二）展示不同領(lǐng)域創(chuàng)意作品，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維方式。廣告、電影、音樂、設(shè)計等是特別重視創(chuàng)意的行業(yè)，同時又是年輕的大學(xué)生感興趣的事物。他們創(chuàng)作的作品既富有創(chuàng)意又頗具時尚美感。在課堂上做一定的展示和推薦，既豐富大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，又能感性地培養(yǎng)他們的創(chuàng)意思想。

（三）講讀當(dāng)代富有創(chuàng)意性的優(yōu)秀文學(xué)作品。大學(xué)寫作課講讀文學(xué)作品是非常必要的環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)難點在于讀本的選擇以及講讀的重點。一定要選擇大學(xué)生喜愛的、具有創(chuàng)意性的當(dāng)代文學(xué)讀本，講讀中要注重品讀文本中創(chuàng)意性寫作之處。

（四）視聽覺符號轉(zhuǎn)化為文字符號的寫作訓(xùn)練。為提升大學(xué)生的創(chuàng)意能力，打破凝固的寫作思維模式，在寫作課初期可以放一些故事講得好的電影、音樂歌詞或者名家畫作。利用大學(xué)生對視覺、聽覺的興趣，鼓勵他們把視聽語言轉(zhuǎn)化為文字語言。

（五）頭腦風(fēng)暴式創(chuàng)意訓(xùn)練。頭腦風(fēng)暴是產(chǎn)生新觀點的必經(jīng)過程。為讓大學(xué)生真實地感知到創(chuàng)意誕生的全過程以及創(chuàng)意的巨大魅力，應(yīng)該精心設(shè)計幾次寫作頭腦風(fēng)暴創(chuàng)意課。課堂上，教師做主持人，擬定創(chuàng)意題目，把握創(chuàng)意節(jié)奏，引導(dǎo)創(chuàng)意方向。學(xué)生為主，教師輔助，大學(xué)生在相互頭腦碰撞中摩擦出創(chuàng)意的火花。

（六）仿寫訓(xùn)練。模仿性寫作，對于打破固有寫作模式益處很大，但對教師的教學(xué)設(shè)計技巧要求很高，要精選模仿文本，推敲模仿細(xì)節(jié)，斟酌模仿要求與標(biāo)準(zhǔn)。如果設(shè)計不利，仿寫訓(xùn)練的效果會大打折扣。

大學(xué)生寫作水平的提高，是一個長期的系統(tǒng)工程；大學(xué)寫作課程的改革，也需要高校教師不斷摸索完善。

參考文獻(xiàn)：

篇(5)

我們所說的抽象，與黑格爾所說認(rèn)識是由抽象到具象的過程相反，工藝美術(shù)和設(shè)計的抽象則是由具象變成抽象，亦即形象的概括化、表號化。

從哲學(xué)上說，由物質(zhì)的具象，經(jīng)過思維的抽象到精神的具象，是一個轉(zhuǎn)換的過程，也是一個升華的過程。

而藝術(shù)則是從客觀形象，經(jīng)過提煉加工，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象，這是一種藝術(shù)表現(xiàn)的方法，它常常表現(xiàn)出幾何化、裝飾化。

藝術(shù)的抽象化形式，具有以下特點：

（一）加強了模糊性；

（二）使欣賞留有余地，增添了創(chuàng)造性；

（三）超越了藝術(shù)媒介；

（四）適應(yīng)人們多元欣賞；

（五）擴充了藝術(shù)的含蓄、象征、寓意等多種手法。

二、必須重視形式美

1.形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系

內(nèi)容是事物的內(nèi)在因素，形式則是表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容決定形式，形式依賴內(nèi)容，二者是統(tǒng)一的，聯(lián)系為一體的。

但是，在現(xiàn)實中，內(nèi)容和形式的關(guān)系卻十分復(fù)雜。內(nèi)容是易變的，而形式則是相對穩(wěn)定；形式能夠促進內(nèi)容的發(fā)展；在一定條件下，形式和內(nèi)容可以互相轉(zhuǎn)化；同一內(nèi)容，由于條件不同，又可以產(chǎn)生不同的形式。

作為藝術(shù)的工藝美術(shù)和設(shè)計，它們的形式，則是其可視的藝術(shù)形態(tài)。只是工藝美術(shù)又有不同，工藝美術(shù)是可視的物質(zhì)形態(tài)，而設(shè)計則是意念具象化后的非物質(zhì)形態(tài)。形式，對于工藝美術(shù)來說，是它的工藝形象，包括美術(shù)形象的點、線、面、體、色彩，以及構(gòu)成物質(zhì)形態(tài)的材料的色澤、紋理、質(zhì)感等。

我們所說的形式美，是具體的，可視的，具有空間感的，有別于貝爾和朗格所謂的“有意味的形式”，也有別于格式塔所謂的場的形式。

只有形式，才能使藝術(shù)成為藝術(shù)；藝術(shù)的形式必須是美的，這就是形式美。

德國哲學(xué)家卡西爾說：“外形化意味著不只是體現(xiàn)在看得見摸得著的某種特殊的物質(zhì)媒介如黏土、青銅、大理石中，而是體現(xiàn)在激發(fā)美感的形式中：韻律、色調(diào)和布局，以及具有立體感的造型。在藝術(shù)品中，正是這些形式結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我們。”這段話，正是說出了形式美的本質(zhì)。

形式包括形態(tài)（造型）和色彩兩大塊面。但是人們往往關(guān)注形的多，而研究色的少。

國外對于形的研究，有德國著名的桑齊原型和瑪臺爾原型。桑齊原型是用九種基本形相互組合，四個組合就可得到六千多個形體；瑪臺爾原型是以方圓組合，可得多種形體。我國古代的七巧組合、燕幾圖排列，也都是形體的組合。

國外對于色彩的研究，也是很多。最早如希臘畢達(dá)哥拉斯，認(rèn)為美在和諧；近代則有美國孟賽爾的色立體、美國摩恩的色調(diào)和論、德國奧斯特華德的奧色譜，都是著名的。我國古代的陰陽五行，及后來的四神（青龍、白虎、朱雀、玄武），都涉及色彩。

2.形式的相對獨立性

在上節(jié)已經(jīng)談到，形式是有相對獨立性的，也就是說，形式有獨立的審美價值。人們用分解重構(gòu)的形式觀念，往往對藝術(shù)不只看到形式的東西，而且可以理解作者對世界的認(rèn)識。所以，形式的意蘊，也就十分復(fù)雜。人們對形式的感應(yīng)，不只具有心理的作用，也有生理的作用。這樣，形式對于人就呈現(xiàn)出物質(zhì)性和社會性，體現(xiàn)出發(fā)現(xiàn)意識、創(chuàng)造意識、科學(xué)意識、社會意識等等。因此，人們在藝術(shù)創(chuàng)造過程中，也會體現(xiàn)出思維層面、形式層面、表現(xiàn)層面等。

研究形式美，除了研究形式語言，還要關(guān)注視知覺和思維新區(qū)。關(guān)于視知覺，同樣有心理方面，也有生理方面；所謂思維新區(qū)，則是指創(chuàng)意思維和反向思維。創(chuàng)意思維是指從空間到時間，從有限到無限，它是多元的、發(fā)展的；反向思維或稱逆向思維，是一種反方向思考，也是一種重構(gòu)。例如上下樓梯，本是人的行動，一步步向上登或向下走。而反向思維正相反，使人靜物動，即人靜立在梯上而使樓梯傳動。拉力比推力費力，在設(shè)計時，使拉變推，以省用力。這樣不僅萌發(fā)了新的方法，克服了思維定勢，也大大提高了使用功能，擴充了使用領(lǐng)域。

三、工藝形象的程式化

程式化，也即樣式化；韻律化，也即詩化。通常指變形的規(guī)范和程式。猶如戲曲的唱腔、念白、做工、表情、扮相、套子等各種表演技術(shù)格式。

中國哲學(xué)上有所謂“隔”，就是加工與現(xiàn)實所產(chǎn)生的距離。也如外國戲劇家布萊希特所稱的“間離效果”。這種離開實在而進入非現(xiàn)實境地的藝術(shù)效果，加強了人的主體性和藝術(shù)的創(chuàng)造性，是人的物化和物的人化，是一種高境界。

工藝美術(shù)的程式化，是指一種形象式樣，是造型、色彩、紋樣的提煉和概括，通過提煉、概括、歸納、省略等手法處理自然形態(tài)，所創(chuàng)造的一種富于裝飾性的式樣。

所以，程式化具有類型性、表號性和象征性。它對于工藝形象適應(yīng)材料性能和技術(shù)條件都具有重要作用，可達(dá)到省工省料而又具有裝飾的效果。

篇(6)

關(guān)鍵詞：圖形化，視覺化，易讀性，商品化

 

1.圖形在書籍封面設(shè)計中應(yīng)用的重要性

封面設(shè)計是人們對書籍的最初印象，在書籍裝幀設(shè)計中，占有不容忽視的位置。它的作用不光是保護、裝飾、美化書籍，而且更重要的是承載書籍形象、反映書籍的內(nèi)容和形式。而在所有的視覺信息當(dāng)中，圖形無疑是一種很好的凸顯方式，縱觀市場上可以看到的書籍封面設(shè)計，無不充斥著以圖形為主流的形式，宣告著讀圖時代的到來。

圖形是書籍封面設(shè)計中能夠強化主題的一種重要元素。好的封面圖形設(shè)計應(yīng)該在審美的基礎(chǔ)具有強烈的視覺震撼力，讓人耳目一新。在書籍封面圖形設(shè)計中最重要的是研讀封面圖形與書籍內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出符合讀者審美要求、具有時代感的封面設(shè)計。不能僅僅只是圖片的華麗拼接，而是書籍內(nèi)容精髓的視覺形象化的再現(xiàn)體現(xiàn)作品氣質(zhì)，使作品得到升華。因此圖形在書籍封面設(shè)計的潛力是巨大的，好的圖形是一本書形象的體現(xiàn)，對書籍封面設(shè)計起到了至關(guān)重要的作用。

2.圖形在書籍封面設(shè)計應(yīng)用的形式

圖形的形式隨著時代的發(fā)展不斷更新其表現(xiàn)的形式，只有變化翻新的圖形應(yīng)用手段，才能不斷的刺激讀者和消費者的視覺。在科技飛速發(fā)展的時代，只有滿足人們視覺更替的需求。才能真正抓住當(dāng)代設(shè)計的脈搏。論文格式。然而在書籍封面設(shè)計的領(lǐng)域圖形應(yīng)用已經(jīng)形成了一定的體系，在此體系之下，具體對以下幾種應(yīng)用形式進行分析。

2.1規(guī)則及不規(guī)則圖形在書籍封面設(shè)計中的應(yīng)用

根據(jù)一般情況，在書籍封面設(shè)計中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補關(guān)系有著格式塔心理學(xué)上的深層依據(jù)。規(guī)則的圖形傾向于穩(wěn)定、靜止、秩序、規(guī)律，但一味強調(diào)規(guī)則會導(dǎo)致畫面語言的單調(diào)和刻板；不規(guī)則的圖形傾向于活潑、生動，但走向極端就會干擾正常的視覺秩序。秩序感是人們審美知覺活動中的一條最基本心理學(xué)原則，在這種知覺過程中，過于單調(diào)常見的圖像引不起人的知覺興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此書籍封面圖形設(shè)計的審美要求就建立在這種簡單與復(fù)雜、規(guī)則與不規(guī)則之間。論文格式。所以不規(guī)則圖形在書籍封面設(shè)計中的靈活應(yīng)用可以讓其變的靈活多變。很好的應(yīng)用規(guī)則及不規(guī)則會讓書籍封面設(shè)計產(chǎn)生活躍的氣氛，會帶動閱讀者的情緒。論文格式。巧妙的應(yīng)用規(guī)則及不規(guī)則圖形會讓封面整個版面的氣氛活躍起來。

2.2正負(fù)圖形在書籍封面設(shè)計中的應(yīng)用

正負(fù)圖形是平面設(shè)計設(shè)計所特有的設(shè)計手段，以自己獨特的具有很強感染力的簡潔圖形語言傳達(dá)多重信息，通過逆向思維深化讀者印象。這種圖形之間巧妙、奇特的構(gòu)合，要比精確地描繪物像更為不易，在全神貫注于一個物形的同時又能注意到之外的空白處所形成的負(fù)形，讓視覺進行多重閱讀，在圖形中尋找、回味，領(lǐng)略其中的妙處，是圖形創(chuàng)意特有的亮點。將這樣的視覺語言引入到書籍封面設(shè)計當(dāng)中，必然在短時間內(nèi)吸引讀者的視線，不僅如此，讀者還會在圖形的尋找、玩味過程中體會設(shè)計師的設(shè)計意圖，更加完善的理解設(shè)計主題。

2.3變異圖形在書籍封面設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代書籍封面設(shè)計中設(shè)計師們除了運用寫實圖形﹑變形圖形來表達(dá)自己的設(shè)計意圖外，還常常運用變異圖形這一比較特殊的構(gòu)形手法來表達(dá)自己特有的設(shè)計意圖。在圖形設(shè)計中循規(guī)蹈矩的美麗圖片雖然因能輕松的給人和諧，安定的視覺享受，而被廣大讀者所接受，但是在視覺信息大爆炸的時代，沉悶缺乏變化的形象難以激起人們了解它們的愿望，大腦會把司空見慣的常規(guī)信息處理掉，而把更加新鮮有趣，人們未經(jīng)熟悉的需要學(xué)習(xí)了解的信息儲備起來。變異圖形是一種不同于常規(guī)的圖形,是在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，進行變異的一種圖形,由于其反傳統(tǒng)的思維方法、超常規(guī)的構(gòu)形方式，對于夸張、變形和奇特的形象,視覺和大腦都會處于緊張和興奮狀態(tài)，記憶將它存儲的可能性顯然更大。變異圖形設(shè)計正是利用了視知覺的這一特點,把尋常的東西設(shè)計成與我們的習(xí)慣性思維相背離的不尋常形象, 它的反常立刻吸引人們的注意,復(fù)雜怪異的形象使人產(chǎn)生某種聯(lián)想并給予其個性化的寓意和象征,使審美境界又上了一個層次。在消費市場上也在不斷的獲的認(rèn)可。

2.4文字圖形在書籍封面設(shè)計中的應(yīng)用

文字的圖形化設(shè)計，是以文字為基點從而進行的設(shè)計，把文字進行圖形化的設(shè)計，是以文字的意思和大體的造型，來體現(xiàn)的，所以文字的圖形化設(shè)計，會讓文字有另一種新的視覺表現(xiàn)，突破他以往的造型，從而形成一種新的視覺表現(xiàn)。

使文字的圖像化設(shè)計具有文字傳詞答意的準(zhǔn)確性的同時又同時具有圖形語言表達(dá)的抽象性。文字的圖形化在現(xiàn)代書籍封面設(shè)計中應(yīng)用的非常廣泛，同樣也能夠達(dá)到精準(zhǔn)的傳達(dá)書籍內(nèi)容信息的意圖。把文字本身當(dāng)作一種圖形來對待，再加上其本身的文字內(nèi)涵進行圖形變化含義的延伸。在漢字結(jié)構(gòu)上的圖形化，創(chuàng)意化，讓人們對已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上想象變化后的另一種含義。

3.書籍封面設(shè)計傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代圖形的結(jié)合

在文化多元化的今天，中國書籍封面設(shè)計要想融入國際現(xiàn)代設(shè)計的大舞臺，更好地與世界設(shè)計進行交流、溝通，成為世界藝術(shù)舞臺上的一朵奇葩，就必須在加快熟悉國際通用的設(shè)計語言的同時，深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，并對兩者進行有益的補充、結(jié)構(gòu)、重組。傳統(tǒng)圖形（紋樣）在書籍封面的應(yīng)用讓書籍封面變的有內(nèi)涵，體現(xiàn)中國深厚的文化底蘊。

傳統(tǒng)的圖形加以視覺的表現(xiàn)手法，從新的打散、分割后就變的非?，F(xiàn)代化，非常的新穎。傳統(tǒng)的圖形與現(xiàn)代的圖形相結(jié)合本身就非常符合中國的國情，會讓書籍封面設(shè)計本身就非常的具有表現(xiàn)力，很有穿透性，視覺沖擊力強。

4.結(jié)論

圖形設(shè)計在書籍的封面設(shè)計中起到了很大幫助，因為他不僅僅是傳遞信息的功能，甚至起到了決定性的作用，將書籍封面設(shè)計圖形化，視覺化，在第一時間就引起人們關(guān)注的焦點，從而使書籍在市場上占有主導(dǎo)地位，所以只有把圖形設(shè)計依附在書籍封面設(shè)計，才可能使書籍被人們記住，因而圖形在書籍封面設(shè)計的應(yīng)用是有很大前景。

參考文獻(xiàn)

[1]岳虹.平面設(shè)計之圖形設(shè)計淺談.西北美術(shù)出版社,2005.

[2]劉贊愛，劉婷.傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)的啟示.裝飾,2004.

[3]孫彤輝.書裝設(shè)計.上海人民美術(shù)出版社,2004.

[4]王友江.平面設(shè)計基礎(chǔ).中國紡織出版社,2004.

[5]邱承德，邱世紅.書籍裝幀書設(shè)計.印刷工業(yè)出版社,2007.

篇(7)

從一般意義來說，教學(xué)意識指教師在教學(xué)活動中為達(dá)到某種教學(xué)效果而在教學(xué)過程各個環(huán)節(jié)所表現(xiàn)出來的教學(xué)觀念、教學(xué)意向及相應(yīng)的行為方式的統(tǒng)一體。教學(xué)意識包括目標(biāo)意識、對象意識、互動意識、質(zhì)量意識、效率意識、創(chuàng)新意識、文化意識和服務(wù)意識、責(zé)任意識等及其相應(yīng)的教學(xué)方式。沒有正確的教學(xué)意識就不可能取得積極有效的教學(xué)效果。教學(xué)意識中，目標(biāo)意識是最根本的，是教學(xué)的靈魂。

從具體課堂教學(xué)來說，教學(xué)意識體現(xiàn)于課文的教學(xué)方式和方法。這次五地語文教師的教學(xué)演示證明，成功的課堂教學(xué)離不開正確的教學(xué)意識指導(dǎo)。觀察8位語文老師的教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)他們的一些教學(xué)追求和技巧運用，其實都是某種教學(xué)意識的體現(xiàn)。在總的目標(biāo)意識之下，他們根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的個性化朗讀教學(xué)意識、創(chuàng)意教學(xué)意識、服務(wù)于學(xué)生的教學(xué)意識等是值得注意和學(xué)習(xí)的。

個性化朗讀教學(xué)意識的表現(xiàn)和啟示

朗讀，是把書面語言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的有聲語言的再創(chuàng)作活動，是“口而誦，心而惟”，出之于口，入之于心的過程，是課文學(xué)習(xí)中從字、詞、段到篇，從文字到語音、語義，從表層意思到潛在情味的全面感知。人在朗讀的時候，從視覺擴大到聽覺，從而增加了大腦皮層的刺激渠道，促使“讀者”深入領(lǐng)會詞語的含義和文章的情感，品味意境，發(fā)展語感。通過朗讀，學(xué)生能積累名言佳句，體驗藝術(shù)魅力，陶冶思想情操，提高審美能力，養(yǎng)成高雅氣質(zhì)。朗讀既是語文教學(xué)的一個目標(biāo)，又是全面實現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)的一種有效手段。

在這次課堂教學(xué)演示中，有三位老師的課堂是以朗讀或誦讀、吟誦為主來組織教學(xué)的。他們都有很明確的個性化朗讀教學(xué)意識，注重引導(dǎo)學(xué)生借助語言材料和運用語言技巧，發(fā)揮朗讀主體的主動性、創(chuàng)造性。如臺灣的陳桂芬老師很注重指導(dǎo)學(xué)生對關(guān)鍵詞句的理解，并在理解的基礎(chǔ)上融入自己對文章的獨特感悟進行朗讀，要求讀出文章的精、氣、神，讀出情味。在這種教學(xué)意識引導(dǎo)下，學(xué)生的朗讀顯出各自的個性色彩。陳桂芬老師還很注意與學(xué)生進行交流，一起在反復(fù)回味中尋找與他人的差異，既向高水平的朗讀范例學(xué)習(xí)，又保持自己的朗讀個性。朱暢思老師的朗讀教學(xué)課的個性化朗讀教學(xué)意識也非常顯著，他的特點是通過自己的個性化朗讀來培養(yǎng)學(xué)生的朗讀個性。他激情出場，帶著一些復(fù)古和夸張的味道吟誦詩歌，立即把學(xué)生帶進詩歌的特定情境中，既加深了學(xué)生對詩歌思想感情的理解，提高了吟誦的興趣，又通過自己的示范引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)到了個性化吟誦的技巧。來自澳門的賀誠老師，他用渾厚有力的聲音為學(xué)生做《萬里長城》的示范朗讀，再讓學(xué)生各自根據(jù)自己的理解進行朗讀；學(xué)生在朗讀時，他非常注意發(fā)現(xiàn)他們的朗讀差別，并充分肯定學(xué)生有差別的個性化朗讀。這一點給我們的印象特別深刻，對于我們的朗讀教學(xué)很有啟發(fā)。

推陳出新的創(chuàng)意教學(xué)意識的展示和啟示

在這次創(chuàng)意教學(xué)展示中，來自大陸的容理誠和馬新民兩位老師在教學(xué)上的創(chuàng)新設(shè)計很引人注目，體現(xiàn)了一種強烈的創(chuàng)意教學(xué)意識。

容理誠老師為了解決學(xué)生對古文學(xué)習(xí)感到困難，學(xué)習(xí)效果差的問題，在多年教學(xué)實驗的基礎(chǔ)上，設(shè)計了一系列的古文學(xué)習(xí)課程。他的教學(xué)凸顯了推陳出新的特點。一般的古文教學(xué)多是讀古文，解字句，翻譯和練習(xí)。容老師的古文教學(xué)設(shè)計在基本保留了這個大家熟悉的古文學(xué)習(xí)方式的同時，加入了一個逆向?qū)W習(xí)環(huán)節(jié)，就是根據(jù)學(xué)生此前學(xué)習(xí)古文的水平，編一段現(xiàn)代文語段，讓學(xué)生翻譯成文言文。他所編的現(xiàn)代文語段很貼近學(xué)生的生活，因此特別能激發(fā)學(xué)生的翻譯欲望。雖然這個現(xiàn)代文語段被賦予了一定難度，但學(xué)生的積極性還是被調(diào)動起來。學(xué)生在翻譯過程中，腦力得到了空前的激蕩，他們必須努力去推敲古文的詞語該怎樣運用，那些離學(xué)生久遠(yuǎn)的詞句頓時被激活了，古老的詞匯此時仿佛有了鮮活的生命力。老師還把一些古今詞語對照呈現(xiàn)給學(xué)生，幫助學(xué)生在這個過程中掌握到更多的古今詞語轉(zhuǎn)換知識和規(guī)律，使他們能自如地將現(xiàn)代文翻譯成文言文，在這個基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生把古文翻譯為現(xiàn)代文。這種“雙向?qū)ψg”的古文教學(xué)創(chuàng)意活動對學(xué)生思維的推動，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性產(chǎn)生了很好的效果。

事實證明，這種教學(xué)方法，使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，回答問題積極主動。由于課堂氣氛輕松活躍，學(xué)生對文言知識的掌握較傳統(tǒng)方式有明顯增強，文言文的運用能力也得到提高，有個別同學(xué)還在周記中用文言文寫自傳。在對曾參加該實驗的某校高一、高二級四個班的220名學(xué)生的調(diào)查中，53%的同學(xué)（116人）認(rèn)為這種教學(xué)方式新穎，使枯燥的文言文學(xué)習(xí)變得有新鮮感，在“將白話文譯成文言文”的環(huán)節(jié)有成就感；34%的學(xué)生（75人）認(rèn)為此種學(xué)習(xí)方式讓他們認(rèn)識到對文言文基礎(chǔ)知識的積累還很欠缺，要加強對文言知識的積累；10%的同學(xué)（22人）認(rèn)為這種學(xué)習(xí)方式有助于訓(xùn)練思維能力；32%的同學(xué)（70人）由討厭文言文變成喜歡文言文；61%的同學(xué)（134人）開始對文言文感興趣；49%的同學(xué)（108人）覺得很有收獲，能夠更好地掌握一些文言實詞、虛詞以及句式，更重要的是知道如何應(yīng)用……調(diào)查結(jié)果表明，這種教學(xué)方法是深受學(xué)生認(rèn)同和歡迎的。

馬新民老師講授的課文是《落花生》，他的目標(biāo)教學(xué)意識非常明確，就是提高學(xué)生語言運用能力的目標(biāo)。馬老師把《落花生》原稿和刪改稿呈現(xiàn)給學(xué)生，把一處處修改的部分列出來，與學(xué)生一起討論，讓學(xué)生去體會刪改稿的表達(dá)效果發(fā)生了怎樣的變化，特別去體會由于用詞用句的不同所產(chǎn)生的不同效果。他把學(xué)生置身于一個真實且有著復(fù)雜的時代背景之下來討論文章所呈現(xiàn)的不同意義和效果，讓學(xué)生通過對比，真切地感受到語言詞句選擇的不同所產(chǎn)生的語感差異。這堂課很有創(chuàng)意教學(xué)意識，又有匠心的創(chuàng)意教學(xué)設(shè)計，教學(xué)效果很好，對學(xué)生提升感悟語言的能力有很大的幫助。

創(chuàng)意教學(xué)鼓勵教師求新求變，讓教學(xué)變得更有新意和彈性，“活潑多元”應(yīng)該是創(chuàng)意教學(xué)的本質(zhì)。創(chuàng)意教學(xué)除了學(xué)習(xí)內(nèi)容要有創(chuàng)意，教學(xué)方法和空間設(shè)計等也要有創(chuàng)意。在創(chuàng)意教學(xué)中，教師必須將智能、用心與巧思三者結(jié)合起來，以智能為基礎(chǔ)，充分運用巧思，而且要用心去做，并鼓勵學(xué)生積極參與教學(xué)活動，讓學(xué)生有獨立思考的機會，才能推陳出新，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)服務(wù)于學(xué)生的教學(xué)意識的示范與啟示

教學(xué)的根本是為學(xué)生服務(wù)，所以每一堂課都要把服務(wù)于提高學(xué)生的某種語文能力作為教學(xué)的原則。

來自香港的湯芷琪老師，她的示范課在引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激發(fā)學(xué)生的思維方面為我們提供了一個很好的范例。示范課講的是“閱讀策略—預(yù)測能力”，她的教學(xué)意識非常明確，就是要通過教學(xué)激發(fā)學(xué)生的想象創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)測能力。她選擇的學(xué)習(xí)材料是一個很有趣味、情節(jié)跌宕的故事文本。教師讓學(xué)生在閱讀過程中不斷猜想、預(yù)測故事后面的可能性的發(fā)展。特別是教學(xué)的最后一個版塊，把學(xué)生的猜想和故事原本的發(fā)展進行比較，一方面展示學(xué)生對故事的理解程度，一方面發(fā)現(xiàn)學(xué)生獨特的想象創(chuàng)造力。進而通過講解、討論，引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文和學(xué)會猜測的學(xué)習(xí)方法，整個教學(xué)過程都依嚴(yán)密的教學(xué)設(shè)計，環(huán)環(huán)相扣，步步推進。

新加坡的林季華老師細(xì)膩和貼近學(xué)生認(rèn)知水平的教學(xué)意識也給我們留下深刻印象。她講授的是“論說文的讀寫綜合”。為了讓學(xué)生領(lǐng)悟論點、論據(jù)的內(nèi)涵，學(xué)會提出論點和尋找論據(jù)，林老師非常注意選材的現(xiàn)實性和重視在課堂上創(chuàng)設(shè)情境。她選取的教學(xué)材料是與學(xué)生生活和經(jīng)驗接近的學(xué)習(xí)資源——動漫片《售旗日》。這段動漫片一開始就把學(xué)生引入到一個熱烈的議論氛圍之中。為了幫助學(xué)生增強對這段動漫片的認(rèn)知，林季華通過適當(dāng)?shù)闹v解，做了周到細(xì)膩的鋪墊引導(dǎo)，為學(xué)生的理解和接受以及動手動腦練習(xí)提供順理成章的路徑。這種有效服務(wù)于學(xué)生的教學(xué)意識是值得反復(fù)體味和學(xué)習(xí)的。