序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇經(jīng)濟學(xué)的魅力范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部；經(jīng)濟學(xué)；捷徑

中圖分類號：F01 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）07-0-01

在經(jīng)濟全球化的今天，面對經(jīng)濟領(lǐng)域日益突出的各種難題，領(lǐng)導(dǎo)干部常常感到經(jīng)濟學(xué)專業(yè)知識的欠缺與不足。如何理解中央出臺的經(jīng)濟改革措施？如何利用經(jīng)濟規(guī)律分析經(jīng)濟運行的本質(zhì)并科學(xué)制定發(fā)展戰(zhàn)略？如何通過統(tǒng)計局報告的GDP、CPI以及進出口數(shù)據(jù)解讀經(jīng)濟發(fā)展的狀況、國際市場環(huán)境的變化和通貨膨脹的原因？這需要領(lǐng)導(dǎo)干部具備一定經(jīng)濟學(xué)功底；為此，普及經(jīng)濟學(xué)專業(yè)基本理論、培養(yǎng)現(xiàn)代經(jīng)濟理念、學(xué)會從經(jīng)濟角度思考和解決問題是當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)的當(dāng)務(wù)之急。為了提高學(xué)習(xí)效率，避免走入誤區(qū)，在經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)中要把握好以下三個問題。

一、選擇一本最好的經(jīng)濟學(xué)教科書

對于初學(xué)者而言，選擇哪本書入門非常重要。如果沒有正確的入門教科書，經(jīng)濟學(xué)的入門之路就將變得異常艱難，不但無法理解最基本的經(jīng)濟原理，而且浪費大量的時間。一本好的教材能夠使初學(xué)者比較容易地進入經(jīng)濟學(xué)的世界。好教材能夠以淺顯、生動的語言講清楚經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容和方法，讓我們感受到經(jīng)濟學(xué)之魅力。問題是選擇好的教科書并不是一件容易的事，因為圖書市場充斥著眾多的教科書，質(zhì)量參差不齊。每位作者都會聲稱自己的書最好，而作為初學(xué)者，不可能有能力判斷哪本好，哪本不好。在這種情況下，最安全的辦法是選擇最權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)家寫的最新版的教科書。為什么要選擇最權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)家寫的教科書？原因不僅是因為最權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)家爐火純青，對理論的把握最準(zhǔn)確，能深入淺出地寫出“正經(jīng)”來，而且因為最權(quán)威的經(jīng)濟學(xué)家最注重自己的名聲，他們既沒有必要用出一本新書的辦法增加自己的知名度，也不敢為了賺取版稅而濫竽充數(shù)地出書，他們的聲譽就是質(zhì)量的代號，他們的名字就是一種品牌。美國著名經(jīng)濟學(xué)家曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》最新版，就是這樣的入門教科書。

這部書深入淺出，沒有什么功底也完全能看懂，目前這本書已成為中國人惡補經(jīng)濟學(xué)的工具書。曼昆為哈佛高才生，才華橫溢，屬新古典凱恩斯主義學(xué)派。該書的特點是行文簡單、說理淺顯、語言有趣、引用大量的案例和報刊文摘，與生活極其貼近；諸如美聯(lián)儲為何存在，美聯(lián)儲如何運作， 中央銀行降息應(yīng)付經(jīng)濟低迷等措施背后的經(jīng)濟學(xué)道理，而且歸納出“經(jīng)濟學(xué)10大原理”。該書幾乎沒有用到數(shù)學(xué)，完全沒有接觸過經(jīng)濟學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)完此書，都能了解經(jīng)濟學(xué)的基本思維和常用的基本原理。

為什么要選擇新版的教科書？因為如同經(jīng)濟生活本身一樣，經(jīng)濟學(xué)也在不斷發(fā)展和演化，以用新的理論解釋新的經(jīng)濟現(xiàn)象。特別是過去20多年里，隨著博弈論、信息經(jīng)濟學(xué)和理性預(yù)期的引入，經(jīng)濟學(xué)可以說發(fā)生了一場革命。經(jīng)濟學(xué)理論越來越貼近現(xiàn)實，對現(xiàn)實的解釋能力越來越強。只有使用最新版的教科書，才能學(xué)到最新的經(jīng)濟學(xué)理論。

二、在生活實踐中學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)

在中國的大學(xué)校園里，大學(xué)生們學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的方法常常是記和背。豈不知，對于經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)根本就不用記憶和背誦，只需要理解和應(yīng)用。經(jīng)濟學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，不能沉湎于黑板上的經(jīng)濟學(xué)而不知現(xiàn)實為何物，要養(yǎng)成對日常生活、社會實踐、社會問題的敏感、銳利和思考，要用聯(lián)系生活實際的方法來理解經(jīng)濟學(xué)的基本概念、定義、經(jīng)濟指標(biāo)和原理。例如將教科書的資本、儲蓄、投資、風(fēng)險、外部性、貨幣政策、財政政策、規(guī)模經(jīng)濟、基尼系數(shù)、恩格爾系數(shù)、市場失靈等專業(yè)術(shù)語與現(xiàn)實生活中具體的經(jīng)濟事件聯(lián)系起來，并盡量用學(xué)過的經(jīng)濟學(xué)原理來解釋，這樣才可能真正地掌握經(jīng)濟學(xué)。為此，學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，要走出圖書館和校園，要去觀察、去調(diào)查、去體驗，走進工廠、商店、農(nóng)村、機關(guān)、工地，學(xué)會發(fā)現(xiàn)和理解現(xiàn)實世界中的經(jīng)濟問題；還要多讀財經(jīng)評論員的文章，從文章中發(fā)現(xiàn)自己不懂的邏輯和名詞，找出來并一點一點地學(xué)習(xí)。日積月累，就會發(fā)現(xiàn)有一天自己也會做出經(jīng)濟上的判斷，并能將那些高深的經(jīng)濟學(xué)道理用平白易懂的語言娓娓道出。除此以外，還需學(xué)會社會調(diào)查、文獻資料檢索和閱讀的方法。如果全面準(zhǔn)確地了解了社會經(jīng)濟事實，掌握了相關(guān)的概念和理論，許多經(jīng)濟問題的答案就十分簡單清晰、一目了然了。

三、不要迷信數(shù)學(xué)模型在經(jīng)濟分析中的作用

在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，誤區(qū)特別多，這些誤區(qū)不澄清將會誤導(dǎo)人們對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)作用。對初學(xué)經(jīng)濟學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，最大的誤區(qū)是把經(jīng)濟學(xué)等同于數(shù)學(xué)，盲目地崇拜數(shù)學(xué)模型，照搬模型進行改革，寫文章以為把數(shù)學(xué)模型加進去就是好文章、水平高，其實都不知道自己在做什么。相對于用語言文字分析，數(shù)學(xué)方法可以簡明扼要地表述概念和命題，避免曲解和混亂，克服定性分析中的直覺、粗糙的缺點；但是很多經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟關(guān)系是難以用數(shù)學(xué)準(zhǔn)確地表達出來，用數(shù)學(xué)符號表示的經(jīng)濟學(xué)概念往往缺乏精確的定義；經(jīng)濟數(shù)據(jù)看似用科學(xué)、客觀的方法獲得，但指標(biāo)的設(shè)計和選擇、調(diào)查方法、數(shù)據(jù)的整理，以及計量分析的全過程，都在強烈的主觀選擇和價值約束下進行的。將復(fù)雜多變的經(jīng)濟活動主觀大膽地歸納為幾個經(jīng)濟指標(biāo)，從可懷疑的政府統(tǒng)計或企業(yè)會計資料中找出有限數(shù)據(jù)代表這些指標(biāo)量，建立包含變量和參數(shù)的模型，大膽假定這些模型表示了社會經(jīng)濟活動的真實狀態(tài)，并進行計量檢驗，得出一般性的結(jié)論，再據(jù)此對未來進行預(yù)測并提出政策方案，這樣的過程已經(jīng)包含了太多的學(xué)術(shù)風(fēng)險和政策風(fēng)險。

篇(2)

關(guān)鍵詞：本科階段；問題解決為導(dǎo)向；計量經(jīng)濟學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）22-0102-02

一、引言

自上個世紀(jì)30年代誕生以來，計量經(jīng)濟學(xué)無論是在自身的理論體系還是延伸的應(yīng)用領(lǐng)域，都取得了舉世矚目的成就。著名計量經(jīng)濟學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者克萊因教授指出：“在大多數(shù)大學(xué)和學(xué)院中，計量經(jīng)濟學(xué)的講授已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)課程中最權(quán)威的一部分?！鄙蟼€世紀(jì)80年代初，國內(nèi)學(xué)者開始了計量經(jīng)濟學(xué)的科研和教學(xué)工作，經(jīng)過四十余年的歷程，時至今日，計量經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)中必不可少的學(xué)科，已經(jīng)成為財經(jīng)類院校本科生學(xué)習(xí)階段的基礎(chǔ)課程。盡管計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)在國內(nèi)已經(jīng)取得長足的發(fā)展，但不可否認(rèn)的是，在計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)，其中較為突出的是：重理論，輕實踐；重方法，輕能力。實際問題是計量經(jīng)濟學(xué)方法發(fā)展的直接驅(qū)動因素，盡管計量經(jīng)濟學(xué)的理論方法已相對成熟，但應(yīng)用計量方法解決實際問題仍是計量經(jīng)濟學(xué)的首要任務(wù)。打破本科計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中重方法、輕實踐的局面，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用計量方法解決實際問題的能力是計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革中的迫切任務(wù)。

為使計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)能夠更符合教育規(guī)律，計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的實踐者開展了一系列的嘗試。比如，裴育（2005）從管理體制、教學(xué)計劃、課程設(shè)置、硬件建設(shè)、師資隊伍建設(shè)和實踐性教學(xué)考核方式等方面，對實踐性教學(xué)模式進行了研究。胡新艷等（2006）分析了在計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中運用EDP教學(xué)模式的可行性，并介紹了EDP模式教學(xué)的具體做法。洪永淼和汪壽陽（2007）根據(jù)計量經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科特點和中國計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究的具體實際，借鑒國際主流計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究經(jīng)驗，初步探索中國計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)和研究規(guī)律，以盡快縮短中國計量經(jīng)濟學(xué)與國際主流計量經(jīng)濟學(xué)的差距。余國合（2008）從提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效果和應(yīng)用能力等方面對計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)改革提出了建議。馬文成等（2011）在闡述計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中實施案例必要性的基礎(chǔ)上，從案例編寫、案例展示、案例分析討論等環(huán)節(jié)詳細探討了案例教學(xué)法在《計量經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)中的具體應(yīng)用，并指出了案例教學(xué)中需要注意的問題。王少平（2012）分析了計量經(jīng)濟學(xué)中能力培養(yǎng)的重要性，指出了能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并進一步給出了能力培養(yǎng)的策略。樓永（2015）在了同濟大學(xué)計量經(jīng)濟學(xué)課程實驗教學(xué)改革經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出進一步完善研究型人才培養(yǎng)方式的思考與建議。本文在借鑒已有的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革實踐成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者多年的教學(xué)實踐，指出了本科階段的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)以問題解決為導(dǎo)向，并進一步給出了“以調(diào)動學(xué)習(xí)主動性的專業(yè)問題為引導(dǎo)、以增強學(xué)生問題解決能力的案例教學(xué)和實驗教學(xué)為主體、以適當(dāng)深度的理論教學(xué)為支撐”的三位一體的教學(xué)體系，從而對已有的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革方案提供了補充，為計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)實踐者提供借鑒。

二、以問題解決為導(dǎo)向計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的必要性

1.明確計量經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)目的。實際教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟學(xué)的目的并不明確，不知道計量經(jīng)濟學(xué)的功能和作用在哪里，盡管在課程的緒論部分通常會對計量經(jīng)濟學(xué)的誕生、發(fā)展、內(nèi)容體系等加以介紹，但多數(shù)學(xué)生都是知其然不知其所以然。在這種情況下，如果直接拋出一個和現(xiàn)實緊密結(jié)合的可量化問題，針對這一問題提出若干疑問，組織學(xué)生討論解決問題的途徑，并給出以計量方法解決此問題的可行性思路，不但可以將計量經(jīng)濟學(xué)的作用和學(xué)習(xí)的目標(biāo)具象化，而且能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟學(xué)的興趣。興趣是最好的老師，只有當(dāng)學(xué)生具備了學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟學(xué)的興趣后，面對后續(xù)相對較難理解的計量經(jīng)濟學(xué)知識點才能夠迎難而上。

2.培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的創(chuàng)新思維。實際教學(xué)中通常存在這樣的現(xiàn)象：當(dāng)一學(xué)期的計量經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)完成后，學(xué)生可以很容易地說出計量經(jīng)濟學(xué)的方法體系，知道回歸模型可能會產(chǎn)生的問題，以及產(chǎn)生這些問題的補救措施，但是當(dāng)真正拿出一個具體的現(xiàn)實問題，讓學(xué)生建立計量模型加以分析時，往往無從下手。計量理論學(xué)習(xí)得再好，如果不能夠?qū)⒗碚摳吨T實際，也只能是空中樓閣。以問題解決為導(dǎo)向，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟學(xué)理論的過程中，知道計量理論適用于哪些實際問題，以及其本身所具有的局限性，最終達到融會貫通，培養(yǎng)起用計量方法解決實際問題的創(chuàng)新性思維。

3.適應(yīng)創(chuàng)新性人才培養(yǎng)時代的需要。創(chuàng)新已經(jīng)成為國家發(fā)展的基本戰(zhàn)略之一，而創(chuàng)新的關(guān)鍵是創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)，大學(xué)作為人才培養(yǎng)的搖籃有義務(wù)承擔(dān)起創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的重任。教學(xué)是創(chuàng)新性才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。計量經(jīng)濟學(xué)作為一門應(yīng)用性較強的學(xué)科，在教學(xué)過程中更應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠建立起完整的采用計量方法分析問題和解決問題的思維。計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)強調(diào)實踐與理論的結(jié)合，強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，建立起一套以問題解決為導(dǎo)向，以實踐教學(xué)為手段，以理論教學(xué)為支撐的科學(xué)教學(xué)體系，適應(yīng)創(chuàng)新性人才培養(yǎng)時代的需要。

三、以問題解決為導(dǎo)向的計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)策略

1.以與學(xué)生專業(yè)緊密結(jié)合的實際問題為引導(dǎo)。計量分析方法在許多學(xué)科中都已具有廣泛的應(yīng)用。由于不同學(xué)科學(xué)生的專業(yè)背景并不相同，如果仍然以經(jīng)濟學(xué)實例為基礎(chǔ)講授計量經(jīng)濟學(xué)，對于經(jīng)濟學(xué)科外的其他學(xué)生來說，理解起來具有一定的困難。這就要求計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中起引導(dǎo)作用的問題要與學(xué)生的專業(yè)緊密結(jié)合，是學(xué)生能夠理解的專業(yè)問題，這不僅能夠使學(xué)生更容易理解計量經(jīng)濟學(xué)的方法體系，而且能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)計量分析方法的主動性，真真切切感受到計量分析方法的魅力。實際教學(xué)中，起引導(dǎo)作用的問題應(yīng)該在計量經(jīng)濟學(xué)的首次課程中提出，并且問題要具有綜合性，問題的解決方法要盡可能囊括計量經(jīng)濟學(xué)中較多的知識點，比如應(yīng)該包含多元回歸、函數(shù)形式的設(shè)定、虛擬變量、異方差或自相關(guān)性等，通過這一問題的解決能夠使學(xué)生達到掌握計量分析基本方法的目的。

2.以案例教學(xué)和實驗教學(xué)兩種實踐教學(xué)方法為主體。實踐教學(xué)是本科生學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。在實際的教學(xué)中，實踐教學(xué)可以采用案例教學(xué)和實驗教學(xué)兩種方法。案例能夠幫助學(xué)生更好地理解計量經(jīng)濟學(xué)中的具體知識點，比如在回歸分析中估計、假設(shè)檢驗、多重共線性、異方差、自相關(guān)等每個章節(jié)的教學(xué)中，案例都是必不可少的內(nèi)容。恰當(dāng)?shù)陌咐軌蚴褂嬃拷?jīng)濟學(xué)的教學(xué)起到事半功倍的作用。教學(xué)中，應(yīng)鼓勵學(xué)生對案例進行分析討論，教師對學(xué)生的不同意見暫不做評論，將學(xué)生在討論中產(chǎn)生的疑問帶到知識點的學(xué)習(xí)中，通過學(xué)習(xí)修正案例討論中產(chǎn)生的偏差。實驗教學(xué)是計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)，應(yīng)充分利用學(xué)校的實驗室資源，通過上機實踐、自主學(xué)習(xí)、教師講授與小組討論相結(jié)合的方式來熟悉計量軟件的操作，使學(xué)生能夠針對計量經(jīng)濟學(xué)的知識點完成相應(yīng)的操作，最終達到采用計量軟件完成數(shù)據(jù)分析的目的。此外，通過案例教學(xué)和實驗教學(xué)能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，計量經(jīng)濟學(xué)的教材中有大量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，如果只是枯燥地講授這些內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性無法得到發(fā)揮。在教學(xué)中通過恰當(dāng)?shù)陌咐治雠c討論，結(jié)合具體的數(shù)據(jù)對案例進行實際的軟件操作，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中進行充分的思考，釋放學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，通過這樣的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生對計量經(jīng)濟學(xué)知識點的理解將會更加深刻。

3.以適當(dāng)深度的理論教學(xué)為支撐。計量經(jīng)濟學(xué)經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展已經(jīng)建立起了完整的理論體系，無論是經(jīng)典線性回歸模型假定下的最小二乘估計方法，還是微觀計量、時間序列等非經(jīng)典建模方法，其理論體系都已日漸完善。計量理論的推導(dǎo)需要數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等前導(dǎo)知識，對于非數(shù)學(xué)專業(yè)本科生來說能夠準(zhǔn)確理解計量理論的推導(dǎo)并不容易，任何一本計量經(jīng)濟學(xué)教材都充滿了各式各樣的數(shù)學(xué)符號，也正因如此，提到計量經(jīng)濟學(xué)，學(xué)生普遍認(rèn)為是較難學(xué)習(xí)的一門課程。盡管實踐教學(xué)是本科階段計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的主體，但這并不意味著理論就可以忽視，恰恰相反，為能夠理解好計量經(jīng)濟學(xué)的知識點，適當(dāng)?shù)睦碚撏茖?dǎo)是必不可少的，理論的講解是學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟學(xué)的支撐，只有將理論理解得透徹，才能恰當(dāng)?shù)亟鉀Q實際問題分析中遇到的各類問題，才能更好地理解建模過程中所出現(xiàn)的異方差、自相關(guān)以及內(nèi)生性等現(xiàn)象。然而，計量經(jīng)濟學(xué)與單純的數(shù)學(xué)推導(dǎo)又不相同，計量經(jīng)濟學(xué)中所涉及到的公式都具有較強的現(xiàn)實含義，如何讓學(xué)生更好地理解計量經(jīng)濟學(xué)的結(jié)論是計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的重點問題。在實際的本科教學(xué)中，要把握計量理論講解的深度，重點在于介紹理論的前提假設(shè)和所得到的結(jié)論，不要陷入理論的煩瑣推導(dǎo)之中。

參考文獻：

[1]裴育.財經(jīng)類高校實踐性教學(xué)模式探討[J].南京審計學(xué)院學(xué)報，2005，（1）：107-110.

[2]胡新艷，陳文藝.EDP教學(xué)模式在“計量經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)中的應(yīng)用[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2006，（4）：58-60.

[3]余國合.芻議“計量經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)中大學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2008，（7）：178-179.

篇(3)

關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟學(xué)；發(fā)展歷程；應(yīng)用

中圖分類號：F0 文獻標(biāo)識碼：A

一、引言

所謂行為經(jīng)濟學(xué)，是指運用心理學(xué)方法，通過試驗對人的各種經(jīng)濟行為研究分析的經(jīng)濟理論，它拋棄人的行為統(tǒng)一模式假定，以現(xiàn)實為基礎(chǔ)構(gòu)造理論，擺脫了傳統(tǒng)理論完全以理性假設(shè)，考察各種非理及其原因和人的復(fù)雜動機、態(tài)度及成因，給經(jīng)濟學(xué)研究注入了生機與活力。

傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學(xué)在對人類行為的認(rèn)識上存在偏差，把人類行為簡單化、機械化、空殼化，在研究經(jīng)濟問題時，只是著眼于對資本、資源、市場、價格、利息和失業(yè)等因素進行定量分析，而忽視對經(jīng)濟現(xiàn)象中人的行為及其心理作用的研究。著名心理學(xué)家普林斯頓大學(xué)卡尼曼教授指出，人們的行為不僅受到利益的驅(qū)使，而且還受到多種心理因素的影響，如本能、偏見、歧視和嫉妒等。但這些因素在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中被有意無意地抽象掉了，因此現(xiàn)實中存在傳統(tǒng)理論無法解釋的許多“反?！爆F(xiàn)象，同時經(jīng)濟預(yù)測也常常出現(xiàn)較大誤差。一批西方經(jīng)濟學(xué)家發(fā)現(xiàn)牽動經(jīng)濟現(xiàn)象的活的主觀因素和心理因素，以心理分析和經(jīng)濟運行規(guī)律的有機結(jié)合為基礎(chǔ)的行為經(jīng)濟理論便脫穎而出。在這種思想認(rèn)識下，又正值傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)困難重重，行為分析以空前的魅力吸引了眾多學(xué)者，使得行為經(jīng)濟學(xué)得以蓬勃發(fā)展起來。

二、行為經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的影響可以追溯到古希臘時期，柏拉圖曾在《理想國》一書中就關(guān)注過人的欲望在經(jīng)濟行為中的重要性。后來，亞當(dāng)?斯密也在他的《道德情操論》中關(guān)注過心理和行為方面的問題。經(jīng)濟學(xué)家邊沁因最早提出了 “效用”概念而聲名遠揚，他所謂的“效用”主要研究的是人們心理上的真實感受，包括痛苦、快樂等情感因素。馬歇爾曾從市場消費心理的角度論述過人的欲望與市場消費趨向之間的內(nèi)在關(guān)系，盡管他所謂的“邊際效用遞減規(guī)律”、“個人的消費欲望是隨價格變化的需求函數(shù)”等概念均擁有嚴(yán)密的數(shù)學(xué)分析甚至度量標(biāo)準(zhǔn)，但只不過是標(biāo)準(zhǔn)的心理感受問題。

一批經(jīng)濟學(xué)家和心理學(xué)家合作，將認(rèn)知心理學(xué)研究成果納入經(jīng)濟學(xué)研究的分析框架中，逐步形成了經(jīng)濟學(xué)中的一個新領(lǐng)域――行為經(jīng)濟學(xué)。行為經(jīng)濟學(xué)已得到西方主流經(jīng)濟學(xué)家的認(rèn)可，而且關(guān)于行為經(jīng)濟學(xué)的文獻出現(xiàn)在西方著名的經(jīng)濟學(xué)刊物中的頻度也越來越高。2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲獎報告指出：D?卡內(nèi)曼將源于心理學(xué)的綜合洞察力應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)的研究工作，為一個新的研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，他的主要貢獻是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)，展示了人的決策是如何異于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟理論預(yù)測結(jié)果的。D?卡內(nèi)曼運用認(rèn)知心理學(xué)的洞察力來研究經(jīng)濟學(xué)，使經(jīng)濟學(xué)更加豐富，也為行為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟學(xué)研究已進入第三個階段。在第一階段，經(jīng)濟學(xué)僅限于研究物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費結(jié)構(gòu)，即傳統(tǒng)市場學(xué)。到了第二階段，經(jīng)濟理論已擴大到全面研究商品現(xiàn)象，也就是研究貨幣交換關(guān)系?，F(xiàn)在的第三階段，經(jīng)濟學(xué)研究的領(lǐng)域已囊括人類的全部行為以及與之有關(guān)的全部決策。按照這種觀點，行為經(jīng)濟學(xué)就是第三階段經(jīng)濟學(xué)的骨干理論。

三、行為經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用研究

（一）消費行為研究。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)提出消費支出是收入的函數(shù)，同等收入條件下，人們將支出相同比例的收入，收入一旦確定，就可以對消費總量做出精確預(yù)測。行為經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，消費支出不但受收入量的制約，而且還是消費意愿的函數(shù)，受消費動機、消費態(tài)度的影響?！胺e極情緒對人的活動有增力的作用，消極情緒對人的情緒有減力作用”，這是行為科學(xué)規(guī)律。因此，只要人的消費不是受預(yù)算的硬約束，那么消費行為就應(yīng)受消費動機和消費態(tài)度的影響。行為經(jīng)濟學(xué)立足于行為科學(xué)來解釋消費行為是有其合理性和科學(xué)性的。

（二）廣告行為研究。廣告的目的在于改變消費者的消費態(tài)度，控制消費意向，促進消費。行為經(jīng)濟學(xué)目前主要研究改變消費態(tài)度是情感、認(rèn)知這兩個因素相互作用的問題。廣告業(yè)界把理性廣告與情感廣告結(jié)合起來的廣告行為，把理性訴求和情感訴求結(jié)合起來的廣告策略，以此來獲得更好的廣告效果的做法，實際上就是行為經(jīng)濟學(xué)研究成果應(yīng)用的具體表現(xiàn)。

（三）投資行為研究。投資行為屬于風(fēng)險，無論企業(yè)還是個人在心理上都傾向于回避風(fēng)險、追逐穩(wěn)定，只有在選擇的貨幣期望值大到足以彌補風(fēng)險代價的時候，冒險行為才可能發(fā)生。對此，研究需涉及到投資動機與行為偏好，不同投資動機推動下的投資行為，其具體表現(xiàn)方式不一樣。行為偏好在投資中主要表現(xiàn)為對風(fēng)險的態(tài)度，而且投資者之間的行為偏好往往都是不相同的或者有差異的，由此，可以分為風(fēng)險愛好、風(fēng)險厭惡和風(fēng)險中性。因此，在行為經(jīng)濟學(xué)家看來，投資既是利潤的函數(shù)，又是經(jīng)濟心理的函數(shù)。

（四）儲蓄行為研究。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，儲蓄量在經(jīng)濟繁榮、收入提高時增加，經(jīng)濟蕭條、收入降低時減少。經(jīng)濟學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，儲蓄動機在低收入、經(jīng)濟蕭條時期更強，經(jīng)濟繁榮時人們反而傾向于購買耐用消費品、旅游、度假和滿足其他享樂性需要，增加消費、減少儲蓄；持幣量與儲蓄量之間缺乏絕對的正相關(guān)聯(lián)系，并非儲蓄能力越強，儲蓄數(shù)量一定就越多，對儲蓄行為起決定作用的除持幣量以外還有兩個重要的行為及心理因素，即儲蓄動機和對社會經(jīng)濟狀況的理解與預(yù)期。研究表明，低收入者比高收入者具有更強烈的儲蓄動機，老年人比青年人具有更強烈的儲蓄動機。經(jīng)濟蕭條時期人們的儲蓄動機一般高于經(jīng)濟繁榮時期，因為蕭條的經(jīng)濟通常帶來普遍的社會恐慌，預(yù)期未來收入會減少。

（五）通貨膨脹研究。行為經(jīng)濟學(xué)在此領(lǐng)域主要研究：（1）通貨膨脹的社會知覺特點；（2）通貨膨脹與消費、儲蓄、投資等經(jīng)濟行為之間的制動關(guān)系。行為經(jīng)濟學(xué)的注意源于這樣一個社會經(jīng)濟現(xiàn)象，即雖然大多數(shù)美國人視通貨膨脹為惡魔，但當(dāng)物價飛漲、貨幣貶值、通脹降臨時，卻并不急于購買，而是持幣觀望。研究發(fā)現(xiàn)，人們對通貨膨脹的行為反應(yīng)受心理預(yù)期的支配。若價格已經(jīng)上漲且人們預(yù)計未來一段時間內(nèi)還將繼續(xù)小幅上漲時，往往維持消費，或降低消費，增加儲蓄；若價格已經(jīng)上漲且人們已經(jīng)預(yù)計未來還將大幅上漲，人們才會用囤積和儲藏來保護自己。

四、結(jié)束語

行為經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)中發(fā)展起來的一個新興領(lǐng)域，它的發(fā)展促進了人們在研究經(jīng)濟學(xué)問題時，更多的考慮單個行為人的心理思維和主觀決策的不同會產(chǎn)生不同的結(jié)果，使得經(jīng)濟學(xué)的研究擺脫傳統(tǒng)的完全以理性假設(shè)，加入了更多人的元素。行為經(jīng)濟學(xué)倡導(dǎo)并注重對人的經(jīng)濟行為的研究，為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)建構(gòu)了一個“充滿人性和人類價值”的理論框架，使經(jīng)濟學(xué)成為人的科學(xué)，人成為經(jīng)濟學(xué)的主體。

（作者單位：重慶大學(xué)建設(shè)管理與房地產(chǎn)學(xué)院）

主要參考文獻：

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[5]Backer.Gery.S，1980，人類行為的經(jīng)濟分析.上海三聯(lián)書店，1995.

篇(4)

關(guān)鍵詞：《政治經(jīng)濟學(xué)》；教學(xué)質(zhì)量；教學(xué)方法

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）34-0271-02

政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系，它科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運行和發(fā)展規(guī)律。因而掌握政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論、核心思想和研究方法不僅有助于拓寬經(jīng)濟學(xué)專業(yè)本科生的理論視野，而且有助于他們運用唯物史觀觀察經(jīng)濟現(xiàn)象，正確地認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。但是，新世紀(jì)以來，《政治經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)質(zhì)量日益下滑，在一些高校，《政治經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)甚至被淡化、邊緣化，教學(xué)時數(shù)不斷縮減。對此，一線教育工作者普遍感到無所適從。因此，深入探討《政治經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)過程中存在的問題極具現(xiàn)實意義。

一、《政治經(jīng)濟學(xué)》課堂教學(xué)中存在的問題

1.理論與實踐脫節(jié)明顯。政治經(jīng)濟學(xué)誕生于一百多年前的英國，它的產(chǎn)生有其特定的社會歷史背景，而且，它的研究對象也十分特殊，是社會生產(chǎn)關(guān)系。與馬克思所處的時代相比，當(dāng)今時代已經(jīng)發(fā)生了很大變化，不僅資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生了深刻變化，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在不斷調(diào)整，而且不少社會主義國家向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌也是馬克思當(dāng)年未曾預(yù)見的。所以，如何解釋資本主義社會出現(xiàn)的新情況、新問題以及社會主義市場經(jīng)濟的運行規(guī)律是擺在眾多學(xué)者面前的一項重大課題。盡管有不少學(xué)者對此進行了大量的理論探索，但是這些成果較少體現(xiàn)在《政治經(jīng)濟學(xué)》教科書中，如今的許多《政治經(jīng)濟學(xué)》教材仍然是從理論到理論，對基本原理進行生硬的介紹，較少引用現(xiàn)實中活生生的例子來說明其深奧的原理，即便有所引用，但是理論與現(xiàn)實的結(jié)合仍然不夠緊密，遠遠無法滿足解釋現(xiàn)實問題的需要。在實際的教學(xué)中，教師很難解釋學(xué)生關(guān)心的熱點和難點問題。比如，如何解釋國家鼓勵發(fā)展非公有制經(jīng)濟，如何解釋中國越來越嚴(yán)重的收入分配問題，如何解釋資本主義的“垂而不死”等等。在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟的過程中，學(xué)生普遍感到政治經(jīng)濟學(xué)的一些理論如勞動價值論，剩余價值理論離現(xiàn)實經(jīng)濟生活較遠。

2.教師教學(xué)方法單一。近些年來，一些大學(xué)提出轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式。但是，在實際的課堂教學(xué)中，一些教師仍然沿用傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生聽”的教學(xué)方法，簡單生硬地把知識點直接教給學(xué)生。在這種教學(xué)方式下，學(xué)生們處于一種非常被動的狀態(tài)，為了應(yīng)付考試，他們就機械地背知識要點，囫圇吞棗，一旦考試結(jié)束，就把記過的知識點忘得一干二凈。顯然，這樣的教學(xué)結(jié)果并沒有達到開展這門課程的目的，完全失去了設(shè)置這門課程的意義。傳統(tǒng)的“灌輸式”的教學(xué)方法難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的積極性和主動性。要改變這種現(xiàn)狀，就要求教師在教學(xué)過程運用多種教學(xué)方法和教學(xué)手段，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動性，提高授課內(nèi)容的針對性、生動性和趣味性。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。在課堂教學(xué)實踐中，筆者還發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象：學(xué)生對《政治經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)興趣不高。究其原因，有如下三點。第一，受新自由主義思潮的影響，一些大學(xué)生出現(xiàn)了價值取向扭曲等問題，他們認(rèn)為馬克思政治經(jīng)濟學(xué)過時了，缺乏對現(xiàn)實的解釋力和指導(dǎo)作用。第二，《政治經(jīng)濟學(xué)》的理論性和邏輯性較強。而當(dāng)代大學(xué)生，對哲學(xué)缺乏必要的積累，加之普遍采用實用主義學(xué)習(xí)態(tài)度，又缺乏實踐知識，學(xué)生對其中的原理往往不知其所以然。第三，不少學(xué)生，特別是理科生誤認(rèn)為《政治經(jīng)濟學(xué)》與“政治”的聯(lián)系很緊密，或者這門學(xué)科就是一門政治課，并無太多的實際應(yīng)用價值，從這方面來看，一些學(xué)生對這門課程明顯存在成見。

二、如何提高《政治經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)質(zhì)量

提高《政治經(jīng)濟學(xué)》這門課程的教學(xué)質(zhì)量，筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在于課程內(nèi)容能否吸引學(xué)生，教師的教學(xué)方法能否發(fā)揮學(xué)生的積極性。對此，可以從以下幾個方面入手以解決當(dāng)前《政治經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)面臨的難題。

1.提高教材的編寫質(zhì)量。政治經(jīng)濟學(xué)具有實踐性、開放性。應(yīng)該隨著時代和實踐的發(fā)展不斷地得到豐富和完善，與時俱進是政治經(jīng)濟學(xué)的理論品質(zhì)。如果一門學(xué)科不能對變化了時代作出合理的解釋，這門學(xué)科必然會越來越僵化，并最終走向死胡同。因此教科書的編寫者要在堅持政治經(jīng)濟學(xué)基本原理的前提下，大膽吸收理論研究的新成果，增強對現(xiàn)實的闡釋力。例如，在講授資本積累理論時，可以聯(lián)系2008年爆發(fā)的經(jīng)濟危機，使學(xué)生們深刻地認(rèn)識到社會化大生產(chǎn)同資本主義私有制之間存在著尖銳的不可克服的矛盾，這個矛盾的積累必然會周期性使資本主義國家走向危機。追溯這次危機的根源，我們可以發(fā)現(xiàn)，在新自由主義體制下，美國的貧富差距越來越大，收入呈現(xiàn)兩極分化的態(tài)勢，這是危機發(fā)生的最深刻根源。

2.采用多樣化的教學(xué)方法。為了使政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理為學(xué)生所掌握，必須從教材的編寫到教學(xué)方法進行全面的革新，賦予傳統(tǒng)內(nèi)容以新的活力，使經(jīng)濟學(xué)的基本理論鮮活起來，讓學(xué)生實實在在地感受到經(jīng)濟學(xué)理論的無窮魅力。

第一，教師在授課過程中要注重聯(lián)系實際。教師要合理選擇現(xiàn)實生活中的典型例子，尤其是引用一些貼近學(xué)生生活的例子，并運用政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論對其進行解讀，以增加課程的有趣性。選用那些既緊扣主題又貼近社會生活的典型材料，然后使用通俗易懂、形象生動語言的語言講述出來，這樣的教學(xué)方式，如在教學(xué)中運用得當(dāng)，學(xué)生就不會感覺到政治經(jīng)濟學(xué)遠離社會經(jīng)濟生活，就會感受到它的有用性。同時，學(xué)生們也會感到：政治經(jīng)濟學(xué)是中國經(jīng)濟改革和發(fā)展的理論根據(jù)。當(dāng)然，這種教學(xué)方式對教師提出了更高的要求，教師必須認(rèn)真鉆研教材、吃透教材，及時關(guān)注社會經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)的新情況，結(jié)合所講授內(nèi)容選用典型的材料。

第二，采用案例教學(xué)。案例教學(xué)法是由美國哈佛大學(xué)于1870年首創(chuàng)的一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，是當(dāng)前政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革中值得倡導(dǎo)的科學(xué)、有效的方法之一。選取典型案例進行教學(xué)，可以使學(xué)生較為容易地理解一些抽象的概念和原理，有助于加深對所學(xué)知識的理解和記憶。比如以中國20世紀(jì)90年代末嚴(yán)重的失業(yè)問題為例來說明相對過剩人口理論。1980—1990年，中國規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)吸納就業(yè)人員的數(shù)量持續(xù)攀升，就業(yè)增長率平均為4.24%。到了20世紀(jì)90年代，工業(yè)部門吸納就業(yè)的能力逐步減弱，進入20世紀(jì)90年代后半期，工業(yè)部門不僅不能吸納就業(yè)，反而開始排斥勞動力就業(yè)，1995—2001年就業(yè)增長率為負值。

第三，指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典著作。教師可以推薦一些經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典著作特別是《資本論》、《反杜林論》的一些章節(jié)，通過閱讀經(jīng)典著作，促使學(xué)生主動對基礎(chǔ)理論進行探究性學(xué)習(xí)。然后，在教師指導(dǎo)下，可以就學(xué)生在閱讀中遇到的問題展開討論，師生之間，同學(xué)之間都可以相互交流，表達自己的見解，這種教學(xué)方式可以讓學(xué)生有機會參與教學(xué)，展現(xiàn)他們的表達能力。這必然會啟發(fā)學(xué)生的思維，大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟學(xué)》的熱情和興趣。

第四，運用比較分析的方法。比較分析是在經(jīng)濟學(xué)理論研究中常用的一種很有成效的研究方法。石晶瑩（2011）提出，考慮到比較分析方法在理論研究中的獨特作用，可以把這一方法運用到政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中。也就是說在與西方經(jīng)濟學(xué)的比較分析中進行政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)，這種教學(xué)方法不僅可以增加學(xué)生對不同經(jīng)濟理論的準(zhǔn)確理解，認(rèn)識到不同理論對事物的闡述具有不同的層次與深度，而且能夠使學(xué)生養(yǎng)成辯證的、聯(lián)系的、整體的觀察問題和分析問題的習(xí)慣。例如，勞動價值論是政治經(jīng)濟學(xué)的最基本理論，一般安排在政治經(jīng)濟學(xué)教科書的第一章講解，足見其重要性。當(dāng)然馬克思的觀點與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的價值論存在根本區(qū)別，在教學(xué)過程中，如果教師能夠把這兩種價值論的差別講得透徹，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力，而且能夠增強課堂教學(xué)的效果。馬克思提出了勞動二重性學(xué)說，這使得勞動價值論建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上，根據(jù)這種學(xué)說，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。而效用價值論是從需要或效用、供給或生產(chǎn)、或二者相結(jié)合的角度來解釋價值決定問題。它的缺陷在于：（1）效用不能計量。（2）效用不能解決價值的補償問題。消費者在評價某件商品的效用時，是絕不會考慮生產(chǎn)該商品所耗費的生產(chǎn)資料的效用與勞動耗費是多少，因此效用根本不可能轉(zhuǎn)移。（3）效用不能在交換中決定。價值理論的任務(wù)是要解釋商品交換的比例和價格的確定。效用價值論所說的效用只有在消費者實際開始消費商品后才能作出評價。但事實是，在消費者購買商品之前，他已經(jīng)支付了商品的價值或價格。

3.澄清對政治經(jīng)濟學(xué)的負面認(rèn)識。政治經(jīng)濟學(xué)是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的科學(xué)理論，是為無產(chǎn)階級利益服務(wù)的。與西方經(jīng)濟學(xué)強調(diào)經(jīng)濟現(xiàn)象的表層描述和分析相比，政治經(jīng)濟學(xué)突出研究社會經(jīng)濟活動中人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，運用政治經(jīng)濟學(xué)的原理和方法分析問題，我們就能揭示經(jīng)濟現(xiàn)象背后更為本質(zhì)的東西。

三、結(jié)語

總之，要想政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)取得良好效果，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。既要發(fā)揮教師的主動性，更要發(fā)揮學(xué)生的積極性，最終目的是使學(xué)生掌握政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論和方法，增強大學(xué)生運用理論觀察問題、分析問題和解決問題的能力。

參考文獻：

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[3] 程恩富.現(xiàn)代政治經(jīng)濟學(xué)案例[M].上海：上海財經(jīng)大學(xué)出版社，2003.

篇(5)

一是努力改革和創(chuàng)新經(jīng)濟學(xué)教學(xué)管理制度，使之與國際接軌。中國目前的經(jīng)濟學(xué)教育管理制度，還保留著計劃經(jīng)濟時代的烙印，一定程度上還不能適應(yīng)當(dāng)前的社會主義市場經(jīng)濟運作模式。而要加快中國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)管理制度改革，必須努力設(shè)計出切實可行的教學(xué)監(jiān)控制度和激勵機制，如規(guī)范課程提綱，細化課程要求；引進先進教材，傳授前沿知識；規(guī)范成績考核，實施全程式培養(yǎng)；采用助教制度，提高教學(xué)效果；強化教學(xué)考核，規(guī)定硬性指標(biāo)等等。教學(xué)管理體制改革是一個系統(tǒng)工程，需要教師、學(xué)生和教學(xué)管理部門共同參與方能取得好的效果。

二是大力培養(yǎng)具有國際視野和國際競爭力的教師隊伍。一方面應(yīng)著力引進在國外受過經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的優(yōu)秀學(xué)者，并為其創(chuàng)造良好的科研環(huán)境和氛圍，努力打造一支熟悉現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)、具有國際視野的經(jīng)濟學(xué)師資隊伍，提升中國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)與研究的整體實力。另一方面，積極培養(yǎng)國內(nèi)受教育和訓(xùn)練的教師，特別是青年教師，盡可能為其創(chuàng)造到國外研究型機構(gòu)繼續(xù)深造的機會，并鼓勵他們積極參加國際學(xué)術(shù)合作與競爭，努力提高其業(yè)務(wù)水平和國際競爭力，也是提高中國經(jīng)濟學(xué)教育國際化水平的重要途徑。

三是充分利用國際學(xué)術(shù)資源開展合作辦學(xué)。教育資源是開發(fā)和發(fā)展教育的基本保障和基本條件。發(fā)達國家與地區(qū)有著豐富的教育和學(xué)術(shù)資源，而且大多都有國際化的需求和愿望，應(yīng)該在互利雙贏的基礎(chǔ)上，抓住全球化條件下物質(zhì)、人力、信息等要素跨越國界流動所提供的機會，積極探索各種形式的合作，最大限度的爭取和利用國際教育資源(如資金、設(shè)備、教師、師資等)為我服務(wù)，彌補我國高校經(jīng)濟學(xué)科資源的不足，加快促進我國經(jīng)濟學(xué)教育的發(fā)展。

經(jīng)濟學(xué)教育的本土化

隨著西方經(jīng)濟學(xué)的傳播和海外博士的大量回國，人們對經(jīng)濟學(xué)教育和研究國際化意義的認(rèn)識越來越趨于一致，但隨著經(jīng)濟學(xué)教育和研究國際化進程中所出現(xiàn)的食洋不化、生搬硬套等問題的大量出現(xiàn)。國際化并非經(jīng)濟學(xué)教育現(xiàn)代化的全部內(nèi)容，要實現(xiàn)中國經(jīng)濟學(xué)教育的現(xiàn)代化，還必須強調(diào)本土化，要使國際化和本土化相結(jié)合，其中國際化是基礎(chǔ)和前提，而本土化是目的和歸宿，兩者之間應(yīng)該形成一種相互促進、相互融合的關(guān)系。

強調(diào)本土化是由我國國情的特殊性決定的?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)形成的社會環(huán)境與我國的現(xiàn)實有著很大的差距，照抄照搬西方經(jīng)濟學(xué)理論不僅不能解決中國現(xiàn)實問題而且還可能引入誤區(qū)，而本土化就是要從中國的發(fā)展階段和實際出發(fā)來破解中國的現(xiàn)實問題。本土化教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力，從而才能培養(yǎng)出社會所需要的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，教師必須要真正深入研究中國經(jīng)濟改革和發(fā)展的現(xiàn)實，從現(xiàn)象的背后中歸納、抽象出能夠解釋中國的理論。只有把這些東西教給學(xué)生，才能培養(yǎng)出學(xué)生獨立的分析問題和解決問題的能力。推進本土化需要從三個方面入手。

(一)經(jīng)濟學(xué)研究的本土化

我國經(jīng)濟學(xué)國際化最重要的目標(biāo)便是努力學(xué)習(xí)西方先進的經(jīng)濟學(xué)方法，來分析中國的現(xiàn)實問題，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國經(jīng)濟學(xué)，為中國經(jīng)濟改革與發(fā)展提供理論指導(dǎo)，為經(jīng)濟學(xué)教育提供豐富的素材，為世界經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展做出貢獻。因此，在努力實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)研究國際化的進程中，不能忽視中國經(jīng)濟學(xué)研究的獨特性，只有這樣，才不會在國際化進程中迷失方向，才能在世界經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域彰顯中國經(jīng)濟學(xué)的魅力。

(二)經(jīng)濟學(xué)教育的本土化

在教學(xué)過程中，作為西方經(jīng)濟學(xué)理論的案例和習(xí)題，要盡可能地挖掘中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題素材，盡可能地為學(xué)生提供采用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法來分析中國實際問題的機會。

篇(6)

一、馬克思的經(jīng)濟哲學(xué)傳統(tǒng)

因何被“遺忘”?據(jù)作者觀察，長期以來，人們往往將哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義作為的全部內(nèi)容，而這種切割不但肢解了完整意義上的馬克思學(xué)說，而且在理論上遮蔽了包括有歷史學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)，甚至工藝學(xué)等等在內(nèi)的具有豐富內(nèi)容的馬克思思想體系。具體到馬克思的經(jīng)濟哲學(xué)傳統(tǒng)，作者認(rèn)為，馬克思經(jīng)濟哲學(xué)的被遺忘和遮蔽有其歷史和現(xiàn)實雙重原因:就歷史原因來看，由于無產(chǎn)階級政黨在面對外在敵人時生存與勝利的需要，學(xué)術(shù)研究讓位于意識形態(tài)的階級斗爭，特定的情勢不得不將馬克思本人豐富的經(jīng)濟哲學(xué)思想作出“虛無化”的處理，而這種處理簡單地說分別由恩格斯、列寧和斯大林為代表的三個階段完成;就現(xiàn)實來看，從前蘇聯(lián)開始，哲學(xué)研究人員依據(jù)培養(yǎng)速成專家的培養(yǎng)模式，除固守馬克思哲學(xué)經(jīng)典著作之外，認(rèn)為馬克思的經(jīng)濟學(xué)著作中沒有哲學(xué)，專業(yè)背景的局限與知識面的狹窄都使得閱讀如《資本論》這樣的經(jīng)濟學(xué)著作存在困難，“哲學(xué)研究者既無能力又無興趣到馬克思經(jīng)濟學(xué)著作中去發(fā)掘和整理另一番景象的哲學(xué)?！痹谶@個基本觀察下，作者著重提出馬克思經(jīng)濟哲學(xué)的精神遺產(chǎn)問題，即從馬克思思想演化的視角表征經(jīng)濟哲學(xué)在馬克思整個思想體系中占據(jù)的重要地位。例如作者認(rèn)為，馬克思從1843年開始研究政治經(jīng)濟學(xué)一直到逝世，在這一過程中，馬克思哲學(xué)思想的每一次質(zhì)的飛躍和相對集中的表達都與政治經(jīng)濟學(xué)相關(guān)，他所從事的工作是“哲學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)化和政治經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)化”。在這個意義上，作者進一步認(rèn)為，馬克思開創(chuàng)的經(jīng)濟哲學(xué)研究從根本上改變了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)研究資本主義經(jīng)濟社會的范式和傳統(tǒng)，“讓普通勞動者說話”、“改變價值中立的所謂實證主義經(jīng)濟學(xué)研究”、“重新審視資本主義關(guān)系下掩蓋的人與人的不平等關(guān)系”就成為馬克思經(jīng)濟哲學(xué)研究的價值前提和出發(fā)點。

二、重新理解馬克思對市民社會問題的研究及其結(jié)果

“市民社會”是20世紀(jì)八九十年代以來中國學(xué)界在哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)研究領(lǐng)域“出鏡率”極高的一個概念，然而人們在疏于考據(jù)和實證的情況下頻繁使用市民社會概念，引發(fā)了諸多誤解和不一致。本書的另一著眼點是通過馬克思對“市民社會”的使用和理解重新詮釋這一概念在馬克思經(jīng)濟哲學(xué)中占據(jù)的重要地位和價值。首先，作者詳細考察了市民社會的起源和流變過程，認(rèn)為市民社會在幾百年的時間里經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即12—16世紀(jì)本真或原生態(tài)意義上的市民或市民社會，17—18世紀(jì)君主集權(quán)前提下臣民社會的市民社會，法國1789年大革命以后形成的公民社會中的市民社會。如此梳理絕不是多余的，正如作者所言，“不了解市民社會的概念的起源、流變及其社會歷史基礎(chǔ)，就不可能準(zhǔn)確理解馬克思哲學(xué)語境中的市民社會概念?！逼浯?，作者分析得出，馬克思對“市民社會”概念的運用已經(jīng)在以黑格爾為主的傳統(tǒng)市民社會理論的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了全新形態(tài)的“市民社會”理論，即顛倒黑格爾“國家決定市民社會”命題的同時，得出普通勞動者及其勞動是市民社會真正和最終的基礎(chǔ)，“勞動基礎(chǔ)論”和“勞動者論”才是馬克思的市民社會的真正性質(zhì)和內(nèi)涵。只不過，馬克思語境下的“市民社會”在基于和黑格爾法哲學(xué)“較勁兒”的層面上暫且使用這一概念，但實質(zhì)是在“市民社會前加多少限定詞都不會符合馬克思‘解剖市民社會’結(jié)果的客觀實際了”。第三，分析和考證馬克思語境下的“市民社會”概念，在作者看來，主要是對其“經(jīng)濟思想及其歷史和經(jīng)濟生活及其歷史的哲學(xué)提煉和升華”。依作者的理解，馬克思的經(jīng)濟哲學(xué)包括三種存在樣態(tài):一是經(jīng)濟學(xué)中的哲學(xué)，即在經(jīng)濟學(xué)中引申哲學(xué)問題，如邏輯前提問題、價值立場問題、方法論問題和認(rèn)識論問題等;二是經(jīng)濟學(xué)范疇中的哲學(xué)，如貨幣范疇、誠信范疇、資本家范疇中蘊涵的哲學(xué)意義;三是“廣義歷史唯物主義”，要“解剖市民社會”就必須研究政治經(jīng)濟學(xué)，而政治經(jīng)濟學(xué)的研究又與“廣義的歷史唯物主義”存在密不可分的關(guān)系，其中包含的勞動哲學(xué)本體論與勞動人道主義構(gòu)成了馬克思經(jīng)濟哲學(xué)的本質(zhì)特征。

三、回到原生態(tài)的哲學(xué)

篇(7)

一、西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)面臨的問題

首先，教學(xué)管理制度機械、僵化。當(dāng)前各高校在教學(xué)管理方面，普遍追求模式化、齊一化、量化式管理模式。不論是對教學(xué)計劃的制訂、設(shè)計，教學(xué)過程的監(jiān)督，還是對教學(xué)質(zhì)量的評價等等，廣大教師都被排除在外，成為被動的行政命令的執(zhí)行者。體現(xiàn)在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)上，即教師受學(xué)校制定的教學(xué)大綱和考試標(biāo)準(zhǔn)的限制，授課時只能照本宣科，滿堂灌，考試時，由于教學(xué)覆蓋面的要求，只能是面面俱到，缺乏特色。學(xué)生學(xué)習(xí)過程也只能是死記硬背，不求甚解。這種只注重完成教學(xué)和考核任務(wù)而不顧教學(xué)質(zhì)量的應(yīng)試型教學(xué)模式，是當(dāng)前高校機械式管理模式的直接結(jié)果。

其次，教學(xué)方式陳舊、呆板，難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

由于西方經(jīng)濟學(xué)理論多是通過比較抽象的理論模型和數(shù)學(xué)推導(dǎo)來加以論證，加之受課時和教學(xué)考核要求填鴨式的灌的限制，導(dǎo)致許多教師都采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式進行授課，著重理論闡述，不能也沒時間和精力聯(lián)系實際和補充課外的信息。特別是這種教學(xué)方式忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，教師與學(xué)生之間缺乏思想交流，從而使原本應(yīng)該是師生互動、教學(xué)相長的課堂，變成了教師的獨角戲，由于不注重調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，教師即使把有關(guān)理論解釋得再細致，公式推導(dǎo)得再熟練，也達不到好的教學(xué)效果，學(xué)生聽得滿頭霧水。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生除了會死記硬背一些知識性的概念和紙上談兵外，別無所長。

第三，理論脫離實際，教學(xué)缺乏針對性。

經(jīng)濟學(xué)理論是來自于生活并指導(dǎo)生活的理論。當(dāng)前西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中使用的教材，其內(nèi)容是以西方國家的具體經(jīng)濟體制和具體經(jīng)濟實例為依據(jù)的，研究的是西方資本主義社會的市場經(jīng)濟，書上講述的例子大多是西方社會的經(jīng)濟現(xiàn)象，而我國作為社會主義市場經(jīng)濟體制的國家，許多經(jīng)濟現(xiàn)象不同于西方社會，也不能照搬西方經(jīng)濟學(xué)的理論來解釋。因此，這就要求教師在授課過程中將經(jīng)濟學(xué)的一般原理與中國社會主義經(jīng)濟實踐緊密結(jié)合，有的放矢地闡述經(jīng)濟學(xué)理論。但在實際教學(xué)中，一些教師對社會主義市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的新情況、新問題缺乏研究，對社會主義經(jīng)濟發(fā)展過程中形成的新模式、新思想把握不透，不能緊密聯(lián)系實際闡發(fā)經(jīng)濟學(xué)原理，導(dǎo)致理論與社會現(xiàn)實相脫節(jié)，教學(xué)缺乏針對性。以致學(xué)生學(xué)習(xí)了經(jīng)濟學(xué)的課程之后，談起歐美等西方國家的經(jīng)濟體制運行方式頭頭是道，論起中國的經(jīng)濟運行機制，則茫然不知所措。

二、改進和提高西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的基本思路

首先，改革僵化的教學(xué)管理模式，實施管理創(chuàng)新。

當(dāng)前，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟時代遺留下來的以集權(quán)制、行政命令式和強制性的教學(xué)管理模式，已經(jīng)成為高校推進教學(xué)改革深化的重大阻礙，因此，突破舊的管理模式，實施管理創(chuàng)新，是改進和提高高校教學(xué)質(zhì)量的首要選擇。具體說來，就是要使教學(xué)管理者從傳統(tǒng)的大權(quán)獨攬轉(zhuǎn)變?yōu)榧訌娨龑?dǎo)和服務(wù)，將教學(xué)管理權(quán)下放到院系，充分發(fā)揮一線的教學(xué)管理人員、教師和學(xué)生的教學(xué)管理積極性，促進教學(xué)管理的良性和高效運行。同時，應(yīng)依據(jù)不同專業(yè)、不同學(xué)科的自身特點，有針對性地制定相應(yīng)的教學(xué)計劃。就西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)來看，應(yīng)允許教師針對不同專業(yè)、不同學(xué)生，因材施教，在保持必要的統(tǒng)一性的前提下，注重教學(xué)的個J哇化要求，這樣才有利于學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

其次，改進教學(xué)方法和手段，實行多樣化教學(xué)。

授課方式僵化，教學(xué)手段單一，是當(dāng)前西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的主要弊端，也是學(xué)生反映強烈的問題。為此，必須通過教學(xué)方法和教學(xué)手段的創(chuàng)新，提高學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)習(xí)積極性和認(rèn)可度。具體的教改方式可以通過情景化教學(xué)、研討式教學(xué)、多媒體運用等多種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。特別是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達的今天，教師要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，加強與學(xué)生的交流，及時解答學(xué)生的疑問?？梢赃\用QQ群、博客和微信等網(wǎng)絡(luò)工具，直接進行網(wǎng)上答疑。在條件允許的情況下，可以通過網(wǎng)絡(luò)來安排作業(yè)，學(xué)生可以用電子郵件回答教師的問題。運用這些信息手段，可以強化學(xué)生的科學(xué)思維和解決復(fù)雜問題的能力，增強學(xué)生對理論問題的理解和把握程度。

第三，強化師資隊伍建設(shè)，提高教師授課水平。

改進西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)工作的關(guān)鍵在于提高教師隊伍的整體素質(zhì)。當(dāng)前，從事西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的中青年教師，多是在應(yīng)試教育模式下培養(yǎng)出來的知識型人才，他們從校門到校門，理論功底扎實，但社會經(jīng)驗缺乏，不善于把理論問題和社會現(xiàn)實結(jié)合起來，在理論聯(lián)系實際方面顯示出完全的不適應(yīng)性，照本宣科成了他們教書的主要方式。因此，必須采取有效措施提高他們運用中國經(jīng)濟實例闡述西方經(jīng)濟學(xué)基本原理的能力。同時，要注重教師課堂語言的使用技巧訓(xùn)練，使其在教學(xué)過程中能熟練運用經(jīng)濟學(xué)的生活語言，營造趣味昂然的課堂氛圍。要善于用生活的語言闡釋經(jīng)濟學(xué)道理，并能熟練地將生活語言和經(jīng)濟語言進行比較和轉(zhuǎn)換，使學(xué)生們從生活中品味經(jīng)濟學(xué)，這樣可使抽象的經(jīng)濟學(xué)概念變得比較形象、直觀，易于學(xué)生理解，獲得更好的教學(xué)效果。

三、西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的實踐路徑

首先，教學(xué)內(nèi)容的改革。

對于經(jīng)濟管理類專業(yè)的學(xué)生而言，西方經(jīng)濟學(xué)從最基本的層面闡述在理想狀態(tài)下的經(jīng)濟學(xué)理論，使學(xué)生在思考過程中形成考慮經(jīng)濟問題的思維模式。因此西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)應(yīng)結(jié)合不同專業(yè)的人才培養(yǎng)方案特色教學(xué)，對課程的教學(xué)區(qū)分、側(cè)重知識點，有針對性地應(yīng)用于不同專業(yè)課，與專業(yè)課核心知識銜接起來。

國際貿(mào)易專業(yè)應(yīng)主要注重宏觀經(jīng)濟部分，對國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生而言，在西方經(jīng)濟學(xué)理論教導(dǎo)方面，重點側(cè)重宏觀經(jīng)濟的知識教導(dǎo)和應(yīng)用，著重宏觀經(jīng)濟政策效果，尤其是財政政策和貨幣政策對國內(nèi)外經(jīng)濟波動和國際間貿(mào)易的影響;財政政策、貨幣政策包括的理論內(nèi)容、措施實施等。使學(xué)生在宏觀經(jīng)濟政策下有一個直觀的了解和把握，并能在現(xiàn)實經(jīng)濟中趨利避損。

財政學(xué)專業(yè)應(yīng)著重向?qū)W生介紹微觀經(jīng)濟學(xué)中的企業(yè)生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論及宏觀經(jīng)濟學(xué)部分的宏觀經(jīng)濟政策等等內(nèi)容，并為學(xué)習(xí)其他專業(yè)課奠定基礎(chǔ)。

金融學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容的重心放在國民收入核算理論、國民收入決定理論、宏觀經(jīng)濟政策效果分析及政策內(nèi)容、通貨膨脹理論及經(jīng)濟增長理論上。一方面為其他相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，另一方面，通過掌握這些知識使學(xué)生能夠獨立地對經(jīng)濟形勢的變化做出正確的判斷，以適應(yīng)將來復(fù)雜的經(jīng)濟社會。

會計和財務(wù)管理專業(yè)應(yīng)著重講授微觀經(jīng)濟學(xué)中的均衡價格理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論和要素理論，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，學(xué)到足夠的基礎(chǔ)理論，并使二者有機地結(jié)合，真正提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，以面對未來復(fù)雜的工作環(huán)境。

工商管理專業(yè)應(yīng)重點講授與管理經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，尤其是其中的需求理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)略理論、博弈論等，使學(xué)生掌握一定的經(jīng)濟理論基礎(chǔ)知識，具備一定的自學(xué)能力、知識更新能力、信息獲取能力和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)未來不同的工作。

其次，注重互動教學(xué)，提高學(xué)生的理論興趣。

為了達到高效教學(xué)的目的，在教學(xué)過程中使學(xué)生被經(jīng)濟學(xué)的魅力吸引，應(yīng)改變以往以教師為中心，代之以從學(xué)生學(xué)習(xí)的主體出發(fā)，確定教學(xué)方式。教師可根據(jù)學(xué)生特點，對一些重要章節(jié)采取討論式教學(xué)。教師可列出討論綱要發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生廣泛收集資料，要求學(xué)生進行小組資料準(zhǔn)備、觀點交流，提出疑難問題最后共同探討。這種教學(xué)方式的優(yōu)點是，學(xué)校真正把課堂還給了學(xué)生，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者，幫助學(xué)生答疑解惑，提高其理論水平。這樣的學(xué)習(xí)方式能夠使他們理論聯(lián)系實際的能力明顯增強，思考問題的深度增加，語言表達更為流暢，達到事半功倍的理想教學(xué)效果。

第三，本著夠用、管用、適用的原則，合理選用教材。