序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文物古跡的價值范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：文物古跡 保護 利用

中圖分類號：K87 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）01-0393-01

文物保護是一門綜合性的專業(yè)知識，包括文物制作、保護以及與防治有關(guān)的科學(xué)技術(shù)、材料性能、操作工藝和各種勘察、檢測等。文物古跡是人類歷史社會實踐過程中創(chuàng)造的具有文化價值的財富遺跡，反映了人與自然之間的關(guān)系和人類的發(fā)展，具有不可再生和不可循環(huán)的特點，一旦失去將永遠不能再現(xiàn)，因此，做好文物古跡保護和利用工作就顯得十分重要了。

一、文物古跡保護的重要意義分析

首先，文物古跡保護可以讓祖先創(chuàng)造下來的文化財富得以有效的保存下來。我們祖先在生產(chǎn)、發(fā)展和自然抗爭過程中形成了多種多樣的器械、設(shè)備、技術(shù)方法等文物古跡，這些都是我們祖先改造自然和順應(yīng)自然過程中所產(chǎn)生的物質(zhì)文化，反映了中華民族歷史活動的軌跡，文物古跡保護就是尊重我們的祖先，尊重歷史，尊重民族文化；其次，做好文物古跡保護工作可以展現(xiàn)本民族的文化特點。當前社會文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣化趨勢，將祖先留下來的財富保存下來，可以更好的體現(xiàn)出本民族的文化特點，同時也會對世界文產(chǎn)的多樣性做出突出貢獻。中華文化上下五千年，博大精深，但是在當代社會中，我國古老文化正在遭受現(xiàn)代文化的距離沖擊，如果我們不注重對這些文物古E保護，那么中華民族的古老文化很容易被遺忘；再次，文物古跡保護，并對文物古跡進行科學(xué)的開發(fā)利用，有利于促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，提高人民群眾的生活水平。文物古跡保護和旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)有著密切的聯(lián)系，兩者并不是不相容的，只要能夠保證處理得當，文物古跡保護和開發(fā)利用都可以實現(xiàn)良性發(fā)展。文物古跡保護開發(fā)利用可以成為一個地區(qū)的經(jīng)濟增長點，但是我們要充分認識到文物古跡保護工作同文物開發(fā)之間的關(guān)系，任何開發(fā)和利用行為都應(yīng)該以文物古跡保護為基本出發(fā)點，只有將這個文化遺傳進行有效的保護，才能持續(xù)帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展；最后，文物古跡保護培養(yǎng)社會大眾的愛國情感。中華文明五千年間，我們的祖先創(chuàng)造了博大精深的中華文化，保存并繼承這些中華文化是我們每一位中華兒女應(yīng)盡的義務(wù)，是對子孫后代負責的表現(xiàn)，而文物古跡是祖先留給我們后人具有文化價值的財富，保護他們是我們的義務(wù)。

二、文物古跡利用應(yīng)該注意的問題

1.被忽視的利用方式

文物古跡利用方式幾乎都是延續(xù)其原有的功能，當原有功能喪失之后賦予其新的功能，而處于閑置狀態(tài)的文物古跡則認為沒有被利用。實際上，這種閑置的文物古跡并沒有存在不被利用的情況。文物古跡是國家民族的歷史，是國家歸屬感和認同感的源泉，是區(qū)別于其他國家和民族的重要標識。這些看似閑置的文物古跡只要存在，就能發(fā)揮其精神和情感作用。我們必須認識到有些文物古跡如古建筑、歷史城鎮(zhèn)等適合一般意義上的利用，甚至適當使用才能體現(xiàn)其應(yīng)有的價值，更有利于保護，而有些文物古跡則不適合進行常規(guī)化的利用，應(yīng)該作為標本和資源保護起來，如考古遺址等等。

2.遵守代際公平原則

文物古跡是不可再生的文化資源，在文物古跡開發(fā)利用過程中，必須遵守代際公平原則，做到合理利用開發(fā)。代際公平原則講的是當代和后代人類都擁有平衡享受文物古跡資源的權(quán)利。但是在長期以來，我們在進行文物古跡利用過程中，存在著過度利用。不顧及子孫后代利益。在一些古遺址上建設(shè)相應(yīng)的項目，吸引大量游客，對古遺跡和文物保護管理工作不重視，只重視經(jīng)濟效益。所以我們在利用文物古跡資源過程中，就需要行管部門代替未來子孫后代對保護其應(yīng)享有權(quán)利和義務(wù)。

3.科學(xué)規(guī)劃，發(fā)揮文物古跡功能

最近幾年，很多項目規(guī)劃都將文物古跡作為旅游開發(fā)項目進行規(guī)劃，投入巨額資金建設(shè)各種建筑和服務(wù)設(shè)施，利用旅游項目帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。而有些文物古跡本身地處偏遠地區(qū)，交通不便，設(shè)施缺乏，除了應(yīng)用于研究之外，并不適合觀賞和學(xué)習，這種不合理的規(guī)劃常常給文物后期的維護保養(yǎng)帶來巨大難題。在具體規(guī)劃過程中，注意項目之間的銜接，科學(xué)評價文物古跡的利用價值，因地制宜的賦予其相應(yīng)的利用功能，將其建設(shè)成公共設(shè)施如當?shù)厣鐓^(qū)的辦公場所、圖書館等，這不僅節(jié)約了建設(shè)旅游基礎(chǔ)設(shè)施的成本和高昂的運行維護成本，還滿足了當?shù)厣鐓^(qū)的需求。

參考文獻

[1]郭俊伶.現(xiàn)代遺址保護新模式――城市遺址公園[J]. 大眾文藝. 2014（20）

[2]郝婕.遺址在現(xiàn)代城市景觀中的“生活”方式及意義[J]. 旅游縱覽（下半月）. 2013（10）

[3]張松濤.厘清遺址公園的工作根本[J]. 風景園林. 2012（02）

篇(2)

外國文物古跡、博物館、公園等公益性文化場所，在提高國民素質(zhì)方面負有重要職責，并為提高國民素質(zhì)向國民提供各種便利。具體做法可歸納為三類：第一類是免費開放，有的長年免費，有的實行免費開放日；第二類是優(yōu)惠開放，有的對兒童、老年人免費開放，有的對學(xué)生、青年票價優(yōu)惠；第三類是票價低。“比利時認為，收費只是為了便于管理，以門票贏利的想法被認為是愚蠢的。博物館和名勝古跡的票價，比利時只占普通人月工資1/300，巴基斯坦占1/500，以色列占1/600，法國占0.4％，俄羅斯占0.75%，菲律賓占1.7%，日本占0.1％?！?/p>

我國文物古跡和博物館參觀場所的票價，與外國相比，總體水平是比較高的。據(jù)統(tǒng)計，我國2000年城鎮(zhèn)職工人均月工資781元（年人均工資9371元），農(nóng)民人均月收入是188元（年人均收入2253.39元），上述60元票價占職工月工資的7.6%，占農(nóng)民月收入的32%。從絕對值看，法國盧浮宮票價4.15美元，俄羅斯克里姆林宮票價1.5美元，比我們的故宮票價便宜。埃及金字塔票價0.5美元，比我們的八達嶺票價便宜。

在文物古跡等參觀游覽場所票價總體水平較高的情況下，還有一些地方加收門票。如我國有些文物古跡座落于名山之中，文物古跡本身價值很高，再加上自然環(huán)境優(yōu)美，是非常好的參觀游覽場所，于是有的機構(gòu)便在山口加修“寨門”，設(shè)崗收門票，增加了參觀者的負擔。至于免費參觀和優(yōu)惠參觀，在我國也有，但很少。

我國沒有統(tǒng)一的公益性文化場所門票價格政策。自2001年以來，國家有關(guān)部門又把部分重要文物古跡等公益性參觀游覽場所門票價格制定權(quán)下放給地方。在“假日經(jīng)濟”驅(qū)動和地方政府尋求新的經(jīng)濟增長點的情況下，文物古跡等公益性文化參觀游覽場所門票價格，難免呈現(xiàn)上升的趨勢。這是值得研究和重視的”。

造成文物古跡等參觀游覽場所門票價格高的原因，最根本的是指導(dǎo)思想問題。

第一，把文、博公益性事業(yè)單位核定為自收自支單位。文物古跡保護管理機構(gòu)和博物館是公益性事業(yè)單位。但一些地方將來其核定為自收自支單位實行“斷奶”，要它們?nèi)ァ皠?chuàng)收”。在這種情況下，文物機構(gòu)和博物館。不得不把門票收入作為生存與事業(yè)運作所需經(jīng)費的重要來源，有關(guān)部門批準提高門票價格也是自然的事情。

第二，把門票作為贏利手段進行經(jīng)營。有些地方照搬國有企業(yè)改革的措施之一，即“所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離”的辦法，對文物古跡和博物館門票進行經(jīng)營，實質(zhì)是把文物古跡作為企業(yè)資產(chǎn)進行經(jīng)營。它不僅改變了文物保護管理體制，造成文物破壞，而且也改變了文、博館的公益性和公益文化性質(zhì)。

篇(3)

論文摘要: 金華文物古跡眾多，擁有豐富的實踐資源。通過對文物古跡現(xiàn)狀的社會調(diào)查，學(xué)生能掌握基本的社會調(diào)查方法，增強社會實踐能力和探究能力，激發(fā)愛鄉(xiāng)熱情和建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感，樹立自覺保護文物古跡的意識。

探究式學(xué)習，或稱探究性學(xué)習、研究性學(xué)習，是指從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實生活中選擇和確立主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)類似于學(xué)術(shù)研究的情境。學(xué)生通過獨立自主地發(fā)現(xiàn)問題、實驗、操作、調(diào)查、收集與處理信息、表達與交流等探索活動，獲得知識，培養(yǎng)能力，發(fā)展情感與態(tài)度，特別是發(fā)展探索精神與創(chuàng)新能力。它倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，其特點是自主性、實踐性、綜合性、開放性。探究式學(xué)習活動是綜合實踐活動的重要組成部分，它對發(fā)展學(xué)生的探究能力、創(chuàng)新精神和實踐能力具有奠基性的價值。處處留心皆學(xué)問，從生活實際入手，有利于開啟學(xué)生探究性學(xué)習的窗戶，開拓學(xué)生研究性學(xué)習的視野，激發(fā)學(xué)生參與實踐活動，開展探究學(xué)習的欲望。

金華歷史悠久，文物古跡眾多，古跡資源十分豐富。全國重點文物保護單位有16處:市區(qū)的侍王府、天寧寺大殿、鐵店窯遺址和法隆寺經(jīng)幢;東陽市的盧宅、土墩墓群;義烏市的古月橋、黃山八面廳;蘭溪市的諸葛長樂明清古建筑群、芝堰村古建筑群;武義縣的延福寺、俞源村古建筑群;浦江縣的鄭義門古建筑群、上山遺址;磐安縣的玉山古茶場、櫸溪孔氏家廟。省級重點文物保護單位52處，即市區(qū)八詠樓、法隆寺經(jīng)幢等;縣級文物保護單位433處，即通濟橋等。武義縣的俞源和郭洞是2003年國家建設(shè)部公布的首批12個國家歷史文化名村之一。以這豐富的古跡資源為載體，可以開展探究學(xué)習。

一、圍繞古跡，確定探究主題

教師可以提出探究方向，如:“金華文物古跡眾多，讓我們一起來了解金華的文物古跡情況?！贝_定研究方向，讓學(xué)生設(shè)計問題或提出自己想要了解的關(guān)于金華文物古跡的某方面情況，然后讓學(xué)生討論投票確定共同的探究主題。學(xué)生提出了以下問題:“金華有哪些文物古跡?”“金華文物古跡有什么特點?”“金華文物古跡是怎么保存下來的?”“金華文物古跡在保護過程中存在什么問題?”“金華文物古跡的保護遇到了哪些困難?”“你認為除了各省、縣、國家級文物古跡外，還有哪些值得保護的文物古跡?”

根據(jù)同學(xué)提出的這些問題，學(xué)生展開了激烈的討論，之后形成了比較一致的看法:“金華有哪些文物古跡?”這樣的問題太淺顯，沒有探究的趣味性;“金華文物古跡有什么特點?”這問題太專業(yè)，難度太大，容易打擊同學(xué)探究的積極性;“金華文物古跡是怎么保存下來的?”和“你認為除了各省、縣、國家級文物古跡外，還有哪些值得保護的文物古跡?”這兩個問題范圍很廣，適合探究，但需要大量的實地考查，研究成本對初中生來說可能太高，所以選擇的學(xué)生較少;“金華文物古跡在保護過程中存在什么問題?”和“金華文物古跡的保護遇到了哪些困難?”這兩個問題有共同性，是針對古跡保護過程當中的某一方面展開的，可以看作是前兩個大問題的子問題，相對可行，所以最終大多數(shù)學(xué)生把票投給了這兩個問題。因此，最終確定探究主題是:金華文物古跡保護過程中的問題。

二、分析主題，確定探究方法

學(xué)生認為對“金華文物古跡保護過程中的問題”的探究，發(fā)現(xiàn)問題只是任務(wù)的一部分，解決保護過程中存在的問題使金華的文物古跡能妥善完好地長期保存，讓后代子孫瞻仰研究才是最重要的。

根據(jù)探究內(nèi)容選擇探究方法，學(xué)生提出了一些想法。有的認為可以訪問文物古跡的管理人員，有的說可以利用網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)信息，有的說可以挑選一些有代表性的古跡實地考查，也有的說可以進行問卷調(diào)查。

當說到問卷調(diào)查的時候，很多學(xué)生提出了質(zhì)疑。質(zhì)疑的學(xué)生認為，探究主題具有一定的專業(yè)性，問卷對象該如何選擇是個大問題:如果隨意抽取學(xué)生或普通市民可能收集到的知識一些猜測并不能如實反映現(xiàn)實問題;如果針對專業(yè)人員如古跡管理人員，直接訪問可能獲取的信息會更多，而且不必浪費問卷的精力和資金。

最終，學(xué)生們決定采用訪問法、實地調(diào)查法、文獻資料法。在確定探究方法的同時，引導(dǎo)學(xué)生注意這些方法實踐過程中的注意事項。如訪問時，要有禮貌，提問要言簡意賅，可事前準備好問題;實地調(diào)查時要觀察仔細，從整體和局部來看問題……

三、分組實踐，形成探究成果

根據(jù)地域的遠近，學(xué)生自由組合，形成探究小組。各個組根據(jù)組員的能力情況進行簡單的分工，如采訪人、網(wǎng)絡(luò)資料收集人、資料匯總?cè)?、報告展示人等。最后，展示各組調(diào)查情況，由各組代表介紹各自的成果。

“我們通過上網(wǎng)查詢和實地參觀，了解到金華名勝古跡數(shù)不勝數(shù)。像天寧寺大殿、蘭溪諸葛八卦村、義烏故居、東陽盧宅、磐安明建昌文塔……

就以盧宅為例，它坐落在東陽市區(qū)東門外1公里的盧宅村。當?shù)乇R姓居民，八百年來在此聚族而居，是典型的封建家族聚居點。祠內(nèi)有工字形平面的肅雍堂，建于明景泰七年，至天順六年，建筑上有精美的木雕和彩繪。

可是，如此杰出的木雕建筑，在歷史的洗滌、風雨吹打下，還能風采依舊嗎?所以當下該解決的難題就是如何更好地保護遺跡。

我認為，古老的文明是一定要妥善保護的，人類要從自身做起，杜絕私欲，盡己所能，保護文物;其次，政府也要出錢出力，以現(xiàn)代化手段加以保護，不要讓它成為‘世紀遺憾’。朋友們，行動起來。愿我們的子孫后代也能欣賞到歷史留給我們的‘佳作’?！?/p>

“金晗小組的報告發(fā)人深思，他們的倡議感人肺腑，可見他們是用心去關(guān)心愛護身邊的文物，下面哪個小組再來展示你們的成果?”

“我們調(diào)查的是金華市區(qū)的八詠樓，該樓造型典雅，風格古樸，是省級文物保護單位。千古風流的八詠樓，如今因為游人過多，八詠公園內(nèi)的一些設(shè)施被人為破壞，地上還有游人亂扔的垃圾。我們認為應(yīng)該禁止游人亂摸文物，設(shè)立相關(guān)保護條約。在道路上多設(shè)垃圾箱并豎路牌，提示游人注意保護公共場所的衛(wèi)生。

調(diào)查后，我們感受很多。中華民族的古文明就像明珠閃耀在世界的東方。然而，由于保護不力，總有些文明漸漸離我們遠去。身為華夏兒女，我們真應(yīng)該為它們做些什么?！?/p>

還有吳迪組發(fā)現(xiàn)蘭溪諸葛八卦村地面有很多口香糖殘渣;一些老房子因為改裝，原有的一些牛腿裝飾已經(jīng)殘缺……

從探究成果展示中，我們可以深深地感受到學(xué)生那強烈的使命感，學(xué)生的社會實踐能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，保護文物古跡成為了學(xué)生自覺的意識。當然，我們也可以發(fā)現(xiàn)一些問題，有的組與探究主題聯(lián)系不緊密，有的組個別學(xué)生缺乏主動性和積極性沒有真正參與;有的組淺嘗輒止沒有深入研究等。雖然在利用古跡資源開展探究實踐的過程中可能存在很多問題，但我認為，教師不能以成敗論英雄，求全責備，只要學(xué)生努力嘗試，廣泛參與，積極探究，就應(yīng)該給予肯定評價。當然，對于探究過程中出現(xiàn)的問題，教師也應(yīng)當做出適當?shù)囊龑?dǎo)。

參考文獻:

[1]初中綜合實踐活動手冊.教師用書.浙江科學(xué)技術(shù)出版社.

[2]金華市教育局.錦繡金華.浙江教育出版社，2004.

篇(4)

關(guān)鍵詞：順德古祠堂；民間歷史建筑；文物保護法規(guī)；“緩沖階段”

Abstract：The Guangdong Shunde many local history constructions have some cultural relic value， because the present relevant law deficiently is clear about， in detail， effective showing to it， so that creates this area in the protection， the inheritance and the use non-rests on.Profits from the Hong Kong and Taiwan area the procedure， proposed “the cushion stage” conception.

Key words：Shunde ancient ancestral temple；Folk historical construction；Cultural relics preservation laws and regulations；“Cushion stage”

中圖分類號：C912.81 文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2013）-01-69（4）

許多民間歷史建筑具有某種文物價值，但現(xiàn)行有關(guān)保護法律對其缺乏明確、詳細、有效的法規(guī)條款指導(dǎo)。廣東順德市發(fā)揮自身優(yōu)勢，借鑒國內(nèi)外先進經(jīng)驗，依靠民間群眾組織團體，推行尚未公布為文物保護單位的不可移動文物保護法規(guī)，讓境內(nèi)眾多民間古祠堂歷史建筑得到合理的傳承與發(fā)展（圖1），值得贊許。

在我國其他許多地區(qū)的歷史建筑保護工作中，資金不足、技術(shù)缺乏可能是最突出的問題，然而對當今的順德—— 一個珠三角的發(fā)達縣市來說，這種情況并不突出。問題是現(xiàn)有相關(guān)文物保護法律法規(guī)缺乏層次多樣、概念明確、具有可操作性的弊端，挫傷了社會組織與個人保護歷史建筑遺存的積極性?？捎姓撜卟怀姓J這樣的現(xiàn)狀[1]，致使民間大量的祠堂、廟宇、民居、古橋、古村等優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，未能有一個法定的名份而平安生存。它們雖然不是“文物”，卻是地方歷史文化遺產(chǎn)重要的組成部分，是一條條血緣織成的人文紐帶，世世代代將百姓大眾緊密地聯(lián)系在一起。這些非文物的歷史遺物飽經(jīng)歷代滄桑磨難得以存留至今，雖然或殘或損，卻仍具有難能可貴的文物價值，是老百姓心中最珍貴的“紫禁城”?？涩F(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)，時時刻刻都在擠兌它們的存在空間，毀滅它們的生命價值。

在現(xiàn)有法規(guī)基礎(chǔ)上，我們能否尋找到更合適的辦法，有效地保護它們嗎？

1 順德鄉(xiāng)村古祠堂的現(xiàn)狀

廣東順德鄉(xiāng)村有若干座古老祠堂，很有價值。經(jīng)實地勘察發(fā)現(xiàn)，樂從、倫教、杏壇、均安、北滘等多個村鎮(zhèn)，古祠堂、古廟宇、古石橋、古民居、舊街巷、水鄉(xiāng)河涌等等歷史建筑和名勝景觀眾多，嶺南特色鮮明，惹人喜愛（圖2）。但它們殘破不堪，令人堪憂。村民們一方面出于對嶺南歷史文化遺產(chǎn)的愛護，希望把殘舊的老祠堂修繕一下，便于開展祭祖、休閑、娛樂、議事、集會等活動；另一方面還希望自己姓氏的祠堂被列為文物保護單位，以滿足光宗耀祖的情感。對此，我們有責任尊重群眾的思想感情，滿足他們?nèi)找嬖鲩L的文化生活需要。

然而，現(xiàn)行的文物保護法律法規(guī)，對這一類鄉(xiāng)村建筑并沒有明確的政策保護和技術(shù)規(guī)定。如果不屬于掛牌文物，則很容易被“開發(fā)”掉或被隨意拆改而面目全非。其實村民們并不滿足祠堂僅僅作為一個普通建筑物，他們最關(guān)注的是歷史文化資源的保護，希望能為古祠堂爭取點資深“名份”而合法保存下去。順德經(jīng)濟突飛猛進，老百姓口袋里不差錢。他們的修繕行為希望能得到政府有關(guān)部門的認可，原有建筑不會被隨意地強行拆掉。

嶺南地區(qū)早有“順德祠堂南海廟”的美譽。據(jù)了解，順德現(xiàn)存的舊祠堂660多處①，但被列為文物保護單位的不足40處。民間對這一結(jié)果似乎并不滿意。一方面，即便是這不足40處的祠堂都被列為文物保護單位，真正由政府資助修繕并監(jiān)管的也不足10處，還有30處得不到修繕。另一方面，還有大量祠堂未列為文物保護單位，更難以受到文物保護法律法規(guī)的有效保護，殘損狀況極其嚴重。即使尚有一些古祠堂，村民們自主籌資維修，但因傳統(tǒng)工匠斷代，不知如何按文物保護要求進行修繕，雖然煥然一新，卻失去了歷史的信息和記憶的文脈。更為令人擔憂者，一些地方從事新農(nóng)村建設(shè)，古祠堂隨時面臨著被拆除的命運（圖3）。

目前所暴露的問題是，百姓雖自行籌資修繕古祠堂，但現(xiàn)有的文物法規(guī)，對非文物的歷史建筑缺乏相應(yīng)的細則與技術(shù)指引，且文保單位工作人員對此也不負責，使得一切處于無序的狀態(tài)。

2 法規(guī)概念理解狹窄 文物古跡覆蓋不全

2.1 對現(xiàn)有法規(guī)概念不應(yīng)選擇性地理解

我國現(xiàn)行的文物保護政策，除了《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國文物保護法實施條例》等法律法規(guī)外，還有一部專業(yè)性技術(shù)文件，即《中國文物古跡保護準則》（簡稱《準則》）。它是以國際古跡遺址理事會中國國家委員會的名義組織編寫的，于2000年10月10日在承德舉行的中國ICOMOS大會上獲得通過?！稖蕜t》所定義的文物古跡類型是指，人類在歷史上創(chuàng)造或人類活動遺留的具有價值的不可移動的實物遺存，包括地面與地下的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、近現(xiàn)代史跡及紀念建筑、由國家公布予以保護的歷史文化街區(qū)（村鎮(zhèn)），以及其中原有的附屬文物；與文物古跡價值關(guān)聯(lián)的自然和人文景觀構(gòu)成文物古跡的環(huán)境，應(yīng)當與文物古跡統(tǒng)一進行保護[2]。

參照上述表述，我們對現(xiàn)存于順德區(qū)鄉(xiāng)間大量的古祠堂作寬泛的界定，發(fā)現(xiàn)它們都具有明確的生存地點、相對準確的歷史年代，記錄了重要歷史事件或歷史人物的活動；反映了科學(xué)、藝術(shù)、生產(chǎn)、生活的狀態(tài)與成果。因此，它們都一定程度地夠得上文物古跡的資格，符合文物的形態(tài)。

2.2 從文物認定程序看現(xiàn)有法規(guī)的狹隘性

《準則》規(guī)定文物古跡的保護工作總體上分六步，依次是文物調(diào)查、評估、確定各級保護單位、制訂保護規(guī)劃、實施保護規(guī)劃、定期檢查規(guī)劃。原則上所有文物古跡保護工作都應(yīng)當按照此程序進行。在這六個步驟中，前三步屬于文物保護單位資格的認定步驟，后三步為文物保護工作程序。

由文物普查到核定并公布為文物保護單位，需要一系列的工作過程和時間，包括實地調(diào)查和信息數(shù)據(jù)登錄、信息搜集、歸納考證、價值分析評估、個體價值意義比較、同類型個體中甄選、論證、初步擬定及資料報審、專家核定、政府公示與最終公布等等。目前我國文物保護單位認定，仍按《文物認定管理暫行辦法》（2009年10月1日試行）執(zhí)行。然而這些工作很難落實到眾多古祠堂身上（圖4），顯然有失公平。

2.3 從歷史建筑的現(xiàn)狀看現(xiàn)有法規(guī)的短視性

在文物保護以及建筑學(xué)領(lǐng)域中，應(yīng)重視歷史建筑的概念。歷史建筑一般都具有文化價值、研究價值。已核定并公布的建筑類各級文物保護單位、歷史文化名城（鎮(zhèn)、村）等，均首先屬于歷史建筑，源于其突出的價值意義和獨特性，進而被核定為文物，而其他眾多歷史建筑，則只能依舊為歷史建筑。實際中往往是選定文物數(shù)量少，不予保護的歷史建筑數(shù)量多。（圖5）

現(xiàn)階段我們沒有任何理由不采取完整保護、全面保護的原則，保護更多的歷史建筑、歷史街區(qū)、歷史古村落、歷史城鎮(zhèn)和歷史名城。短視，會造成民族的遺恨?，F(xiàn)存于順德區(qū)的數(shù)百座古老祠堂，由于未核定和公布為文物保護單位，我們只能以歷史建筑稱之。有些不是文物而勝于文物的建筑處于兩可狀態(tài)，沒有任何法律保護措施，很容易造成不損失。這不能不說是法規(guī)的空白，這種空白會造成執(zhí)法的無奈。

3 港臺地區(qū)的相關(guān)法規(guī)

國際上及港臺地區(qū)歷史建筑保護法則值得我們借鑒。它們的立法，能做到盡量多的保護好歷史（文物）建筑。

1. 國際古跡遺址理事會（ICOMOS）于1964年發(fā)表《威尼斯》（又稱《保護文物建筑及歷史地段的國際 》）對“歷史文物建筑”的定義就很寬泛，這不僅適用于偉大的藝術(shù)品，也適用于有文化意義的一般歷史遺跡。

2. 香港《古物及古跡條例》中，將“古物”與“古跡”分為了兩個概念?！肮盼铩雹冢╝ntiquity） 指：（a）古代遺物；（b）1800年前人為建立、辟設(shè)或建造的地方、建筑物、地點或構(gòu)筑物等的遺跡或遺存，而不論是否已于1799年后予以修改、增補或修復(fù)；“古跡”③（monument） 指：宣布為古跡、歷史建筑物、考古或古生物地點或構(gòu)筑物的地方、建筑物、地點或構(gòu)筑物。

對于包括歷史建筑在內(nèi)的古物和古跡，香港《古物及古跡條例》還增加了兩個新的概念，即“假定古物”、“暫定古跡”?！凹俣ü盼铩雹郏╯upposed antiquity）： 指可合理假定為古物或內(nèi)有古物的物體或地點?！皶憾ü袍E”④（proposed monument）指根據(jù)第2A條宣布為暫定古跡、暫定歷史建筑物，或暫定考古或古生物地點或構(gòu)筑物的地方、建筑物、地點或構(gòu)筑物。

3. 臺灣《古跡保護條例》對古跡做出的定義有利于保存各種建筑物體，共達十數(shù)項之多⑤。

“古物”（antiquity）、“古跡”（monument）類似于我們國內(nèi)的文物保護單位。“假定古物”（supposed antiquity）、“暫定古跡”（proposed monument）：類似我國待保護鑒定的歷史建筑。它們的認定具有專業(yè)性和官方成分，即必須獲得專業(yè)認定和官方宣布。在此之前，泛指現(xiàn)實中大量的歷史建筑，須增加待定甄別過程中的法律保護成分與拆毀緩沖階段，以免不可再生的歷史文化遺產(chǎn)失之不再。

對于增加緩沖階段法律保護下的假定和暫定身份，最關(guān)鍵的在于借助于法律法規(guī)。對于等待認定和宣布為古物、古跡的古代遺留物，首先實施有效保護，待核查與鑒定后，再做出相應(yīng)的是與否的認定與宣布。相比于我們國內(nèi)現(xiàn)有的法律法規(guī)，缺乏的就是這一重要的緩沖階段，以及緩沖階段相對應(yīng)的法律法規(guī)，至使對于我們身邊大量的歷史建筑，判定其保留或者拆除時，政府和民眾時常陷于尷尬和無奈的境地。

據(jù)此，回歸到順德民間舊祠堂，倘若我們有了這個緩沖階段以及相應(yīng)的政策，一方面迅速開展文物認定研究，一方面，對于年久失修，瀕臨塌陷的古老建筑，可以先按照文物保護工程的要求，實施必要的搶修加固或修繕，以專業(yè)的技術(shù)和手段，加以必要的庇護，這對積極妥善地保護好傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，則具有重要意義和決定性作用。

注釋：

① 引自凌濤編著的《順德祠堂文化初探》。

②③④ 香港《古物及古跡條例》第53章第2條。

參考文獻：

[1] 李曉東.尚未公布為文物保護單位的不可動文物法律保護[J].中國文物報·保護科學(xué)周刊，2011，（12）.

篇(5)

論文關(guān)鍵詞：城市建設(shè)，歷史文化保護，誤區(qū)

歷史文化的保護和研究對現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展，有著非常重要的借鑒和指導(dǎo)作用，又可作為增強民族(或國家與地區(qū))自省自愛、自尊的重要宣傳教育陣地。但在經(jīng)濟高速發(fā)展的地區(qū)、時段，在人口密集的地方，往往破壞較大，這就有必要從認識上加以提高．重點防范，在城市建設(shè)上明確予以保護，從法律上給以保證。但現(xiàn)在對歷史文化的保護，特別是在建筑及其環(huán)境的保護中往往存在多種誤區(qū)。

1)往往在想毀掉先人的東西時，就有人打出“歷史是人民創(chuàng)造的，我們可以創(chuàng)造新的歷史”的招牌。歷史確實是大家創(chuàng)造的既不能妄自菲薄，也不能枉自獨尊，不過更贊成“讓每個人都占有歷史一頁”的提法。據(jù)說在英國古城墻要修復(fù)，磚可以不用古磚這是基于這種理論的做法之一。有的城市在舊城墻遺址處修的街道廣場上還特意標明原城墻的位置走向。歷史不能像割韭菜長一茬割一茬，城市建筑更不能幾年就拆一茬。

2)“保護歷史文化妨礙了經(jīng)濟發(fā)展”的觀點。持這種觀點的人往往一方面在破壞歷史文化，一方面又在大談自己城市的歷史；在舊城拆了古建筑，又到新區(qū)去搞明清一條街。這種做法既破壞了很好的旅游資源，又不能形成新的經(jīng)濟熱點。有時在歷史遺跡、風景區(qū)地方挖洞搞個鬼怪神妖的人文景觀，這不僅褻瀆了古文明，還使人反胃。

3)“舊的建筑不適用，需要改造”的說法。這一改就是大拆大建，面貌全非。倘若西安也把城墻拆掉修成環(huán)路，其古都風貌及旅游價值效果就要遜色不知多少：還有的地方為了突出自己的城市特點，在任何建筑上都要搞地區(qū)、民族、歷史的特征，以示“文脈”的延續(xù)。在一個城市里應(yīng)有不同歷史的建筑及風貌區(qū)，但絕沒有必要在每個建筑上看其上下五千年。只要對歷史做了大膽的保護，就可以毫無顧及地對現(xiàn)代化大膽追求。這樣，文脈就得到了自然延續(xù)并且通暢。

4)“要用一種統(tǒng)一的理論指導(dǎo)全盤”。我國幅員遼闊，地理特征千姿百態(tài)，文化底蘊各不相同，處于轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟發(fā)展也參差不齊，城市形態(tài)與結(jié)構(gòu)各自不同，需要也不同。用一種理論指導(dǎo)全盤．顯然不實際。中國有自己的城市文化傳統(tǒng)，盲目套用西方理論，只會犧牲自己的城市特色。作為中國文化代表的北京城借用功能主義系統(tǒng)的大拆大建、內(nèi)外環(huán)道路、超尺度街廓使北京傳統(tǒng)城市特色幾近滅絕，便是前車之鑒。然而中國的現(xiàn)代城市建設(shè)教育、思想、方法又一直在承襲西方的城建體系，無法擺脫全球經(jīng)濟一體化趨勢的影響，當然借鑒承襲是不可避免的，問題在于如何在借鑒、套用的過程中研究西方城市建設(shè)理論對中國城市快速發(fā)展的適應(yīng)性，逐步建構(gòu)適應(yīng)自己城市的地域特點、地方風貌、文化韻味、經(jīng)濟規(guī)律，又具備時代印跡的促動性城市建設(shè)理論，是當今亟待解決的課題。

還有，人們對歷史文化的保護往往忽略對古樹名木的保護，為了建筑可以任意砍伐。樹是歷史的活的見證，是無法仿造假造的文物，難道不應(yīng)該更加重視嗎?城市既是經(jīng)濟社會發(fā)展的載體，又是歷史文化的象征。這是任何一個城市規(guī)劃、建設(shè)、管理工作者都不應(yīng)忘記或偏頗的兩個方面。

1)保護對象應(yīng)該是各個歷史時期遺留下來的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物、歷史遺跡和風景名勝。包括：國家省、市、縣各級文物部門已定的歷史文物和名勝點；尚未列入文物保護單位，但具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的文物古跡；業(yè)已損毀但具有重修、重建價值的文物古跡等。

但在城市改建中，有時會對古舊建筑是否是歷史文物古跡、是否保留等問題提出質(zhì)疑。我們可以參考英國“公民信托社”提出的五條標準：是一件藝術(shù)品，能豐富環(huán)境；是某一特殊建筑風格或某一時期的建筑代表；在社會上占有一定的歷史地位；與重大事件或重要人物在歷史上有聯(lián)系；能使周圍環(huán)境具有一種時間上的連續(xù)感。

2)歷史文化的保護方法是根據(jù)各保護對象的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和經(jīng)濟意義來確定其保存、發(fā)展與利用辦法。為此，應(yīng)首先弄清各保護對象的歷史年代、文化等級、性質(zhì)特點、功能內(nèi)容、容量、交通條件、空間特征與經(jīng)濟利用價值等。并盡量從社會、文化、經(jīng)濟、精神、習俗以及心理情感上去完善和發(fā)展它。

保護的一般方法有保養(yǎng)、維修、改造等幾種。通過保持和恢復(fù)文物古跡的本來面貌，來示明當時的歷史陳跡。對古舊建筑加以改造，使其外形不變，而內(nèi)部更添現(xiàn)代化的設(shè)備和裝修，以充實它們的使用價值，使其得以新生。

繼承發(fā)揚古文物意境，提取傳統(tǒng)的特色和符號。羅伯特·文丘里1972年設(shè)計的美國費城弗蘭克林紀念庭院，沒有把舊建筑修復(fù)，而是將19世紀典型的美國坡頂簡化成開敞的不銹鋼構(gòu)架，其地面用白色大理石在紅磚地上標志出舊房屋的平面。文氏認為：舊建筑靈魂已顯出來，人們步入庭院透過層層空架，由衷地感到故人已逝，精神猶存。創(chuàng)造了一種寧靜安詳?shù)募o念氣氛。

還可以通過延續(xù)城市的歷史文脈達到保護的目的。如日本橫濱步行道公園設(shè)計中，設(shè)計者認識到由于橫濱經(jīng)濟的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了大城市所具有的一系列弊病——“綠”在消失，“水”被疏遠，自然生態(tài)遭到破壞，造成城市中自然的匱乏。因此，在整個設(shè)計中構(gòu)思了三個相關(guān)聯(lián)的主題段，來追念與城市文脈有關(guān)的歷史。設(shè)計者創(chuàng)造了：綠化步道——這里綠樹蔥郁，鳥語花香，一派自然景象，成為人工環(huán)境中的一塊綠洲；“水”的廣場——運用噴泉、瀑布、跌水、滾水和漩渦等水的表現(xiàn)來賦予廣場自然的氣息，使人擺脫城市的喧鬧，獲得片刻的寧靜；“石”的廣場——是供紀念、演出等集體活動使用的露天廣場，并制作了幾十種有歷史性代表的圖樣方案制作的陶塊，鋪砌在步道或嵌于指示牌上，給長者以歷史的回憶，給少者以鄉(xiāng)土教育，給客人介紹了城市發(fā)展的歷史而留下特殊印象。

3)歷史文化遺存的保護范圍常根據(jù)不同保護對象的需要，劃分為嚴格控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)和視線走廊區(qū)，現(xiàn)分述如下：

嚴格控制區(qū)：指文物古跡自身占有的地域。在此區(qū)內(nèi)嚴格保護文物古跡及其環(huán)境的歷史原貌。一般除維修外不得有任意拆遷和改造，更不能新建。

環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)：指文物古跡所處的周圍環(huán)境區(qū)，它介于嚴格控制區(qū)與非保護區(qū)之間。在此區(qū)內(nèi)允許新建房屋等，但必須與文物古跡相協(xié)調(diào)，并服從于文物古跡。在此區(qū)內(nèi)除應(yīng)控制建筑的高度外，還應(yīng)對其體量、結(jié)構(gòu)、韻律、色彩、風格和使用等方面有所規(guī)定，以使其與文物古跡取得協(xié)調(diào)和均衡，和諧一致。此外，應(yīng)考慮與街路、綠地等的協(xié)調(diào)內(nèi)容。

篇(6)

近年來，無棣縣高度重視文物保護工作，認真貫徹執(zhí)行國家、省有關(guān)文物保護的法律法規(guī)，始終遵循國家“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，加大文物保護工作力度，不斷提升文物保護、利用、管理水平，使無棣縣的文物保護管理工作步入了有序的發(fā)展軌道。

一、文物古跡是一項重要的旅游資源

由于尋古探勝、求知求新是人們共同的心理需要，而作為人類文化載體，凸顯人類發(fā)展歷程的文物遺跡則能給人以直觀、形象、生動的感受。觀賞文物古跡，使人們在游中品味，激發(fā)活力，同時，那些人類遺存，能不同程度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，因而成為旅游資源不可或缺的重要組成部分。目前，無棣縣這些豐富的文物資源，既是對廣大人民群眾進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的生動教材，也是發(fā)展無棣縣大文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)載體。

二、發(fā)展旅游可以促進文物保護

1．為吸引游客，注意文物保護。文物古跡作為一項重要的旅游資源，充分利用它，可推動旅游事業(yè)的發(fā)展。旅游管理部門認識到文物古跡在旅游中的這一重要作用后，為了吸引旅游者,必然會注意保護文物，以便使其盡量完好地展現(xiàn)在旅游者面前，從而獲取最大限度的經(jīng)濟效益和社會效益。

2．為使文物長期為旅游所用,旅游部門必然會重視文物保護。文物是不可再生性旅游資源，一旦受損，很難恢復(fù)原樣。文物被破壞后，必然降低文物所在旅游點的吸引力，影響其效益。為了使文物能永久保存下來，長期為旅游所用，旅游部門必然會重視管轄范圍內(nèi)的文物保護。

3．發(fā)展旅游可以解決部分文物保護經(jīng)費不足的問題。無棣縣文物古跡眾多,而縣財力有限，每年用于文物保護的費用相對眾多的文物來說,簡直是杯水車薪。發(fā)展旅游可在一定程度上解決文物保護經(jīng)費不足的問題。省級文保單位大覺寺保護經(jīng)費的一部份來自接待游客的收入。

4．通過旅游可增強人們的文物保護意識。旅游的發(fā)展,使大量的文物古跡直接面對旅游者，使人們獲得豐富的知識，受到了深刻的教育，既弘揚了中國的傳統(tǒng)文化，又可提高人們的文化素質(zhì)。文物的這些社會效益可使人們懂得文物的重要價值，認識到文物對社會的重要意義，增強文物意識，使全社會都重視文物保護工作。

三、發(fā)展旅游對文物保護有一定的負作用

1．短視行為導(dǎo)致文物被破壞的惡果。某些旅游部門目光短淺,只顧眼前刮益，為了在短期內(nèi)獲取較高的經(jīng)濟效益，對文物古跡進行掠奪性的開發(fā)利用，超負荷地接待旅游者，結(jié)果加快了文物古跡的老化、破壞乃至毀滅，造成無法挽回的損失。

2、旅游業(yè)對環(huán)境的污染,使文物遭到破壞。交通工具排出大量的廢氣，嚴重污染了旅游區(qū)的空氣。旅游基礎(chǔ)設(shè)施中排出的廢水、廢渣嚴重污染了旅游區(qū)的水源。這些被嚴重污染的水和空氣對文物古跡有著強烈的腐蝕作用。

3．任意改造文物,造成文物被破壞的悲劇。某些部門為了提高文物古跡對旅游者的吸引力，在發(fā)展旅游的同時．確實對文物采取了一系列維修與保護措施。但由于有關(guān)人員文物專業(yè)素質(zhì)差，不懂得文物的維修與保護應(yīng)盡量使其維持原樣、符合其歷史時代特點，而是對文物古跡進行隨心所欲的“改造”，將其弄成一個大怪物，名為保護，實為破壞。

4．游客對文物的破壞，眾多的游客在游覽過程中,呼出的二氧化碳氣體中含有大量的水份，使文物古跡受到浸蝕，旅游者的踩踏、攀登、撫摸等行為可嚴重損壞文物，凡游客所到之處，都存在著在文物古跡上亂刻亂涂的現(xiàn)象，更有甚者，竟然用敲砸等手段盜取文物古跡的部件，此等野蠻行徑，嚴重地危害著文物古跡的保護。

四、文物保護與發(fā)展旅游相輔相成、相互促進

保護文物的目的是為了更好地利用文物，發(fā)揮其作用，實現(xiàn)其價值。在保護好的前提下合理利用，在利用的過程中加強保護，是我們應(yīng)堅持的原則。文物作為一項重要的旅游資源，既可吸引游客，獲得經(jīng)濟社會效益，又可通過旅游活動起到對人們的宣傳，教育作用，弘揚傳統(tǒng)文化，并可使文物本身得到一定的保護，這樣，既保護了文物，發(fā)揮了文物的作用，又達到了發(fā)展旅游的目的，文物事業(yè)與旅游事業(yè)可謂是相互促進的。

旅游的發(fā)展，對文物保護有一定的負作用，這是不容忽視的事實。但我們決不能因此而將文物保護與發(fā)展旅游截然對立起來，任何極端的觀點和行為都是極為有害的。忽視負作用，對文物只用不保，既不利于文物保護，又會損害旅游景觀，從而降低經(jīng)濟效益。一味地夸大負作用，只保不用，既違背了我們保護文物的根本目的、又無視人民群眾的普遍心理需求。正確的策略應(yīng)是：在保護好的前提下，合理地利用文物為旅游服務(wù)，邊用邊保，采取各種政策和措施，盡量消除對文物保護的負面影響，使文物事業(yè)與旅游事業(yè)的結(jié)合達到和諧、完美的境界。

1.將文物保護工作納入本地區(qū)旅游事業(yè)的長遠規(guī)劃。各地政府部門和各旅游主管部門應(yīng)認識到文物對發(fā)展旅游的重要作用，深刻認識到保護文物的重要意義，正確處理經(jīng)濟建設(shè)與文物保護的關(guān)系，在土地開發(fā)、市政建設(shè)中始終把文物保護工作放在重要位置，遇到有文物的情況，都要進行反復(fù)論證，制定好保護措施，嚴格審批，堅持做到有文物的土地不開發(fā)。同時，把文物保護納入經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃、納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、納入財政預(yù)算、納入體制改革、納入各級領(lǐng)導(dǎo)責任制，并定期對落實情況進行自查和督查?？h文物管理部門切實承擔起責任，依法做好文物保護的經(jīng)常性工作。在制定本地區(qū)旅游事業(yè)發(fā)展規(guī)劃時，應(yīng)對旅游區(qū)內(nèi)的文物保護工作有明確的規(guī)劃，以指導(dǎo)旅游區(qū)內(nèi)文物保護工作的進行?？h委、政府高度重視文物工作，充分認識做好文物工作的重要性和緊迫性，工作中嚴格執(zhí)行《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國文物保護法實施條例》、《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》等國家、省有關(guān)文物保護的法律法規(guī)，近兩年來，無棣縣多方籌集資金用于各項文物保護事業(yè)，累計投入資金700多萬元，縣財政投入100余萬元，其中恢復(fù)重建大覺寺通過社會捐資籌集資金達500萬元。

2、建立一套完善的規(guī)章制度。在文物保護方面，始終堅持保護與開發(fā)利用并舉，根據(jù)《文物保護法》的相關(guān)規(guī)定，對修復(fù)后的文物保護單位作了布置陳列，辟為旅游景點對外開放，合理利用。各景點在不斷補充自身文化內(nèi)涵的同時，增加了必要的服務(wù)項目，使游客在欣賞無棣縣歷史文化遺產(chǎn)的同時得到更全面的服務(wù)。目前，大覺寺作為無棣縣重點旅游景點，每年接待游客數(shù)萬人，吳式芬紀念館、馮安邦紀念館作為愛國主義教育基地，每年都吸引了大量的未成年人及其他游客參觀學(xué)習，取得了良好的社會效益。

篇(7)

論文摘要：一個城市歷史文化遺產(chǎn)的保護狀況是城市文明的重要標志。在城市建設(shè)和發(fā)展中，必須正確處理現(xiàn)代化建設(shè)和歷史文化保護的關(guān)系，尊重城市發(fā)展的歷史，使城市的風貌隨著歲月的流逝而更具內(nèi)涵和底蘊。保護歷史文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展的必然需要，也是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容。歷史文化名城麗江對歷史文化遺產(chǎn)的保護和規(guī)劃工作總結(jié)出了很好的原則和做法，值得其它城市學(xué)習和借鑒。

一個城市歷史文化遺產(chǎn)的保護狀況是城市文明的重要標志。在城市建設(shè)和發(fā)展中，必須正確處理現(xiàn)代化建設(shè)和歷史文化保護的關(guān)系，尊重城市發(fā)展的歷史，使城市的風貌隨著歲月的流逝而更具內(nèi)涵和底蘊。因此，保護歷史文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展的必然需要，也是城市規(guī)劃的重要內(nèi)容。歷史文化名城麗江對歷史文化遺產(chǎn)的保護和規(guī)劃的原則和做法值得其他城市學(xué)習和借鑒。

1國外保護歷史文化遺產(chǎn)的歷程

在國外關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護的觀念由來以久，而從現(xiàn)代意義的文物保護并通過國家立法開始于19世紀。隨著社會的發(fā)展，人們思想價值觀的改變，人們對于歷史文化遺產(chǎn)的保護認識也不斷的發(fā)生變化．從保護古玩器物發(fā)展到保護建筑物、遺址，從保護宮殿、府邸、教堂、寺廟等建筑精品擴大到見證平民生活的普通建筑，從保護單體的文物古跡擴大到成片歷史街區(qū)，乃至一座完整的古城。同時，人們也不在只追求與對歷史文化遺產(chǎn)風格的復(fù)原，而是更加注重對其全方位的“真實性”保護。法國是世界上第一個制定現(xiàn)代遺產(chǎn)保護法的國家。1913年12月31日通過的“保護歷史古跡法”是世界上第一部保護文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代法律]。它至今規(guī)定了法律的保護范圍、申請保護的行政程序、享受的稅收優(yōu)惠等，這部法律內(nèi)容全面細致，使有關(guān)的行政人員、專業(yè)保護人員都有章可循。從此以后，國際上更多的國家重視起對歷史文化遺產(chǎn)的保護。

1964年制定的《威尼斯》就是一部關(guān)于文物古跡保護及修復(fù)的國際，它年全文分六節(jié)：定義，保護，修復(fù)，遺址，發(fā)掘，出版。古跡不僅包括單個建筑，還包括歷史的環(huán)境；它不僅包括建筑藝術(shù)的精品，也包括有歷史文化意義的普通建筑。古跡的保護包含著它們處的環(huán)境，一般不得遷移。修復(fù)是以歷史真實和可靠文獻為依據(jù)，修補要和整體和諧又要有所區(qū)別，不可以假亂真。要保護古跡在各個時期的疊加物，對遺址要保護其完整性，用正確的方式清理開放而不應(yīng)重建。同時提出了文物保護修復(fù)的真實性、可讀性、可識別、可逆性原則，強調(diào)了文物保護連同環(huán)境一體保護。

2005年lO月通過的《西安宣言》延續(xù)了《威尼斯》的文物古跡周邊環(huán)境的概念并加以擴展，是國際文化遺產(chǎn)保護體系的完善和發(fā)展。它把歷史建筑、古遺址和歷史地區(qū)的環(huán)境界定為：直接的和擴展的環(huán)境，即作為或構(gòu)成其重要性和獨特性的組成部分。

2我國歷史文化遺產(chǎn)的保護工作

歷史文化遺產(chǎn)的保護，要根據(jù)不同特點采取不同方式。對于文物保護單位，要遵循不改變文物原狀的原則，保存原貌和真跡。對于代表城市傳統(tǒng)風貌的典型地段，要保存歷史的真實性和完整性。對于歷史文化名城，不僅要保護城市中的文物古跡和歷史地段，還要保護和延續(xù)古城的格局和歷史風貌。我國歷史文化遺產(chǎn)保護工作分為三個層次：文物古跡——文物保護單位；歷史街區(qū)——歷史文化街區(qū)；歷史古城——歷史文化名城。

(1)在“文物保護單位”之外，增加“歷史建筑”或“近代優(yōu)秀建筑”的名目，保護有繼續(xù)使用的要求，又不適合用“文物保護單位”保護方法的建筑遺產(chǎn)。

(2)在“歷史文化保護區(qū)”之后增加“歷史文化風貌區(qū)”的名目，保護那些不夠“歷史文化街區(qū)”標準，卻又不應(yīng)放棄的歷史街區(qū)和歷史性自然景觀。

(3)在實際工作中，仔細地認定保護層次。屬于文物保護單位的，不可輕易拆掉或僅保留外觀，可稱“原物保護”；屬于歷史文化街區(qū)的，要保護外觀整體的風貌，不必強求所有建筑的“原汁原味”，可稱“原貌保護”；歷史文化名城中非文物古跡、非歷史地段的大片地方，只求延續(xù)風貌特色，不必再提過高要求，可稱“風貌保護”。

3當前存在的問題

(1)錯誤理解城市現(xiàn)代化。貪大求洋，搞高層建筑、歐陸風，甚至追求怪異，破壞古城格局和風貌，破壞文物環(huán)境。

(2)不能正確處理保護與利用的關(guān)系。片面認為保護的目的就是為了利用，急功近利，只重近期效益，竭澤而漁，過度開發(fā)，破壞了永續(xù)利用。

(3)為旅游效果，不顧歷史真實盲目復(fù)建，造假古董，仿古一條街依然不衰。

(4)“保護性的破壞”，出于好心而方法不對，清理文物周邊環(huán)境則開大廣場，卻丟了文物的歷史環(huán)境氣氛，或者追求華麗，整飾一新，損害了歷史信息，損害了文物真實性和完整性。

(5)將歷史文化遺產(chǎn)經(jīng)營管理權(quán)整體出讓給企業(yè)謀利，違反文物法原則，損害文物價值，也損害了群眾的利益。

(6)關(guān)于出讓經(jīng)營權(quán)：①歷史文化名鎮(zhèn)的旅游價值取源于歷史文化價值，這是巨大的無形資產(chǎn)，是名鎮(zhèn)歷代祖先創(chuàng)造的，也是現(xiàn)在全體居民的共同財富。隨著知名度的提高，其無形資產(chǎn)的價值巨升，如何使這些能對當?shù)鼐用裼欣?，目前作法對此考慮不夠。②協(xié)議的項目投資不少，但都是為旅游自身及其旅游環(huán)境，與古鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施(如排水)建設(shè)無關(guān)，對居民生活環(huán)境改善無所助益。③授權(quán)獨家授權(quán)一家公司擁有“保護性開發(fā)權(quán)和旅游經(jīng)營管理權(quán)”會防礙廣泛吸引社會各界的資金，無益于古鎮(zhèn)的整體繁榮。

4對歷史文化遺產(chǎn)的保護原則和方法

4．1歷史文化名城麗江

麗江古城，坐落在玉龍雪山下麗江壩中部。因四周青山環(huán)繞，鎮(zhèn)中碧水瀅瀅，宛如一方碧玉大硯而取名為“大研鎮(zhèn)”。古城面積3．8km。，海拔2400m，人口2．53萬(1997)，其中，納西族1．69萬人。

麗江古城始建于宋末元初，一直是區(qū)域政治及民族文化、教育的中心，曾一度成為滇藏貿(mào)易、中印貿(mào)易的樞紐。麗江古城有別于中國任何一座王城，未受“方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌”的中原建城復(fù)制影響。城中無規(guī)矩的道路網(wǎng)，無森嚴的城墻，古城布局中的三山為屏、一川相連；水系利用中的三河穿城、家家流水；街道布局中“經(jīng)絡(luò)”設(shè)置和“曲、幽、窄、達”的風格；建筑物的依山就水、錯落有致的設(shè)計藝術(shù)在中國現(xiàn)存古城中是極為罕見的。麗江古城民居在布局、結(jié)構(gòu)和造型方面按自身的具體條件和傳統(tǒng)生活習慣，有機結(jié)合了中原古建筑以及白族、藏族民居的優(yōu)秀傳統(tǒng)并在房屋抗震、遮陽、防雨、通風、裝飾等方面進行了大膽創(chuàng)新發(fā)展，形成了獨特的風格，其鮮明之處就在于無統(tǒng)一的構(gòu)成機體，顯示出依山傍水、窮中出智、拙中藏巧、自然質(zhì)樸的創(chuàng)造性，在相當長的時間和特定的區(qū)域里對納西民族的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響。麗江古城風貌整體保存完好。依托三山而建的古城，與大自然產(chǎn)生了有機而完整的統(tǒng)一，古城瓦屋，鱗次櫛比，四周蒼翠的青山，把緊連成片的古城緊緊環(huán)抱。城中民居樸實生動的造型、精美雅致的裝飾是納西族文化與技術(shù)的結(jié)晶。麗江古城是具有重要意義的少數(shù)民族傳統(tǒng)聚居地，它的存在為人類城市建設(shè)史的研究、人類民族發(fā)展史的研究提供了寶貴資料，是珍貴的文化遺產(chǎn)，是中國乃至世界的瑰寶。

麗江古城因其歷史悠久，古樸自然，兼有水鄉(xiāng)之容、山城之貌，它作為有悠久歷史的少數(shù)民族城市，從城市總體布局到工程、建筑融漢、白、彝、藏各民族精華，極具納西族獨特風采。我國政府于1986年將其列為國家歷史文化名城，1997年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標準麗江古城被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

4．2保護歷史文化名城的原則和方法

對歷史文化遺產(chǎn)的保護是對其豐富、珍貴的歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價值的全面保護，不能片面追求經(jīng)濟利益，只重開發(fā)，不重保護，以致破壞自然文化遺產(chǎn)；是對保護自然風景和歷史文化遺產(chǎn)全面重視，在舊城改造中注重保留具有歷史文化價值的傳統(tǒng)街區(qū)和建筑，而不是一味追求高層現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)政績；是保護性修復(fù)真文物，而避免興建假古跡，大搞人造景觀等。

在對麗江古城保護與發(fā)展中，當?shù)卣恢眻猿謴某擎?zhèn)的整體布局到民居的形式，以及建筑用材料、工藝裝飾、施工工藝、環(huán)境等方面，均完好地保存古代風貌。首先是道路和水系維持原狀，五花石路面、石拱橋、木板橋、四方街商貿(mào)廣場一直得到保留。民居仍是采用傳統(tǒng)工藝和材料在修復(fù)和建造，古城的風貌已得到地方政府最大限度的保護，所有的營造活動均受到嚴格的控制和指導(dǎo)。麗江古城一直是由民眾創(chuàng)造的，井將繼續(xù)創(chuàng)造下去。作為一個居民的聚居地、古城局部與原來形態(tài)和結(jié)構(gòu)相背離的附加物或是“新建筑”正被逐漸拆除或整改，以保證古城本身所具有的藝術(shù)或歷史價值能得以充分發(fā)揚。通過以上所述麗江古城的保護現(xiàn)狀和經(jīng)驗，可以總結(jié)出保護歷史文化名城的有益的原則和方法。

保護歷史文化名城要遵循保護和發(fā)展兼得的原則。既要使歷史文化遺產(chǎn)得以保護，又要促進城市經(jīng)濟社會發(fā)展，改善城市基礎(chǔ)設(shè)施，實現(xiàn)城市現(xiàn)代化。積極利用歷史文化資源，促進各項事業(yè)發(fā)展。

保護歷史文化名城還要遵循一定的保護方法。從城市總體角度采取綜合措施，確定合理的城市發(fā)展戰(zhàn)略，積極利用歷史文化資源，促進經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展。確定城市合理布局，開發(fā)新區(qū)，保護古城。分區(qū)控制建筑高度，保護古城空間秩序。作好城市設(shè)計，延續(xù)風貌特色。

歷史文化名城保護規(guī)劃應(yīng)建立歷史城區(qū)、歷史地段、文物保護單位三個層次的保護體系。保護歷史文化名城的格局和風貌；保護與歷史文化密切相關(guān)的自然地貌、水系、風景名勝、古樹名木；保護反映歷史風貌的建筑群、街區(qū)、村鎮(zhèn)；保護各級文物保護單位；保護民俗精華、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化等。

這些原則和方法是麗江多年來在龐大細密的古城保護和發(fā)展的工作中總結(jié)出來的，具有非?，F(xiàn)實的借鑒和推廣意義。筆者認為，其它城市和地區(qū)在學(xué)習的同時，應(yīng)根據(jù)各自地域特征和具體情況，制定出相應(yīng)的保護規(guī)劃，確定明確的保護目標，確定保護內(nèi)容及重點、提出保護措施。保護規(guī)劃應(yīng)包括城市格局和傳統(tǒng)風貌的保護和延續(xù)，歷史地段和歷史建筑群的維修改善與整治，文物古跡的確認。

5結(jié)束語