序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文物古跡概念范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關鍵詞】文物古跡；文物保護；文物利用

文物古跡是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的文化遺存，是一個國家、一個民族用實物書寫的歷史，是刻劃一個民族歲月的書，在它的身上記載著許多歷史故事。我國有一句老話“見了故物，如見故人”。文物古跡，不僅反映民族性格與民族精神，同樣也是一個國家、民族繼承、發(fā)展、創(chuàng)造先進文化之能力的重要標志之一。它是人類改造自然的見證， 反映了歷史上人類與自然之間的關系及其發(fā)展，通過對文物古跡的研究探索，我們可以窺見人類自誕生以來的生活面貌。文物是人類在歷史上創(chuàng)造的，是人類過去生活的反映，具有不可再生、不可循環(huán)的特點，一旦消失就可能永遠不能再現(xiàn)。因此，對文物古跡實施保護意義極其重大。

1 文物古跡保護的必要性

文物古跡是特殊的文物，其特殊性體現(xiàn)在：整體而言，文物古跡作為文物的一種，是不可以人為移動的。如果移動了， 其價值必然受到巨大貶損甚至喪失原有價值。因此，《文物保護法》 在制定條文規(guī)范諸如古遺址、古城址、古窯址、古地道、古墓葬、古建筑群、石窟寺等文物古跡的時候，使用了“不可移動文物”的概念，并規(guī)定：“古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動文物，根據(jù)它們的歷史、藝術、科學價值，可以分別確定為全國重點文物保護單位，省級文物保單位，市、縣級文物保護單位?！?/p>

改革開放以來，隨著國民經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們的思想觀念從過去單純追求物質生活向尋求精神享受轉變，不少人開始追求尋根問底，從歷史文化古跡中，從民族民間文化、宗教文化和神奇的大自然中吸取教益，陶冶性情，抒懷。因而旅游業(yè)有了更大的發(fā)展空間和更高的綜合效益，并成為各地經(jīng)濟最具潛力的新的增長點和未來經(jīng)濟發(fā)展的支柱產業(yè)。然而，在當前經(jīng)濟飛速發(fā)展時期，有些地方的個別單位、個人，為了自身的經(jīng)濟利益，不能正確處理發(fā)展經(jīng)濟與保護文物古跡之間的關系，在國家級、省級、縣級重點文物保護區(qū)內大興土木工程，或興建商店、攤點，或興建餐廳、旅店，對這些單位和個人來講，是得到了一定的經(jīng)濟效益，但其結果嚴重違反了《文物保護法》，破壞了文物保護景點的環(huán)境風貌，打破了其整體的完美性；有些地方以開發(fā)旅游資源的名義違章違規(guī)修建堂館等，與當?shù)卣拇罅扛缮娌粺o關系，有的政府不能正確處理發(fā)展旅游業(yè)與文物古跡保護之間的關系，片面的認為，“保護是為了利用，只有利用好了，賺了錢，才能做到有效保護”， “改革開放，核心是發(fā)展經(jīng)濟，在建設中的一些破壞是難以避免的，保護是次要的”。從而，在很大程度上演化成了破壞性的建設行為。這種情況愈演愈烈。因此，加強對文物古跡的合理保護，加大對文物古跡知識的宣傳工作就顯得及其迫切和重要。

2 在保護好的前提下合理利用

文物古跡首先是文物，一切歷史、科學和旅游價值都依托于文物本身，失去或破壞了文物本身，所有的價值也就不復存在。所以，我們應該而且必須永遠把保護放在首位。但是，如果說保護就是純粹意義上的保護，就是為了保護而保護，則失去了保護的意義。任何奇珍異寶，一旦束之高閣，外人難睹其貌，也就不能真正體現(xiàn)其價值。試想，假如將一些文物古跡圈禁起來，將一些著名的文物如三星堆兩坑文物出土后就藏于庫房，僅供專家學者研究，那么，今天世人恐怕絕大部分不知其為何物。而正是這些文物古跡的建成開放和各類出土文物的頻繁出展，才使各文物古跡名揚四海，文物古跡的保護才愈來愈受到各方的關注和重視。所以，在加強保護的基礎和前提下，應該對文物本體進行充分展示，以彰顯其文化特質，發(fā)揮其社會教育功能。

新世紀以來，文物保護工作者要抓住機遇，立足于申報世界文化遺產，按照文物遺址保護規(guī)劃的要求，科學、系統(tǒng)地實施大遺址保護展示工程，通過展示重要遺跡、整治遺址環(huán)境，使文物遺址成為遺跡景點眾多、環(huán)境優(yōu)美宜人、有機相融的大遺址景區(qū)，成為彰顯古代文明、弘揚傳統(tǒng)文化的中國乃至整個亞洲地區(qū)最具吸引力的人文景觀。所以，要加強重要文物遺跡的保護，實現(xiàn)文物保護與利用的雙贏。

文物古跡是一項重要的旅游資源，保護文物古跡對于我國旅游事業(yè)具有舉足輕重的意義。探古求知是廣大旅游者的共同心理，人們希望對自己的民族、國家乃至全人類的歷史有所了解，對自己民族、祖國乃至全人類博大精深的文化有所體會。達到這一目的的途徑不外乎兩條：一是，學習書本知識；二是，觀覽文物古跡。作為人類文化載體、 反映人類發(fā)展歷程的文物古跡給人以直觀、形象、生動的感受，給人以深刻的印象。此外，文物中大量的人類各發(fā)展階段的絕世之作，能滿足人們的好奇心。由于文物能滿足人們探古、探奇、求知的需求，因而成為旅游資源不可缺少的一部分。

我國是世界四大文明古國之一， 有著 5000 多年連綿不斷的文明史，文物古跡比比皆是，如被稱為“世界第奇跡”的秦兵馬俑、世界上古今體量最大的封土陵墓秦始皇陵，世界上保存最大、最完整的皇宮北京故宮，有“東方藝術明珠”之稱的敦煌莫高窟等。文物豐富、文化古老的特點，決定了我國要重點開發(fā)以歷史文化為主體的旅游資源，旅游產品始終以觀光型文化旅游為主。地方特色、民族特色是旅游業(yè)的靈魂，中國旅游業(yè)的特色在很大程度上即體現(xiàn)于東方特色的文物古跡，國際游客到中國來旅游，主要還是出于對中國東方文化體系的一種神秘感。

因此，較之其他國家來說，文物對于我國旅游事業(yè)，更具有舉足輕重的意義。我們應充分利用文物優(yōu)勢，以文物古跡為主題，開發(fā)系列產品，著重發(fā)展文物古跡旅游，以推動我國旅游事業(yè)的發(fā)展。

篇(2)

關鍵詞：

一、文物的概念

二、文物和經(jīng)濟的關系

三、文物保護對旅游經(jīng)濟發(fā)展意義和作用

四、如何合理保護和利用

每當說到文物，人們總把它和古老、歷史聯(lián)系到一起，其實文物是歷史和現(xiàn)代之間的紐帶；文物工作，更是歷史與現(xiàn)代之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)實之間的文化橋梁。

經(jīng)濟這兩個字在當今牽動著人們的眼球和思想，但一個國家和民族發(fā)展的核心、實質、根本，不是經(jīng)濟學意義上的，也不是政治學意義上的，而是文化意義上的。正如今天的人們去尋求我們的歷史的時候，都必須從文化的意義上去尋找，因為文化承載了以往所有歷史時期的全部內涵。從歷史的角度看，只有文化是綿長的、久遠的；只有文化才是一個民族一個國家的符號和名片。文化是對歷史全部內容的沉淀、積累；所有的政治經(jīng)濟軍事等社會實踐活動過程和結果，最終只有轉化為文化才能得以傳承，只有通過文物才能得以保存和發(fā)揚光大，從而成為推動歷史前進的記憶和力量。也只有物化的文物才是歷史文化的最真實、最客觀的見證者；文物既是民族歷史文化的承載者、表證者、體現(xiàn)者，又是對文字記載歷史的證人。

在現(xiàn)階段，文物保護的觀念也要有所創(chuàng)新，認真總結借鑒國際上文物保護和建設共同發(fā)展的先進經(jīng)驗，解放思想，才能適應社會的發(fā)展，才能更好的貫徹文物保護法確立的：“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的方針，逐步實現(xiàn)文物從單純保護到保用結合這一發(fā)展方向的轉變。把文化傳播和文化傳承這兩方面有機地結合到我們原有的文物工作流程上去，也就是說保護措施的確定首先要明確保護的目的，不僅要考慮到如何保護好文物價值，同時也要考慮到發(fā)揮文物古跡的價值作用。

保護文物古跡固然重在保護文物的價值，通常理解文物價值就是歷史價值，文物工作者的任務和職責就是保護好它。其實不僅如此，保護的意義在于使之能夠發(fā)揮其社會價值作用，即潛在的研究、教育、商業(yè)、旅游、文化、經(jīng)濟等價值作用。

無庸置疑，那些色彩紛呈、精美絕倫的大量文物遺跡遺物是一項主要的旅游資源。廣大旅游者都希望通過旅游增長知識、愉悅心情。人們希望對自己的民族、國家乃至人類歷史有所了解，更愿以感同身受的體驗，去感悟觸摸博大精深的文化積淀。而作為人類文化載體，凸顯人類發(fā)展歷程的文物遺跡則能予人以直觀、形象、寫實、生動的感受。觀賞文物古跡，使人們在游中品味，激發(fā)活力，同時，那些人類遺存之精美之絕世，能不同程度地滿足人們日益豐富活躍的生活和精神之需求，因而成為旅游資源不可或缺的重要組成部分。中國的旅游業(yè)特色在很大程度上即體現(xiàn)于東方特色的文物古跡，國內外游客出行游覽，主要還是出于對中國文化體系的一種神秘感和滿足欲望。為此，保護好文物，對于我國的旅游事業(yè)更具有舉足輕重的意義。

那些美倫美奐而享譽世界的文物古跡奇觀暫且不論，從化作為廣州市的生態(tài)旅游后花園，歷史文化底蘊厚重，至今仍然保存著廣裕祠堂、五岳殿、太平錢崗古村、鐘樓古村、以及呂田革命舊址等多處古跡和大量的文物，境內有省、市各級各類重點文物保護單位百余處，其中廣裕祠獲取2003年聯(lián)合國教科文組織文化遺產保護競賽“亞太地區(qū)文化遺產保護杰出項目獎第一名”，這是中國的文化遺產首度獲得這一榮譽，成為珠三角地區(qū)歷史研究中極為珍貴的實物資料。這種文物豐富文化古老的特點，也勢必讓我們充分利用文物之優(yōu)勢，打造以文物古跡為主題，研制和開發(fā)系列產品，著重發(fā)展文物古跡旅游，以推動旅游事業(yè)整體推進。

文物古跡作為一項重要的旅游資源，充分充分利用它、保護它，可以推動旅游事業(yè)的有序和諧發(fā)展。為吸引眾多的游客，旅游界必然會注重文物的保護工作，使其盡量完好地展現(xiàn)在旅游者面前，從而獲取最大的經(jīng)濟效益。文物作為一種不可再生的旅游資源，一旦受損，很難恢復原態(tài)。文物被破壞后，必然降低文物所在旅游景區(qū)的吸引力，影響其經(jīng)濟效應。為了使文物能長久地保存下來，長期為旅游所用，旅游和文物部門必然會重視管轄范圍內的文物保護工作。發(fā)展旅游可以部分解決文物保護經(jīng)費不足的問題。我國的文物古跡眾多，而國家財力有限，每年用于文物保護的專項資金應對于大量的文物來說，可謂是杯水車薪，許多文物因缺少經(jīng)費而得不到及時有效的維修與保護而慘遭毀滅。文物既然能為旅游區(qū)帶來經(jīng)濟效益，那么，旅游景區(qū)就應該從其收益中按一定的比例用于區(qū)內文物保護。加強文物保護，應采取靈活多樣的方式、方法、增強人們的文物保護意識。發(fā)展旅游和保護文物應從以下幾方面著力實行：

將文物保護工作納入本地區(qū)旅游發(fā)展總體規(guī)劃之中，各地政府、旅游主管部門及相關職能部門應充分提升文物對發(fā)展旅游業(yè)戰(zhàn)略地位的熟悉，在制定本地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的同時，應對旅游區(qū)內的文物保護工作有明確細化的責任分工，不斷增強政府宏觀監(jiān)管能力，指導旅游區(qū)內文物保護工作有力有序有效的進行。

建立健全和完善旅游發(fā)展與文物保護的長效機制。文物與旅游部門要加強溝通配合，形成既有利于旅游事業(yè)發(fā)展，又合理保護文物的良好格局。

三是要嚴格控制游客流量及超負荷地接待，以免文物受損。同時在旅游區(qū)醒目地段設立警示、宣傳、標識，以增強游人保護文物自覺性，同時對有意破壞、損毀文物的行為，必須采取經(jīng)濟、行政、法律等手段，予以嚴厲查處。

篇(3)

關鍵詞：歷史文化；整體保護；自然環(huán)境；蓮花山

Abstract：Embarks from the historical culture whole protection idea, divides the near modern history culture protection development into the monomer to the block, the block to the cities, the historical culture and the natural environment whole protects three times. Take“the Guangzhou Panyu area Lianhua history culture protectorate plan”as the example, the discussion history culture and the natural environment whole protection idea and the method practice application.

Key words：historical culture；whole protection；natural environment；lianhua

中圖分類號：C912.81　 文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2012）-10-47（4）

引言

歷史文化保護區(qū)，是指經(jīng)國家有關部門、省、市、縣人民政府批準并公布的文物古跡比較集中，能較完整地反映某一歷史時期的傳統(tǒng)風貌和地方民族特色，具有較高歷史文化價值的街區(qū)、鎮(zhèn)、村、建筑群等。對歷史文化保護區(qū)的保護思路，大體經(jīng)歷了從文物古跡本身的“博物館”式的保護、歷史街區(qū)或地段的協(xié)調保護、歷史城鎮(zhèn)與周邊地區(qū)自然環(huán)境的整體保護三個階段。本文以廣州市番禺區(qū)蓮花山歷史文化保護區(qū)規(guī)劃為例，探討自然環(huán)境與歷史文化整體保護的理念與方法，認為自然環(huán)境與歷史文化的整體保護理念可以為我國其他歷史文化保護區(qū)的保護提供新的思路。

1　歷史文化整體保護的理念與方法

從歷史文化整體保護的理念來看，“歷史文化遺產保護的內容由文物建筑向歷史地段、街區(qū)不斷拓展，保護與城市規(guī)劃開始走向結合；對歷史環(huán)境越來越強調和保護范圍的日益擴大：從單體到街區(qū)，由街區(qū)又擴大到城鎮(zhèn)。又進而兼及文化景觀（cultural landscape）、遺產區(qū)域（heritage area）”（李偉，2004）。由此可見，整體保護理念的形成分為三個階段：單體到街區(qū)時期、街區(qū)到城鎮(zhèn)時期、歷史文化與自然環(huán)境的整體保護時期。

1.1　單體到街區(qū)時期

1933年，《雅典》提出保護“有歷史價值的建筑和地區(qū)”，對“有歷史價值的古建筑均應妥為保存，不可加以破壞”，強調對文物建筑的保護。1962年法國率先頒布了保護歷史地段的《馬爾羅法令》，又稱《歷史街區(qū)保護法令》。歷史地段，尤其是歷史街區(qū)的性質和文物建筑有所不同，保護的原則方法也起了相應的變化，意味著歷史文化遺產的保護不僅涉及物質實體環(huán)境，還進一步包含了人文環(huán)境，使之同城市社會經(jīng)濟生活的關系更加緊密。1964年，《威尼斯》擴大了文物古跡的概念，提出保護“不僅包括單個建筑物，而且包括能夠從中找出一種獨特的文明，一種有意義的發(fā)展或一個歷史事件見證的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”。 從《雅典》到《威尼斯》，歷史文化遺產保護完成了從文物建筑單體的保護到歷史街區(qū)保護的過渡。

1.2　街區(qū)到城鎮(zhèn)時期

1976年，《內羅畢建議》指出歷史地段的保護包括“史前遺址，歷史城鎮(zhèn)，老城區(qū)，老村莊，老村落以及相似的古跡群”等廣泛內容，維持歷史或傳統(tǒng)地區(qū)及環(huán)境，并使它們重新獲得活力。擴展了歷史地段的范圍，提出了歷史城鎮(zhèn)的概念。從《威尼斯》到《內羅畢建議》，歷史文化遺產保護完成了從歷史街區(qū)的保護到歷史城鎮(zhèn)整體保護的轉變。

1.3　歷史文化與自然環(huán)境整體保護時期

1968年，“世界遺產保護”白宮會議，開始重視自然和文化保護相結合，呼吁保護世界的自然風景區(qū)和文化遺產，這是公開發(fā)表的官方關于文化和自然遺產合二為一的最早聲音之一。1972年，《保護世界文化和自然遺產公約》，正式把自然遺產和文化遺產一起作為具有普遍價值的遺產加以保護。1987年，《華盛頓》在總結《威尼斯》二十多年來各國環(huán)境保護的理論與實踐經(jīng)驗基礎上，確定了歷史地段以及更大范圍的歷史城鎮(zhèn)、城區(qū)的保護意義與作用、保護原則與方法等，提出“一切城市，社區(qū)，不論是長期逐漸發(fā)展起來的，還是有意創(chuàng)建的，都是歷史上各種各樣的社會的表現(xiàn)。所涉及的歷史地區(qū)，不論大小，其中包括城市，城鎮(zhèn)以及歷史中心或居住區(qū)，及其自然、人工的環(huán)境”。在歷史文化整體保護方面，我國起步較晚。2007年，國務院頒布《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》，提出“歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村應當整體保護，保持傳統(tǒng)格局、歷史風貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀和環(huán)境”。明確了歷史文化與自然景觀、環(huán)境的整體保護理念，為歷史文化保護區(qū)的規(guī)劃編制、實施管理提供了法定依據(jù)。

篇(4)

關鍵詞 情景教學法中學歷史教學應用

中圖分類號：G633.5 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2017）16-0012-01

一、生動講述，以情激情

中學生在學習歷史過程中，對曲折的故事情節(jié)、鮮活的人物形象、多彩的歷史現(xiàn)象、幻化的歷史場景往往表現(xiàn)出濃厚的興趣。他們對這樣的歷史課堂會全神貫注、聚精會神、趣味盎然，而對一些概念理論分析論述則索然無味、無精打彩。介于此，教師要把歷史課上得學生如沐春風、樂而忘歸。教師首先要深刻領會課標，深度鉆研教材，精心準備內容，然后在課堂上用飽滿的感情、生動的語言、精準的表達、優(yōu)雅的教態(tài)，把要教授的內容傳遞給學生。以期實現(xiàn)感染學生、影響學生、喚醒學生。講中國近代史，對帝國主義瓜分豆剖、蠶食鯨吞祖國河山，蹂躪中華同胞，教師應表現(xiàn)出語調激昂，怒火滿腔，義憤填膺的感情；講清政府的腐敗賣國，國家積貧積弱，民眾麻木不仁，教師應表現(xiàn)出憂心忡忡，心系蒼生，鐵肩擔道義的沉重情感；講我軍民取得反侵略斗爭的勝利，教師應體現(xiàn)出強烈的民族自信自豪之感。古人云：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言……”教師只要用“心”去備課，用“情”去講課，師生就能產生情感共鳴，從而實現(xiàn)以情激情的目的。

二、古跡影像，觸景生情

歷史學科具有過去性、具體性特點，由于歷史是一個不斷演進且不可逆的過程，它不可能象自然科學那樣，可以通過實驗重復再現(xiàn)這個過程。要讓歷史人物“活”起來，歷史場景“動”起來，歷史事件“真”起來，一方面，我們可以借助歷史文物古跡、圖像資料等來“修復”和再現(xiàn)歷史原貌，盡可能讓學生有一種置身歷史場景之中，成為歷史發(fā)展的“參與者”、“見證者”，觸景生情，從而對歷史人物、歷史事件產生強烈情感。用文物來證明桑田變化、天地輪回，比之于教師在課堂上費盡唇舌去講述一個個問題有效得多。講關天培的抗英事跡，或參觀虎門炮臺的遺址或觀看的影視片斷，讓學生從虎門炮臺上留下的壘壘彈痕中去體會抗英斗爭的英勇悲壯。講特務對革命者的兇殘，只要去感受重慶渣子洞中留下的刑具，學生就會產生強烈的愛憎感情。另一方面，當不具備文物古跡現(xiàn)場教學的場景時，隨著多媒體教學技術的日臻成熟，我們可以利用電腦制作逼真的歷史場景，還原歷史大事發(fā)生的宏闊場面，讓學生視聽等感官受到強烈沖擊。把自己擺進虛擬的歷史畫面之中，體會歷史發(fā)展的偶然性與必然結果。這種借助高科技手段創(chuàng)設的歷史場景，富有新奇和趣味的特點，v史人物事件鮮活飽滿，學生在這樣的氛圍中受到潛移默化的教育。

篇(5)

關鍵詞:常州古鎮(zhèn);對策;建議

常州史稱“中吳要輔”、“三吳重鎮(zhèn)”,具有悠久的歷史文化,是吳文化的主要發(fā)祥地之一。常州各類文物豐富,名勝古跡眾多,常州作為歷史文化名城,也有很多頗具地方特色的古鎮(zhèn)。如萬綏鎮(zhèn)、孟城鎮(zhèn)、焦溪、魏城、橫山橋、橫林鎮(zhèn)、洛陽鎮(zhèn)、雪堰、潘家橋、奔牛鎮(zhèn)、鄭陸鎮(zhèn)、夏溪鎮(zhèn)、湖塘鎮(zhèn)等,都有很多歷史文化遺存和富有地方特色的民居、生活方式。近年來,常州市政府加大了對文物古跡和古城鎮(zhèn)的保護力度,力圖通過古城鎮(zhèn)的保護和開發(fā)為常州市的旅游產業(yè)注入新的增長點。本文通過對常州古鎮(zhèn)的實地調查,試圖對常州古鎮(zhèn)的保護和開發(fā)存在的問題進行分析,并提出自己的對策。

一、常州市政府對古鎮(zhèn)文化保護的措施

(一)文物保護政策和規(guī)劃

為有效保護文物資源,促進文物事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,解決文物保護與城市建設之間的矛盾,近幾年,常州市從規(guī)劃入手,完成了《常州市文物保護“十一五”規(guī)劃》、《常州歷史文化名城保護規(guī)劃(2004-2020)》和《常州市文物保護單位保護范圍和建設控制地帶劃定圖集》的編制工作。完成了《青果巷歷史文化街區(qū)保護與更新規(guī)劃》、《楊橋村歷史街區(qū)保護概念規(guī)劃》的方案初步論證工作。

為了保護利用傳承歷史建筑的優(yōu)秀歷史文化與傳統(tǒng)建筑藝術,規(guī)范歷史建筑的管理、修繕和改造行為,保障房屋質量和使用功能,根據(jù)常州歷史建筑保護的需要,2000年4月,常州市制定《常州市市區(qū)文物保護管理的若干規(guī)定》,加強對文物的保護工作。2005年10月,《常州市歷史建筑修繕技術標準及保護策略研究》課題由東南大學建筑學院和常州市規(guī)劃設計院共同編制完成,并通過專家審核。該課題對古鎮(zhèn)危舊房屋的修繕提供了技術依據(jù)。

2006年7月,常州市制訂了《常州市依法保護文物獎勵辦法(試行)》。

2008年10月9日,常州市政府辦公室下發(fā)《常州市市區(qū)歷史建筑認定辦法》。

2009年3月18日,《常州市第二批歷史文化街區(qū)和第四批市級文物保護單位保護范圍和建設控制地帶劃定規(guī)劃》規(guī)定了楊橋老街歷史文化街區(qū)的保護區(qū)范圍,對保護區(qū)范圍和建設控制地帶還明確規(guī)定了保護要求及措施。

2009年3月24日,常州市規(guī)劃局委托常州市規(guī)劃設計院,會同市文物保護管理中心聯(lián)合開展常州市區(qū)歷史建(構)筑物的普查工作。普查范圍包括常州市市區(qū)(含武進、新北、天寧、鐘樓、戚墅堰五個區(qū))。萬綏鎮(zhèn)、孟城鎮(zhèn)、焦溪、魏城、橫山橋、橫林鎮(zhèn)、洛陽鎮(zhèn)、雪堰、潘家橋、奔牛鎮(zhèn)、鄭陸鎮(zhèn)、夏溪鎮(zhèn)、湖塘鎮(zhèn)等大部分名列其中,為古鎮(zhèn)文化的保護和開發(fā)奠定了基礎。

2009年3月25日,江蘇省常州市副市長王成斌在市文廣新局領導、新北區(qū)領導及有關部門負責人的陪同下現(xiàn)場調研了孟河文物保護工作,實地查看了萬綏東岳廟戲樓、馬培之故居、孟城老街、費伯雄故居等文物點。

(二)文物保護的具體措施

近幾年來,通過各級政府共同出資和籌集社會資金,先后修繕了西瀛里明城墻、黃仲則故居、梅村戲樓、萬綏戲樓、縣文廟大成殿、常州府學、吳氏中丞第、兩孫故居等。前后北岸歷史文化街區(qū)整治修繕工程、費伯雄故居修繕工程和西瀛里改造地塊文物保護區(qū)修繕工程等也已全面實施。常州市還專門制定和實施了2005-2007年全市文物保護單位修繕計劃,2005-2006年已修繕30余處,力爭用三年時間,將市區(qū)所有文物保護單位全部修繕一遍,修繕后的文物保護單位將作為社會公益事業(yè)全部對外開放。

(三)提升文物保護單位的級別

近年來,常州市制定了重點文物保護項目及經(jīng)費需求“十一五”規(guī)劃綱要;申報了一批全國、省重點文物保護單位,張?zhí)着f居、三星村遺址兩處省級文物保護單位升格為第六批全國重點文物保護單位,常州古戲樓群、盛宣懷故居、趙元任故居、史貽直墓址和中華猿化石遺址五處市級文物保護單位升格為第六批省級文物保護單位;重新公布了市區(qū)第四批、第五批省級文物保護單位的保護范圍和建設控制地帶;開展了文物資源普查工作,發(fā)現(xiàn)了一大批具有較高歷史、藝術和科學價值的文化遺存。通過做好文物保護的基礎性工作,帶動了全市文物保護事業(yè)的全面發(fā)展。

(四)嚴格執(zhí)行文物保護法

為加強文物行政執(zhí)法工作,常州市于2005年和2006年連續(xù)舉辦了全市性的文物管理法制培訓班,組織轄市、區(qū)文物行政管理和執(zhí)法人員進行法制培訓,提高各級文物行政管理和執(zhí)法人員的依法管理和執(zhí)法能力。在此基礎上,2008年8月,常州市在全省率先開展了文物行政執(zhí)法月活動,文物部門對全市不可移動文物和可移動文物進行了重點檢查,共查處違法、違規(guī)現(xiàn)象15起,其中立案查處3起,分別罰處人民幣20萬元、7.2萬元和0.5萬元,責令整改5起,警告7起,通過全市文物行政執(zhí)法月活動,依法打擊和處理了各種文物違法活動,推動了全市文物行政執(zhí)法工作。

二、常州古鎮(zhèn)文化保護與開發(fā)中存在的問題

(一)政府部門對歷史文化的保護力度還應加強

常州市文化景觀資源開發(fā)存在小、散、差的局面,沒有得到根本改變。部分管理者對保護對象的歷史文化價值認識有限,對某些歷史遺跡缺乏保護意識。在城市的開發(fā)建設中只重眼前利益而忽視長遠發(fā)展。

素有“常州文脈”之稱、1987年被確立為“常州歷史文化保護區(qū)”、1996年為常州贏得“省級歷史文化名城”稱號的常州市前后北岸老街區(qū),成為“地塊改造工程”的犧牲品,土地用途是“文化娛樂、商業(yè)、辦公、旅館、文保”,目的是“進行房地產開發(fā)”。

到2005年底,常州拆除了文保單位6座,分別是:胡故居、青果巷八桂堂(新建假古董)、吳氏中丞第屠寄故居(新建假古董)、黃仲則故居(新建假古董)、西瀛門城墻(新建假古董)、青果巷唐氏宗祠楠木廳(新建假古董)。

到2005年底,常州全市27個文物控保單位被拆除11個,分別是:明八角井、清代建筑鄒浩祠、清莊氏塾館及星聚堂明式轎廳、莊氏濟美堂、清先賢卜子祠、清志王府(新建假古董)、清費氏庭院、清惲氏庭院、民國民元里民宅、民國玉佩弄民宅、民國“天友來”店舊址。

國務院文件規(guī)定:要成為國家(省級)歷史文化名城,必須要保護好三個方面的東西:第一,保護城市里所留存的歷史文物古跡和歷史文化遺存;第二,保護歷史文化街區(qū)、歷史地段和能夠反映城市風貌特色的景觀地帶;第三,保護歷史文化傳統(tǒng),包括反映城市特色的東西,文化、藝術領域里的東西。常州因為拆文物,曾經(jīng)三次喪失申報國家級歷史文化名城。第一次是在20世紀80年代中后期,拆明代園林“半園”,第二次是在1991年至1992年拆清代洪亮吉故居,第三次則是因為拆惲氏庭院。

(二)歷史古鎮(zhèn)缺乏保護規(guī)劃,保護開發(fā)滯后

2000年常州市就已經(jīng)列為江蘇省歷史文化名城,但在歷史文化名城的保護中卻忽視了歷史文化鎮(zhèn)(村)的保護,至今,該市尚未有一鎮(zhèn)一村列入省級保護名錄。常州市沒有及時編制歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護規(guī)劃,在這方面工作相對滯后,雖然《文物法》頒布以來,人大、政協(xié)進行過一些調研,兩會期間部分代表委員也提出過相關提案和建議,但未有實質性進展。

(三)許多古鎮(zhèn)基于經(jīng)濟利益和保護觀念淡薄,破壞嚴重

古鎮(zhèn)居民在村鎮(zhèn)建設的過程中普遍認為歷史遺存的古街鎮(zhèn)是落后破敗的象征,必須大拆大建,否則有礙地方形象。有的甚至認為保護古村古鎮(zhèn)影響當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展,因此,一些地方領導不愿申報歷史文化名鎮(zhèn)名村。

相當部分的歷史文化鎮(zhèn)村已經(jīng)遭到破壞。湖塘橋、雪堰橋、橫山橋、戚墅堰、奔牛鎮(zhèn)等地曾是常州市歷史上的經(jīng)濟文化重鎮(zhèn),進入20世紀90年代才開始在核心區(qū)域內進行改建,老街改成馬路、弄堂變成新巷、百年古橋紛紛拆除。楊橋、焦溪、孟河的一些歷史建筑雖然有的已列入文保單位,但因為缺乏修復資金,也危在旦夕。

(四)文物保護資金嚴重缺乏

市政府對文物保護方面的投入共分兩塊,一塊是按國家有關規(guī)定在城市維護費中安排1%用于文物專項維修的資金,每年為80萬元,另一塊是每年從全市社會事業(yè)經(jīng)費中安排60萬元專項經(jīng)費用于文物保護工作。按照《文物保護法》規(guī)定,“國家用于文物保護的財政撥款隨著財政收入的增長而增加”,但多年來常州市文物保護的財政撥款一直沒有增加。由于近幾年常州市正面臨著大規(guī)模的文物保護單位修繕工程,文物保護資金的不足,制約著常州市文物保護事業(yè)的順利開展,影響了市政府提出的文物保護單位三年修繕任務的完成。

(五)常州古鎮(zhèn)保護與開發(fā)的后發(fā)劣勢

古鎮(zhèn)旅游已成為旅游業(yè)的一個熱點,各個省市紛紛上馬進行古鎮(zhèn)的開發(fā)。但新開發(fā)的古鎮(zhèn)如何在已有的眾多古鎮(zhèn)中突圍而出,創(chuàng)立自己的品牌,是需要考慮的重要問題。蘇南古鎮(zhèn)由于民風民俗、歷史文化的相似性,大部分都是“小橋、流水、人家”的格局。如何避免常州古鎮(zhèn)的開發(fā)不淪為周莊、同里等地的翻版,成為“小周莊”,“小同里”,是常州古鎮(zhèn)開發(fā)面臨的艱巨任務。如果不能打響自己的品牌,過多資金的投入只能造成浪費。

三、常州古鎮(zhèn)文化開發(fā)與保護的對策建議

(一)成立古鎮(zhèn)保護和開發(fā)的專門機構,直接對市政府負責,在全國以至世界范圍聘請文物保護、建設規(guī)劃的專家組成

古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)當然可以由民間和私人進行投資、參與,但巨額的保護開發(fā)資金,長期規(guī)劃的實施,消除急功近利,培養(yǎng)古鎮(zhèn)居民的文保意識,都需要政府部門居于主導地位。在這方面可以借鑒周莊、同里、木瀆的發(fā)展模式,成立市、區(qū)、鎮(zhèn)三級的古鎮(zhèn)保護與開發(fā)的管理體制。

(二)加強對現(xiàn)有古鎮(zhèn)文物古跡特別是具有地方特色的古跡如戲樓、石橋、遺址、名人故居、清代民居的保護和修繕工作

古鎮(zhèn)建筑文物具有不可再生性的特點,在對建筑文物進行修繕的過程中,應該堅持修舊如舊的原則,同時拆除妨礙古鎮(zhèn)景觀的現(xiàn)代建筑,將水管、電線、排污管道等埋于地下。

(三)加強古鎮(zhèn)建筑文物保護的宣傳教育,加強文物古跡保護的立法工作,在古鎮(zhèn)保護方面做到有法可依、有法必依

雖然常州已出臺了很多文物保護的法規(guī),但由于人們文物保護意識淡薄,隨意破壞、拆除、盜賣文物建筑的現(xiàn)象十分嚴重,許多古建筑材料被運到蘇州無錫進行古建筑的修復。因此,制定嚴格的文物保護法規(guī)并嚴格執(zhí)行是市政府著重要解決的問題。

(四)做好常州古鎮(zhèn)旅游的宣傳工作,加強常州古鎮(zhèn)在全國以至世界范圍的宣傳,力求樹立品牌,打開知名度

古鎮(zhèn)的保護與開發(fā),必須與古鎮(zhèn)品牌的樹立相配套,孟河的齊梁故里,焦溪的石頭建筑,楊橋的原汁原味的晚清建筑都是宣傳的重點。常州古鎮(zhèn)雖有開發(fā)晚,破壞嚴重的劣勢,但保護較好的幾條古街受商業(yè)化影響較少,古鎮(zhèn)風貌未遭到商業(yè)化的破壞,這是其相對于其他已知名古鎮(zhèn)的優(yōu)勢所在。

(五)避免與其他地區(qū)古鎮(zhèn)開發(fā)的同質化

篇(6)

【關鍵詞】生態(tài)旅游；開發(fā)模式；大西柏坡生態(tài)旅游

中圖分類號:F205 文獻標識碼：A

1生態(tài)旅游

1.1生態(tài)旅游的概念與內涵

伴隨著旅游景點數(shù)量與規(guī)模的失控發(fā)展，旅游區(qū)的環(huán)境破壞與污染問題十分突出，在發(fā)展低碳經(jīng)濟的時代背景下，低碳生態(tài)旅游成為低碳經(jīng)濟發(fā)展模式的一個重要組成部分，也是旅游生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。

生態(tài)旅游發(fā)展的核心理念是以更少的旅游發(fā)展碳排放量來獲得更大的旅游經(jīng)濟、社會、環(huán)境效益。生態(tài)旅游是借用低碳經(jīng)濟的理念，以低能耗、低污染為基礎的綠色旅游。在旅游過程中通過食住行游購娛的每一個環(huán)節(jié)來體現(xiàn)節(jié)約能源、降低污染的理念，以行動來詮釋和諧社會、節(jié)約社會和文明社會的建設目標。所謂“低碳旅游”就是旅游者在旅游活動過程中，樹立“低碳”意識，將各種旅游消費行為的碳排放量控制在合理的水平，并盡量減少碳排放量的一種新型旅游消費模式。

生態(tài)旅游是可持續(xù)發(fā)展思想在旅游發(fā)展中的具體化，是低碳經(jīng)濟與生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式在旅游發(fā)展中的落實。低碳生態(tài)旅游是在保證旅游質量不斷提高的前提下，運用“低能耗、低污染、低排放”的技術和行為方式，形成低碳生態(tài)化的旅游體系，達到“高效能、高效率、高效益”的旅游可持續(xù)發(fā)展目標的新型旅游模式。低碳生態(tài)旅游強調以低碳、生態(tài)理念為指導，以低碳技術和低碳生態(tài)旅游產品為基礎，以旅游者的低碳消費方式為依托，構建低碳生態(tài)化的旅游發(fā)展模式。

1.3 生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游

生態(tài)旅游作為旅游發(fā)展方式，都屬于可持續(xù)旅游的范疇，都以可持續(xù)旅游理念為指導，以實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展為終極目標。低碳生態(tài)旅游更強調“低碳”，它是生態(tài)旅游和可持續(xù)旅游的一種與時俱進的具體實踐，是現(xiàn)階段適應國際形勢和中國國情的最恰當?shù)穆糜伟l(fā)展方式，要求政府、旅游者、旅游管理部門將低碳理念、低碳技術、低碳行為、低碳產品貫穿于旅游體系中，構筑資源節(jié)約、經(jīng)濟高效、環(huán)境友好、生態(tài)和諧的旅游區(qū)，從而實現(xiàn)旅游發(fā)展的低碳、生態(tài)、可持續(xù)目標。

2大西柏坡旅游區(qū)生態(tài)旅游布局

2.1大西柏坡旅游區(qū)概況

2.1.1旅游資源分析

旅游資源包括自然資源、人文資源社會資源和人工吸引物。平山旅游資源豐富，有價值的資源點多達300處。

(1) 自然旅游資源。平山縣地貌類型多樣，東西高差懸殊，氣候差別明顯，植被面貌各異。這使平山縣具有豐富的自然旅游資源，類型多樣，品位較高，據(jù)統(tǒng)計，全縣主要自然旅游景觀（點）73處，其中山景類17處；奇峰類5處；奇石類11處；洞景11處；水景17處（包括大中型水庫4座）；瀑景6處，泉景7處（尚有39座小型水庫未統(tǒng)計在內）；植物景觀8處（其中古樹名木5株，叢林、樺林各1處、草甸1處）；動物奇觀1處；氣景2處；冰景1處。

(2) 人文社會旅游資源。平山縣歷史悠久，文化遺址、文物古跡、廟宇、碑刻、摩崖石刻、古墓等分布廣泛；平山也是中國著名的革命圣地，革命紀念地、烈士陵墓、碑刻等革命文物十分普遍。這使平山縣具有豐富的人文旅游資源，據(jù)初步統(tǒng)計，全縣主要人文旅游資源景觀（點）78處，其中古寺廟（觀）古建筑類21處之多；古文化遺址10處；古墓葬類17處；古石刻、摩崖造像類13處；近現(xiàn)代革命紀念地、墓、碑17處。

(3) 人工吸引物。平山的人工吸引物有西柏坡紀念館、巨龜苑（含海洋世界、歷史碑林等）、將軍嶺和在建中的冶河公園、天桂山道教武術文化院及華北野生資源生態(tài)觀光園、太行風情谷等。

2.1.2 旅游資源的功能

在華北地區(qū)，平山的旅游資源十分豐富，種類齊全，可滿足多方面的需求。

(1) 在全面范圍看，文化教育旅游功能特強。西柏坡與井崗山、延安不相上下，遠勝于遵義、嘉興南湖和上海一大紀念館。

(2) 游覽觀光功能較強。山岳、峽谷、瀑布、洞穴、高山草甸、森林和河川水庫較多。

(3) 度假休閑功能。溫泉適合于享受生命樂趣，駝梁適宜于避暑休養(yǎng)，山岳型旅游區(qū)可使旅游者在一段較長的逗留時間內修心養(yǎng)性、康復療養(yǎng)。

(4) 會議培訓功能。在景觀豐富、交通便捷、相對僻靜安逸的地方安排會議、教育和培訓，這方面的潛力相當大，也是旅游功能升級和客源結構調整的一個重要趨勢。

(5) 生態(tài)體驗功能。感受天造地就的造化神韻及生態(tài)自然系統(tǒng)的神秘。

(6) 農業(yè)參與功能。在良好的生態(tài)系統(tǒng)中，實地參與、體會、品嘗生態(tài)農業(yè)、綠色農業(yè)和農業(yè)產業(yè)化的過程及其碩果。

(7) 健身運動功能。可通過登山、滑草、滑雪、攀巖及人工湖形成的非專業(yè)性水上運動等活動體現(xiàn)。

(8) 修身養(yǎng)。通過游歷平山古跡和名山大川，汲取華夏文化精華，達到修身養(yǎng)性功效。

2.2大西柏坡生態(tài)旅游區(qū)戰(zhàn)略布局

2.2.1總體格局

大西柏坡生態(tài)旅游區(qū)總體格局為一軸、兩翼、三個增長極、四大主題、五塊服務區(qū)、六大產品、七個旅游村鎮(zhèn)、景區(qū)。

一軸：以石閻公路和與其平行的朔黃鐵道為軸，向兩側擴散、輻射。

兩冀：以軸為界，北翼以西柏坡、駝梁、滹沱河生態(tài)區(qū)為重心，南翼以天桂山、溫塘和縣城為重心。

三個增長極：旅游資源開發(fā)增長極、旅游商品產銷增長極和旅游服務（食、宿、行、游、娛、購）配套增長極。

四大主題：紅色圣地、綠色天地、休閑家園、王母祖居。

五個旅游服務區(qū)：以平山縣城和溫塘為中心服務區(qū)，以駝梁（木廠）、天桂山、西柏坡為次中心服務區(qū)。

六大產品系列包括(1) 教育培訓旅游產品。(2) 宗教旅游產品。(3) 游覽觀光旅游產品。(4) 度假休閑娛樂旅游產品。(5) 生態(tài)農業(yè)旅游產品。(6) 康體運動旅游產品。

七個旅游村鎮(zhèn)包括西柏坡鎮(zhèn)、溫塘鎮(zhèn)、燕尾溝、木廠村、東王坡村、王母村、崗南鎮(zhèn)。它們將分別形成旅游服務街、旅游商貿街、旅游商貿小區(qū)或旅游商品加工工業(yè)小區(qū)。其中，旅游商品加工工業(yè)小區(qū)以建在王母村為宜。

旅游區(qū)包括西柏坡旅游區(qū)、天桂山旅游區(qū)（含銀河洞）、溫泉旅游度假區(qū)、駝梁旅游區(qū)、中山國旅游區(qū)（含林山）、天臺山旅游區(qū)、滹沱河生態(tài)農業(yè)觀光區(qū)、滾龍溝旅游區(qū)。

大西柏坡生態(tài)旅游區(qū)旅游資源保護

3.1人文旅游資源的保護

大西柏坡的人文旅游資源是以紅色資源為核心，兼有中山國遺址、宗教建筑等歷史文化資源。對人文旅游資源要貫徹“搶救第一、保護為主、合理開發(fā)、永續(xù)利用”的方針，嚴格遵守“修舊如舊”的原則，盡量保持其原有的歷史風貌。

（1）歷史文化資源的保護

一是要加強對紅色資源的保護。對革命舊址，要加大保護級別與力度，完善保護措施，明確責任，整理相關資料，申報國家重點文物保護單位和河北省愛國主義教育基地；對于列入紅色旅游開發(fā)項目的重要革命遺址建筑，要采取有效措施，保護現(xiàn)狀，堅決制止村民自發(fā)拆建改造行為。對于地處深山區(qū)暫時不具備紅色旅游開發(fā)條件的革命文物，要加快研究和鑒定，采取搶救性保護，劃定保護范圍，嚴格保護責任。

二是加強對其他歷史文化古跡的保護。加強對中山國故都的保護，建設中山國故都文化旅游區(qū)，恢復王陵地宮博物館、文物陳列館，并按照一定比例恢復中山國都城宮殿、古街市、作坊區(qū)，呈現(xiàn)古都城原貌。

在歷史文化古跡的開發(fā)和建設過程中，必須按照科學的規(guī)劃方案實施，在不同區(qū)域開展相應的旅游活動和項目，加強對文物古跡的維修和養(yǎng)護，保持原有的材料、工藝和歷史風貌，保證其原真性。

控制文物古跡周邊的建筑體量、風格、高度、色彩等，與環(huán)境風貌相協(xié)調，保持文物古跡良好的景觀視線、景觀天際線及建筑風水環(huán)境。

防止周邊工礦企業(yè)和居民生活區(qū)（點）的污染物對文物古跡的污染和破壞。在文物古跡旅游區(qū)（點）建設綠化帶與隔離欄，與周圍環(huán)境相互隔離，從而創(chuàng)造相應的歷史文化意境。

對一些珍貴文物古跡，要采取科技和經(jīng)濟等手段，對其進行有效保護，如增加防護欄，建造防水設施，在表面粉刷化學涂料，提高門票價格等；對木質古建筑要采取有效措施防火災、防蟲蛀。

（2）地方文化藝術與民俗風情的保護

對于民俗風情，應保持其質樸淳厚的風格，繼承當?shù)氐膬?yōu)良文化傳統(tǒng)，同時吸收外來的進步思想和生活觀念，并通過經(jīng)濟發(fā)展和旅游開發(fā)，逐步提高當?shù)鼐用竦纳钯|量，在保護民俗風情的基礎上實現(xiàn)現(xiàn)代化。

對于具有地方特色的建筑、飲食、歌舞劇種、節(jié)慶、習俗、傳統(tǒng)工藝品等要大力挖掘，發(fā)揚精華，去其糟粕，加工提煉，永久相傳。

注意對民間文化遺產的保護，如體現(xiàn)地方特色的詩文歌詞、戲劇曲藝、風味飲食、土特產品、傳統(tǒng)工藝、風俗民情等，進行普查、登記，進行搶救性記錄和保存，并通過講學、藝術創(chuàng)作、研究等活動使其保存下來。要加強對青少年的培養(yǎng)，使其代代相傳。

3.2自然旅游資源的保護

遵循生態(tài)學的原則對自然旅游資源進行分級分類保護。進行旅游開發(fā)前，要組織環(huán)境、生態(tài)及旅游等學科的專家對項目展開環(huán)境影響評估和可行性論證。自然保護區(qū)內嚴格界定、科學劃分“核心區(qū)”、“緩沖區(qū)”、“實驗區(qū)”，旅游活動控制在實驗區(qū)范圍內。在自然風景區(qū)內進行旅游資源開發(fā)過程要盡可能減少人造設施，保持自然風貌，所建設施要與周圍環(huán)境協(xié)調發(fā)展。

（1）山體景觀旅游資源保護

大西柏坡旅游區(qū)具有豐富的山體景觀，如天桂山、駝梁山、天臺山、藤龍山等都是重要的山地景區(qū)，在旅游區(qū)嚴禁破壞山體環(huán)境的任何開發(fā)和建設，各種設施要統(tǒng)一規(guī)劃，合理布局、精心設計、科學施工，力求與周圍環(huán)境協(xié)調一致。

在旅游景區(qū)和待開發(fā)景區(qū)禁止開山采石、毀林墾荒等破壞植被和景觀的活動，保護山體林木的風貌和整體觀賞性。合理搭配山體景區(qū)內的植被種類，突破種類的單一性，做到四季常綠、四季皆有景。

山上的各類接待設施，應配備污水、糞便、垃圾等集中處理設施和器具，防止對環(huán)境特別是對山下環(huán)境的破壞。

（2）水體景觀旅游資源的保護

自然風景區(qū)內的水體旅游資源應加強保護，保證常年有水，嚴防水污染，使水質達到景觀娛樂用水的標準。

首先，保護景觀區(qū)內娛樂用水的水源，劃定保護區(qū)，防止過度采水引起干涸或斷流。其次，采取有效措施控制景觀娛樂用水周圍的污染源，防止水體污染，并疏浚河道，清淤河底，清除河道垃圾。第三，控制旅游活動對地表水、地下水的污染，游覽船應采用低污染或無污染的燃氣船或電瓶船，船上應設垃圾箱或垃圾袋，靠岸后集中處理。最后，做好小流域綜合治理項目，實施封山育林、農田改造，做好水土保持。

（3）特色旅游資源的保護

大西柏坡有溫泉特色資源，應加強合理利用和開發(fā)，實現(xiàn)溫泉可持續(xù)利用。

對于溫塘的溫泉資源應加強技術監(jiān)測，加強熱礦水開采、熱儲水位、水溫等動態(tài)監(jiān)測，在代表不同熱儲的水質動態(tài)監(jiān)測點每年進行2次取樣，進行熱水水質全面分析；對全部開采井、回灌井的開采、回灌量進行嚴格計量，系統(tǒng)掌握開采、回灌量變化所引起的水位、水溫、水質變化，為預測可采資源量和完善開發(fā)管理模式提供可靠依據(jù)；實行統(tǒng)一供水，限定用水指標，實行階梯水價；在溫塘鎮(zhèn)外打冷水井，引冷水入鎮(zhèn)替代生產用和生活用熱水。

（4）生物旅游資源的保護

嚴格執(zhí)行《森林法》、《野生動物保護法》等相關法律法規(guī)，通過各種形式開展法制宣傳。凡在動植物資源密集的區(qū)域（如自然保護區(qū)、森林、草場、水庫等地）內開發(fā)旅游項目，必須編制保護與開發(fā)相結合的規(guī)劃，在區(qū)內設置動植物保護宣傳欄，在導游詞中增加動植物保護的科學內容，對旅游者普及生態(tài)教育，使游客自覺把生態(tài)意識貫穿于整個旅游活動，自覺保護動植物資源。

對各旅游區(qū)內的動植物進行保護，禁止亂砍濫伐、濫殺亂捕、防火、防病蟲害。禁止一切單位和個人砍伐作為旅游資源的林木。同時做好防火、防病蟲害工作，建立健全防火責任制，提高防火意識，配備必要的防火消防器材，設置專兼職相結合的防火消防隊伍。

對樹齡長、造型獨特的樹木要設立護欄或堆石護根，建立古樹名木檔案，請有關專家制訂具體保護方案。

在旅游開發(fā)和接待過程中，要防止對動植物資源的破壞，加強對游客的宣傳教育，禁止或控制野炊、吸煙，防止采折花木枝葉，嚴禁違法狩獵、捕撈。在環(huán)境敏感脆弱地段，對旅游活動采取定點、定線、定時、定量的控制辦法。

4大西柏坡生態(tài)旅游區(qū)旅游環(huán)境保護

4.1大氣環(huán)境保護

大氣質量狀況直接影響自然環(huán)境的優(yōu)化，旅游地城區(qū)大氣質量指數(shù)應達到二級以上，旅游區(qū)內達到國家一級標準。

對采礦、水泥、石灰、化工等污染較重的企業(yè)的建設，應該執(zhí)行嚴格的審批制度，控制小型企業(yè)的數(shù)量，配備高效排煙除塵設備，從而控制煙塵排放量。

縣區(qū)、旅游鎮(zhèn)（村）和旅游區(qū)（點），要調整燃料結構，推廣使用（管道）液化氣、民用型煤或低硫無煙煤，實行集中供熱及聯(lián)片采暖，淘汰污染嚴重的燃煤鍋爐和燃燒器具，推廣節(jié)能除塵鍋爐，提倡使用太陽能、風能、沼氣等“綠色能源”，減少大氣污染物排放量。

旅游接持服務設施使用的燃料應為液化氣、天然氣或電等清潔能源，確有困難的也必須使用低硫的優(yōu)質煤炭，嚴格控制煙塵和有害氣體的排放量。

4.2水體環(huán)境保護

區(qū)內河流主要有滹沱河、冶河，有崗南水庫和黃壁莊水庫兩座大型水庫，。

對滹沱河等河流主要采取涵養(yǎng)水源、防止水土流失、防治水體污染等措施，保障各類水體水量充裕、水質清潔。加大植樹造林、退耕還林還草、流域綜合治理等措施，提高植被覆蓋率。在河流上游和周邊地區(qū)，做好水土保持工作，杜絕一切水體污染。嚴控各類污染物進入水體，工業(yè)和生活污水須經(jīng)污水處理設施處理達標后方可排放；嚴格控制水體旅游環(huán)境容量，防止水體旅游區(qū)游客超載進入。

對崗南水庫（國家一級飲用水源地）只能做為旅游背景環(huán)境加以利用，不得從事旅游開發(fā)建設。嚴禁水庫沿岸的工礦企業(yè)和居民生活點直接向水中排放污水，污染嚴重的工礦企業(yè)實行“關、停、并、轉、遷”，或建立污水處理設施，居民生活點和旅游接待設施的廢棄物要進行集中處理。

要特別注意對河流、水庫水體富營養(yǎng)化的防治。在湖庫周邊地區(qū)積極發(fā)展生態(tài)農業(yè)，如鼓勵施用農家肥料，使用無磷洗衣粉，定期對水庫進行清淤等；對網(wǎng)箱養(yǎng)蟹、養(yǎng)魚集中的水域，要特別注意對水體富營養(yǎng)化的防治。

4.3噪聲污染控制

旅游宣傳、商品促銷、娛樂活動、交通、施工等都會給旅游區(qū)帶來噪聲污染，有些噪聲（如交通噪聲、建筑噪聲）可超過100dB, 嚴重干擾人們的游覽、生活和休息。

旅游區(qū)內的宣傳、促銷用廣播音響設置應合理，區(qū)內任何音響設施的使用都要經(jīng)過旅游主管部門批準，不宜過多過密，而且只準在規(guī)定的時間內使用。主要交通干線盡可能避開游人稠密區(qū)。

禁止一切部門在旅游區(qū)內使用高音喇叭，音響的音量也要適中。交通噪聲是旅游區(qū)內最主要的噪聲，對此要加強管理，規(guī)定進入旅游區(qū)的車輛禁止鳴笛。

在機動車道路兩側，以及歌舞廳、商店、賓館、飯店周圍，應通過植樹、隔音墻等方式營造噪聲綠色屏障，降低噪聲。

采取多種措施，使旅游區(qū)的噪聲晝間控制在50dB以內，夜間控制45dB以內。旅游通道上的噪聲控制在60dB以內。

4.4旅游廢棄物處理

城區(qū)、規(guī)模較大的旅游區(qū)應建立污水、垃圾和糞便無害化處理設施，做到達標排放。城市垃圾無害化處理率達到100%。加強環(huán)衛(wèi)隊伍建設，做到有專門機構和人員負責旅游區(qū)（點）內的環(huán)衛(wèi)工作。不具備條件的旅游區(qū)（點），須將廢棄物集中送到附近城區(qū)或游覽區(qū)集中處理。嚴禁將廢棄物直接排放。

對垃圾實行分類收集，采用運走、填埋、焚燒、制造沼氣或綜合利用等處理方式。在旅游車船上，配備必要的廢棄物收集器具，防止直接向外傾倒。對一次性餐盒，采取定點回收的辦法。嚴格控制塑料袋的使用，并定期揀拾回收。

在游覽線路上，合理布置景觀垃圾筒和環(huán)保式水沖廁所，

4.5視覺環(huán)境保護

對游客視力所及范圍內的林木、山體、民居、工廠、農田、道路等加以保護并適當進行旅游包裝，必要時可適當點景，形成美觀協(xié)調的環(huán)境。

4.6人文社會環(huán)境創(chuàng)建

提高工作服務人員的接待服務水平，做到熱情好客、服務周到，樹立“游客第一”的服務意識。

做好宣傳教育工作。一是提高當?shù)厝嗣竦穆糜我庾R，從管理者、經(jīng)營者到一般居民，樹立起“處處都是旅游環(huán)境”的東道主意識。二是游客遵守各個旅游景區(qū)（點）的規(guī)章制度。

加強旅游市場管理，形成一套完整的管理體系，以保證各旅游區(qū)的正常運行，杜絕各種不法行為。

5大西柏坡生態(tài)旅游區(qū)開發(fā)模式

大西柏坡旅游開發(fā)模式是以保護為前提，依托生態(tài)旅游資源優(yōu)勢和旅游市場需求，有選擇性地適度開發(fā)生態(tài)旅游產品，即遵循“保護第一，科學規(guī)劃，生態(tài)為基，適度開發(fā)，加強監(jiān)管，綜合生效”的開發(fā)原則，尋求生態(tài)旅游資源(產品)的最優(yōu)開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展。

大西柏坡生態(tài)旅游開發(fā)模式是旅游綜合開發(fā)模式，要更適合中國的國情，遵循生態(tài)學原則，合理運用低碳技術，協(xié)調和平衡“生態(tài)——旅游”這一系統(tǒng)的良性運轉，通過食、住、行、游、購、娛的每一個環(huán)節(jié)來體現(xiàn)節(jié)約能源、降低污染，開發(fā)低碳生態(tài)旅游產品，形成旅游者、旅游開發(fā)者、旅游企業(yè)和旅游管理者之間的低碳行為鏈，建設低碳的、經(jīng)濟可行的、社會包容的、環(huán)境友好的、資源有效的低碳生態(tài)旅游綜合社區(qū)。應遵循生態(tài)優(yōu)先、資源合理利用、因地制宜。

大西柏坡生態(tài)旅游本身就要求在旅游過程中盡量減少碳排放量，從而有助于區(qū)域生態(tài)環(huán)境的保護，開發(fā)低碳生態(tài)旅游更應該以環(huán)境保護為基礎，以改進與維護區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)健康為基本目標，保護環(huán)境質量，促進環(huán)境可持續(xù)性，實現(xiàn)人與環(huán)境和諧共存，是低碳旅游開發(fā)建設的基本要求。

大西柏坡生態(tài)旅游作為一種低碳經(jīng)濟發(fā)展形式，在本質上是節(jié)約資源，即是利用更少的自然資源消耗，贏得更多社會經(jīng)濟綜合效益產出，加之旅游產業(yè)本身相對于其他產業(yè)而言，資源消耗與浪費相對較少，關聯(lián)帶動性非常強，因此低碳旅游必然能在發(fā)展過程中，利用最少的自然資源消耗產出更多的效益，可以發(fā)揮其節(jié)約資源，保護生態(tài)環(huán)境的作用，促進自然資源可持續(xù)發(fā)展。

大西柏坡生態(tài)旅游區(qū)要根據(jù)景區(qū)的自然條件、歷史背景，從實際的需要與可能出發(fā)，科學規(guī)劃，因地制宜，突出地域特色。

大西柏坡生態(tài)旅游要在保證景區(qū)的旅游資源免受“超負荷”的人為破壞，保持優(yōu)美的自然景觀特色和良好的游覽環(huán)境的同時，保護好景區(qū)內的人文資源、水資源和各種植物資源。不僅當前要取得最佳的經(jīng)濟效益，而且也要使良好的旅游資源長期被子孫后代持續(xù)有效地利用。

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篇(7)

科學技術的發(fā)展讓人類社會進入到新媒體時代，虛擬現(xiàn)實技術的崛起革新了當代展示設計活動。本文針對展示設計與虛擬現(xiàn)實技術的特征進行應用現(xiàn)狀研究，發(fā)現(xiàn)技藝融合對觀眾體驗的影響，并指出未來發(fā)展的趨勢。

關鍵詞：

展示設計；虛擬現(xiàn)實技術；應用

1現(xiàn)代展示設計的發(fā)展

人類文明的歷史，也是一部展示設計的進化史。伴隨著時代與技術的革新，展示設計由內而外的不斷蛻變。作為現(xiàn)代科技成果與文化呈現(xiàn)的舞臺，展示設計有著重要的社會價值與意義，在歷史文化繼承方面它起到文化保護與傳承的功能。而各類博物館展覽館作為提升國民素質的基地，它有著教育延伸的功能；商業(yè)展示空間則是人類經(jīng)濟社會重要的組成部分，產品的交易、經(jīng)濟的流通皆為展示活動的過程。展示設計不僅是藝術文化創(chuàng)意活動，也是科技成果的應用展現(xiàn)。伴隨著科學技術的發(fā)展，現(xiàn)代展示設計逐漸褪去平面靜態(tài)展示的“呆板形象”，融合新媒體技術，通過藝術的呈現(xiàn)方式，搖身成為眾人追捧的現(xiàn)代化高科技展示舞臺。近年來，虛擬現(xiàn)實技術的發(fā)展讓當代展示設計煥然一新，為觀展者提供了可互動的沉浸式多感官體驗形式，也為展示語言的豐富帶來了科技的貢獻。

2虛擬現(xiàn)實技術的應用

2.1虛擬現(xiàn)實技術的發(fā)展

虛擬現(xiàn)實技術（VirtualReality）簡稱“VR技術”，是一種建立于計算機圖形學、計算機仿真學、多媒體技術以及傳感技術基礎上的綜合性的信息技術。虛擬現(xiàn)實技術利用計算機模擬的三維環(huán)境對現(xiàn)場真實環(huán)境進行仿真，生成實時動態(tài)三維立體的多感知虛擬環(huán)境，用戶通過傳感設備與虛擬環(huán)境中的對象進行交互作用，相互影響。通過人體行為動作控制瀏覽方向，并操縱場景中的對象進行人機交互，滿足視覺、聽覺、觸覺甚至嗅覺與味覺的感知享受，從而產生身臨其境的體驗。1957年，電影攝影師MortonHeiling發(fā)明了名為Sensorama的體驗裝置，并在5年后為這項技術申請了專利。觀眾通過Sensorama的三面顯示屏可以觀賞五個2分鐘的三維有，影片中帶有聲音、氣味以及迎面吹風的感受。從20世紀簡易的3D顯示工具到近年來各種VR產品的出世，虛擬現(xiàn)實技術正通過各種形式出現(xiàn)在人們的生活中。

2.2虛擬現(xiàn)實技術的特征

虛擬現(xiàn)實技術的主要特征簡稱“3I”，包括交互性（Interactivity）、沉浸感（Immersion）、構想性（Imagination）。

（1）交互性，交互性特征，指的是參與者對于計算機虛擬環(huán)境中的物體能夠進行操作行為，這種行為可反饋到機器中，因此具有交互性和實時性。例如，使用者通過手勢控制抓取了一件衣服，通過觸摸能夠控制衣服的移動進行觀察，而在這個過程中，人能感受到手里確實抓著衣服，而虛擬的衣服也會隨著手的移動而移動，雙向的信息接收，人與虛擬對象之間能夠進行互動。

（2）沉浸感。沉浸感，是指參與者進入虛擬現(xiàn)實的環(huán)境中，能夠身臨其境地感受逼真的虛擬世界，通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多感知的體驗，行為與運動中產生與現(xiàn)實世界同樣的反饋活動，最終用戶可以全身心地沉浸其中。

（3）構想性。構想性，指的是VR技術中如何發(fā)揮人類的創(chuàng)造力和想象力的訴求特征。參與者不只是被動接受預設的信息，而是依靠人的主觀能動性，依據(jù)系統(tǒng)的運行狀態(tài)變化對運動的未來進行想象，進而深化概念，產生新意和構想，主動地尋求探索信息，在虛擬空間中進行想象與創(chuàng)造，參與虛擬活動并進行動態(tài)生成，因此可以說，虛擬現(xiàn)實是啟發(fā)人創(chuàng)造性思維的活動。

2.3虛擬現(xiàn)實展示設計

展示設計與虛擬現(xiàn)實技術的結合是藝術與技術的融合，同樣也是人類智慧的表現(xiàn)。展示設計的體驗需求可以通過虛擬現(xiàn)實技術來實現(xiàn)。虛擬現(xiàn)實展示具有直觀性、交互性、真實性的特點。利用虛擬現(xiàn)實技術，觀眾能夠全面地欣賞展品，完整的了解展品信息，并直接與展品進行互動體驗，觀展的主動權也將會交到觀眾手中。虛擬現(xiàn)實技術在展示設計中的應用主要包括以下三點：

（1）文物古跡與文化遺產保護開發(fā)中的應用。在文物修復與古跡開發(fā)方面，利用虛擬現(xiàn)實技術能夠在虛擬環(huán)境中進行修復和開發(fā)活動的預判，通過虛擬的實驗得到及時反饋，最終總結出最佳方案。另外，利用虛擬現(xiàn)實技術可以為觀眾展示文物古跡的復原樣貌，深入其中進行虛擬游覽。敦煌莫高窟壁畫如夢如幻，虛擬莫高窟的展示可以讓觀眾聆聽千年前的古韻琴聲，欣賞飛天靈動的舞蹈，近距離觀賞壁畫清晰的細節(jié)。虛擬展示為觀眾帶來真切體驗的同時，也對文物古跡的保護作出了貢獻，緩解了旅游壓力，減少了游客不文明行為的發(fā)生，同時文物的數(shù)據(jù)信息通過現(xiàn)代化數(shù)字的方式能夠真正實現(xiàn)資源的共享與保存。

（2）展覽空間中的應用。在展覽空間中的虛擬現(xiàn)實技術，主要用于虛擬展品體驗與環(huán)境模擬交互體驗。借助虛擬現(xiàn)實技術，展品的呈現(xiàn)不再局限于平面模式，三維立體化的虛擬展品可以滿足觀展者的體驗需求，與圖片形式相比更加真實有趣，多感官的刺激更能讓觀眾印象深刻，達到展示設計的信息傳遞目的。與以第三者的角度參觀模型的方式相比，通過虛擬現(xiàn)實技術觀眾可以走進三維模擬的環(huán)境中，以主角的形式了解展示內容，豐富情感體驗，加深記憶之旅。

（3）商業(yè)產品展示中的應用。商業(yè)展示的主要目的就是刺激消費，而虛擬產品直觀的展示，信息的直接獲取，良好的互動體驗，可以達到促進消費的作用。虛擬現(xiàn)實展示突破了二維平面的限制，解決了產品缺乏真實感的問題。奧迪公司利用OculusRift設備為顧客提供了虛擬購車體驗。顧客能夠模擬坐在車內的真實場景，控制方向盤進行操作，細節(jié)的反饋也十分真實，顧客可以享受較為沉浸的體驗，聽到汽車的關門聲以及車內收聽收音機的效果。除了體驗試駕外，顧客可以根據(jù)自己的喜好為虛擬空間里的奧迪車進行個性化的配置，更改內飾的顏色、皮革、車載娛樂系統(tǒng)的設置等。虛擬現(xiàn)實技術的應用為無法及時試駕的顧客提供了有趣的駕駛體驗，滿足了個性化定制的服務，促進了消費的成功。

3虛擬現(xiàn)實展示未來發(fā)展趨勢

科技發(fā)展與普及的過程十分相近，今天的虛擬現(xiàn)實技術看似離人們的生活有些遙遠。有人質疑虛擬現(xiàn)實技術無法普及，將其歸咎于設備的限制。回顧歷史，1946年世界上第一臺電子數(shù)字式計算機投入運行，它占地170平方米，重達30噸，運算功能卻比不上今天的微型計算機，這樣一個開啟計算機科學技術新紀元的設備，那時的人們也無法想象今天筆記本電腦與平板電腦的使用與普及是如此的廣泛。目前，虛擬現(xiàn)實技術的發(fā)展在展示設計中得到了有效的應用，未來虛擬現(xiàn)實展示會注重于更加自然的交互，虛擬環(huán)境呈現(xiàn)更加真實細膩，進入模擬環(huán)境能夠實現(xiàn)真實社會生活中交際、創(chuàng)造的功能。

4結語

虛擬現(xiàn)實技術的出現(xiàn)推進了展示設計的進步，而技術與藝術的發(fā)展總是相輔相成的，展示設計為虛擬現(xiàn)實技術的發(fā)展提供了舞臺，而虛擬現(xiàn)實技術也為展示設計的呈現(xiàn)提供了嶄新的表演形式。未來逐漸普及的虛擬現(xiàn)實展示將會改變人們的生活，提供更多便捷智慧的展示服務。

參考文獻：

［1］任仲泉.展示設計［M］.南京：江蘇美術出版社，2001.

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