序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇市場經(jīng)濟與政治發(fā)展研究范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

市場經(jīng)濟與政治發(fā)展研究:淺談?wù)伟l(fā)展與市場經(jīng)濟

摘要：隨著我國民主政治制度改革的不斷深入，市場經(jīng)濟體制的不斷完善，社會結(jié)構(gòu)及社會關(guān)系也在不斷的發(fā)生變化,政治制度體制的發(fā)展也日益迅速，市場經(jīng)濟從各個方面極大地促進了政治文明的發(fā)展。作者詳細闡述了我國市場經(jīng)濟與政治發(fā)展之間相互依存相互作用的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；政治發(fā)展；體制改革

眾所周知, 社會的發(fā)展直接影響了政治發(fā)展,而經(jīng)濟的發(fā)展直接影響了社會發(fā)展，由此可以認為，經(jīng)濟的發(fā)展從根本上影響了政治的發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟的發(fā)展直接影響了我國民主政治的發(fā)展?？梢愿爬椋菏袌鼋?jīng)濟與民主政治是相互依存相互促進的,市場經(jīng)濟與憲政民主政體之間存在著內(nèi)在邏輯關(guān)系，沒有市場經(jīng)濟的衍生就沒有現(xiàn)代意義的民主政治的產(chǎn)生,沒有民主政治體制也不會產(chǎn)生真正的市場經(jīng)濟。從人類社會的總的發(fā)展情況來看,即使出現(xiàn)個別國家存在市場經(jīng)濟而沒有民主政體的情況，但民主政治體制也只能存在于自由市場經(jīng)濟之中?？梢哉J為，市場經(jīng)濟通過社會變革,社會的分化與組合,帶動國民意識的發(fā)展,推動政治體制的變革,來促進政治的發(fā)展。市場經(jīng)濟為民主政治創(chuàng)造經(jīng)濟、社會及文化方面的條件,從而推動民主政治的發(fā)展。本文將從市場經(jīng)濟對憲政體制,公民社會及社會文化三方面的推動作用來討論市場經(jīng)濟對政治發(fā)展的影響。

1.市場經(jīng)濟為政治發(fā)展創(chuàng)造了經(jīng)濟基礎(chǔ)

歷史唯物主義表明，政治發(fā)展取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。現(xiàn)代意義的政治民主強調(diào)憲政,這也是與經(jīng)濟高度息息相關(guān)的。歷史的經(jīng)驗告訴我們,以計劃經(jīng)濟為主要經(jīng)濟體制的第三世界國家經(jīng)常出現(xiàn)軍人政府或個人獨裁的現(xiàn)象，從經(jīng)濟角度來闡述這個問題,主要是由于想要實行計劃經(jīng)濟，就必須有一個強力國家機器，這就要求政權(quán)取消公民個性和經(jīng)濟自由，服從生產(chǎn)計劃，但這也必將造成憲政的缺失。而強調(diào)市場經(jīng)濟的發(fā)達國家,賦予公民的絕對權(quán)力,發(fā)揮其創(chuàng)造能力,這也直接促進了憲政的產(chǎn)生。綜上，市場經(jīng)濟不斷地促進社會政治體制改革，促進了社會群眾的思想觀念和社會關(guān)系出現(xiàn)新的發(fā)展，需要社會制度不斷發(fā)展以順應(yīng)這些變化?？梢赃@樣認為：社會一旦開始以市場經(jīng)濟模式進行社會產(chǎn)生，那么無論經(jīng)濟領(lǐng)域還是政治領(lǐng)域都將發(fā)生巨大變化,其中也當然包括憲政在內(nèi)的政治制度改革。這也可以概括為：市場經(jīng)濟發(fā)展導致了社會結(jié)構(gòu)的變化,促進了現(xiàn)代意義的憲政制度的產(chǎn)生。同時，市場經(jīng)濟在本質(zhì)上是一種法制經(jīng)濟,它為政治民主的發(fā)展創(chuàng)造了法制基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟體制下的社會生產(chǎn)關(guān)系推動了所有制結(jié)構(gòu)和分配制度的變革,這也對階層利益做出了相應(yīng)的調(diào)整,這也間接的促進了各階層的價值觀念以及經(jīng)濟政治地位發(fā)生了實質(zhì)性變化,也在一定程度上激化了各階層間的矛盾沖突。這樣一來，為了防止政治失控，國家權(quán)力機構(gòu)就有必要制定一部憲法來宣示公民權(quán)利，自由不可剝奪，同時也嚴格地規(guī)定國家機關(guān)、行政機構(gòu)及其他機職權(quán)單位行使職權(quán)的程序,并以憲法確立的原則其他法律法規(guī)，從而實現(xiàn)政治生活法治化的目的。

2.市場經(jīng)濟為政治發(fā)展創(chuàng)造了社會基礎(chǔ)

回顧發(fā)達國家的政治發(fā)展歷程，市場經(jīng)濟的興起導致了以實業(yè)家為核心的公民社會的出現(xiàn),從而導致國家與社會發(fā)生了相對分離。在這種政治環(huán)境下，國家機關(guān)為適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要,要不斷對社會管理方式進行調(diào)整；而公民社會的成長壯大，也在不斷地擴大公民參與國家事務(wù)的管理范圍，這也就實現(xiàn)了政治的民主化。總的來說，公民社會的興起與發(fā)展既有利于社會政治的穩(wěn)定發(fā)展, 也有利于國家的民主建設(shè),更有利于公民有序的參與政治以完成政治文化轉(zhuǎn)型,這樣的經(jīng)驗也對當代中國政治的發(fā)展有著重要的指導意義。也可以總結(jié)為：市場經(jīng)濟必然促進公民社會的產(chǎn)生和發(fā)展，公民社會的成長和發(fā)展也推動了民主政治的發(fā)展。

3.市場經(jīng)濟的發(fā)展促進了政治文化的轉(zhuǎn)型

政治文化的產(chǎn)生和發(fā)展與政治文明相互依存，相互聯(lián)系，同時，政治文明的推進也依賴于政治文化高效科學的發(fā)展。政治文化是政治文明的反映，主要反映了政治關(guān)系的心理和精神,綜合了人們在社會政治生活中形成的對于政治的感受認識和對于道德的習俗規(guī)范。同時，政治發(fā)展還需要公民法律契約觀念的養(yǎng)成以及政治參與意識的提高，也包括權(quán)利意識的覺醒及獨立政治人格的形成。由此來看，政治文化作為人類的一個重要知識領(lǐng)域,深刻的影響了國家以及公民的政治文明。概括的說：民主政治的發(fā)展需要政治文化進步的推動,而政治文化的進步是由市場經(jīng)濟的發(fā)展而推動的,這也就是政治文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程。簡單說來，市場經(jīng)濟的社會政治主體要求是以權(quán)利為基點，對公民的權(quán)利與義務(wù)進行有機的統(tǒng)一；而傳統(tǒng)政治文化觀念卻宣揚以國家為主體，公民參與社會生產(chǎn)則是義務(wù)，而不明確公民所享有的權(quán)力,這樣就限制了社會個體成員的個性全面發(fā)展的程度，對公民創(chuàng)造社會財富的積極性產(chǎn)生了消極的影響。市場經(jīng)濟的基本準則是等價交換與公平競爭，這與傳統(tǒng)政治文化觀念中的特權(quán)地位原則格格不入。因此，市場經(jīng)濟是一種法治經(jīng)濟形態(tài),要求正常的、規(guī)則化的法治秩序,從而促進社會生活擺脫個人或權(quán)力機構(gòu)的偶然性和任意性的限制,而這也是傳統(tǒng)政治文化觀念所追求的必然結(jié)果。從而可以看出，社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果, 也是社會主體的基本價值目標,就是滿足社會主體的某種利益，促進社會政治生活中的利益向多元化發(fā)展；而傳統(tǒng)政治文化觀念卻過分強調(diào)利益的一元化,強制性的拋棄社會的多元化發(fā)展,這不僅違背了社會主義的價值規(guī)律,也完全偏離了中國社會的實際發(fā)展需要?？偠灾鐣髁x市場經(jīng)濟機制的建立與完善,必然要求發(fā)展與之相適應(yīng)的政治文化觀念體系。我們應(yīng)在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)代化的同時，也要創(chuàng)造性地對傳統(tǒng)政治文化觀念進行改革與更新,確定并發(fā)展適應(yīng)市場經(jīng)濟需求的政治價值取向和政治思想意識,這不僅是當代社會會發(fā)展的必然需要，也是完善現(xiàn)代政治文化的必經(jīng)之路。

結(jié)束語：

回顧人類社會歷史的發(fā)展，不難看出，市場經(jīng)濟與政治發(fā)展相互依存，相互促進。市場經(jīng)濟與民主政治之間以一種內(nèi)在的邏輯關(guān)系相互影響：市場經(jīng)濟的確立和發(fā)展促進了民主政治的產(chǎn)生，而經(jīng)濟市場化的生產(chǎn)關(guān)系必將導致民主政治的出現(xiàn)。由此看來，我們就要充分地理解和掌握市場經(jīng)濟對政治發(fā)展的促進作用,以發(fā)展市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)手段推動我國民主政治的發(fā)展。

市場經(jīng)濟與政治發(fā)展研究:建設(shè)市場經(jīng)濟與發(fā)展民主政治

建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟和發(fā)展社會主義民主政治,是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的兩大根本目標。只有將兩者統(tǒng)一起來,才能實現(xiàn)國家、社會持續(xù)長久的發(fā)展和進步。始終不渝地堅持和發(fā)展中國特色社會主義,是推進經(jīng)濟的市場化和政治民主化的統(tǒng)一。

一、市場經(jīng)濟催生了民主政治的發(fā)展

現(xiàn)今世界普遍存在的市場經(jīng)濟體制和民主政治制度是在西方資本主義國家首先孕育和創(chuàng)立的。西方資本主義國家在經(jīng)濟市場化的過程中,通過幾百年的社會革命和改良,逐步建立了現(xiàn)代的民主制度。美國社會學者李普賽(S.M.Lipset)提出了民主政治與經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的命題,認為市場經(jīng)濟在其形成發(fā)展的過程中,必然催生民主政治的發(fā)展。

第一,市場經(jīng)濟催生了“天生的平等派”。市場經(jīng)濟既是一種資源配置的經(jīng)濟形式,又是一種社會組織形式。這種社會組織形式建立在“等價交換”的原則基礎(chǔ)之上,它提倡所有參與市場的主體在從事交易時,地位平等、公平競爭,不允許有任何超越經(jīng)濟的特權(quán),即不能因在社會上權(quán)力、地位和職務(wù)的差異而形成在市場上新的等級差別。一切市場參與者都以平等的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者的身份進入市場。商品經(jīng)濟和市場競爭制度的產(chǎn)生與發(fā)展,打破了封建的、自然經(jīng)濟的自給自足的生產(chǎn)方式,沖破了這種狹隘的生產(chǎn)方式對人類社會發(fā)展的嚴重束縛,從而使人們擺脫了人身依附關(guān)系,調(diào)動了生產(chǎn)者的主動性和創(chuàng)造性,促進了生產(chǎn)和交換的社會化。人們擺脫了這種在經(jīng)濟上的人身依附關(guān)系之后,必然要求在政治上的自由、平等、公平等權(quán)利,政治上的民主化也就呼之欲出。盡管資本主義社會財富占有的巨大差異不可能實現(xiàn)真正意義上的“人人平等”,但是,市場經(jīng)濟所呼喚出來的“平等交換”的意識和要求,對于民主政治的形成具有極為重要的積極推動和促進作用。①

第二,市場經(jīng)濟塑造了現(xiàn)代民主政治的主體。馬克思在談到商品、市場關(guān)系高度發(fā)展條件下的生產(chǎn)對人發(fā)展的影響時指出:它“培養(yǎng)社會的人的一切屬性,并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人,因而盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來――把他作為盡可能完整的和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來(因為要多方面享受,他就必須有享受的能力,因此他必須是具有高度文明的人)”。②

在市場經(jīng)濟中,各經(jīng)濟主體按照“等價交換”原則和價值規(guī)律互相聯(lián)系、互相作用,權(quán)益與風險自擔。并且通過競爭機制實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰,從而不斷提高總體經(jīng)濟效益。在市場經(jīng)濟體系內(nèi),經(jīng)濟主體以贏利為最終目標,追求利潤最大化。市場經(jīng)濟作為一種機制,它允許每個個體自由選擇職業(yè)和自己的角色,承認并且保護每個人的正當權(quán)益,鼓勵個體為爭取自身更大的利益去努力工作。這樣,每一個企業(yè)和個體都把發(fā)展自己視為目的,把對方看作是滿足自己的手段。而經(jīng)濟法律又明確地確立了獨立自由的市場主體和獨立自由的人格的含義。這樣,就為企業(yè)和個體提供了獨立活動的空間,使他們得以發(fā)揮更大的創(chuàng)造力,從而充分行使自己的權(quán)利。所以,市場經(jīng)濟既為個人追求自己的利益提供了條件,也使人的個性和獨立性得到充分的發(fā)揮,促進了個人自由和個人利益的實現(xiàn),強烈地激發(fā)了人們的主體意識,強化了個人的獨立自主精神,給個體發(fā)展和多樣性的選擇以廣闊的空間。因此,平等競爭、公平交易、自主經(jīng)營、自負盈虧,這些市場經(jīng)濟運行的原則和內(nèi)在要求破除了“官本位”和封閉保守的“平均主義”舊觀念,摧毀了人身依附關(guān)系,使人們樹立起獨立自主的自由民主觀念。作為市場主體的公民在經(jīng)濟上有了獨立自主、自由平等的地位后,他們必然要求其政治上的平等、獨立,否則其經(jīng)濟的獨立、平等就會得不到保障。這樣就極大地刺激了市場主體參與政治的熱情,積極主動地在政治上選出自己的“人”,為其經(jīng)濟權(quán)益保駕護航,這樣就必然會推進民主政治的發(fā)展。

第三,市場經(jīng)濟增強了人們的開放意識與競爭意識。市場經(jīng)濟與社會化大生產(chǎn)相協(xié)調(diào),是以商品交換為目的的開放型經(jīng)濟。這種開放意識有利于促進民主政治的發(fā)展。市場經(jīng)濟激發(fā)出來的競爭意識不僅是推動經(jīng)濟發(fā)展的主要手段,也是發(fā)展民主政治的重要手段。作為激發(fā)人的內(nèi)在動力的普遍規(guī)則和手段,競爭同樣在民主政治中發(fā)揮作用。在民主政治過程中,選舉及其他政治參與性競爭,是一種公民和團體的利益表達方式,是一種梳理、聯(lián)絡(luò)、整合公眾利益的途徑。市場經(jīng)濟激發(fā)了人們的開放和競爭意識后,必然使人們在政治領(lǐng)域有更多要求,進而促進民主政治的發(fā)展,為民主政治的發(fā)展提供思想準備。

第四,市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟,它限定了政府的職能和權(quán)力,使專制、獨裁政體難以生存。市場規(guī)則包括一系列法律、政策和行政管理規(guī)則等。這些法律和規(guī)則要求政府部門按照法律、法規(guī)和制度管理經(jīng)濟,政府主要通過指導性的和預(yù)期性的計劃、各種經(jīng)濟手段、財政貨幣政策引導、調(diào)節(jié)和規(guī)范企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動,保護市場的健康運行,而不能隨意地直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。

二、民主政治對市場經(jīng)濟有積極的作用

在經(jīng)濟市場化的過程中,如果沒有政治體制的變遷和政治民主化,政府的行為就有可能失去約束,國家的權(quán)力有可能被少數(shù)人的意志所左右,社會秩序有可能混亂,經(jīng)濟的發(fā)展也就不能健康、穩(wěn)定、長久進行。因此,民主政治建設(shè)反過來也有利于推動經(jīng)濟市場化。

首先,有利于充分調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性。民主政治的推行使所有社會成員具有自由、獨立、平等的社會身份,只有在政治上獨立、自由、平等了,才能提高勞動者的積極性和創(chuàng)造性,才能更好地參與市場競爭,市場經(jīng)濟才會更加有活力。

其次,有利于遏制市場經(jīng)濟的“負效應(yīng)”。市場經(jīng)濟在促使人們思想觀念轉(zhuǎn)變的同時,其不利的因素也會侵入到社會生活特別是政治生活當中,這就會滋生腐敗、權(quán)力尋租、拜金主義、唯利是圖等有害市場經(jīng)濟發(fā)展的因子。市場經(jīng)濟是講公平競爭的,如果專制、壟斷參與進來,就沒有什么公平而言了。解決的根本辦法是發(fā)揚民主,加強監(jiān)督。說:“只有讓人民監(jiān)督政府,政府才不敢松懈。只有人人起來負責,才不會人亡政息?！雹壑挥屑訌娒裰髡谓ㄔO(shè),才能使市場經(jīng)濟健康、長久發(fā)展。

最后,民主政治是一種競爭性、開放性、流動性的政治體制。這種政治體制一方面使得各種利益集團能夠及時地進行利益表達,另一方面又使各種利益集團不至于在長時期內(nèi)凝固化,進而為市場經(jīng)濟提供具有富于彈性的政治環(huán)境。④

三、市場經(jīng)濟與社會主義民主政治建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

建設(shè)社會主義和諧社會需要市場經(jīng)濟與社會主義民主協(xié)調(diào)發(fā)展。民主政治的發(fā)展,既受制于經(jīng)濟、文化、歷史等條件,同時又影響著經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展。發(fā)展社會主義民主政治是一個積累性、探索性的漸進過程,社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)育、成熟同樣是一個漸進發(fā)展過程。社會主義民主政治的發(fā)展與市場經(jīng)濟的發(fā)展是一個統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的、漸進的歷史過程。

建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治,是發(fā)展我國民主政治的基本原則。在此過程中,我們應(yīng)該借鑒市場經(jīng)濟發(fā)達國家民主政治制度的合理因素,取其精華、棄其糟粕,擇其善者而用之。在社會主義市場經(jīng)濟體制下發(fā)展民主政治需要分步驟、漸進地推進,我國的民主化進程是在社會主義制度的框架下進行的,這是一項長期的、艱巨的任務(wù)。歷史發(fā)展經(jīng)驗告訴我們,像中國這樣沒有經(jīng)過資本主義充分發(fā)展和公共生活習慣相對缺乏的國家,在民主化的進程中有必要經(jīng)歷一段權(quán)威主義的過渡時期。隨著傳統(tǒng)社會向工業(yè)化社會轉(zhuǎn)變,在此過程中,市場發(fā)展促成了利益的多元化,傳統(tǒng)的東西受到破壞而社會成員對新的基本價值觀沒有認同,在這種情況下就有可能引發(fā)社會的混亂和無序狀況。實際上很少有國家在走向工業(yè)化發(fā)展道路之后,能夠避免或多或少的權(quán)威主義發(fā)展時期。

市場經(jīng)濟與政治發(fā)展研究:社會主義市場經(jīng)濟與民主政治協(xié)調(diào)發(fā)展的機制構(gòu)建

摘要：市場經(jīng)濟作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的具體實現(xiàn)形式，有其內(nèi)在的邏輯訴求。這種邏輯訴求必然在上層建筑中有所體現(xiàn)。只有上層建筑充分體現(xiàn)市場經(jīng)濟的這種內(nèi)在邏輯訴求，構(gòu)建有效的運作機制，社會主義市場經(jīng)濟與現(xiàn)存的民主政治才能實現(xiàn)真正意義上的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟；民主政治；協(xié)調(diào)發(fā)展

全面建設(shè)小康社會，最根本的是要堅持社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化以及和諧社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟與民主政治作為最主要的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑，其相互之間的發(fā)展是否協(xié)調(diào)決定著社會生活的其他領(lǐng)域。因此，要實現(xiàn)十七大提出的全面建設(shè)小康社會的新要求，則需要在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷完善社會主義民主政治建設(shè)，實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟與我國現(xiàn)存政治體制的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、市場經(jīng)濟與民主政治協(xié)調(diào)發(fā)展的理論連接點

按照歷史唯物主義的觀點，經(jīng)濟領(lǐng)域可以區(qū)分為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個層次，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系則作為直接的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著政治的和思想的上層建筑。上層建筑則反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。從社會結(jié)構(gòu)的邏輯定位來看，市場經(jīng)濟作為經(jīng)濟關(guān)系以及生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式，屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)的領(lǐng)域；而政治秩序作為政治關(guān)系的實現(xiàn)形式，則是屬于上層建筑的領(lǐng)域。一個社會如要建立市場經(jīng)濟的經(jīng)濟體制，就要相應(yīng)地建立與之相適應(yīng)的政治秩序，市場經(jīng)濟的出現(xiàn)必然要以其客觀性的力量改變?nèi)藗兊恼位顒臃绞?，而不論主體的意志如何。

市場經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟體制當然要與某種經(jīng)濟制度相結(jié)合，并體現(xiàn)這種生產(chǎn)關(guān)系根本性質(zhì)的原則內(nèi)容，而制度或內(nèi)容方面的差別無疑會對市場經(jīng)濟體制的運作產(chǎn)生不同的作用；即使在同一制度或內(nèi)容的前提下，市場經(jīng)濟在實際生活中的具體形態(tài)也會因各種歷史的和民主的特殊因素而呈現(xiàn)出多樣性。但是盡管如此，市場經(jīng)濟作為一種特殊的經(jīng)濟體制，有著自己特殊的既定的運行方式和規(guī)則，我們還是可以從中概括出一些具有普遍意義的特征和規(guī)則，而正是這些特征和規(guī)則，必然要在政治領(lǐng)域反映出來，影響和改變?nèi)藗冋位顒拥姆绞?，以及社會的政治秩序的特征。這是因為，市場經(jīng)濟的運作需要借助于政治力量來維護，需要依靠國家政權(quán)的力量來保證，而實現(xiàn)市場經(jīng)濟與民主政治協(xié)調(diào)發(fā)展的理論連接點也就在這里。

這種連接點的存在，首先，取決于政治權(quán)力的控制方式，須知國家僅僅是在“表面上”超越社會，實際上總是這樣或那樣地為社會所控制，社會控制的方式是怎樣的，國家、政治權(quán)力作用于經(jīng)濟秩序和社會秩序的方式也就怎樣，而這種控制方式若是不能與經(jīng)濟體制的運行規(guī)則相協(xié)調(diào)一致和保持平衡，政治權(quán)力的作用就會與既定的經(jīng)濟秩序的要求發(fā)生種種偏離和沖突，乃至破壞和排斥這種秩序。其次，國家、政治權(quán)力自身運作的技術(shù)方式，包括政治秩序、效率、合理性程度、風險系數(shù)等等，也有一個與經(jīng)濟秩序的要求是否相協(xié)調(diào)、相一致的問題。所以，每一種經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟體制、經(jīng)濟秩序，都有自己的特定的政治要求，既包括政治權(quán)力的控制方式上的要求，也包括政治權(quán)力運作的技術(shù)方式上的要求。不實現(xiàn)這些要求，市場經(jīng)濟體制的運行方式就不能得到保證。

當然，無論是經(jīng)濟秩序還是政治秩序，背后都是一個利益問題。一定的經(jīng)濟秩序就是一定的經(jīng)濟利益的實現(xiàn)方式和分割方式，而一定的政治秩序也可以從政治利益的角度去理解。政治利益在本質(zhì)上與經(jīng)濟利益聯(lián)系在一起，說到底是以經(jīng)濟利益為基礎(chǔ)，并且以經(jīng)濟利益為目的。這又回到了歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟與政治之間聯(lián)系的基本觀點上：經(jīng)濟生活相對于政治生活來講終究具有更為根本的地位，政治領(lǐng)域歸根到底要從屬于經(jīng)濟領(lǐng)域。這也是社會主義市場經(jīng)濟與民主政治和諧發(fā)展的理論連接點的本質(zhì)之所在。

二、市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求及其在民主政治中的具體體現(xiàn)

一般說來，發(fā)展市場經(jīng)濟，就要建立各種相互聯(lián)結(jié)的市場體系，并使市場在資源配置上起基礎(chǔ)性作用；同時要建立相應(yīng)的宏觀調(diào)控體系，使“看得見的手”與“看不見的手”協(xié)同運作，這一方面的必要性自凱恩斯以來也已獲得廣泛承認。在市場中活動的主體包括企業(yè)、居民、政府和其他非盈利性機構(gòu)，其中企業(yè)作為具有獨立地位的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，以相互平等的法人身份進入市場，從事商品生產(chǎn)和交換，并在遵守共同秩序的要求和尊重他人平等權(quán)力的前提下進行自由競爭。在這一過程中，價值規(guī)律始終是作為市場經(jīng)濟運行的最基本規(guī)律而起作用。如果我們進一步研究一下這一運行規(guī)則，那么就不難看出，市場經(jīng)濟的運行內(nèi)在地包含著兩個重要的邏輯基點：第一，在市場上活動的主體具有經(jīng)濟交往方面的平等地位；第二，與這種平等相伴隨的是主體活動的自由性質(zhì)。

馬克思指出：“如果說經(jīng)濟形式、交換，確立了主體之間的全面平等，那么內(nèi)容，即促使人們?nèi)ミM行交換的個人材料和物資材料則確立了自由?？梢?，平等和自由不僅在以交換價值為基礎(chǔ)的交換中受到尊重，而且交換價值的交換是一種理想化的再現(xiàn)；作為在法律的、政治的、社會的關(guān)系上發(fā)展了的東西，平等和自由不過是另一次方的這種基礎(chǔ)而已。”市場經(jīng)濟――無論是資本主義市場經(jīng)濟，還是社會主義市場經(jīng)濟，至少從體制層面上看都內(nèi)在地包含著平等、自由的邏輯規(guī)定，而這兩個邏輯規(guī)定必然要求在政治領(lǐng)域中也相應(yīng)地實現(xiàn)出來。但是，如果要在政治領(lǐng)域中實現(xiàn)平等和自由的原則，即按照這種原則去建構(gòu)政治秩序，就需要有相應(yīng)的政治體制來支持。那么怎樣的政治體制才能符合這一要求呢?對這個問題的回答應(yīng)該說不存在太多的疑問，這就是在現(xiàn)代政治中為人們廣泛接受的民主政治。

民主政治應(yīng)該體現(xiàn)在兩個層面，一是國體層面；二是政體層面。按照歷史唯物主義的觀點，所謂國體是指國家的基本性質(zhì)，即國家政權(quán)掌握在誰的手中，社會各階級或社會集團在國家政權(quán)中的地位如何；而政體則是一個國家的政權(quán)組織形式，即國家的政權(quán)體系按照怎樣的方式去建構(gòu)。國體決定政體的性質(zhì)，政體又對國體具有反作用。理解民主政治首先有一個國體意義上的歸屬問題，即所謂民主是誰的民主。既然國家是與階級統(tǒng)治聯(lián)系在一起的，民主也就不可能是超階級的，所以列寧說“民主也是‘一部分居民對另一部分居民’的統(tǒng)治”。但是無論怎樣，民主畢竟是作為一種特定的政體形式出現(xiàn)的，如果我們暫且拋開它所服務(wù)的國體，僅從政體本身的層面上說，它的最一般的特征就是在特定的社會范圍內(nèi)，按照少數(shù)服從多數(shù)的原則實行“人民權(quán)力”的政治體制。所以列寧又說：“民主就是承認少數(shù)服從多數(shù)的國家”。而正是這樣一種政體形式，能夠較好地保證以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的平等、自由原則在政治秩序中的實現(xiàn)，從而能夠成為與市場經(jīng)濟體制相適合的政治體制。考察一下民主政體的運作機制，不論其具體形態(tài)如何，一般說來都包括政治權(quán)力的產(chǎn)生機制、監(jiān)督制約機制和回收機制等各個環(huán)節(jié)，而少數(shù)服從多數(shù)的原則也就體現(xiàn)在這些環(huán)節(jié)中。產(chǎn)生機制主要解決政治權(quán)力如何從參與民主的全體社會成員中產(chǎn)生的問題；監(jiān)督制約機制則保證已經(jīng)產(chǎn)生的政治權(quán)力按照既定的要求進行運作，而不至于偏離軌道以及失控；回收機制則是政治權(quán)力的最后一道保險杠，它的功能是在政治權(quán)力一旦發(fā)生大的問題時將其重新收回到參與民主的全體社會成員手中。而這些機制的前提，也就是整個民主政體的前提，就是承認參與民主的全體社會成員具有平等的公民地位和自由權(quán)利。如果不平等，就意味著特權(quán)的存在；有特權(quán)，就不可能少數(shù)服從多數(shù)，因而民主也就成為不可能。自由更是如此，如果社會成員在政治生活中沒有自由表達自己意志的權(quán)利，那么民主機制的上述各個環(huán)節(jié)都將失去意義，最后只能意味著專制。所以，民主政體的存在本身就是與平等、自由的原則聯(lián)系在一起的，是貫穿和滲透著這兩個原則的。

三、社會主義市場經(jīng)濟與民主政治

歷史唯物主義認為，一定的經(jīng)濟體制總是要與某種經(jīng)濟制度相結(jié)合，并受這種基本經(jīng)濟制度的制約，經(jīng)濟體制在某種程度上反作用于經(jīng)濟制度。也就是說，市場經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟體制，總是受制于它所結(jié)合的基本經(jīng)濟制度。從歷史的邏輯來看，市場經(jīng)濟首先與資本主義制度相結(jié)合，但這種結(jié)合不可能催生真正意義上的民主政治。通過前面的理論分析我們發(fā)現(xiàn)，民主政治包含兩個層次的含義，一是國體層面的，二是政體層面的。雖然，資本主義在政體層面，在民主權(quán)利行使的形式方面建立了較為完備的民主制度，如代議制、普選制、競選制、罷免制、彈劾制、任期制等。但是在國體方面，國家權(quán)力仍然掌握在少數(shù)人手中，仍然是少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治。而國體相對于政體而言，具有更為本位的意義。因此，資本主義不可能建立真正意義上的民主政治。而市場經(jīng)濟與社會主義這一基本經(jīng)濟制度的結(jié)合為催生真正意義上的民主政治提供了重要保障。社會主義市場經(jīng)濟在堅持生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，確保廣大人民群眾當家作主的權(quán)利，國家權(quán)力屬于最廣大的人民群眾。這就在國體層面上為實行真正意義上的民主政治提供了保障。在政體層面上，實行人民代表大會制度，民主集中制等，為廣大人民群眾切實實現(xiàn)人民當家作主的地位提供了制度保障。雖然，我們在國體、政體兩個層面為實行真正意義上的民主政治提供了制度保障，但由于我國還處于社會主義初級階段，在實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟與民主政治的和諧發(fā)展方面還存在著一些問題。如由于整個國民的市場意識淡薄，一定程度上導致我國公民的民主意識不強；由于市場經(jīng)濟運行機制不健全，一定程度上影響了我國公民民主權(quán)利享有和行使的充分性；由于市場經(jīng)濟發(fā)展存在的不平衡，一定程度上導致我國公民民主權(quán)利的不平等；行政體制改革嚴重滯后于經(jīng)濟體制改革等。迫切需要我們采取有效措施，以實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟與民主政治的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、構(gòu)建適合我國社會主義市場經(jīng)濟與民主政治協(xié)調(diào)發(fā)展的運行機制

在我國實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟與民主政治的協(xié)調(diào)發(fā)展，主要是解決政治體制改革滯后問題。自改革開放以來，我國首先實行經(jīng)濟體制改革，經(jīng)過近30年的改革，尤其是自1992年我國實行社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)以來，我國的經(jīng)濟體制改革已初顯成效。市場經(jīng)濟體系已初步建立，市場在社會資源配置中已發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。但我國的行政體制改革卻相對滯后于經(jīng)濟體制改革，突出表現(xiàn)在政府職能尚未完全轉(zhuǎn)變，政府還存在著不同程度的缺位、越位、錯位等現(xiàn)象；司法領(lǐng)域還不同程度地存在執(zhí)法不嚴、違法不究、權(quán)大于法等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的存在對我國經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生了極為不利的影響，已成為經(jīng)濟社會體制改革的嚴重障礙。

實現(xiàn)我國社會主義市場經(jīng)濟與民主政治的協(xié)調(diào)發(fā)展，首要的是要加快行政體制改革，以盡快改變行政體制改革嚴重滯后的現(xiàn)狀。加快行政體制改革，需要我們在制度設(shè)計層面體現(xiàn)以下精神與原則：

第一，平等機制。平等意味著法律地位的相等、公平。按照市場原則，必須等價交換。這就意味著社會成員必須有平等地享有社會利益的權(quán)利。市場經(jīng)濟又是一種多元經(jīng)濟，多元經(jīng)濟構(gòu)筑了社會利益結(jié)構(gòu)的多元化，人們的利益追求也必然是多元的。因此，只有平等的機制，才能保證多元利益追求的合理性。計劃經(jīng)濟體制是一種單一整體性的利益結(jié)構(gòu)，是個體利益絕對服從整體利益，并在整體利益強力控制下的平均化，從形式上看是一個平等層面，但它抹殺了人的個性，對每個人來說并沒有實現(xiàn)機會平等。因此，社會主義市場經(jīng)濟條件下，政治體制建設(shè)必須體現(xiàn)平等精神，以適應(yīng)和保障社會成員在市場經(jīng)濟條件下的平等權(quán)利。

第二，有序競爭機制。競爭意味著選擇，“物競天擇，優(yōu)勝劣汰”。競爭是以各自利益的實現(xiàn)為出發(fā)點的。因此，在市場經(jīng)濟的多元結(jié)構(gòu)這種復雜的社會環(huán)境下，必然會是有序競爭與無序競爭并存的局面。在計劃經(jīng)濟體制下，競爭是單向的選擇，是以計劃主體的意志為軸心的。因此，束縛和約束了人們在平等地位上的選擇，即基本上不存在競爭問題。而市場經(jīng)濟條件下的競爭，是全方位的，是雙向的選擇。因此，市場經(jīng)濟條件下的政治文明建設(shè)必須堅持有序競爭的機制。在制度層面建設(shè)上，既要考慮到競爭性，又要考慮到有序性，實現(xiàn)最優(yōu)化的選擇，這樣才能體現(xiàn)社會主義的平等與自由。

第三，制約機制。制約機制主要體現(xiàn)在對權(quán)力的制約上。權(quán)力可以說是一定的權(quán)力主體依靠一定的強制力，為實現(xiàn)某種利益對一定客體的指揮制約能力和力量。權(quán)力具有利益回報性的特征，如果對權(quán)力不予以制約的話，權(quán)力則會成為實現(xiàn)更多的利益而采取超越合法合理范圍的強制力。社會主義市場經(jīng)濟體制，也同樣需要制約機制來保障，以實現(xiàn)有序的競爭與發(fā)展。因此，政治體制建設(shè)必須體現(xiàn)制約機制。對權(quán)力的監(jiān)督與制約，主要應(yīng)體現(xiàn)在：一是依法制約。即建立健全保障公民依據(jù)憲法法律對代表多數(shù)人掌握政權(quán)的少數(shù)人的監(jiān)督和制約上。二是靠機制制約。即靠制度所形成的有序發(fā)展的結(jié)構(gòu)制約，這里既涉及制度、管理，也涉及程序。只有這種規(guī)范化的制約機制，才能保障對權(quán)力制約的有序性。三是靠輿論制約。輿論制約可以說是一種政治文化的表現(xiàn)，它是長期政治生活的傳統(tǒng)、心理過程積淀的表現(xiàn)。輿論制約主要表現(xiàn)出一種“內(nèi)省”的結(jié)果，是一種軟約束。輿論制約的實質(zhì)是以德律人，促使掌握權(quán)力者能經(jīng)常在公眾的輿論下“內(nèi)省”，以保證對人民的權(quán)力行使的合法與合理。只有這樣，才能真正做到將黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國統(tǒng)一起來，使政治文明建設(shè)結(jié)出豐碩成果。

總之，只有把社會主義市場經(jīng)濟所內(nèi)含的原則與價值傾向，在我國社會主義民主政治的制度設(shè)計中充分體現(xiàn)出來，并使二者互相促進，才能真正實現(xiàn)和諧社會，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標。