序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇政治學(xué)博士論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

江肅京：中國(guó)大學(xué)大多數(shù)新聞學(xué)教師，都沒(méi)有長(zhǎng)期一線(xiàn)的記者編輯經(jīng)歷。我去高校講課，很多學(xué)生反映，專(zhuān)職老師講得很枯燥，從理論到理論，問(wèn)實(shí)際問(wèn)題常語(yǔ)焉不詳。媒體里新聞系畢業(yè)生比例不高，真為中國(guó)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)擔(dān)心?？煞裼小敖處熃枵{(diào)制”，新聞學(xué)博士畢業(yè)任教后，到媒體借調(diào)兩到三年再回去教書(shū)?

王辰瑤：今天看到幾條微博，再提新聞學(xué)教師應(yīng)從業(yè)界來(lái)以及理論無(wú)用的話(huà)題。新聞教育絕對(duì)應(yīng)打通和實(shí)務(wù)界的關(guān)系，包括請(qǐng)進(jìn)來(lái)走出去，但不能把新聞學(xué)僅理解為實(shí)操技能的傳授。大家對(duì)“理論”的反感，未必是“理論”的問(wèn)題，而是我們壓根沒(méi)做好。昨晚和學(xué)生討論“新聞學(xué)的想象力”，看看新聞理論應(yīng)該做什么吧。(見(jiàn)右圖)

baohuazhou：很有價(jià)值的討論。第一要有體制和機(jī)制鼓勵(lì)學(xué)界業(yè)界互動(dòng)，包括讓學(xué)生接觸最鮮活、最前沿的實(shí)操案例；第二不能貶低理論價(jià)值，因?yàn)樗^“實(shí)操”背后其實(shí)都有規(guī)范理論的支撐(價(jià)值、立場(chǎng)、倫理)；第三從我們職業(yè)來(lái)說(shuō)，只有作出“真”的好研究，才能贏得社會(huì)尊重和職業(yè)尊嚴(yán)。

四川陳煥仁：這的確是中國(guó)新聞教育的一大問(wèn)題，現(xiàn)在從中央到二三線(xiàn)城市的大學(xué)或?qū)W院，都開(kāi)了新聞傳播課，新聞事業(yè)的發(fā)展當(dāng)然急需要大批人才，但是現(xiàn)在不少人的新聞教學(xué)，從理論到理論，從書(shū)本到書(shū)本，學(xué)生畢業(yè)后很難適應(yīng)新聞事業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，須知，新聞是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須做到理論與實(shí)際相結(jié)合。

雄海老牛：不單新聞學(xué)如此，政治學(xué)也如此。講政治者，不了解當(dāng)代中國(guó)政府的運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然，另一方面也是執(zhí)政者不開(kāi)放決策過(guò)程及相關(guān)信息所致；另一方面則是為人師者不盡本份的原因。

芮必峰：對(duì)于新聞傳播，如果實(shí)踐是鼓動(dòng)的風(fēng)，理論則是牽引風(fēng)箏的線(xiàn)。實(shí)在不用厚此薄彼，爭(zhēng)個(gè)高下!沒(méi)有人嘲笑文學(xué)博士不會(huì)寫(xiě)小說(shuō)，也沒(méi)有人指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士成不了企業(yè)家，更沒(méi)有要求政治學(xué)博士做總統(tǒng)。自己不會(huì)游泳的教練也能訓(xùn)練出一流的游泳運(yùn)動(dòng)員。

主持人楊銳：傳播學(xué)有理論，但它是政治學(xué)的一個(gè)分支；中國(guó)新聞系的教師和記者隊(duì)伍需要的是新聞法，而非新聞理論。立志于新聞工作的年輕人有個(gè)性，有思想，知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)達(dá)和語(yǔ)言功底好的一定大有出息，而最關(guān)鍵的是要有社會(huì)責(zé)任感

清華史安斌：應(yīng)該借鑒美國(guó)的新聞學(xué)院體制，50％的教師為流動(dòng)性的practiceprofessor(1ectuer)系列，從媒體現(xiàn)役人員中選聘，但在中國(guó)受到人事制度的限制，尤其是綜合性大學(xué)，教育部考評(píng)的指標(biāo)是博士學(xué)位的教師比例。傳媒大學(xué)實(shí)行過(guò)多年的青年教師掛職地方電視臺(tái)制度，但其體制較為獨(dú)特，在中國(guó)其他新聞學(xué)院難以推廣。

呂尚彬：最近，湖北的學(xué)界和業(yè)界的交流也升級(jí)了。武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中師范大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、湖北大學(xué)五所高校都與湖北日?qǐng)?bào)集團(tuán)、湖北廣電總臺(tái)實(shí)行了雙向掛職。這一舉措，要持續(xù)實(shí)行。//張志安：一邊是新聞業(yè)界持續(xù)批評(píng)學(xué)界，一邊是大學(xué)體制限制業(yè)界人才進(jìn)高校，兩難啊。

atamxia33：大一新聞采訪(fǎng)第一節(jié)課，老師bla完自己學(xué)術(shù)背景后我寫(xiě)了個(gè)紙條給她，質(zhì)疑她沒(méi)有長(zhǎng)期媒體從業(yè)經(jīng)歷，恐不能勝任實(shí)務(wù)課程。初生牛犢啊，第二節(jié)課她用了近一堂課來(lái)各種解釋?，F(xiàn)在想想，新聞系的課程最重要的還是重塑價(jià)值。技術(shù)層面的東東很多途徑可以解決。教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，新聞系不是孤例，理工科一樣很多，所以才要實(shí)習(xí)。然而，新聞系不該成為培養(yǎng)新聞熟練工的地方，價(jià)值選擇、新聞倫理等東東才是更為重要更迫切需要解決的問(wèn)題。

展江：業(yè)界和學(xué)界各自都要謙虛，新聞學(xué)界有此類(lèi)問(wèn)題。但這種簡(jiǎn)單化的說(shuō)法值得商榷，可說(shuō)是老調(diào)門(mén)了。有一個(gè)媒體出身的本科學(xué)歷教授，總是說(shuō)一些博士不會(huì)寫(xiě)導(dǎo)語(yǔ)。我要問(wèn)：寫(xiě)導(dǎo)語(yǔ)難學(xué)，還是寫(xiě)博士論文難?以我之見(jiàn)，新聞教育好壞是看有沒(méi)有恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀(guān)，是否看到新聞學(xué)與民主法治的關(guān)聯(lián)。

網(wǎng)絡(luò)水手1972：想要學(xué)習(xí)新聞在學(xué)校里枯坐當(dāng)然不行，但是去了新聞單位實(shí)習(xí)就發(fā)現(xiàn)除了技術(shù)上的東西，什么都用不上，甚至如何判斷新聞的價(jià)值都有困難，產(chǎn)生了多種要求之間的混沌。建議新聞學(xué)如同醫(yī)學(xué)，延長(zhǎng)實(shí)習(xí)期，三年不長(zhǎng)帶薪學(xué)習(xí)，這樣才能更好的體會(huì)。而學(xué)校里的課程應(yīng)該縮短，老師和學(xué)生可以組織成立workshop，給新聞欄目打工。

篇(2)

潛移默化的學(xué)術(shù)訓(xùn)練

我是四川師范大學(xué)中文系1978屆的本科生，1983屆的古典文學(xué)與文獻(xiàn)整理專(zhuān)業(yè)碩士生。當(dāng)時(shí)我們碩士研究生指導(dǎo)小組以湯炳正和屈守元領(lǐng)銜的6位教授都是國(guó)內(nèi)名師，每屆研究生畢業(yè)都請(qǐng)北京的王利器先生和南京大學(xué)的汴孝教授等著名學(xué)者主持答辯，還給我們作專(zhuān)題報(bào)告，這對(duì)開(kāi)闊我們的視野和胸襟都很重要。

1986年，我考取了中國(guó)社本文由收集整理會(huì)科學(xué)院研究生院首屆明清小說(shuō)專(zhuān)業(yè)的博士生，1989年底畢業(yè)并去了中國(guó)藝術(shù)研究院工作。我覺(jué)得自己在法國(guó)能夠繼續(xù)懷有濃厚的興趣在人文學(xué)科的諸多領(lǐng)域深入學(xué)習(xí)，與我先前在國(guó)內(nèi)的讀博與工作經(jīng)歷有著直接的關(guān)聯(lián)，所以想先談一下這段經(jīng)歷。

我在國(guó)內(nèi)讀博期間受到2個(gè)重要影響，一是來(lái)自我的導(dǎo)師陳毓羆教授，二是來(lái)自我的不同專(zhuān)業(yè)的博士生同學(xué)。

陳毓羆教授20世紀(jì)50年代初畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，既后考取留蘇研究生，在莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)4年，師從蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚摍?quán)威專(zhuān)家，畢業(yè)歸國(guó)后在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所工作，以研究中國(guó)古典小說(shuō)特別是《紅樓夢(mèng)》著稱(chēng)。陳教授在國(guó)內(nèi)外所接受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練使他在研究方面顯示出與同行不一樣的開(kāi)闊視野，對(duì)我不乏潛移默化的影響。

1978年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組建研究生院，剛開(kāi)始只招收碩士研究生，1983年開(kāi)始招收博士生，專(zhuān)業(yè)覆蓋文史哲、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。記得我就讀的1986屆所接觸的上下3屆各學(xué)科各領(lǐng)域的博士生導(dǎo)師都是國(guó)內(nèi)各學(xué)科的一流學(xué)者，可以舉出一長(zhǎng)串在社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域?yàn)槿耸熘拿?。那時(shí)社科院研究生院學(xué)生不多，可以一同在食堂飯桌上吃飯，這也正是不同學(xué)科的同學(xué)交流的最好機(jī)會(huì)。這種交流使我的視野和關(guān)注已不局限于自己的古典小說(shuō)專(zhuān)業(yè)，對(duì)社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域的不同專(zhuān)業(yè)都有了一些了解和興趣。

在中國(guó)藝術(shù)研究院的工作也是一段影響我日后在法國(guó)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣的重要經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)研究院位于北京柳蔭街恭王府內(nèi)，是中國(guó)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的最高殿堂，在戲曲、美術(shù)、音樂(lè)、文藝?yán)碚?、?huà)劇、電影、曲藝等學(xué)科都匯集了各領(lǐng)域的的著名老學(xué)者與中青年佼佼者。我在那兒工作的時(shí)間雖僅4年（工作關(guān)系保留至1997年），但也頗有收獲。在工作及與同事的交往中，我受到了藝術(shù)學(xué)科與文化的濡染和影響，其間，我曾應(yīng)邀到香港中文大學(xué)英文系做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。

負(fù)笈海外：

漫長(zhǎng)而艱辛的求索之路

1994年初我接受法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心（cnrs）的邀請(qǐng)去了巴黎，在東方研究小組參與完成1項(xiàng)包括中國(guó)古典小說(shuō)在內(nèi)的東方研究計(jì)劃。從北京到巴黎，我經(jīng)歷了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折。

在巴黎工作期間，我與法國(guó)漢學(xué)家多有接觸，法國(guó)豐富的文化藝術(shù)也吸引著我，因此工作結(jié)束之后我決定留在巴黎繼續(xù)學(xué)點(diǎn)東西。我先是在巴黎第七大學(xué)東亞系讀東亞文明研究博士生，到第三年時(shí)，我決定轉(zhuǎn)而從頭學(xué)一些中國(guó)需要的西方學(xué)科，將來(lái)歸國(guó)才能發(fā)揮作用。那時(shí)正值我丈夫要去法國(guó)東部名城斯特拉斯堡工作，因此我也去了斯特拉斯堡繼續(xù)修讀。

斯特拉斯堡第二大學(xué)馬克·布洛克大學(xué)（2008年與該市另2所大學(xué)合并為斯特拉斯堡大學(xué)）以人文學(xué)科馳名，上世紀(jì)30年代以來(lái)一直是法國(guó)歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的重鎮(zhèn)。進(jìn)入該大學(xué)以后，我先是集中修讀了藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等專(zhuān)業(yè)的碩士課程。學(xué)習(xí)中我的興趣與目的都集中在對(duì)將來(lái)歸國(guó)服務(wù)有用的領(lǐng)域，如在藝術(shù)史專(zhuān)業(yè)中我側(cè)重博物館學(xué)、考古學(xué)以及西方現(xiàn)代繪畫(huà)流派；在社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)中，我注重都市社會(huì)學(xué)與發(fā)展中國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并撰寫(xiě)了學(xué)位論文《中國(guó)民本思想之根源及其在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的影響》，用社會(huì)學(xué)理論和觀(guān)點(diǎn)梳理中國(guó)從古到今的民本思想傳統(tǒng)；人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)使我的目光投向了非洲大陸、中南美洲以及太平洋諸島的原始民族，我注重了解原始藝術(shù)、原始宗教與原始民族的社會(huì)組織形式。通過(guò)對(duì)這幾門(mén)學(xué)科碩士課程的修讀，我感覺(jué)自己一方面學(xué)到了西方現(xiàn)代人文學(xué)科領(lǐng)域的一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)也對(duì)西方社會(huì)與西方文化有了真正的接觸和更深刻的了解。

進(jìn)入21世紀(jì)，我在法國(guó)感覺(jué)到世界在飛躍發(fā)展，中國(guó)也在飛躍。我因此想更進(jìn)一步從全球范圍來(lái)探索人類(lèi)歷史以及人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程，同時(shí)我也獲悉國(guó)內(nèi)一些大學(xué)正在開(kāi)設(shè)或準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)，于是，我決定去巴黎第十大學(xué)的博士學(xué)院修讀人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位。

巴黎第十大學(xué)博士學(xué)院集中了法國(guó)在考古學(xué)、民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的諸多著名學(xué)者。我?guī)煆娜祟?lèi)學(xué)教授b.貝桂菊（b.baptandier）夫人，她同時(shí)也是漢學(xué)家。選博士論文研究專(zhuān)題時(shí)，正值法國(guó)著名漢學(xué)家a.列維（andré lévi）翻譯的《聊齋志異》法文版全集出版，《聊齋志異》是在西方國(guó)家廣受歡迎的中國(guó)文言?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)小說(shuō)。

20世紀(jì)90年代的法國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究興起，一些古典名著被應(yīng)用于人類(lèi)學(xué)研究。因此我決定用人類(lèi)學(xué)的視野和觀(guān)點(diǎn)去嘗試對(duì)中國(guó)文言小說(shuō)的研究，以《聊齋志異》為突破口。但在論文資料的搜集與撰寫(xiě)中，我深感在專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練中，自已還需要了解更多的人類(lèi)學(xué)理論和觀(guān)點(diǎn)，因此博士第三年我轉(zhuǎn)學(xué)到斯特拉斯堡馬克·布洛克大學(xué)人類(lèi)學(xué)系d.莫納爾（d.monoris）教授門(mén)下繼續(xù)做我的博士論文《聊齋志異人類(lèi)學(xué)研究——中國(guó)17世紀(jì)》。

論文的撰寫(xiě)非常艱苦，d.莫納爾教授從論點(diǎn)到資料的使用都給予我悉心指導(dǎo)。最后我的論文答辯獲得博士論文優(yōu)秀等級(jí)，并于2009年由法國(guó)博士文庫(kù)出版。

感悟中西方人文學(xué)科的差異

既后，我又用半年時(shí)間在工作之余修讀了宗教學(xué)課程，我感覺(jué)要了解西方文化，根源是西方宗教。

在上述專(zhuān)業(yè)的研讀與論文寫(xiě)作中，我對(duì)中國(guó)人文學(xué)科和法國(guó)人文學(xué)科有一些個(gè)人感悟。法國(guó)的人文學(xué)科在歐洲國(guó)家具有代表性，法國(guó)在大革命前是貴族分封社會(huì)，與中國(guó)周朝的分封制度類(lèi)似。但法國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是政教合一，它的傳統(tǒng)文化就是宗教文化。法國(guó)在大革命后的200多年間，發(fā)展民主共和制度，同時(shí)也是科技發(fā)展與工業(yè)化、都市化時(shí)代，這個(gè)社會(huì)變革是巨大的，對(duì)人類(lèi)生活與心靈的沖擊也是巨大的。面對(duì)與宗教文化傳統(tǒng)相背離的新制度、新時(shí)代所出現(xiàn)的新的社會(huì)問(wèn)題需要解決，因此西方19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初出現(xiàn)了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及考古學(xué)等新型人文學(xué)科，每一門(mén)學(xué)科又有不同的學(xué)派，大家都在面對(duì)新時(shí)代新問(wèn)題探索尋找解決的辦法，所以不同的學(xué)科與學(xué)派才如此活躍。

要真正認(rèn)識(shí)中國(guó)與西方社會(huì)的區(qū)別，需要抓住西方是宗教文化傳統(tǒng)，中國(guó)是儒家世俗文化傳統(tǒng)這個(gè)關(guān)鍵的分野。西方的現(xiàn)代人文學(xué)科都是從宗教文化傳統(tǒng)面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，直至產(chǎn)生現(xiàn)代化生發(fā)出來(lái)的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世俗的儒家文化，以仁治與民本為核心價(jià)值，因此能建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序。現(xiàn)代社會(huì)變革與現(xiàn)代科技并不產(chǎn)生于中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部，而是來(lái)自西方的影響，現(xiàn)代人文學(xué)科也是傳自西方。我認(rèn)為，一個(gè)有志于服務(wù)祖國(guó)的學(xué)習(xí)人文學(xué)科的海外留學(xué)生，既要學(xué)習(xí)如何運(yùn)用西方現(xiàn)代人文學(xué)科的理論和方法來(lái)觀(guān)照中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)，同時(shí)也要注意中國(guó)文化傳統(tǒng)自身的特點(diǎn)。

對(duì)西方社會(huì)的認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在書(shū)本和都市社會(huì)，要真正了解西方國(guó)家，還應(yīng)該了解地域文化與鄉(xiāng)村社會(huì)。我曾經(jīng)有2個(gè)假期在法國(guó)各地鄉(xiāng)村漫游，這對(duì)于了解法國(guó)的區(qū)域社會(huì)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)大有好處。因?yàn)閷?zhuān)業(yè)的原因，我在法國(guó)比較注意接觸和了解社會(huì)的各個(gè)方面，包括不同政黨所代表的社會(huì)階層利益及政黨之間的博弈。我感覺(jué)不同派別除了所代表的利益階層不同以外，總體上也都強(qiáng)調(diào)公民義務(wù)。民主社會(huì)除了個(gè)人自由、個(gè)人權(quán)力，公民隨時(shí)都準(zhǔn)備承擔(dān)對(duì)國(guó)家的義務(wù)。深層的文化是建構(gòu)民族精神的東西，在法國(guó)就是宗教與現(xiàn)代社會(huì)的民主制度。今天法國(guó)傳統(tǒng)的宗教文化與民主并不互相排斥，它們?cè)诜▏?guó)人的生活中相輔相成。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】 中亞五國(guó);外國(guó)投資;鼓勵(lì)政策

中亞五國(guó)出臺(tái)各種優(yōu)惠政策，將吸引外國(guó)尤其是來(lái)自中國(guó)的投資，作為刺激本國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要途徑。受地緣政治、歷史文化、法律傳統(tǒng)等因素的影響，中亞五國(guó)（哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦、塔吉克斯坦）鼓勵(lì)外國(guó)投資政策具有一定的共性，但經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和發(fā)展需要、自然稟賦、外資依賴(lài)度等方面的差異，又使得其各具特色。充分了解相關(guān)政策法規(guī)，是有意投資中亞地區(qū)的中國(guó)企業(yè)的必備功課。

一、哈薩克斯坦鼓勵(lì)外國(guó)投資政策

哈薩克斯坦對(duì)外國(guó)投資給予減免稅、免除關(guān)稅、提供國(guó)家實(shí)物贈(zèng)與①等方面的政策。[1]投資者享有該國(guó)批準(zhǔn)的國(guó)際條約保障下的完全的、無(wú)條件的利益保護(hù);有關(guān)法人登記、法人章程、不動(dòng)產(chǎn)交易登記以及許可證發(fā)放的信息對(duì)外國(guó)投資者開(kāi)放;只有在該國(guó)法律規(guī)定的特殊情況下，才允許對(duì)外資進(jìn)行強(qiáng)制國(guó)有化和收歸國(guó)有，并且賠償投資者的損失;投資者可以自行支配稅后收入，在該國(guó)銀行開(kāi)立本外幣賬戶(hù);發(fā)生爭(zhēng)議可以采取協(xié)商、外交、通過(guò)國(guó)內(nèi)法庭或國(guó)際仲裁法庭訴訟和仲裁的方式解決。[2]

二、吉爾吉斯斯坦鼓勵(lì)外國(guó)投資政策

吉爾吉斯斯坦的投資法律規(guī)定，凡在政府鼓勵(lì)投資的領(lǐng)域進(jìn)行投資、以及在該國(guó)國(guó)家發(fā)展規(guī)劃項(xiàng)下對(duì)特定區(qū)域進(jìn)行投資，均可根據(jù)現(xiàn)行有關(guān)法律規(guī)定對(duì)投資者給予相應(yīng)的優(yōu)惠;只要外國(guó)投資者不違反該國(guó)相關(guān)法律，投資不受行業(yè)限制;對(duì)外國(guó)投資者實(shí)行國(guó)民待遇。[3]

三、土庫(kù)曼斯坦鼓勵(lì)外國(guó)投資政策

土庫(kù)曼斯坦為鼓勵(lì)外國(guó)投資，給予外國(guó)投資者準(zhǔn)入后國(guó)民待遇;在自由經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)營(yíng)的外國(guó)投資者享有最惠國(guó)待遇;在土庫(kù)曼斯坦法律規(guī)定的條件內(nèi)，外國(guó)投資者可自由選擇其所設(shè)立企業(yè)的規(guī)模、組織結(jié)構(gòu)和資本結(jié)構(gòu);因土庫(kù)曼斯坦法律修改帶來(lái)的禁止和限制條款導(dǎo)致外國(guó)投資者的利益損壞時(shí)，外國(guó)投資注冊(cè)時(shí)所適用的法律將延順10年。[4]

四、烏茲別克斯坦鼓勵(lì)外國(guó)投資政策

烏茲別克斯坦把引進(jìn)外資看作是進(jìn)一步加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)改革和全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要手段之一。該國(guó)保障外國(guó)投資者在其境內(nèi)進(jìn)行投資和從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的一切權(quán)利、權(quán)益和優(yōu)惠，并以公平公正的法律制度保證外國(guó)投資者的投資安全。[6]在全國(guó)投資政策的基礎(chǔ)上，各地區(qū)的投資優(yōu)惠政策享有一定的靈活性，如在該國(guó)自獨(dú)立以來(lái)唯一的經(jīng)濟(jì)特區(qū)納沃伊自由工業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。

五、塔吉克斯坦鼓勵(lì)外國(guó)投資政策

作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較為落后的地區(qū)，塔吉克斯坦在其境內(nèi)設(shè)立自由經(jīng)濟(jì)區(qū)，區(qū)內(nèi)的外國(guó)投資者和外資企業(yè)將享受優(yōu)惠待遇。②為了吸引外資、學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)國(guó)家出口潛力，在引進(jìn)外資方面也做了很大的努力。除了在資本進(jìn)入的形式、投資方式上等方面出臺(tái)相對(duì)優(yōu)惠的政策，同時(shí)也著重對(duì)外國(guó)投資出臺(tái)相關(guān)保護(hù)政策和優(yōu)惠待遇。

六、小結(jié)與展望

中亞五國(guó)自獨(dú)立以后頒布了一系列調(diào)整對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的政策法規(guī)，規(guī)范和鼓勵(lì)外國(guó)投資活動(dòng)，保障投資者權(quán)益，解決投資者的后顧之憂(yōu)：五國(guó)都將《外國(guó)投資法》作為管理和調(diào)整外國(guó)投資的國(guó)內(nèi)基本法，又制定了一系列法律法規(guī)來(lái)細(xì)化對(duì)外資活動(dòng)的管理;同時(shí)給予外資如包括稅收、土地使用等優(yōu)惠政策，并在國(guó)內(nèi)劃定經(jīng)濟(jì)特區(qū)和工業(yè)園區(qū)，對(duì)區(qū)內(nèi)投資的外商給予特殊優(yōu)惠;帶來(lái)發(fā)展所需要的資金，以市場(chǎng)換技術(shù)，推動(dòng)國(guó)內(nèi)產(chǎn)品出口，產(chǎn)生積極的溢出效應(yīng)。

隨著“一路一帶”戰(zhàn)略的實(shí)施，中亞將是中國(guó)投資者未來(lái)最具潛力的對(duì)外投資目的地。為了使本國(guó)的行政與法律制度具有競(jìng)爭(zhēng)力，中亞國(guó)家將會(huì)不斷推出和修訂鼓勵(lì)外國(guó)投資的法律和政策，提升本國(guó)的投資環(huán)境。

對(duì)中國(guó)企業(yè)而言，自然資源，尤其是石油天然氣開(kāi)采行業(yè)，一直是投資中亞的熱點(diǎn)。值得注意的是，盡管哈薩克斯坦是中亞五國(guó)中最具有投資吸引力的國(guó)家，但該國(guó)在資源領(lǐng)域已對(duì)外資進(jìn)入構(gòu)成的實(shí)質(zhì)限制，礦產(chǎn)資源同樣豐富的烏茲別克斯坦，也限制外資流向其核心資源領(lǐng)域，而土庫(kù)曼斯坦和塔吉克斯坦卻在大力吸引外資開(kāi)發(fā)其資源行業(yè)，從能源安全的角度，應(yīng)當(dāng)引起相關(guān)企業(yè)的重視。[7]

旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、化工業(yè)、設(shè)備制造業(yè)和信息技術(shù)行業(yè)是中亞五國(guó)共同鼓勵(lì)外資進(jìn)入的行業(yè)，中國(guó)企業(yè)可充分利用各國(guó)鼓勵(lì)外國(guó)投資政策進(jìn)軍相關(guān)行業(yè)：其中，在哈薩克斯坦選擇農(nóng)業(yè)和與民生相關(guān)的輕工業(yè)和商業(yè)領(lǐng)域;棉花、果蔬、糧食等農(nóng)產(chǎn)品是烏茲別克斯坦主要資源，投資必然會(huì)取得不錯(cuò)的收益;水電興國(guó)是塔吉克斯坦的國(guó)策，但落后的供排水系統(tǒng)和交通運(yùn)輸條件使其無(wú)法充分開(kāi)發(fā)利用這些豐富的資源，進(jìn)軍該國(guó)水電資源、交通、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域應(yīng)有較好的前景;農(nóng)業(yè)是吉爾吉斯斯坦的經(jīng)濟(jì)支柱，而交通通訊等經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)行業(yè)是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸，因此，農(nóng)業(yè)、交通通訊等領(lǐng)域是意欲投資該國(guó)的中國(guó)企業(yè)的重點(diǎn)選擇;土庫(kù)曼斯坦通過(guò)拍賣(mài)實(shí)現(xiàn)國(guó)有企業(yè)私有化，不限制參與競(jìng)拍者的身份，中國(guó)企業(yè)來(lái)完全可利用這樣的機(jī)會(huì)進(jìn)入該國(guó)相關(guān)行業(yè)。

【注 釋】

① 國(guó)家實(shí)物贈(zèng)與由哈薩克斯坦共和國(guó)政府或授權(quán)機(jī)關(guān)依據(jù)本國(guó)法律移交所有權(quán)或土地使用權(quán)，包括：土地、房屋、建筑、機(jī)械設(shè)備、計(jì)算機(jī)、測(cè)量和調(diào)試儀器和裝置，交通工具（轎車(chē)除外）生產(chǎn)和管理工具.

② 據(jù)2004年5月簽發(fā)的《關(guān)于塔吉克斯坦自由經(jīng)濟(jì)區(qū)》的法律文件，該國(guó)將積極吸引國(guó)外資本在塔吉克斯坦投資并向投資者提供優(yōu)良的投資環(huán)境及其他便利條件，以使該國(guó)人民能夠?qū)W習(xí)到更多工藝技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，從而提高人民的生活水平。自由經(jīng)濟(jì)區(qū)的建立旨在發(fā)展生產(chǎn)制造、科學(xué)技術(shù)、出口貿(mào)易、旅游業(yè)、銀行保險(xiǎn)業(yè)等等。為此自由經(jīng)濟(jì)區(qū)將建立自由關(guān)稅區(qū)、自由出口貿(mào)易區(qū)、自由金融區(qū)等.

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【作者簡(jiǎn)介】

篇(4)

關(guān)鍵詞：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；傳播；媒介

中圖分類(lèi)號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）09-0015-03

一、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

丹·席勒認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究數(shù)字化技術(shù)融入資本主義經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，并分析傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過(guò)程中的地位[1]。而莫斯可則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)社會(huì)關(guān)系與傳播資源的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)的相互構(gòu)建的研究，并指出當(dāng)前傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全球化領(lǐng)域蔓延、歷史研究擴(kuò)散與新媒體轉(zhuǎn)向等五個(gè)趨勢(shì)[2]。

麥克切斯尼則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于分析媒介、傳播系統(tǒng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)政治和社會(huì)關(guān)系的重要作用，并強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性因素與勞動(dòng)環(huán)節(jié)對(duì)傳播的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的影響[3]。具體問(wèn)題，如趙月枝所言，“傳播與跨國(guó)媒介集團(tuán)在全球政治經(jīng)濟(jì)中的中心地位；傳播資源的控制問(wèn)題導(dǎo)致的沖突；勞工對(duì)愈加精細(xì)的國(guó)際傳媒分工的后果的干預(yù)和婦女及弱勢(shì)種族對(duì)全球傳播權(quán)力不平等的抗?fàn)幍鹊取盵4]。

簡(jiǎn)而言之，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題：一是分析政治經(jīng)濟(jì)壓力與限制對(duì)傳播與文化實(shí)踐的影響，以及在資本主義制度下資本是如何左右傳播的內(nèi)容與形式的；二是研究傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過(guò)程中的上升地位。這種學(xué)術(shù)視角，正如莫斯可所倡導(dǎo)的，避免了把傳播研究孤立于社會(huì)情境，而把傳播現(xiàn)象置放于具體化的社會(huì)歷史進(jìn)程與歷史變遷之中，有利于探討結(jié)構(gòu)力量如何影響傳播實(shí)踐[5]。總之，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是審視傳播產(chǎn)業(yè)如何在社會(huì)關(guān)系影響下分配傳播資源與話(huà)語(yǔ)權(quán)的研究。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為傳播研究中的一個(gè)重要路徑，為傳播研究增添了新的活力。世界范圍內(nèi)的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，自20世紀(jì)40年代后期至今，已經(jīng)歷了60多年的發(fā)展，成為當(dāng)前傳播學(xué)中熱門(mén)的研究領(lǐng)域之一。盡管被認(rèn)為存在諸多的盲點(diǎn)和問(wèn)題，但傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究熱潮所產(chǎn)生的影響已經(jīng)有目共睹。自20世紀(jì)90年代中后期，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究逐漸進(jìn)入中國(guó)大陸學(xué)者的視野，尤其自21世紀(jì)以來(lái)，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在大陸受到比較多的關(guān)注，但相關(guān)研究還是零散地分布幾個(gè)主要的幾所大學(xué)、幾位學(xué)者或幾所研究機(jī)構(gòu)中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并沒(méi)有像功能-經(jīng)驗(yàn)研究一樣占據(jù)主流位置。筆者關(guān)注的是，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是如何在中國(guó)落腳并發(fā)展的？

那么，近年來(lái)，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是在什么樣的社會(huì)——媒介情境中展開(kāi)的？如何展開(kāi)的？為什么這樣展開(kāi)？又主要研究了些什么問(wèn)題？為了有針對(duì)性且可控性地回答上述問(wèn)題，本研究將采用質(zhì)化的文獻(xiàn)研究方法，以最近十多年（1995～2012）為時(shí)間范圍，主要選擇國(guó)內(nèi)核心雜志《新聞與傳播研究》、《國(guó)際新聞界》、《新聞大學(xué)》、《當(dāng)代傳播》等為樣本，以他們的論文為考察對(duì)象，期望能以此管窺中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀、核心內(nèi)容與演進(jìn)，并解讀其在批判視角、問(wèn)題意識(shí)以及解決路徑等方面的啟示。

二、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)大陸的發(fā)展

20世紀(jì)90年代，中國(guó)大陸開(kāi)始試行建立報(bào)業(yè)集團(tuán)，傳媒經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)問(wèn)題引起了比較多的關(guān)注。然而，傳媒經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也帶來(lái)一系列的問(wèn)題，如傳媒內(nèi)容的庸俗化、娛樂(lè)化和快餐化等。加入WTO后，中國(guó)面臨由傳媒大國(guó)向傳媒強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的歷史使命，然而，對(duì)外傳播的弱勢(shì)和軟實(shí)力的缺憾成為中國(guó)傳媒業(yè)不得不面臨的突出問(wèn)題。因此，面對(duì)世界傳播業(yè)的新形勢(shì)和中國(guó)大陸媒介商業(yè)化過(guò)程中的意識(shí)形態(tài)與市場(chǎng)力量的影響，大陸傳播研究者在具體的社會(huì)語(yǔ)境中開(kāi)始思考一些問(wèn)題。例如，結(jié)合媒介文化市場(chǎng)的全球化背景，重新思考了國(guó)際信息流動(dòng)問(wèn)題，關(guān)注傳播新技術(shù)的社會(huì)意義、傳播資源的分布、傳播的公正與平等。這些情況加速了大陸學(xué)者關(guān)注傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，促進(jìn)了大陸學(xué)者引進(jìn)和介紹傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。如郭鎮(zhèn)之等人在20世紀(jì)90年代就開(kāi)始積極介紹北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。為了更好的探視傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)大陸發(fā)展的軌跡與脈絡(luò)，筆者將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)大陸的發(fā)展劃分為兩個(gè)階段。

（一）引入期：20世紀(jì)90年代中后期至世紀(jì)之交

20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)傳播學(xué)研究發(fā)展迅速，西方傳播理論及思想大批被引介到中國(guó)，大陸出現(xiàn)了大量有關(guān)傳播學(xué)的譯著和論文等。但傳播研究發(fā)展的初期，主要還是以功能——經(jīng)驗(yàn)主義研究為主，西方傳播研究的另一個(gè)重要流派——批判學(xué)派在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并不被重視。但進(jìn)入20世紀(jì)90年代中后期，批判學(xué)派逐漸被大陸學(xué)者所重視，一批有關(guān)批判學(xué)派的譯著和介紹性論文相繼出現(xiàn)，如《文化民粹主義》、《文化研究讀本》和《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等被引介到中國(guó)?？梢哉f(shuō)，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被大陸學(xué)者所關(guān)注的時(shí)間，幾乎是整個(gè)批判學(xué)派被關(guān)注的時(shí)間，也就是20世紀(jì)90代中后期。在這一時(shí)期，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著相繼引入中國(guó)，其中主要的譯作有：H·席勒的《思想管理者》、文森特·莫斯可的《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、阿芒·馬特拉著《世界傳播與文化霸權(quán)》、麥克切斯尼等人的《全球媒體》等。

縱觀(guān)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引入期的研究，主要以介紹性文章和譯著為主?？傮w而言，對(duì)西方傳播政治學(xué)研究的思想脈絡(luò)還缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和主要論題缺乏較好地把握，其中的大部分研究還是以總體性、概括性與描述性為主，這一時(shí)期的研究相對(duì)較零散，缺乏集中的主題和線(xiàn)索。盡管如此，這些研究還是對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展有重要的啟蒙作用，初步勾勒出西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的地形圖。但是，這一時(shí)期有關(guān)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，探討哪些具體問(wèn)題，還有待進(jìn)一步明確。

在這一時(shí)期，一些引入和推動(dòng)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)發(fā)展的學(xué)者不能不被提到，如趙月枝、王怡紅、陳衛(wèi)星、胡正榮等人，他們（她們）為中國(guó)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。特別如加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝，可以說(shuō)是將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶入中國(guó)的啟蒙性學(xué)者（盡管她并不愿意把自己歸類(lèi)于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派）。她關(guān)注意識(shí)形態(tài)力量和市場(chǎng)力量對(duì)中國(guó)媒介行業(yè)的雙重影響，以及媒介在中國(guó)民主化歷程中的角色，專(zhuān)注于中國(guó)傳播產(chǎn)業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。她在國(guó)際傳播領(lǐng)域提出的“跨文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等理論具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性，其成果被國(guó)際傳播學(xué)界和漢學(xué)界權(quán)威廣泛認(rèn)可。還有如郭鎮(zhèn)之等人，在傳播政治經(jīng)濟(jì)引入期，利用在國(guó)外進(jìn)修的機(jī)會(huì)，考察了西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，撰寫(xiě)了一批傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹性文章，對(duì)國(guó)內(nèi)了解西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起到重要作用。

（二）成長(zhǎng)與反思期：21世紀(jì)初至今

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，不僅受到政治、文化和社會(huì)環(huán)境所限制，而且遇到來(lái)自功能——經(jīng)驗(yàn)研究的阻力，正如奠基人斯麥茲在描述他教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的情況時(shí)指出，“由于我采取了批判的視角，我相當(dāng)?shù)墓铝?。”自中?guó)加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，通過(guò)迅速發(fā)展的傳播產(chǎn)業(yè)，極大地加速了與全球資本主義市場(chǎng)體系的融合。隨著國(guó)內(nèi)傳媒機(jī)制改革和傳媒產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，有的學(xué)者從跨文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，考察了這場(chǎng)變革的根本特點(diǎn)，并討論了跨國(guó)資本和國(guó)內(nèi)力量從結(jié)構(gòu)上重塑中國(guó)傳播體系的具體方式，以及由此帶來(lái)有關(guān)傳播權(quán)利的包容和排除模式的新變化。甚至探討了這種融合的政治與社會(huì)意義，指出潛在的矛盾與沖突的來(lái)源以及中國(guó)正在形成的傳播秩序面臨的挑戰(zhàn)[6]。

有的研究者較系統(tǒng)地研究了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的北美傳統(tǒng)，指出北美流派有著鮮明的特色，認(rèn)為該學(xué)術(shù)流派相對(duì)集中和緊湊，他們之間的學(xué)術(shù)傳承大多是父子、師生、同事、夫妻，體現(xiàn)了一個(gè)較為單純的譜系[7]。

有的研究者則用傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架分析了版權(quán)文化，指出版權(quán)貿(mào)易的商品經(jīng)濟(jì)力量是如何服務(wù)于資本主義的全球擴(kuò)張，并且對(duì)如何阻止知識(shí)產(chǎn)權(quán)的資本擴(kuò)張進(jìn)行了探討[8]。有研究者則對(duì)廣告進(jìn)行傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是廣告?zhèn)鞑パ芯康闹匾碚撊∠颍⒅赋鲞@種理論取向遵循的并非是自由主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[9]。有研究者則以文化研究的理論發(fā)展為參照，探討了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究關(guān)系的演變[10]。后來(lái)有研究者則進(jìn)一步分析了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究的聯(lián)系與區(qū)別，認(rèn)為以往的兩者關(guān)系研究，還停留在表層上，需從根源上把握兩者哲學(xué)觀(guān)的差異，實(shí)現(xiàn)兩者的整合[11]。陳世華的后續(xù)研究則將北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論精髓概括為“我們不自由的傳播”，著重分析了北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者如何運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)的路徑分析傳播工業(yè)的“不自由”[12]。

最近重慶衛(wèi)視的改革引起了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的濃烈興趣，如呂新雨針對(duì)重慶衛(wèi)視的改革，指出希望打破官方、民間、學(xué)界和政界之類(lèi)二元對(duì)立的僵化立場(chǎng)，希望借此推動(dòng)由此生發(fā)的一系列涉及中國(guó)電視公共化改革的重要議題[13]。趙月枝則以重慶衛(wèi)視的去商業(yè)化改革和“紅色文化”建設(shè)嘗試為契機(jī)，討論了社會(huì)主義媒體公共性和文化建設(shè)的問(wèn)題[14]。2012年，政治化與社會(huì)轉(zhuǎn)型等話(huà)題引發(fā)部分學(xué)者的討論，如李彬和黃衛(wèi)星等人探討了社會(huì)轉(zhuǎn)型、去政治化、再政治化等話(huà)題，并結(jié)合趙月枝的傳播思想展開(kāi)了分析論述[15]。

三、中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的脈絡(luò)反思

通過(guò)對(duì)中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還停留在初級(jí)階段?？傮w而言，中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起步較晚，發(fā)展受多重束縛，研究群體和研究力量分布零散，與西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相比，研究水平和層次還較低。

從研究種群來(lái)看，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入與推進(jìn)，主要得益于幾位女性學(xué)者，如趙月枝、郭鎮(zhèn)之、呂新雨和曹晉等人，特別是趙月枝的啟蒙和推介，較大程度上成了大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。從這些研究者的橫向聯(lián)系分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，她們大都保持比較好的私人聯(lián)系和友誼。目前傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承與發(fā)展大都基于這樣的基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行的，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳承呈現(xiàn)較單一的路徑，跨界和跨領(lǐng)域的多重合作非常有限，研究者的互動(dòng)與合作較大局限于“圈內(nèi)”的同事或朋友。當(dāng)然，其他研究者的努力也不可忽視，如陳世華、劉曉紅等人的相關(guān)研究，他們對(duì)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有較長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注。

從研究者所屬機(jī)構(gòu)來(lái)看，主要有兩支代表性力量，一支為北廣系（現(xiàn)為中國(guó)傳媒大學(xué)），如郭鎮(zhèn)之（后調(diào)入清華大學(xué)）、陳衛(wèi)星等人；另一支為復(fù)旦系，如曹晉、呂新雨等人。深入分析這些力量的構(gòu)成，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們之間有一個(gè)共同的中介，那就是加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝。趙月枝早年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院，后出國(guó)深造，已成為北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要傳承人，她常在大陸往來(lái)，推介傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，與中國(guó)傳媒大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等機(jī)構(gòu)保持了密切的互動(dòng)聯(lián)系。

從已有研究問(wèn)題的深度與廣度來(lái)看，大陸的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有一定的反思與問(wèn)題意識(shí)，從早期的單純引介和翻譯西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，步入反思西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、主要觀(guān)點(diǎn)和主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)的階段，甚至開(kāi)始借助西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想資源，分析與探討中國(guó)本土的實(shí)際問(wèn)題，如重慶衛(wèi)視的改革風(fēng)潮等。但是問(wèn)題的深度與廣度，受多了多重因素的制約，有研究者自身的學(xué)術(shù)積累的原因，也有政治、社會(huì)環(huán)境等因素的影響。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究議題有待進(jìn)一步敞開(kāi)和深入。

回顧已有的相關(guān)文獻(xiàn)，大陸的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容在較長(zhǎng)一段時(shí)間中關(guān)注西方傳播政治經(jīng)濟(jì)的概念、歷史與主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并在這方面有較多的引進(jìn)與介紹。對(duì)本土問(wèn)題的探究則主要集中在電視和廣告研究方面。然而，檢視上世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)大陸新聞與傳播的相關(guān)研究，如探討傳媒公共性、傳媒集團(tuán)化與新聞改革等方面內(nèi)容，其實(shí)已蘊(yùn)含傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析與思考，只是在研究路徑與框架上并沒(méi)有突出傳播政治經(jīng)濟(jì)的觀(guān)點(diǎn)罷了。追蹤至今，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)期傳播領(lǐng)域的變遷，不管傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是否被提出和推崇，但隨著政治、經(jīng)濟(jì)與文化等嵌入傳播活動(dòng)的行進(jìn)中，我們都不可忽視政治和經(jīng)濟(jì)等因素滲入傳播過(guò)程的影響。因此，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)可避免地充當(dāng)一種分析視角，在這種過(guò)程中扮演闡釋傳播與社會(huì)變遷的重要角色。

總之，回顧中國(guó)大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已有的研究，可以發(fā)現(xiàn)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在大陸的發(fā)展還處于初級(jí)階段，雖已引起了諸多研究者的關(guān)注，但實(shí)際的發(fā)展受多重因素的影響。西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論資源需要進(jìn)一步挖掘，本土的問(wèn)題則更需具體的關(guān)懷。正如傳播學(xué)者潘忠黨（雖然他有一定的經(jīng)驗(yàn)主義取向）所言，“無(wú)論我們采納什么取向、運(yùn)用什么方法，我們都得將分析的目光投向我們所身處的現(xiàn)實(shí)，都要考察對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考后而提出的問(wèn)題，都要就這些問(wèn)題展開(kāi)系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)觀(guān)察，并且采取理論的資源——我們批判的武器——分析這些觀(guān)察，以期對(duì)所提問(wèn)題作出解答，并同時(shí)都要對(duì)自己所采用的批判的武器展開(kāi)批判”[16]。對(duì)此，我們應(yīng)該有所反思。

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篇(5)

關(guān)鍵詞：動(dòng)員結(jié)構(gòu)；農(nóng)民；集體行動(dòng)；環(huán)境抗?fàn)?/p>

中圖分類(lèi)號(hào)：D663-2　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004-0544(2012)05-0169-05

根據(jù)麥克亞當(dāng)、麥卡錫和佐爾德的定義，這種促成集體行動(dòng)參與的正式或非正式管道即是動(dòng)員結(jié)構(gòu)。大致來(lái)說(shuō)，集體行動(dòng)的動(dòng)員結(jié)構(gòu)可以分為社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織和事先存在的人際網(wǎng)絡(luò)。

社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織的重新發(fā)現(xiàn)是資源動(dòng)員論的一大貢獻(xiàn)。“在資源動(dòng)員論看來(lái)。社會(huì)運(yùn)動(dòng)是一種有組織的集體行動(dòng)，涉及了資源整合、領(lǐng)導(dǎo)分工、談判協(xié)商的組織過(guò)程”。而“事先存在的人際網(wǎng)絡(luò)的概念點(diǎn)出了社會(huì)結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性。要求改變社會(huì)的運(yùn)動(dòng)并不是完全地脫離既有的社會(huì)結(jié)構(gòu).在許多時(shí)候，反而是利用現(xiàn)存的管道進(jìn)行成員招募理念傳播”?？凇鞣綄W(xué)者對(duì)于動(dòng)員結(jié)構(gòu)的組織與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注是基于其本土的現(xiàn)實(shí)，即存在大量的社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織的基礎(chǔ)之上的。而顯然，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織稀缺的中國(guó)，組織的基礎(chǔ)并不存在。倒是在西方動(dòng)員結(jié)構(gòu)理論中相對(duì)不受重視的事先存在的人際網(wǎng)絡(luò)對(duì)于理解中國(guó)農(nóng)民的集體行動(dòng)具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。

有關(guān)中國(guó)的集體行動(dòng)的動(dòng)員研究中，很多學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”的重要性、“社區(qū)網(wǎng)絡(luò)與集體行動(dòng)的關(guān)聯(lián)性”。在城市社區(qū)維權(quán)研究中，有學(xué)者以一個(gè)街區(qū)的環(huán)保運(yùn)動(dòng)為個(gè)案.得出了“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是影響城市基層維權(quán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)及其結(jié)果的重要因素”的結(jié)論。嘲有學(xué)者則主要考察“不同的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)如何影響集體行動(dòng)生發(fā)的可能性、表現(xiàn)形態(tài)和行動(dòng)績(jī)效”。他得出如下結(jié)論：“融合性社區(qū)網(wǎng)絡(luò)有利于提高集體行動(dòng)生發(fā)的可能性，同時(shí)以理性溫和有序的形態(tài)出現(xiàn)，因而降低集體行動(dòng)的社會(huì)破壞力，促進(jìn)社會(huì)整合”。H’在農(nóng)村社區(qū)抗?fàn)幯芯恐?，有學(xué)者通過(guò)三起對(duì)農(nóng)民的環(huán)境抗?fàn)幇咐治霰砻?，中?guó)文化在動(dòng)員的過(guò)程中扮演了重要的角色。在動(dòng)員過(guò)程中，村民們常常訴諸于親屬關(guān)系、宗教、道德意識(shí)、傳統(tǒng)的公正觀(guān)等資源。有學(xué)者則以林鎮(zhèn)的三起為例，以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論作為分析工具，得出了“在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)里，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所提供的社會(huì)資本的總量同集體行動(dòng)的暴力水平呈反比。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所提供的社會(huì)資本的總量越高，集體行動(dòng)越傾向于常規(guī)化或非暴力：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所提供的社會(huì)資本的總量越低.集體行動(dòng)越傾向于破壞或暴力”。

以上關(guān)于“社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與集體行動(dòng)生發(fā)與結(jié)果的關(guān)聯(lián)性”的研究對(duì)本文具有啟發(fā)意義。但是，他們的研究中對(duì)于當(dāng)前中國(guó)集體行動(dòng)中的獨(dú)特的動(dòng)員結(jié)構(gòu)缺乏關(guān)注，這不利于理解當(dāng)前的集體行動(dòng)，尤其是在鄉(xiāng)村的集體行動(dòng)。而在分析動(dòng)員結(jié)構(gòu)時(shí)，首先要關(guān)注動(dòng)員發(fā)生的社會(huì)場(chǎng)域及結(jié)構(gòu)。因此，只有把農(nóng)村集體行動(dòng)動(dòng)員置于獨(dú)特的鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，才可能把握農(nóng)民集體行動(dòng)的動(dòng)員機(jī)制。

一、熟人網(wǎng)絡(luò)與農(nóng)民集體行動(dòng)

(一)“熟人社會(huì)”：理解鄉(xiāng)村動(dòng)員結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)

1.村落社會(huì)是一個(gè)聚落而居的“熟人社會(huì)”。聚落而居是傳統(tǒng)村落社會(huì)的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。恰如有學(xué)者指出，“中國(guó)農(nóng)民不是孤立地生活的，而是密集于村里。親屬組織和需要相互保護(hù)這兩個(gè)重要因素，造成了這樣的情況。在中國(guó)，兄弟們平均地繼承了他們父親的土地，他們都企圖留在同一塊土地上。如果附近有其他空地的話(huà)，這個(gè)家庭可能擴(kuò)展出去，并且，在經(jīng)過(guò)幾代之后，一個(gè)家族的村莊就可能會(huì)發(fā)展起來(lái)。大家是親屬的事實(shí)使人們?cè)谕坏胤揭黄鹕钪?。這種農(nóng)業(yè)家庭的集中，我們稱(chēng)之為村莊?！?/p>

這樣一種聚落而居的村莊與城市社區(qū)相比，其同質(zhì)性更高，相互之間的熟悉程度也更高，于是構(gòu)成了一個(gè)沒(méi)有陌生人的熟人社會(huì)。恰如學(xué)者在上個(gè)世紀(jì)40年代所指出的那樣，“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成立生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色。每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”。這個(gè)熟人社會(huì)的特性一是近，二是親。所謂近，即圈子封閉，活動(dòng)范圍狹小，形成一個(gè)面對(duì)面的人際交往結(jié)構(gòu)：所謂親，就是村落中人們多為各種親緣關(guān)系所網(wǎng)絡(luò)，形成了一種普遍化的親緣秩序。

時(shí)過(guò)境遷，中國(guó)的村落社會(huì)發(fā)生了諸多的變化。行政村逐步替代了傳統(tǒng)自然村落的一系列功能。因此，有學(xué)者指出，“行政村雖然為村民提供了相互臉熟的機(jī)會(huì)，卻未能為村民相互之間提供充裕的相互了解的公共空間”?；诖耍搶W(xué)者提出一個(gè)所謂的“半熟人社會(huì)”的框架.即所謂的強(qiáng)調(diào)“契約規(guī)章”、“能人政治”等。怛是，對(duì)于自然村落是一個(gè)“熟人社會(huì)”的立論，該學(xué)者也是持肯定的態(tài)度的。這意味著，“熟人社會(huì)”依然是理解當(dāng)前鄉(xiāng)土中國(guó)的基本視角。

2.“熟人社會(huì)”是一個(gè)“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”緊密結(jié)合的社會(huì)。在“熟人社會(huì)”中，血緣、姻親、地緣等等各種關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，相互交織，從某種意義上說(shuō)，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)成的關(guān)系共同體就構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)本身。如有學(xué)者指出，“村民將他們的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)看作是社會(huì)的基礎(chǔ)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，關(guān)系構(gòu)成了他們的本土小世界，在其中有他們自己的道德規(guī)范，人與人之間以此為依據(jù)相互交往。在這個(gè)小世界中，關(guān)系是Mauss所說(shuō)的總體性社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)殛P(guān)系在這里為個(gè)人提供了囊括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及業(yè)余活動(dòng)的社會(huì)空間”。㈣

(二)熟人網(wǎng)絡(luò)及其在集體行動(dòng)中的作用與優(yōu)勢(shì)

一個(gè)“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”緊密結(jié)合的“熟人社會(huì)”客觀(guān)上為集體行動(dòng)的發(fā)生發(fā)展提供了管道。如學(xué)者指出，“在日常生活中.既有的家族、鄰里、朋友、教友、同事、同學(xué)關(guān)系都是重要的人際網(wǎng)絡(luò)，可以提供社會(huì)運(yùn)動(dòng)的管道?！碑?dāng)前，以家族、地緣、宗族等為核心的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為農(nóng)村集體行動(dòng)的管道基礎(chǔ)并承擔(dān)了溝通、團(tuán)結(jié)的功能，具有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

1.熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：農(nóng)村集體行動(dòng)的管道基礎(chǔ)。(1)家族網(wǎng)絡(luò)與動(dòng)員。從生活實(shí)體的角度考慮.中國(guó)人所說(shuō)的家族一般是以五服為界?！袄斫庵袊?guó)的村落家族乃至社會(huì)生活.沒(méi)有親屬關(guān)系這個(gè)坐標(biāo)系是困難的.或者說(shuō)是難以透徹認(rèn)識(shí)?！薄坝H屬關(guān)系以一定的血緣關(guān)系作為生物學(xué)的基礎(chǔ)。但親屬關(guān)系不僅僅是生物學(xué)的關(guān)系，它們也屬于社會(huì)學(xué)的關(guān)系。”口”(2)地緣網(wǎng)絡(luò)與動(dòng)員?；诔蓡T間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體叫地緣群體，包括鄰里、老鄉(xiāng)、民族社區(qū)等等具體形式。在農(nóng)村，自然村仍是村民生產(chǎn)、生活活動(dòng)的主

要發(fā)生地。化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化了農(nóng)村的地緣聯(lián)系.共屬一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)的村民居住在一起，常年從事集體勞動(dòng).增強(qiáng)了人際交往和溝通。這種地緣關(guān)系因其中滲透的行政管理、人情往來(lái)、共同經(jīng)濟(jì)利益(如與地緣有關(guān)的水利、生產(chǎn)協(xié)作等)等得到不斷的加強(qiáng)。(3)宗族網(wǎng)絡(luò)與動(dòng)員。宗族是同宗同姓同地域的各個(gè)家族結(jié)成的群體。尤其是在東南沿海等宗族觀(guān)念較為強(qiáng)盛的區(qū)域，宗族在農(nóng)村的抗?fàn)庍^(guò)程中也是非常重要。在中國(guó)農(nóng)村宗族血緣內(nèi)部，關(guān)系到宗族集體最大利益時(shí)，個(gè)人利益一般服從于集體利益，否則，我們無(wú)法解釋宗族械斗時(shí)，雙方宗族組織都能動(dòng)員全體男性加入到行列中去。而在宗族觀(guān)念強(qiáng)的地方，宗族就是認(rèn)同單位。

2.熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)民集體動(dòng)員中的功能。由于基于家族、地緣、宗族等熟人關(guān)系基礎(chǔ)上的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)附著于日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，那么這個(gè)網(wǎng)絡(luò)就無(wú)所不在。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)具有如下兩個(gè)方面的功能，一是溝通信息，二是強(qiáng)化認(rèn)同。

由于信息在熟人之間傳遞，使得信息能夠迅速準(zhǔn)確的被傳播，而且其更容易被接受。恰如麥克亞當(dāng)所指出的.“透過(guò)自主的溝通網(wǎng)絡(luò)，個(gè)體比較有可能接受外來(lái)的訊息.理解改變現(xiàn)狀的可能”?！扌畔⒃谑烊酥g的傳遞。還有利于“認(rèn)知解放”。如在環(huán)境抗?fàn)幨录校姝h(huán)境受到破壞后。會(huì)引致村民的不滿(mǎn)，但村民一般不會(huì)主動(dòng)的把生存環(huán)境破壞與污染企業(yè)的剝奪、政府的不作為聯(lián)系在一起，而當(dāng)抗?fàn)幍姆e極分子借助熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不斷地強(qiáng)調(diào)兩者之間的相關(guān)性時(shí)，村民就會(huì)從環(huán)境不正義的角度思考問(wèn)題。進(jìn)而促發(fā)其參與抗?fàn)幍目赡苄浴?/p>

3.熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在集體行動(dòng)動(dòng)員中的優(yōu)勢(shì)。(1)基于熟人關(guān)系上的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)憑借的是去中心化的微觀(guān)傳播管道，因而也不易為對(duì)手發(fā)覺(jué)而遭到破壞。不同于正式組織的科層化的傳播管道，熟人之間的溝通具有去中心化的特點(diǎn)。而且這種傳播不需要借助專(zhuān)門(mén)的管道，在日常生活與交往中就可以迅速地完成。例如，通過(guò)茶余飯后的閑聊、通過(guò)手機(jī)短信的傳播等方式。因此基于此基礎(chǔ)上的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)無(wú)所不在，令對(duì)手防不勝防。尤其是，在不同的事件中，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)可能呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。這就是使得其更難為對(duì)手發(fā)覺(jué)而遭到破壞。(2)由于依附既有的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)，基于熟人關(guān)系的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)有利于降低集體行動(dòng)的成本。當(dāng)集體行動(dòng)通過(guò)組織發(fā)起的時(shí)候，無(wú)論這種組織是科層制的還是扁平化的.都會(huì)存在成本問(wèn)題。對(duì)于科層化組織而言，要維持其正常的運(yùn)作，必須要有一定規(guī)模的資源的累積，但并不是所有的行動(dòng)議題都能夠跨越這道資源門(mén)檻。對(duì)于那些大型的科層化的組織，運(yùn)作的效率成本同樣很高。扁平化的組織也存在成本的問(wèn)題，整天的討論，又常常議而不決。而基于熟人關(guān)系的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)，早有便捷的溝通渠道，因而動(dòng)員成本往往很低。(3)基于熟人關(guān)系的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)有利于克服集體行動(dòng)的搭便車(chē)?yán)Ь?。“?shí)際上，除非一個(gè)集團(tuán)中人數(shù)很少，或者除非存在強(qiáng)制或其他某些特殊手段以使個(gè)人按照他們的共同利益行事，有理性的、尋求自我利益的個(gè)人不會(huì)采取行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)他們共同的或集團(tuán)的利益?！边@就是奧爾森有關(guān)集體行動(dòng)的搭便車(chē)?yán)Ь?。其后，奧爾森在其書(shū)中提出了解決搭便車(chē)?yán)Ь车耐緩?，如選擇性激勵(lì)。有學(xué)者把奧爾森的選擇性激勵(lì)概括為三種類(lèi)型，即“小組織原理”、“組織結(jié)構(gòu)原理”和“不平等原理”。奧爾森的解決辦法實(shí)際上都是從組織角度人手.“如果想要獲取公共物品的話(huà)，我們必須有組織并且必須使該組織中的有些成員享有更大的權(quán)力和榮譽(yù)；特別是，當(dāng)組織規(guī)模很大時(shí)，該組織內(nèi)部還必須分層分工，以使組織內(nèi)部的每個(gè)分支結(jié)構(gòu)都符合小組織原理?！彼^“小組織原理”其意涵是：人數(shù)較少時(shí)，個(gè)體成員的參與對(duì)集體行動(dòng)的成敗影響就會(huì)很大，而且成員之間便于監(jiān)督，組織就可以對(duì)那些參與者提供獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不參與者進(jìn)行懲罰。

(三)公共空間：動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)的支撐平臺(tái)

人的分布和居住形式會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生重要的影響。一般而言，在其他條件相同的情況下，人們居住的越緊湊，人們之間的被動(dòng)接觸和主動(dòng)交往就會(huì)越頻繁.就越有利于信息的傳播。怛是，對(duì)于那些居住在密度太高(如高層建筑)的居民，反而會(huì)妨礙其相互交往。無(wú)論是聚落而居的自然村落，還是規(guī)劃的行政村，相對(duì)于高樓林立、大門(mén)緊閉的城市社區(qū)，其空間結(jié)構(gòu)都有利于信息的廣泛傳播。

二、新型傳媒與農(nóng)民集體行動(dòng)

(一)新型傳媒的發(fā)展及其對(duì)集體行動(dòng)的影響

一般而言，新媒體是相對(duì)于報(bào)刊、戶(hù)外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體而言的，它是指新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等。這些新型媒體一經(jīng)出現(xiàn)就被運(yùn)用到社會(huì)抗議中。

1.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及其對(duì)集體行動(dòng)的影響。1994年，中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)。當(dāng)年，互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)不過(guò)10000左右。1997年10月，在第一次互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告中，網(wǎng)民的人數(shù)還只有62萬(wàn)。截至2007年6月，中國(guó)網(wǎng)民總?cè)藬?shù)達(dá)到1.62億，2011年6月底，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.85億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)致36.2％，其中，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為1.31億，占整體網(wǎng)民的27.0％。

互聯(lián)網(wǎng)功能已經(jīng)至少拓展到四個(gè)方面：信息獲取、交流溝通、網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)和商務(wù)交易功能。根據(jù)2011年6月的統(tǒng)計(jì)，反映互聯(lián)網(wǎng)信息獲取的應(yīng)用主要有搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)新聞，其使用率分別為79.6％、74.7％。起到交流溝通工具作用的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用主要有即時(shí)通信、博客和個(gè)人空間、微博、社交網(wǎng)站，其使用率分別為79.4％、65.5％,40.2％、47.4％。而微博的迅速發(fā)展尤其值得關(guān)注，由于其形式精簡(jiǎn)，能夠滿(mǎn)足多層次的社交需求，使得信息能夠在短時(shí)間內(nèi)病毒式地大規(guī)模擴(kuò)散。截至2011年6月底，微博用戶(hù)達(dá)到1.95億，半年內(nèi)增長(zhǎng)了超過(guò)兩倍，增長(zhǎng)率為208.9％。

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展拓展了社會(huì)的空間，這就使得人們之間的信息傳播與互動(dòng)更為經(jīng)常。而且，由于網(wǎng)絡(luò)空間的相對(duì)開(kāi)放性與匿名性，情緒化、煽動(dòng)性的語(yǔ)言也充斥在網(wǎng)絡(luò)之中，一些人可能會(huì)受到這些言論的影響。

2.手機(jī)短信被廣泛運(yùn)用到日常生活及其影響。2000年全國(guó)移動(dòng)電話(huà)用戶(hù)8526萬(wàn)戶(hù)，2002年達(dá)到2.07億戶(hù)，2006年突破4億戶(hù)，2010年達(dá)到8.59億戶(hù)，10年增長(zhǎng)了10倍。手機(jī)短信是在2000年的國(guó)際電信日(5月17日)最早由中國(guó)移動(dòng)開(kāi)通的。信息產(chǎn)業(yè)部《2001年通信業(yè)務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，“移動(dòng)短信及各類(lèi)信息服務(wù)業(yè)務(wù)普遍受到用戶(hù)歡迎，發(fā)展迅速”，但是沒(méi)有公布短信的業(yè)務(wù)量。2002年，短信的業(yè)務(wù)量達(dá)到793億條，每戶(hù)平均發(fā)出近400條短信；2010年，各類(lèi)短信發(fā)送量達(dá)到8317億條，每戶(hù)平均發(fā)出近1000條短信，這表明手機(jī)短信被更廣泛的使用在人們的日常生活中。

根據(jù)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2008年1月21日公布的《第二次全國(guó)農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)(第1號(hào))》，截至2006年底，農(nóng)民平均每百戶(hù)擁有固定電話(huà)51.9部、手機(jī)69.8部、電腦2.2臺(tái)。

移動(dòng)電話(huà)擁有量的持續(xù)增長(zhǎng)，手機(jī)短信使用頻率的增長(zhǎng)，使得信息的流動(dòng)與溝通更為迅速。值得重視的是，由于

中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)并不是以個(gè)人為基礎(chǔ)，而是以家庭為基礎(chǔ)，戶(hù)在日常社會(huì)生活中發(fā)揮著極為重要的作用。在信息的傳播過(guò)程中，只要家庭中的一個(gè)人獲知了信息，全家就得到了信息。而且，其行動(dòng)基本上是以戶(hù)為單位的。

(二)互聯(lián)網(wǎng)在集體行動(dòng)動(dòng)員中的作用

互聯(lián)網(wǎng)是繼電視興起后的一個(gè)新型媒體.它的應(yīng)用范圍日益擴(kuò)張，用戶(hù)不斷增多，成了電視之后改變?nèi)藗兩畹挠忠恍碌膫髅郊夹g(shù)。已有很多學(xué)者開(kāi)始關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于未來(lái)社會(huì)的影響。尤其是互聯(lián)網(wǎng)一經(jīng)出現(xiàn)，馬上被應(yīng)用到社會(huì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員。目前，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響也開(kāi)始受到關(guān)注。曼紐爾·卡斯蒂爾斯和艾伯托·梅盧西則直接指出.新的信息技術(shù)對(duì)引發(fā)現(xiàn)代形式的爭(zhēng)議與抗議起著極為重要的作用。在中國(guó)，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對(duì)于集體行動(dòng)具有如下作用。

1.互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)加快了信息的傳播和人與人或組織與組織之間的通訊和聯(lián)系，使得集體行動(dòng)更加容易發(fā)生。有的時(shí)候，在發(fā)生了集體抗?fàn)幨录?，地方政府從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的角度出發(fā)，會(huì)對(duì)報(bào)刊、電視、電臺(tái)等信息傳播手段進(jìn)行一定的控制。在這樣的情況下，相對(duì)開(kāi)放、不易受到控制的互聯(lián)網(wǎng)就成為了諸多的行動(dòng)者傳播信息.獲得最新消息的陣地。恰如有學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)快速發(fā)展的最重要意義是為公眾提供了能相對(duì)自由地表達(dá)的網(wǎng)路空間。網(wǎng)路空間對(duì)公眾參與社會(huì)與政治生活有如下的功能：第一.它具有信息傳播的功能，網(wǎng)路上發(fā)表的帖子、新聞、信息能被所有人閱讀。第二，傳播不受空間的限制，個(gè)人發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)和信息能夠即時(shí)傳播到全國(guó)乃至全世界。第三，人人可以參與網(wǎng)絡(luò)論壇的討論，個(gè)人發(fā)表的信息和評(píng)論常引起來(lái)自各地的回應(yīng)，從而鼓勵(lì)更多公眾的參與。這種通過(guò)網(wǎng)絡(luò)而形成的大規(guī)模公民參與是任何其它媒介形式都無(wú)法達(dá)到的。第四，網(wǎng)絡(luò)空間還可以成為發(fā)起和組織社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)平臺(tái)。

2.由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)利益的溝通模式的重新構(gòu)造，使得群眾在其利益訴求沒(méi)有得到滿(mǎn)足的情況下，會(huì)在網(wǎng)路上宣泄情緒，容易激發(fā)集體行動(dòng)。傳統(tǒng)體制下的信息溝通和利益表達(dá)是垂直性的，通過(guò)金字塔型的工作體系實(shí)現(xiàn)由上到下和由下到上的轉(zhuǎn)換。這也不可避免帶來(lái)信息傳遞的高成本，隨著信息傳遞的關(guān)節(jié)越來(lái)越多，高層信息落實(shí)到基層，也有可能會(huì)發(fā)生執(zhí)行面上的扭曲。反之.基層的利益表達(dá)也存在高成本和由下到上利益表達(dá)的困難。

互聯(lián)網(wǎng)基本上實(shí)現(xiàn)了超越空間性和跨越層次性.使得社會(huì)結(jié)構(gòu)從縱向金字塔形態(tài)向橫向的扁平化改變。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，一方面是對(duì)傳統(tǒng)的等級(jí)結(jié)構(gòu)體制的沖擊，同時(shí)會(huì)削弱其功能；另一方面，也會(huì)促進(jìn)基層社會(huì)利益的直接表達(dá)。恰如鄭杭生教授指出，“當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用引領(lǐng)著社會(huì)的信息化、符碼化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，提供了使失諧因素被激活的結(jié)構(gòu)性條件，從而更易形成社會(huì)矛盾、更易引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩”。

以環(huán)境問(wèn)題為例.當(dāng)?shù)胤秸块T(mén)處置不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，現(xiàn)有的等級(jí)體制無(wú)法及時(shí)把民眾的聲音傳遞到上級(jí)部門(mén)的時(shí)候，民眾就有可能直接在網(wǎng)路空間表達(dá)觀(guān)點(diǎn)、進(jìn)行情緒宣泄、甚至謾罵，以希望形成網(wǎng)絡(luò)民意或網(wǎng)絡(luò)輿論而直接引起上級(jí)部門(mén)的重視與關(guān)注。

3.互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)互動(dòng)性、超越時(shí)空性和匿名性等特點(diǎn)為網(wǎng)路串聯(lián)提供了條件?；ヂ?lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)媒體的最大不同是它有很強(qiáng)的多人互動(dòng)性、超越時(shí)空性和匿名性。多人互動(dòng)性使得具有相同興趣的人能夠迅速的聚集在一起，超越時(shí)空性降低了日常動(dòng)員的成本，而匿名性則降低了動(dòng)員的風(fēng)險(xiǎn)，這些促使網(wǎng)上的串聯(lián)更容易發(fā)生，而網(wǎng)上的串聯(lián)又極容易轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的串聯(lián)。尤其是，在一個(gè)匿名化的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，人們更容易極端和情緒化，反而容易促進(jìn)一些抗?fàn)幓顒?dòng)的發(fā)生。

由于年輕人的價(jià)值觀(guān)還在不斷的形成的過(guò)程中.他們更容易偏激、逆反，往往會(huì)成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的活躍分子。而在上網(wǎng)人群中，青年人比例高居不下，如《第28次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，30歲以下的網(wǎng)民比例達(dá)到58.1％，40歲以下網(wǎng)民高達(dá)81.3％。這意味著通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的集體行動(dòng)有可能會(huì)增多。

(三)手機(jī)短信在動(dòng)員中的作用

隨著農(nóng)民也開(kāi)始廣泛地使用手機(jī)，集體行動(dòng)的動(dòng)員方式也在發(fā)生著變化。尤其是手機(jī)短信成為了抗?fàn)幷咧g溝通的一個(gè)很重要的手段。其在集體行動(dòng)中的作用如下：

1.依賴(lài)的主要是現(xiàn)實(shí)的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，傳播具有指向的確定性，使得信息更容易被接受。一般而言，在手機(jī)中存儲(chǔ)都是家人、同學(xué)、朋友等的電話(huà)號(hào)碼，以便利于及時(shí)聯(lián)絡(luò)。這就構(gòu)成了一個(gè)以己為中心的典型的熟人的匯聚。因此，當(dāng)某個(gè)人發(fā)送集體行動(dòng)信息的時(shí)候，其對(duì)象一般是特定的熟人。在集體行動(dòng)的研究中，早已證明，相對(duì)于陌生人，熟人顯然更容易被動(dòng)員并參與集體行動(dòng)。從接受者的角度來(lái)看，他也更愿意相信朋友、同學(xué)等熟人傳遞的短信信息。

加入某一網(wǎng)絡(luò)論壇、QQ群的網(wǎng)友，雖然在網(wǎng)絡(luò)上很熟悉，但是，相對(duì)于手機(jī)短信的指向，仍然具有相當(dāng)?shù)牟淮_定性。因此。并不能保證在網(wǎng)路上傳播的信息被絕大多數(shù)網(wǎng)友迅速認(rèn)同。反之，手機(jī)短信具有動(dòng)員指向的精確性的特點(diǎn)。不過(guò)，也需要注意，網(wǎng)路空間的容量(同時(shí)在線(xiàn)人數(shù)等)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)手機(jī)短信。因此，只要?jiǎng)訂T其中的一小部分人，就可以導(dǎo)致巨大的后果。

2.傳播的速度快捷、廣泛、準(zhǔn)確，有利于集體行動(dòng)的動(dòng)員。與互聯(lián)網(wǎng)相比，即時(shí)性更強(qiáng)，但是互動(dòng)性相對(duì)較弱。不同于村落中的口口相傳.要受到時(shí)間和空間的限制.群發(fā)的功能使得手機(jī)短信具有超時(shí)空性。由于隱藏在手機(jī)背后的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一旦信息并不斷的轉(zhuǎn)發(fā)，就意味著不同人的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系被同時(shí)調(diào)動(dòng)，短信就會(huì)迅速的復(fù)制，并呈現(xiàn)出幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的勢(shì)頭。而且，相對(duì)于網(wǎng)路空間的傳播。短信的編輯比網(wǎng)路上的復(fù)雜，這反而使得大家不愿意輕易修改信息，使得其更為準(zhǔn)確，有利于行動(dòng)的動(dòng)員。

3.雖然匿名性弱，但由于其即時(shí)性并且在熟人中傳播，使得其更不容易被對(duì)手監(jiān)控。與互聯(lián)網(wǎng)相比，手機(jī)短信的匿名性較弱(在實(shí)行了網(wǎng)路實(shí)名制之后，互聯(lián)網(wǎng)的匿名性也在弱化)。在事后，電信部門(mén)很容易追查出信息的發(fā)送者。但是，由于其具有即時(shí)性的特點(diǎn)，使得短信能夠迅速地動(dòng)員大量的人參與。而且，由于短信基本上是在熟人之間傳播，一定意義上增加了其安全性。

對(duì)于網(wǎng)路，地方政府還可以實(shí)施監(jiān)控，如關(guān)閉BBS論壇、刪除不良信息，但手機(jī)短信由于其即時(shí)性和在熟人之間傳播的特點(diǎn)，使得它的可操控程度大大減弱。因此，信息能夠通過(guò)短信在短時(shí)間內(nèi)迅速傳播.而地方政府則可能毫無(wú)察覺(jué)。

三、“熟人網(wǎng)絡(luò)一新型傳媒”動(dòng)員結(jié)構(gòu)及其作用

從目前的情形研判，熟人網(wǎng)絡(luò)與新型傳媒網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合已經(jīng)在逐漸成為一種較為穩(wěn)定的動(dòng)員結(jié)構(gòu)。這樣一種動(dòng)員結(jié)構(gòu)不僅僅是兩種網(wǎng)絡(luò)特性的簡(jiǎn)單疊加。而且呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。而格蘭諾維特(Granove~er)的“強(qiáng)連帶”(Strong tie)和“弱連帶”(weak tie)有助于對(duì)這一動(dòng)員結(jié)構(gòu)的新特點(diǎn)的理解。

社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)弱程度涉及到參與個(gè)體的投入成本.一般而言，弱連帶是異質(zhì)性的組合，具有高度的工具性，而強(qiáng)

連帶則是同質(zhì)性的組合，往往涉及到了情感的投入。長(zhǎng)期以來(lái)，強(qiáng)聯(lián)系被認(rèn)為作用很大，因?yàn)樗?lián)系了相互認(rèn)識(shí)，具有相同屬性的人群。但是，自從格蘭諾維特在《弱關(guān)系的力量》一文中提出，“弱連帶卻被視為是個(gè)人取得機(jī)會(huì)以及社區(qū)從事整合不可或缺的因素；強(qiáng)連帶則滋長(zhǎng)了地方的凝聚力，但卻又導(dǎo)致了社會(huì)整體的破碎化。”’

在社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究中，泰羅運(yùn)用“弱連帶”分析18、19世紀(jì)的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。自從印刷革命之后，具有啟蒙思想的報(bào)章雜志與書(shū)刊將歐洲的讀者串聯(lián)起來(lái)，他們共同接受理性主義世俗化的哲學(xué)態(tài)度，對(duì)于專(zhuān)制王權(quán)強(qiáng)烈批判。泰羅認(rèn)為。正是由于弱連帶才能聯(lián)系跨區(qū)域、跨階級(jí)的認(rèn)同，形成強(qiáng)大的革命潮流。相對(duì)地，相同階級(jí)成員的強(qiáng)連帶可以導(dǎo)致內(nèi)部凝聚。但是反而無(wú)法取得其他階級(jí)成員的支持。

實(shí)際上，“弱連帶”有助于跨群體的信息的溝通，恰如格蘭諾維特關(guān)于波士頓郊區(qū)的一項(xiàng)研究顯示：美國(guó)的專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)者更經(jīng)常地通過(guò)弱關(guān)系而非強(qiáng)關(guān)系獲得工作信息。而“強(qiáng)連帶”能夠強(qiáng)化群體內(nèi)部的凝聚力。

以家族、地緣、宗族等為核心的熟人關(guān)系構(gòu)成的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)由于涉及到大量的情感投入，顯然屬于這里強(qiáng)調(diào)的“強(qiáng)連帶”，它使得個(gè)體與群體之間緊密地聯(lián)系在一起。但是，在村落地熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，一般獲得的資源都是較為同質(zhì)性的資源.這客觀(guān)限制了集體行動(dòng)的力量。

而以互聯(lián)網(wǎng)為核心形成的“動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)”則具有“弱連帶”的特征。通過(guò)這樣一個(gè)“弱連帶”，參與抗?fàn)幷吣軌颢@得在熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所無(wú)法獲得的一些異質(zhì)性資源，如不同村落的人的參與.媒體的支持性報(bào)道、NGO的支持等。這些會(huì)推動(dòng)集體行動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。

“弱連帶”在動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)中的作用還表現(xiàn)在其能夠使得不同村莊、不同職業(yè)的人能夠共同參與抗?fàn)帯?/p>

當(dāng)以“強(qiáng)關(guān)系”為主的熟人網(wǎng)絡(luò)與以“弱關(guān)系”為主的互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒網(wǎng)絡(luò)結(jié)合在一起的時(shí)候，就可能使得動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)能夠在極短的時(shí)間內(nèi)動(dòng)員大量的人參與，并且，由于參與的人群是由大量的熟人群體構(gòu)成，使得其具有更大的攻擊性。這需要引起政府更多的重視。

四、小結(jié)

村落社會(huì)是一個(gè)聚落而居的熟人社會(huì)，在熟人社會(huì)中。血緣、姻親、地緣等等各種關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，相互交織，構(gòu)成了一個(gè)既存的人際網(wǎng)絡(luò)。

農(nóng)民集體行動(dòng)的動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)就是基于這一既存網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)之上的。這既包括了以血緣、姻親、宗族關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也包括了以地緣為基礎(chǔ)的人際網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，信息得以溝通，認(rèn)同得以強(qiáng)化。它以農(nóng)村中有利的公共空間為平臺(tái)，有利于降低集體行動(dòng)的成本并克服“搭便車(chē)”的困境。

而在快速轉(zhuǎn)型期，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等新型傳媒的發(fā)展，也為農(nóng)民的集體行動(dòng)動(dòng)員創(chuàng)造了條件。互聯(lián)網(wǎng)加快了信息的傳播速度，有利于突破傳統(tǒng)的科層化的信息傳播方式，形成網(wǎng)絡(luò)上的串聯(lián)。由于手機(jī)短信是基于熟人網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的傳播方式，除了具有即時(shí)傳播的優(yōu)點(diǎn)外，還容易獲得信息接受者的認(rèn)同，并更不易被對(duì)手監(jiān)控。

當(dāng)這兩種網(wǎng)絡(luò)結(jié)合之后，不但能夠發(fā)揮各自原有的優(yōu)勢(shì).而且有利于形成互補(bǔ)作用?；ヂ?lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的“弱關(guān)系聯(lián)結(jié)”有利于獲得更多的異質(zhì)性資源，而熟人網(wǎng)絡(luò)的“強(qiáng)關(guān)系聯(lián)結(jié)”有利于形成團(tuán)體內(nèi)的認(rèn)同。這樣一種“熟人網(wǎng)絡(luò)一新型傳媒”的動(dòng)員結(jié)構(gòu)為農(nóng)村的集體行動(dòng)創(chuàng)造了條件。

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