序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇特色園林設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

項目所處基地的傳統(tǒng)地域文化各不相同，使不同項目的表現(xiàn)形式、內(nèi)容亦豐富多彩。如何把傳統(tǒng)地域文化融入到項目的規(guī)劃設(shè)計中，是本文要探討的問題。

1傳統(tǒng)地域文化

傳統(tǒng)地域文化包含了歷史文化、人文地理、植物、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禮儀、建筑裝飾等元素。景觀設(shè)計融入了這些元素之后，體現(xiàn)出民族歷史文化的獨特韻味，形成了當(dāng)?shù)鬲毺氐木坝^特色。從某種意義上講，有著傳統(tǒng)地域文化特色的東西有著重要的科研和史料價值、藝術(shù)價值，這是很多藝術(shù)家所追求的目標(biāo)。從整個人類文化的發(fā)展來看，越是富有地域文化特色的作品，越能為世界所接納和承認(rèn)。

2融入傳統(tǒng)地域文化的方式

1）從總體構(gòu)思，總體規(guī)劃中融入。在拿到一個項目之后，我們往往先確定項目的規(guī)劃范圍，考察基地及其周邊的現(xiàn)狀環(huán)境，以及所處地區(qū)的未來規(guī)劃，衡量其對基地所產(chǎn)生的影響并進(jìn)行相關(guān)的分析工作，如區(qū)位分析，規(guī)劃分析，城市水系分析，城市綠地分析，地形分析，用地現(xiàn)狀分析等。同時，設(shè)計師對項目的傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行深入挖掘。從物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化方面進(jìn)行調(diào)查研究，如建筑特點，服飾特點，民俗活動，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教禮儀等。在充分研究基地的地域文化特色基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化元素的提煉，并對其進(jìn)行歸納總結(jié)。歸納的方式可以從點、線、面三方面進(jìn)行，使文化元素與設(shè)計元素融合在一起。在充分明晰文化元素的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步發(fā)散思維，思考文化元素在設(shè)計中的實際運(yùn)用，并根據(jù)設(shè)計理論將各種元素融入到設(shè)計作品中。

例如：廣西南寧心圩江環(huán)境綜合整治工程，根據(jù)其項目所在的地理位置，定位為綜合性公園。南寧是以壯族為主，聚居著壯、漢、苗、瑤等36個民族，民族文化繽紛燦爛，民俗活動多姿多彩。在心圩江的景觀改造項目中，從總體規(guī)劃方面就充分結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，運(yùn)用壯錦和山歌，這兩項民族特色來規(guī)劃。具體規(guī)劃中，設(shè)計師從壯錦的圖案中得到靈感和啟發(fā)，壯錦的圖案變化萬千，設(shè)計師將其抽象成菱形結(jié)構(gòu)，以其象征景觀結(jié)構(gòu)。并因壯錦引申聯(lián)想到織物的概念，把織物中的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)提煉出來，象征城市肌理。以此來聯(lián)系各景觀節(jié)點。

在“山歌”的民族特色文化上，提煉“歌”的特色，歌曲有序曲，變奏，，尾聲的特點，將其融入到景觀節(jié)點中，通過歌、舞及聲音等元素，并結(jié)合各少數(shù)民族文化的元素，形成一個有序曲、有變奏、有、有尾聲的縱向景觀序列，并以此來組織各個景點。確立了景點的選址及主題后，再將其提煉、升華，最后賦予其富有詩意的景點名稱，從而提升景點的意境和文化內(nèi)涵，使“情”與“景”交融，使不同位置不同形態(tài)不同大小的景點通過相同的意境統(tǒng)一起來。

例子一：按照基地分析和候鳥生活特色分析，上游的功能定位為生態(tài)保育段，同時，從立意層面，此區(qū)域也象征著一首歌曲的序曲部分，既然是序曲，同時也象征為民族之源，序曲之源。作為河道的源頭，此區(qū)域內(nèi)設(shè)置了三個呼應(yīng)“源”的景點：①“林隱泉韻”，象征水之源；②“神木祭歌”，象征壯民族之源；③“攤戲古音”，象征戲曲之源。

例子二：中游為游憩生活段，同時此區(qū)域象征著一首歌的過渡（變奏）部分，同時為呼應(yīng)生態(tài)保育的功能定位，此區(qū)域內(nèi)設(shè)置了一個引鳥區(qū)——“野鳥鳴翠”，一個開闊的戲鳥廣場——“臨風(fēng)戲禽”，一個觀鳥平臺——“憑欄聞鶯”。此區(qū)內(nèi)設(shè)置的景點為體現(xiàn)過渡的作用，主要以游憩性質(zhì)為主，并向人們展示各種文化元素，如銅鼓甬道、越人歌渡等。

例子三：下游為休閑娛樂段，此區(qū)域也象征著一首歌曲的部分，此區(qū)域的景點設(shè)置主要是為了滿足人們的休閑娛樂活動，是整個設(shè)計范圍內(nèi)景點最為集中的一段，同時其功能定位也主要是人流較集中的活動為主，如火舞燃歌、美食長廊、鼓樓踩歌等。

總的來說，心圩江的景觀改造設(shè)計是按照以下手法來設(shè)計的，在景點設(shè)置上根據(jù)地形特點和功能分區(qū)，通過提煉壯錦的標(biāo)志性紋路來形成區(qū)域內(nèi)的景觀空間序列，并以少數(shù)民族歌、舞及其衍生的聲音元素為切入點來展現(xiàn)少數(shù)民族文化及生活習(xí)慣。

2）從細(xì)節(jié)構(gòu)思，節(jié)點中融入。從微觀層面，具象化民族元素、傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代的構(gòu)成方式，以一種現(xiàn)代的形式來詮釋民族文化元素和傳統(tǒng)文化元素。例如廣州云山詩意小區(qū)，定位為具有“東方神韻“的自然人文生態(tài)社區(qū)，作品以東方的審美觀為標(biāo)準(zhǔn)，并帶有濃厚的禪意。設(shè)計師在項目會所前設(shè)計一面照壁，照壁圖案參考了南越王墓出土的龍形玉飾圖案，將其雕刻于照壁之上，并運(yùn)用了現(xiàn)代平面構(gòu)成的手法，以黃金比例雕刻于照壁。使其有著濃郁的文化氣息，同時形式活潑，時代感強(qiáng)。

河北省邯鄲市第一中學(xué)新校園景觀改造設(shè)計，挖掘了邯鄲的文化內(nèi)涵，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“鍥而不舍，金石可鏤”等成語皆出自邯鄲，設(shè)計師運(yùn)用邯鄲的歷史文化建筑——叢臺，在新校區(qū)的文化軸上建造“意向叢臺”，邯鄲的叢臺相傳始建于趙武靈王時代，歷經(jīng)兩千多年而依然得以留存。設(shè)計師設(shè)計“意向叢臺”，運(yùn)用了邯鄲的歷史文化元素，并結(jié)合“鍥而不舍，金石可鏤”的文化元素，用鏤空的手法，以剪影的形式，筑臺而建。

四川成都的都江堰廣場，設(shè)計靈感來源于當(dāng)?shù)氐亩冀叛?，借助?dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為其作品中的水系、雕塑產(chǎn)生相應(yīng)的靈感。廣場總平面像一個展開的扇形竹籠，其視覺焦點是一個源于竹籠原型的雕塑，廣場的鋪裝和草地之上是三個沒有編織完的，平展開來的“竹籠”。這些沒有編制完的竹籠的平展方格同時象形于水利灌溉之下的種植文化。參考“竹籠”在都江古堰中的使用，在其設(shè)計中創(chuàng)新，使這座城市本身具有的社會和文化肌理在此得到體現(xiàn)。

篇(2)

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林設(shè)計；人性化；自然地域元素

做好風(fēng)景園林設(shè)計對城市環(huán)境與綠化發(fā)展規(guī)劃十分重要，而且風(fēng)景園林設(shè)計還強(qiáng)調(diào)人文藝術(shù)性及“風(fēng)水”學(xué)說。所以，市政相關(guān)部門在進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計工作時，應(yīng)把人性化、人文藝術(shù)性與自然地域元素相結(jié)合，以綠色植物和地理環(huán)境為基礎(chǔ)，開發(fā)與設(shè)計出更多優(yōu)秀的地域特征與人性化明顯的風(fēng)景園林作品，并借此突出當(dāng)前風(fēng)景園林的地理環(huán)境以及社會發(fā)展。

1 人性化與自然地域元素的設(shè)計理念

1.1 人性化風(fēng)景園林設(shè)計理念

風(fēng)景園林設(shè)計的基本要求是滿足人們?nèi)粘Ｉ畹木裆睿趯嶋H設(shè)計過程中又不能拘泥于形式層面，務(wù)必要做到人文藝術(shù)色彩、人性化的精神層面需求。同時也要保證風(fēng)景園林在城市規(guī)劃發(fā)展中的實效性，否則會導(dǎo)致城市風(fēng)景園林整體水平下降，與最初目的相違背。此外，風(fēng)景園林設(shè)計階段基于人性化設(shè)計的差異化區(qū)分也十分重要，可以對城市風(fēng)景園林規(guī)劃進(jìn)行年齡段人群的區(qū)分，規(guī)劃與設(shè)計不同用途及風(fēng)格的風(fēng)景園林，對應(yīng)兒童可以設(shè)計動畫人物或是益智、早教類的園林剪裁，對應(yīng)老年人可以設(shè)置乘涼、散步、休閑的風(fēng)景園林區(qū)域，以此突出風(fēng)景園林設(shè)計的人性化。

1.2 自然地域元素設(shè)計理念

我國幅員遼闊，東西與南北橫跨伸展面積都很大，又屬于多民族國家，而且包括各種地理類型，造成我國擁有非常多種獨特的自然地域元素特色。我國當(dāng)前的風(fēng)景園林設(shè)計對于自然地域元素設(shè)計的融合還較少，缺乏較為完善與全面的設(shè)計體系和標(biāo)準(zhǔn)。將自然地域元素設(shè)計理念內(nèi)化到人性化設(shè)計中，對設(shè)計的戰(zhàn)略部署與規(guī)劃進(jìn)行妥善的構(gòu)思與研判，主要包括因地制宜、注重生態(tài)、以人為本等方面；利用地方特有的自然地域元素進(jìn)行優(yōu)化、新技術(shù)應(yīng)用，使其成為一種多方面、經(jīng)濟(jì)效益較高的風(fēng)景園林設(shè)計[1]。

2 風(fēng)景園林設(shè)計現(xiàn)存缺陷

2.1 風(fēng)景園林設(shè)計風(fēng)格較少

隨著我國近些年來的綠色發(fā)展意識觀念的提升，全國各地已然發(fā)展出非常多規(guī)模不同的風(fēng)景園林了，但缺乏擁有獨特風(fēng)格、體現(xiàn)人性化與個性化設(shè)計的風(fēng)景園林，造成全國各地風(fēng)景園林大致相同的現(xiàn)象出現(xiàn)。許多地區(qū)的風(fēng)景園林的設(shè)計甚至被地方政府干擾，出現(xiàn)“腐敗化”，為了政府官員而設(shè)計的風(fēng)景園林，這與風(fēng)景園林的建設(shè)目的大相徑庭，這樣的風(fēng)景園林必然缺少特色風(fēng)格、自然地域元素與人性化需求。

2.2 風(fēng)景園林設(shè)計效仿現(xiàn)象頻出

我國近年來城市化發(fā)展進(jìn)程的飛速推進(jìn)導(dǎo)致人們?nèi)狈τ谔厣珚蕵放c休閑結(jié)合的風(fēng)景園林的設(shè)計理念，也少于對此的研究，很多風(fēng)景園林的設(shè)計方案與實際建設(shè)都處在學(xué)習(xí)、效仿與借鑒的階段，甚至是直接效仿國內(nèi)外風(fēng)景園林設(shè)計方案，無法在設(shè)計層面提升，長期進(jìn)行下去會導(dǎo)致風(fēng)景園林設(shè)計與實際需求不符甚至是棄用，催生人民群眾的不信任感與抱怨。

2.3 風(fēng)景園林設(shè)計團(tuán)隊專業(yè)素養(yǎng)不高

風(fēng)景園林項目在設(shè)計階段的方案與規(guī)劃相對于實際實施更加重要，關(guān)乎整個項目的質(zhì)量與其在城市環(huán)境規(guī)劃中的作用。但是當(dāng)下許多風(fēng)景園林項目的建設(shè)在前期設(shè)計階段并未經(jīng)過專業(yè)的設(shè)計，很大一部分項目直接全權(quán)交給施工企業(yè)來執(zhí)行，而一般的施工團(tuán)隊并不會擁有風(fēng)景園林的設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)，或是為了利潤不聘請專業(yè)的風(fēng)景園林設(shè)計團(tuán)隊，導(dǎo)致風(fēng)景園林設(shè)計處在一種惡性循環(huán)之中，無法得到提升與進(jìn)步，甚至出現(xiàn)浪費(fèi)資源的情況[2]。

3 人性化與自然地域元素結(jié)合設(shè)計應(yīng)用探究

3.1 實現(xiàn)風(fēng)景園林設(shè)計的人性化需求

在風(fēng)景園林的設(shè)計階段，設(shè)計、規(guī)劃與建設(shè)人員和團(tuán)隊必須根據(jù)實際用途與使用人群進(jìn)行全方面的人性化設(shè)計，提升風(fēng)景園林的綜合實用性。隨著全國各地風(fēng)景園林的出現(xiàn)，大量相似風(fēng)格與特色的風(fēng)景園林層出不窮，難免會造成社會群眾的“審美疲勞”，而且城市規(guī)劃與現(xiàn)代化進(jìn)程也難以優(yōu)化，所以風(fēng)景園林必須通過獨具一格的人性化設(shè)計才能突出重圍，提供人民群眾多樣化的精神滿足。風(fēng)景園林設(shè)計團(tuán)隊需要充分分析與探究風(fēng)景園林的用途、人群與人性化需求，努力實現(xiàn)風(fēng)景園林設(shè)計的人性化需求與特色呈現(xiàn)，比如城市花園這一類型的風(fēng)景園林設(shè)計，其主要用途是居民休閑、散步或是晨練，出于人性化設(shè)計必須使其與居民生活區(qū)交通便利性提升、活動區(qū)域的劃分、人行步道的比例與設(shè)置等等，設(shè)計人員如此重視人性化設(shè)計便能有效實現(xiàn)風(fēng)景園林設(shè)計的人性化需求。

3.2 完善與優(yōu)化風(fēng)景園林設(shè)計

風(fēng)景園林的整體與局部細(xì)節(jié)上的把控直接影響風(fēng)景園林的質(zhì)量與效果，而且在風(fēng)景園林設(shè)計方案中體現(xiàn)對人性化考究的細(xì)節(jié)更能滿足風(fēng)景園林設(shè)計對于人性化設(shè)計的需求。因此，可在設(shè)計階段更加注重細(xì)節(jié)方面，完善并優(yōu)化風(fēng)景園林的設(shè)計。比如設(shè)計對路線長短、瀏覽時間有不同需求的路線，并合理且清晰明了地設(shè)置指示牌，進(jìn)行游覽道路的規(guī)劃與人民群眾的引導(dǎo)，提升人民群眾的滿意度的同時，優(yōu)化風(fēng)景園林人性化設(shè)計；還可以對風(fēng)景園林中的樹木、綠色植物、花朵等加上說明牌，提供相關(guān)品種名稱及產(chǎn)地分布情況等，或是設(shè)置二維碼進(jìn)行樹木知識的傳播，可以優(yōu)化游客的游玩體驗，還能加深游客對樹木、綠色植物的認(rèn)識，讓游客覺得不虛此行。此外，還可以合理運(yùn)用燈光，實現(xiàn)夜晚營造氛圍的目的，能更好地提升風(fēng)景園林的檔次感、體驗感以及層次感。鍛煉區(qū)域與游覽道路也要加強(qiáng)細(xì)節(jié)優(yōu)化，充分考究市民群眾的人性化需求，提升到風(fēng)景園林的設(shè)計中來[3]。

3.3 加強(qiáng)風(fēng)景園林個性化特色設(shè)計

風(fēng)景園林的個性化設(shè)計顧名思義就是需要呈現(xiàn)出自身的特色與個性化體驗，不顧風(fēng)景園林的發(fā)展，一味地進(jìn)行效仿、借鑒將會嚴(yán)重阻礙風(fēng)景園林設(shè)計的進(jìn)步以及個性化特色的形成，無法結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用袢罕娨约白匀坏赜蛟匾簿碗y以產(chǎn)生個性化特色。首先要將當(dāng)?shù)刈匀坏赜蛸Y源做好分析與探究，從本地特色、人文藝術(shù)、自然地域元素著手進(jìn)行優(yōu)化風(fēng)景園林的個性化設(shè)計，盡可能在滿足風(fēng)景園林的使用與人民群眾人性化需求的同時，提升風(fēng)景園林個性化特色。

3.4 多元化風(fēng)景園林設(shè)計理念

在風(fēng)景園林的設(shè)計階段中，要科學(xué)合理地進(jìn)行多元化風(fēng)景園林設(shè)計，風(fēng)景園林板塊與區(qū)域的科學(xué)布局與劃分能有效提升風(fēng)景園林的實用性。單一供觀賞、散步的風(fēng)景園林儼然無法完全滿足社會群眾的需求，要深入了解多元化風(fēng)景園林設(shè)計理念，從當(dāng)?shù)貙嶋H情況出發(fā)，做出多元化的、適應(yīng)性強(qiáng)的設(shè)計方案，滿足人們與風(fēng)景園林建設(shè)的需要。

3.5 強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)刈匀坏赜蛟?/p>

在新時代的風(fēng)景園林設(shè)計中，必須要考究當(dāng)?shù)氐淖匀辉兀S多風(fēng)景園林的設(shè)計由于設(shè)計風(fēng)格定式或是極力追求某個綠色植物的設(shè)置，完全忽略該綠色植物與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的適配程度，直接從原始森林或是野外移植過來的樹木或是綠色植物可能無法適應(yīng)當(dāng)前風(fēng)景園林，造成綠色生態(tài)文明建設(shè)目的無法完成，還會提高養(yǎng)護(hù)成本造成資源的大量浪費(fèi)。所以在風(fēng)景園林的設(shè)計中應(yīng)強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)氐淖匀坏赜蛟?，對風(fēng)景園林的樹木設(shè)置、草坪配置以及生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，使其能形成運(yùn)行較為穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，降低養(yǎng)護(hù)成本，實現(xiàn)人與自然共同發(fā)展的最終目的。風(fēng)景園林的設(shè)計不僅關(guān)乎于此地的生態(tài)系統(tǒng)還能帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，設(shè)計師可以購買當(dāng)?shù)鼗ㄞr(nóng)銷售的樹木、草坪、花卉，以實現(xiàn)風(fēng)景園林設(shè)計與當(dāng)?shù)刈匀坏赜蛟亟Y(jié)合，降低植物不適應(yīng)性帶來的影響。而且這樣還能實現(xiàn)就近原則，在降低了運(yùn)輸時間和成本的同時，減少運(yùn)輸過程中對苗木造成的損傷，還可以帶動當(dāng)?shù)鼗ɑ芘嘤a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)社會經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的考究與平衡，提高經(jīng)濟(jì)效益[4]。

3.6 考究生態(tài)環(huán)境進(jìn)行布局

對于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境以及生態(tài)系統(tǒng)來說，風(fēng)景園林的設(shè)計對其也有重要的影響。風(fēng)景園林中草坪的設(shè)置就是一個很好的例子，不僅可以利用草坪的特點實現(xiàn)水土保持、凈化空氣，還可以降低氣溫提供水汽促進(jìn)降雨，再生能力強(qiáng)、養(yǎng)護(hù)成本低使得生態(tài)系統(tǒng)較為穩(wěn)定，在實現(xiàn)風(fēng)景園林設(shè)計需求的同時對生態(tài)環(huán)境也有所幫助。所以要在實際設(shè)計中加強(qiáng)風(fēng)景園林的生態(tài)環(huán)境構(gòu)建以及層次化體現(xiàn)，實現(xiàn)高低層次不同的植物群落生態(tài)，使得風(fēng)景園林呈現(xiàn)出完整的、多樣性完好的生態(tài)環(huán)境及其體系，提高風(fēng)景園林設(shè)計的必要性。

3.7 人性化需求與自然地域元素配置

近些年風(fēng)景園林設(shè)計的發(fā)展深受人性化設(shè)計理念的影響，但是依然存在實現(xiàn)不力的狀況，有害氣體及尾氣的吸收、地下根系的生長、涵養(yǎng)水源的作用并不能得到較好地體現(xiàn)。務(wù)必從風(fēng)景園林的生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境氣候、水文條件、適用人群以及居民使用需求入手，做好人性化需求與自然地域元素的結(jié)合與配置，解決人與自然和生態(tài)之間的隔閡，促進(jìn)生態(tài)園林的發(fā)展并實現(xiàn)其人性化以及科學(xué)性、實效性。

4 結(jié)語

總之，新時代的風(fēng)景園林設(shè)計一定要摒棄傳統(tǒng)、糟粕的部分，努力實現(xiàn)設(shè)計上的人性化與自然地域元素結(jié)合，盡量擺脫效仿與借鑒的環(huán)節(jié)實現(xiàn)整體風(fēng)景園林設(shè)計水平的提高，打造出屬于中國風(fēng)景園林設(shè)計的獨特風(fēng)格與標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)人民群眾生活滿意度的提升與安居樂業(yè)的最終愿景。

參考文獻(xiàn)

[1]李曉晨.人性化理念在風(fēng)景園林設(shè)計中的運(yùn)用[J].全文版：農(nóng)業(yè)科學(xué)，2018 ，000 （001 ）：148-149.

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篇(3)

關(guān)鍵詞：文化；園林設(shè)計；蒙元文化

Abstract: This article through the analysis of the central region of Inner Mongolia landscape design project, summers up the expression of the Mongolian culture in Yuan Dynasty in the local landscape design, as it examples, it discusses culture expression and method in the modern landscape design.

Key words: culture; landscape design; Mongolian culture in Yuan Dynasty

中圖分類號: TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號：2095-2104（2012）

中國園林發(fā)展從古至今，從最早的苑﹑囿到如今的現(xiàn)代園林，都離不開文化這一要素。園林的產(chǎn)生和發(fā)展從功能上來說就是不斷滿足人們?nèi)諠u增長的審美和欣賞的需求，在此基礎(chǔ)上，文化作為中國園林的重要組成部分，在現(xiàn)代園林的建設(shè)中得到越來越充分的體現(xiàn)。

從現(xiàn)代園林的設(shè)計層面上來看，特別重視對于中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，特別是不同地區(qū)對于自己本區(qū)域的地域文化的體現(xiàn)，涌現(xiàn)出一批各具特色的文化主題園林項目，例如：陜西西安的大唐芙蓉園就是對西安這座古都文化的集中表現(xiàn)，而山西大同豫河公園，其烏金廣場的設(shè)計就是對當(dāng)?shù)孛袼孜幕巴稹钡闹匦卵堇[。

文化是一種不具象的精神表現(xiàn)，而園林，從設(shè)計到建成，是由不具象向具象事物的轉(zhuǎn)化過程，所以如何將文化通過園林設(shè)計手法表達(dá)出來是園林設(shè)計師需要總結(jié)和學(xué)習(xí)的。通過近些年對于內(nèi)蒙古中部地區(qū)園林設(shè)計項目的接觸，總結(jié)出一些蒙元文化在當(dāng)?shù)貓@林設(shè)計中的表達(dá)方式。

1、要將一種文化融入到園林設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師必須充分了解該文化，了解其主要分布的地域和民族，主要的特征以及最具代表性的元素等。

就拿蒙元文化來說，蒙元文化是元代的蒙古族主政者從草原來到中原，接受了中原文化，也帶來了游牧文明，二者相互融合所形成的特有的蒙元文化，其主要分布區(qū)域為內(nèi)蒙古中東部地區(qū)。蒙元文化的基本精神有英雄崇拜（以成吉思汗為最），自由精神（以內(nèi)蒙古廣袤的草原游牧為主要體現(xiàn)），務(wù)實精神（在嚴(yán)酷的自然環(huán)境下面對現(xiàn)實）和開拓精神（游牧民族的生活方式所決定）。其代表性的元素有蒙古族圖案云紋、花邊、冠飾的巧妙裝飾，壁畫、浮雕等藝術(shù)表現(xiàn)以及樓頂、門窗、墻飾等蒙古族建筑等。

2、從設(shè)計手法上來看，對于蒙元文化的表達(dá)方式主要有重現(xiàn)、提煉、借鑒和保留這四種方式。

2.1重現(xiàn)

重現(xiàn)在園林設(shè)計中使用的頻率相對比較多，也是最能夠使游人直接感受到文化氛圍的一種設(shè)計手法，重現(xiàn)的景觀給園林給增添了傳統(tǒng)文化魅力，使觀者能從視覺和感官上了解到與場地相關(guān)的文化和歷史信息。鄂爾多斯市伊金霍洛旗的成吉思汗陵旅游區(qū)，在旅游區(qū)整體設(shè)計和布局上重現(xiàn)了蒙古包等蒙族建筑，并且通過重現(xiàn)蒙古族的歌舞、慶典和禮儀等讓游人充分領(lǐng)略蒙元文化的魅力。

2.2提煉

從蒙古族文化具有一定代表性的圖案或者器物提煉出園林設(shè)計所需要的元素。例如鄂爾多斯市東勝區(qū)的叢林公園，公園的主干路網(wǎng)的平面布局就來自于蒙古族的馬頭琴外形的提煉，配合代表音符的景觀小品和水景，營造出富有蒙古族音樂文化的現(xiàn)代休閑公園，特別是在其周邊的高層建筑上俯瞰，其景觀特色十分明顯。

2.3借鑒

在現(xiàn)代多元化的社會發(fā)展中，園林景觀的發(fā)展也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，所以，當(dāng)?shù)氐膱@林在體現(xiàn)蒙元文化的同時，也吸收、借鑒了一些現(xiàn)代園林的設(shè)計手法，多種文化相互融合，營造符合現(xiàn)代社會發(fā)展，同時又獨具特色的園林景觀。例如鄂爾多斯市政府前廣場設(shè)計，在整體設(shè)計上借鑒了現(xiàn)代極簡主義和軸對稱的設(shè)計手法，營造出大氣、現(xiàn)代的景觀效果，同時在設(shè)施小品上融合了蒙元文化的圖案和符號，獨具地方特色，相得益彰。

2.4保留

現(xiàn)代園林設(shè)計師越來越注意到設(shè)計并不是單純的新建和重建，對原有基地有利因素的保留有時是整個設(shè)計成功的關(guān)鍵。例如鄂爾多斯市東勝區(qū)的鑫通公園，設(shè)計師保留了基地內(nèi)原有的兩片胡楊樹，現(xiàn)在這兩片胡楊樹成了整個公園最具代表性的景觀，胡楊作為當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘泥l(xiāng)土樹種，既提供了優(yōu)美的景觀效果，又很好的詮釋了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?/p>

3、從園林景觀構(gòu)成要素上來看，當(dāng)?shù)氐拿稍幕脑趫@林景觀的各種構(gòu)成要素上都有所表達(dá)。

3.1名稱

任何一個園林設(shè)計項目都會有其獨有的名稱，公園有公園名，廣場有廣場名，從一個名稱上就能表示出這是一個什么區(qū)域的園林景觀，體現(xiàn)出怎么樣的一個文化特色。例如，鄂爾多斯有伊克昭公園，民族風(fēng)情園，呼和浩特有成吉思汗廣場等，通過這些名稱就可以很明顯的感受到濃濃的蒙古族文化。

3.2鋪裝硬化

鋪裝硬化包括園路和廣場，園路和廣場主要是從鋪裝圖案上來體現(xiàn)蒙元文化的特色。例如利用不同色彩的鋪裝材料鋪砌出體現(xiàn)蒙元文化的云紋、花邊、冠飾等圖案。通過這些鋪裝紋樣能夠很自然的聯(lián)想到相關(guān)的文化含義。

3.3構(gòu)筑物

園林中的構(gòu)筑物是比較容易表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣囊粋€元素。例如鄂爾多斯市東勝區(qū)的圣燈公園，園內(nèi)的主要景觀構(gòu)筑物是位于山頂?shù)木坝^塔——圣燈，其造型就來源于蒙古族的酥油燈，很明確的表達(dá)出其要體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵。

3.4植物

植物是園林景觀構(gòu)成的主要元素，不同品種植物、不同搭配方式能夠體現(xiàn)出各具特色的園林景觀，特別是當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘泥l(xiāng)土樹種的運(yùn)用能夠明確的表達(dá)出其獨特的文化特色。例如沙冬青、柳葉鼠李、桃葉衛(wèi)矛、蒙古扁桃、狹葉錦雞兒等都是鄂爾多斯地區(qū)的鄉(xiāng)土植物，將這些植物進(jìn)行合理的運(yùn)用和搭配，在營造出優(yōu)美環(huán)境的同時也塑造出獨具地方文化特色的園林景觀。

3.5設(shè)施和小品

設(shè)施和小品是城市園林中不可或缺的一個組成部分，包括景觀燈柱，垃圾箱，座椅等配套設(shè)施。設(shè)施小品在文化表達(dá)上主要體現(xiàn)在造型和圖案上。例如鄂爾多斯市城市道路綠化帶內(nèi)所設(shè)計的景觀燈柱，其造型為翩翩起舞的蒙族少女；而垃圾箱和指示牌則采用了蒙古族最常用的藍(lán)白色調(diào)和云紋、花邊裝飾，地域文化特色相當(dāng)強(qiáng)烈。

4、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代園林設(shè)計越來越強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)靥厣幕谋憩F(xiàn)，園林設(shè)計師應(yīng)當(dāng)在充分了解當(dāng)?shù)靥厣幕瘍?nèi)涵的前提下，適當(dāng)選擇和使用“重現(xiàn)、提煉、借鑒和保留”這四種設(shè)計手法，在項目名稱、鋪裝硬化、構(gòu)筑物、植物和設(shè)施小品等景觀構(gòu)成要素上充分體現(xiàn)所要表達(dá)的文化特色，創(chuàng)造出景色優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐富的現(xiàn)代園林設(shè)計精品。

參考文獻(xiàn)：

[1]李嬌 蒙元文化旅游景觀特色創(chuàng)新研究 [D]. 武漢：武漢理工大學(xué)，2008：9-15

篇(4)

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；特色趨勢；南北差異

1 南北方園林設(shè)計差異

1.1 時間和空間差異

從時間上來說，北方園林發(fā)展更早，但南方園林在后來北方文化南傳的過程中逐漸居上，之后，北方園林的很多設(shè)計思路和特色又向南方園林取材；從對空間處理上看，北方園林內(nèi)外空間界限分明，但比較封閉，南方園林層次變化突出，相對開放，內(nèi)外空間有很多連通、滲透之處。

1.2 外觀造型的差異

因為氣候條件以及生活習(xí)慣的不同，南方園林在設(shè)計上普遍比北方園林更輕巧纖細(xì)、剔透玲瓏。如南方園林建筑墻面較輕較薄，南方則顯得很厚重；對于翼角起翹，北方比南方的輪廓線條更平緩輕柔；其它細(xì)節(jié)處理上，南方園林都力求纖細(xì)，而北方則比較嚴(yán)謹(jǐn)、粗壯。

1.3平面布局差異

由于南方園林多處市井之中，在市井中建園，附近多為私人住宅，沒有開闊的視野優(yōu)勢和良好的借景條件，所以經(jīng)常采用內(nèi)向的形式。而北方園林周遭環(huán)境視野開闊，設(shè)計時各建筑自然采取外向布局或內(nèi)外結(jié)合的布局形式。

1.4設(shè)計風(fēng)格差異

南北方園林服務(wù)對象、自然條件和所處的外部環(huán)境的不同造成了它們設(shè)計風(fēng)格的差異。北方園林多為皇家所用，因此要設(shè)計得氣勢恢宏，凸顯尊貴，來體現(xiàn)貴族身份；而南方園林大部分為私家園林，建筑風(fēng)格小巧精致，充滿情趣；面積上來講，北方園林規(guī)模大，占地廣，多處于外部環(huán)境中，南方園林規(guī)模小，多處于市井內(nèi)。

1.5 植被選擇上的差異

由于氣候的差異，在植被的選擇上，南北方園林也存在迥異。北方冬冷，普通的植被常常到冬天就只剩光桿了，故而常綠植物在北方園林種植中廣泛運(yùn)用，以華北地區(qū)為例，開花植物以海棠、梅、月季、桃、鳶尾、紫薇、杜鵑等居多，常綠植物多用柏類、女貞、黃楊等；南方園林植物選取常以突出地域特色為主。

2 北方園林的特色和設(shè)計要點

2.1 北方園林的設(shè)計特色

北方園林主要以皇家園林為主，并且具有四合院基調(diào)，北京故宮的御花園，某種程度上來說就是四合院的放大。宮廷園林是北方園林的代表，它們在設(shè)計上都講究帝王氣派，雄偉高大，主體突出，占地面積廣，布局嚴(yán)謹(jǐn)。

軸線對稱是北方園林最突出的特點。無論是皇家園林、私人園林皆是如此。園林的軸線成為宅區(qū)軸線的延伸，無論大小園林，中軸線上都置最重要的大門、廳堂、宮殿、水池。以頤和園為例，從昆明湖中的鳳凰墩開始，到南湖島，再到萬壽山牌坊，既可從山上觀，亦可從島上觀。

從中國傳統(tǒng)園林到現(xiàn)代園林中表現(xiàn)得最多的布局形式就是一池三山，而且成為定制。北方園林的一池三山主要體現(xiàn)在皇家園林中，如元、明、清三朝在西苑三海景點的一海一山，南北一線，成一海三山之制。不過在私家園林中則演化為一池一山、一池二山等格局。

2.2 設(shè)計要點

從地理條件看，北方不像江南那樣有廣袤平原和縱橫水道，加之湖泊較少，降雨量較少。于是水源和水量就成了北方園林設(shè)計的制約因素。針對北方水資源不足的問題，園林設(shè)計要充分融入節(jié)水理念，水量、水面要根據(jù)各城市實際情況而定，積極提倡集水園林；從氣候條件看，在植物選擇上，需選擇耐寒性強(qiáng)，能過冬的植物，用得較多的樹種有柳樹、松樹、楊樹、柏樹等喬木類植物。同時要考慮到當(dāng)下具體形勢，要提倡在園林設(shè)計中加入自然、環(huán)保節(jié)能、人與環(huán)境協(xié)調(diào)等理念。

3 北方園林設(shè)計趨勢

人們審美觀的轉(zhuǎn)變促使了園林設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變，逐漸從遵循中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格向現(xiàn)代或西方園林設(shè)計理念過渡。在這個過程中，既要保留好我國園林藝術(shù)特色，又要博覽它方之長，創(chuàng)造出更新更多樣的現(xiàn)代化新型園林。另外，在設(shè)計上將會尊重自然，設(shè)計者需要處理好人與自然、人與園林之間的關(guān)系，積極做到城市、園林和人之間的相互融合。設(shè)計中適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代科技手段，讓園林建筑設(shè)施更好的和城市結(jié)合，但要做到保留中國園林的傳統(tǒng)風(fēng)格，進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)效益和社會經(jīng)濟(jì)效益之間的相互結(jié)合和相互作用。推動園林設(shè)計趨勢向可持續(xù)化發(fā)展。

4 結(jié)語

城市園林的設(shè)計和規(guī)劃工程是復(fù)雜龐大而又系統(tǒng)化的，它是包含了建筑學(xué)、美學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、植物學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)等多學(xué)科的綜合學(xué)科。所以在對園林設(shè)計時，要充分利用這些學(xué)科中的具體的理論來作為指導(dǎo)進(jìn)行設(shè)計。同時，要對南北園林進(jìn)行差異對比，針對實際案例深入研究。并結(jié)合北方城市環(huán)境的自身特點，堅持科學(xué)發(fā)展觀，設(shè)計人與自然和諧的生態(tài)園林。

參考文獻(xiàn)

1 孫英，高光林.我國園林設(shè)計的不足與建議[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009（10）

篇(5)

中國自古以來就有“立志寫意”之說，寄情于山水，陶冶情操，更是中國古代藝術(shù)家的終身追求?？梢哉f，中國古人無論是對山水的描繪還是對山水的再創(chuàng)造，都是一種性情的陶冶，都是自身追求山水、親近自然的思想感情的寄托，都是一種獨特的審美樂趣。中國古典園林最主要的特點就是山水寫意，寄情于景，這一點和山水畫有著異曲同工之妙，而在中國歷史上畫論、園論是混為一體的，很多繪畫家也是古典園林的設(shè)計者，其在繪畫中的寫意、構(gòu)圖等元素均體現(xiàn)在園林的創(chuàng)作中?；谝陨纤?，中國傳統(tǒng)繪畫和古典園林的關(guān)系，可以表述如下:

(1)意境的相通

在山水繪畫中，可以通過虛實結(jié)合的創(chuàng)作手法來創(chuàng)造出畫面獨特的意境，在表達(dá)作者思想感情的同時，又很容易引人入境，引發(fā)人們對自然和美好生活的追求;而在古典園林設(shè)計中則可以通過山水、植物等空間締造手法，營造出一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境。

(2)崇尚自然

兩者都體現(xiàn)出自由、不受約束的自然理念，無論是對山水的描畫，還是對山水的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出崇尚自然、追求自然的生活理念和人生態(tài)度，很難在山水繪畫以及古典園林中感受到有異于自然的違和感，整體都表現(xiàn)出“因地制宜、順勢而為、尊重自然”的創(chuàng)作和設(shè)計理念。

2當(dāng)代園林設(shè)計對古典園林設(shè)計的承接

當(dāng)代園林設(shè)計和古典園林設(shè)計在實質(zhì)上是一脈相承的，當(dāng)代園林最顯著的特點就是加入了一些現(xiàn)代化的元素，具體表現(xiàn)如下:

(1)布局結(jié)構(gòu)的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計繼承了古典園林設(shè)計中移步換景的結(jié)構(gòu)布局，以營造出“步移景異”的景觀效果，在有限的空間內(nèi)賦予景觀多層次的變化，在表現(xiàn)出重點景觀的前提下，采用“峰回路轉(zhuǎn)”的處理手法，完美體現(xiàn)整體的園林景觀。

(2)情景交融的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計與古典園林一樣，都注重“意境”的運(yùn)用?，F(xiàn)代園林設(shè)計利用現(xiàn)代化的高科技、新材料將山水加以更高程度的提煉，拋去刻意的模仿，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀以及心理寄托，如放松心情、緩解生活壓力、追求自然等情趣追求，不僅高度融合了建筑、美學(xué)、文化等，更是加入了設(shè)計師個性化的思想追求，以抒發(fā)人們心中的真實情感。

(3)自然觀的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計同樣重視自然規(guī)律、崇尚自然，并將生態(tài)自然的理念融入到我國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計中，在考慮生態(tài)適應(yīng)性的同時，重視對空間格局以及過程的控制，不僅體現(xiàn)著自然資源的價值，更是融合了觀賞價值和使用價值。

3傳統(tǒng)山水繪畫對當(dāng)代園林設(shè)計的美學(xué)影響

傳統(tǒng)山水繪畫對當(dāng)代園林設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在其對當(dāng)代園林設(shè)計的美學(xué)影響，并結(jié)合時代特征，呈現(xiàn)出現(xiàn)代園林的美學(xué)特征，具體如下:

(1)傳統(tǒng)山水繪畫和古典園林都是中國藝術(shù)寶庫的珍品

其藝術(shù)設(shè)計手法和美學(xué)內(nèi)涵對于現(xiàn)代園林設(shè)計來講，也是取之不盡用之不竭的?，F(xiàn)代園林的發(fā)展不僅要求要從城市的整體規(guī)劃出發(fā)，亦要實現(xiàn)自然美和人工再造美的完美結(jié)合。在當(dāng)代園林美化的過程中，應(yīng)以人為本，而美化作為一項功能，應(yīng)做到科學(xué)規(guī)劃、合理布局，使人、環(huán)境、自然生態(tài)成為一個完美的有機(jī)組合，體現(xiàn)綜合美。

(2)縱觀中國大家的山水畫

可以得知，沒有哪兩幅畫是完全一樣的，既表現(xiàn)在立意的不同，又表現(xiàn)在繪畫構(gòu)圖的不同。歸根結(jié)底在于所描繪山水的特色所在以及其所表達(dá)的思想情感的不同。體現(xiàn)在現(xiàn)代園林設(shè)計中，就在于現(xiàn)代園林的設(shè)計應(yīng)突出體現(xiàn)特色化，因地制宜，做到與當(dāng)?shù)匚幕耐昝澜Y(jié)合。在現(xiàn)代園林設(shè)計的空間布局中，一方面要結(jié)合所在地的地理特征、文化內(nèi)涵、民族特色等進(jìn)行構(gòu)造，再者在山水的布局締造上要充分考慮當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c、色彩等空間布局手法，如江南園林的設(shè)計，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂?、自然環(huán)境、傳統(tǒng)設(shè)計手法等，設(shè)計出集生態(tài)、文化、使用為一體的藝術(shù)園林，體現(xiàn)特色美。

(3)在當(dāng)代園林的設(shè)計中要充分重視對新科技、新材料的應(yīng)用

如音樂噴泉等塑造園林的動態(tài)景觀，為園林營造出勃勃生機(jī)的景觀畫面，同時可以利用現(xiàn)代建筑材料的質(zhì)感、輕盈性、色彩美等營造出獨特的藝術(shù)效果，從而極大的提高現(xiàn)代園林的觀賞效果，體現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計的靈動美。

4結(jié)語

篇(6)

作為時代的產(chǎn)物，現(xiàn)代藝術(shù)能將人們在社會中人們所關(guān)注的對象體現(xiàn)出現(xiàn)。目前，現(xiàn)代藝術(shù)已在各個領(lǐng)域中發(fā)展、滲透，為人們創(chuàng)作良好的生活環(huán)境。無論是在建筑領(lǐng)域，還是在雕塑、美術(shù)等領(lǐng)域，都能體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)。如北京國際雕塑公園，能充分體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的特點?，F(xiàn)代藝術(shù)作為時展的新潮流，應(yīng)不斷發(fā)展及更新，以更好地為人們服務(wù)。

2城市園林設(shè)計概述

園林作為現(xiàn)代城市建設(shè)的重要組成部分，與人們的生活密切相關(guān)。城市園林具有強(qiáng)大的功能表達(dá)性與較深層次的藝術(shù)性。城市園林設(shè)計作為一門綜合的科學(xué)，目的在于能在現(xiàn)代園林中的各個環(huán)節(jié)中充分體現(xiàn)出藝術(shù)特色，如空間布局、城市綠化等。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代城市園林設(shè)計的視角已逐漸向人與自然之間關(guān)系、生活空間藝術(shù)等方面轉(zhuǎn)變。目前，城市園林設(shè)計的重點在于城市形態(tài)及空間布局，通過優(yōu)化設(shè)計這兩個方面，有利于改善人們的生活環(huán)境，并促進(jìn)城市綠化事業(yè)的發(fā)展，對促進(jìn)城市環(huán)境可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

3現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計中的應(yīng)用

3.1空間布局的應(yīng)用：

在城市園林設(shè)計中，空間布局藝術(shù)性的核心在于布局的美觀性與合理性，這就要求要重視空間的靈活運(yùn)用及園林的動靜分區(qū)、相互融和。城市規(guī)劃建設(shè)往往需要占用較大的面積，且需要涉及園林建筑、植物等方面的內(nèi)容，通過建筑、植物等內(nèi)容合理劃分園林空間，能使園林更加錯落有致。在進(jìn)行城市園林空間布局時，必須要保證園林建筑、植物等內(nèi)容布局的合理性、協(xié)調(diào)性，不僅要考慮到這些內(nèi)容擺放的具置，還要考慮到整體空間布局效果。另外，在園林選址上，必須要掌握整個園林的空間結(jié)構(gòu)及平面場地，才能結(jié)合實際進(jìn)行園林場地的合理布局，以提高園林的美觀性。同時，還要考慮城市園林的比例、節(jié)奏變化等內(nèi)部格局，才能保持園林環(huán)境的和諧統(tǒng)一，有利于在園林中充分體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)價值。

3.2植物綠化的應(yīng)用：

植物綠化是現(xiàn)代生態(tài)園林設(shè)計的精髓所在，其在滿足植物生長的同時將園林植物與山石、水體等要素配合起來，以發(fā)揮植物的形態(tài)、色彩等特點。在現(xiàn)代園林藝術(shù)中，植物綠化能發(fā)揮著豐富、美化空間的效果，而大部分的園林景觀都與植物之間有著直接的聯(lián)系，如植物種植設(shè)計和停車場的結(jié)合，能構(gòu)成一個獨具特色的空間特色。在設(shè)計形式上，將豎向的常綠植物配合橫向圓形突起地形，可形成樹陣式排列，使其形式別具一格。而在植物種類的配合時，常綠植物和地被植物之間的結(jié)合，能起到很大的景觀效果。園林植物造型藝術(shù)形式較多，如配植、花卉、草坪等造型形式。在園林設(shè)計中，可從植物的造型用途、美學(xué)原理及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行考慮，以充分體現(xiàn)出園林植物綠化的藝術(shù)價值。

3.3小品藝術(shù)的應(yīng)用：

硬質(zhì)小品伴著人們的生活節(jié)奏在現(xiàn)代城市的各個場合中應(yīng)用，如在城市公園、廣場等?，F(xiàn)代藝術(shù)品具有著獨特、新穎的造型，并以簡潔、流暢的外觀體現(xiàn)出其自身內(nèi)涵，且與一個獨特的方式展示出生活中人們所關(guān)注的各種事物。在城市園林設(shè)計中，優(yōu)秀的小品藝術(shù)能給不同類型的園林帶來不一樣的空間、特色，且內(nèi)涵往往需要人們用心去交流、思索，使人們在思索中更好地感受園林獨具特色的小品藝術(shù)性，使園林各具時代特色。

3.4雕塑的應(yīng)用：

雕塑作品作為現(xiàn)代城市園林設(shè)計的要素，其在城市園林設(shè)計中的應(yīng)用，能起到意想不到的效果。如廣州雕塑公園，通過在公園中應(yīng)用不同形式、不同時代的雕塑景觀，不僅能更好地展示園林的藝術(shù)性，也能充分體現(xiàn)園林的時代特性；如公園中的百米浮雕，能很好體現(xiàn)嶺南地區(qū)幾千年來的經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展史；又如“吮田螺”、、“荔枝”、“雞公欖”等獨具廣州風(fēng)情的雕塑作品，能體現(xiàn)出昔日廣州人民的風(fēng)情習(xí)俗；公園中的雕塑與園林藝術(shù)相結(jié)合，并集歷史、文化及社會等要素為一體，能充分體現(xiàn)園林的藝術(shù)性及時代特性。如今，隨著雕塑造型所采用的材料越來越廣泛，且造型越來越豐富，并結(jié)合了現(xiàn)代及古典要素，能充分體現(xiàn)出作品的獨特藝術(shù)魅力。而且，還可以園林植物上進(jìn)行雕塑，既能體現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)保藝術(shù)，也具有較好的養(yǎng)身及審美價值。

3.5繪畫藝術(shù)的應(yīng)用：

繪畫藝術(shù)同樣是現(xiàn)代園林設(shè)計的重要因素，其自身線條、色彩容易被轉(zhuǎn)化成平面設(shè)計圖中的要素。在現(xiàn)代城市園林設(shè)計中，設(shè)計者往往能從現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中獲取更多的靈感。對于園林設(shè)計者而言，現(xiàn)代藝術(shù)不僅是現(xiàn)代城市園林建設(shè)重要的思想源泉，也是設(shè)計最根本的形式源泉。在園林設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)應(yīng)用抽象繪畫的構(gòu)圖形式，以抽象、無規(guī)律的曲線樣式作為設(shè)計框架，通過結(jié)合深淺不同的植物色階作為基調(diào)，通過比較醒目的色彩，并采用簡約、整潔的構(gòu)圖設(shè)計手法，以組成自由的色塊形式，使園林景觀能獲得強(qiáng)烈對比下的和諧統(tǒng)一。

4結(jié)語

篇(7)

【關(guān)鍵詞】城市景觀園林；工程設(shè)計；問題；對策

城市景觀園林，通常指城市園林綠化，是通過科學(xué)的種植密度和空間劃分達(dá)到優(yōu)化景觀效果的目的，具有很強(qiáng)的專業(yè)性，并不是簡單地種植植物和放置座椅。城市景觀園林設(shè)計有助于提升城市的文化氛圍和投資環(huán)境，優(yōu)美和諧的景觀設(shè)計甚至房地產(chǎn)商炒作的一大賣點。因此，很多城市開始重視園林建設(shè)，為城市景觀園林建設(shè)行業(yè)提供了更加廣闊的發(fā)展平臺。

一、城市景觀園林工程設(shè)計特點

（一）隨意性強(qiáng)

城市園林的功能是提供城市居民觀景和休閑娛樂的場所，工程設(shè)計擁有很大的空間，沒有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn)和建材限制。這可以在設(shè)計過程中充分調(diào)動設(shè)計人員的創(chuàng)意和主觀能動性，運(yùn)用自己的審美角度在城市中展現(xiàn)園林中的自然風(fēng)光。城市園林的最高境界是天然去雕飾的自然性，既要做到別出心裁，又要迎合大眾最普遍的審美需求，融合進(jìn)自然生態(tài)的觀念，這都依靠設(shè)計和施工人員對經(jīng)管的敏感度做出判定。

（二）以生態(tài)為核心

現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的一個觀念是全新的生態(tài)審美觀。在園林設(shè)計中還原自然生態(tài)的真實之美，成為現(xiàn)代園林設(shè)計的一個趨勢。按照生態(tài)學(xué)的規(guī)則對園林進(jìn)行設(shè)計和規(guī)劃，追求城市景觀與自然生態(tài)景觀的高度融合，將園林藝術(shù)引領(lǐng)向與生態(tài)美學(xué)在形式、功能和思想內(nèi)涵上的統(tǒng)一。

（三）發(fā)掘民族文化資源

民族文化資源是城市園林景觀設(shè)計中的一個重要元素，可以弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕奶厣?，增?qiáng)本地居民的歸屬感，同時對外宣傳地方特色，發(fā)揮對城市更大的提升作用，符合本行業(yè)的發(fā)展趨勢。

二、現(xiàn)代景觀園林設(shè)計中存在的問題

（一）植物配置不合理

城市僅不管園林設(shè)計需要考慮很多因素，包括土地格局、自然過程和技術(shù)使用。一部分設(shè)計師在進(jìn)行園林設(shè)計時，對植物配置的合理性不夠重視，對本地土壤環(huán)境、水文環(huán)境、氣候特點沒有進(jìn)行充分的考慮，不選擇具有優(yōu)勢的本地樹種，奉行價值至上，弱化了鮮明的地域特色，同時導(dǎo)致了資源浪費(fèi)。此外灌木、喬木和草本植物應(yīng)該帶園林中合理分布和配置，物種單一、層次不明不利于生態(tài)沒血的觀念，也大大影響了城市園林的觀賞價值。

（二）規(guī)劃設(shè)計重復(fù)單一

近年，我國出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的城市園林，但同時，我國風(fēng)景園林也被大量的復(fù)制，被復(fù)制的園林往往具有強(qiáng)烈的地域特色，它們在被復(fù)制的同時，對其地域特色進(jìn)行了弱化，并不能展出移植地的地域特色和人文特點，這對移植地是不負(fù)責(zé)任的，對設(shè)計者也會造成打擊。對優(yōu)秀園林的造景手法，我們不僅僅要模仿和繼承，更要深入研究使其發(fā)揚(yáng)光大，這樣才有利于城市園林景觀設(shè)計行業(yè)的良性發(fā)展。

（三）缺乏復(fù)合型景觀園林照明設(shè)計的人才

城市園林設(shè)計行業(yè)隨著我國城市化進(jìn)程的加快，迅速發(fā)展，職位需求帶動國內(nèi)一批高校伸直了相關(guān)專業(yè)，填補(bǔ)園林設(shè)計行業(yè)的人才空缺。但是，專業(yè)具有局限性，復(fù)合型景觀園林照明設(shè)計的人才在全國范圍內(nèi)普遍缺乏，導(dǎo)致了城市園林夜間的景觀效果大打折扣。

三、現(xiàn)代景觀園林設(shè)計對策分析

我國城市景觀園林設(shè)計行業(yè)是隨著商業(yè)的繁榮發(fā)展起來的，但隨之而來的是很多弊端，很多開發(fā)商注重的是商業(yè)價值的炒作而非藝術(shù)角度的眼光，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的作品被埋沒，我們要從諸多的阻礙之中，尋找現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展道路。

首先，現(xiàn)代景觀園林設(shè)計應(yīng)該在借鑒優(yōu)秀作品的同時，充分考慮本地區(qū)的特色，因地制宜，并以當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣飨嘟Y(jié)合，成為有地域特點的園林設(shè)計。

其次，園林設(shè)計應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以人為本。景觀園林應(yīng)該處處考慮到人文關(guān)懷精神，尤其對老人兒童或殘障人士，應(yīng)著重考慮到他們的生理和心理需求，盡可能的為他們提供便利，充分體現(xiàn)人性化的無障礙設(shè)計。設(shè)身處地的為特殊人群著想，結(jié)合他們的實際需求，合理安排設(shè)施，最大程度協(xié)調(diào)不同人群的觀景需求。同時，結(jié)合當(dāng)?shù)厝藗兊男袨榱?xí)慣，加入本土特色或民族元素。弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐娜宋木瘢鰪?qiáng)園林的吸引力。

最后，我們應(yīng)該大力培養(yǎng)復(fù)合型設(shè)計人才。我國園林企業(yè)面臨著激烈的競爭，想要占據(jù)一席之地，就必須加緊人才的培養(yǎng)，依靠他們創(chuàng)造出新的業(yè)績。我國許多高校開設(shè)的專業(yè)課程，旨在培養(yǎng)出兼具實用和創(chuàng)新能力的人才，重點關(guān)注他們的美學(xué)水準(zhǔn)和專業(yè)技能，最終為本行業(yè)提供更多的有生力量。

四、結(jié)語

出色的城市園林景觀設(shè)計方案能夠成為城市對外的美好形象，也能成為塑造品牌的有力武器，為此，我們需要優(yōu)秀的工程設(shè)計人員，需要專業(yè)的施工水準(zhǔn)和獨特的設(shè)計理念?，F(xiàn)代景觀園林設(shè)計要朝著更加人性化，生態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展的道路前進(jìn)。

作者簡介：陳凌霄（1994-），男，籍貫：海南省海口市，工作單位：邵陽學(xué)院，所獲學(xué)位：學(xué)士學(xué)位，研究方向：園林設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐海彬，葉寶祥.城市園林景觀設(shè)計要點分析[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計，2014，（10）：930-930.