序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇美術(shù)作品欣賞論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、教材分析

1.教材的地位和作用

中國畫從題材內(nèi)容來分類，分為人物畫、山水畫和花鳥畫三大類。所以《中國古代人物畫》在整個教材中占有重要的地位。本節(jié)內(nèi)容屬于民族文代傳統(tǒng)類教材，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育和激發(fā)民族審美情感都具有重要的意義。

2.教材特點

（1）本教材徹底拋棄了以美術(shù)史為線索的編寫思路。充分體現(xiàn)了中國古代人物畫的主要造型手段（線條）和獨特的藝術(shù)特點（以形傳神、氣韻生動）

（2）教材篇幅過長，一課時難以完成任務(wù)。我在不違背大綱原則的基礎(chǔ)上，只選用《籫花仁女圖》《蒙娜麗莎》《韓熙載夜宴圖》《蘇武牧圖》。

3.教學(xué)目標

（1）知識目標。

（2）能力目標。

（3）美育目標。

4.教學(xué)重點和難點

教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國人物畫的主要造型手段和

獨特的藝術(shù)特點。

教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)作品的欣賞方法，提高美術(shù)欣賞能力。

二、教法

教學(xué)方法是教育觀念的具體體現(xiàn)，是實現(xiàn)教學(xué)目標的重要手

段。我根據(jù)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)原則，采用比較分析法、引導(dǎo)探究法、八字教學(xué)法等教學(xué)方法，運用投影儀輔助教學(xué)。

三、學(xué)法（主要培養(yǎng)其思維能力）

美術(shù)欣賞活動是一種個性化的情感活動。在教學(xué)生掌握美術(shù)作品欣賞方法的同時，也應(yīng)使學(xué)生的思維能力得到充分的培養(yǎng)和鍛煉，比如：描述，感受，理解，評論。

四、教學(xué)程序

1.組織教學(xué)，檢查學(xué)生課前預(yù)習(xí)情況

2.引入課題

教師提出一個關(guān)于繪畫方面的腦筋急轉(zhuǎn)彎的問題，世界上什么事物比較容易畫呢？從而引出人物比較難畫，人的神韻更難畫。從而導(dǎo)出課題“形神兼?zhèn)洌w想妙得——中國古代人物畫”。（板書）

3.作品欣賞

提問：中國古代人物畫的主要造型手段是什么？其藝術(shù)特點是什么？（要求學(xué)生帶著問題欣賞作品，并找出答案。）

（1）比較欣賞中外兩幅作品《籫花仁女圖》（中國）（主要造型手段是線條）《蒙娜麗莎》（外國）（主要的造型手段明暗、色彩）。比較得出古代人物畫的主要的造型手段是“線條”。

（2）運用美術(shù)欣賞方法：“描述—感受—理解—評論”，引導(dǎo)學(xué)生賞析《蘇武牧羊》圖，作者任伯年，題材是漢代使臣蘇武。描述：畫中蘇武在北海放公羊的情景。蘇武站立在漫天飛雪的北海，手緊握著使節(jié)杖，目光注視著祖國的方向。他的衣服、鞋又破又舊。陪在他身邊的只有那些羊。感受：從蘇武的神情中，似乎感覺到他對祖國與親人的思念以及他崇高的氣節(jié)。理解：作者注重描繪任務(wù)的神情，以形傳神，把蘇武這樣一個偉大、有氣節(jié)的愛國人士描繪得淋漓盡致，極富表現(xiàn)力的線條，增強藝術(shù)感染力。評價：清代末年，由于吏治腐敗，閉關(guān)鎖國，中國淪為任人宰割的國家，出于拯救民族于危亡之中的強烈責(zé)任感，畫家畫了此畫，此畫激蕩著畫家對侵略者的無比痛恨之情，以及以國家危亡的擔憂之心，包涵著悲憤反抗的

精神。

（3）從《蘇武牧羊》的賞析中，概括出欣賞的方法：

欣賞的方法歸納起來有：描述（你看到什么？像說明文手法）。感受（你有什么感覺？像散文手法）。理解（作者想表現(xiàn)什么？像議論文手法）。評論（你喜歡這件作品嗎？為什么？像文學(xué)評論手法）。

五、板書設(shè)計

中國古代人物畫

1.中國古代人物畫的主要造型手段：線條

2.中國古代人物畫的特點：以形傳神、氣韻生動

篇(2)

論文摘 要：《美術(shù)課程標準》指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，美育在以技能訓(xùn)練為價值取向的年代，欣賞教學(xué)只偏重于作為在學(xué)習(xí)和體驗造型表現(xiàn)時起到某種參照和補充的功能，但是現(xiàn)在，當美術(shù)教育作為一種文化教育和素質(zhì)教育的面貌出現(xiàn)時，欣賞教學(xué)的功能就有了新的拓展，并發(fā)揮不可替代的作用?；诖耍恼聫乃膫€角度構(gòu)建了欣賞教學(xué)在中美術(shù)教學(xué)中的實施路徑。  

 

“欣賞、評述”是美術(shù)課程中的一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，它充分體現(xiàn)出人文性質(zhì)，使學(xué)生自身的審美意識在作品欣賞中被喚醒，提高他們的審美的感受、情感、想象與理解等心理能力，并使之相互協(xié)調(diào)，最終使學(xué)生具有敏銳的審美知覺及對美的欣賞力和創(chuàng)造力，形成健康的審美情趣和審美能力。那么課堂教學(xué)中如何實施欣賞教學(xué)呢，筆者經(jīng)過長期的實踐和探索總結(jié)出實施欣賞教學(xué)幾個環(huán)節(jié)，希望能得到同行的指正。 

一、感受環(huán)節(jié) 

感受是進行美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，學(xué)生表現(xiàn)活動缺少感官刺激，就不能獲得感性認識和創(chuàng)造靈感。直觀知覺和理智分析是人類認識過程中的兩個程序，美術(shù)課有利于兩種認識相互配合發(fā)揮作用。美術(shù)教學(xué)中一方面通過感知啟發(fā)學(xué)生的美感潛能；另一方面，注意發(fā)展學(xué)生視覺認知能力和抽象思維能力。通過直覺訓(xùn)練提高學(xué)生的感性知覺、審美知覺和思維能力，使學(xué)生具有敏銳的觀察力、主動的創(chuàng)新意識、實踐能力，以及運用美術(shù)創(chuàng)造性語言與人交流和合作的能力。因此，欣賞教學(xué)也要從學(xué)生的自主感受入手，不能只是老師講學(xué)生聽，搞滿堂灌。學(xué)生對一些藝術(shù)作品知之甚少，但目睹這些藝術(shù)品，總會有所感受和感覺，而學(xué)生不知道的正是教師設(shè)置質(zhì)疑的寶貴契機。抓住這個契機，設(shè)法激起學(xué)生的興趣，追求新的鑒賞知識，使審美的感性階段向理性階段上升。在這一環(huán)節(jié)，要鼓勵學(xué)生看和觸，多渠道獲得感知信息，豐富學(xué)生的審美感受。 

二、賞評環(huán)節(jié) 

在這里，筆者把美術(shù)教學(xué)中的賞析改為賞評，其目的是欣賞課要有意識地開展對美術(shù)作品的評論，也是美術(shù)課程標準所說的“評述”。盡管在創(chuàng)作課中的賞析環(huán)節(jié)也有理性的分析，但不可能也不必要進行細致的評論;而在欣賞課中，細致的評論就是可能的也是必要的。評論的內(nèi)容包括作者介紹、作品的時代背景、作者和作品在美術(shù)史中的地位和價值，更重要的是對作品本身內(nèi)容和形式的分析。當然，評論的深度要依據(jù)學(xué)生的年齡特征和審美經(jīng)驗水平來確定。同時，評論者可以是教師，也可以是學(xué)生。賞評中學(xué)生的審美實踐活動應(yīng)包括聽、讀、說等等。比如，在學(xué)生初步感受了白石老人精美作品的基礎(chǔ)上，整理出白石老人的畫作，讓大家欣賞、分析、議論:“作品美在哪里?為什么那么惹人喜愛?”學(xué)生們可以分組討論，教師以鼓勵為主讓學(xué)生大膽說出自己的想法，大家紛紛發(fā)言，各抒己見。有的學(xué)生說，白石老人的畫與真的一樣，很好看，都是活生生的，充滿著生命和生機。此時，教師應(yīng)抓住機會加以點撥:這就是藝術(shù)家作品的動人之處，他把自然界中生物的形象同自己對大自然的感受和認識融為一體，抓住最能表現(xiàn)生命力的特征而刪掉累贅的細節(jié)，把它的活力表現(xiàn)出來，這就是“妙在似與不似之間，但又形神兼?zhèn)洹?。就以蝦來說吧，同學(xué)們都覺得像極了，蝦體透明，似乎活潑地在水里游動、在跳躍，但是與真的蝦相比較，可以看出，蝦的頭、頸、足等細部都經(jīng)過了提煉和概括取舍，與真的蝦不一樣。白石老人通過長期的仔細觀察，按著自己的審美規(guī)律，進行夸張取舍，畫作給人以美的享受，同時激發(fā)著人們對生命的熱愛、對生活的向往，并產(chǎn)生強烈的共鳴。在這一環(huán)節(jié)中，通過師生合作培養(yǎng)了學(xué)生的社會意識，并轉(zhuǎn)變了教師為主體的傳統(tǒng)觀念，并在共同合作中發(fā)展了教學(xué)。 

三、表現(xiàn)環(huán)節(jié) 

本環(huán)節(jié)實踐中，教師可以把一堂欣賞課的美術(shù)作品分成兩組:一組是用于賞評，另一組是用于表現(xiàn)。在賞評環(huán)節(jié)中通過欣賞第一組作品，使學(xué)生獲得一定的審美經(jīng)驗和鑒賞能力，因為審美是美術(shù)實踐活動的源泉，美術(shù)教育的目的之一就是對學(xué)生進行審美文化教育。在表現(xiàn)環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生自由發(fā)揮表現(xiàn)，讓學(xué)生在對第二組作品進行自由的感受和自由的賞評，鼓勵個性發(fā)展。沒有個性就沒有創(chuàng)造力。個性發(fā)展唯一的目標是使個體活動自我滿足、自我完成或自我實現(xiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生獨立自主、勇于創(chuàng)新的精神和獨立的分析思考能力。教師主要起組織、啟發(fā)和引導(dǎo)的作用，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。要使學(xué)生學(xué)會參與、學(xué)會選擇、學(xué)會自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。表現(xiàn)是一種應(yīng)用，在應(yīng)用中去復(fù)習(xí)、鞏固前兩個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)所得;表現(xiàn)又是一種開發(fā)，啟發(fā)學(xué)生依靠直覺感受、想象和靈感，通過自由的表現(xiàn)去開發(fā)學(xué)生的審美創(chuàng)造力和思維能力。表現(xiàn)的方式多種多樣，可以是說、寫，還可以是表現(xiàn)性地搞點小創(chuàng)作，讓學(xué)生對范畫作品的形式美特別是技法等形成更深刻的體驗。為每個學(xué)生提供充分表現(xiàn)并獲得成功的機會。教學(xué)要面向全體學(xué)生，鼓勵和幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心，因材施教，使每一個學(xué)生都能體驗成功喜悅和獲得參與活動的樂趣。寫和作不必局限在課堂以內(nèi)，而應(yīng)該鼓勵學(xué)生向課外延伸，讓學(xué)生尋找感興趣的主題，圍繞主題去拓展閱讀、拓展欣賞、創(chuàng)新構(gòu)思、創(chuàng)新技法等。這實際上就是美術(shù)課程標準所提倡的“研究性學(xué)習(xí)”。 

四、總結(jié)環(huán)節(jié) 

這里所說的總結(jié)不同于其他教學(xué)模式中的評價環(huán)節(jié)，其目的不在于比較學(xué)生學(xué)習(xí)成果的優(yōu)劣，更在于讓每個學(xué)生認真歸納、概括本課學(xué)會了一些什么。既要總結(jié)本堂課所欣賞的同類美術(shù)作品的共同藝術(shù)特征，又要總結(jié)所學(xué)習(xí)到的鑒賞知識，還有所獲得的審美感受和審美經(jīng)驗?？偨Y(jié)不僅是教師講、學(xué)生聽，學(xué)生還應(yīng)該說和寫。教師也可以借此機會向?qū)W生推薦好書、好的藝術(shù)節(jié)目等。讓學(xué)生課外去欣賞、看展覽、去繼續(xù)延伸學(xué)習(xí)。 

總之，中學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)加強藝術(shù)欣賞，在美術(shù)欣賞教學(xué)要力求體現(xiàn)人文性、自主性、創(chuàng)造性，最終在推進素質(zhì)教育的過程中，發(fā)揮美術(shù)教育在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用，更好實現(xiàn)新美育中的新理念。 

 

參考文獻 

[1]楊景芝.美術(shù)教育與人的發(fā)展[m].人民美術(shù)出版社，2009 

篇(3)

論文關(guān)鍵詞：地方高校，公共藝術(shù)選修課，課堂教學(xué)，改革

 

公共藝術(shù)選修課主要是在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，初步了解與我們?nèi)粘Ｉ罹哂芯o密聯(lián)系幾種主要的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，例如音樂、美術(shù)、書法等，對古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品進行學(xué)習(xí)和欣賞，把握不同藝術(shù)類型的特點和審美要求，從而達到提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的目的。所以教育學(xué)論文，目前全國高校普遍都開設(shè)了公共藝術(shù)選修課，把開展藝術(shù)教育作為深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的重要舉措之一，并且取得了很好的效果，藝術(shù)教育的重要性正逐步被全社會認可和接受。

但是，我們同時看到，目前高校中開設(shè)的選修課還存在一系列問題，需要進行深入研究和認真探索。例如，相關(guān)教材缺乏，教學(xué)難易程度很難把握；教學(xué)手段單一，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教學(xué)監(jiān)控體系不完善，教學(xué)效果難以保證等核心期刊。尤其是對于地方性高校來說，除了面臨上述問題之外，還存在著教材缺乏針對性、藝術(shù)教學(xué)中的地域性內(nèi)容不突出等問題。而課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，也是教育教學(xué)目標得以實現(xiàn)的主要陣地。要想解決目前地方高校公共藝術(shù)選修課中存在的問題教育學(xué)論文，我們認為，可以從課堂教學(xué)改革這一角度入手，積極探索提高公共藝術(shù)選修課的有效途徑。

我們認為，地方高校公共藝術(shù)選修課的課堂教學(xué)，應(yīng)該從以下環(huán)節(jié)來進行改革：

1．努力改變專業(yè)課課堂教學(xué)中以傳授知識和技巧訓(xùn)練為中心的教學(xué)目的，引導(dǎo)學(xué)生在輕松自由愉悅的狀態(tài)下感受藝術(shù)的魅力，提高審美修養(yǎng)。

選修課與專業(yè)課的教學(xué)目的不同，選修課主要是針對非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的，是通識教育，不注重專業(yè)技能的提高和訓(xùn)練，主要為了擴大學(xué)生的知識面，滿足部分非專業(yè)學(xué)生的興趣愛好，或者發(fā)展他們某一方面的才能等。在現(xiàn)階段，很多高校公共藝術(shù)選修課的教學(xué)，普遍使用的是藝術(shù)史論方面的教材教育學(xué)論文，這就造成了過于專業(yè)化而忽視了非專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，影響到選修課的教學(xué)效果。所以，我們認為，公共藝術(shù)選修課應(yīng)當以欣賞具體的中外經(jīng)典藝術(shù)作品為主要內(nèi)容，在老師的引導(dǎo)下，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和了解藝術(shù)作品的興趣，使學(xué)生在輕松自由的狀態(tài)下深入領(lǐng)會藝術(shù)作品內(nèi)在的文化精神和人文思想，獲得美的享受和感悟，提高審美修養(yǎng)。

2．廣泛運用現(xiàn)代多媒體手段，包括聲像資料和影視藝術(shù)等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。公共藝術(shù)選修課的教學(xué)活動，必須要兼顧不同專業(yè)學(xué)生的心理特點，要切實調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，吸引學(xué)生主動參與到教學(xué)過程核心期刊。在這一過程中，僅憑老師枯燥的講解顯然無法實現(xiàn)上述目的教育學(xué)論文，這就需要借助聲像資料等多媒體手段的優(yōu)勢，對藝術(shù)作品或藝術(shù)現(xiàn)象進行全面而精準的展示和解讀，加深學(xué)生對藝術(shù)作品和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理解。例如，在中國繪畫作品鑒賞中，采用幻燈片的形式進行講解，可以極大拉近學(xué)生與美術(shù)作品的距離，提高學(xué)生對于繪畫作品的興趣。

3．加強具有地方特色的民間文化藝術(shù)的普及和教育活動。目前，國摘要舉措?？梢圆扇∨c本地政府文化部門、博物館、展覽館、文化藝術(shù)院（團）、風(fēng)景名勝區(qū)等機構(gòu)共建審美（藝術(shù)）教育基地，實行多樣化的開放式的實地教學(xué)，采取實地參觀、考察、研究、賞析等方式，加強本地民間文化藝術(shù)的普及和教育活動，豐富和擴大學(xué)生的視野。

4．通過撰寫論文、課堂討論等形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。為保證教學(xué)效果，應(yīng)重視對藝術(shù)作品欣賞的實踐能力的培養(yǎng)教育學(xué)論文，注重對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的個性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造活力，要嘗試借助布置平時作業(yè)或者安排課堂討論等形式，努力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造能力。在論文寫作和集體討論過程中，不追求標準答案，通過學(xué)生自己在課后收集相關(guān)資料，經(jīng)過討論、辯論等形式，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

5．注重學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，加強課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗、文化背景和專業(yè)技能等之間的聯(lián)系核心期刊。要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度分析藝術(shù)作品，尤其是從自身所學(xué)專業(yè)的角度來理解藝術(shù)和藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造思維。作為跨專業(yè)選修課，上課的學(xué)生都分別來自不同的專業(yè)，在課堂上要調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生把選修課知識與日常生活經(jīng)驗，尤其是專業(yè)技能結(jié)合起來教育學(xué)論文，使學(xué)生從不同的角度來欣賞藝術(shù)和藝術(shù)作品，鍛煉和提高他們的思維能力。例如，經(jīng)濟學(xué)院專業(yè)的同學(xué)可以從經(jīng)濟的角度對于清代中期“揚州畫派”進行解讀，進而進一步明確政治環(huán)境和經(jīng)濟條件與藝術(shù)市場之間的緊密聯(lián)系。

所以，公共藝術(shù)選修課對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力具有十分重要的意義。但是，目前地方性高校開設(shè)的相關(guān)課程還存在著不可忽視的問題，因此必須從課堂教學(xué)改革這一角度入手，積極探索提高公共藝術(shù)選修課的有效途徑，努力提升廣大學(xué)生的審美能力及鑒賞水平，完善知識結(jié)構(gòu)，促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]郭原.高校美術(shù)教育現(xiàn)狀與改革的思考[J].藝術(shù)教育,2009,(04):46-47.

[2]吳金銘.美術(shù)鑒賞教學(xué)之我見[J].教育探索,2007(8):72-73.

[3]韋靜濤.論高校美術(shù)鑒賞課創(chuàng)新教學(xué)[J].中國成人教育,2007(20):132-133.

[4]龐侃.淺談美術(shù)鑒賞作為高校通識課程的課堂教學(xué)構(gòu)建[J].美術(shù)學(xué)刊,2011(3):62-63.

篇(4)

論文摘要：隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的推進，三維目標的確立，情感、態(tài)度和價值觀的教育，成為新課標改革的一大亮點。那么從理論與實踐兩個方面對美術(shù)教學(xué)中的價值觀教育進行研究就顯得尤為迫切。本文主要針對如何在高中美術(shù)教學(xué)中滲透價值觀教育進行論述，希望能進一步促進學(xué)生的價值觀教育。 

 

如何根據(jù)時代的發(fā)展變化，確定價值觀教育的內(nèi)容、方法、途徑是時代給我們提出的重大課題。那么，究竟如何在美術(shù)教學(xué)中滲透價值觀教育呢？筆者總結(jié)幾點如下。 

 

一、在美術(shù)教學(xué)中滲透環(huán)保教育 

 

“白色污染”已成為當今世界普遍存在的環(huán)境問題，每天全球消費的一次性塑料制品無法降解將會成為永遠的垃圾。長此以往，地球的未來是令人擔憂的，而實質(zhì)性受影響的就是人類自己。針對這一問題，北京有一些超市就已經(jīng)撤銷了塑料袋的使用，為消費者準備的是可多次使用的環(huán)保袋。在高中美術(shù)教育中，要求學(xué)生學(xué)習(xí)的也不是設(shè)計的專業(yè)知識與技能，能樹立這種環(huán)保的意識才是最重要的。環(huán)保意識是設(shè)計意識中非常重要的內(nèi)容，制造設(shè)計品時對原材料的利用、使用過程中對能源的消耗、使用完之后的回收都應(yīng)盡量地考慮到環(huán)保的問題。因此，教師可以有針對性地選擇具有環(huán)保意識的典型設(shè)計作品給學(xué)生欣賞，比較同類產(chǎn)品中環(huán)保意識較強的產(chǎn)品給社會帶來的好處，還可以讓學(xué)生從環(huán)保的角度針對目前自己使用的產(chǎn)品提出看法，并鼓勵他們在自己做設(shè)計時加進環(huán)保的因素。通過這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅會理解環(huán)保意識在設(shè)計時是需要重要考慮的方面，同時也會潛意識地影響學(xué)生在購物時注重選擇環(huán)保型產(chǎn)品，甚至還很有可能讓環(huán)保意識成為自己行為的準則之一。 

 

二、通過美術(shù)作品欣賞去品味生活 

 

美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在欣賞過程中，經(jīng)過反復(fù)觀賞品味，由表及里地感受藝術(shù)品的豐富內(nèi)涵；畫中優(yōu)美動人的藝術(shù)形象和色調(diào)，不僅能使觀賞者得到視覺上的，而且可以從其內(nèi)容上體驗到作品中內(nèi)在的情緒和思想感情，使學(xué)生情感上產(chǎn)生了共鳴，并激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了對社會生活美、藝術(shù)美的感受能力，喚起了學(xué)生熱愛生活與創(chuàng)造生活的意念與激情。如，我們在欣賞羅貫中的油畫《父親》的時候，當學(xué)生看到畫中人物形象的那一刻的時候，無意識的就與自己現(xiàn)在生活中的人物進行對比，學(xué)生當時的那種震撼與觸目驚心是不言而喻的。學(xué)生不由自主的就要追述畫中人物生活的時代背景與社會概況，而且要與現(xiàn)代人的生活差異作一對比，進行原因的分析，最終得出結(jié)論。這種觸景生情、潛移默化教育效果是不言而喻的。同時，也是對學(xué)生一次很好的人文教育。 

三、通過美術(shù)教學(xué)健全學(xué)生人格修養(yǎng) 

 

1.充分挖掘并發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容中每一個有利于學(xué)生情感升華、情操陶冶、人格完善的方面。比如“愛”、“關(guān)心”、“自信”等，并把它們與培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力等結(jié)合起來，在提高整體素質(zhì)的同時，注重孩子的全面關(guān)心，防止教學(xué)傾向?qū)I(yè)化、學(xué)科化，忽視情感、情操、人格等因素的培養(yǎng)。它們應(yīng)是相輔相成的，技術(shù)與能力的提高有利于學(xué)生情感的抒發(fā)、思想的表達。同時，學(xué)生個人良好的情感狀態(tài)和人格魅力也會使他們筆下的作品更加生動，更具有審美價值。 

2.關(guān)注學(xué)生情感的升華。高尚的情操和完善的人格都是心靈發(fā)展到一定階段的結(jié)果，是情感的高級階段。對于兒童美術(shù)教育來說，因為兒童還不能完全理解人生的價值觀、社會的道德觀等，他們許多的是非觀念都還比較模糊，我們在教學(xué)中不能完全用說教的方式進行教育，因此，情感培養(yǎng)就成為一個重要的手段。孩子本身具有豐富的情感，極易被感情所打動，讓學(xué)生感受生活與世界中豐富的情感，感受愛，感受付出、關(guān)懷、尊重、理解、寬容等，并在感受與表現(xiàn)中學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)做人。 

3.注意情操陶冶、人格培養(yǎng)的方式，充分發(fā)揮美術(shù)教育的功能。教學(xué)中少作枯燥的講解分析，而要充分的利用作品、圖像以及多媒體，讓學(xué)生直觀感受、比較、分析；要多營造良好的學(xué)習(xí)氛圍和情景，開展豐富多彩的體驗式活動，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣和表現(xiàn)的沖動；要利用各種藝術(shù)形式來進行培養(yǎng)，可以平面創(chuàng)作，也可以立體表現(xiàn)，可以利用美術(shù)媒材，也可以開展游戲活動，也可以綜合音樂、戲曲、文學(xué)、詩歌、表演等，讓學(xué)生在生動活潑的藝術(shù)學(xué)習(xí)中得到最大的培養(yǎng)空間。 

如在欣賞凡高《星空》這幅作品時，站在單純的認知角度將會看到，《星空》是后印象派畫家利用藍與黃的強烈對比，多變而富有生氣的繪畫技巧將零碎的色點和急促的線條組成旋渦狀的各種圖案，強化繪畫的表現(xiàn)力，表達畫家內(nèi)心強烈的激情。而站在人文的角度將會看到多組對立物之間的融合和對話。不管是教堂還是村莊，不管是樹木還是炊煙，都統(tǒng)統(tǒng)被卷入一個個巨大能量的旋渦中，這能量傳到柏樹身上，使柏樹旋轉(zhuǎn)升騰，扶搖直上，形成天地之間的大循環(huán)，天中有地，地中有天，一切都處于變化和流動之中。牙狀的新月和圓形的滿月，分別代表著開始和圓滿，新與老，缺與圓融為一體。在這里，前者看到的是畫的表象，而后者看到的是畫中更深的內(nèi)涵，從中悟出人世的哲理。 

 

四、結(jié)語 

 

高中生階段對他們進行價值觀教育和引導(dǎo)是非常必要的。這不僅是高中生走好以后人生道路的關(guān)鍵，同時也是國家和社會發(fā)展的需要，學(xué)校教育的目的以及家庭幸福的追求。 

 

【參考文獻】 

篇(5)

論文摘要:隨世界新軍革進行，軍隊院校對新型軍事人才的培養(yǎng)發(fā)生了深刻變革。我院作為生長干部學(xué)歷教育型軍隊院校，重點是培養(yǎng)培養(yǎng)德、智、軍、體全面發(fā)展，適應(yīng)軍隊現(xiàn)代化建設(shè)和打贏信息化戰(zhàn)爭需要的高素質(zhì)新型初級指揮軍官。因此全面增強學(xué)員素質(zhì)教育尤為重要，而作為素質(zhì)教育重要一環(huán)的藝術(shù)教育一度被軍事院校忽視。為此，文章首先闡述在高等院校進行藝術(shù)教育的重要性及高等軍事院校開展藝術(shù)教育的必要性，同時又針對軍事院校的教育功能和課程設(shè)置條件，具體提出在軍事院校需要開設(shè)的藝術(shù)理論課程，以及對具體要開設(shè)的美術(shù)理論課程實施主要做法進行了思考。

一、在高等院校進行藝術(shù)教育的重要性

國家教育部1996年07月29日的《國家教育委員會關(guān)于加強全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》指出:“美育是學(xué)校教育的重要組成部分。美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具有其它學(xué)科所不能替代的重要作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，是全面提高學(xué)生文化素質(zhì)，促進高校校園精神文明建設(shè)不可缺少的內(nèi)容。”

藝術(shù)教育是高校實施美育教育的重要途徑和內(nèi)容，是高校素質(zhì)教育的有機組成部分。高校公共藝術(shù)教育對培養(yǎng)大學(xué)生的審美觀念和審美能力，樹立正確的審美觀，激發(fā)創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，具有十分重要的意義。

現(xiàn)代藝術(shù)教育的發(fā)展日趨多元化，無論任何形式，但都是表達人類共同情感與觀念。都應(yīng)代表著先進文化的發(fā)展方向。藝術(shù)的文化價值在創(chuàng)作、欣賞的過程中通過作品得以實現(xiàn)。如果我們握住藝術(shù)教育的關(guān)口，使我們的大學(xué)生認識自己的文化命脈。雖然學(xué)生不會藝術(shù)創(chuàng)作，但他們可以學(xué)會欣賞、審美。如果我們忽略藝術(shù)教育的重要性，那么很快，單一的知識結(jié)構(gòu)會使很多學(xué)生失去感嘆、歡樂、神思的靈魂世界。站在藝術(shù)品前不能判定他的價值，失去人生中美好瞬間。審美能力是人類創(chuàng)造精神文明重要的組成部分，它是由情感、意志、想象發(fā)揮中介作用的活動。如果說教育是創(chuàng)造一代新人的主要手段，而藝術(shù)教育則應(yīng)該貫串于一切教育科目之中。

二、高等軍事院校開展藝術(shù)教育的必要性

第15次全軍院校會議做出了“建立完善以崗位任職教育為主體、崗位任職教育與生長干部學(xué)歷 教育相對分離、軍事特色鮮明的新型院校體系”的重大戰(zhàn)略決策。任職教育屬于成人教育范疇，是按照部隊任職需要，給予受教育者崗位任職所必備的知識、技能和態(tài)度的教育，與學(xué)歷教育有著本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)歷教育旨在打牢基礎(chǔ)、提升發(fā)展?jié)摿Γ⒅貙W(xué)員素質(zhì)的長效性、穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性，是為學(xué)員的一生發(fā)展起奠基作用的教育。學(xué)歷教育階段培養(yǎng)目標是完成普通本科學(xué)歷教育，同時進行軍政基礎(chǔ)理論教育和軍事基礎(chǔ)訓(xùn)練，為學(xué)員的任職培訓(xùn)特別是未來長遠發(fā)展打牢思想政治基礎(chǔ)、科學(xué)文化基礎(chǔ)、軍事素質(zhì)基礎(chǔ)和身體心理基礎(chǔ)。

綜上可見，無論哪種軍事院校，不管哪種層次軍事教育，盡管在人才培養(yǎng)目標具體規(guī)格和標準上，不同類型、不同層次的教育有差別。但作為軍事教育體系中的重要分子，與其它各級各類的教育一樣都必須全面貫徹黨的教育方針，加強軍事人才素質(zhì)的培養(yǎng)。作為理工類院校同時應(yīng)加強人文教育。人文教育是當代世界教育發(fā)展一大趨勢。

但是需要指出的是，作為人文素質(zhì)教育的重要一環(huán)，藝術(shù)教育的作用亦也不容忽視。在高校開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，是文化素質(zhì)教育的重要組成部分，軍事院校也不例外。

三、高等軍事院校美術(shù)理論課程的實施

原則上說，藝術(shù)教育課程的設(shè)置應(yīng)能適應(yīng)全面提高學(xué)生的文化藝術(shù)素質(zhì)的總體要求。在橫向布局上，應(yīng)能覆蓋藝術(shù)范疇內(nèi)的主要門類，如音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等，在縱向結(jié)構(gòu)上，應(yīng)能兼顧理論傳授、藝術(shù)賞析和藝術(shù)實踐等多個層次，以滿足廣學(xué)生日益高漲的選修要求。高校公共藝術(shù)教育課程的開設(shè)，還應(yīng)向高水平、規(guī)范化和教學(xué)手段現(xiàn)代化的方向努力。在課程的內(nèi)容選擇上應(yīng)主要應(yīng)強調(diào)兩部分:一是知識性的，介紹藝術(shù)是怎樣的，藝術(shù)的規(guī)律有那些:二是文化性的，介紹為什么是這樣，經(jīng)濟、文化和社會的背景以及由此可以推導(dǎo)出什么。將藝術(shù)教育從時間和觀念上可分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩部分。 　但另一方面，藝術(shù)教育課程設(shè)置應(yīng)考慮具體院校的職能，軍事院校畢竟是培養(yǎng)軍事人才為主，藝術(shù)綜合素質(zhì)只是一個方面，也不是專門培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作與科研人才的專業(yè)藝術(shù)高校。因此，可以結(jié)合本院校具體教學(xué)情況，靈活開設(shè)藝術(shù)類課程。至于音樂、舞蹈、戲劇、影視等表演類藝術(shù)門類藝術(shù)實踐教育，軍事院校沒有必要也沒有條件進行課程教育，但為了達到全面素質(zhì)教育的目的，可以進行這些藝術(shù)門類的理論教育。至于美術(shù)門類，由于美術(shù)屬于造型藝術(shù)，其創(chuàng)作造型基礎(chǔ)也與本院的工程類課程息息相關(guān)，已經(jīng)開設(shè)了藝術(shù)造型基礎(chǔ)教學(xué)，例如色彩、素描等。但是，美術(shù)理論同樣也需要開設(shè)，以便引導(dǎo)學(xué)員們了解中外美術(shù)史的發(fā)展、美術(shù)史上的美術(shù)流派、美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)作品和美術(shù)風(fēng)格等，從而達到提高審美眼光、增強藝術(shù)素養(yǎng)、陶冶審美情操的目的。

綜上分析，看見在藝術(shù)教育課程設(shè)置上，一方面為開闊學(xué)員藝術(shù)視野，達到學(xué)科門類綜合，體現(xiàn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，可以設(shè)置一門構(gòu)建跨越各具體藝術(shù)門類的基礎(chǔ)理論教學(xué)課程，名曰《藝術(shù)概論》或《藝術(shù)學(xué)概論》。另外針對美術(shù)這門造型藝術(shù)，可以專門開設(shè)美術(shù)理論課程教學(xué)，其內(nèi)容包括體現(xiàn)美術(shù)造型規(guī)律與基礎(chǔ)的《美術(shù)概論》;還有再現(xiàn)美術(shù)歷史發(fā)展的美術(shù)史課程，例如《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》;另外還可以針對藝術(shù)作品欣賞開設(shè)中外藝術(shù)賞析課程，如《藝術(shù)鑒賞》;另外可以專門開設(shè)中外美術(shù)理論的課程，如《西方美術(shù)理論》、《中國繪畫理論》;當然也可以根據(jù)各個繪畫門類開設(shè)門類課程，如《中國油畫史》、《中國山水畫史》、《中國花鳥畫史》;如果再從時間上看，針對現(xiàn)代藝術(shù)，可以開設(shè)《波普藝術(shù)》、《裝置藝術(shù)》、《行為藝術(shù)》、《多媒體藝術(shù)》等現(xiàn)代藝術(shù)門類課程。當然這只是一個完美的設(shè)想，由于限于軍事院校的特點與教育功能，不可能全部開設(shè)也沒有足夠的時間開設(shè)所有這些課程，但其中的《藝術(shù)概論》、《美術(shù)概論》、《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》和《藝術(shù)鑒賞》是必須開設(shè)的藝術(shù)理論課程。因為這些課程是藝術(shù)門類，更具體的說是美術(shù)造型藝術(shù)門類的基礎(chǔ)課程。

四、結(jié)語

縱觀全文，我們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)教育在高校(包括高等軍事院校)的重要性與必要性。藝術(shù)的最大作用就是開發(fā)人的右腦，激發(fā)創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)的方法、手段應(yīng)該多樣化，切忌教條，應(yīng)努力開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的潛能。由于軍事院校的功能與教育條件所限，不可能開設(shè)所有藝術(shù)門類的教育。因此作為各藝術(shù)門類一般規(guī)律的《藝術(shù)概論》，以及作為美術(shù)門類一般規(guī)律的《美術(shù)概論》，還有作為了解古今中外美術(shù)發(fā)展歷史與規(guī)律的《中國美術(shù)史》、《外國美術(shù)史》，以及涉及對具體作品鑒賞的《藝術(shù)鑒賞》等美術(shù)理論課程就顯得極為必要，也有條件可設(shè)這些課程。提高初級指揮軍官的能力素質(zhì)應(yīng)多管齊下，綜合課程的教學(xué)，尤其是美術(shù)理論課程教學(xué)不可能解決所有問題，但通過這一探索，可以使未來指揮軍官素質(zhì)更加全面，更加符合時代要求，可以實現(xiàn)未來指揮軍官向素質(zhì)型軍事人才的全面轉(zhuǎn)變。從這個意義上講，學(xué)員藝術(shù)素質(zhì)具體而言是美術(shù)能力素質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要?！?/p>

參考文獻

[1]《授受美學(xué)》，陳宏在，安徽教育出版社。

[2]《藝術(shù)家的美學(xué)》，翟墨，人民文學(xué)出版社。

[3]《美的歷程》，李澤厚著，廣西師范大學(xué)出版社， 2001年3月

篇(6)

分析高校音樂文化創(chuàng)新的概念范疇

通常意義上所說的文化創(chuàng)新，指的就是文化形態(tài)的更新與進步，強調(diào)的是個體在文化實踐過程中實施的突破，是社會整體文化的側(cè)面反映。而增強文化發(fā)展活力，推進文化創(chuàng)新，也是十和報告中重點強調(diào)的任務(wù)，黨和國家已經(jīng)在多個會議中多次強調(diào)，要奮力推動社會主義文化建設(shè)邁上新臺階。中華民族擁有著五千多年的歷史文明，凝聚了多姿多彩的文化瑰寶，蘊含著豐富的生命力和創(chuàng)造力，這些都可以成為文化創(chuàng)新的切入點。在這里，文化創(chuàng)新能夠進一步重構(gòu)社會的價值體系，凸顯出民族的靈魂與精神內(nèi)核，讓人的成長擁有更多的信仰和心靈寄托，這不僅關(guān)系到中華文化自身的發(fā)展，更關(guān)系到中華民族的命運和未來。高校的文化創(chuàng)新本質(zhì)上是以創(chuàng)新型人才的發(fā)展為主線的，目的是為了提高學(xué)生創(chuàng)新意識，發(fā)揮出自身的創(chuàng)造潛能與想象力，讓學(xué)生擁有更多靈感與創(chuàng)新性思維，積極參與不同類型的校園文化活動，打造良好校園風(fēng)氣和創(chuàng)新氛圍。教育部曾經(jīng)在直屬高校會議上多次強調(diào)，創(chuàng)新文化是一種先進的文化，是校園文化的重要支點，高校的成長必須要提高人的科學(xué)素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立刻苦鉆研的精神，解放思想，鼓勵學(xué)生，大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，不怕失敗，避免急功近利的心態(tài)，摒棄浮躁和嬌縱的風(fēng)氣，堅守嚴謹求學(xué)的學(xué)風(fēng)?？萍疾扛辈块L尚勇早在2006年就發(fā)表了《簡論創(chuàng)新文化》，他在文中明確指出，文化的實質(zhì)是個性文化，是多元一體的體現(xiàn)，集合了不同群體的才華和汗水，是對原有思維與行為模式的突破。從一定程度上來講，張揚個性，尊重特長是創(chuàng)新的基本需求，興趣的培養(yǎng)比知識的灌輸要更加優(yōu)先，學(xué)生只有把興趣轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的激情，才可以為高校注入更多的生機與活力。由此可見，高校的音樂文化創(chuàng)新是有跡可循的，擁有著扎實的理論參考和方法論指導(dǎo)，只有對這一領(lǐng)域下足了功夫，學(xué)生的藝術(shù)氣質(zhì)才會變得更加豐富，他們的心性與人格才會得到有效的磨煉，學(xué)生也會擁有更加積極的人生態(tài)度，從音樂中獲得鼓舞和力量，提高自己對藝術(shù)的感知力，具備海納百川的寬廣胸懷，為之后的全面成長做好充分的準備工作。分析美育視角下高校音樂教學(xué)的主要特征音樂欣賞本身就集合了豐富的情感，包含著鮮明的心理因素，關(guān)乎著聽者的音樂感知、基本認知、聯(lián)想想象、情感體驗和審美態(tài)度，而美學(xué)教育的起點正是對事物的欣賞和探究[1]。因此，在美育視角下，高校的音樂教學(xué)也包含了兩個基本特征。其一，是互動性，要想強化學(xué)生的審美體驗，讓學(xué)生感受音樂的力量和價值，就必須要鼓勵他們勇敢地表達自己的觀點和看法，把自己的審美以及情感化為音樂的語言，與教師展開深層次的對話。所以在音樂文化創(chuàng)新的時候，應(yīng)當盡可能選擇貼近學(xué)生生活的曲目，讓學(xué)生可以排除自己的畏懼和抵觸心理，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，形成更多美學(xué)層面的認識，提高自己的生活品質(zhì)與審美情趣。其二，是實踐性，美國教育學(xué)家托馬斯就認為，音樂的社會實踐性是其最為本質(zhì)的特點，所以文化的創(chuàng)新也離不開實踐活動的延伸。美國音樂學(xué)者戴維也在其著作中表明，音樂是一種多元化的人類探索活動，結(jié)合了不同的音樂風(fēng)格和音樂素材。分析美學(xué)視角下高校音樂創(chuàng)新中的問題首先是師資隊伍建設(shè)上的不完整，教師對優(yōu)秀文化缺乏整體把握，盡管師范院校的音樂教師都具備了一定的音樂素養(yǎng)和理論知識，也能夠順利地完成教學(xué)任務(wù)，但優(yōu)秀師資力量的缺口是比較明顯的。學(xué)生審美能力的發(fā)展不能只是依靠理論知識的學(xué)習(xí)，更是要依賴教師的審美能力與審美體驗。教師除了要擁有過硬的專業(yè)技能之外，還要具備一定的人文科學(xué)素養(yǎng)，以及充分的生活經(jīng)驗教訓(xùn)。也就是說，教師在審美能力上的不足也會使高校的音樂文化創(chuàng)新陷入窘境。在展開理論教學(xué)的時候，由于教師缺乏經(jīng)驗層次的表達，所以學(xué)生對知識也是一知半解，不能在短時間內(nèi)領(lǐng)略其精髓和本質(zhì)。高校對音樂教學(xué)設(shè)備和科研項目的支出是相對有限的，這也不利于學(xué)生的專業(yè)成長，會破壞學(xué)生對音樂的審美體驗[2]。其次是理論和實踐之間的脫節(jié)，我國的教學(xué)體系是以理論為主的，并沒有充分考慮到社會實踐的價值，這就導(dǎo)致學(xué)生無法實現(xiàn)舉一反三。從文化創(chuàng)新的角度來看，理論固然重要，但社會實踐的效果卻更加直觀，音樂教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生積極展開創(chuàng)作，豐富學(xué)生的想象力。最后，學(xué)生音樂審美的意識較為薄弱，學(xué)生已經(jīng)承擔了沉重的學(xué)業(yè)壓力，他們更追求論文和科研項目的完成，所以也沒有足夠的時間和精力去關(guān)注自己的音樂審美。同時，很多教師的教學(xué)手段過于單調(diào)，沒有從文化創(chuàng)新的角度去更新課堂的教學(xué)內(nèi)容，無法激發(fā)出學(xué)生對音樂的興趣。

分析美學(xué)視角下高校音樂文化創(chuàng)新的方法和措施

實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉滲透

文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)精華的提煉，民族音樂作為歷史發(fā)展的凝聚和積淀，本身就有著豐富的地域色彩和人文屬性，教育功能是不可小覷的[3]。因此，學(xué)校在展開音樂文化創(chuàng)新的時候，必須要推動傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉滲透，凸顯出音樂文化多層次的內(nèi)涵。具體來講，教師要參考民族音樂的藝術(shù)表演形式和表演技巧，分析民族音樂的發(fā)展軌跡和脈絡(luò)，凸顯出民族的精神和特色，積極利用民族音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這樣不僅可以讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力和厚重感，同時也可以激發(fā)出學(xué)生的文化責(zé)任感與使命感。比如聲樂專業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和價值取向，借鑒民族音樂中的表演技巧，提高自己對藝術(shù)的鑒賞能力和辨別能力，用辯證的思維去看待傳統(tǒng)音樂文化和現(xiàn)代音樂文化的契合之處。當然，教師需要讓學(xué)生通過反復(fù)的訓(xùn)練和嘗試，把聲樂文化的內(nèi)涵展現(xiàn)出來[4]。此外，在實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交叉滲透中，也可以選取民族性音樂題材為切入點，比如音樂劇活動，運用學(xué)生熟悉的紅色故事和一些經(jīng)典歌曲，同時加入一些現(xiàn)代元素或者當?shù)氐奶厣幕?，這樣學(xué)生對文化創(chuàng)新也有了新的感悟。推動學(xué)科的創(chuàng)新融合不同種類的藝術(shù)雖然在形式上存在差別，但在內(nèi)容上卻可以相互補充，塑造出更加新穎、有趣的文化氣氛。所以，高校在展開音樂文化創(chuàng)新的同時，也要推動不同學(xué)科的交叉滲透，讓音樂教育變得更加豐富多彩。具體來講，學(xué)?？梢栽谝魳方虒W(xué)的過程中，使學(xué)生吸收舞蹈專業(yè)的相關(guān)知識，掌握更為充足的技能，提高其理論和創(chuàng)新素養(yǎng)。在藝術(shù)學(xué)科門類下，不同藝術(shù)教學(xué)在實踐上是具有共通性的，音樂文化創(chuàng)新要不斷地吸收其他學(xué)科的文化精髓，從而不斷豐富自身的內(nèi)涵。當下，社會市場不僅注重學(xué)生專業(yè)技能的提升，更是強調(diào)學(xué)生的復(fù)合能力。因此，在學(xué)分設(shè)計上，高校的選修課或者必修課中可以進行學(xué)分互認的方式，比如有些課，合唱、舞蹈或者民族戲曲欣賞與演唱、美術(shù)作品欣賞，這樣的課全校學(xué)生都可以共同選修。而音樂類的個別課程可以讓美術(shù)專業(yè)的學(xué)生或者其他系的學(xué)生選修，這樣就可以滿足不同學(xué)生的需求，幫助學(xué)生得到相應(yīng)的學(xué)分，助力學(xué)生提高人文素養(yǎng)和審美情趣。從師范類院校的建設(shè)情況來看，大多數(shù)音樂專業(yè)的學(xué)生的職業(yè)理想為教師，因此更需要本專業(yè)的學(xué)生在夯實專業(yè)基礎(chǔ)的同時，努力拓展自身的綜合素養(yǎng)，積極接受來自其他藝術(shù)學(xué)科的理論指導(dǎo)，強化自己的專業(yè)優(yōu)勢，加深對藝術(shù)教育的理解與認識。

構(gòu)建多元教育平臺和空間

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以黑板和粉筆為主的，但在信息技術(shù)的支撐下，學(xué)校也需要搭建更加全面的線上平臺和空間，實現(xiàn)線上線下教學(xué)同步發(fā)展，為音樂文化創(chuàng)新注入更多的生機與活力，讓學(xué)生可以了解到更加多元化的素材和信息，提高學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的質(zhì)量?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺能夠創(chuàng)新音樂文化發(fā)展的環(huán)境，打破時間和空間的限制，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)實施教學(xué)，或者利用教學(xué)視頻錄制等多種形式來參與學(xué)習(xí)。在這里，教師也需要結(jié)合現(xiàn)代化多媒體技術(shù)，為學(xué)生提供更為豐富的音樂文化資源的同時，也有利于磨煉自身教學(xué)技能。這就要求教師在準備教學(xué)課件的時候，積極地查閱與音樂有關(guān)的歷史資料，補充更多的文化知識，鼓勵學(xué)生與教師展開線上的溝通和交流。這樣一來，學(xué)生也會迸發(fā)出更多的創(chuàng)新思維，他們會在音樂學(xué)習(xí)中注入更多個人的情感，對音樂作品的文化背景和文化內(nèi)涵作出詳細的解讀，以創(chuàng)新性地詮釋音樂作品。加深對文化內(nèi)涵的探究音樂文化創(chuàng)新要凸顯出這一門學(xué)科的教學(xué)價值和育人價值，要以學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和個人發(fā)展為依托。在這里，學(xué)校應(yīng)當結(jié)合本土的特色資源，并適當提煉其他區(qū)域的文化作品，讓學(xué)生能夠不斷打磨自己的音樂表演技巧，實現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容的不斷創(chuàng)新，這樣可以讓學(xué)生對跨地域音樂文化產(chǎn)生認同，推動專業(yè)向著復(fù)合化的方向邁進[5]。與此同時，教師也要根據(jù)不同音樂作品的教學(xué)要求和藝術(shù)內(nèi)涵，設(shè)計多種類型的探索活動，比如，可以讓學(xué)生進行經(jīng)典重唱，這樣一來，學(xué)生就可以感受到更加生動且活潑的環(huán)境，進而感受到作品更深層次的文化表現(xiàn)力，產(chǎn)生思想上的共鳴[6]。教師也要持續(xù)性的探索地域特色，加深學(xué)生對文化的歸屬感與認同感，引導(dǎo)學(xué)生與文化作品展開深層次的溝通，并讓他們結(jié)合生活經(jīng)歷與個人性格，展開個性化的表演，提高學(xué)生的藝術(shù)審美水平與能力。學(xué)校也可以組織一些學(xué)生到具有民族和文化特色的地區(qū)進行實地觀摩和學(xué)習(xí)，這樣，學(xué)生不僅可以更加聚精會神地學(xué)習(xí)，還可以進行更好地思考和創(chuàng)作，從而加深他們對當?shù)匚幕瘍?nèi)涵的學(xué)習(xí)與了解。塑造積極向上的校園環(huán)境目前，各類高等院校都面臨著教育環(huán)境的巨變，高等院校需要及時創(chuàng)新自身辦學(xué)風(fēng)格和思想，為高校將來的發(fā)展注入源源不斷的生機與活力。首先，在音樂文化建設(shè)的過程中，要塑造更為積極向上的校園環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中獲得思想上的熏陶和洗禮，可以定期舉辦音樂欣賞與合唱比賽，讓師生產(chǎn)生更多的創(chuàng)新靈感，積極地參與到實踐探索中來，突出自身的辦學(xué)特色與形象優(yōu)勢。其次，教師必須要發(fā)揮出學(xué)生的主導(dǎo)作用，提高學(xué)生課外活動的層次，把音樂文化的創(chuàng)新與第二課堂結(jié)合到一起，充分發(fā)揮校園報刊、網(wǎng)絡(luò)、宣傳櫥窗、廣播臺等載體，及時與音樂文化創(chuàng)新有關(guān)的活動和資訊，讓學(xué)生能夠把個人價值與集體文化創(chuàng)造緊密聯(lián)系到一起，主動用音樂審美約束自己的思想和行為[7]。最后，教師、學(xué)生與管理者要互相配合，結(jié)合黨的政策與教育方針，積極舉辦音樂文化藝術(shù)節(jié)，把音樂文化創(chuàng)新和思政結(jié)合到一起。在音樂教學(xué)與活動中融入愛國主義思想與民族情懷，在提升學(xué)生審美素養(yǎng)的同時，幫助學(xué)生樹立社會主義核心價值觀。綜上所述，持續(xù)性推動美育視角下高校音樂文化的創(chuàng)新是合理且必要的舉動，這是提高學(xué)生審美的應(yīng)有之策，也是鍛煉學(xué)生創(chuàng)造思維和想象力的有效措施，同時體現(xiàn)了“教育高質(zhì)量發(fā)展”的“新發(fā)展理念”，也鍛煉了學(xué)生的發(fā)散性思維。

參考文獻

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[5]陳珮珂.繼承與創(chuàng)新中的現(xiàn)代黃河音樂文化[J].河南教育(基教版),2021(04):79-80.

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