序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇經(jīng)濟(jì)文化的交流范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞] 文化交流 旅游資源 開(kāi)發(fā)

一、前言

海峽兩岸交流20年來(lái)，兩岸文化交流從無(wú)到有、從間接到直接、從單向到雙向，為維系兩岸同胞情感、推動(dòng)兩岸交流發(fā)展發(fā)揮了獨(dú)特的作用。隨著兩岸的文化交流的不斷深化，促進(jìn)了兩岸經(jīng)貿(mào)的合作；而兩岸經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展又進(jìn)一步加強(qiáng)了文化交流，形成一種良性循環(huán)，現(xiàn)已成為推動(dòng)兩岸關(guān)系正常化的紐帶。文化交流不但活躍了兩岸關(guān)系，同時(shí)還給我區(qū)的旅游乃至整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)良好機(jī)遇。中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)及泛北部灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的建立，給廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了從未有過(guò)的大好機(jī)遇，同時(shí)也使我區(qū)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

二、廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與優(yōu)勢(shì)

廣西雖然經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，但具有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的特殊地理位置和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系優(yōu)勢(shì)。廣西地處東南沿海經(jīng)濟(jì)圈、大東盟經(jīng)濟(jì)圈的結(jié)合部，具有沿海、沿邊、沿江三位一體的特殊優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)西南地區(qū)對(duì)外開(kāi)放，走向東南亞，走向世界的重要門(mén)戶，國(guó)家從戰(zhàn)略高度把廣西推上了對(duì)外開(kāi)放的最前沿。泛北部灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的建立，給廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又提供了新的機(jī)遇，并為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展開(kāi)拓了更廣闊的空間。

三、國(guó)際環(huán)境與兩岸文化交流的作用

兩岸交流是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然結(jié)果。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革引起政治上層建筑的相應(yīng)調(diào)整。在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，以往的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)突破了地區(qū)、國(guó)家界限，甚至突破意識(shí)形態(tài)和敵對(duì)壁壘的制約。改革開(kāi)放適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的需要，同時(shí)為不同地區(qū)與國(guó)家之間的交流創(chuàng)造了條件。11月6日是兩岸交流滿20年紀(jì)念日，兩岸文化交流的內(nèi)容不斷擴(kuò)展，層次不斷深化。1987年11月臺(tái)灣當(dāng)局開(kāi)放臺(tái)胞來(lái)祖國(guó)大陸探親，一些島內(nèi)文化界人士和歌手成為兩岸文化交流的先驅(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)1991年～2007年，經(jīng)文化部同意的兩岸文化交流項(xiàng)目達(dá)5千多項(xiàng)，5萬(wàn)多人次，內(nèi)容涉及文學(xué)、藝術(shù)、教育、文物、民俗等領(lǐng)域。見(jiàn)下表

近年來(lái)，文化部所屬中華聯(lián)誼會(huì)連續(xù)成功舉辦“情系三峽”“情系黃山”“情系香格里拉”等兩岸文化聯(lián)誼活動(dòng)收到了良好的社會(huì)效益?？梢?jiàn)，兩岸文化交流成為維系兩岸同胞情感、推動(dòng)兩岸關(guān)系正?；闹匾侄?，同時(shí)也促進(jìn)了兩岸經(jīng)貿(mào)和政治上的交往。總書(shū)記會(huì)見(jiàn)連戰(zhàn)、宋楚瑜等臺(tái)灣政黨要人是兩岸交流深入發(fā)展的結(jié)果。

四、文化交流和我區(qū)旅游資源的開(kāi)發(fā)

旅游與文化有著天然的聯(lián)系，旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是一種文化活動(dòng)。旅游是一種跨文化交流，其實(shí)質(zhì)是感受、體驗(yàn)一種有別于自己母文化的文化，這樣就體現(xiàn)了兩種文化或亞文化之間的交流與互動(dòng)。臺(tái)灣文化源于大陸，在某些方面依然保持中華民族的傳統(tǒng)特色，例如佛教和民間祭祀文化、藝術(shù)和書(shū)法等。由于兩岸長(zhǎng)期的隔離，造成同一文化產(chǎn)生了源和流的分歧以及同一民族思想意識(shí)上的差異，但這給跨文化交流和發(fā)展旅游提供了動(dòng)力。

中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)及泛北部灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的建立是一把“雙刃劍”，在給我區(qū)帶來(lái)有利發(fā)展機(jī)遇和條件的同時(shí)，也帶來(lái)更多的挑戰(zhàn)。任何與外界的交流都可能成為發(fā)展我區(qū)經(jīng)濟(jì)的契機(jī)。兩岸文化交流發(fā)展形成跨地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)是可能的、是文化交流深入發(fā)展的必然結(jié)果。近年來(lái)，臺(tái)灣高校和學(xué)術(shù)團(tuán)體直接和間接到廣西的文化交流逐漸增多，除學(xué)術(shù)交流外，更多的是進(jìn)行山水風(fēng)光和民族風(fēng)情旅游等。臺(tái)灣年輕一代同胞對(duì)了解祖國(guó)大陸的需求勝過(guò)了對(duì)了解學(xué)術(shù)的需求，這是一個(gè)從兩岸文化交流發(fā)展成為旅游的極好機(jī)遇。抓住機(jī)遇，大力發(fā)展港、澳、臺(tái)三地的旅游業(yè)交往，將為廣西的旅游業(yè)發(fā)展，甚至整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

五、旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、條件與市場(chǎng)供求關(guān)系

目前我區(qū)以文化交流為主題品牌的旅游還在醞釀中。廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展不僅要依靠資金和科技，更重要的是創(chuàng)新思想觀念和形成適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的區(qū)域文化。區(qū)域文化環(huán)境是經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展不可或缺的前提，并推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。廣西擁有11個(gè)少數(shù)民族，分布地域零散，經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展不平衡。這種經(jīng)濟(jì)水平和地域文化的差異阻礙了和諧社會(huì)的建設(shè)，但我們要把不利因素轉(zhuǎn)化為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有利因素，恰恰這種文化差異，是形成旅游需求的外在動(dòng)力。目前，我區(qū)已經(jīng)形成較系統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，其中桂林山水和各種少數(shù)民族的風(fēng)情游等，吸引游客留戀忘返；抗日、、湘江戰(zhàn)役等紅色旅游線路吸引了大批海外游客來(lái)追溯歷史。這種以文化為主題的旅游市場(chǎng)雖然還沒(méi)有系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，但巨大的市場(chǎng)需求已經(jīng)形成，并有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

六、文化旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的策略

1.廣告效應(yīng)

既然文化旅游巨大的市場(chǎng)需求已經(jīng)形成，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)前期的廣告、宣傳要依據(jù)目前的發(fā)展?fàn)顩r有序地進(jìn)行。創(chuàng)新思想觀念，擺脫區(qū)域性規(guī)模發(fā)展的思想局限，與全國(guó)的大旅游圈密切配合。例如，把“牽手08―情系邕城”、“牽手08―情系漓江”等旅游品牌打出來(lái)，使我區(qū)的旅游成為全國(guó)大旅游圈有機(jī)整體的一部分。結(jié)合我區(qū)少數(shù)民族地處的不同山水風(fēng)光、文化特色和民族風(fēng)情等，充分利用各種媒體進(jìn)行廣告宣傳，將臺(tái)灣同胞對(duì)祖國(guó)大陸迫切了解的需求轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實(shí)的旅游消費(fèi)。在區(qū)黨委和政府的支持與宏觀指導(dǎo)下，積極地發(fā)展臺(tái)灣各大高校和中學(xué)生來(lái)我區(qū)學(xué)校進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的參觀訪問(wèn)，加深兩岸青少年之間的了解，為吸引更多的海外同胞來(lái)訪大陸和兩岸關(guān)系正常發(fā)展打下長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)。

2.開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的建設(shè)與旅游資源的整合

整體規(guī)劃上遵循系統(tǒng)的理論，堅(jiān)持從大旅游觀念出發(fā)的原則，以所在區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力及區(qū)位條件為依托進(jìn)行逐步開(kāi)發(fā)。具體可分為縱向和橫向兩方面的有機(jī)聯(lián)系。

縱向聯(lián)系遵循從國(guó)家到地區(qū)、從中央到地方、從重點(diǎn)到普通的原則。臺(tái)灣與大陸的文化交流一般都是通過(guò)文化部、教育部等級(jí)別的單位進(jìn)行溝通的，往往都是從北京國(guó)家各重點(diǎn)大學(xué)進(jìn)行訪問(wèn)后才有選擇地到各省、市和自治區(qū)的大學(xué)進(jìn)行訪問(wèn)，因此要保持我區(qū)與中央及其重點(diǎn)大學(xué)的密切聯(lián)系，形成從上到下的一個(gè)鏈條式文化交流與旅游結(jié)構(gòu)。橫向聯(lián)系一方面是指加強(qiáng)與其他省、市和自治區(qū)的大學(xué)或教育、文化等部門(mén)的聯(lián)系；另一方面是指依托我區(qū)已經(jīng)較為系統(tǒng)發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將以兩岸文化交流為主題的旅游整合到我區(qū)的大旅游圈中，與縱向聯(lián)系形成一個(gè)縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)狀旅游發(fā)展結(jié)構(gòu)，并根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)一步完善。

3.開(kāi)發(fā)的預(yù)期經(jīng)濟(jì)效益與可持續(xù)發(fā)展

目前，兩岸文化交流的經(jīng)費(fèi)主要依靠國(guó)家財(cái)政撥款，注重社會(huì)效益。但隨著交流規(guī)模的擴(kuò)大，以及旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模式發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎k和社會(huì)辦相結(jié)合，并以后者為主體，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然趨勢(shì)。良好的社會(huì)效益會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的穩(wěn)步發(fā)展。只要有隔閡，就會(huì)有思想、文化的差異，這是產(chǎn)生交流和形成旅游市場(chǎng)的原動(dòng)力。以文化交流帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治方面的交流，是產(chǎn)生效益和形成可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。自形成“三通”以來(lái)，兩岸的交流不斷增加，層次從平民百姓發(fā)展到政府和政黨要人，發(fā)展規(guī)模的擴(kuò)大促使旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成，目前，在國(guó)家優(yōu)惠政策的支持下，臺(tái)商的投資已遍及我區(qū)各地，數(shù)量和規(guī)模不斷擴(kuò)大，給兩岸交往樹(shù)立了榜樣，并營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍。

科學(xué)的管理是可持續(xù)發(fā)展的有力保障。管理的核心內(nèi)容是人，他既是管理的主體，同時(shí)也是管理的客體。加強(qiáng)在兩岸文化交流和旅游活動(dòng)中組織與管理人員的素質(zhì)建設(shè)，是旅游產(chǎn)業(yè)乃至整個(gè)廣西經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的核心所在。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，如何在國(guó)家的宏觀調(diào)控下，發(fā)揮我區(qū)特殊的地理及國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系優(yōu)勢(shì)，抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，已經(jīng)成為廣西經(jīng)濟(jì)再次騰飛的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

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篇(2)

衡水市擴(kuò)大對(duì)外文化交流的方式和方法。依據(jù)現(xiàn)狀主要是通過(guò)現(xiàn)已經(jīng)存在和可以挖掘創(chuàng)新的文化藝術(shù)形式以及環(huán)境人文資源作為基礎(chǔ)載體，增加內(nèi)容和形式，通過(guò)合適的宣傳渠道和方式，達(dá)到對(duì)外輻射和交流的目的。促進(jìn)衡水的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)于擴(kuò)大對(duì)外文化交流的方式和方法，可以從以下幾個(gè)方面入手；

一、從龍頭產(chǎn)業(yè)入手。提升產(chǎn)業(yè)規(guī)模和質(zhì)量，必然要抓住特色鮮明的龍頭產(chǎn)業(yè)。以中尼文化交流為例，在1971―1985年的初創(chuàng)階段，中國(guó)運(yùn)用的就是“乒乓外交”策略，來(lái)帶動(dòng)對(duì)外交流，衡水可以抓住基礎(chǔ)教育這個(gè)品牌，開(kāi)展短期訪學(xué)交流，或者定期舉辦中小學(xué)校長(zhǎng)會(huì)議等項(xiàng)目，可以讓每位校長(zhǎng)遴選兩名本校的學(xué)生，一道來(lái)訪問(wèn)。學(xué)生回去后，可以現(xiàn)身說(shuō)法，更有助于文化的交流。

二、初創(chuàng)階段，可以試著從文藝、學(xué)術(shù)、體育等多角度，打開(kāi)文化交流的局面。文藝、學(xué)術(shù)和體育是文化交流的普遍載體，范圍廣，輻射面大。衡水市的國(guó)際馬拉松賽事已經(jīng)舉辦了四屆，初具品牌規(guī)模，下一步應(yīng)加強(qiáng)特色品牌建設(shè)和輿論宣傳建設(shè)。文藝和學(xué)術(shù)方面可以廣開(kāi)渠道，以衡水湖的休閑特色承接各種文藝和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，或聯(lián)合衡水學(xué)院與文化局主動(dòng)策劃和創(chuàng)立幾項(xiàng)藝術(shù)交流項(xiàng)目，如：衡水湖濕地畫(huà)家寫(xiě)生節(jié)，濕地?cái)z影界等等。旨在進(jìn)一步推動(dòng)衡水市的藝術(shù)文化交流與繁榮。

三、進(jìn)一步拓寬渠道。拓寬交流渠道，豐富交流內(nèi)容。使文化交流的規(guī)模、形式、數(shù)量都有新的突破。加強(qiáng)與京津地區(qū)文化藝術(shù)公司的合作，搭建與京津地區(qū)合作的新平臺(tái)，將交流拓展到衛(wèi)生、科技文化、經(jīng)濟(jì)等多方領(lǐng)域。

四、 人口遷徙是文化傳播的重要途徑。建議京津冀一體化，最重要的是將京津冀戶口統(tǒng)一劃歸北京，這將從教育、經(jīng)濟(jì)、房地產(chǎn)等根本方面促進(jìn)津冀的發(fā)展。

五、 媒體是文化傳播的橋梁。在文化交流的發(fā)展階段，媒體意識(shí)一定要加強(qiáng)，要想在特色、品牌上取得突破。首先要加強(qiáng)傳媒方面的力度。

六、文化交流是一個(gè)系統(tǒng)問(wèn)題。文化交流落實(shí)在行動(dòng)上可以零打碎敲、各個(gè)擊破，但在理論指導(dǎo)上需要一個(gè)系統(tǒng)全面、相互統(tǒng)籌的戰(zhàn)略綱領(lǐng)，謀求全局效應(yīng)?？梢越M建一個(gè)專門(mén)執(zhí)行委員會(huì)，實(shí)施“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作”的一整套文化交流戰(zhàn)略。

七、文化交流是雙向行為，無(wú)論是送出去的，還是請(qǐng)進(jìn)來(lái)的，都要重視質(zhì)量。

八、文化活動(dòng)承辦單位，要積極探索市場(chǎng)運(yùn)作之路，把文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一起來(lái)，積極主動(dòng)地持續(xù)地舉辦各種文化交流項(xiàng)目。借鑒和利用國(guó)內(nèi)通行的商業(yè)模式和渠道，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制，推動(dòng)文化企業(yè)和文化產(chǎn)品“走出去”，擴(kuò)大衡水文化產(chǎn)品服務(wù)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的份額。

九、要持續(xù)不斷的改善文化市場(chǎng)投資環(huán)境，吸引企業(yè)投資衡水文化交流產(chǎn)業(yè)和項(xiàng)目，解決資金短缺問(wèn)題。

衡水市的對(duì)外文化交流的繁榮與發(fā)展能否上水平，上臺(tái)階，需要政府部門(mén)的主導(dǎo)和社會(huì)各屆的廣泛參與與關(guān)注。十三五規(guī)劃中，對(duì)于文化建設(shè)與交流提出了新的建設(shè)方向，也指出了目前文化建設(shè)存在的不足，如文藝出精品、出人才的機(jī)制亟待健全完善；公共文化服務(wù)體系還需要填空白、補(bǔ)短板，服務(wù)效能有待提高；文化產(chǎn)業(yè)還需要一批新的增長(zhǎng)點(diǎn)做有效支撐；對(duì)外文化傳播方式方法比較單一，對(duì)高新科技應(yīng)用不充分；一些文化單位活力不足、運(yùn)行效率不高，缺乏有效激勵(lì)機(jī)制等等。

衡水的文化建設(shè)和交流要抓住十三五的大好發(fā)展時(shí)機(jī)，樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，重視保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，著力完善公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化市場(chǎng)體系，提升文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量效益，進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力，創(chuàng)新對(duì)外傳播和文化交流方式、著力推動(dòng)衡水傳統(tǒng)文化“走出去”。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

[關(guān)鍵詞] 文化障礙 經(jīng)營(yíng)意圖 區(qū)位優(yōu)勢(shì) 外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、利用語(yǔ)言人才搞活對(duì)外開(kāi)發(fā),推進(jìn)北方中小城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

中國(guó)北方中小城市具有資源數(shù)量多,種類全的特點(diǎn),包括“一油”、“二林”和“四煤”,資源不僅養(yǎng)育了3800萬(wàn)人口,也構(gòu)成了獨(dú)特的北方資源性省份。隨著資源的不斷開(kāi)采,存在著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢,與國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不適應(yīng),區(qū)域性結(jié)構(gòu)矛盾突出一系列經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題。由于經(jīng)濟(jì)的相對(duì)閉塞,沒(méi)有形成良好的招商引資,對(duì)于整個(gè)城市的外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到了制約。除了資源的存在未能充分開(kāi)發(fā)外,在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中招商引資的大量工作就起到了關(guān)鍵性作用。分析得出北方中小城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體存在著“三低兩高”問(wèn)題:居民人均收入低;居民受教育程度低;城市環(huán)境污染嚴(yán)重;城市持續(xù)發(fā)展水平低;下崗失業(yè)率高。這些問(wèn)題如再不引起有關(guān)部門(mén)的高度重視,將會(huì)成為老工業(yè)基地振興的阻礙力量的同時(shí),嚴(yán)重影響北方中小城市的外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此擴(kuò)大外商引資,利用有效資源和聘用大量語(yǔ)言人才來(lái)搞活對(duì)外開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),從而使資源型城市得到充分發(fā)揮和利用,推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略勢(shì)在必行。

二、利用翻譯工作推動(dòng)城市發(fā)展建設(shè)

1.體現(xiàn)翻譯工作跨文化、跨語(yǔ)言的溝通能力推動(dòng)外向經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著國(guó)際交流的擴(kuò)大,交流主體不再局限于國(guó)家或跨國(guó)大公司。地方政府一面推進(jìn)地方外交,利用我們語(yǔ)言人才的特色,通過(guò)正確的翻譯機(jī)能實(shí)現(xiàn)使各種基礎(chǔ)設(shè)施得以完善;加強(qiáng)同臨國(guó)家的交流。通過(guò)語(yǔ)言人才、語(yǔ)言工具來(lái)建立更多的友好城市關(guān)系的締結(jié),擴(kuò)大商貿(mào)的出口,利用齊齊哈爾市乃至中國(guó)這種廉價(jià)工廠這一極具特色吸引更多的外資企業(yè)的投資,帶動(dòng)需求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和增加,從而實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在當(dāng)今國(guó)際交流的普及和招商引資貿(mào)易的全球化進(jìn)程的加快,國(guó)際交流日益增多,尤其對(duì)于一個(gè)地方城市的外向型經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展,語(yǔ)言人才已經(jīng)顯得越來(lái)越重要。國(guó)際政治、交通運(yùn)輸、通訊、廣播、信息、銀行、保險(xiǎn)、不動(dòng)產(chǎn)、貿(mào)易,旅游等國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域無(wú)疑不和翻譯人才服務(wù)有關(guān)系,翻譯已經(jīng)成為社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的重要組成部分,也是打開(kāi)門(mén)戶,擴(kuò)大對(duì)外型經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的必然途徑和手段。

在改革開(kāi)放的時(shí)代大潮中,翻譯工作使發(fā)展較慢的齊齊哈爾市盡快融入世界發(fā)展大潮的過(guò)程中,跨越了語(yǔ)言和文化的障礙,翻譯事業(yè)的發(fā)展見(jiàn)證了中國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)提前盡早的進(jìn)入了發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的前列。中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放,對(duì)外型經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,大力需要翻譯事業(yè)的支持。翻譯事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展是一個(gè)地方城市乃至國(guó)家得以得到國(guó)際廣泛關(guān)注和認(rèn)同的最佳手段。翻譯事業(yè)的發(fā)展也是對(duì)外宣傳齊齊哈爾市的良好機(jī)遇。這樣可以讓齊齊哈爾的天時(shí)、地利和人和,以最快的速度展示給國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)城市以及國(guó)際市場(chǎng),提升齊齊哈爾在東北地區(qū)和全國(guó)乃至國(guó)際上的影響力,加強(qiáng)中外文文化交流,對(duì)外樹(shù)立良好的國(guó)家形象,都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)展翻譯事業(yè)是文化軟實(shí)力建設(shè)的客觀要求。只有一個(gè)地方的知名度提高,讓很多的投資者了解并注意到這個(gè)地方的那唯一有效的方法就是傳播。那么提高傳播能力是文化軟實(shí)力建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程。翻譯工作所體現(xiàn)的跨文化,跨語(yǔ)言的溝通能力,通過(guò)語(yǔ)言的傳播,夸大國(guó)際知名度,讓很多投資者來(lái)我們這里投資建廠,建立大量的私營(yíng)企業(yè)和外商企業(yè),讓齊齊哈爾的農(nóng)民能走出貧窮,跳出生活困難的窘境,讓齊齊哈爾的優(yōu)秀文化和優(yōu)越資源走出縣境,跳出縣界,走南闖北,讓齊齊哈市的生產(chǎn)領(lǐng)域和發(fā)展領(lǐng)域擴(kuò)大,隨著對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大通過(guò)招商引資使我們的城市隨著對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大,實(shí)現(xiàn)多面的、外向型的經(jīng)濟(jì),從以前單純引進(jìn)資金技術(shù)型力爭(zhēng)發(fā)展為輸出資源產(chǎn)品型。現(xiàn)在很多發(fā)展落后的中小型城市中存在著語(yǔ)言人才遺失狀況,造成跨地方跨國(guó)界線辦廠或開(kāi)辦貿(mào)易公司或者在國(guó)際合作中的困難及喪失的機(jī)遇,但由于缺乏翻譯人員,雙方經(jīng)營(yíng)意圖難以溝通、信息的傳遞也相對(duì)比較緩慢。

2.日語(yǔ)翻譯工作在齊齊哈爾市建設(shè)中的作用

當(dāng)今世界各國(guó)不僅通過(guò)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技勢(shì)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)其綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),也從文化勢(shì)力和民族精神上體現(xiàn)其國(guó)家民族特色的競(jìng)爭(zhēng)。作為世界最大的發(fā)展中國(guó),必須高舉自己的文化旗幟,利用翻譯工作在世界文化交流競(jìng)爭(zhēng)中市場(chǎng)實(shí)力的獨(dú)特作用,對(duì)外大力宣傳自己的精神特色,展示中國(guó)社會(huì)主義文化的感召力和吸引力。

這里通過(guò)中國(guó)的北方城市齊齊哈爾市的對(duì)外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的調(diào)查為例,說(shuō)明日語(yǔ)翻譯的重要作用。作為一名語(yǔ)言教育者,加強(qiáng)學(xué)科建設(shè),壯大企業(yè)翻譯研究隊(duì)伍是我們齊齊哈爾市發(fā)展對(duì)外開(kāi)放,擴(kuò)大招商引資達(dá)到外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的唯一方法。為了促進(jìn)企業(yè)外向型經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品研究,推廣應(yīng)用及市場(chǎng)開(kāi)拓,更好地為經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,促進(jìn)我市走向國(guó)際化的第一步也是關(guān)鍵一步。也是為了使企業(yè)翻譯研究人才輩出的關(guān)鍵一步。

為了加大國(guó)際間的交流,齊齊哈爾市的外事服務(wù)中心通過(guò)派遣研修生作為有效手段,進(jìn)行友好城市的交流工作。與宇都宮市早在1984年就建立了友好城市關(guān)系,為了促進(jìn)兩市的友好交流,并在齊齊哈爾市與宇都宮市之間締結(jié)簽署了《齊齊哈爾市與宇都宮市友好交流協(xié)議》,并約定雙方每年定期派遣研修人員進(jìn)行國(guó)際友好交流。隨著交流的深入和發(fā)展,2004年與日本石川縣金澤市簽訂了相關(guān)交流協(xié)議,2006年8月與北海道東日本國(guó)際交流事業(yè)協(xié)會(huì)共同簽訂了國(guó)際交流派遣協(xié)議,2007年8月與北海道札幌南國(guó)際事業(yè)協(xié)同組合簽訂派遣畜牧業(yè)勞務(wù)工的派遣協(xié)議。此類每一項(xiàng)中日交流的重要活動(dòng)的成功都體現(xiàn)了翻譯工作的重要作用。日語(yǔ)翻譯工作在中日兩國(guó)的相互交流、相互了解、協(xié)調(diào)工作、交流思想、傳遞信息以及涉外交際等方面使用兩種語(yǔ)言文字或文字的翻譯及口譯達(dá)到預(yù)期的目的。因此,日語(yǔ)翻譯工作已成為我們?nèi)粘Ｉ罟ぷ髦胁豢扇鄙俚闹匾M成部分。

我們通過(guò)齊齊哈爾市外事部及日語(yǔ)人才的國(guó)際化進(jìn)程的努力發(fā)展外,提高我們市內(nèi)部資源的國(guó)際化與外部資源的供給化相結(jié)合,把所有的力量集中于外事活動(dòng)和人才陪養(yǎng)上,從而帶動(dòng)齊齊哈爾的外向型經(jīng)濟(jì)的跨步式發(fā)展。

從地理形勢(shì)的分析而得,黑龍江省齊齊哈爾市位于東北亞中心地帶,具有與俄日韓朝蒙五國(guó)鄰近的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。特別是黑龍江省與日本宇都宮市開(kāi)展著經(jīng)貿(mào)與學(xué)術(shù)交流等國(guó)際性活動(dòng),地理位置得天獨(dú)厚,交通運(yùn)輸便捷。在加上中國(guó)與日本北方地區(qū)聯(lián)手建立便捷的水運(yùn)新航路。通過(guò)黑龍江省的交通和口岸優(yōu)勢(shì)使大量日資企業(yè)進(jìn)入黑龍江省的重要省市創(chuàng)造便利條件。黑龍江省齊齊哈爾市與日本宇都宮市在經(jīng)貿(mào)往來(lái)、科技合作、人才交流及旅游等方面的合作取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。隨著中國(guó)有關(guān)支持東北地區(qū)等老工業(yè)基地加快調(diào)整改造,支持資源開(kāi)采型城市和地區(qū)發(fā)展接續(xù)產(chǎn)業(yè)等政策的實(shí)施,日本企業(yè)也開(kāi)始關(guān)注中國(guó)東北老工業(yè)基地的調(diào)整及改造出現(xiàn)的商機(jī),日資北上,日企北移成為日本對(duì)中國(guó)東北投資的一個(gè)新態(tài)勢(shì)。截至2006年,日本在黑龍江省的直接投資項(xiàng)目已達(dá)170多個(gè);黑龍江省合同利用日資累計(jì)近6億美元,實(shí)際利用日資累計(jì)超過(guò)3億元。在科技部的大力支持下,黑龍江省通過(guò)日本國(guó)際協(xié)力事業(yè)團(tuán)等多種渠道,還加強(qiáng)了同政府間的科技交流與合作。

三、培養(yǎng)翻譯人才,發(fā)揮語(yǔ)言交流的優(yōu)勢(shì)

隨著這種國(guó)際交流和商貿(mào)關(guān)系的開(kāi)展,大量的外語(yǔ)人才尤為重要。對(duì)于地處與日本北方地區(qū)鄰近的優(yōu)先位置,加上齊齊哈爾市與日本宇都宮市為友好伙伴城市,通過(guò)日本宇都宮市為引入窗口,擴(kuò)大日本各個(gè)地區(qū)來(lái)齊齊哈爾市投資建立外資企業(yè)帶動(dòng)外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已迫在眉睫。但是,如何才能達(dá)到理想的國(guó)際交流和商貿(mào)關(guān)系帶動(dòng)齊齊哈爾市的外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢?除了上述所闡述到的地理的優(yōu)越性,交通的便捷性和現(xiàn)有國(guó)際合作關(guān)系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需通過(guò)大量?jī)?yōu)秀的日語(yǔ)人才,發(fā)揮其語(yǔ)言交流的優(yōu)勢(shì)將中國(guó)的現(xiàn)有機(jī)遇和機(jī)會(huì)告訴我們的鄰國(guó)日本。通過(guò)他們的大量考察和投資及交流來(lái)解決我們現(xiàn)有齊齊哈爾市存在著“三低兩高”問(wèn)題。

齊齊哈爾市應(yīng)通過(guò)培養(yǎng)大量日語(yǔ)人才,運(yùn)用貿(mào)易促進(jìn)手段引進(jìn)大量日資企業(yè),通過(guò)我們硬件的配備帶入齊齊哈爾進(jìn)入新時(shí)期新改革的里程中,通過(guò)日本企業(yè)的大量投資,通過(guò)日語(yǔ)人才所發(fā)揮的強(qiáng)力作用來(lái)振興老工業(yè)基地。所以日語(yǔ)翻譯在此時(shí)此刻改革的道路上扮演最重要的角色。隨著中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放,各行各業(yè)都面臨著國(guó)際合作,在引資和國(guó)際市場(chǎng)上參與競(jìng)爭(zhēng)的壓力,所以對(duì)高級(jí)日語(yǔ)翻譯的需求量在日本企業(yè)中將會(huì)急劇并持續(xù)增加,齊齊哈爾市只有加大日資企業(yè)的進(jìn)入才能搞好外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,運(yùn)用日語(yǔ)人才的翻譯事業(yè)戰(zhàn)略,即在生產(chǎn),經(jīng)營(yíng)與管理中運(yùn)用和學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的策略與手段,運(yùn)用日語(yǔ)人才是日本企業(yè)在中日兩國(guó)文化中直接獲取與保持市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的最大優(yōu)勢(shì),謀求最佳經(jīng)濟(jì)效益的法寶。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之,翻譯事業(yè)是文化傳播的重要渠道,是決定文化傳播效果的直接因素和基本條件,也是一個(gè)城市乃至國(guó)家對(duì)外交流水平和人文環(huán)境建設(shè)的具體體現(xiàn)。自古以來(lái),國(guó)際交流是推動(dòng)國(guó)家和城市發(fā)展的必要源動(dòng)力,通過(guò)翻譯事業(yè)達(dá)到有效文化傳播的目的,得到廣大知名度,尋求更廣闊的搞活經(jīng)濟(jì)的道路。所以,翻譯事業(yè)的發(fā)展是帶動(dòng)我們齊齊哈爾市外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì),加大我們的文化宣傳從而招引大量外資企業(yè)的投資機(jī)會(huì),通過(guò)翻譯人員的有效傳播利用上我們齊齊哈爾市的有效資源在翻譯人員的協(xié)助下,力爭(zhēng)盡早打開(kāi)各個(gè)國(guó)家的國(guó)外市場(chǎng),為齊齊哈爾市的外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn):

[1]垂水千惠.日本學(xué)研究[M].京五柳書(shū)院出版社,1995.

篇(4)

論文關(guān)鍵詞： 中國(guó)　韓國(guó)　文化交流

論文摘 要：本文在分析中韓文化交流得以迅速發(fā)展的原因基礎(chǔ)之上，試圖在政府、企業(yè)以及民間交往等不同層面提出對(duì)策建議，以期進(jìn)一步推動(dòng)中韓文化交流的深入開(kāi)展。

一、中韓文化交流現(xiàn)狀

中韓文化交流有著悠久的歷史，雙方都有古老的文明和豐富的文化遺產(chǎn)，通過(guò)相互間的頻繁的交流而取得許多優(yōu)秀的成果。在歷史上，兩國(guó)屬于一個(gè)文化圈，具有相近的價(jià)值觀、倫理觀和文化理念，這正是長(zhǎng)期文化交流的結(jié)果，我們要加以珍惜。

近些年來(lái)，“韓流”在中國(guó)、“漢風(fēng)”在韓國(guó)盛行，對(duì)兩國(guó)人民的生活影響很大，原因之一可能是歷史上形成的思想文化的某種同質(zhì)性為人民之間的相互理解提供了有利條件。現(xiàn)在中韓兩國(guó)文化交流在大眾文化的普及方面取得很大成效，特別是電視、電影、音樂(lè)等發(fā)揮了重要作用。

相比之下，在精英文化、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)的交流則做得不夠，需要大力加強(qiáng)，因?yàn)橹挥猩钊肓私庖粋€(gè)民族的精神文明中的深層因素之后，才能真正理解這個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱，使人民間的相互理解達(dá)到更高的水平。

二、加強(qiáng)中韓文化交流對(duì)策和建議

(一)中韓兩國(guó)交往的歷史之久，其間由于政治原因，兩國(guó)經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的相互敵視和隔絕狀態(tài)，盡管 1992 年中韓再次實(shí)現(xiàn)關(guān)系正?；捎诨謴?fù)交往時(shí)間不長(zhǎng)，兩國(guó)民眾之間還缺乏相互了解，在歷史、文化、領(lǐng)土、政治、經(jīng)濟(jì)利益等問(wèn)題上存在誤解和分歧是不可避免的。

1.對(duì)于這些誤解和分歧，兩國(guó)政府必須在尊重歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，確定正確的政策基調(diào)。對(duì)于近年來(lái)韓國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界以及部分網(wǎng)民、民間團(tuán)體等關(guān)于高句麗歷史問(wèn)題和所謂的間島領(lǐng)土問(wèn)題等種種爭(zhēng)端，韓國(guó)政府基本保持尊重事實(shí)的態(tài)度和立場(chǎng)，有效避免了民族主義情緒的再度升級(jí)。隨著中韓兩國(guó)交流的不斷深入，難免還會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題和矛盾。雙方應(yīng)繼續(xù)本著相互尊重、的精神，互信互利，實(shí)現(xiàn)合作共贏。

2.為了消除中韓兩國(guó)間的種種誤解，不僅要協(xié)調(diào)好中韓兩國(guó)政治關(guān)系，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作，還要積極利用文化的力量，大力開(kāi)展兩國(guó)間的文化交流活動(dòng)。中韓兩國(guó)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)對(duì)方國(guó)情、文化、習(xí)俗等方面的研究和成果普及工作，對(duì)民間交流進(jìn)行指導(dǎo)，努力辦好2012 韓國(guó)訪問(wèn)年”。

3.兩國(guó)政府應(yīng)加強(qiáng)溝通和交流，使韓國(guó)政府認(rèn)識(shí)到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅僅是中國(guó)自身的發(fā)展問(wèn)題，而且也對(duì)韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用，近年來(lái)，韓國(guó)事實(shí)上已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的最大受益者。在文化交流領(lǐng)域，韓國(guó)政府應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)文化多元化，適當(dāng)開(kāi)放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，引進(jìn)中國(guó)一些現(xiàn)實(shí)題材的優(yōu)秀作品，加深韓國(guó)民眾對(duì)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的了解。

（二) 推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深化中韓文化交流

中韓文化貿(mào)易發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀，導(dǎo)致中韓兩國(guó)文化交流的不對(duì)等，很大程度上影響了中韓文化交流的深度和廣度，也反映出發(fā)展中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的緊迫性。

1.向韓國(guó)學(xué)習(xí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。目前，韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已走在中國(guó)前面。中韓兩國(guó)有著共同的文化傳統(tǒng)，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，也有相通之處，研究、學(xué)習(xí)和借鑒韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑有利于推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且向韓國(guó)學(xué)習(xí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程本身就是文化交流的重要途徑。

2.必須在思想意識(shí)上改變對(duì)傳統(tǒng)文化以及文化商品化的態(tài)度。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化重視不夠，中國(guó)打開(kāi)對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)之后，各種外國(guó)文化蜂擁而入，占領(lǐng)中國(guó)文化市場(chǎng)。在中國(guó)人的意識(shí)當(dāng)中，文化與生意是兩個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化商品化的重要性，中國(guó)必須高度重視傳統(tǒng)文化的傳承，并融合其他先進(jìn)文化，加強(qiáng)自身品牌建設(shè)，以具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)品打入韓國(guó)市場(chǎng)。

3.加大政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度。政府應(yīng)提供優(yōu)惠的稅收、補(bǔ)貼政策，支持有實(shí)力的企業(yè)在韓國(guó)建立文化產(chǎn)業(yè)基地，鼓勵(lì)中小文化企業(yè)與韓國(guó)企業(yè)合作出口，推動(dòng)不同層次的文化企業(yè)走出去，發(fā)展壯大我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。政府還應(yīng)利用金融危機(jī)背景下海外人才回流的有利時(shí)機(jī)，吸引了解國(guó)際文化市場(chǎng)運(yùn)作的專業(yè)人才，推廣中國(guó)的文化產(chǎn)品。同時(shí)，設(shè)置高層次教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)優(yōu)秀文化藝術(shù)人才，為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展儲(chǔ)備力量。

( 三) 推動(dòng)中韓民間文化交流，減少誤解和分歧

中韓兩國(guó)建交初期，雙方交流以政府為主導(dǎo)，官民并舉。在兩國(guó)文化主管部門(mén)通力合作下，雙方的交流由官方主導(dǎo)擴(kuò)大到民間，中韓兩國(guó)應(yīng)從下述方面著手，不斷提高文化交流水平和質(zhì)量。

1.加強(qiáng)中韓學(xué)術(shù)界和媒體間的交流與合作，避免學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化和媒體歪曲、誤導(dǎo)的傾向。中韓兩國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、邊界等問(wèn)題上不存在嚴(yán)重的分歧，但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還存在有意無(wú)意的學(xué)術(shù)分歧政治化的傾向。中韓兩國(guó)媒體間的交流也十分必要，應(yīng)通過(guò)交流增加對(duì)彼此的了解，盡可能按照事實(shí)及早糾正毫無(wú)依據(jù)的虛假新聞和因相互了解不夠而出現(xiàn)歪曲報(bào)道，特別需要通過(guò)韓國(guó)媒體讓韓國(guó)民眾了解中國(guó)的政治制度和良好的發(fā)展形勢(shì)，減少不必要的誤解，消除敵對(duì)情緒。

2.重視青少年間的交流，加強(qiáng)雙方理解和信任。中韓兩國(guó)民眾間的敵對(duì)情緒，很大一部分是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，在年輕人當(dāng)中傳播的。雙方應(yīng)根據(jù)年輕人的特點(diǎn)共同組織豐富多彩的聯(lián)誼活動(dòng)，建立多種多樣的溝通和聯(lián)系方式，以加強(qiáng)兩國(guó)青少年之間的相互理解和信任。相互派遣留學(xué)生也是加強(qiáng)溝通和交流的一個(gè)重要而有效地途徑。

3.推動(dòng)中韓旅游事業(yè)合作發(fā)展，增加普通民眾相互了解的機(jī)會(huì)。中韓兩國(guó)地理位置相鄰，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年來(lái)隨著兩國(guó)文化交流的增多，受“韓流”與“漢風(fēng)”的影響，雙方出境旅游人數(shù)逐年增加。中國(guó)的長(zhǎng)白山、山東的儒家文化發(fā)祥地是初到中國(guó)的韓國(guó)旅游觀光者必訪之地。兩國(guó)政府應(yīng)進(jìn)一步采取促進(jìn)中韓旅游業(yè)發(fā)展的政策和措施，組織觀光交流會(huì)，宣傳旅游產(chǎn)品，積極創(chuàng)造條件開(kāi)拓雙方旅游市場(chǎng)，增進(jìn)中韓兩國(guó)普通民眾之間的互訪和交流。

總之，近年來(lái)盡管中韓兩國(guó)關(guān)系受到歷史問(wèn)題、政治、經(jīng)濟(jì)、民間民族主義情緒蔓延等問(wèn)題的困擾，但本著“尊重獨(dú)特性，擴(kuò)大共同性”的原則，兩國(guó)文化交流總體上呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。今年是“中國(guó)訪問(wèn)年”和上海世博會(huì)舉辦之年，2012 年是“韓國(guó)訪問(wèn)年”和麗水世博會(huì)舉辦之年。中韓兩國(guó)將以此為契機(jī)，加強(qiáng)文化交流與務(wù)實(shí)合作，兩國(guó)人民之間的理解和友誼必將得到加深和鞏固。

參考文獻(xiàn)

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［4］汝信: 《關(guān)于中韓文化交流》，《當(dāng)代韓國(guó)》2006 年春季號(hào)。

篇(5)

改革開(kāi)放的偉大成就，提升了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展之路，推進(jìn)了生產(chǎn)力的繁榮與發(fā)展。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。gdp總量保持在年均10％左右的增長(zhǎng)速度，人均gdp也在不斷提升，2012年有望達(dá)到4700美元以上。我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易額不斷攀升，2012年可能超過(guò)3.5萬(wàn)億美元，成為世界前列的進(jìn)出口大國(guó)。自中國(guó)加入wto組織之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)同發(fā)展、同繁榮。由于開(kāi)放政策的有效實(shí)施，我國(guó)的國(guó)際化參與率愈來(lái)愈高，與國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，國(guó)際間的人流、物流、商流的運(yùn)動(dòng)和加速，需要我們?nèi)嫠伎贾袊?guó)文化繁榮和發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的大課題。

在世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般現(xiàn)象表明：我國(guó)文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中國(guó)文化的國(guó)際傳播落后于部分發(fā)達(dá)國(guó)家的文化傳播，經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化程度大于文化的國(guó)際化程度，經(jīng)濟(jì)的國(guó)際推廣力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化的國(guó)際推廣力。在這樣的背景下，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，特別是推進(jìn)中國(guó)文化和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走出國(guó)門(mén)，強(qiáng)化中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際影響力，具有十分重要的意義。

深刻理解哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”的意義和價(jià)值

1.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)支持屬性決定了其“走出去”的意義和價(jià)值

從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)角度看，世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度、體系和發(fā)展道路，充滿了好奇，期待了解改革和開(kāi)放的中國(guó)，特別是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的動(dòng)因和機(jī)制，這要求我們給出正面的回答，用有價(jià)值的研究結(jié)果予以解釋和說(shuō)明，提出我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究結(jié)果。在這樣的形勢(shì)下，我們必須大力推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”，在國(guó)際交往中滿足各國(guó)對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)了解的需求、對(duì)了解中國(guó)發(fā)展之謎的需求和對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)交流和合作了解的需求。社會(huì)需求是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，廣泛而深入的需求是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走出去的基本緣由。巨大的需求表明了國(guó)際社會(huì)對(duì)發(fā)展中的中國(guó)充滿合作與交流的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)是發(fā)動(dòng)機(jī)，只要大家對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有興趣，就一定會(huì)有力地推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走出去。

2.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與文化互動(dòng)屬性說(shuō)明了國(guó)際間對(duì)文化交流的渴望和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”的意義

語(yǔ)言和文化、經(jīng)濟(jì)與文化、科技與文化、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與文化等，都有著良好的互動(dòng)關(guān)系。文化是意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、宗教信仰、道德水平等多方面的集中體現(xiàn)，是潛在的、隱形的國(guó)家發(fā)展軟實(shí)力。推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”，需要借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，通過(guò)文化載體，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際交流和傳播。近年來(lái)，中國(guó)文化交流和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的國(guó)際需求不斷加大，大學(xué)問(wèn)的國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作日益增多，這說(shuō)明各國(guó)對(duì)于中華五千年文明的文化充滿了興趣。不可否認(rèn)，在國(guó)際交往中，國(guó)際和本土文化的充分交融和流動(dòng)，才是先進(jìn)的文化形態(tài)。中國(guó)的，也是世界的。把中國(guó)文化傳播出去，推進(jìn)中西文化的理解和融合，加強(qiáng)中國(guó)文化自信，對(duì)于今天的中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，具有無(wú)比重要的價(jià)值。

3.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際化屬性決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”的意義和價(jià)值

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是為國(guó)家科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等問(wèn)題提供咨詢和決策方案的理論支撐，在服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的時(shí)候，必須提供符合國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的研究成果。在服務(wù)國(guó)際化的過(guò)程中，我們必須從全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，研究經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的一系列大問(wèn)題。特別是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化程度日益提升的背景下，需要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究框架放大到國(guó)際化大系統(tǒng)下，研究國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、環(huán)境、外交等多系統(tǒng)的變化。要從意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)安全、國(guó)家利益保護(hù)、文化軟實(shí)力以及世界發(fā)展方式等方面提出研究課題。由此可知，中國(guó)文化必須走出去，在世界范圍尋求合作，在國(guó)際科技合作中，發(fā)展我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

4.漢語(yǔ)國(guó)際教育與推廣決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走出去戰(zhàn)略的價(jià)值與意義

從世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球資源配置以及國(guó)際貿(mào)易發(fā)展需求的角度看，漢語(yǔ)的國(guó)際推廣涉及國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際化的工作。從國(guó)際語(yǔ)言推廣的一般性規(guī)律看，今天的漢語(yǔ)教育與推廣，就是未來(lái)中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；從國(guó)際多元化文化傳播和跨文化溝通、交流需求的角度看，漢語(yǔ)的國(guó)際推廣涉及國(guó)際文化的交流和互動(dòng)，今天的漢語(yǔ)教育與推廣，就是明天的中國(guó)國(guó)際文化交流能力；從符合生產(chǎn)力規(guī)律的國(guó)際間科技成果和創(chuàng)新發(fā)展的交流需要的角度，漢語(yǔ)的國(guó)際推廣涉及高新科技國(guó)別間的流動(dòng)，今天的漢語(yǔ)教育與推廣，就是未來(lái)中國(guó)發(fā)展的軟實(shí)力；從國(guó)際間的外交政策理解和國(guó)際友好交往的角度看，漢語(yǔ)教育與推廣可以推進(jìn)國(guó)別間人員的流動(dòng)和文化認(rèn)同，有利于和平外交與睦鄰友好，今天的漢語(yǔ)教育與推廣，就是未來(lái)中國(guó)人的國(guó)際親和力；從國(guó)家安全和全球共同利益保護(hù)的角度看，漢語(yǔ)教育與推廣有利于人員交流和理解，有利于國(guó)家間的安全利益，有利于地球的可持續(xù)發(fā)展和全球氣象、環(huán)境等項(xiàng)目的國(guó)際合作，今天的漢語(yǔ)教育與推廣，就是未來(lái)中國(guó)的國(guó)際影響力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

深入推進(jìn)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的主要任務(wù)

一是積極推進(jìn)理論研究和建設(shè)工程，深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的研究宣傳，大力推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系建設(shè)。

二是全面提高高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)改革，完善思想政治理論課教學(xué)體系。

三是提升高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研創(chuàng)新能力和社會(huì)服務(wù)水平，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究，強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)綜合研究，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)信息化水平，實(shí)施我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”戰(zhàn)略。

四是創(chuàng)新高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)科研體制機(jī)制，深化科研管理體制改革，創(chuàng)新科研組織形式，完善以創(chuàng)新和質(zhì)量為導(dǎo)向的科研評(píng)價(jià)機(jī)制，完善科研經(jīng)費(fèi)投入和使用機(jī)制。

五是大力加強(qiáng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍建設(shè)，加大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隊(duì)伍建設(shè)力度，完善哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)、培訓(xùn)機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)術(shù)自律，推進(jìn)學(xué)風(fēng)制度建設(shè)。從國(guó)際化發(fā)展的角度，要加大力度推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”，推進(jìn)中國(guó)文化和世界文化的交流與融合，增強(qiáng)中國(guó)文化和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的感召力、吸引力和凝聚力，推出一批有價(jià)值、高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果，提升我們的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)一步強(qiáng)化我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力。

轉(zhuǎn)貼于

發(fā)揮大學(xué)優(yōu)勢(shì)、服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，為推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”作積極貢獻(xiàn)

1.建立一批國(guó)際，區(qū)域和國(guó)別問(wèn)題研究中心和“智庫(kù)”，提升中國(guó)在國(guó)際問(wèn)題上的話語(yǔ)權(quán)

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際化，特別是我國(guó)國(guó)際化分工程度不斷提升，我們必須提出自己在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、法律等多種學(xué)術(shù)問(wèn)題上的態(tài)度和觀點(diǎn)，不能隨波逐流，聽(tīng)任別人的學(xué)術(shù)霸權(quán)。例如，在wto組織中，我們必須深入研究國(guó)際貿(mào)易規(guī)則和貿(mào)易沖突的解決機(jī)制，有獨(dú)立的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，促進(jìn)公平、公正的國(guó)際貿(mào)易秩序的建立；在國(guó)際企業(yè)和國(guó)家的信用評(píng)級(jí)、評(píng)價(jià)方面，同樣要有自己的研究與評(píng)價(jià)，不能在別國(guó)的研究結(jié)論中進(jìn)行決策。在中國(guó)企業(yè)“走出去”戰(zhàn)略中，在國(guó)際資本直接在我國(guó)投資的問(wèn)題上，都需要提出高水平的國(guó)際問(wèn)題的研究成果。我們需要提升國(guó)際化問(wèn)題的研究能力。當(dāng)前，亟需加強(qiáng)已處于減弱狀態(tài)的國(guó)際化問(wèn)題研究機(jī)構(gòu)的建立，組織一批高層次、有國(guó)際影響力的知名學(xué)者隊(duì)伍，支持追蹤國(guó)際問(wèn)題的長(zhǎng)期研究，加大國(guó)際信息資料建設(shè)的力度，真正建立一批水平高、反應(yīng)快、有能力參與和影響決策的國(guó)際問(wèn)題智囊團(tuán)。

2.把中國(guó)優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果翻譯和傳播出去，推進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀文化走向世界

由于語(yǔ)言交流的障礙，中國(guó)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果與思想傳播是薄弱環(huán)節(jié)，與快速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)。我們必須站在世界文化和學(xué)術(shù)平等交流的立場(chǎng)上，積極并有準(zhǔn)備地推動(dòng)中國(guó)文化和學(xué)術(shù)精品走向世界。一方面，我們的態(tài)度要積極、主動(dòng)，有計(jì)劃、有組織地去實(shí)施，從文化的融通性上，提出學(xué)術(shù)精品，組織翻譯，向世界推廣。對(duì)大學(xué)中一些有重要國(guó)際影響的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目立項(xiàng)計(jì)劃，要提出國(guó)際推廣的任務(wù)要求。在國(guó)內(nèi)高水平大學(xué)建立一批翻譯中心，運(yùn)用各種語(yǔ)言，多方位介紹優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果。有條件的高校要組織構(gòu)建外文期刊和網(wǎng)站，及時(shí)有效地推進(jìn)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的傳播，增加世界對(duì)中國(guó)的了解，我們必須一方面產(chǎn)出優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的成果，另一方面，要加大優(yōu)秀文化成果的推廣力度，增強(qiáng)中華文明的親和力和影響力。

3.全力打造國(guó)際學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向世界

國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)就是國(guó)際學(xué)術(shù)交流和溝通的載體。通過(guò)召開(kāi)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和利用孔子學(xué)院這一平臺(tái)，全面介紹中國(guó)的社會(huì)、科技、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的成就和發(fā)展概況，系統(tǒng)分析和闡述中國(guó)成功的發(fā)展之路。在學(xué)習(xí)他國(guó)優(yōu)秀文化和科技成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)地、有力地推進(jìn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際交流。目前，國(guó)外學(xué)者有興趣與我們交流，需求也很大。例如，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)商務(wù)漢語(yǔ)基地精心的籌劃和推動(dòng)下，“商務(wù)中國(guó)”巡講團(tuán)赴俄羅斯、美國(guó)、日本、巴西、韓國(guó)、斯里蘭卡、孟加拉等國(guó)家進(jìn)行中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的專題演講并與當(dāng)?shù)馗咝ｉ_(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，演講團(tuán)所到之處反響熱烈。巡講團(tuán)運(yùn)用中國(guó)發(fā)展的翔實(shí)數(shù)據(jù)和有內(nèi)涵、有價(jià)值的研究成果，使各國(guó)了解了一個(gè)真實(shí)的發(fā)展中的中國(guó)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了與中國(guó)擴(kuò)展經(jīng)貿(mào)合作的重要意義，同時(shí)也激發(fā)了外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)商務(wù)漢語(yǔ)和來(lái)華工作的熱情，為各國(guó)人民加深對(duì)中國(guó)的了解、鞏固友誼貢獻(xiàn)了力量。商務(wù)漢語(yǔ)基地把重點(diǎn)放在了商務(wù)漢語(yǔ)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際推廣方面，與希臘雅典商業(yè)大學(xué)聯(lián)合召開(kāi)“孔子與亞里士多德的思想對(duì)當(dāng)今世界的影響”的國(guó)際商務(wù)研討會(huì)，這是全球第一次將中國(guó)、希臘古典哲學(xué)思想應(yīng)用到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理之中。此會(huì)議的學(xué)術(shù)國(guó)際影響力不同凡響，希臘總統(tǒng)出席了開(kāi)幕式，在世界各國(guó)引起了東西方古典哲學(xué)思想的研究熱潮，對(duì)運(yùn)用東方智慧解決西方部分國(guó)家的債務(wù)危機(jī)提出了新的對(duì)策和建議，受到國(guó)際社會(huì)的好評(píng)。

4.運(yùn)用高校資源，組織師生開(kāi)展國(guó)際文化交流和文化演出等活動(dòng)，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的親和力和友誼

篇(6)

關(guān)鍵詞：英美文化 中國(guó)文化 差異 現(xiàn)狀 分析

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2015）02-0007-02

隨著我國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平和國(guó)際地位有了很大的提升，與國(guó)際社會(huì)之間的交流和合作也越來(lái)越頻繁，這就使得我國(guó)文化承受著來(lái)自各國(guó)文化的沖擊，特別是英美等西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展大國(guó)，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、貿(mào)易交流時(shí)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大的影響。因此，在新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，及時(shí)分析各國(guó)之間的文化差異，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化有著很大的推動(dòng)作用。

1 研究英美文化與中國(guó)文化之間差異的必要性

當(dāng)今世界，處于國(guó)際社會(huì)中的每個(gè)國(guó)家要想得到高速的發(fā)展，就需要保持與其他各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等交流，而各國(guó)自身的發(fā)展歷程有著很大的區(qū)別，這就使得各國(guó)之間的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵有著很大的不同，這在一定程度上阻礙了國(guó)家之間的交流與合作。因此，研究英美文化與中國(guó)文化之間的差異，對(duì)于國(guó)家之間的發(fā)展有著重要的意義，下面就研究英美文化和中國(guó)文化之間差異的必要性做具體分析。

1.1文化是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)

通常來(lái)講，文化是指人類活動(dòng)的模式以及給予這些模式重要性的符號(hào)化結(jié)構(gòu)，主要包括文字、語(yǔ)言、文學(xué)、繪畫(huà)等內(nèi)容，不同地域、不同時(shí)代的文化特點(diǎn)也不盡相同。文化是對(duì)人類社會(huì)長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的集中體現(xiàn)，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人類生活特點(diǎn)的體現(xiàn)，也是對(duì)一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中文化特色的積淀，更是對(duì)每個(gè)時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要體現(xiàn)。

在一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，作為觀念形態(tài)的社會(huì)文化，是對(duì)這個(gè)國(guó)家某個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化發(fā)展的反映，并能給社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和政治發(fā)展產(chǎn)生重要的影響作用。此外，隨著文化的長(zhǎng)期積淀，使國(guó)家逐漸形成了一個(gè)完整的文化體系，影響著國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的交流方式和特點(diǎn)，不斷影響著國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步，可見(jiàn)文化是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。因此，在進(jìn)行大國(guó)之間的交流與合作時(shí)，應(yīng)該深入了解相關(guān)國(guó)家的文化特點(diǎn)，總結(jié)和分析文化差異，促進(jìn)共同發(fā)展。

1.2分析兩種文化的差異有利于文化的交流與互補(bǔ)

作為世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使得中國(guó)文化逐漸傳承和積累了五千年的歷史、文化和思想，這其中就包括“百善孝為先”、“三綱五常”、“四書(shū)五經(jīng)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些先進(jìn)的思想文化不僅反映了我國(guó)歷史的悠久，而且這些優(yōu)秀文化不斷影響和教導(dǎo)著中國(guó)人民，使得數(shù)代中國(guó)人不斷秉承艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的行為理念，并不斷帶領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)。優(yōu)秀的文化不斷影響著中國(guó)人民，中國(guó)人民也在不斷發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造著中國(guó)的優(yōu)秀文化，保證了文化的傳承不息，也使得中國(guó)文化能夠發(fā)展到今天的博大精深。但這其中也存在著一些弊端，我們知道，雖然我國(guó)地大物博，自然資源總量豐富，但是我們?nèi)丝诒姸?，而且分布比較分散，導(dǎo)致我國(guó)具有較低的人均收入和文化水平，這也是我國(guó)長(zhǎng)期處于發(fā)展中國(guó)家的一個(gè)重要原因。此外，由于受到幾千年封建社會(huì)的熏陶，使得部分中國(guó)人民依然被封建落后思想所蒙蔽，影響我國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展和傳承，也使得我國(guó)多民族文化融合和交流的困難性。

相比，英國(guó)和美國(guó)等西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展大國(guó)是西方資本主義倡導(dǎo)者的代表，不僅是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化交流領(lǐng)域，在世界范圍內(nèi)的影響都比較大。與中國(guó)相比，英美國(guó)家工業(yè)革命和社會(huì)發(fā)展起步較早，在長(zhǎng)期發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，文化得到了很好的積淀，具有較深的淵源，并且不斷影響和作用于國(guó)家的發(fā)展。相比于東方各國(guó)，西方國(guó)家的文化具有較大的靈活性和開(kāi)放性，倡導(dǎo)女士?jī)?yōu)先以及男士中的紳士風(fēng)度，鼓勵(lì)國(guó)民在日常生活和娛樂(lè)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律并引發(fā)思考，此外，西方國(guó)家重視國(guó)家法律建設(shè)，始終堅(jiān)持依法治國(guó)，并且在國(guó)家和個(gè)人的文化素養(yǎng)方面都有較高的要求，對(duì)于違背道德素養(yǎng)、觸犯國(guó)家法律的行為予以強(qiáng)烈的制止，也正是由于英美國(guó)家的這種優(yōu)良、科學(xué)的教育方式，也使得英美國(guó)家能夠一直處于國(guó)際社會(huì)的上層，不斷為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)優(yōu)秀的發(fā)展人才。

可見(jiàn)，不管是在文化內(nèi)容和文化特征上，英美國(guó)家文化和中國(guó)文化之間都存在著較大的差異，這就使得中國(guó)與英美國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流存在一定的障礙，只有更好地把握兩種文化之間的差異和交流，并保持兩種文化的健康長(zhǎng)期發(fā)展。

1.3國(guó)際交流的日益頻繁

近些年來(lái)，隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的日趨全球化，使得各國(guó)之間的交流和合作越來(lái)越頻繁，文化的碰撞越來(lái)越激烈，在進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易的過(guò)程中，應(yīng)該注重對(duì)對(duì)方國(guó)家文化的了解，深知其交流方式和特點(diǎn)，盡量減少因文化差異而引起的不必要的交流障礙。此外，國(guó)家要想發(fā)展，就必須保持與其他各國(guó)之間的雙邊貿(mào)易交流與合作，而且不僅要注重對(duì)經(jīng)濟(jì)交流合作的提升，也應(yīng)該加強(qiáng)文化交流，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷優(yōu)化自身民族文化，并將優(yōu)秀文化精髓傳承下去，促進(jìn)各國(guó)之間的文化健康發(fā)展，加快人類文明社會(huì)建設(shè)步伐。

2 英美文化和中國(guó)文化之間的差異分析

英美國(guó)家與中國(guó)之間，由于所處地域、國(guó)家歷史進(jìn)程的不同，使得其在文化建設(shè)上存在著較大的差異，實(shí)現(xiàn)對(duì)兩種文化差異的辯證分析是建設(shè)好兩種文化的重要前提，也是加強(qiáng)兩國(guó)之間交流的重要保證。下面就英美文化和中國(guó)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，簡(jiǎn)要分析兩者在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中存在的差異，加強(qiáng)對(duì)兩種文化的深入了解。

2.1思想觀念上的分歧

在中國(guó)，大多數(shù)人都將家庭放在重要的地位，倡導(dǎo)家庭倫理觀，然而在英美國(guó)家就有著很大的不同，英美國(guó)家的文化更加提倡個(gè)人思想觀念，注重個(gè)人的發(fā)展。在中國(guó)文化幾千年的發(fā)展歷程中，家國(guó)文化已經(jīng)在人們的心中根深蒂固，并且將其作為一切行為準(zhǔn)則的參考，無(wú)論是在日常的工作還是學(xué)習(xí)中，都注重家庭之間的和睦相處，發(fā)展至今家國(guó)文化已經(jīng)自然而然地成為了中國(guó)文化的核心所在。此外，在中國(guó)文化中，還提倡“三綱五常”的思想，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”思想和“仁、義、禮、智、信”的“五?！彼枷?，這些思想將君臣、父子、夫妻的地位有了一定的定位，并秉承“百善孝為先”的行為規(guī)范，將“孝”字發(fā)揮得淋漓盡致。孝道更是中國(guó)文化的精髓和核心所在，適當(dāng)?shù)男㈨槻粌H能夠規(guī)范人們的行為，而且也是對(duì)優(yōu)秀中國(guó)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，然而過(guò)分的孝道有可能會(huì)扼殺人們的思想，限制人們的行為自由，阻礙自由發(fā)展，從而會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

相比于中國(guó)文化的“三綱五?！保⒚牢幕幼非髠€(gè)人的發(fā)展，提倡“上帝面前人人平等”的行為理念，注重個(gè)人主義、自由發(fā)展。在英美國(guó)家，人們?cè)谌粘Ｉ钪型ǔＲ宰晕覟橹行模⒅貍€(gè)人的自由發(fā)展，而且這種行為通常局限在工作和生活中，有時(shí)候甚至家人之間的層次也相當(dāng)分明。這種思想的核心在于主張人人平等，不受封建思想的束縛和限制，人與人之間主張平等的交流和溝通，不受等級(jí)制度和家庭倫理制度的限制，能夠有效促進(jìn)個(gè)人的自由發(fā)展和高速進(jìn)步。

2.2英美文化和中國(guó)文化的發(fā)展形勢(shì)不盡相同

從整體上講，中國(guó)文化經(jīng)過(guò)中國(guó)幾千年歷史的洗禮，注重追求穩(wěn)定和靜態(tài)，因?yàn)槲覈?guó)地處亞洲大陸的東部，而且更是世界四大文明古國(guó)之一，優(yōu)越的地理位置和得天獨(dú)厚的社會(huì)條件使得在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸趨于穩(wěn)定，并開(kāi)始生產(chǎn)生活，長(zhǎng)期的定居生活迎來(lái)了我國(guó)家族繁衍的鼎盛時(shí)期，家族體系的不斷壯大，促使社會(huì)形成了比較統(tǒng)一的家族觀念和制度，并且這些思想逐漸在人們的心中根深蒂固，并不斷影響著人們的生產(chǎn)和生活。也正是由于長(zhǎng)期穩(wěn)定的定居生活，使得中國(guó)社會(huì)不斷形成了一種靜態(tài)文化，人們渴望安居樂(lè)業(yè)的生活形式，這種思想理念是對(duì)中國(guó)文化核心的集中體現(xiàn)，同時(shí)也逐漸形成了中國(guó)文化的仁、義、禮、智、信的思想體系，影響著幾代中國(guó)人。

而對(duì)于英美文化而言，由于其所處地域氣候條件以及生活環(huán)境的變化，使得其國(guó)家的發(fā)展伴隨著頻繁的搬遷，同時(shí)其國(guó)家的人口流動(dòng)性較大，不斷變換的生活環(huán)境使得生活在其中的人們需要培養(yǎng)一種善于適應(yīng)環(huán)境變化的思想理念，這是與中國(guó)文化的靜態(tài)文化所不同的地方。而且正是由于其人口流動(dòng)性較大，使得其國(guó)家的人們的家庭觀念意識(shí)相對(duì)比較薄弱，個(gè)人的發(fā)展更加傾向于個(gè)人主義、自由主義，這也在一定程度上促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的高速性，但與此同時(shí)，過(guò)快的發(fā)展也是社會(huì)滋生了更多的競(jìng)爭(zhēng)，可見(jiàn)西方國(guó)家的文化和經(jīng)濟(jì)在競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展，求生存，英美文化發(fā)展的同時(shí)各國(guó)之間由于競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的爭(zhēng)斗也就屢見(jiàn)不鮮了。

2.3對(duì)待人與自然之間的觀點(diǎn)有差異

幾千年來(lái)，中國(guó)文化的發(fā)展始終堅(jiān)持以人為本，如何處理好人與人之間的關(guān)系也逐步成為了中國(guó)文化研究的重要課題。縱觀中國(guó)文化的長(zhǎng)期發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，儒家思想幾乎貫穿著整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這是因?yàn)槿寮宜枷胛幕械摹叭省笔侵袊?guó)文化的精髓所在，而“仁”主要指人與人之間相互關(guān)愛(ài)、相互交流的情感，人與人之間的交流和相處講究情感的培養(yǎng)，注重相互之間情感的提升，“仁”也逐漸成為了人與人之間相處的準(zhǔn)則。但在英美國(guó)家中，人與人之間的相處崇尚的自由平等，提倡在機(jī)會(huì)面前人人平等，注重個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力的高低，很明顯這與中國(guó)文化中的相處之道有著很大的差異。

對(duì)于自然規(guī)律的探究，中國(guó)文化則沒(méi)有系統(tǒng)地對(duì)相關(guān)自然規(guī)律進(jìn)行科學(xué)的探究，主要是提倡人與自然的和諧相處，更多的是利用自然、改造自然，推崇人與自然和諧的發(fā)展。然而，對(duì)于英美等西方國(guó)家而言，在很早的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行發(fā)掘和科學(xué)的研究，并努力開(kāi)發(fā)自然資源，并將這些自然資源運(yùn)用到工業(yè)生產(chǎn)和生活中，以求得自然為人類更好的服務(wù)。很顯然，這與中國(guó)文化推崇的人與自然和諧相處有著很大的不同，一個(gè)是共求和諧發(fā)展，另一個(gè)則是主張控制自然，與自然作斗爭(zhēng)?？梢?jiàn)，英美文化和中國(guó)文化在對(duì)待人與自然的發(fā)展關(guān)系上有著很大的不同，對(duì)于這種差異的研究有著很大的必要性。

3 英美文化和中國(guó)文化的相互影響

英美文化作為西方國(guó)家的代表文化，而中國(guó)文化作為東方國(guó)家的代表文化，兩者不管是在內(nèi)容還是咋表現(xiàn)形式上，都存在著較大的差異，而且這兩種文化之間的影響甚大，并且處于互相沖擊，相互影響，共同促進(jìn)發(fā)展。

雖然英美文化和中國(guó)文化之間存在著很多的差異，但是文化之間都會(huì)有一定的共同之處，英美國(guó)家和中國(guó)相隔萬(wàn)里，生活環(huán)境和生存條件大相徑庭，但是兩者人民的基本生活基本上是一樣的，而且每個(gè)人都希望自己的生活能夠過(guò)得比較安逸、幸福，而且不管是在什么樣的文化背景下，人們都希望能夠通過(guò)自己的努力，獲得社會(huì)的認(rèn)可，可以在社會(huì)上找到自己的一席之地。可見(jiàn)，在這一方面，英美文化和中國(guó)文化還是相通的，而且兩者可以互相交流，互相影響，不斷提升自身的文化內(nèi)涵。

近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，英美各國(guó)與中國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)越來(lái)越頻繁，這就使得英美文化和中國(guó)文化之間的相互溝通越來(lái)越多，兩者的碰撞也越來(lái)越頻繁，推動(dòng)著兩種文化不斷走向成熟。此外，在思維方式上，英美文化和中國(guó)文化之間存在著很大的不同，中國(guó)所推行的社會(huì)主義，注重對(duì)集體利益的整體提升，并且在工作和學(xué)習(xí)中，提倡團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同進(jìn)步；而英美等西方國(guó)家推崇的是資本主義道路，注重個(gè)人英雄主義以及個(gè)人自由主義的提升。兩者在對(duì)于價(jià)值觀和人生觀的認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)上有著根本的不同，但是兩者同屬一個(gè)國(guó)際環(huán)境下，應(yīng)該互相補(bǔ)充，互相影響，揚(yáng)長(zhǎng)避短，共同進(jìn)步，不斷將各國(guó)的文化發(fā)揚(yáng)光大，并促進(jìn)各國(guó)之間的文化交流和合作。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷提升，各國(guó)之間也在不斷發(fā)展進(jìn)步，而且隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的不斷加快，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流越來(lái)越廣泛，在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，各國(guó)之間的文化既有交流又有沖擊，這也使得一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在國(guó)家長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中得不到充分的保留和傳承。因此，要想保持文化的不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，就必須認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，把握英美文化和中國(guó)文化之間的差異，取其精華，去其糟粕，本著世界文明和諧的原則，加強(qiáng)各國(guó)之間的文化交流，為中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)積累優(yōu)秀文化，不斷將中國(guó)文化在全球范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。

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篇(7)

[關(guān)鍵詞]泉州；海上絲綢之路；文化交流

[中圖分類號(hào)]G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）10-0050-02

從宋元時(shí)期開(kāi)始，海上絲綢之路的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新階段，作為海上絲綢之路的重要起點(diǎn)城市，泉州在中外文化交流過(guò)程中擔(dān)任了重要角色。一方面，以中國(guó)瓷器、絲綢為代表的物質(zhì)文化，通過(guò)海上絲綢之路遠(yuǎn)播四海；另一方面，以宗教為代表的精神文化，也在此慢慢發(fā)展起來(lái)。由此可見(jiàn)，泉州是海上絲綢之路上一個(gè)非常重要的城市，是那一時(shí)期中外文化交流的窗口。

一、泉州海上絲綢之路與中外文化交流的基礎(chǔ)

（一）泉州奠定了海上絲綢之路發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

泉州海上絲綢之路實(shí)際上是以經(jīng)濟(jì)交往為依托的社會(huì)歷史活動(dòng)。宋元時(shí)期，作為海上重要城市，泉州為海上絲綢之路的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，這與泉州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮是分不開(kāi)的。從海上絲綢之路的商貿(mào)交往情況看，中國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品銷往海外，海外的產(chǎn)品也進(jìn)入中國(guó)，而從事商貿(mào)的主體是以中國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品為主，可以看出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)海上絲綢之路的發(fā)展起到了決定性作用。海上絲綢之路的產(chǎn)品主要是絲織品、茶葉、瓷器，其中瓷器處于重要位置。瓷器的供貨主要是依靠泉州來(lái)完成的，如泉州的“德化陶瓷”。最近幾年考古發(fā)現(xiàn)在泉州有宋代古窯22處，都出土了精美的瓷器。也就是說(shuō)，泉州充足的貨源為海上絲綢之路的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為中外文化的互動(dòng)提供了物質(zhì)保障。

（二）文化發(fā)展及自由的社會(huì)環(huán)境為海上絲綢之路的發(fā)展提供了社會(huì)環(huán)境

中外文化的自由交流氛圍和開(kāi)放的國(guó)際貿(mào)易社會(huì)環(huán)境，也為中外文化互動(dòng)提供了有利條件。具體來(lái)看，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是中國(guó)作為世界文明古國(guó)，不管是在物質(zhì)文化方面還是在精神文化方面都有長(zhǎng)期的發(fā)展，這為對(duì)外文化傳播提供了保障。二是當(dāng)時(shí)資本主義制度還沒(méi)有最終建立，中世紀(jì)一些封建國(guó)家發(fā)展穩(wěn)健，封建文化也達(dá)到了相對(duì)成熟的歷史階段，宗教文化的發(fā)展尤為迅速，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，世界三大主要宗教開(kāi)始形成，逐漸滲透到世界各國(guó)，這對(duì)社會(huì)風(fēng)俗、思想理念以及政治生活等多個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；其二，“政教合一”國(guó)家的出現(xiàn)和教會(huì)統(tǒng)治的，對(duì)世界格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也就是說(shuō)，世界上主要封建國(guó)家文化的形成、發(fā)展與完善，為海上絲綢之路的對(duì)外文化交流提供了前提條件。三是封建時(shí)期生產(chǎn)力水平發(fā)展相對(duì)滯后，國(guó)與國(guó)之間的交往雖然日益頻繁，但是并沒(méi)有建立明確的國(guó)際關(guān)系概念，也沒(méi)有真正建立約束機(jī)制和強(qiáng)化管理制度，各個(gè)國(guó)家在物質(zhì)得到滿足以后，就能實(shí)現(xiàn)自由交往。這為海上絲綢之路能實(shí)現(xiàn)經(jīng)貿(mào)與文化的發(fā)展提供了一個(gè)和平的社會(huì)環(huán)境。

二、泉州海上絲綢之路與中外文化的互動(dòng)交流

（一）泉州海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化屬性

泉州海上絲綢之路的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有明顯的文化屬性，主要表現(xiàn)在兩方面：一是海上絲綢之路的商貿(mào)活動(dòng)與資本主義商貿(mào)活動(dòng)有著本質(zhì)區(qū)別。資本主義的商貿(mào)活動(dòng)，是將贏利作為唯一目的，采用商品傾銷的模式，這實(shí)際上體現(xiàn)出其掠奪的本質(zhì)；海上絲綢之路開(kāi)展的商貿(mào)互動(dòng)，采用自由、平等、尊重的原則，具有傳播文化的功能，是在封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的一種補(bǔ)充性質(zhì)的商貿(mào)活動(dòng)。二是泉州海上絲綢之路在進(jìn)行交往的過(guò)程中，中國(guó)是主導(dǎo)方，商貿(mào)活動(dòng)主要是瓷器、絲綢與茶葉，海外輸入的產(chǎn)品是其輔助。這充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中國(guó)封建王朝的興盛，其交往過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的和平性質(zhì)也非常明顯，奉行儒家仁、義、禮、讓精神的商貿(mào)活動(dòng)，是以商貿(mào)為物質(zhì)載體的文化形態(tài)，是地地道道的文化交流活動(dòng)。

（二）中國(guó)文化的對(duì)外傳播與海外文化的對(duì)內(nèi)傳播

其一，中國(guó)文化的對(duì)外傳播。中國(guó)文化對(duì)外傳播的傾向，從內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，和海上絲綢之路的商貿(mào)活動(dòng)是有機(jī)結(jié)合在一起的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由其載體本身決定的。載體本身不僅是商品，而且也是文化。作為商品來(lái)講，能贏利，是商品的有效載體；但是作為文化傳播來(lái)講，是文化的重要載體。所以，在海上絲綢之路的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)商貿(mào)的物質(zhì)載體表現(xiàn)出文化方面的特點(diǎn)，重點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)文化的對(duì)外輸出情況。這一文化特點(diǎn)可以表述為有形的物質(zhì)文化，是以瓷器、絲綢為代表的高技術(shù)實(shí)體文化，是集實(shí)用型與欣賞型為一體的物質(zhì)形態(tài)的文化。在海上絲綢之路的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)對(duì)外輸出的物質(zhì)文化傾向較為廣泛，除了上面談到的主要代表以外，還包含生活日用品（如漆器）、金屬制品（如金銀器）、文化藝術(shù)品（如筆墨紙硯），這些不同的商品具有不同的文化內(nèi)涵。在進(jìn)行對(duì)外文化交流的過(guò)程中，除了物質(zhì)文化之外，還包含其他形式的內(nèi)容，比如宗教文化、語(yǔ)言文化。但是這些內(nèi)容并沒(méi)有形成主要傾向，這些文化形式都是沿著海上絲綢之路傳播到海外，并沒(méi)有對(duì)其他國(guó)家或者民族產(chǎn)生較大影響，主要在華僑聚集地區(qū)傳播。再如語(yǔ)言文化、宗教文化的傳播也十分有限，道教雖然在少數(shù)幾個(gè)國(guó)家得到了傳播，比如韓國(guó)，但是也沒(méi)有發(fā)展成為世界性宗教。

其二，海外文化的對(duì)內(nèi)傳播。在海上絲綢之路的文化傳播中，中國(guó)是主動(dòng)方，從交往的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)來(lái)看，中國(guó)必須有強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為支撐，而文化方面的實(shí)力就顯得沒(méi)有那么重要了。但是，海上絲綢之路的被動(dòng)方在進(jìn)行文化交流的過(guò)程中，是否具備文化實(shí)力或者經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就顯得比較重要。所以，從主觀方面來(lái)說(shuō)，海外從事海上絲綢之路貿(mào)易的國(guó)家在進(jìn)行交往的過(guò)程中，雖然是片面追求經(jīng)濟(jì)利益，重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)交往，但是卻呈現(xiàn)出了文化交流為主的形式。從海上絲綢之路交往的實(shí)際情況來(lái)看，海外文化在我國(guó)傳播的價(jià)值比經(jīng)濟(jì)交往產(chǎn)生的價(jià)值要多。這是因?yàn)檫M(jìn)行海外文化交往的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)交往還沒(méi)有出現(xiàn)，整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力與中國(guó)相比還比較低，也不能像中國(guó)那樣有許多產(chǎn)品可以進(jìn)行交流。不管是寶石，還是香料，海外文化都沒(méi)有實(shí)力和中國(guó)生產(chǎn)的陶瓷制品、絲綢品等相抗衡。但是，海外國(guó)家的文化卻非常地豐富與成熟，特別是宗教文化，比我國(guó)要發(fā)達(dá)。世界上的主要宗教都來(lái)自南亞與西亞，這些國(guó)家是海上絲綢之路的重要交往國(guó)家。所以，海外國(guó)家雖然在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往的過(guò)程中并不占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但是在文化交流方面卻取得了不錯(cuò)的成績(jī)。宗教文化尤其是三大宗教在精神形態(tài)上表現(xiàn)出軟文化，泉州海上絲綢之路體現(xiàn)了異域文化的傳播方向。

三、泉州海上絲綢之路與中外文化交流的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響

泉州海上絲綢之路將大量的經(jīng)典手工業(yè)產(chǎn)品輸出到海外，使海外貴族得到了很大的滿足。但是從社會(huì)意義背景層面來(lái)看，中國(guó)輸出的產(chǎn)品不管是在文化形態(tài)，還是在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上，在滿足了當(dāng)?shù)刭F族的需要后，并沒(méi)有動(dòng)搖社會(huì)存在的重要基礎(chǔ)，也很難影響到歷史的進(jìn)程。從物質(zhì)形態(tài)方面來(lái)看，沒(méi)有精神文化與政治因素，只是一些單純的藝術(shù)品或者是生活用品，缺少產(chǎn)生社會(huì)變革的主導(dǎo)力量。另外，雖然具有物質(zhì)形態(tài)，但是不存在蘊(yùn)含社會(huì)變革的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，無(wú)法從根本上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。再次，通過(guò)泉州海上絲綢之路輸出的產(chǎn)品，包含文化的輸出，都以儒家精神為載體，也沒(méi)有出現(xiàn)侵略性或者挑戰(zhàn)性的趨勢(shì)。特別是在海上絲綢之路產(chǎn)品輸出的過(guò)程中，華僑對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)建設(shè)以及中國(guó)文化的傳播起到了建設(shè)性作用。但是這只是一些靜態(tài)的歷史文化產(chǎn)品，并沒(méi)有扮演歷史變革者的角色。由此可以看出，海上絲綢之路的中國(guó)文化傳播產(chǎn)生的影響是淺層次的，主要是集中在藝術(shù)領(lǐng)域與生活范疇，不能在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期影響，也很難改變?nèi)藗兊乃枷肜砟?，難以推動(dòng)科技進(jìn)步。

但是，從另外一個(gè)層面來(lái)看，海外文化傳入我國(guó)，雖然未對(duì)中國(guó)社會(huì)的變革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，但是以宗教文化為導(dǎo)向的精神文化對(duì)人們的思想理念、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣等卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一是豐富了人們的精神文化生活，尤其是世界宗教文化的傳入使人們的信仰空間進(jìn)一步擴(kuò)大。但是，這一現(xiàn)象并沒(méi)有影響到社會(huì)大局，因?yàn)樽杂尚叛鰸M足了人們精神生活的需要。二是促進(jìn)了人們包容品格的形成。各民族在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，對(duì)外來(lái)性的物質(zhì)文化，特別是珍貴物質(zhì)的傳入，都有很大的熱情。但是對(duì)精神文化的傳入，就產(chǎn)生了不同程度的抵觸，有些甚至?xí)霈F(xiàn)矛盾沖突。這一情況并沒(méi)有在泉州出現(xiàn)，而是在泉州自由發(fā)展，相互吸收、融合與滲透，形成和睦繁榮的景象。泉州海上絲綢之路的文化互動(dòng)，為泉州包容品格的形成提供了和諧的歷史環(huán)境。

綜上所述，泉州是海上絲綢之路的重要城市，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了海上絲綢之路發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化發(fā)展及自由的社會(huì)環(huán)境為海上絲綢之路的發(fā)展提供了社會(huì)環(huán)境，泉州海上絲綢之路的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有文化屬性，中國(guó)對(duì)外輸出的主要是物質(zhì)文化產(chǎn)品，而國(guó)外對(duì)中國(guó)產(chǎn)生重要影響的則是以宗教為代表的精神文化產(chǎn)品。泉州海上絲綢之路與中外文化交流在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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