序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇音樂常用教學(xué)法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】視唱教學(xué) 手勢(shì)教學(xué)

一、柯達(dá)伊教學(xué)法的理念及特色

柯達(dá)伊教學(xué)法是由匈牙利著名作曲家和音樂教育家佐爾丹·柯達(dá)伊倡導(dǎo)和建立的教學(xué)法。該體系以集體歌唱為主要教學(xué)形式，教材大多取材于匈牙利民歌或者以本民族風(fēng)格創(chuàng)作的多聲部合唱，以五聲音階為視唱教學(xué)的支柱，采用首調(diào)唱名法及柯爾文手勢(shì)等教學(xué)法，有著高度謹(jǐn)慎的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)性。

在柯達(dá)伊教學(xué)法中，許多手段并不是柯達(dá)伊發(fā)明的，但柯達(dá)伊將它們都組織到一個(gè)教學(xué)法中，在大量研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，確定了它的目標(biāo)形成了獨(dú)特的教學(xué)法。這一教學(xué)法使匈牙利的孩子們獲得初步音樂知識(shí)，懂得音樂語言，掌握讀譜、書寫并運(yùn)用音樂語匯進(jìn)行創(chuàng)造的能力，通過學(xué)習(xí)本名族的民間音樂傳統(tǒng)樹立民族文化意識(shí)，接受愛國(guó)主義教育，學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀音樂作品，使世界優(yōu)秀的文化藝術(shù)變成學(xué)生的財(cái)富，認(rèn)知并運(yùn)用一些曲式，提高了他們的審美觀。 在教學(xué)過程中，柯達(dá)伊教學(xué)法的教師很少用語音講解表述，往往是他先唱一首歌的第一個(gè)樂句，然后伴隨著指揮動(dòng)作，孩子們也就知道什么時(shí)候進(jìn)入。他只交代學(xué)生們?cè)撟鍪裁?，只要可以由學(xué)生推理而得的東西，教師就不講，以培養(yǎng)學(xué)生的思維和獨(dú)立思考能力。有些知識(shí)能講解的，才用簡(jiǎn)單的語言直接告訴他們，其出發(fā)點(diǎn)是把更多的時(shí)間給學(xué)生參與音樂實(shí)踐活動(dòng)。

二、教法要點(diǎn)

（一）集體歌唱為主要教學(xué)形式

柯達(dá)伊認(rèn)為，“樂器文化永遠(yuǎn)不可能成為大眾的文化”，而歌唱卻是一個(gè)人人都能進(jìn)行的活動(dòng)，它既切實(shí)可行又容易奏效，它給予人的音樂知識(shí)是深入內(nèi)心的，尤其是集體歌唱。他說：“有什么東西比合唱隊(duì)更能表明社會(huì)的團(tuán)結(jié)嗎？許多人聯(lián)合起來做一個(gè)人單獨(dú)所不能做的事：在這方面，每個(gè)人的工作都同樣重要，一個(gè)人的錯(cuò)誤就能夠毀掉一切。”他并且斷言，一直唱單聲部音樂的人永遠(yuǎn)不會(huì)把音唱準(zhǔn)，而在兩聲部中則可以相互制約與平衡。因此，柯達(dá)伊創(chuàng)作了大量取材于匈牙利民歌或民族風(fēng)格的多聲部復(fù)調(diào)合唱，并選用世界優(yōu)秀音樂藝術(shù)作品作為唱歌教學(xué)的教材。在合唱教學(xué)中，柯達(dá)伊很重視無伴奏合唱訓(xùn)練，讓學(xué)生從小養(yǎng)成“對(duì)位的耳朵”。他認(rèn)為只有用好的聲音范例才是最好的訓(xùn)練穩(wěn)定音準(zhǔn)和準(zhǔn)確音程的途徑，所以，他們?cè)诤铣€未鞏固以前是不采用鋼琴伴奏的。當(dāng)然，執(zhí)行柯達(dá)伊教學(xué)法的教師自己的音高觀念應(yīng)是相當(dāng)好的，他是學(xué)生們主要的典范和榜樣。

（二）以五聲音階和四分、八分音符節(jié)奏為視唱教學(xué)的基礎(chǔ)

柯達(dá)伊發(fā)現(xiàn)：幼兒最早、最自然的發(fā)音是小三度；對(duì)自然大音階和半音很難唱準(zhǔn)；在旋律中，跳進(jìn)比級(jí)進(jìn)更容易唱準(zhǔn)；音域不宜超一個(gè)八度。這些特點(diǎn)，不僅在匈牙利，幾乎許多國(guó)家的音樂教育家都同時(shí)認(rèn)識(shí)到了。因此，這是全世界幼兒音樂發(fā)展的普遍規(guī)律。柯達(dá)伊經(jīng)長(zhǎng)期的研究和實(shí)踐后，認(rèn)為五聲音階具有上述特點(diǎn)，五聲音階是匈牙利的民歌音調(diào)，也是世界上大部分地區(qū)的民間音樂的基本音階之一。因此，他認(rèn)為：對(duì)于孩子，五聲音階就像母乳那樣重要。五聲音階的教學(xué)順序是：先從下行小三度“sol-mi”開始，第三個(gè)音是小三度上方的上行大二度“l(fā)a”，然后是“do、re”，即：“sol-mi-la-do-re”。在這五個(gè)音以后，增加低八度的“l(fā)a”“sol”和高八度的“do”，最后是“fa、si”，學(xué)習(xí)自然大、小調(diào)，并逐步增加常用變化音。

柯達(dá)伊認(rèn)為四分音符近似兒童行進(jìn)的速度，八分音近似兒童跑步的速度，因此，教學(xué)中以四分音符和八分音符作為節(jié)奏訓(xùn)練的起點(diǎn)，易于為兒童掌握。但在柯達(dá)伊的教學(xué)中，節(jié)奏訓(xùn)練往往是結(jié)合旋律進(jìn)行的，如用拍手的固定節(jié)奏型配合歌唱，唱與拍手的節(jié)奏卡農(nóng)等。在識(shí)譜教學(xué)中，該教學(xué)法非常重視內(nèi)心聽覺及音樂記憶能力的訓(xùn)練。教師在教學(xué)中經(jīng)常提出這樣的指導(dǎo)：用內(nèi)心聽覺默唱第一樂句；默唱歌曲中的所有八分音符。再如黑板上寫著樂譜，要求學(xué)生反復(fù)唱幾遍，唱會(huì)后，每重唱一遍時(shí)，教師就擦去一小節(jié)，學(xué)生仍需連續(xù)地完整唱全曲，直至黑板上全部擦去，學(xué)生能背唱全曲。

（三）采用首調(diào)唱名、柯爾文手勢(shì)及節(jié)奏讀法

首調(diào)唱名法是柯達(dá)伊教學(xué)法中視唱教學(xué)的基本工具和手段。由于首調(diào)唱名法調(diào)性感強(qiáng)，而幼兒歌曲和唱游、民間音樂和大量西方藝術(shù)音樂都是有調(diào)性的，因此，很明顯地適用首調(diào)唱名法。如小三度“sol—mi”，在任何一個(gè)調(diào)中都是一樣的唱名。但唱名法在柯達(dá)伊教學(xué)法中并不是孤立地運(yùn)用一種，當(dāng)學(xué)生掌握了首調(diào)唱名法后，就開始學(xué)習(xí)用音名唱曲調(diào)并與首調(diào)唱名法交替地并用，直至掌握固定唱名法，這樣就解決了唱無調(diào)性音樂的困難。

篇(2)

摘要：因?yàn)樾傺览褡逶从趤喼?，其傳統(tǒng)音樂與中國(guó)許多民族的音樂有親緣關(guān)系，故源于匈牙利、強(qiáng)調(diào)音樂母語的柯達(dá)伊教學(xué)法是三大音樂教學(xué)法中最值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的一種。本父探討了它的中國(guó)化問題，介紹了從母語入手轉(zhuǎn)化為音樂、各種音符的讀寫及循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)中華民族音樂母語的方法。

關(guān)鍵詞：柯達(dá)伊教學(xué)法；中國(guó)化；學(xué)習(xí)音樂母語

從20世紀(jì)20、30年代開始逐漸形成，在60、70年代得以完善的柯達(dá)伊教學(xué)法是目前世界上最著名的三大音樂教學(xué)法之一。其要領(lǐng)是采用字母簡(jiǎn)譜并輔以柯爾文手勢(shì)啟蒙，通過母語和音樂母語的教學(xué)，突出歌唱和音樂讀寫能力的培養(yǎng)，從而達(dá)到提高國(guó)民音樂修養(yǎng)、培育合格公民之目的。

柯達(dá)伊教學(xué)法以音樂表演為核心，非常符合兒童需要被審美的心理，同時(shí)它從本民族語言入手、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本民族民歌和其他形式的傳統(tǒng)音樂，也很適應(yīng)當(dāng)前全世界各地、各民族保存本民族非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的實(shí)際需要，因此目前各國(guó)音樂教育界都在格外關(guān)注這種源于匈牙利的音樂教學(xué)法。

匈牙利族源于亞洲。其語言屬于烏拉爾語系芬一烏戈?duì)栒Z族，是從中國(guó)語言中借用詞匯最多的歐洲語言。匈牙利語中的漢語借詞有“書”、“茶”、“字母”、“珍珠”等數(shù)十個(gè)，突厥語借詞則多達(dá)600多個(gè)，包括“藍(lán)”、“黃”、“蘋果”、“山羊”、“小”、“青蛙”、“胡須”、“小刀”等。匈牙利語不儀和我國(guó)的一些語言有親緣關(guān)系，而且匈牙利有許多古老的民歌采用五聲音階和后半部分移低五度重復(fù)前半部分曲調(diào)的五度結(jié)構(gòu)形式，五聲音階和五度結(jié)構(gòu)也是我國(guó)民歌經(jīng)常采用的。

因?yàn)檎Z言和音樂都有共同特點(diǎn)，所以有不少匈牙利民歌和中國(guó)民歌旋律非常相近。例如，流行在匈牙利南部的《兩只小鳥》和冀東民歌《小白菜》的曲調(diào)幾乎完全一樣，匈牙利北部民歌《篝火燃燒起來》和裕固族民歌《剪馬鬃歌》的旋律像是一對(duì)孿生兄弟，而流行全國(guó)的匈牙利民歌《風(fēng)，來自多瑙河》和保安族民歌《上新疆》的音調(diào)如出一轍。1988年，筆者在匈牙利科學(xué)院音樂研究所工作時(shí)，該所曾邀請(qǐng)了中央民族歌舞團(tuán)的裕固族歌唱家阿爾昂·銀杏姬斯前往布達(dá)佩斯錄制裕固族民歌。因?yàn)樗莩脑９套迕窀鑾缀趺渴锥加衅洹靶傺览凅w”，所以匈牙利朋友就請(qǐng)她和一位匈牙利歌唱家舉行了一場(chǎng)特殊的音樂會(huì)來展示中匈民歌的親緣關(guān)系。

因?yàn)橹小⑿賰蓢?guó)語言和民歌之間都存在著親緣關(guān)系，柯達(dá)伊教學(xué)法又強(qiáng)調(diào)母語教學(xué)，所以這種教學(xué)法也是世界三大音樂教學(xué)法中，中國(guó)人最應(yīng)當(dāng)借鑒、最值得學(xué)習(xí)的。然而，我國(guó)音樂教育界幾乎無人通曉匈牙利語，即使在研究柯達(dá)伊教學(xué)法的知名專家中，也沒有人能閱讀匈文，更無人能流利地講匈語。我國(guó)絕大多數(shù)有關(guān)柯達(dá)依教學(xué)法的書籍都是從英文轉(zhuǎn)譯的，這些英文論著的質(zhì)量良莠不齊，都不如匈牙利原文的好，又由于中譯者不懂匈語，遇到匈語詞匯往往出錯(cuò)，翻譯的水平很成問題。如2014年由中央音樂學(xué)院出版社出版的《柯達(dá)伊教學(xué)法II-從民歌到經(jīng)典》中，居然將匈牙利小學(xué)課本的書名《歌唱和器樂》(enek zene)誤譯為人名，成了“埃內(nèi)克·澤內(nèi)”，認(rèn)為匈牙利的中小學(xué)課本都是“他”一個(gè)人編寫的。

因看不懂匈牙利的課本和教學(xué)參考書，我國(guó)一直沒有人從中國(guó)語言本身的特征入手，將柯達(dá)伊教學(xué)法中國(guó)化，更沒有人在中小學(xué)里認(rèn)真地、原原本本地采用過這種教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。

筆者當(dāng)過多年中學(xué)音樂教師，但從1980年起，便在音樂學(xué)院工作，沒有探討過中、小學(xué)音樂教育的問題。2014年底，筆者到杭州綠城育華學(xué)校擔(dān)任音樂教學(xué)督導(dǎo)后，方才開始研究柯達(dá)伊教學(xué)法的中國(guó)化。通過近一年的研究和教學(xué)實(shí)踐，有一些初步設(shè)想，故撰文提出淺見，希望得到大家的批評(píng)指正。

一、將母語轉(zhuǎn)化為音樂

首先，柯達(dá)伊教學(xué)法強(qiáng)調(diào)從母語入手，根據(jù)母語的語調(diào)來引入音樂。如在匈牙利小學(xué)課本中就要求孩子們根據(jù)“anyam edes anyam”（媽媽，我親愛的媽媽）這句歌詞，填出旋律中缺失的音來。由于熟悉母語，孩子們都能寫出正確答案。

我國(guó)教唱傳統(tǒng)戲曲和曲藝的辦法與這種從母語入手的教學(xué)法幾乎完全一樣。我小時(shí)候?qū)W秦腔，老師只強(qiáng)調(diào)“字”正，讓我們按照說話的方式，依據(jù)板式的規(guī)定，在板上或眼上張嘴大聲唱即可，以字行腔，根本不教樂譜，學(xué)生們也只有唱詞的觀念而沒有樂譜的概念。這種基于母語的教學(xué)法，在我國(guó)不僅歷史悠久，目前仍有流傳。最早使用量化節(jié)奏書寫樂譜的明代音樂家沈璟，只為歌詞點(diǎn)板眼而不寫音高，演唱者需自行按照歌詞的聲調(diào)唱出曲調(diào)，其做法說明那時(shí)已有“以字行腔”的教學(xué)法。這種只為歌詞標(biāo)板眼而不寫音高的樂譜，現(xiàn)在廣東和海外都在用，說明還有人用這種方法教唱。目前在我國(guó)傳統(tǒng)音樂的實(shí)踐中，許多不識(shí)譜的民歌演唱家、戲曲演員和說唱演員能采用這種方法，自行創(chuàng)腔。

我在教學(xué)中采用的母語是漢語普通話，這也是我國(guó)漢族地區(qū)和許多少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校中所用的語言。強(qiáng)調(diào)從母語入手，可以通過朗誦——吟誦——唱歌三個(gè)階段，逐漸從母語的語言音調(diào)過渡到音樂。如用唐詩《詠鵝》作教材，我先寫出詩里各字的調(diào)號(hào)：

然后帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)念誦，體會(huì)每字的字調(diào)、字間的音調(diào)走向以及節(jié)奏形態(tài)。作為初級(jí)階段的練習(xí)，根據(jù)字調(diào)，《詠鵝》的頭～句用mi、sol、la三個(gè)音進(jìn)行吟誦，節(jié)奏由學(xué)生自行處理。最后，將節(jié)奏規(guī)范為二四拍，用四分、八分和二分三種音符記出來，就成為一首歌。這三個(gè)步驟如下例所示：

1．朗誦：

演唱時(shí)，我要求學(xué)生注意音樂和漢語普通話的字調(diào)相吻合，如雖然不寫連線，但要求他們按語言聲調(diào)唱，由mi自然地滑向sol，而不要像鋼琴上那樣從mi跳到sol，這樣更符合漢語習(xí)慣，學(xué)生也容易作到。采用這種辦法，學(xué)生們就會(huì)自然地學(xué)會(huì)唱各種不同的腔音，為演唱民歌打下很好的基礎(chǔ)。

漢族地區(qū)可以采用漢民族的共同語一普通話為母語。在達(dá)到一定識(shí)譜程度，并掌握了一定數(shù)量的用普通話演唱的民歌之后，可以學(xué)習(xí)用方言學(xué)唱家鄉(xiāng)的民歌，仍然采用上述三個(gè)步驟。先用方言朗誦，再用方言吟誦，最后按民歌的樂譜演唱。

少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)當(dāng)采用不同的民族語言為音樂教學(xué)的母語，我國(guó)的各種語言都有豐富的語調(diào)，為這種教學(xué)方法提供了極好的土壤。

二、音符和節(jié)奏的讀法

柯達(dá)伊教學(xué)法采用字母簡(jiǎn)譜并輔以柯爾文手勢(shì)教識(shí)譜。匈牙利通行的字母簡(jiǎn)譜與我國(guó)通行的數(shù)字簡(jiǎn)譜不同，用d、r、m、f、sz、l、t七個(gè)字母代表不同的音高，用z代表休止，而我國(guó)則用l、2、3、4、5、6、7七個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字代表不同音高，用0代表休止。

筆者在中、小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐說明，如果用數(shù)字簡(jiǎn)譜啟蒙，孩子們很容易將用阿拉伯?dāng)?shù)字寫的音符和算術(shù)課上的數(shù)字相混淆，而不注意每個(gè)音符所代表的音高以及它們之間的音程關(guān)系。目前在我國(guó)，孩子們大多從拉丁字母開始書寫母語，為從母語出發(fā)教授音樂的讀和寫，字母簡(jiǎn)譜是較好的選擇。匈牙利人從字母譜開始，逐漸過渡到五線譜，在字母簡(jiǎn)譜中采用五線譜中的符號(hào)記錄節(jié)奏，即音符和休止符的長(zhǎng)短。我國(guó)通行的是數(shù)字簡(jiǎn)譜，應(yīng)當(dāng)通過字母簡(jiǎn)譜逐漸過渡到數(shù)字簡(jiǎn)譜，所以我們應(yīng)采用數(shù)字簡(jiǎn)譜中的符號(hào)記錄節(jié)奏。

漢語拼音方案中沒有sz（匈語發(fā)音為“絲”）這個(gè)字母，所以采用s代替，匈語中的r是舌尖顫音，漢語中沒有，但漢語拼音方案中有這個(gè)字母，可以沿用。但如果用s來代表大調(diào)的第七級(jí)音，則與第五級(jí)音混淆，所以仍然用t，讀“梯”。這樣，我們就用d、r、m、f、s、l、t七個(gè)字母代表七個(gè)不同的音高，分別按漢語拼音的方案發(fā)音，讀如“do、ruai、mi、fa、so、la、ti”。為了和簡(jiǎn)譜接軌，用阿拉伯?dāng)?shù)字0代表休止，不用z。#fa和bti是我國(guó)七聲音階中常用的兩個(gè)變聲，#fa讀fei（飛），用握拳、拇指向上的手勢(shì)表示，bti讀to（塌），用握拳、二指向下表示。

采用字母譜還有一個(gè)好處，就是能和采用拉丁字母或其他字母拼寫本民族文字的少數(shù)民族地區(qū)母語教學(xué)接軌。不同的少數(shù)民族可以用不同的字母，如回鶻文字母、阿拉伯字母等來書寫樂譜。

柯達(dá)伊教學(xué)法中用to讀四分音符，用ta-a讀二分音符，用ti讀八分音符，用tiri讀十六分音符。這些都是匈牙利語中的用法。為方便孩子們理解，又不和音符讀法混淆，漢語中應(yīng)當(dāng)采用“長(zhǎng)”讀四分音符，采用“長(zhǎng)-昂”讀二分音符，用“長(zhǎng)-昂-昂-昂”讀全音符，“短”讀八分音符，用“促”讀十六分音符，用“安”讀附點(diǎn)音符。如下表所示：

各少數(shù)民族可以用本民族語言來讀不同時(shí)值的音符。有些少數(shù)民族有傳統(tǒng)的節(jié)奏讀法，如朝鮮族有各種不同“長(zhǎng)短”的讀法，維吾爾族也用“噠、咚”等象聲詞來讀由手鼓和納格拉鼓敲擊出的固定節(jié)奏型，這些讀法都應(yīng)當(dāng)沿用。

三、循序漸進(jìn)地掌握中華民族的音樂母語

柯達(dá)伊教學(xué)法強(qiáng)調(diào)從音樂母語開始教學(xué)，我們的音樂母語不僅是漢族的傳統(tǒng)音樂，而是中華民族大家庭中各民族的音樂。我國(guó)56個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂采用了中國(guó)、歐洲和波斯——阿拉伯三個(gè)不同的音樂體系。中國(guó)音樂體系主要采用五聲音階，歐洲音樂體系主要采用七聲音階，而波斯——阿拉伯音樂體系則采用了包含有1/4、3/4、5/4音等微分音程的音階，比較復(fù)雜。因此，我們的音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循柯達(dá)伊教學(xué)法和匈牙利一樣從五聲音階入手。

五聲音階由三個(gè)不同的三音小組構(gòu)成。其一是由小三度和大二度疊置而成的羽三音組，兩個(gè)羽三音組疊置起來就可以構(gòu)成羽調(diào)式音階；其二是由大二度和小三度疊置而成的徵三音組，兩個(gè)徵三音組疊置起來就可以構(gòu)成徵調(diào)式音階，商調(diào)式音階則是由徵三音組在下方，羽三音組在上方構(gòu)成的；其三是由兩個(gè)大二度疊置而成的宮三音組，在宮三音組上方疊置一個(gè)徵三音組，就形成宮調(diào)式五聲音階，而在宮三音組下方放置一個(gè)羽三音組就可以構(gòu)成角調(diào)式音階。在朝鮮族古代的音樂理論中，將徵調(diào)式稱為平調(diào)，將羽調(diào)式稱為界面調(diào)，將商調(diào)式稱為平界面調(diào)，將宮調(diào)式稱為上平調(diào)，將角調(diào)式稱為下界面調(diào)，表示出了各個(gè)調(diào)式音階不同的構(gòu)成。

根據(jù)五聲音階結(jié)構(gòu)的原理和循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，我們一定要先教羽、徵、宮三個(gè)三音小組，然后再在它們的基礎(chǔ)上加一聲，變成由sol、la、do、re四聲，la、do、re、mi四聲和do、re、mi、sol構(gòu)成的、分屬徵、羽、宮三個(gè)調(diào)式的四音音列。在學(xué)會(huì)三音組和四音列基礎(chǔ)上，再學(xué)五聲音階。學(xué)會(huì)五聲音階和各種五聲調(diào)式后，再學(xué)各種各樣的七聲音階，最后也要學(xué)含有微分音的各種波斯一阿拉伯音樂體系的音階。

根據(jù)筆者在杭州綠城育華學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)能夠在一個(gè)學(xué)期的教學(xué)中使大多數(shù)不識(shí)譜的中、小學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)譜。

參考文獻(xiàn)：

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[3]杜亞雄：《裕固族西部民歌與有關(guān)民歌之比較研究》，刊《中國(guó)音樂》1982年第4期。

篇(3)

關(guān)鍵詞：小學(xué)英語 教學(xué)方法 策略

隨著教學(xué)改革的實(shí)施與推進(jìn)，英語教學(xué)進(jìn)入了小學(xué)英語課堂，給學(xué)校的教育注入了鮮活的血液的同時(shí)，也為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。小學(xué)英語的開設(shè)，符合時(shí)代的發(fā)展和潮流，但是也存在諸多的問題，學(xué)校對(duì)小學(xué)英語教學(xué)的態(tài)度是怎么的？學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)英語的態(tài)度是怎樣的？英語教師的教學(xué)水平是怎樣的？諸多的問題需要解決，在改變不了大環(huán)境的前提下，本文通過對(duì)教師教學(xué)方法的分析，提出了一些個(gè)人認(rèn)為有效提升教學(xué)水平的方法，以改變當(dāng)下小學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀。

一、小學(xué)英語的教學(xué)現(xiàn)狀分析

就目前小學(xué)英語教學(xué)情況而言，學(xué)校對(duì)小學(xué)生的英語教育問題存在一些偏差，過于注重學(xué)生筆試成績(jī)，給予英語教師的課時(shí)極少，一周僅為2課時(shí)，每課時(shí)僅有四十分鐘，在這樣的教學(xué)背景下，教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)十分繁重，學(xué)生的口語水平提升就受到了限制。這就對(duì)教師的教學(xué)方法提出了要求。另一方面，由于學(xué)生家長(zhǎng)思想觀念落后，無法從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，認(rèn)為小學(xué)英語是副科，孩子不應(yīng)該花太多時(shí)間，給小學(xué)英語教學(xué)造成了一定困擾。此外，小學(xué)英語教師的整體素質(zhì)偏低也是造成小學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量無法提升的重要因素。

二、小學(xué)英語教學(xué)方法種類

（一）游戲教學(xué)法

所謂游戲教學(xué)法就是教師把一些游戲融入課堂教學(xué)，使得學(xué)生在游戲的過程中掌握所學(xué)知識(shí)，極具趣味性和靈活性。小學(xué)生的年齡段決定了他們?cè)诖硕螘r(shí)間內(nèi)貪玩的特性，教師利用好小學(xué)生貪玩的特性，把游戲融入小學(xué)英語教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得英語學(xué)習(xí)效率得以提升。游戲教學(xué)法是小學(xué)英語教師最常用的教學(xué)方法之一。

（二）音樂輔助教學(xué)法

音樂是人們表達(dá)情感、傳達(dá)信息的有效途徑，它來源于生活，又服務(wù)于生活。音樂輔助教學(xué)法是學(xué)生通過對(duì)音樂的聆聽，充分發(fā)揮想象力，和同學(xué)小組討論，在聽、說、想的過程中掌握所學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法對(duì)低年級(jí)的學(xué)生智力發(fā)展，創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有促進(jìn)作用。小學(xué)生對(duì)優(yōu)美的旋律總是很好奇，英語教師只要抓住學(xué)生的心理，把音樂和英語教學(xué)結(jié)合起來，學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)知識(shí)，極大的促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提升。

（三）問題教學(xué)法

問題教學(xué)法就是教師在課堂中，通過“提問-回答”這樣的方式，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思索，在思考與解答過程中學(xué)習(xí)知識(shí)。這一方法的主要特點(diǎn)是以問題為中心，輻射各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，用問題激發(fā)學(xué)生的好奇心與學(xué)習(xí)欲望，提升課堂效率。問題教學(xué)法在課堂教學(xué)中應(yīng)用也是最普遍。問題教學(xué)法是教師即興提問，提問并無固定模式和規(guī)律可循。

三、小學(xué)英語教學(xué)方法運(yùn)用策略以及建議

在學(xué)校給予小學(xué)英語教學(xué)課時(shí)少，學(xué)生家長(zhǎng)不重視孩子英語教學(xué)的情況下，小學(xué)英語教師唯有通過提升自身素質(zhì)，改變教學(xué)方法，用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和口語表達(dá)能力迅速提升。

（一）游戲教學(xué)法運(yùn)用策略

首先，教師應(yīng)當(dāng)注重自身的積累，比如情感積累、知識(shí)積累、生活積累、方法積累。只有教師的自己積累達(dá)標(biāo)，才能敏銳的找出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味游戲，并有效的結(jié)合知識(shí)運(yùn)用于課堂教學(xué)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。其次，教師要對(duì)教材進(jìn)行細(xì)致的研讀，對(duì)教材做到爛熟于心，摒棄教材中不適合學(xué)生學(xué)習(xí)的案例，結(jié)合學(xué)校實(shí)際以及學(xué)生自身實(shí)際，對(duì)游戲活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行精巧設(shè)計(jì)，最大程度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，幫助學(xué)生快速學(xué)習(xí)英語。再次，教師需要對(duì)自己的學(xué)生進(jìn)行全面的了解，所謂的因材施教，就是必須對(duì)自己的學(xué)生有足夠的了解前提下，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性的進(jìn)行英語游戲教學(xué)。最后，英語教師應(yīng)該靈活應(yīng)運(yùn)游戲，活化游戲。靈活的設(shè)計(jì)不同的游戲類型，比如挑戰(zhàn)類、競(jìng)技類、趣味類等等，多樣的游戲教學(xué)可使學(xué)習(xí)不至于對(duì)游戲乏味而失去學(xué)習(xí)興趣。

（二）音樂輔助教學(xué)法運(yùn)用策略

在教材中，英語輔助教學(xué)的案例是不多的，這樣就對(duì)英語教師提出了要求。小學(xué)英語教師需要音樂材料不足或者缺乏做補(bǔ)充，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及自身的積累，尋找符合教學(xué)內(nèi)容的音樂材料，并針對(duì)搜集的資料進(jìn)行有效的整理分類，剪輯，編排，完善音樂資料，使得音樂材料和教學(xué)內(nèi)容契合，這樣才能最大程度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和提升學(xué)生參與課堂的參與度。另一方面，教師要大膽嘗試放手，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力。學(xué)生的興趣點(diǎn)其實(shí)并不是連續(xù)的，所以，在教學(xué)中，英語教師應(yīng)該嘗試大膽放手，將教學(xué)時(shí)間縮短，留充足的時(shí)間給孩子，引導(dǎo)孩子們進(jìn)行交流、合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)孩子對(duì)英文歌曲、歌謠的吟唱，并和孩子們一起吟唱，再學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)成的情況下，教師可以讓同學(xué)分組進(jìn)行對(duì)抗，贏的小組可以獲得獎(jiǎng)勵(lì)，以這樣的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，英語口語水平將有極大提升。

（三）問題教學(xué)法運(yùn)用策略

問題教學(xué)法要求教師首先需要對(duì)問題進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，教師通過各種技術(shù)手段，比如多媒體，網(wǎng)絡(luò)，教材等對(duì)教育資源進(jìn)行高度整合，創(chuàng)設(shè)問題情景，設(shè)計(jì)教學(xué)新穎教學(xué)思路，引導(dǎo)學(xué)生在問題情境中學(xué)習(xí)和思考。問題的設(shè)計(jì)要有指向性，層次性，豐富性。另一方面，教師對(duì)提問時(shí)機(jī)把握是十分關(guān)鍵的，教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)習(xí)過程中需要掌握的或者是理解和運(yùn)用的內(nèi)容；教學(xué)難點(diǎn)則是需要教師的講解或者幫助的內(nèi)容。完成教學(xué)目標(biāo)就必須把握好這兩個(gè)方面。在教學(xué)重點(diǎn)處設(shè)置問題，可以幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的方向，把握教學(xué)的主次，避免眉毛胡子一把抓。同時(shí)，也可以借助問題把握學(xué)生的掌握情況，及時(shí)的調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和方法。另外，教師應(yīng)該有靈活多變發(fā)提問方式，比如，以想象的方式提問，以假設(shè)的方式提問，以做比較的方式提問 。

四、結(jié)語

在改變不了大環(huán)境的前提，唯有提升教師的整體素質(zhì)，優(yōu)化教學(xué)方法，才能使得學(xué)生整體的英語水平有質(zhì)的提升。

參考文獻(xiàn)：

篇(4)

關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂教學(xué)法；發(fā)展；流變

伴隨經(jīng)濟(jì)、文化全球化的發(fā)展，德國(guó)奧爾夫的音樂教育理論被更多的人所知曉。人們?cè)絹碓娇粗貖W爾夫音樂教育理論中體現(xiàn)出來的教育價(jià)值，眾多教育家對(duì)這一理論開展了進(jìn)一步的研究和探索，同時(shí)也進(jìn)行了許多教育實(shí)踐活動(dòng)。

一、中國(guó)學(xué)者對(duì)奧爾夫音樂教學(xué)法的研究

第一，立足于奧爾夫音樂教育的基本體系，對(duì)奧爾夫的教育思想進(jìn)行介紹分析和討論。2000年楊立梅、李妲娜合著了《走向未來的音樂教育》，她們認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)的音樂教育體系亟需改革，隨之引入了著名的世界三大音樂教育體系的具體介紹，并且強(qiáng)調(diào)了奧爾夫音樂教育體系的重要作用；李妲娜、修海林、尹愛青于2002年出版了《奧爾夫音樂教育思想與實(shí)踐》，這本書主要是從各個(gè)方面對(duì)奧爾夫的音樂教育思想進(jìn)行介紹和研究，并提供了許多教育實(shí)例作為研究依據(jù)，使文章更具說服力。整本書由許多篇獨(dú)立的文章構(gòu)成，比如王德君的《論奧爾夫的音樂教育思想與特色》、黃二鵬的《淺析奧爾夫音樂教育》、任華的《奧爾夫音樂教學(xué)法特點(diǎn)》和察覺民的《奧爾夫音樂教學(xué)法的構(gòu)成》等，這些學(xué)術(shù)研究成果大多數(shù)從奧爾夫的基本理論入手，體現(xiàn)了作者對(duì)奧爾夫音樂教育法的不同認(rèn)知。

第二，將奧爾夫音樂教育思想帶入到兒童音樂教育實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行研究。比如1986年廖乃雄率先將奧爾夫思想運(yùn)用到兒童音樂教學(xué)研究活動(dòng)中，其代表著作為《奧爾夫兒童音樂教學(xué)法初步》；陳蓉在2009年出版了《從頭到腳玩音樂》的兒童音樂教程，她在書中將理論與教學(xué)活動(dòng)的每一步驟都對(duì)應(yīng)結(jié)合起來，并且從教學(xué)的方法、心理活動(dòng)等各個(gè)不同角度對(duì)教學(xué)的具體步驟進(jìn)行歸納分析。1986年廖乃雄將奧爾夫的《〈學(xué)校兒童音樂教材〉――回顧與展望》翻譯成中文教材，這本書主要是在奧爾夫音樂思想的基礎(chǔ)上，提倡家長(zhǎng)積極參與到兒童音樂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，增強(qiáng)與兒童的互動(dòng)。并且，這個(gè)教材對(duì)不同的學(xué)習(xí)階段都有一個(gè)共同點(diǎn)：倡導(dǎo)人們自己去進(jìn)行安排和設(shè)計(jì)。教材中涵蓋了眾多學(xué)者的文章，比如李冰妮的《奧爾夫兒童音樂教育思想探析》、陳雯的《奧爾夫教育理念在幼兒園的運(yùn)用》、李亞秋的《奧爾夫教育理念在幼兒音樂教學(xué)中的應(yīng)用》、董騫的《幼兒園奧爾夫音樂教學(xué)實(shí)施現(xiàn)狀研究》等。這些文章大多數(shù)是分析了奧爾夫音樂教育思想在兒童音樂教育實(shí)踐活動(dòng)中的具體意義，并且論述如何在幼兒音樂教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用奧爾夫思想才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。各種跡象表明，奧爾夫音樂教育思想在我國(guó)已經(jīng)深入人心，許多學(xué)者和教育家都在對(duì)其進(jìn)行研究，這有利于改善我國(guó)兒童音樂教育的傳統(tǒng)方式，促進(jìn)我國(guó)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。

根據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究成果表明，奧爾夫音樂教育思想具有很高的教育價(jià)值。但是現(xiàn)在對(duì)奧爾夫思想的研究還側(cè)重于理論闡釋方面，真正與實(shí)踐相結(jié)合的研究還過少，尤其很難見到的是有關(guān)幼兒音樂教學(xué)的實(shí)例分析。所以專家學(xué)者理應(yīng)將目光投向這個(gè)點(diǎn)，并進(jìn)行具體的實(shí)證研究。本文從課程設(shè)計(jì)以及實(shí)際教學(xué)過程的角度出發(fā)，對(duì)奧爾夫音樂教育理論與兒童音樂教育的結(jié)合進(jìn)行研究分析。

二、奧爾夫音樂教學(xué)法在中國(guó)幼兒教育中的可適性

學(xué)前教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是學(xué)前兒童音樂教育。與學(xué)前教育一樣，它是對(duì)兒童進(jìn)行相應(yīng)的基本知識(shí)教育，但不同的是，學(xué)前兒童音樂教育是通過音樂教育讓兒童學(xué)習(xí)音樂感受音樂。學(xué)前兒童音樂教育的一個(gè)基本方面就是讓兒童了解相關(guān)的基本音樂知識(shí)，如各種音樂符號(hào)。在了解知識(shí)的基礎(chǔ)上教授兒童必備的演唱和演奏技能，使兒童在學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)學(xué)會(huì)理解音樂感受音樂并通過說、唱、表演等具體的形式表現(xiàn)出來。學(xué)前兒童音樂教育的最終目的是發(fā)掘兒童的音樂才能，同時(shí)這也是音樂教育的目的。通過學(xué)前兒童音樂教育，兒童在認(rèn)識(shí)音樂的基礎(chǔ)上逐漸學(xué)會(huì)理解音樂并感受音樂，在學(xué)習(xí)的過程中兒童的身心、性格、智力、情感等都獲得了全方面的發(fā)展。這也達(dá)到了通過音樂手段來促進(jìn)兒童全面發(fā)展的學(xué)前教育目的。所以， 從一定程度上來說音樂教育對(duì)于教育有著重要意義。尤其是相對(duì)于兒童而言，學(xué)前兒童音樂教育在教會(huì)學(xué)生基本的音樂知識(shí)的基礎(chǔ)上讓兒童能夠理解感受音樂所帶來的魅力，增強(qiáng)了兒童的理解能力與感受能力，通過音樂的熏陶，兒童的身心都獲得了全面的發(fā)展，對(duì)其以后的個(gè)人發(fā)展都是極為有利的。在這一觀點(diǎn)上，許多學(xué)者都曾給出了相應(yīng)的研究。

奧爾夫的音樂教學(xué)法則對(duì)于兒童音樂的教育具有天然的可適性。奧爾夫認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過程中，人是作為直接的參與者，而不僅僅是坐在一旁的聽眾。教學(xué)需要將音樂、語言和舞蹈動(dòng)作結(jié)合起來，通過這種動(dòng)靜結(jié)合的方式使人感受音樂所帶來的魅力。因此，在兒童音樂教學(xué)過程中需要引進(jìn)彈奏樂器、游戲、跳舞、拍手等多種形式，通過這些形式來彌補(bǔ)單一的音樂教學(xué)的枯燥無味，增強(qiáng)兒童的興趣。讓兒童在這樣一個(gè)有趣的環(huán)境中學(xué)習(xí)音樂、感受音樂，達(dá)到音樂教學(xué)的效果。同時(shí)，這樣的教學(xué)方式也能增強(qiáng)兒童的表演能力與理解能力，對(duì)于活躍兒童的思維，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)欲望，協(xié)調(diào)其反應(yīng)能力以及促進(jìn)其性格活潑發(fā)展。

三、奧爾夫音樂教學(xué)法應(yīng)用

1.基于原本性的思想觀點(diǎn)，順應(yīng)幼兒的天性

說話與走路是家長(zhǎng)在兒童出生后必須要教的內(nèi)容。將語言作為幼兒音樂教學(xué)的開端，有助于加深幼兒對(duì)音樂的好感與親切感。幼兒語言能力的培養(yǎng)并不需要進(jìn)行專門的訓(xùn)練或特殊的準(zhǔn)備，僅是借助幼兒對(duì)環(huán)境與事物的熟悉度來實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的教育，奧爾夫音樂教學(xué)法中的原本性教育觀念正是如此。語言、動(dòng)作、音樂是構(gòu)成音樂節(jié)奏的最基本要素，在音樂入門教學(xué)中，節(jié)奏訓(xùn)練是必不可少的，十分重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。在語言節(jié)奏訓(xùn)練中，教師可以通過勻速的鼓點(diǎn)來形成一種速度標(biāo)準(zhǔn)，讓幼兒跟著鼓點(diǎn)的速度進(jìn)教室或者報(bào)自己的名字。在經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練后，幼兒對(duì)節(jié)奏掌握能力得到一定程度的提高，同時(shí)幼兒對(duì)自我的控制能力也得到了提升。

另外，幼兒年幼，生活經(jīng)驗(yàn)有限，在一定程度上約束了奧爾夫音樂教育的進(jìn)一步創(chuàng)造，但是也正因?yàn)檫@種經(jīng)驗(yàn)有限，所以幼兒相對(duì)來說并沒有受到更多的圖染，其個(gè)性還處于變化之中，對(duì)音樂的感知與想象尚未固定，他們可以根據(jù)自己對(duì)畫面的理解利用樂器進(jìn)行豐富的創(chuàng)作。鑒于此，這也就要求，教師在教學(xué)過程中能夠盡量從生活和自然中選取教學(xué)題材，讓音樂教學(xué)與幼兒的生活相融合，注重幼兒的自主性與個(gè)性發(fā)展。

2.基于即興性的思想觀點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒的想象

事先毫無準(zhǔn)備，僅是根據(jù)當(dāng)時(shí)的感受進(jìn)行創(chuàng)作表演的行為即為即興，即興性是奧爾夫音樂教學(xué)法的重要特點(diǎn)之一，主要指通過即興活動(dòng)來促使幼兒積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)之中，同時(shí)借此來培養(yǎng)幼兒想象力與創(chuàng)造能力。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性與創(chuàng)造力發(fā)揮是即興教育所強(qiáng)調(diào)的。不同于以培養(yǎng)沒有音樂經(jīng)驗(yàn)的幼兒進(jìn)行音樂作品的創(chuàng)作為目的的傳統(tǒng)教學(xué)，即興教學(xué)旨在充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力。在即興教學(xué)中，教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，起著啟發(fā)幼兒的作用。比如在音樂教學(xué)中，教師可以先唱一首幼兒比較熟悉的兒歌，以作示范，然后再配上節(jié)奏，讓學(xué)生跟在后面喝。在引導(dǎo)幾遍以后，讓幼兒嘗試結(jié)合所學(xué)的內(nèi)容說出自己的一些想法。

奧爾夫音樂教學(xué)法注重幼兒的傾聽能力、想象能力以及對(duì)聲音的辨識(shí)能力，其中聲音包括周圍人的聲音、大自然的聲音等。在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以通過讓幼兒傾聽不同的聲音來鍛煉和提高幼兒的想象力。在舞蹈教學(xué)中，幼兒會(huì)根據(jù)所聽的音樂給出一定的肢體反應(yīng)。那么這樣一個(gè)過程，其實(shí)就是幼兒對(duì)所聽到的聲音進(jìn)行想象，然后給予肢體上相應(yīng)的動(dòng)作的配合。所以在幼兒教育中增強(qiáng)幼兒的想象力是扎實(shí)幼兒音樂基礎(chǔ)的關(guān)鍵，是提高幼兒創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)。而奧爾夫音樂教學(xué)法正是憑借其在幼兒想象力培養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)在幼兒音樂教學(xué)與舞蹈創(chuàng)編教學(xué)中獲得廣泛的應(yīng)用。

3.基于綜合性的思想觀點(diǎn)，陶冶幼兒的情操

活潑好動(dòng)是幼兒的天性，在這段時(shí)期，幼兒對(duì)外界的認(rèn)識(shí)主要依賴于其感官上的直覺體驗(yàn)以及其自身的一些經(jīng)驗(yàn)。幼兒對(duì)音樂的體驗(yàn)以及對(duì)音樂教育的接受程度和好感度，在很大程度上取決于幼兒實(shí)際的音樂演唱感受。在幼兒音樂教學(xué)中，教師可以結(jié)合一些肢體動(dòng)作來強(qiáng)化音樂情感的傳遞，增強(qiáng)幼兒對(duì)音樂的感受，比如聲勢(shì)、身體各部分的動(dòng)作等。在條件允許的情況下，教師也可以通過組織幼兒進(jìn)行合奏、合唱、歌劇表演等綜合性較高音樂表演形式來培養(yǎng)幼兒的綜合能力。

另外，在奧爾夫音樂教學(xué)法中，一些操作性材料的作用也不可忽視，它們是輔助教學(xué)進(jìn)行重要力量。比如利用各種形式的音符來裝飾教室、餐廳和走廊，在課件為幼兒播放奧爾夫的樂曲光盤，為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)適合的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境等，且長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，幼兒將在不知不覺中將音樂的節(jié)奏記住，同時(shí)幼兒的內(nèi)心和情感也將受到此干擾，從而達(dá)到用音樂陶冶幼兒情操的目的。

4.基于參與性的思想觀點(diǎn)，激發(fā)幼兒的興趣

口耳相傳、重復(fù)唱練是傳統(tǒng)音樂教學(xué)所常用的教學(xué)手段，在這樣的教學(xué)下培養(yǎng)出來的幼兒思維規(guī)定，趨于僵化，他們是聽老師話、聽家長(zhǎng)話的“好學(xué)生”，但卻未必是一個(gè)真正將音樂學(xué)好，領(lǐng)會(huì)音樂真意的學(xué)生，也就不可能是音樂的主人。所以在幼兒教學(xué)中不能僅是對(duì)幼兒進(jìn)行音樂技能技巧方面的訓(xùn)練，有注重幼兒的參與性。將奧爾夫音樂教學(xué)與我國(guó)的幼兒教學(xué)相結(jié)合，基于幼兒愛玩的天性，采取游戲的形式，將歌唱訓(xùn)練融入歌曲情景表演之中，實(shí)現(xiàn)音樂教育內(nèi)容與游戲的接軌，做到“寓教于樂”。比如在學(xué)習(xí)《鋸木頭》時(shí)，可以讓幼兒分別扮演伐木工人與木頭，讓扮演木頭的幼兒隨著“伐木工人”的動(dòng)作而變換造型，在增強(qiáng)幼兒對(duì)音樂感知的同時(shí)，培養(yǎng)幼兒的合作意識(shí)，從而促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]遲艷杰.奧爾夫音樂教學(xué)法在學(xué)前教育音樂課程中實(shí)施的可行性研究[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（01）.

篇(5)

關(guān)鍵詞：實(shí)踐導(dǎo)向；即興彈唱；彈唱技能；音樂技能

1問題的提出與反思

幼兒歌曲的即興伴奏和彈唱技能是學(xué)前教育專業(yè)課程中極為重要的組成部分，是職業(yè)技能學(xué)習(xí)中重要的一環(huán)，是幼兒教師組織教學(xué)的重要內(nèi)容及手段之一，無論是在唱歌、音樂游戲中，還是音樂欣賞、律動(dòng)等教學(xué)過程中。鋼琴作為一種教學(xué)伴奏樂器，其即興彈唱技能顯得尤為重要。然而，幼師生通常不具備長(zhǎng)期音樂基礎(chǔ)教學(xué)的教育背景，在對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)、鍵盤基本功、樂理知識(shí)、和聲基礎(chǔ)上均顯薄弱，這些弱點(diǎn)成為在教學(xué)中培養(yǎng)和提高彈唱技能的障礙，也成為進(jìn)入幼兒教學(xué)工作崗位時(shí)最薄弱的教學(xué)技能環(huán)節(jié)。怎樣學(xué)好這門課程，采取怎樣的教學(xué)模式和方法才能體現(xiàn)學(xué)前教育的教學(xué)特點(diǎn)，達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)及實(shí)際教學(xué)技能的要求？反思這一現(xiàn)狀，主要有以下兩點(diǎn)：

1.1“從理論到實(shí)踐”的課堂教學(xué)方法是問題的根源所在

基于“實(shí)踐是理論的應(yīng)用”，教師總認(rèn)為學(xué)生在進(jìn)行實(shí)踐操作之前，必須先掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，因此在學(xué)習(xí)幼兒歌曲即興伴奏時(shí)，教師往往從幾個(gè)常用調(diào)的正三和弦講解入手，分析織體與和聲連接，把即興伴奏的相關(guān)理論知識(shí)系統(tǒng)地進(jìn)行教授，然后書寫伴奏譜，最后才把編配的伴奏譜在鋼琴上進(jìn)行彈奏。看似完整的教學(xué)過程，其實(shí)是在缺乏對(duì)各種性質(zhì)和弦實(shí)際音響支持的前提下所完成的，缺乏鍵盤操作實(shí)踐，伴奏只存在譜面理論。

1.2教材內(nèi)容偏離學(xué)生的教學(xué)實(shí)際

學(xué)前教育專業(yè)的即興彈唱教材版本多，編寫內(nèi)容中大都參照專業(yè)音樂院校的教學(xué)內(nèi)容及過程，對(duì)沒有鋼琴演奏基礎(chǔ)和音樂理論基礎(chǔ)的學(xué)生來說，教材過于關(guān)注彈奏的技巧性，譜例選擇也偏離幼兒園教學(xué)實(shí)際。專業(yè)教師過高的估計(jì)學(xué)生對(duì)相關(guān)樂理知識(shí)的掌握及運(yùn)用水平，學(xué)生不僅難以接受，認(rèn)為鋼琴即興伴奏學(xué)起來很難，因而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，也偏離了學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)要求。

針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生即將面對(duì)的教學(xué)實(shí)際，掌握并熟練運(yùn)用基礎(chǔ)的即興彈奏能力是尤為重要的。根據(jù)中職學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展及技能掌握的規(guī)律，在學(xué)前教育專業(yè)即興彈唱教學(xué)中采用以實(shí)踐過程和實(shí)踐知識(shí)的掌握為起點(diǎn)的“實(shí)踐導(dǎo)向教學(xué)法”。

2“實(shí)踐導(dǎo)向教學(xué)法”概念解讀

“實(shí)踐導(dǎo)向型教學(xué)法”，是指課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)以“實(shí)踐”為主線，形成完成任務(wù)所需的技術(shù)實(shí)踐能力，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力，讓學(xué)生在活動(dòng)中培養(yǎng)興趣，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中不只用腦，而且是腦、心、手共同參與學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的行為能力的一種教學(xué)法，目標(biāo)是“會(huì)做”。 職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，多數(shù)是理論學(xué)習(xí)的“失敗者”，對(duì)理論學(xué)習(xí)有恐懼和厭惡心理，如果一開始就進(jìn)入理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅難以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，而且有可能進(jìn)一步挫傷其學(xué)習(xí)的積極性?！皩?shí)踐導(dǎo)向教學(xué)法”強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐過程和實(shí)踐知識(shí)的掌握為起點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)者在一定程度實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)所需的理論知識(shí)，課程內(nèi)容設(shè)置以實(shí)踐過程為中心，將更多的學(xué)習(xí)時(shí)間置于實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)上，技術(shù)理論知識(shí)的教授是圍繞實(shí)踐過程這一核心，以工作任務(wù)為中心來組織課程內(nèi)容，以課程內(nèi)容以實(shí)踐知識(shí)為主體。這些教學(xué)特點(diǎn)意味著“實(shí)踐導(dǎo)向教學(xué)法”在幼兒歌曲即興伴奏教學(xué)中的運(yùn)用體現(xiàn)為教師緊緊圍繞“即興彈唱”這一工作任務(wù)來確定和組織教學(xué)內(nèi)容，分階段、分層次實(shí)施。以鍵盤實(shí)踐為基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生帶著任務(wù)“先彈”，而后教師再結(jié)合實(shí)踐中的問題逐步滲入相關(guān)理論知識(shí)，使學(xué)生明白“為什么要這樣彈”，并把“這樣彈”熟練運(yùn)用在教學(xué)實(shí)踐中。

3“實(shí)踐導(dǎo)向教學(xué)法”實(shí)施過程

“實(shí)踐導(dǎo)向教學(xué)法”是以能力本位、自主活動(dòng)與領(lǐng)域?qū)W習(xí)為基本教學(xué)原則，堅(jiān)持以學(xué)生為中心，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)。在教學(xué)中老師則引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。按照從實(shí)踐到理論的順序組織每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，把技術(shù)實(shí)踐知識(shí)和技術(shù)理論知識(shí)有機(jī)整合，發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的促進(jìn)作用，讓學(xué)生在教學(xué)中加速知識(shí)內(nèi)化為能力的過程。根據(jù)中職學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展及技能掌握的規(guī)律，“實(shí)踐導(dǎo)向教學(xué)法”的運(yùn)用基本流程如下：

3.1實(shí)踐引領(lǐng)-準(zhǔn)備階段

1）明確目標(biāo)，激發(fā)動(dòng)機(jī)。即興彈唱是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，中職學(xué)生基本上只具備基礎(chǔ)的鋼琴?gòu)椬嗉寄?，技巧方面?xùn)練不足，彈奏能力也不強(qiáng)，想在實(shí)踐中靈活運(yùn)用各種調(diào)及和弦的連接比較困難。但學(xué)生具有一定的分析、理解能力和較好的學(xué)習(xí)自覺性，利用這些有利因素，通過多種教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，激發(fā)其內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使其“愛學(xué)”、“能學(xué)”、“學(xué)好”。 選擇一些學(xué)生熟悉的歌曲，通過教師的示范彈奏、同學(xué)間的相互觀摩，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，體驗(yàn)即興彈唱的技能實(shí)踐，在“想學(xué)”的基礎(chǔ)上而開展教學(xué)活動(dòng)；2）找規(guī)律，引發(fā)探究。即興伴奏的音樂發(fā)展有其潛在的規(guī)律可尋，為什么這一小節(jié)用do/mi/sol三個(gè)音？為什么do/mi/slo彈奏之后會(huì)連接do/fa/la？為什么歌曲開關(guān)與結(jié)尾大都用主和弦？經(jīng)過反復(fù)彈奏后讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)其中潛在的伴奏特點(diǎn)，得出歌曲伴奏和弦發(fā)展的簡(jiǎn)單編配規(guī)律，感受從Ⅰ級(jí)-Ⅳ級(jí)-Ⅴ級(jí)-Ⅰ級(jí)和弦級(jí)進(jìn)的和聲發(fā)展。一首歌曲從主和弦的開始到完整結(jié)束的終止式，有效地把學(xué)生引入技術(shù)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)中。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】暗示教學(xué)法 高職教師 應(yīng)用研究

【中圖分類號(hào)】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1000-5962（2013）06（b）-0050-01

在21世紀(jì)，學(xué)校有更多的實(shí)用英語教學(xué)目標(biāo)，比如：注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容要能夠貼近實(shí)際的生活，學(xué)生要注意交際能力的培養(yǎng)等。但由于學(xué)校的學(xué)生質(zhì)量等原因，新生的英語水平基本比較低，詞匯量也是相當(dāng)有限的，語法、口語的交際能力差，不能用簡(jiǎn)單的英語句子正確地自我介紹。究其原因，是學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)英語的記憶能力。因此，在教學(xué)過程中，如果仍然采用傳統(tǒng)的重語言知識(shí)，輕語言能力教學(xué)的方法，學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)實(shí)際的情況，暗示教學(xué)方法是適應(yīng)學(xué)校教育改革的需要而產(chǎn)生的。將暗示教學(xué)方法引入英語教學(xué)，這也是本文研究的重點(diǎn)。

1、暗示教學(xué)法的基礎(chǔ)以及如今的現(xiàn)狀

在當(dāng)代實(shí)踐證明的教育改革中，教師的工作職能產(chǎn)生了明顯的變化，而這種復(fù)雜的變化不僅僅是提高了教師的授業(yè)技術(shù)，并且還提高了教師的知識(shí)水平和創(chuàng)造力。教師在沒有更為專業(yè)的培訓(xùn)的情況下，是沒有辦法完成光榮的歷史使命的。教師的成長(zhǎng)以及專業(yè)的發(fā)展是建立在自己的教學(xué)研究實(shí)踐中的。暗示教學(xué)法的模式，這不僅僅只是改變了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的環(huán)境，還根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的心理因素，從而培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，這就大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。暗示教學(xué)方法的這種模式是為了我們能夠更好的設(shè)計(jì)出符合教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)材料，這就需要教師有廣博的知識(shí)和高超的教學(xué)藝術(shù)，它要求教師不斷學(xué)習(xí)、思考、研究和總結(jié)，促使教師反思自己的教學(xué)和研究，使自己在教學(xué)實(shí)踐中成長(zhǎng)，因此暗示教學(xué)的實(shí)現(xiàn)是教師專業(yè)化發(fā)展的需要。

在比較傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式中，高職的學(xué)生英語的知識(shí)是比較薄弱的，而且教師所教學(xué)的知識(shí)也是比較枯燥乏味的，這只是一堆沒有生命力沒有活力的文字。一個(gè)學(xué)校的生存和發(fā)展，除了學(xué)生學(xué)生成績(jī)這條生命線之外，還有教學(xué)質(zhì)量這條生命線。根據(jù)現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)證明，暗示教學(xué)方法不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能夠促進(jìn)師生之間的和諧交流，更為之重要的是還能夠有利于讓學(xué)生的人生觀形成健康積極的狀態(tài)，所以，對(duì)于學(xué)校來說，暗示教學(xué)法同時(shí)也是自身發(fā)展的需要。

2、暗示教學(xué)法在高職英語教學(xué)中如何使用

教育可以使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中實(shí)現(xiàn)“應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做的”。在英語教學(xué)中為了做出好的效果，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該學(xué)會(huì)使用暗示教學(xué)方法。

在英語教學(xué)的過程中，設(shè)置合適音樂的方法是暗示教學(xué)法最常用的方法之一。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，缺乏自信是最大的心理障礙，在英語教學(xué)中，用音樂來建立學(xué)生無意識(shí)的心理傾向，創(chuàng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中獲得更好的效果。在上課之前，優(yōu)雅美麗的曲調(diào)，不僅可以在課堂上將學(xué)生的疲勞消除，也能使學(xué)生的思維在學(xué)習(xí)新課程中更加擴(kuò)散出來。

教學(xué)中根據(jù)短文內(nèi)容，選擇適合的文本內(nèi)容的音樂片段，使得音樂的意境以及內(nèi)容意境顯示出語言材料的內(nèi)容，并提供一個(gè)統(tǒng)一的、使學(xué)生能夠理解和消化的語言材料。選擇的音樂應(yīng)該是積極的，向上的，可以刺激學(xué)生的士氣，最好是輕音樂，在學(xué)習(xí)的過程中，不僅能使學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境下學(xué)習(xí)。對(duì)于朗讀課文中的背景音樂，老師的聲音應(yīng)盡量控制與音樂和諧的旋律。第一次，學(xué)生可以聽讀課文，注意語言結(jié)構(gòu)。第二次，關(guān)閉這本書，注意課程內(nèi)容。它可以引導(dǎo)學(xué)生更好的理解課文，同時(shí)也可以提高學(xué)生的聽力水平。

Lozano的暗示教學(xué)已引起人們的長(zhǎng)期專注，并且逐漸發(fā)展和成熟，并成為一種新的教學(xué)方法，經(jīng)過幾次的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，它是可行的，提出的教學(xué)方法對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)所有幫助，的確也有促進(jìn)作用，其效果是明顯的。因此建議教學(xué)方法在英語教學(xué)中應(yīng)用是可行的。

3、真實(shí)的問題情境塑造

教師在英語教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)真實(shí)問題情境，讓學(xué)生能夠有身臨其境的感覺，可以幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，從而大大提高教學(xué)效果。教師在英語教學(xué)過程中，周圍的這個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容，可以選擇布置在類似的環(huán)境中，使用身體以及借助多媒體，還有多種手段如光、聲、像的作用，能夠使學(xué)生在一種輕松的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，因此激發(fā)出學(xué)生的感知和記憶潛力。比如在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)記憶單詞的時(shí)候，不必要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)采集和多少單詞的識(shí)記，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須努力背誦，在創(chuàng)建一個(gè)特定的情況下，使用適當(dāng)?shù)囊魳钒樽?。比如在學(xué)習(xí)放kite（風(fēng)箏）時(shí)，教師可以選擇利用多媒體向?qū)W生展示一些漂亮的風(fēng)箏，讓學(xué)生回憶在春天放的風(fēng)箏，這樣學(xué)生們肯定可以很容易地記住單詞。

篇(7)

一、奧爾夫教學(xué)法強(qiáng)調(diào)節(jié)奏應(yīng)該是最基本的教學(xué)內(nèi)容

節(jié)奏是一種客觀存在，脈搏和呼吸、漲落的潮聲、奔馬的蹄聲、火車的行駛形成節(jié)奏，是事物帶給人最直接的感受，因?yàn)楣?jié)奏能在像橋梁一樣讓人的生理和心理活動(dòng)與這些事物之間相互呼應(yīng)。因此對(duì)節(jié)奏的感覺是一種本能。

但是，同一種節(jié)奏，在每個(gè)人心里都有各自主觀的反響，也就是每個(gè)人將聽覺要素聚合的方式并不一樣，而良好的節(jié)奏感能讓人們將各種音高旋律變化合理分組，產(chǎn)生積極的審美感受。除了輸入端能讓學(xué)生鑒賞能力提高以外，在輸出端，良好的節(jié)奏感可以提高學(xué)生的音樂演奏、創(chuàng)作乃至人格氣質(zhì)修養(yǎng)。所以，節(jié)奏感的后天修養(yǎng)非常重要。

奧爾夫希望通過加強(qiáng)對(duì)節(jié)奏的訓(xùn)練，以達(dá)到提高學(xué)生身心發(fā)展。

曾經(jīng)音樂教學(xué)強(qiáng)調(diào)旋律與和聲的表現(xiàn)，學(xué)音樂幾乎都從識(shí)別音高起步，重視的僅是音的高低，對(duì)于節(jié)奏，教學(xué)中只是一帶而過，沒有做專門的訓(xùn)練，這樣對(duì)學(xué)生日后的音樂學(xué)習(xí)有非常不利。所以奧爾夫的新理念將重點(diǎn)把音樂教學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到節(jié)奏上來：將節(jié)奏巧妙地融入身體中，他將音樂與語言、動(dòng)作、舞蹈以節(jié)奏為基礎(chǔ)結(jié)合。

（一）語言節(jié)奏訓(xùn)練

語言的各種要素中，語音、語調(diào)、語氣在某種程度上與音樂音響的音色、音高、音長(zhǎng)等等都是相通的，都能表達(dá)不同的情緒。而語言是人人都具備的能力，是兒童身邊隨手可得的素材。常用詞匯的朗讀就是一種簡(jiǎn)單的節(jié)奏體驗(yàn)和表達(dá)，而奧爾夫強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的主動(dòng)參與性，所以有趣的繞口令、詩詞，熟悉親切的兒歌就成為最合適的培訓(xùn)題材。

（二）聲勢(shì)訓(xùn)練

聲勢(shì)是指通過身體動(dòng)作發(fā)出響聲的一種手段，它是人類宣泄、展示情感的最原始、最直接和本能的方式，像音樂會(huì)中的拍手喝彩、體育比賽中的跺腳表達(dá)惋惜與焦急。日常生活中有很多動(dòng)作都蘊(yùn)含著動(dòng)作節(jié)奏的教學(xué)素材，對(duì)于兒童的年齡段來講，通過動(dòng)作來培養(yǎng)他們對(duì)節(jié)奏的認(rèn)識(shí)最適合，因?yàn)闆]有演奏難度的壓力、參與性強(qiáng)，而且自身與外界節(jié)奏的協(xié)調(diào)最敏銳自然，如此，聲勢(shì)給他們的刺激性強(qiáng)，更容易給他們接受，孩子們可以輕易模仿和創(chuàng)造。

二、在我國(guó)，奧爾夫教學(xué)法的推行并未完全遵循原本性原則

但是當(dāng)今奧爾夫教學(xué)法在我國(guó)的運(yùn)用還不能說完全成熟，教學(xué)效果欠佳的狀況普遍。學(xué)生照樣參與朗讀、動(dòng)作聲勢(shì)節(jié)奏訓(xùn)練，同樣在活動(dòng)中開展訓(xùn)練，但是這些活動(dòng)有沒有帶來全身心地參與？學(xué)生的感受是否深刻？未能獲取期望的效果，很可能忽視了奧爾夫教學(xué)的核心理念——原本性。

（一）教師的參與調(diào)動(dòng)能力

未遵循這一原則，首先是積極參與感受的組織和調(diào)動(dòng)問題。在活動(dòng)之前，教師必須清楚培訓(xùn)目的，再而聯(lián)系學(xué)習(xí)內(nèi)容和目的，就像一支民族舞蹈，對(duì)其熟練的學(xué)生可以輕易完成，但是他能否從中體驗(yàn)到節(jié)奏不得而知。尤其是為了吸引學(xué)生參與，豐富的游戲被引進(jìn)教學(xué)，學(xué)生是否從中感受到音樂，有時(shí)在活動(dòng)中需要老師適時(shí)的暗示，啟發(fā)。與此同時(shí)，老師是否能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性跟師生之間的關(guān)系有關(guān)，也就是教師對(duì)學(xué)生的尊重和教師本身的個(gè)性。如果教師能夠重視學(xué)生的感受和想法，細(xì)心發(fā)現(xiàn)他們個(gè)性差異，同時(shí)平等對(duì)待和相處，展現(xiàn)出個(gè)人魅力，要在活動(dòng)中調(diào)動(dòng)學(xué)生就更容易了。

（二）教師的教學(xué)題材的選擇

除了教師在教學(xué)中的組織水平以外，教學(xué)題材的提取也非常關(guān)鍵。像之前說的，越原本的音響元素，越有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。這就涉及選材“本土性”的問題。對(duì)于年紀(jì)較大的學(xué)生，更豐富和復(fù)雜的題材就要被考慮，而這時(shí)，原本性音樂可以是本地區(qū)民族性較強(qiáng)的為音樂、詩歌和舞蹈。原本性原則是適用于全世界的，而每個(gè)國(guó)家都應(yīng)發(fā)展自己“本土性”的東西，而原本性就扎根在“本土性”的土壤里，不同國(guó)家民族都應(yīng)有自己專屬的原本性音樂，而這些本土性的音樂隱藏在每個(gè)民族人民的骨子里，教學(xué)應(yīng)當(dāng)將這些本土音樂用于喚醒學(xué)生本能的音樂感觸力，對(duì)于我國(guó)而言，照搬西方原本性的題材，不一定達(dá)到這一種效果。

三、總結(jié)

奧爾夫音樂教育體系強(qiáng)調(diào)回歸本源，而人對(duì)節(jié)奏的感受最接近人的本能意識(shí)，同時(shí)，它還強(qiáng)調(diào)親身參與感受，喚起這一本能意識(shí)，這就對(duì)音樂教育提出了幾點(diǎn)要求：教學(xué)過程能否真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與，是否真能體驗(yàn)世間萬物的原本性音樂要素；選取的體驗(yàn)活動(dòng)和其中音樂要素是否真能喚起人內(nèi)在對(duì)音樂的本能感受。也就是說，教學(xué)人員應(yīng)該真正理解奧爾夫的本質(zhì)，能敏銳地本能地從生活中涉獵原本音樂元素的題材。作為音樂教育者，或者是致力奧爾夫教學(xué)法推廣的人員，應(yīng)該提高自身相應(yīng)的素質(zhì)水平。

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