序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇營(yíng)養(yǎng)教育論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在教育教學(xué)方面，本著“在工作中研究，在研究中工作”的原則，我通過(guò)自主閱讀、參加研訓(xùn)活動(dòng)、教育碩士學(xué)位進(jìn)修等途徑深入學(xué)習(xí)教育教學(xué)基礎(chǔ)理論和新課程改革的基本理念，堅(jiān)持用先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷反思、內(nèi)化理論。在教學(xué)中我能夠整合課程資源，優(yōu)選教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，積極探索以“創(chuàng)設(shè)情境，明確目標(biāo)——研讀教材、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——小組合作，共同探究——解決問(wèn)題，認(rèn)識(shí)升華——交流分享，總結(jié)評(píng)價(jià)”為主要步驟的探究式教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生“讀、思、問(wèn)、議、評(píng)”的學(xué)習(xí)方法及“會(huì)聽、勤思、敢說(shuō)、善問(wèn)”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生在“參與、體驗(yàn)、感悟、生成”的互動(dòng)交流中，自然達(dá)成“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行”的育人目標(biāo)，從而充分體現(xiàn)出思想品德學(xué)科教學(xué)的“思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性”特征及“針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性”作用，也實(shí)現(xiàn)著師生民主和諧交往中教學(xué)相長(zhǎng)的共同發(fā)展。雖然我沒有承擔(dān)班主任工作，但是我能夠積極配合班主任實(shí)施管理，做班主任的得力助手；同時(shí)格外關(guān)注后進(jìn)生轉(zhuǎn)化，做學(xué)生們的良師益友，因此任現(xiàn)職以來(lái)，本人教育教學(xué)能力不斷提高，**年10月被評(píng)為校級(jí)骨干教師。

六年來(lái)我在思想品德學(xué)科教學(xué)中取得的成績(jī)主要有：【1】**年11月，《自覺磨礪意志》課例的教學(xué)設(shè)計(jì)，在**省優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)方案評(píng)比中被評(píng)為二等獎(jiǎng)；**年1月，在**區(qū)區(qū)域性課題《學(xué)生自主發(fā)展教育研究》評(píng)比中，被評(píng)為二等優(yōu)秀論文；并在《**教育》**年第2期上發(fā)表，并作為**市**區(qū)“十五”教育科研成果被錄入《自主發(fā)展教育研究》一書中?！?】**年3月，撰寫的《淺談初中思想政治課學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)》一文，被**省教育學(xué)會(huì)評(píng)為**年度優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)；**年4月，在**市教育學(xué)會(huì)義務(wù)教育思想品德教學(xué)專業(yè)委員會(huì)**年學(xué)術(shù)年會(huì)上，被評(píng)為一等論文?！?】**年6月，執(zhí)教的《自覺維護(hù)正義》一課，在**區(qū)初中思想品德學(xué)科“拉練課”評(píng)比活動(dòng)中，榮獲一等獎(jiǎng)?！?】**年11月，執(zhí)教的《世界文化之旅》一課，在**區(qū)第五屆“三杯賽”活動(dòng)中，榮獲優(yōu)質(zhì)課二等獎(jiǎng)?！?】**年12月，撰寫的論文《談“繼承傳統(tǒng)美德文化，弘揚(yáng)現(xiàn)代文明禮儀”校本課程的設(shè)計(jì)、實(shí)施與反思》在**市校本課程開發(fā)研討會(huì)暨校本課程專業(yè)委員會(huì)第一屆年會(huì)上，被評(píng)為二等論文?！?】**年12月，撰寫的論文《探索勃勃生機(jī)的教育，提高思品教學(xué)的實(shí)效性》在第六屆**市基礎(chǔ)教育論壇會(huì)上，被評(píng)為三等優(yōu)秀論文；**年3月，在《高校社會(huì)科學(xué)研究論叢》中發(fā)表?！?】**年3月，撰寫的《初中思想品德學(xué)科探究式教學(xué)模式的探索與實(shí)踐》一文，被**省教育學(xué)會(huì)評(píng)為2007年度三等優(yōu)秀論文；**年5月，在《**教育》上發(fā)表；**年10月，在《中學(xué)課程資源》上發(fā)表?！?】2009年4月，參加**區(qū)教師基本功比賽，獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。

另外，在兼職的其他工作方面，我也取得了累累碩果。如：綜合實(shí)踐活動(dòng)課——【1】**年12月，撰寫的論文《淺談綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)》在**市教育學(xué)會(huì)發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)研討會(huì)上，做了學(xué)術(shù)交流并被評(píng)為一等優(yōu)秀論文；并在《**教育》**年第2期上發(fā)表；并于**年10月榮獲中國(guó)教育學(xué)會(huì)第19次學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)。【2】**年7月，執(zhí)教的《關(guān)于中學(xué)生營(yíng)養(yǎng)科學(xué)與飲食文化的調(diào)查與研究》一課，在**市初中綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)科優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)中，榮獲一等優(yōu)質(zhì)課?！?】**年8月，撰寫的論文《綜合實(shí)踐活動(dòng)課的實(shí)施與反思》在**市**年義務(wù)教育階段綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)研究會(huì)年會(huì)上，被評(píng)為一等論文。【4】**年6月，撰寫的《文明禮儀伴我成長(zhǎng)》在**區(qū)綜合實(shí)踐活動(dòng)課案例評(píng)選活動(dòng)中獲二等獎(jiǎng)。科研工作——參與了國(guó)家、省、市、區(qū)級(jí)多項(xiàng)課題研究，有近十項(xiàng)研究成果獲獎(jiǎng)、發(fā)表，并親自主持了區(qū)級(jí)個(gè)人課題研究；05年9月開始兼職科研專干，為學(xué)?！笆濉闭n題結(jié)題和“十一五”課題開題工作傾注了大量心血，被評(píng)為區(qū)“十五”優(yōu)秀教育科研先進(jìn)個(gè)人。宣傳工作——曾做過(guò)7期《海之韻》校報(bào)副主編，8期《家校彩虹橋》家長(zhǎng)小報(bào)責(zé)任編輯，負(fù)責(zé)學(xué)?！墩n改文集》、《學(xué)校規(guī)章制度匯編》、《**教育》我校?？慕y(tǒng)稿工作，多年來(lái)一直兼職學(xué)校新聞報(bào)道員，為學(xué)校的宣傳工作盡心竭力，得到廣泛贊譽(yù)，曾獲區(qū)優(yōu)秀報(bào)道員稱號(hào)。人事工作——07年4月開始兼職人事干事，雖然事務(wù)龐雜瑣碎，但我能夠始終以飽滿的熱情、一絲不茍、任勞任怨地做好每一項(xiàng)工作，如出勤統(tǒng)計(jì)、校務(wù)記錄、報(bào)表上報(bào)、證明出具、檔案管理、人員調(diào)動(dòng)、工資變動(dòng)、退休教師活動(dòng)、教師評(píng)職考核等，真正做到讓領(lǐng)導(dǎo)放心、讓群眾滿意。

我深知：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。在教育的田園里，我將繼續(xù)辛勤而快樂(lè)地耕耘著，爭(zhēng)做“研究型教師”，創(chuàng)造新的輝煌，做出更大貢獻(xiàn)！

篇(2)

我于XXXX年8月開始工作,于2XX0年8月獲得中學(xué)二級(jí)教師職稱,至今共5年.工作以來(lái)一直是滿工作量.20XX年10月和11月分別通過(guò)了職稱計(jì)算機(jī)和二外日語(yǔ)考試.

本人XX年畢業(yè)于xx專業(yè)本科.畢業(yè)后的就參加非師范類新教師培訓(xùn),通過(guò)教育學(xué),心理學(xué),教材教法,普通話和信息技術(shù)的考試,取得教師資格.在工作后2XX0至20XX年期間,進(jìn)修蘇州大學(xué)英語(yǔ)專業(yè),獲得本科學(xué)士.

XXXX年大學(xué)畢業(yè)后在xx學(xué)校任教2年.期間擔(dān)任班主任,任教計(jì)算機(jī)課程,所帶班級(jí)在省中級(jí)計(jì)算機(jī)統(tǒng)考中一次性全部通過(guò).還輔導(dǎo)過(guò)計(jì)算機(jī)競(jìng)賽小組,負(fù)責(zé)網(wǎng)頁(yè)及word操作部分,學(xué)生比賽獲得蘇州市團(tuán)體三等獎(jiǎng).還任教過(guò)營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生課程,于20XX年6月開過(guò)蘇,錫,常地區(qū)公開課一堂.

20XX年8月調(diào)入xxxx中學(xué)至今,一直任教英語(yǔ)課程.其中20XX~2XX2學(xué)年擔(dān)任班主任.2XX2~20XX年,三年時(shí)間帶完一輪初中英語(yǔ)教學(xué)任務(wù).其中2XX2~20XX學(xué)年擔(dān)任初一年級(jí)組長(zhǎng)助理.

在xx的四年是學(xué)習(xí)的最多,成長(zhǎng)最快的四年.在工作期間工作兢兢業(yè)業(yè),服從領(lǐng)導(dǎo)的安排,團(tuán)結(jié)周圍同事,思想政治上積極要求上級(jí),努力學(xué)習(xí)新時(shí)代對(duì)青年教師的要求,遵守各項(xiàng)規(guī)章制度,從各方面嚴(yán)格要求自己,探索新的教學(xué)思路和方法,爭(zhēng)取把工作做到最好.

在當(dāng)班主任和助理期間,工作任勞任怨,努力向周圍同事學(xué)習(xí)好的方法,盡力把工作做到最好最細(xì)致.在班級(jí)管理中采取了很多量化的細(xì)則,這樣方便管理和考核,也讓所有的學(xué)生有了規(guī)范自己的依據(jù).除了常規(guī)工作做好以外,我更注重和學(xué)生多溝通,尤其是對(duì)于家庭背景特殊和學(xué)習(xí)上存在障礙的學(xué)生,經(jīng)常走訪家庭,課余談心交流,知道學(xué)生學(xué)習(xí)不上進(jìn)的真正原因,用真誠(chéng)的心去對(duì)待學(xué)生.從身心各方面去幫助學(xué)生取得進(jìn)步,走出學(xué)習(xí)的困境.

在做助理期間,工作更加瑣碎,一個(gè)年級(jí)16個(gè)班級(jí),做到通知及時(shí)到位,高效有序的配合協(xié)調(diào)好年級(jí)組長(zhǎng)與班主任之間的工作,培養(yǎng)了與人溝通,協(xié)調(diào)管理的能力.

在英語(yǔ)教學(xué)上,我更加刻苦鉆研,虛心學(xué)習(xí)好的教法.平時(shí)堅(jiān)持做到六認(rèn)真,經(jīng)常聽課交流,及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),積極鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.讓學(xué)生學(xué)到了扎實(shí)的知識(shí)同時(shí),也能在英語(yǔ)課堂上獲得學(xué)習(xí)的快樂(lè).所帶班級(jí)的成績(jī)一直保持較好的水平.我指導(dǎo)的孫柯凡學(xué)生在20XX年全國(guó)中學(xué)生英語(yǔ)能力競(jìng)賽中獲得初三年級(jí)組三等獎(jiǎng).

在教學(xué)以外,我還一直注意對(duì)自己的繼續(xù)教育,一直在不斷努力提高自己的業(yè)務(wù)水平.

20XX年暑假期間,我參加由江蘇省教育廳組織,蘇州教育學(xué)院舉辦的中小學(xué)骨干教師省級(jí)培訓(xùn)班學(xué)習(xí),順利結(jié)業(yè).20XX年1月份開始,業(yè)余時(shí)間參加由外籍教師教授的口語(yǔ)聽力的培訓(xùn).

20XX年開始,我校招收雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)班,我在開辦的兩年來(lái)一直還兼職雙語(yǔ)教學(xué)工作.發(fā)揮自己兩個(gè)本科專業(yè)的優(yōu)勢(shì)為學(xué)校發(fā)展出一份力.其中20XX年12月,全國(guó)首屆雙語(yǔ)節(jié)在蘇州召開,我校也是分會(huì)場(chǎng),我開了一堂《科學(xué)膳食》的全國(guó)公開課,獲得了一致好評(píng).20XX年秋,在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)專家驗(yàn)收雙語(yǔ)學(xué)校期間,我也開了一堂《指紋》的公開課.20XX年,我的論文《從學(xué)英語(yǔ)想到雙語(yǔ)教學(xué)》收入《雙語(yǔ)教育在蘇州——蘇州市中小學(xué)雙語(yǔ)教育論文精選》,教案《Nutrition and Balanced Diet》收入到《蘇州市雙語(yǔ)教學(xué)教案精選》.20XX年,我的教案和文章收入?！峨p飛燕——雙語(yǔ)教學(xué)成果篇》.20XX年,我的論文《小圖片,大身手——生物雙語(yǔ)課堂上的重要元素》刊登在校報(bào)《草橋》總第76期上.20XX~20XX學(xué)年還負(fù)責(zé)管理我校與教育局聯(lián)合主辦的外教班,學(xué)員在參加劍橋英語(yǔ)的KET和PET等級(jí)考試中取得了優(yōu)異的成績(jī).

篇(3)

論文摘要：文藝復(fù)興是人類文明史中的一大飛躍，其美育思想內(nèi)涵值得人們思索繼承和創(chuàng)新運(yùn)用，給當(dāng)今美育思想以及音樂(lè)教育帶來(lái)良好的現(xiàn)實(shí)啟示。

文藝復(fù)興發(fā)生于14至17世紀(jì)上半葉它是人類文明史中的一大飛躍．人們不僅對(duì)世界和自然美有了嶄新的認(rèn)識(shí)．人性也得到了復(fù)蘇．在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中人們盡情地歌頌美、抒發(fā)自己的情感，積極探索大自然的奧秘。當(dāng)時(shí)自然科學(xué)哲學(xué)探索、文藝創(chuàng)作等都空前活躍、繁榮。筆者旨在闡釋該時(shí)期美育思想的內(nèi)涵及對(duì)當(dāng)今美育和音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)啟示。

一、文藝復(fù)興時(shí)期羹育觀的特點(diǎn)

1美育思想核心和美育教育目標(biāo)

人文主義是當(dāng)時(shí)美育教育思想的核心．其思想精髓是對(duì)現(xiàn)世人生的重視把個(gè)性自由人生幸福，甚至感官快樂(lè)看成是人性的理想。人們提倡人性人權(quán)和個(gè)性自由，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的情感科學(xué)為人生謀福利、教育發(fā)展人的個(gè)性提出一切以人為本一切為了人的利益自由”平等博愛等口號(hào)．贊美人、歌頌人和培養(yǎng)全知全能的完美的人是當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)美學(xué)和教育的中心內(nèi)容與主要職責(zé)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，只有不斷提高人類自身的素質(zhì)，不斷提升和完善自我并順應(yīng)自然本性生活才能達(dá)到幸福的境界，一系列的思考帶來(lái)了哲學(xué)思想和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮。

2美育教育途徑和方式

(1)注重文學(xué)藝術(shù)作品的美育功能該時(shí)期的作家、藝術(shù)家以及思想家、理論家深切感受到文藝的強(qiáng)烈美感教育作用并善于運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)來(lái)宣傳和培育人文主義思想代表作有《巨人傳》《抒情詩(shī)集》《十日談》《愚神頌》《堂吉珂德》等這些作品有的鞭撻了經(jīng)院教育思想的弊端，有的熱情歌頌了大自然以及人世間真摯美好的情感，有的塑造了向往自由世界，具有斗爭(zhēng)精神的青年形象，很好地浸染了人們的心靈。wwW.133229.cOM西班牙現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬(wàn)提斯認(rèn)為，藝術(shù)作品應(yīng)該既有趣又有益．既可以?shī)嗜擞挚梢越倘怂鼈儜?yīng)該是人生的鏡鑒風(fēng)俗的范型和真理的假象”。莎士比亞的系列作品則更是創(chuàng)造了人類文學(xué)藝術(shù)史的高峰．他通過(guò)詩(shī)歌及悲、喜劇等多種形式盡情抒發(fā)對(duì)美的感受以及人類高尚而美好的情感。

(2)把文藝的認(rèn)識(shí)、教益作用融合于”和娛樂(lè)、消遣之中德智體美結(jié)合采用直觀生動(dòng)、適合兒童特點(diǎn)的教育方式。他們認(rèn)為悲劇有和“凈化”作用指出詩(shī)是模仿的藝術(shù)．是一種指向教益的娛樂(lè)，能夠娛情悅性。他們注意教學(xué)的吸引力和學(xué)生的興趣盡可能調(diào)動(dòng)兒童的積極思維能力，讓兒童在游戲中進(jìn)行學(xué)習(xí)，并注重兒童的個(gè)性發(fā)展和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈等知識(shí)和技能盡管看不出直接的使用價(jià)值．卻可以給人們帶來(lái)奇特的享樂(lè)，并得到豐碩的成果，也即有著潛移默化的教育作用。

二．文藝復(fù)興時(shí)期美育思想的現(xiàn)實(shí)啟示

1美育教育是以人為本”思想的體現(xiàn)

筆者認(rèn)為，進(jìn)行美育教育本身就是以人為本．學(xué)校教育日益提升美育教育的地位，體現(xiàn)了人們對(duì)生命的珍視對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)、對(duì)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的深刻而又全面的哲學(xué)認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)幾百年前的文藝復(fù)興提出人文主義是對(duì)人性的復(fù)蘇和回歸，那么現(xiàn)在的以人為本就是這一思想的成熟和發(fā)展。如我國(guó)的政治教材中已明確提出：努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。

2音樂(lè)教育是藝術(shù)教育的重要一環(huán)是美育的重要途徑

藝術(shù)教育的效應(yīng)主要在兩個(gè)方面，即個(gè)體素質(zhì)的全面發(fā)展和提高、社會(huì)文明的進(jìn)步和建設(shè)，可以看出其與文藝復(fù)興思想的淵源關(guān)系。藝術(shù)教育因其比其他事物的審美含量充盈、集中而成為實(shí)施美育的最根本或主要的形式它涉及人生的各個(gè)層面和人文社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家、教育家中有不少對(duì)音樂(lè)教育有著較高的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。維多里諾就非常重視音樂(lè)的美育教育作用．認(rèn)為音樂(lè)的旋律和節(jié)奏對(duì)提高感覺和知性的能力都有好處維爾吉利奧則認(rèn)為音樂(lè)這類學(xué)問(wèn)是超脫于實(shí)際的利益而自身成為自由的科學(xué)，弗萊佛認(rèn)為．音樂(lè)舞蹈對(duì)發(fā)展人的身心健美有重要意義今天的音樂(lè)教育越來(lái)越多地強(qiáng)調(diào)以審美為核心讓生活變得非富多彩，人類變得文雅和充滿愛心的內(nèi)在目的．它從感性入手，以情動(dòng)人．以美感人重視教育的潛效應(yīng)和教育的愉悅性，隨著音樂(lè)教育研究的推進(jìn)和改革的實(shí)施日益發(fā)揮更大的社會(huì)作用。

三．對(duì)音樂(lè)教育方式和理念的再思考

1注重學(xué)科的交叉、融合和滲透文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)教育中人文主義傾向十分明顯，教育內(nèi)容及教育形式都出現(xiàn)了多元化、自由化、分工化發(fā)展的新趨勢(shì)同時(shí)音樂(lè)教育與社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)的聯(lián)系更加緊密。美國(guó)著名音樂(lè)教育學(xué)家雷默提出了綜合藝術(shù)教育的觀點(diǎn)。他認(rèn)為音樂(lè)教育只有和其他姐妹藝術(shù)結(jié)盟，才能夠朝學(xué)校的核心課程邁進(jìn)，更好地發(fā)揮美育教育的作用。美育教育也離不開藝術(shù)之外的其他學(xué)科的養(yǎng)料，這一點(diǎn)文藝復(fù)興時(shí)期的思想家已給我們啟示。例如他們認(rèn)為音樂(lè)與數(shù)之間有著緊密的聯(lián)系，達(dá)·芬奇丟勒等藝術(shù)家們把藝術(shù)作為～門科學(xué)來(lái)進(jìn)行研究。歷代音樂(lè)流派眾多很多都得益于其他學(xué)科或是人文哲學(xué)思想的啟示．如德彪西創(chuàng)立的印象主義音樂(lè)風(fēng)格來(lái)自于印象主義詩(shī)歌和繪畫的啟示：中國(guó)古琴藝術(shù)講究清、微．淡遠(yuǎn)的意境有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。今天環(huán)境音樂(lè)醫(yī)療音樂(lè)等概念的出現(xiàn)也證明了不同學(xué)科領(lǐng)域間的融合滲透，不僅具有理論意義而且具有實(shí)用性。

2寓教于樂(lè)”的同時(shí)注重創(chuàng)造性是美育工作者不懈追求的目標(biāo)文藝復(fù)興的教育思想是我們今天“寓教于樂(lè)思想的前身，同時(shí)，我們今天講求寓教于樂(lè)也是以人為本思想在教學(xué)中的體現(xiàn)。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)在審視音樂(lè)課程價(jià)值時(shí)指出音樂(lè)課程能有效開發(fā)個(gè)體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動(dòng)．升華精神境界．提高生活質(zhì)量作為人類的巨大潛能，當(dāng)今世界創(chuàng)造潛能的開發(fā)被日益得到重視，人們的教育思想和方式也隨之而發(fā)生著改變。創(chuàng)造能力與美育教育之間有著相輔相成的關(guān)系，～方面美育教育能開發(fā)創(chuàng)造潛能，創(chuàng)新能力需在感受和創(chuàng)造性實(shí)踐中培養(yǎng)，另方面好的文學(xué)藝術(shù)作品又有待于人們將時(shí)代精神給予創(chuàng)新性的運(yùn)用不斷創(chuàng)造出新的、好的藝術(shù)作品，使人們從中汲取營(yíng)養(yǎng)、升華心靈，并從中獲得靈感，進(jìn)一步激發(fā)人的創(chuàng)造力。文藝復(fù)興距今已經(jīng)過(guò)去了3o0多年的時(shí)間．但它的美育思想精華卻至今仍影響著人們值得我們不斷去思索繼承和創(chuàng)新運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]涂途西方美育史話[m]北京紅旗出版社，1988

篇(4)

關(guān)鍵詞　陶行知　生活教育　創(chuàng)造性思維

中圖分類號(hào)：G40

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-7661（2011）08-0001-02

一、陶行知生活教育理論概述

（一）生活教育的目的

陶行知認(rèn)為，生活教育是“為生活而教育”“為生活的提高、進(jìn)步而教育”；是“教民造富”“教民均富”“教民用富”“教民知富”；是“教人做人，教人做好人、做好國(guó)民”；是對(duì)學(xué)生進(jìn)行“心、腦、手并用”“學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)文化相結(jié)合”的“全面教育”。因此，它的目的首先是指向社會(huì)的、民族的、整體的，為民族、為大眾求解放、謀幸福，培養(yǎng)“生活力”的教育；其次是指向社會(huì)個(gè)體的，即培養(yǎng)人的多方面的人格道德素質(zhì)的教育。

（二）生活教育三大原理

1．“生活即教育”

“生活即教育”是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”，也就是說(shuō)，生活是教育的源泉，生活就是教育。

2．“社會(huì)即學(xué)校”

“社會(huì)即學(xué)校”是生活教育理論的第二基本原理。陶行知認(rèn)為：“整個(gè)社會(huì)活動(dòng)，就是我們教育的范圍”“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之所。因此，我們又可以說(shuō)‘社會(huì)即學(xué)?！?。當(dāng)大眾沒有被解放之前，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校。

3．“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)方法論，也是陶行知最早提出的生活教育中的基本原理，還是他所辦學(xué)校一直遵循的校訓(xùn)。陶行知認(rèn)為：“‘教學(xué)做合一’有兩種涵義：一是方法；二是生活的說(shuō)明”?！敖痰姆椒ǜ鶕?jù)學(xué)的方法、學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”

二、陶行知生活教育理論對(duì)現(xiàn)代創(chuàng)造教育的啟示

（一）陶行知生活教育理論中的創(chuàng)造教育思想

陶行知的生活教育主要凝集于“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的目標(biāo)上?！罢嫒恕奔炔皇恰叭松先恕钡膭兿髡撸膊皇恰叭讼氯恕钡呐`，而是人中人，是在受教育后都能“做工、求知、管政治”，做國(guó)家的主人。為了培養(yǎng)人中人，首先就要從解放兒童的創(chuàng)造力入手。陶行知在《創(chuàng)造宣言》中提出“創(chuàng)造的兒童教育”和“解放兒童的創(chuàng)造力”，深刻地闡述了創(chuàng)新對(duì)國(guó)家發(fā)展的重大意義，提出對(duì)兒童要實(shí)行六大解放：解放兒童的大腦，使他能想；解放兒童的雙眼，使他能看；解放兒童的雙手，使他能干；解放兒童的嘴巴，使他能講；解放兒童的空間，使他能接觸大自然和社會(huì)；解放兒童的時(shí)間，使他能按照自己的意愿學(xué)習(xí)。

可以看出，陶先生是非常重視創(chuàng)造教育的，他認(rèn)為要培養(yǎng)人中人，要培養(yǎng)創(chuàng)新人才，首先要從兒童開始。對(duì)兒童的六大解放，其實(shí)已經(jīng)涵蓋了培養(yǎng)兒童創(chuàng)造能力所需的一切條件。解放兒童的大腦是六大解放之首，因?yàn)槟芟胂蟛趴赡苡袆?chuàng)造，想象是創(chuàng)造力的源泉。其他五個(gè)解放都是大腦解放的必要補(bǔ)充，有了想法，兒童才能在充裕的時(shí)間和廣闊的空間中，用他的雙眼、雙手和嘴巴付諸實(shí)踐，去檢驗(yàn)，去論證。這樣才可能培養(yǎng)出創(chuàng)造性思維，產(chǎn)生出創(chuàng)造性成果。

（二）借鑒陶行知生活教育思想，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

今天，創(chuàng)新已經(jīng)成為一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，成為社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。1999年教育部提出的《深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。陶行知的生活教育思想和他關(guān)于解放兒童創(chuàng)造力的思想為我們進(jìn)行創(chuàng)新教育提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力時(shí)，我們應(yīng)努力做到以下幾個(gè)方面：

1.課程內(nèi)容要源于生活，服務(wù)于生活?，F(xiàn)今的教科書大多是以文字為中心的“識(shí)字書”“論文書”，是“死的書籍”而不是“活的書籍”，是“吃的書”“讀的書”而不是“用的書”“生活的書”。因此，教材要改革，要多聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，反映當(dāng)前生活和生產(chǎn)現(xiàn)狀，還要具有鮮明的時(shí)代特色，力求既貼近生活實(shí)際又緊跟時(shí)代步伐，兼具理論性與實(shí)用性，不致使學(xué)生學(xué)到的只是一些空疏無(wú)用的知識(shí)。這樣才能給創(chuàng)造教育開辟出一片新天地。

2.教學(xué)要提倡“教學(xué)做合一”，與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)首先要確立由重“知識(shí)傳授”向重“學(xué)生發(fā)展”轉(zhuǎn)變、由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變、由重“結(jié)果”向重“過(guò)程”轉(zhuǎn)變的意識(shí)。陶行知先生在《教學(xué)合一》一文中提出三項(xiàng)主張：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；三、先生需一面教一面學(xué)?！币虼?，我們既要提倡師生教學(xué)相長(zhǎng)，又要重視自主學(xué)習(xí)，要教會(huì)學(xué)生自己學(xué)，主動(dòng)地“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”，并敦促學(xué)生在生活中去做，去實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際，這樣才能讓學(xué)生在教學(xué)做中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

3.要?jiǎng)?chuàng)造民主和諧的環(huán)境。這是學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮的一個(gè)重要條件。陶行知認(rèn)為，“大量開發(fā)人之創(chuàng)造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的、民主的方法才能完成這樣的大事”。教育心理學(xué)的研究也表明，民主和諧的教學(xué)環(huán)境能使師生親密合作，能激起學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的巨大熱情。因此，教師要學(xué)會(huì)理解和寬容，因?yàn)槔斫夂蛯捜莶粌H是一種教育策略，更是教師的一種基本品質(zhì)。只有在這種情況下，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)才能得以實(shí)現(xiàn)。

4.要因材施教，教學(xué)做合一。這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力最基本的方法?！芭囵B(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，然后施以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎?！苯虒W(xué)做合一就是教會(huì)學(xué)生做，學(xué)生創(chuàng)造力最終要凝聚在做的結(jié)果上。所以，在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，大膽假設(shè)，小心求證。

5.要實(shí)現(xiàn)“六大解放”。其中，爭(zhēng)取時(shí)間的解放是“六大解放”的重中之重?！耙话銓W(xué)校把兒童全部時(shí)間占據(jù)，使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意的創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了”。只有實(shí)現(xiàn)這“六大解放”，我們才能對(duì)兒童的創(chuàng)造力予以適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，給他們充分的身心營(yíng)養(yǎng)，建設(shè)良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，更要輔之于教師的因材施教，使兒童的“精神意志能力，漸漸地發(fā)育成長(zhǎng)”，使他們的創(chuàng)造力得到解放和發(fā)展。

6.要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維是指思維活動(dòng)的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)，表現(xiàn)為創(chuàng)造性地提出問(wèn)題和創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼?，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維要做到以下幾點(diǎn)：一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，保持應(yīng)有的好奇心，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的主要環(huán)節(jié)；二是要注重思維的發(fā)散和聚合以及直覺思維和邏輯思維的培養(yǎng)，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的環(huán)節(jié)；三是要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，并創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在應(yīng)試教育愈演愈烈并已發(fā)展到嚴(yán)重傷害學(xué)生身心健康、損害民族素質(zhì)的情況下，陶行知的創(chuàng)造教育思想，對(duì)當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力有著極其重要的作用。廣大教育工作者應(yīng)該深人學(xué)習(xí)并借鑒其思想，使我們的教育改革少走彎路，使改革更加徹底；還應(yīng)學(xué)習(xí)他熱愛祖國(guó)和人民，熱愛教育事業(yè)，“千教萬(wàn)教教人學(xué)真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，力爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的教育工作者！

參考文獻(xiàn)

[1]陶行知.陶行知教育論文選輯[M].上海：生活讀書新知聯(lián)合發(fā)行所，1949.

篇(5)

一、為教師的專業(yè)閱讀提供專業(yè)支持和條件保障

村小條件差，專業(yè)圖書少，制約著教師的專業(yè)閱讀。教育主管部門和學(xué)校要通過(guò)圖書裝備工程為學(xué)校配備各種專業(yè)的圖書，為教師的專業(yè)閱讀提供專業(yè)支持和條件保障。組織專家實(shí)地考察村小專業(yè)圖書需求現(xiàn)狀，制定推薦必讀和選讀書目，再按照書目將圖書配備到學(xué)校、教研組。

二、讓教師認(rèn)識(shí)到專業(yè)閱讀的重要性

在一些中小學(xué)中，有相當(dāng)一批教師很少有時(shí)間讀“課外”書，整日被“正統(tǒng)”的作業(yè)、或教科書、或工作壓力所包圍。教師每天看的都是教材和教參，對(duì)專業(yè)閱讀認(rèn)識(shí)不足。

新課程改革對(duì)教師駕馭課堂的能力提出了更高的要求，教師教學(xué)不能再像以前那樣照本宣科，一味地講解教材，而要師生互動(dòng)，聯(lián)系實(shí)際生發(fā)、擴(kuò)展。教師不僅要有豐富的知識(shí)貯備，更要有很好的悟性，今天的讀書體驗(yàn)就是明天的課堂實(shí)踐。教師只有書讀多了，知識(shí)面廣了，領(lǐng)悟能力強(qiáng)了，在課堂上才會(huì)如魚得水，游刃有余，課堂才能迭起，精彩紛呈。這樣，學(xué)生就會(huì)在享受中快樂(lè)地學(xué)習(xí)，教師就會(huì)在享受中輕松地施教。

專業(yè)閱讀可以提高教師的整體素質(zhì)，提高教師的個(gè)人修養(yǎng)，起到不可估量的作用。只有熱愛讀書的教師，才能培養(yǎng)出熱愛讀書的學(xué)生，才能營(yíng)造出整個(gè)社會(huì)熱愛讀書的良好氛圍。熱愛讀書的教師是社會(huì)的無(wú)形資產(chǎn)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果你的學(xué)生感到你的思想在不斷豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話，那么，閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要?！苯處熜枰獙W(xué)識(shí)。精深的專業(yè)知識(shí)和廣博的相關(guān)知識(shí)常常能讓一個(gè)教師在課堂上左右逢源、神采飛揚(yáng)。青年教師不進(jìn)行專業(yè)閱讀，就不能更快地掌握教學(xué)藝術(shù)，老教師不進(jìn)行專業(yè)閱讀就很難適應(yīng)新課程改革的要求?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。給學(xué)生一杯水，教師先要有一桶水。今天要給學(xué)生富含生命營(yíng)養(yǎng)的長(zhǎng)流水，教師先要有澎湃的長(zhǎng)江水，這就要求今天的教師努力尋求專業(yè)化知識(shí)的源頭活水，反復(fù)不斷地讀書。

三、閱讀要與當(dāng)前教育教學(xué)工作緊密結(jié)合

一是將研讀教育名著與加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，提高教師職業(yè)使命感；可以指導(dǎo)教師選讀《幸福教育論》、《愛的教育》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《教育漫語(yǔ)》、《反思教育習(xí)慣》、《師德與教師職業(yè)生成》、《教育的理想和信念》等作品。二是將研讀教育名著與強(qiáng)化教師專業(yè)素質(zhì)相結(jié)合，提高教師教書育人的水平；可選讀《陶行知教育名篇》、《有效教學(xué)方法》、《教師人文讀本》、《教育過(guò)程》、《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》、《新教育之夢(mèng)》、《基礎(chǔ)教育課程改革百問(wèn)》等作品。三是將研讀教育名著與改革課堂教學(xué)相結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率，如選讀《課程實(shí)施與教學(xué)改革》、《新課程的教學(xué)設(shè)計(jì)思路與教學(xué)模式》、《新課程的故事與解讀》、《優(yōu)秀教師的課堂藝術(shù)》等作品。四是將研讀教育名著與研究解決素質(zhì)教育重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，深入探索素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的有效途徑。如選讀《讓孩子們我育我學(xué)——學(xué)生自我教育、自主學(xué)習(xí)的全新實(shí)踐》、《素質(zhì)教育》等。

四、專業(yè)閱讀需要專家引領(lǐng)

讀書實(shí)踐工程的本質(zhì)追求是喚醒教師的職業(yè)責(zé)任，啟迪教師的實(shí)踐智慧，激發(fā)教師的專業(yè)自覺，促進(jìn)教師主動(dòng)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，離不開專家的引領(lǐng)。

篇(6)

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0000-01 

陶行知是我國(guó)近代“偉大的人民教育家”。在長(zhǎng)期的平民教育實(shí)踐中，提出了獨(dú)樹一格的生活教育理倫，生活教育理論是適合中國(guó)國(guó)情又順應(yīng)世界的教育理論。生活教育理論的內(nèi)容系統(tǒng)而完整，博大而精深。而作為陶行知生活教育理論重要組成部分之一的幼兒教育思想，也是遠(yuǎn)見卓識(shí)。本文從陶行知關(guān)于創(chuàng)辦適合國(guó)情的幼兒園、強(qiáng)調(diào)幼兒教育的重要性等方面試論幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。 

一、提倡創(chuàng)辦鄉(xiāng)村幼兒園，創(chuàng)造平民的、省錢的、適合國(guó)情的幼兒園 

陶行知尖銳地指出，舊時(shí)期的幼兒教育被貴族和知識(shí)階級(jí)所掌控，失去了幼兒教育造就國(guó)民后代的意義。這種狀況的原因是當(dāng)時(shí)幼兒園害了“三種大病”，一是外國(guó)病，即效仿外國(guó)，不適合國(guó)情。二是花錢病，三是富貴病，即所幼兒多是貴族。這樣的幼兒園平民的孩子是沒有機(jī)會(huì)的入園。 我國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)是建在大城市，在富人集中的小區(qū)。完全是在為上層社會(huì)服務(wù)。讓平民的孩子失去了受教育的機(jī)會(huì)。 

陶行知提出：“我們要把外國(guó)幼兒園化成中國(guó)幼兒園，把費(fèi)錢的幼兒園化成省錢幼兒園，把富貴幼兒園化成平民幼兒園。”建設(shè)中國(guó)幼兒園、省錢幼兒園、平民幼兒園。什么是平民？在陶行知看來(lái)，它包括廣大的農(nóng)民，也包括城市一般市民。幼兒教育要從貴族階級(jí)、知識(shí)階級(jí)手中奪過(guò)來(lái)，普及到每個(gè)家庭。讓每一位孩子都可以上幼兒園。這思想對(duì)于我國(guó)幼兒園的建設(shè)有很高的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，應(yīng)該把建設(shè)適合中國(guó)國(guó)情的幼兒園作為目標(biāo)。中國(guó)國(guó)情具體化，就是在開辦幼兒園時(shí)，考慮當(dāng)?shù)氐奈幕?，提出適合本土教育理念、科學(xué)的教育思想來(lái)培養(yǎng)幼兒。幼兒園就是要讓大眾的孩子都能進(jìn)入幼兒園學(xué)習(xí)。所以在開辦幼兒園就要考慮，怎樣用最少的錢辦成最有實(shí)效的教育成果。 在節(jié)省成本上，幼兒園教材、玩具應(yīng)該合理選購(gòu)，切忌選購(gòu)一些不實(shí)用教育用品。在選購(gòu)教材要考慮是否適合幼兒發(fā)展水平，玩具是否適合幼兒，是否開發(fā)幼兒智力，是否鍛煉幼兒體能等方面來(lái)避免選購(gòu)的不適用性。教具、玩具還可以利用手工制作和廢物。同樣可以減少幼兒園開支。只有讓幼兒園開銷達(dá)到最小，才能讓幼兒園收費(fèi)降低，才能讓更多的孩子上得起幼兒園。 

二、強(qiáng)調(diào)幼兒教育的重要性 

陶行知十分重視幼兒教育，他認(rèn)為出世就是破蒙，這是一種終生教育思想，尤其要重視學(xué)齡前這個(gè)階段的教育，幼兒六歲前的教育，是人生最基礎(chǔ)教育，這個(gè)時(shí)期可以將一個(gè)人的人格、傾向、態(tài)度、智力、體格打下正確的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)一旦奠定，將是不易隨便改變的。對(duì)于一個(gè)孩子，絕不可以失去這個(gè)寶貴時(shí)機(jī)。一定要在這期間著重培養(yǎng)，才能完成對(duì)一個(gè)優(yōu)秀人才的塑造?？梢钥闯鎏招兄獙?duì)幼兒教育的重要性。 

當(dāng)今，強(qiáng)調(diào)幼兒教育的重要性對(duì)我國(guó)幼兒教育思想有深遠(yuǎn)的借鑒意義。我國(guó)對(duì)幼兒教育不重視，覺得幼兒教育不重要，忽略對(duì)幼兒的人格、態(tài)度等方面的培養(yǎng)，使得幼兒錯(cuò)過(guò)最佳學(xué)習(xí)時(shí)期，對(duì)幼兒今后的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重影響。應(yīng)該大力宣傳陶行知的這一幼兒教育思想，使更多的家長(zhǎng)來(lái)重視孩子幼兒教育問(wèn)題，讓每個(gè)孩子都能在關(guān)鍵期得到各方面能力的培養(yǎng)，為祖國(guó)培養(yǎng)出優(yōu)秀的接班人。 

三、開創(chuàng)幼兒創(chuàng)造教育 

陶行知是我國(guó)創(chuàng)造教育的首創(chuàng)者。他極力提倡對(duì)幼兒進(jìn)行創(chuàng)造教育，并認(rèn)為幼兒有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，幼兒創(chuàng)造力是經(jīng)過(guò)祖先遺傳下來(lái)的，蘊(yùn)含祖先們卓越才能，必須挖掘出幼兒身上這一財(cái)富。教育的任務(wù)之一是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，把埋藏的潛能發(fā)揮出來(lái)。在當(dāng)時(shí)，幼兒成長(zhǎng)環(huán)境受到各種封建禮教束縛，幼兒身心得不到充分發(fā)展，使?jié)撃芤驳貌坏介_發(fā)。這將是對(duì)祖國(guó)接班人的摧殘。所以一向注重幼兒教育的陶行知開創(chuàng)了幼兒創(chuàng)造教育。 

陶行知認(rèn)為，在幼兒創(chuàng)造力發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，幼兒創(chuàng)造力是需要重點(diǎn)培養(yǎng)，要是錯(cuò)過(guò)幼兒發(fā)展創(chuàng)造力的關(guān)鍵期，那么對(duì)今后學(xué)習(xí)受到影響。如張衡數(shù)星星，駱賓王作詩(shī)，曹沖稱象，牛頓自制風(fēng)車，愛迪生孵蛋等等，這些杰出的科學(xué)家，在童年時(shí)期就表現(xiàn)出極強(qiáng)的創(chuàng)造力，兒時(shí)正式抓住了對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，并提供培養(yǎng)創(chuàng)造力的良好環(huán)境和正確的教育方式，才能讓已具備的潛能發(fā)揮到極致。 

陶行知提出，在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的過(guò)程中要給幼兒體力和心理充分的營(yíng)養(yǎng)，在日常生活上，建立良好生活習(xí)慣，更重要的是對(duì)幼兒寬容、民主。只有做好這些才能最大限度讓幼兒創(chuàng)造力得到突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)，甚至能使幼兒創(chuàng)造力發(fā)揮到極致的作用。 

創(chuàng)造教育起點(diǎn)是創(chuàng)造力的萌芽階段，也就是學(xué)前教育階段。幼兒園作為幼兒教育的重要載體，必須肩負(fù)起對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的這一圣神使命。陶行知的這套培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的好方法，對(duì)于當(dāng)今的幼兒園同樣適合?，F(xiàn)在不少幼兒園采用陶行知這一理論，并不斷摸索改進(jìn)，教研出適合本園特色的創(chuàng)造力培養(yǎng)方法，同樣達(dá)到很好的教育效果。 

培養(yǎng)絕不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教方式，而是在教學(xué)中給幼兒提供豐富的刺激和自由發(fā)揮、發(fā)展的機(jī)會(huì)。讓幼兒多看、多想、多動(dòng)、多說(shuō)以滿足幼兒的探索需求，讓幼兒養(yǎng)成自主創(chuàng)造的思維習(xí)慣，同時(shí)還創(chuàng)設(shè)適合幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的良好環(huán)境，讓幼兒在民主輕松的教育環(huán)境中創(chuàng)造力得到全面的發(fā)展。 

總之，陶行知幼兒教育思想是具有先進(jìn)性，前瞻性的。他的幼兒教育思想對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)幼兒教育發(fā)展有積極指導(dǎo)意義。陶行知幼兒教育思想在我國(guó)的幼兒教育史上寫下了光輝的一頁(yè)，成為中華名族的寶貴財(cái)富，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]學(xué)前教育史[M] .復(fù)旦大學(xué)出版社.2009. 

篇(7)

一、實(shí)踐平臺(tái)

教育和管理都是實(shí)踐性很強(qiáng)的職業(yè)，脫離了實(shí)踐，許多的理論思想再先進(jìn)，也都是空中樓閣，無(wú)法指導(dǎo)和落實(shí)到具體的教育行為和管理行動(dòng)中去。作為一名校長(zhǎng)，擁有教育和管理的實(shí)踐舞臺(tái)是最重要的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。學(xué)校管理的實(shí)踐包括教學(xué)管理、德育管理、教學(xué)科研管理、環(huán)境文化建設(shè)、制度建設(shè)、理念提升、師生關(guān)懷、校外交際等。這些實(shí)踐經(jīng)歷看起來(lái)繁雜累人，但其中隱藏著豐富的教育管理規(guī)律，等待著潛入其中的人去發(fā)現(xiàn)、去提煉。如果校長(zhǎng)缺少真干、實(shí)干、苦干、恒干的打算，做事浮于表面，凡事“大概”“差不多”就行了，那就難以了解學(xué)校管理的奧妙，由此作出的判斷、決策和指揮也常常是混沌乃至錯(cuò)誤的。這樣的管理便是危險(xiǎn)的。我們常說(shuō)一名教師馬馬虎虎備一輩子的課，教一輩子的書，其教學(xué)水平便只會(huì)停留在他最初幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。

我們發(fā)現(xiàn)有些校長(zhǎng)把上司的委任當(dāng)作厚愛與知遇，倍加珍惜，更理解為自我學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的平臺(tái)，積極探索，磨礪自己。持著學(xué)習(xí)鍛煉心態(tài)的校長(zhǎng)，以培養(yǎng)師生發(fā)展學(xué)校為責(zé)任，以探尋管理科學(xué)為方向，以提升自我、發(fā)展自我為目標(biāo)，以此心態(tài)孜孜探尋摸索學(xué)校管理的真諦，他們對(duì)于教育教學(xué)和學(xué)校管理的理解是深刻的，他們的一年經(jīng)歷抵得上那些混日子的校長(zhǎng)幾年甚至十幾年的經(jīng)歷。他們的發(fā)展不用說(shuō)是健康快捷的，其在學(xué)校師生發(fā)展和學(xué)校建設(shè)上一定會(huì)取得良好的管理業(yè)績(jī)。

教育主管部門應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到管理實(shí)踐對(duì)于校長(zhǎng)成長(zhǎng)的重要作用，對(duì)校長(zhǎng)做兩方面的要求，一是分專題讓校長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)校管理的現(xiàn)狀、問(wèn)題和改進(jìn)措施，以此促進(jìn)校長(zhǎng)深入學(xué)校管理的各個(gè)條塊調(diào)研和分析，以不斷解決當(dāng)下管理中的痼疾；二是適當(dāng)調(diào)換校長(zhǎng)到不同的學(xué)校，讓他們熟悉不同師生背景和不同文化傳統(tǒng)的學(xué)校，通過(guò)實(shí)踐對(duì)照，以期促使他們?cè)诒容^中發(fā)現(xiàn)教育和管理更加本質(zhì)的規(guī)律，提煉出自己更為成熟的管理理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

二、學(xué)習(xí)平臺(tái)

客觀來(lái)說(shuō)，現(xiàn)時(shí)的校長(zhǎng)基本上都是從教師中選的，“教而優(yōu)則仕”是一種普遍現(xiàn)象。這種選拔方式的好處是專家引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，內(nèi)行人領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校。但也有一個(gè)先天不足的問(wèn)題，即教師缺乏科學(xué)管理的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校管理需要進(jìn)行“調(diào)研―決策―執(zhí)行―檢查―評(píng)價(jià)―獎(jiǎng)懲”的流程，學(xué)校管理的教師群體是知識(shí)分子，具有不同的心理特質(zhì)，需要懂得必要的管理心理學(xué)；學(xué)校管理的學(xué)生群體是未成年的人群，所有管理、督促、檢查、獎(jiǎng)懲等需要具有愛和教育幫助的內(nèi)涵。然而有些校長(zhǎng)只是學(xué)科教學(xué)優(yōu)秀而缺乏對(duì)教育宏觀把握的視野，更不用說(shuō)將教育和管理都能有機(jī)融合的智慧和經(jīng)驗(yàn)了。因此，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，唯有學(xué)習(xí)，才能將教育和管理之間的壁壘打通，在校長(zhǎng)的頭腦中建構(gòu)起學(xué)校管理的系統(tǒng)知識(shí)。

校長(zhǎng)的學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)形式來(lái)分，有自學(xué)（如研讀教育教學(xué)和學(xué)校管理方面的理論著作、報(bào)紙雜志），也有集體培訓(xùn)（如校長(zhǎng)入職培訓(xùn)、校長(zhǎng)高級(jí)研修、校長(zhǎng)國(guó)培班、教育家培訓(xùn)班學(xué)習(xí)等）。從學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)分，有進(jìn)行教育管理方面的學(xué)習(xí)，也有對(duì)教育理論方面的學(xué)習(xí)，還有對(duì)自己任教學(xué)科的教學(xué)研究和學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)方式來(lái)分，既有文本學(xué)習(xí)，也有現(xiàn)場(chǎng)觀摩，甚至可以去見習(xí)和實(shí)踐模仿。從學(xué)習(xí)地點(diǎn)來(lái)分，可以是校內(nèi)學(xué)習(xí)，也可以參加校外學(xué)習(xí)，甚至可以到境外考察游學(xué)?，F(xiàn)在國(guó)家和省市區(qū)都非常注重教師和校長(zhǎng)的培訓(xùn)，投入的人力、財(cái)力、物力都非常多，組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)非常豐富。作為校長(zhǎng)需要珍惜機(jī)會(huì)，虛心學(xué)習(xí)，孜孜以求，汲取營(yíng)養(yǎng)為我所用，將學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，有效地改進(jìn)學(xué)校的管理。

三、研究平臺(tái)

學(xué)校管理是實(shí)踐性的崗位，同時(shí)也是理性化思考占據(jù)主導(dǎo)地位的崗位。學(xué)校的資源豐富、事務(wù)繁多均需要校長(zhǎng)去指揮和協(xié)調(diào)。所以，校長(zhǎng)最需要冷靜思考，從宏觀的角度來(lái)俯視教育和管理的現(xiàn)象，從中尋找到問(wèn)題和規(guī)律，尋找到解決問(wèn)題的辦法和路徑。這就要校長(zhǎng)跳出學(xué)?？垂芾恚匝芯空叩难酃饪创约旱墓芾韺?shí)踐，以此總結(jié)反思自己的學(xué)校管理中的是非對(duì)錯(cuò)，從而不斷改進(jìn)，不斷提升，讓學(xué)校管理逐漸趨向正確的方向。

校長(zhǎng)應(yīng)以學(xué)校為實(shí)驗(yàn)田，以學(xué)校的教育和管理實(shí)踐為研究路徑，將常規(guī)管理科研化，將教育科學(xué)研究和管理探索常規(guī)化，這是非常理想的學(xué)校管理狀態(tài)。其實(shí)，作為校長(zhǎng)想要帶領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，不一定要在形式上進(jìn)行怎樣的搭建，更主要的是進(jìn)行實(shí)際的推動(dòng)和踐行，碰到問(wèn)題研究問(wèn)題，分析問(wèn)題解決問(wèn)題，這就是最切實(shí)的行動(dòng)研究，比如有些學(xué)校就是通過(guò)平時(shí)的行政辦公平臺(tái)，切實(shí)地研究解決每周遇到的問(wèn)題，就是通過(guò)一切的教育管理實(shí)踐活動(dòng)，致力于學(xué)校德育實(shí)效和教學(xué)效益的提升，學(xué)校因此而一步步發(fā)展為優(yōu)質(zhì)學(xué)校。

四、交流平臺(tái)

校長(zhǎng)擁有了一定的教育管理實(shí)踐，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生一些教育新思想、新理念后，其實(shí)最需要進(jìn)行碰撞和交流，希望能在與同行的交流中找到共鳴和新的發(fā)展思路。所以，校長(zhǎng)之間進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕涣魇欠浅１匾?。?duì)于校長(zhǎng)的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，交流既是對(duì)教育管理實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和提升，又是校長(zhǎng)開闊視野汲取營(yíng)養(yǎng)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。校長(zhǎng)的交流平臺(tái)其實(shí)是一個(gè)抽象的立體的結(jié)構(gòu)，不同的分類不同的組織形式往往目標(biāo)指向不同，交流的目的效果也都不同。比如組織校長(zhǎng)之間進(jìn)行交流，同是校長(zhǎng)身份，相同的語(yǔ)言就比較多，討論的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題往往都是彼此之間的共同問(wèn)題，各人的實(shí)踐探索便具有彼此啟發(fā)借鑒的價(jià)值；組織校長(zhǎng)與教育管理的專家、教授進(jìn)行交流，就能打通實(shí)踐與理論之間的信息渠道，互相驗(yàn)證和辨?zhèn)?，互通有無(wú)，從校長(zhǎng)角度說(shuō)，則能從專家、教授那里尋找到教育管理實(shí)踐的理論依據(jù)，審視對(duì)照自己的管理實(shí)踐中的錯(cuò)誤與創(chuàng)新，還能從中釋疑解惑，解決困擾自己多時(shí)的管理問(wèn)題，思路視野為之開闊。

校長(zhǎng)的交流平臺(tái)可以是座談會(huì)，人人都可以發(fā)言討論；也可以是講座論壇，由一些造詣深厚、經(jīng)驗(yàn)豐富的專家、名校長(zhǎng)作專題發(fā)言，圍繞一些話題進(jìn)行一些辯論；有些地方教育主管部門還經(jīng)常性地舉行一些管理類的征文競(jìng)賽，組織管理類的課題研討會(huì)，聯(lián)合電視臺(tái)、廣播電臺(tái)進(jìn)行名校訪談或者教育論壇，出版學(xué)校管理方面的論文案例集，出版內(nèi)部教育報(bào)刊如教育通訊、區(qū)域教育雜志，建立區(qū)域教育管理網(wǎng)上論壇或者QQ群等，也會(huì)倡導(dǎo)和鼓勵(lì)校長(zhǎng)積極地撰寫教育管理論文，投稿給正規(guī)的教育報(bào)紙雜志，進(jìn)行更廣泛的交流。我們放眼發(fā)現(xiàn)，在全國(guó)范圍內(nèi)教育名師、名校長(zhǎng)的發(fā)展存在極不平衡的狀態(tài)，有些區(qū)域能涌現(xiàn)出許多名家，有不少區(qū)域卻常常寥若晨星，而細(xì)談起來(lái)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些區(qū)域的名師、名校長(zhǎng)之所以多而且活躍，是因?yàn)樗麄兯诘膮^(qū)域在教育和管理交流這方面的平臺(tái)和機(jī)會(huì)很多，他們交流管理心得已然是一種常態(tài)、一種習(xí)慣了。可見，名師、名校長(zhǎng)的交流意識(shí)固然有教師自身主觀上的差異，也確實(shí)需要一定的交流平臺(tái)和交流活動(dòng)的推動(dòng)。

五、競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)