序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會學習論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文摘要:文章簡要介紹了學習的行為理論中的三種類型，并且重點探討了社會學習理論在市場營悄中的作用，以求為該領(lǐng)域的進一步研究起到拋磚引玉的作用。

1.概述

    市場營銷指個人或群體通過創(chuàng)造并同他人交換產(chǎn)品和價值以滿足需求和欲望的一種社會和管理過程。營銷活動能否順利進行取決于產(chǎn)品和服務(wù)滿足顧客需要的程度和交換過程的管理水平。

    市場營銷的出發(fā)點和歸宿點是市場。對于產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)而言，透徹分析影響目標市場購買行為的有關(guān)因素，并有針對性地開展廣告、獎勵等促銷策略致關(guān)重要，對企業(yè)生存和發(fā)展的重要作用也是不言而喻的。

    學習是指人類和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。美國西北大學凱洛格管理學研究生院營銷學副教授雷戈里卡彭特認為:“未來的市場營銷觀念將突出消費者學習、品牌觀點決策及競爭優(yōu)勢等特征。因此在營銷過程中恰當使用學習理論誘導消費者注意和產(chǎn)生購買動機有積極的意義

    對消費者行為的研究始于上個世紀五十年代，半個多世紀以來出現(xiàn)了大量研究成果，涉及經(jīng)濟學、社會學、心理學。從心理學角度出發(fā)的研究成果多集中于心理學的認知理論和動機理論。分析消費者對產(chǎn)品和服務(wù)的知覺、注意、態(tài)度、興趣、體驗和記憶等認知過程以及研究消費者購買動機，從行為理論考察消費者行為的研究比較少。本文的目的就是通過介紹社會學習在市場營銷中的作用，從而為企業(yè)、商家的營銷活動提供理論支持，也希望為從心理學角度出發(fā)研究消費者行為提供更廣的視角。

2.三種類型學習的具體應(yīng)用

    學習的行為理論(behaviorl  theory  of  learning)涉及的是可觀察行為的變化，強調(diào)在個體生活的環(huán)境中外部條件的作用。包括經(jīng)典性條件作用的學習、操作性條件作用的學習和社會學習三類。

    2. 1經(jīng)典性條件作用

    經(jīng)典性條件作用又稱巴甫洛夫條件反射。由俄國生理學家巴甫洛夫(pavlov , 1849一1936)通過研究狗的消化而發(fā)現(xiàn)。

    2.1.1經(jīng)典性條件作用的學習的程序

    (1)條件反射建立之前，狗對食物產(chǎn)生條件反射，對鈴聲則無反應(yīng)。

    (2)條件反射建立中，鈴聲與食物多次結(jié)合出現(xiàn)，引發(fā)狗的無條件反應(yīng)。

    (3)條件反射建立后，狗對鈴聲產(chǎn)生反射，聽到鈴聲就分泌唾液。

    2.1.2經(jīng)典性條件作用的學習在營銷中的一些啟示

    首先，避免消極情緒產(chǎn)生，促使顧客恰當使用泛化和分化。在某些情境下，消極情緒可能通過經(jīng)典性條件作用習得。如果一個顧客在一次消費中發(fā)生了不愉快，他可能會對這家超市、這種品牌的商品，甚至與他接觸的售貨員產(chǎn)生厭惡的情緒，進而影響他的再購買行為。因此，在營銷過程中我們應(yīng)盡力避免這種情況的發(fā)生。

    其次，將消費行為與積極情緒結(jié)合。例如，我們可以將自己經(jīng)營的商店、超市按照人們的審美需求布置得舒適、溫馨。顧客逐漸“愛屋及烏”，將來自環(huán)境的偷覺與消費行為之間建立聯(lián)系。

    2. 2操作性條件作用

    操作性條件作用的學習又稱工具性條件反射。指通過對人的積極行為進行獎勵而發(fā)生的學習，它的結(jié)果是增加或降低人們學習的頻率。斯金納認為:“如果一個操作發(fā)生后，接著給予一個強化刺激，那么其強度就增加。

    2. 2. 1獎勵的方式

    操作性條件作用比經(jīng)典性條件更常見，我們?nèi)绾卫盟鼇硪龑M者的行為呢?那就是我們應(yīng)采用獎勵來強化顧客的消費行為，獎勵的方式也應(yīng)該多樣化。

    (1)連續(xù)強化，顧客的每次消費行為都得到強化。如買一送一活動。

    (2)固定比率強化，當顧客的消費金額或購買的產(chǎn)品達到一定數(shù)量時得到一個刺激。如消費滿xx元送xx。

    (3)固定時距強化，在固定的時間間隔后得到強化。如在淡季一些商家采取降價等促銷方式來吸引顧客。

    (4)可變時距強化，在一定時間間隔后得到強化，但時間間隔不確定。如在一些重大節(jié)日(國慶節(jié)、勞動節(jié)、中秋節(jié))搞促銷活動。

    2. 3社會學習

   社會學習又稱觀察學習、替代學習。由美國著名心理學家班杜拉(albert  bandura)提出。指通過觀察他人對刺激的反應(yīng)從而使自身獲得相應(yīng)的知識、行為的過程。個體的消費行為主要受相關(guān)群體的影響。這就要求我們不僅要關(guān)注消費者本人，還要關(guān)注相關(guān)群體，那么哪些人會成為相關(guān)群體呢?主要包括卓越、受人歡迎和尊敬的人以及類似的人兩類。促使消費者獲得新的我們期望的消費行為，同時表現(xiàn)這種行為，這是我們營銷者努力的目標。

3.社會學習的應(yīng)用

    上文已經(jīng)提到兩類人會成為相關(guān)群體:

    (1)卓越、受人歡迎和尊敬的人

    這類群體也稱渴望群體，指有共同目標和志向，在實現(xiàn)志趣過程中互相影響的群體。如影視明星、體育明星，這類群體雖然影響強度不大，但是影響面比較廣。所以企業(yè)在選擇廣告促銷時，都喜歡找名界名人。無論在中國還是在西方，過去我們都把名人作為一種純精神的偶像來敬仰，現(xiàn)代的名人則更多體現(xiàn)一種商業(yè)價值。除了極少數(shù)“追星族”之外，普通百姓也會對名人表現(xiàn)出一種熱情，這種熱情更多是一種消費性質(zhì)的，它可以而且事實上已經(jīng)被轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)和商業(yè)活動。

   (2)類似的人

    家庭成員和親朋好友也會成為榜樣?！敖鸨y杯不如口碑”，口碑營銷作為營銷傳播的一種有力方式，其日益增強的影響力正在被人們重新認識，消費者的愉快購買行為不僅影響他本人的再購買，也會影響他周圍顧客的購買行為。而且消費者購買的許多產(chǎn)品是為家庭中其他成員購買的，或作為禮品、或作為公用品。在某種程度上必然是家庭成員共同協(xié)商的結(jié)果，在共同支配型家庭是這樣，其實即使在各自自主型家庭消費者的消費行為也不可能完全不受家庭其他成員的影響。這樣家庭成員和其他有關(guān)人員就構(gòu)成了消費者的“購買組織”。

    因此，我們要十分重視提高每位顧客的滿意度，爭取更多高滿意度的顧客，建立起高度的顧客忠誠，這也是企業(yè)占領(lǐng)和擴大市場份額、提高效率的關(guān)鍵。

    3. 1社會學習的發(fā)生

    (1)注意(attention )

    當學習正在發(fā)生時個體需要關(guān)注學習的行為。注意指從大量的信息中，我們選擇一些元素并且進一步加工它們的過程，在這個過程中我們賦予元素以意義。營銷者要減少無關(guān)刺激的干擾，盡可能讓消費者的注意力集中在欲售產(chǎn)品上。

    (2)保持(retention )

    人的知識經(jīng)驗在頭腦中貯存和鞏固的過程。為了使消費者能更好地保持我們希望他們模仿的消費行為，我們應(yīng)該采取各種方法促進這種結(jié)果的發(fā)生。

    (3)動機(motivation )

    指提高機體和指導行為趨向一個目標的特定內(nèi)在需要和欲望。個體要有動機去模仿他觀察到的行為，動機可分為生物因素的和社會因素的。在營銷中，我們要結(jié)合動機的不同種類，按照產(chǎn)品的各自特點誘發(fā)消費者的購買動機。

    (4)模仿的潛力(potential  of  modeling)

    指個體在身體、心理、情緒上有能力達到期望的行為。我們給還未脫離貧困的消費者看“寶馬”的廣告，能期望他們購買嗎?

    3. 2社會學習的啟示

    (1)將消費者的注意集中在最重要的地方。注意具有選擇性，弗洛伊德認為:遺忘的原因是壓抑說，我們趨向注意使我們愉快的事件，而壓抑使我們痛苦的事件。每一天消費者通過不同的通道感覺到成千上萬的信息，每個信息都試圖勸告、說服和改變他們，但只有極少數(shù)信息會被進一步加工。因此我們應(yīng)該根據(jù)注意的選擇性特點合理安排戶外廣告的位置、電視廣告的播出時間、人員推銷的地點、報紙廣告的版面，當然這也是在考慮銷售成本的前提下進行的。

    (2)合理激緒。熱情是可以傳染的，無論我們自己，還是我們產(chǎn)品的代言人以及展示給公眾的廣告形象都要有對自己品牌的熱情，并將這種熱情傳遞給消費者，促使消費者對我們的產(chǎn)品產(chǎn)生同樣的感受，據(jù)此我們在邀請名人做廣告時，也要考慮名人的形象和我們產(chǎn)品的特點是否符合，名人廣告的效果受名人可信度的制約，企業(yè)選擇名人做廣告時，應(yīng)從專業(yè)性、吸引力、品德和名人與商品的一致性四個方面考慮所選擇的名人是否合適，以提高廣告的效果。

4.小結(jié)

篇(2)

論文關(guān)鍵詞：社會建構(gòu)主義 　美國 　多元文化教育

論文摘要：多元文化政策背景下的多元文化教育倡導多元文化、社會和諧和教育平等。教育心理學領(lǐng)域的社會建構(gòu)主義對多元文化教育有著指導意義。以美國的多元文化教育為藍本，從社會學習、最近發(fā)展區(qū)、認知學徒和中介性學習這四個原理出發(fā)探討社會建構(gòu)主義理論對多元文化教育的啟示。

多元文化并存是當今世界各多民族國家共有的現(xiàn)象，但各種文化在同一社會中所處的社會地位各有不同。在西方，由于少數(shù)民族對主流文化同化的抗爭，美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭等很多國家開始實行多元文化教育。

筆者發(fā)現(xiàn)，維果茨基的社會建構(gòu)主義提倡的一些教學觀可以應(yīng)用到多元文化教育中。他主要依據(jù)社會相互作用和文化環(huán)境來解釋學習，認為社會相互作用、文化工具和活動影響個體的發(fā)展和學習。在多元文化教育背景下，借鑒該理論中社會學習、最近發(fā)展區(qū)、認知學徒和中介性學習這四個原理的啟示可以改善多元文化教育，尤其是少數(shù)民族及移民的教育問題。近年來美國教育界對多元文化教育這個主題給予了較多關(guān)注。本文主要以美國的多元文化教育為藍本，探討社會建構(gòu)主義理論對多元文化教育的啟示。

一、多元文化教育的定義及其維度

多元文化教育（Multicultural education）有多種定義。一般而言，廣義的多元文化教育是通過學校的改革，促進社會公平正義與公平；狹義的多元文化教育則是通過學校教育促進來自不同文化背景的學生和特殊學生的教育平等。（靳淑梅，2010）

美國著名多元文化教育學者詹姆斯·A·班克斯（James A. Banks）認為多元文化教育是：（1）一種教育思想或理念：所有學生，不論他們屬于哪一類群體，譬如在性別、民族、種族、文化、社會階層、宗教信仰等方面各不相同或?qū)儆谀撤N特殊群體（例如有精神障礙、失聰、失明的兒童或天才兒童），他們在學校中都應(yīng)該享受平等的教育。（2）一場教育改革運動，它規(guī)劃并引起學校的改革，以保證少數(shù)民族學生取得成功的平等機會。（3）一個持續(xù)的教育過程，說明它努力去實現(xiàn)的理想目標，例如教育平等和廢除所有形式的歧視——在人類社會中短期內(nèi)不能完全取得，需要一個過程。（白亮，2009）由此可見，多元文化教育目的在于改變整體學校的環(huán)境，使來自不同種族的不同性別的學生、身心殘障學生和各個社會階層的學生，在學校教育中享有均等教育機會。而且這種教育理念是一種理想的狀態(tài)，不僅需要學校，還需要整個社會共同努力才可以實現(xiàn)。

班克斯（1999）在他的《Historical Development，dimensions，and Practice》一文中探討了多元文化教育的五個主要維度，即內(nèi)容整合（content integration）、知識建構(gòu)（knowledge construction）、減少偏見（prejudice reduction）、公平教育（equity pedagogy）及授權(quán)式多元文化（empowering school culture）。內(nèi)容整合是指教師使用各種不同文化的實例、數(shù)據(jù)和信息。例如講解不同文化背景的人們作出的貢獻，選用教材中包含大量非主流群體的作品及女性作品等。知識建構(gòu)指教師幫助學生理解知識是如何產(chǎn)生及如何受到種族、民族和社會地位等因素影響的。減少偏見是多元文化教育的重要目標之一。它包括在不同民族文化背景的學生之間建立積極的關(guān)系，包括更民主寬容地對待他人。公平教育則是采用各種有效教學手段促進不同民族和社會階層的學生獲得學業(yè)成功。有證據(jù)表明，某些民族和種族群體，尤其是墨西哥裔和非裔美國學生，采用積極合作的方法進行學習效果最好。授權(quán)式校園文化指學校機構(gòu)設(shè)置和實際運轉(zhuǎn)能提高每個學生的學業(yè)水平及促進其情感發(fā)展。例如，取消分軌制和能力分組，接納有特殊需要的學生，而非對他們亂貼標簽。

二、美國多元文化背景下學校教育的現(xiàn)狀

曾有數(shù)次學業(yè)成就測驗研究表明，非裔美國學生、拉美學生及土著印第安學生的測驗分數(shù)明顯低于歐裔和亞裔美國同學，這與上述群體在社會經(jīng)濟地位上的差異非常一致。

現(xiàn)在，非裔美國人、拉美人及白人兒童之間的學業(yè)差距正在以緩慢的速度縮小。在20世紀70年代，這一差距明顯縮小。但是從80年代初期開始，不同民族的兒童在閱讀和數(shù)學成績上的差異基本穩(wěn)定。同時，他們在SAT上的成績差異也在減小，但速度同樣很慢。

為什么非主流群體家庭的學生成就測驗成績遠落后于歐裔和亞裔的美國學生？原因有經(jīng)濟、社會、家庭、文化及學校對他們不公正的對待等。許多非主流群體居住的社區(qū)普遍存在著長期失業(yè)、無業(yè)及工薪微薄的現(xiàn)象，對其家庭生活產(chǎn)生了負面影響。另一個不利條件是他們所能進入的學校，如市郊、私立學校、教會學校甚至鄉(xiāng)村學校教學質(zhì)量欠佳、合格教師過少且學生人數(shù)過多。通常，少數(shù)民族學生之所以表現(xiàn)差是因為他們所受的教育與其文化背景不一致。而學業(yè)成績出眾也很可能不被學生所在的群體認可。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，在許多非裔美國學生中存在這樣一種現(xiàn)象：他們中努力學習的孩子會被同伴指責為“模仿白人”。相反，許多亞裔父母都期望自己的孩子能夠取得出色的學業(yè)成績，因此會給孩子施加很大的壓力。于是，許多亞裔兒童在學校里表現(xiàn)非常出色。非裔美國人、土著印第安人和墨西哥裔美國人一般喜歡與他人合作，他們在合作條件下比在傳統(tǒng)競爭條件下有更出色的表現(xiàn)。如果學生的母語和方言沒有得到應(yīng)有的尊重，則他們可能會降低對學校的認可度。另外，由于對非主流群體家庭的學生抱有低期望，同時也是出于好意，教師或管理者將這些學生不恰當?shù)匕仓迷诘湍芰M中或進行分軌，或讓他們接受某種特殊教育。學校的低期望導致了學生的低學業(yè)成就。

非裔美國學生、拉美學生及土著印第安學生的低學業(yè)成就也許只是暫時的。近幾十年來，隨著非主流群體逐漸有了穩(wěn)定的經(jīng)濟保障并跨入中產(chǎn)階層，其后代的學業(yè)成就將有望與其他群體保持相當。而學校這個中產(chǎn)階層機構(gòu)具有打破貧困的惡性循環(huán)的功能，它所要做的就是為貧困兒童多提供成功的機會。學校若要提高非裔美國學生、拉美學生和土著印第安學生的學習成績，則應(yīng)實行全面的教育改革或采取一些已被實踐證明的有效措施。

三、社會建構(gòu)主義對多元文化教育的啟示

維果茨基的社會建構(gòu)主義是當代建構(gòu)主義的一個分支，對多元文化教育的開展有很多有益的啟示。他強調(diào)個體學習在一定的歷史社會文化背景下進行，社會可以對個體學習發(fā)展起到支持和促進作用。該理論中有四個重要的基本原理，即社會學習、最近發(fā)展區(qū)、認知學徒和中介性學習，它和多元文化教育的五個維度：內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、減少偏見、公平教育、授權(quán)式多元文化等，是內(nèi)在統(tǒng)一的。

1.社會學習

維果茨基強調(diào)學習的社會性，指出兒童的學習是通過與成人及有能力的同伴的交互作用來進行的，故主張學生間、師生間的合作學習。不同種族、民族、社會階層的學生之間應(yīng)該消除偏見，將學習內(nèi)容進行整合后合作學習。因此多元文化教育應(yīng)該倡導雙語教育、公平教育，反對能力分班，使不同文化背景、不同學業(yè)水平的學生能充分接觸多樣文化的合作學習。

2.最近發(fā)展區(qū)

最近發(fā)展區(qū)是介于兒童自己實力所能達到的水平（如學業(yè)成就），與經(jīng)別人給予協(xié)助后所可能達到的水平之間。兒童對處于最近發(fā)展區(qū)中的概念學習得最好。例如，不同文化背景的學生在一起學習時，他們中可能有這樣一個同伴，該同伴能在稍高的認知水平上完成一項特定的任務(wù)，且在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，則他可以幫助或影響其他同學完成一項他們自己單獨不能完成的任務(wù)?？梢?，比起和學生處在不同認知水平線上的教師，水平大致相同的學生之間互相協(xié)助使得學生更容易在最近發(fā)展區(qū)中構(gòu)建自己的知識體系，取得較快的進步。此外，不同文化背景的兒童在學習中能夠從多角度思考問題的解決方式。

3.認知學徒

認知學徒是指學習者通過與某個專家的相互作用，逐漸獲得知識經(jīng)驗的過程。這里的專家既可以是成人也可以是比自己優(yōu)秀的同伴。讓學生當老師的“學生教學”是認知學徒的一種形式。讓學生在不同文化背景的、合作性的學習小組中活動，使較優(yōu)秀的學生幫助不太優(yōu)秀的學生完成復(fù)雜的任務(wù)。例如，來自亞洲的學生對亞洲文化有比較直觀全面的認識和理解，因此可以向其他非亞洲文化背景的學生講解亞洲文化并在講解中加深對本族文化的理解。

4.中介性學習

中介性學習即提供支架的情境性學習。社會建構(gòu)主義理論認為應(yīng)該給學生提供復(fù)雜的、困難的、現(xiàn)實的任務(wù)，然后給予他們充分的幫助以完成這些任務(wù)，而不是只教授點滴知識，并期望某一天學生能夠完成復(fù)雜的任務(wù)。情境性學習主要是指現(xiàn)實生活中、真實活動中發(fā)生的學習。多元文化教育中應(yīng)利用學校的多元種族特色，讓學生置身于和多種族、族群直接接觸的情境。身處白人、拉丁美裔和非裔為主的學?；蛏鐓^(qū)的學生，十分缺乏與不同種族和社會階層團體直接接觸的機會，因此可利用影片、錄像帶、照片等替代性方式。另外，還可以在多元文化校園中舉辦民族集會或某個團體的特殊慶?；顒?，在學習他族文化的同時還能聯(lián)絡(luò)感情，消除成見。

綜合上述四個基本原理，筆者認為，實施多元文化教育時，在社會學習的前提下，鼓勵學生間在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，扮演認知學徒的角色，進行中介性的學習。這樣可以更好地進行內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、授權(quán)式多元文化，以達到減少偏見、公平教育的教育目標。

四、結(jié)語

多元文化教育越來越成為并將繼續(xù)成為多民族文化社會關(guān)注的一個重要話題。實行多元文化教育的目的就是為了消除文化歧視、建立和諧的人際關(guān)系及通過文化教育的平等實現(xiàn)政治權(quán)利的平等等?？傊?，多元文化教育倡導多元文化、社會和諧和教育平等，類似于中國自古以來倡導的“和而不同”的人際觀念。為了能實現(xiàn)上述目標，各國也做了很多多元文化的教育實踐，其中美國的多元文化教育研究較多。班克斯在1999年提出了多元內(nèi)化教育的內(nèi)容整合、知識建構(gòu)、減少偏見、公平教育及授權(quán)式多元文化五個維度。這就為多元文化教育制定了一個較完備的研究框架。

筆者在分析了美國多元文化背景下的教育現(xiàn)狀及來自非主流群體家庭的學生在成就測驗上的分數(shù)遠遠落后于歐裔和亞裔的美國學生的原因后，認為在社會建構(gòu)主義理論中，社會學習、最近發(fā)展區(qū)、認知學徒和中介性學習等四個基本原理對多元文化教育有很好的啟示作用。社會建構(gòu)主義理論與班克斯的關(guān)于多元文化教育的維度相輔相成，對改善多元文化教育，尤其是少數(shù)民族及移民的教育問題及多元文化教育實踐有一定的借鑒意義。

參考文獻：

[1]Dennis M.Mclnerney，Valentina Mclnerney.Educational Psychology:Constructing Learning(Edition 4)[M].Sydey:Prentice-Hall，2006.

[2]James A.Banks.Dimensions of multi-cultural education(revised from:James A.Banks，“Historical Development，Dimensions，and Practice”)[M].New York:Simon & Schuster Macmilan，1999.

[3]白亮.美國多元文化教育運動的困境與反思[J].外國教育研究，2009，(2).

[4]陳琦，張建偉.建構(gòu)主義學習觀要義評析[J].華東師范大學學報(教育科學版)，1998，(1).

[5]靳淑梅.多元文化教育及其實施途徑探析[J].黑河學刊，2010，(11).

篇(3)

社會藝術(shù)論文

一、藝術(shù)院校德育工作的形勢和任務(wù)

根據(jù)文化部的關(guān)于加強和改進藝術(shù)院校德育工作的實施意見中主要內(nèi)容：藝術(shù)院校是培養(yǎng)社會主義文藝專門人才的學校，要重視從自身的行業(yè)特點出發(fā)，研究文化體制改革和藝術(shù)教育自身改革的新情況、新問題；要加強文藝理論教育，引導青少年學生樹立科學、正確的藝術(shù)觀，增強社會責任感；要加強文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)方向的教育，使青少年學生牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念；要加強對青少年學生進行弘揚民族優(yōu)秀文化和民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的教育，使他們在繼承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)和學習借鑒外國優(yōu)秀文化藝術(shù)成果過程中能正確區(qū)分和辨別其中的精華與糟粕，所有這些都是新時期藝術(shù)院校德育工作亟需研究和解決的新課題，這也是藝術(shù)院校新時期德育工作的重點。

二、高等藝術(shù)院校為普及社會藝術(shù)教育工作服務(wù)的責任與義務(wù)

高等藝術(shù)院校的社會藝術(shù)水平考級部門的任務(wù)是科學公證地評價和確認考級者的能力與素質(zhì)；使廣大的考級者通過學習藝術(shù)，懂得藝術(shù)理論知識，掌握專業(yè)技能，理解藝術(shù)內(nèi)涵，提高藝術(shù)表現(xiàn)力。[注釋2]高等藝術(shù)院校有責任有義務(wù)正確引導學生與家長對學習藝術(shù)教育的認識，讓其充分了解藝術(shù)對孩子現(xiàn)在和將來的影響。引導家長怎樣為學生正確合理地選擇適合自身孩子的專業(yè)，更好地培養(yǎng)孩子的情操；讓高校藝術(shù)教育走向大眾，讓百姓了解高校專家講學并非奇門遁甲，糾正社會藝術(shù)教育中的不正之風，促進藝術(shù)教育系統(tǒng)在正常軌道上良性發(fā)展。

三、高等藝術(shù)院校社會藝術(shù)水平考級中心點評、講座與精品音樂會工作同步并行

（一）點評打分工作

在學習藝術(shù)的學生與家長心目中高等藝術(shù)院校是他們的夢工廠，社會藝術(shù)水平考級的考官是他們備受尊敬的專家與標桿。他們非常重視每年的社會藝術(shù)水平考級，考級不僅為學生提供了展示和交流的平臺，在初級到高級的考試中學生們也得到了鍛煉，包括臨場發(fā)揮和心理素質(zhì)的鍛煉；而且業(yè)余學習藝術(shù)的學生通過考級還能得到專業(yè)評委的評定，得到評委們給予的綜合認可與鼓勵。如沈陽音樂學院社會藝術(shù)水平考級的打分單分為鍵盤類、聲樂類、管弦器樂類、民族器樂類、舞蹈類、播音主持類等，考官根據(jù)學生所報考的規(guī)定作品，通過節(jié)奏、音準、樂感、禮儀、熟練程度、完整性、流暢性、協(xié)調(diào)性、基本功等十余項方面進行綜合評價，考官通過每次言簡意賅的點評內(nèi)容給學生與家長留下了深刻的印象與啟發(fā)，對學生進一步學習藝術(shù)起到了正確的引導與激發(fā)作用，為業(yè)余學習音樂的學生提供了專家級水平的鑒定。

（二）講座交流工作

高等藝術(shù)院校的社會藝術(shù)水平考級中心每年應(yīng)與當?shù)乜技墮C構(gòu)合作方商榷，為社會學習藝術(shù)的學生建立專家講學交流平臺，積極開展藝術(shù)教育學習、培訓等工作，為國家選拔培養(yǎng)后備藝術(shù)人才做出應(yīng)有的貢獻。

（三）精品音樂會

高等藝術(shù)院校的社會藝術(shù)水平考級中心每年應(yīng)組織評選優(yōu)秀考級學生，組織優(yōu)秀學生舉辦精品音樂會，為其提供良好的演出鍛煉機會；建立社會藝術(shù)水平考級優(yōu)秀學生數(shù)據(jù)庫，為挖掘藝術(shù)人才提供推介平臺。

四、高等藝術(shù)院校為社會藝術(shù)教育工作服務(wù)的理念與重要意義

高等藝術(shù)院校在不斷更新教學理念、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的同時，應(yīng)以教育服務(wù)的角度出發(fā)，為社會藝術(shù)教學工作做好引導、督促、挖掘藝術(shù)人才、培養(yǎng)藝術(shù)的后備力量，讓每一位接受藝術(shù)教育的學生真正做到學有所愛、學有所通、學有所用、學有所展。為學習藝術(shù)的學生接受正規(guī)、優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育提供良好的教育平臺；積極督促與嚴格要求各地方社會藝術(shù)水平考級合作機構(gòu)應(yīng)根據(jù)不同學生的特點，科學合理地引導學生學習符合自身特點的專業(yè)；做好學生與專業(yè)、學生與家長的良好橋梁；讓其了解藝術(shù)教育的重要意義與作用。

篇(4)

“微課”是指以視頻為主要載體，記錄教師圍繞某個知識點或教學環(huán)節(jié)開展的簡短、完整的教學活動。自2011年以來，各級各類的微課制作與比賽從小學到大學風靡開展，其“短小、精悍”的內(nèi)容以及“簡便、快捷”的錄制方式，讓很多一線教師和專家倍感新穎和實用。在移動學習逐步推行的背景下，傳統(tǒng)整節(jié)錄制的精品課程視頻與之相比較，缺陷越來越明顯?；凇渡韺W》微課資源的完整設(shè)計與開發(fā)，可有效調(diào)提供論文寫作和寫作服務(wù)lunwen. 1KEJI AN.  C OM,歡迎您的光臨動學科教師在整個教學過程中的準備、記錄與反思，以及學生的個性化和深度化學習，從而推動學科資源的充分共享與應(yīng)用。以下是筆者協(xié)同課題組成員在進行《生理學》微課資源開發(fā)過程中的探索和總結(jié)，期待廣大同行能給予批評和指正。

1 開發(fā)原則

在《生理學》微課資源的開發(fā)和建設(shè)中，課題組認為應(yīng)該順應(yīng)當前教育部關(guān)于“精品資源共享課”的建設(shè)指導思想，以高校教師和學生為服務(wù)主體，同時面向社會學習者，注重資源制作的高效性和實用性。這就要求微課資源要緊密結(jié)合學科特點，注重多角度、多環(huán)節(jié)，采取多種方式、多種手段進行錄制。

2 開發(fā)模式

《生理學》屬于醫(yī)學基礎(chǔ)類學科，其課程一般分為理論和實驗兩部分，依據(jù)授課目的和內(nèi)容的不同，本課題組將《生理學》微課分為“說課型”、“指導型”、“理論型”和“實驗型”四種，每一類型，根據(jù)其面向?qū)ο蠛褪谡n內(nèi)容的差異，所采取的錄制方式和注意事項均有所不同，具體區(qū)分見下表。

3 應(yīng)用平臺

目前，國內(nèi)尚未出現(xiàn)主流的微課應(yīng)用平臺，部分教師已在利用公共免費的社交空間進行探索，如劉慧霞將微課視頻上傳到QQ空間，同時借助每個班級的QQ群，建立即時互動的微課學習平臺并取得了良好效果。張志宏認為，架設(shè)微課平臺要從學生的角度出發(fā)，注重操作的便捷性、開放性和吸引力。筆者課題組經(jīng)過系統(tǒng)分析和論證，選擇了當前國內(nèi)外較為流行的課程管理系統(tǒng)Moodle（Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment，意即“面向?qū)ο蟮哪K化動態(tài)學習環(huán)境”）作為《生理學》微課資源的應(yīng)用平臺，該系統(tǒng)除了具有免費、源碼開放等優(yōu)勢外，還基于社會建構(gòu)主義理論而構(gòu)建，具有“資源、作業(yè)、測驗”等多種活動模塊，強調(diào)學生在知識獲取過程中的體會和運用，與微課的核心價值理念完全一致，便于微課資源的應(yīng)用和推廣。

4 制作流程

微課制作除教師在其中起主導作用外，技術(shù)人員的后期剪輯與資源的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)也同樣重要，大致流程參見右圖，提供論文寫作和寫作服務(wù)lunwen. 1KEJI AN.  C OM,歡迎您的光臨在這中間，教師首先需要根據(jù)微課內(nèi)容進行教學設(shè)計和（或）課件的精細準備，然后進行現(xiàn)場錄制，錄制完畢后交由技術(shù)人員進行后期加工剪輯，同時個人在網(wǎng)絡(luò)平臺（本課題組采用的是Moodle系統(tǒng)）進行相關(guān)拓展資源和測試練習的補充。

5 結(jié)語

基于完整學科的微課資源的開發(fā)是一項系統(tǒng)的工程，其中優(yōu)良的教師團隊是其核心要素，團隊成員既要有扎實、廣博的專業(yè)知識，又要有良好的教學能力和信息素養(yǎng)，同時也離不開與多媒體技術(shù)人員的有效溝通與協(xié)作。在資源的應(yīng)用中，微課視頻能否被計算機或移動終端穩(wěn)定、流暢地播放也會是一個重要的影響因素，通過購買國內(nèi)知名視頻服務(wù)提供商的云服務(wù)套餐，然后獲取嵌入代碼再放到課程管理系統(tǒng)中，構(gòu)建一個全面開放、適度有償收費的微課交互學習環(huán)境，或許是當下推行微課的一個簡便、務(wù)實的途徑。

篇(5)

論文摘要:主要通過問卷調(diào)查法，從性別特征、時間特征、體育運動項目特征、重要影響人、進入體育社會化與體育經(jīng)歷的關(guān)系、學校體育時進入體育社會化的影響等六個方面，研究了廣州市中學生進入體育的社會化過程及其特點。

體育社會化作為體育社會學研究的一個重要領(lǐng)域始于本2.0世紀60年代，是在社會學的社會化研究潮流中誕生的一個新的研究領(lǐng)域。一般將體育社會化的研究分為“進入體育的社會化”和“通過體育進行的社會化”兩個方面。所謂“進入體育的社會化”是指人們?nèi)绾紊孀泱w育，或是怎樣獲得體育角色學習的過程。換言之，是指人們依靠什么樣的社會結(jié)構(gòu)和社會因素去參與體育活動的過程。所謂“通過體育進行的社會化”是指由于參加體育運動，掌握體育的價值和規(guī)范，培養(yǎng)社會角色，發(fā)展身體，促進個性形成與發(fā)展的個體社會化過程。目前，各國的體育社會學者仍在沿用這一劃分進行著大量實證方面的研究。本文中的體育社會化研究主要指“進人體育的社會化”部分。

本研究嘗試從社會化的角度弄清廣州中學生是在什么情況下開始接觸體育活動的，即是怎樣成為體育角色的。它的意義在于:首先，具有填補廣州在此方面研究空白的意義。其次，可以為政府決策部門和大眾從社會學角度認識體育角色的形成提供參考，從而使社會能創(chuàng)造更好的、便于市民成為體育角色的社會環(huán)境、政治、經(jīng)濟環(huán)境和大眾都能喜歡體育的心理狀態(tài)。第三，可以為教育行政部門及體育教師培養(yǎng)中學生體育意識，提高教學效果，普及體育運動提供咨詢參考。

1、研究對象與方法

本文的研究對象是從初一至高三的廣州中學生。根據(jù)研究任務(wù)的需要，采用多階段分層抽樣。首先，按地域分層，分別在天河區(qū)、東山區(qū)、海珠區(qū)、越秀區(qū)和花都區(qū)各隨機抽取一所中學，共計五所中學。然后，按中學所在年級的不同分為六個層，即從初一至高三，根據(jù)立意抽樣原則，分別在每個學校隨機抽取初三和高三各一個班，共計十個班。這十個班的479名中學生就是本文調(diào)查研究的樣本。

本文的研究方法主要是問卷調(diào)查法，在查閱文獻資料的基礎(chǔ)上，設(shè)計了“廣州中學生體育社會化調(diào)查問卷”，共發(fā)放479份，回收479份，其中有效問卷455份(男235.女220)、有效率95.0%，還有文獻資料法、訪問調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計法。

2、研究結(jié)果與討論分析

2.1廣州中學生進入體育社會化的性別特征

本文將體育社會化變量用喜歡并參與體育運動的程度來進行測量。從表1可知，有58.0%的廣州中學生喜歡并參加體育運動，在體育社會化過程中，他們已經(jīng)進人體育，成為體育角色。采用卡方檢驗，X2二41. 936 > X2.0.001 (2 )= 13.815，計算結(jié)果表明，廣州中學生性別與對體育的喜歡程度有著非常顯著的相關(guān)，男中學生對體育的喜歡程度非常顯著地高于女中學生，這與其它相關(guān)研究結(jié)論是一致的。東方文化傳統(tǒng)的社會對女性的社會角色期望是服從、內(nèi)向、含蓄、弱勢、賢妻良母等，這與體育角色培養(yǎng)人的競爭、勇敢、自信心、攻擊性等個性特征基本上是相悖的。所以女性在進入體育角色的過程中，可能會受到來自社會環(huán)境和重要影響人的阻力，對她們產(chǎn)生負面的消極影響。

2.2廣州中學生進入體育社會化的時間特征

從表2可知，廣州中學生進人體育角色的時間比較早，86.7%的人在幼兒園和小學期間就已經(jīng)喜歡并參加體育運動，男女在進人體育角色的時間特征上沒有顯著的性別差異。心理學和社會學的很多研究都認為:兒童時候的經(jīng)歷和體驗決定一切。從班杜拉(Bandura)的社會學習理論分析，對于參加體育活動，即進人體育角色的個體來說，在幼兒園和小學的兒童階段，個體的身體、心理已經(jīng)具備了基本的生物基礎(chǔ)，再加上幼兒園和學校這樣的社會環(huán)境，以及教師、同齡人的影響，他們是很容易喜歡并參加體育活動的。廣州的教育體系比較發(fā)達完善，幼兒園和小學適齡兒童人學率分別達到80%和95%左右，教師大部分經(jīng)過培訓，比較重視兒童身心的全面健康發(fā)展，其中包括體育教育。通過研究進人體育角色的時間特征我們得到的啟示是:今后，體育行政部門、體育學者和體育教師應(yīng)將體育教育的工作重點放在兒童期，幼兒園和小學是進人體育角色的關(guān)鍵階段。 2.3廣州中學生進入體育社會化的項目特征

從表3可知，廣州中學生進入體育角色過程中的項目選擇途徑是多樣的，總體來看，幾乎每個項目都有不少人喜歡并參與，體現(xiàn)了中學生年輕、活潑好動、興趣廣泛的特點。其中男生較集中于比較激烈的、對抗性強的籃球和足球項目上，女生則更傾向于對抗性弱、身體沖撞小的羽毛球和游泳項目上，存在著顯著的性別差異。

2.4廣州中學生進入休盲社會化的形晌因宜

班杜拉的社會學習理論認為影響參與體育活動的三個因素分別是個體屬性(個人的身體、心理特征)、有重大影響的他人(教練、朋友、父母、運動員明星等)、和社會環(huán)境(家庭、學校、社會)。從表4可知，廣州中學生進人體育角色過程中，具有重要影響力的人主要是同學、朋友伙伴、兄弟姐妹、父母和體育明星。其中，同學、朋友伙伴、兄弟姐妹可以概括為同輩群體。同輩群體年齡相近、地位相同，并具有共同的興趣和愛好，相互之間容易形成自由、親密的關(guān)系。他們經(jīng)常地聚集在一起，彼此之間發(fā)生模仿和從眾的互動，表現(xiàn)出自覺地學習和接受同學和伙伴的興趣愛好和行為方式，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，恰當?shù)孛枥L了同輩群體在人的社會化過程中的作用。

父母的影響作用也是不容忽視的。家庭是人社會化的最初場所，父母的價值觀念、行為模式、情感傾向等都會通過家庭生活經(jīng)常性地表現(xiàn)出來，子女在反復(fù)強化的過程中很容易接受父母的影響。國內(nèi)學者呂樹庭等的研究證實，父母對子女參與體育的態(tài)度(變量Z)是家庭(變量X)對參與體育(變量Y)的影響中最重要的中介變量。另外，體育明星通過大眾傳媒把精湛的技藝、瀟灑的身影、人性中最輝煌的一面展示給青少年，對他們產(chǎn)生強大的行為示范和行為導向效應(yīng)，很多人首先是體育節(jié)目的視聽者，然后才成為體育運動的直接參與者。

2.5廣州中學生進入體育社會化與體育經(jīng)歷的相關(guān)性

已有的研究證明，體育社會化受到個體過去體育經(jīng)歷的影響。本文將體育經(jīng)歷變量(Y)用是否在校運會或體育競賽中有優(yōu)勝經(jīng)歷來進行測量。采用Gmama定序相關(guān)測量，計算得Gmama = 0.33， Z = 3.12 > = 2.58，計算結(jié)果表明，廣州中學生喜歡體育的程度(即體育社會化)與他們的優(yōu)勝經(jīng)歷(即體育經(jīng)歷)之間呈非常顯著性相關(guān)，體育社會化程度與體育經(jīng)歷之間存在相關(guān)性，可能是兩者相互影響的結(jié)果。一方面，喜歡并參加體育運動的個體，通過體育實踐活動使體質(zhì)得到增強、運動技能水平得到提高，使他們更有可能在體育比賽中取得較好成績，擁有優(yōu)勝的經(jīng)歷;另一方面，獲勝的經(jīng)歷使個體體驗到成功的喜悅，進一步強化了他們對體育運動的積極態(tài)度和參與行為。日本學者山口泰雄的研究也強調(diào)，過去曾在體育活動中體驗到滿足、愉快性質(zhì)的人，現(xiàn)在也依然能堅持體育活動，通過體育比賽中獲勝是體驗這種情緒的重要途徑。社會心理學也認為:態(tài)度決定行為，行為同時也反作用于態(tài)度。喜歡體育與優(yōu)勝經(jīng)歷之間也是這樣一種相互影響的關(guān)系。

2.6學校體育與廣州中學生進入體育社會化

美國著名的體育社會學家凱尼恩(Kenyon)認為:體育角色的學習是在特殊的社會環(huán)境中，接受重要的影響人并強化這種角色行為的結(jié)果。學校作為社會化機構(gòu)是中學生進人體育社會化的重要社會環(huán)境，體育教師應(yīng)該是重要影響人之一。但在前文的影響因素分析中我們注意到，教師教練在廣州中學生進人體育社會化中居于較次要的位置。從表6可知，有42.8%的廣州中學生雖然喜歡體育運動，但不喜歡體育課，特別是女生表現(xiàn)得更加明顯，體育課或者說學校體育，對中學生體育社會化產(chǎn)生了一定程度的消極影響，而非積極的促進作用。我們認為主要原因可能出在學校的體育課教學中。按照山口泰雄的研究:過去曾在體育活動中體驗到滿足、愉快等性質(zhì)的人，現(xiàn)在也依然能堅持體育活動，體育社會化和體育經(jīng)歷具有高度的相關(guān)性，它啟示我們，體育課應(yīng)以培養(yǎng)學生對體育運動的興趣愛好、積極愉悅的情緒體驗為主要目標。而傳統(tǒng)的重技術(shù)重考核的體育課教學模式，使學生經(jīng)常得到的情緒體驗卻是枯燥、厭煩、失敗、沮喪。在2001年開始試行的《體育與健康課程標準》中，已經(jīng)注意到這個問題，它明確提出激發(fā)運動興趣，培養(yǎng)學生終身體育的意識是體育課程基本理念之一。

3、結(jié)論與建議

篇(6)

1．自我探索方面

人-職匹配理論是基于特質(zhì)因素論而發(fā)展的生涯理論，特質(zhì)因素論的最大成功之處在于開發(fā)了一整套用于發(fā)現(xiàn)個人特質(zhì)的測評工具，包括能力傾向測試、興趣量表和價值觀問卷等多個大類。通常在現(xiàn)有的生涯規(guī)劃課堂上最常用到的測評包括基于霍蘭德興趣分類理論的自我職業(yè)興趣量表、基于舒伯職業(yè)價值觀理論的價值觀量表等。為了提高學生的參與感，除了直接在課堂上使用量表之外，根據(jù)這些理論設(shè)計的如“興趣島幻游”、“價值觀拍賣”等課堂活動也被廣泛采用。然而，這些活動的最大問題在于，無法要求個體超越自身經(jīng)歷來進行自我判斷。如果問一個現(xiàn)代人：“你喜歡吃大象肉嗎？”答案一定是：“不知道。”原因很簡單，幾乎沒有現(xiàn)代人吃過大象肉，所以當然不知道是否喜歡。“興趣島幻游”中描述的六個度假島嶼和“價值觀拍賣”中羅列的類似“取之不盡的銀行卡”，對于大部分選課學生來說就是所謂的“大象肉”，完全超越他們的實際經(jīng)驗，也就難以作出類似“好或壞”、“喜歡或不喜歡”、“合適或不合適”的判斷。即使測評或課堂活動最后給出了興趣偏好或價值取向偏好的結(jié)果，這個結(jié)果對于學生來說也會因為缺乏切身的經(jīng)驗體會而沒有實際意義。

2．職業(yè)探索方面

現(xiàn)有的課程設(shè)計中職業(yè)探索主要圍繞職業(yè)分類理論和職業(yè)探索方法展開。這個部分的困境在于：如何在2～4個課時內(nèi)將浩瀚如海的職業(yè)世界完整地展示給學生，即著手點或突破口在何處？以學生所學專業(yè)為起點，要求學生在所謂“專業(yè)對口”的范圍內(nèi)探索職業(yè)世界，是通常的做法。這個思路確實幫助學生找到了突破口，但問題在于：首先，專業(yè)和職業(yè)的關(guān)系不是一對一或一對多的簡單線性關(guān)系，而是縱橫交錯的多重復(fù)雜關(guān)系，一次活動或幾次課顯然無法有所深入；其次，不容回避的是，許多學生在高考進行專業(yè)選擇時經(jīng)歷的并不是真正意義上的理性決策，因而對于自己的專業(yè)缺乏認同，在這種情況下以“專業(yè)對口”為著力點很大程度上變成了無用功。

3．自我探索與職業(yè)探索的關(guān)系

在目前很多高校的課堂上，先講授自我探索，然后再講授職業(yè)探索，至于自我探索的結(jié)果與職業(yè)探索的結(jié)果之間有何關(guān)聯(lián)，課堂教學并不會有所涉及。這種教學安排的結(jié)果將自我探索與職業(yè)探索割裂開來，不利于學生深入地認識自我和了解職業(yè)。自我探索與職業(yè)探索在教學中出現(xiàn)“兩張皮”的情況，根本原因依然在于課程的設(shè)計脫離了學生的實際經(jīng)驗。通常來講，課程設(shè)計的理論取向包括基于學科知識體系的學術(shù)理性主義取向、基于學生興趣與需求的人本主義取向，以及基于社會文化需求的社會重建主義取向等多種?，F(xiàn)有生涯規(guī)劃課程的設(shè)計，在自我探索與職業(yè)探索的模塊，遵循的是知識體系的內(nèi)在邏輯，以特質(zhì)因素論和職業(yè)分類理論為主要的理論基礎(chǔ)，根據(jù)這部分理論的內(nèi)在邏輯來組織課堂材料，而忽視了理論與授課對象的經(jīng)驗和需求如何有機結(jié)合。

4．職業(yè)決策方面

現(xiàn)有課程的職業(yè)決策部分主要講授一種或多種決策理論，在此基礎(chǔ)上教會學生利用一種或多種決策方法進行職業(yè)決策，其中涉及的決策方法包括平衡單法、SWOT分析法等。這個過程遇到的最大困難在于如何幫助學生確定目標。因為任何決策都是針對目標而言的，沒有目標而空談決策，只能使學習停留在理論層面。然而，由于學生在自我探索和職業(yè)探索部分沒能通過課程整合自身的經(jīng)驗，在此時要確定生涯目標就比較困難。大部分學生此時的狀態(tài)是：對自身的生涯規(guī)劃似乎“知道”了些什么，但到底這些“知道”是否正確，以及有了這些“知道”，生涯目標該如何確定，依然模糊。而要幫助學生確定目標，至少要在課程設(shè)計中回答以下幾個重要問題：（1）要確定長遠目標還是短期目標？如果是長遠目標，到底以多長時間為限？（2）是要確定一個目標還是多個目標？如果是確定多個目標，如何厘清多個目標之間的關(guān)系？（3）確定的目標如何應(yīng)對未來的不確定性？如果未來發(fā)生改變，是改變目標還是堅持目標？就目前生涯規(guī)劃課程的設(shè)計和實施來看，以上問題都沒有得到很好的解答。

二、高校生涯規(guī)劃課程設(shè)計的解決思路

1．堅持課程形式的生涯教育

生涯教育的困難源于生涯規(guī)劃具有高度的個性化特征，而課程教育采用的是一對多的基本模式（一個老師面對多個學生），因此必然帶來難以滿足全部個性化需求的問題。然而，在目前國內(nèi)職業(yè)化的輔導人員缺乏，而大學生人數(shù)眾多且普遍缺少相關(guān)生涯知識的情況下，課程教學無疑在降低成本、解決共性問題方面具有絕對的優(yōu)勢。同時，從國外經(jīng)驗來看，以課程的形式促進大學生生涯發(fā)展一直為發(fā)達國家眾多生涯發(fā)展專家所重視。從國外課程實施效果來看，生涯規(guī)劃課程可以促進大學生生涯意識的覺醒，有助于生涯探索和生涯管理能力的提高，幫助學生實現(xiàn)從學生到職場人的順利轉(zhuǎn)變。

2．梳理課程設(shè)計的理論基礎(chǔ)

理論基礎(chǔ)難以適應(yīng)現(xiàn)代生涯發(fā)展的需求是現(xiàn)有生涯規(guī)劃課程設(shè)計問題的最根本原因，因此，在對生涯規(guī)劃課程進行重新設(shè)計時，首先需要重新梳理生涯規(guī)劃理論。如前所述，現(xiàn)有生涯規(guī)劃課程設(shè)計以學科知識的內(nèi)在邏輯為理論取向，而人-職匹配理論因其簡單的線性思維而脫離真實生涯發(fā)展的現(xiàn)實狀況，所以尋找更適合的理論基礎(chǔ)，綜合學科知識體系、學生興趣與需求以及社會文化需求的多種取向，是解決目前課程設(shè)計問題的當務(wù)之急?？死什澕橙×税喽爬鐣W習理論的精華，提出了生涯決定社會學習理論。這一理論植根于強化理論和古典行為主義，強調(diào)個人的學習經(jīng)驗、社會環(huán)境因素及偶然事件在生涯發(fā)展中的重要作用。20世紀90年代，在克朗伯茲理論的基礎(chǔ)上，有專家提出了社會認知生涯理論，進一步將生涯決策的動態(tài)過程進行整合，系統(tǒng)性地思考了個人的遺傳因素、社會因素、學習經(jīng)驗（特別是自我效能感）、結(jié)果預(yù)期和個人目標之間的互動關(guān)系。社會學習理論特別強調(diào)社會影響因素與學習經(jīng)驗，對環(huán)境因素的不確定性及生涯主體的自主性給予了極大的關(guān)注，恰好填補了人-職匹配理論的空白，因而更貼合真實生涯的現(xiàn)實狀況，對生涯規(guī)劃課程的設(shè)計更具啟發(fā)性。

3．擺脫課程設(shè)計目標模式的束縛

課程設(shè)計模式大致有目標模式、過程模式和實踐模式三種?，F(xiàn)有生涯規(guī)劃課程設(shè)計主要采取目標模式。目標模式課程設(shè)計的主要精神在于“目標取向”的理念，一切以課程目標作為選擇活動、組織與時間安排等相關(guān)設(shè)計活動的指向，并據(jù)此進一步形成詳細明確的目標，轉(zhuǎn)化成學習經(jīng)驗，最后加以評鑒。目標模式的課程設(shè)計是一個單向的過程，單純利用目標模式進行課程設(shè)計，會因為缺少反饋而難以及時發(fā)現(xiàn)課程實施中的問題。同時，因為課程組織均圍繞目標展開，當課程目標設(shè)定有誤或課程組織與課程目標存在脫節(jié)時，課程設(shè)計的整個環(huán)節(jié)將陷入無功而返的僵局。從目前高校開設(shè)的生涯規(guī)劃課程來看，通過協(xié)助學生自我探索、生涯探索、擬訂生涯規(guī)劃和作出生涯決策以促進學生的生涯成熟和潛能開發(fā)，是被一致認可的目標。這與《要求》中設(shè)定的目標具有一致性。然而，具體到不同學校、不同專業(yè)的學生，“生涯成熟”、“潛能開發(fā)”到何程度？“自我探索”、“生涯探索”如何進行？“生涯規(guī)劃”、“生涯決策”怎樣操作？這些都是目標設(shè)定中需要回答的問題。同時，由問題分析我們可以看到，目前的生涯規(guī)劃課程真正達到的目標是向?qū)W生傳授了生涯規(guī)劃的知識，而與設(shè)定的促進學生生涯成熟與潛能開發(fā)的目標存在著較為嚴重的脫節(jié)情況，即課程內(nèi)容并沒有到達預(yù)設(shè)的目標。顯然，要彌補目標模式帶來的課程設(shè)計問題，引入新的設(shè)計思路尤為必要。過程模式的課程設(shè)計強調(diào)的不是教育的內(nèi)容，而是教育的方式和教育的過程，十分重視學習者的主動學習和教師的專業(yè)思考。實踐模式的課程設(shè)計根源于文化分析，其基本假定是以個別的學校及其教師作為課程發(fā)展的焦點，即“學校本位課程發(fā)展”，被學者評價為促進學校真正改變的最有效的方式。強調(diào)教育方式和過程、開發(fā)學校本位甚至院系本位課程，應(yīng)該成為生涯規(guī)劃課程開發(fā)的可循之路。

4．強調(diào)學生經(jīng)驗的課程設(shè)計取向

學科知識體系的課程設(shè)計取向，最大的缺點是忽視學生的經(jīng)驗與興趣，這在現(xiàn)有生涯規(guī)劃課程中顯現(xiàn)出的弊端尤為突出。從課程目標來看，生涯規(guī)劃課程應(yīng)該是一門既有知識的傳授，也有技能的訓練，還有態(tài)度、觀念的培養(yǎng)的課程，是集理論、實務(wù)和經(jīng)驗為一體的綜合課程。要真正實現(xiàn)目前課程的既定目標，必須增強課程內(nèi)容的針對性與實效性，跳出課程內(nèi)容僅僅局限于學科知識介紹的框框，加強對學生經(jīng)驗的研究與引導。據(jù)此，圍繞生涯規(guī)劃的核心，課程的內(nèi)容組織要使用學生身邊的材料，以貼近他們的生活；關(guān)注學生自身的經(jīng)驗，幫助他們對自身的經(jīng)驗進行梳理、整合，形成正確的自我認識；為學生創(chuàng)造機會，形成屬于他們的有益于身心發(fā)展的新經(jīng)驗，拓展自我觀察的視角。唯有如此，才能使課程從以教師教授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生學習為中心，從而保證課程目標的實現(xiàn)。

5．加強課程評價的研究與實踐

篇(7)

思想政治教育與職業(yè)生涯發(fā)展和規(guī)劃的關(guān)系密切。“職業(yè)指導之父”舒伯，將生涯發(fā)展階段劃分為成長、試探、建立、保持與衰退五個階段，每個階段都有特定和發(fā)展任務(wù)，前一階段發(fā)展任務(wù)的完成與否關(guān)系到后一個階段的發(fā)展。社會學習理論的代表人物約翰.克朗伯茲強調(diào)社會影響因素和學習經(jīng)驗對生涯決策的作用。20世紀末興起于美國的積極心理學，主張關(guān)注人類自身的積極因素，通過不斷激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)而獲得良好的生活。在我國的高等教育研究中，大學生的思想政治教育研究己經(jīng)取得了豐碩的成果，從各個角度，各個方面都有大量的專著和論文。而對大學生職業(yè)生涯規(guī)劃雖然也有一些專著和論文，但是，畢竟我國的生涯發(fā)展與規(guī)劃教育起步較晚，相對于思想政治教育的研究來講還存在著差距。目前，筆者檢索了中國期刊網(wǎng)CNKI從1999年到2013年的相關(guān)文獻，涉及職業(yè)生涯規(guī)劃方面的期刊論文有2604篇，但是，將職業(yè)生涯規(guī)劃與思想政治教育結(jié)合起來研究的論文卻僅355篇，相關(guān)的專著也不多；355篇中關(guān)于高職院校就業(yè)教育、職業(yè)生涯規(guī)劃與思政教育融合的僅59篇。隨著高職院校學生群體需求多樣化和問題復(fù)雜化的凸顯，隨著高職院校職業(yè)規(guī)劃課程開展過程中瓶頸問題的出現(xiàn)，管理者和任課教師越來越發(fā)現(xiàn)：高職學生的職業(yè)生涯規(guī)劃和思想政治教育在某些方面存在著共性。通過梳理歸納他們大概是從以下幾個方面進行論述的。

1.思想政治教育融入職業(yè)生涯規(guī)劃的意義和必要性高校大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的開展對思想政治教育具有積極的作用。閏禮芝（2008）、田必琴（2008）、王曉紅（2009）、崔世瑩（2011）等人從職業(yè)生涯規(guī)劃與思政教育的聯(lián)系和意義的角度分析了二者結(jié)合的意義：將大學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導與大學生思想政治教育工作有機地結(jié)合起來，對創(chuàng)新大學生思想政治教育工作理念，豐富大學生思想政治教育工作內(nèi)容，增強大學生思想教育工作實效具有積極的意義；以大學生職業(yè)生涯規(guī)劃為切入點，開展量身定做的思想政治教育工作，可體現(xiàn)個性發(fā)展的理念．使思想教育工作的要求變?yōu)閷W生的實際行動；提出“生涯規(guī)劃教育作為教育與社會生活的聯(lián)系，是一種幫助學生在正確認識自我的基礎(chǔ)上自主規(guī)劃人生的教育。李春霞（2011）分析了思想政治教育工作的實效性與學生職業(yè)能力的建設(shè)的關(guān)系，從社會價值實現(xiàn)、社會實踐社會及其評價原則方面，論述建立科學合理的思想政治教育理論課實效性長效機制的理性思考，以期更好地推動高校思想政治教育的實效性。

2.高職院校學生職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)狀分析與對策探索關(guān)于職業(yè)生涯規(guī)劃在各高校的開展現(xiàn)狀，許多學者進行了深入的研究和實證分析，并試圖在分析現(xiàn)狀及成因的基礎(chǔ)上，通過與思想政治教育的有機融合來尋找一些有效的對策。馮曉艷(2008),龔莉紅（2010）和張科（2011）從高職院校學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育現(xiàn)狀及成因分析入手，分析了二者在內(nèi)容、功能的相關(guān)性和教學效果上的互補性，提出借力思政教育平臺，拓展職業(yè)生涯規(guī)劃教育影響力。指出職業(yè)生涯規(guī)劃教育手段應(yīng)多樣化，思政教育可以吸收豐富的形式，將學生覺得“居廟堂之上”的理論，講得“處江湖之遠”。職業(yè)生涯規(guī)劃課程教師注重與學生的互動，運用角色扮演、團體咨詢、個人咨詢、游戲互動、團隊辯論、寫職業(yè)生涯策劃書、模擬創(chuàng)業(yè)大賽、模擬面試等方式來活躍課堂，調(diào)動學生的積極性。

3.思想政治教育在職業(yè)指導與生涯規(guī)劃中的功能應(yīng)用顧玉香，葉進，岳偉領(lǐng)（2013）從思政教育融入大學生職業(yè)規(guī)劃的理論依據(jù)、方法與措施以及如何促進大學生全面發(fā)展三方面進行研究。針對如何將思政教育融入職業(yè)生涯規(guī)劃，提出創(chuàng)建持久的輔導體系，在大學前兩年，要充分利用班會、團活動、志愿者活動等開展職業(yè)生涯規(guī)劃講座，讓學生對職業(yè)生涯規(guī)劃有所認識，盡早形成科學的自我規(guī)劃；組織強大的指導隊伍，將輔導員、思政專業(yè)教師、職業(yè)生涯規(guī)劃教師三者有機結(jié)合起來，發(fā)揮各自專長，優(yōu)勢互補；成立專門的大學生職業(yè)生涯規(guī)劃中心，具體負責職業(yè)生涯規(guī)劃教育和思政教育工作；創(chuàng)建職業(yè)生涯規(guī)劃指導團隊，選拔理論基礎(chǔ)過硬、實踐經(jīng)驗豐富的教師組成團隊，對學生在職業(yè)生涯規(guī)劃中遇到的問題進行幫助指導；建立激勵機制。并在實踐環(huán)節(jié)提出組織開展豐富多彩的課外活動，培養(yǎng)競爭意識，提升學生職業(yè)素養(yǎng)和自我發(fā)展完善的能力。綜上，職業(yè)生涯規(guī)劃和思想政治教育相結(jié)合的文章中，大多是基于思政教育的背景或職業(yè)生涯規(guī)劃課的功能來探討的，但是思想政治教育如何在大學生職業(yè)生涯規(guī)劃中中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，如何把兩者有效地結(jié)合起來，建立理論與實踐有效融合、共同發(fā)揮思政教育最大功效的高職院校職業(yè)生涯規(guī)劃課程體系，具體到選用什么樣的教材、課堂如何組織、活動如何設(shè)置、評價與反饋等，都有待繼續(xù)深入、細致的研究，這在客觀上也為后來者的研究留下了空間。

二、改革和完善高職生涯規(guī)劃課程體系的建議

從思想政治教育的角度對生涯規(guī)劃課程體系進行研究和設(shè)計。職業(yè)生涯規(guī)劃與思政教育的關(guān)系相關(guān)研究很多，但從思政教育角度加強對課程體系構(gòu)建和微觀設(shè)計的不多，特別是基于高職院校學生和管理特征層面進行研究分析的更少。

1.以學生需求為導向，加大課程體系建設(shè)和改革（1）關(guān)于職業(yè)生涯規(guī)劃教育與思想政治教育的融合的現(xiàn)狀與原因分析。選取樣本，通過問卷和座談會形式，主要探討高職學生職業(yè)生涯規(guī)劃的開展情況、其與思政教育的關(guān)聯(lián)和融合程度及高職學生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導中思想政治教育存在的主要問題及原因。（2）以職業(yè)生涯規(guī)劃課程體系建設(shè)推進高職學生思想政治教育的實踐研究。從微觀的角度，探索以職業(yè)生涯規(guī)劃課程體系建設(shè)推進高職學生思想政治教育的具體方法、途徑，包括課程開發(fā)、單元課程和實踐課程設(shè)計，平臺和載體選擇。（3）研究方法可以是理論演繹和實證研究相結(jié)合。

2.以職業(yè)生涯規(guī)劃課程體系建設(shè)推進高職學生思想政治教育的機制分析與模型構(gòu)建從宏觀角度分析職業(yè)生涯規(guī)劃與思想政治教育的關(guān)系；高職“職業(yè)生涯規(guī)劃”課程功能探析；以職業(yè)生涯規(guī)劃課程體系建設(shè)推進高職學生思想政治教育的模型構(gòu)建。理論框架的搭建主要涉及職業(yè)生涯發(fā)展理論、動機理論、社會學習理論、積極心理學理論、行為學與管理學理論、模塊化理論等。