序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇工業(yè)產(chǎn)品設計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關鍵詞：系統(tǒng)科學；工業(yè)產(chǎn)品：設計方法

人們對事物的認識是與當時的科技和哲學思想相關的。工業(yè)產(chǎn)品是隨著工業(yè)革命的發(fā)展而發(fā)展起來的，并且受到此階段科技和哲學認識的制約。從工業(yè)革命時代一直到20世紀末。機械唯物主義是占據(jù)一定地位的，人們對事物的認識具有孤立、靜止、片面的一面。而系統(tǒng)科學的出現(xiàn)給現(xiàn)代人的認識帶上了一個新臺階。從系統(tǒng)科學的角度研究工業(yè)產(chǎn)品，將給產(chǎn)品的設計帶來新的視野。

1工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)、元素與環(huán)境

工業(yè)產(chǎn)品是個復雜的系統(tǒng)，它由許多元素組成，同時又處于一定的環(huán)境中，受到各種因素的制約。同時工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)與環(huán)境之間不斷進行物質(zhì)、能量、信息的交流，離開了環(huán)境，工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)就成了孤立的、封閉的系統(tǒng)。因此，元素和環(huán)境對研究工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)具有重要的意義。

1.1工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)概述

工業(yè)產(chǎn)品是否是系統(tǒng)，是否具有系統(tǒng)的特性?讓我們先來看看系統(tǒng)的定義。一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔郎菲定義為：“處于相互關系中并與環(huán)境相互聯(lián)系(從而形成組織整體)的元素的集合?！边@說明，系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系和作用，具有整體性的行為和功能。

每個工業(yè)產(chǎn)品都是由一定的元素組成的，各元素之間的相互聯(lián)系和作用組成了一個新的整體，具有新的產(chǎn)品功能。如工業(yè)產(chǎn)品冰箱的各個組成部分由壓縮機、冷凝器、溫度控制器、箱體等，組成一個有機系統(tǒng)，就成了一個具有冷凍、保鮮功能的新產(chǎn)品。而如果把這些零件單獨的扔在一起，就成不了特定的產(chǎn)品為人們所使用。這表明，工業(yè)產(chǎn)品是—個系統(tǒng)，它符合系統(tǒng)的一般定義，具有系統(tǒng)的普遍特性。因此，我們因從系統(tǒng)科學的角度對工業(yè)產(chǎn)品進行系統(tǒng)的考慮與研究，以便工業(yè)產(chǎn)品更好的為人類服務。

1.2工業(yè)產(chǎn)品的元素

系統(tǒng)科學認為：“構成系統(tǒng)的最小組成部分或基本單元，即不可再細分或無須再細分的組成部分，稱為系統(tǒng)的元素。”并且，“系統(tǒng)內(nèi)部諸元素不是毫無關系的偶然地堆積在一起的，而是有著緊密的相互聯(lián)系和相互作用，否則它就不是一個系統(tǒng)?！比绫渲懈髟?壓縮機、冷凝器、溫度控制器、箱體等)相互作用，通過物質(zhì)、能量、信息的交流才使這個整體產(chǎn)生保鮮、冷凍新的功能，否則只是一堆普通的工業(yè)零件。

1.3工業(yè)產(chǎn)品的環(huán)境

任何工業(yè)產(chǎn)品都存在于一定的環(huán)境中，并和環(huán)境保持著密切聯(lián)系。長期以來，人們對產(chǎn)品環(huán)境的理解只是從產(chǎn)品使用的自然環(huán)境著手，把產(chǎn)品使用的地點當成了產(chǎn)品的唯一環(huán)境，而忽略了其他因素。這是簡單的、線形的環(huán)境觀。為了更加全面理解工業(yè)產(chǎn)品的環(huán)境，先來看看系統(tǒng)科學中環(huán)境的含義?！八^系統(tǒng)的環(huán)境。指的是與系統(tǒng)組成元素發(fā)生相互影響、相互作用而又不屬于這個系統(tǒng)的所有事物的總和。”這說明環(huán)境是系統(tǒng)之外所有與之相關聯(lián)的事物?？梢?，產(chǎn)品的環(huán)境并非僅僅指產(chǎn)品使用的地方。而是產(chǎn)品系統(tǒng)之外的所有與它有關聯(lián)的因素，包括自然、社會、經(jīng)濟等等因素。當我們分析產(chǎn)品與其環(huán)境的關系時，應當將產(chǎn)品作為其環(huán)境所構成的大系統(tǒng)的元素，從而使環(huán)境的功能最優(yōu)化。

因此，工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)、元素以及環(huán)境，這三者之間關系十分緊密。工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)決定著產(chǎn)品元素，同時元素的組成制約著產(chǎn)品系統(tǒng)。環(huán)境對工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)也起著極為重要的作用，產(chǎn)品通過與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息交換，可以使產(chǎn)品自身更加穩(wěn)定。從而給產(chǎn)品用戶帶來方便，給人類帶來舒適的生存環(huán)境。

2工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的功能

“凡系統(tǒng)都有自己的功能，這是功能的普遍性?！鼻拔囊颜f明工業(yè)產(chǎn)品是系統(tǒng)，那它就有功能。如手機的功能是通信，并且系統(tǒng)的功能不是單一的，而是有多種功能。手機不僅滿足通信功能，還有娛樂功能等。

另外，“系統(tǒng)的功能還與環(huán)境有關。同-一系統(tǒng)對不同功能對象可能提供不同的功能服務。對象選擇不當，系統(tǒng)無法發(fā)揮應有的功能，即所謂‘大材小用’?！北渚哂斜ｕr冷凍的作用，但我們不能在夏天的時候把冰箱門打開來降低房間的溫度。這會對產(chǎn)品系統(tǒng)功能的發(fā)揮產(chǎn)生不利的影響，從而影響產(chǎn)品的使用壽命。總之，系統(tǒng)的功能由元素、環(huán)境共同決定。

3工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的特性

工業(yè)產(chǎn)品是一個復雜的整體，它由許多部分組成。由于人們長期受線性思維的影響，把工業(yè)產(chǎn)品看成是線性系統(tǒng)。在這種思想下，人們往往只注重產(chǎn)品的各個部分，而忽略了對各個部分之間關系的重視。工業(yè)產(chǎn)品作為一個有機整體，它主要有整體性和自組織性等特性。

3.1工業(yè)產(chǎn)品的整體性

在工業(yè)產(chǎn)品設計中，往往有這種現(xiàn)象，設計師在遇到一個自己喜歡的結構或外觀時，總喜歡把這種樣式附加到其他產(chǎn)品中去，即便這種樣式與該產(chǎn)品的功能不符合。為什么一個工業(yè)產(chǎn)品的組成部分均來自于其他經(jīng)典產(chǎn)品樣式，而整體效果卻并不理想呢?那是因為工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的整體性強調(diào)的是綜合性，目的是總的效果，而不是簡單的組分疊加。設計師陷入了對產(chǎn)品局部功能的追求。而忽略了對整體的考慮，從而破壞整體功能。只有處理好各部分的關系，才能使產(chǎn)品的整體功能得以發(fā)揮。僅僅認識部分不可能真正地認識整體，單單從整體來把握對象而不深入到部分也不可能全面地認識整體，必須將兩者統(tǒng)一起來。

3.2工業(yè)產(chǎn)品的自組織性

在產(chǎn)品設計中，設計師經(jīng)常抱怨，自己滿意的設計作品卻得不到市場的認可，只是主觀的認為是消費者對產(chǎn)品的欣賞能力有問題。造成這種現(xiàn)象的原因是設計師沒有認清產(chǎn)品自身的規(guī)律。把自己的意志當作產(chǎn)品本身的規(guī)律。工業(yè)產(chǎn)品作為系統(tǒng)，有它自己特定的規(guī)律。如果設計師能按照產(chǎn)品自身的規(guī)律去設計，那么上面的現(xiàn)象將會得到根本好轉(zhuǎn)。

按工業(yè)產(chǎn)品自己的規(guī)律進行設計，在系統(tǒng)科學中稱作自組織性?！白越M織是開放系統(tǒng)在內(nèi)外因素的非線性相互作用下，自發(fā)地組織起來，使系統(tǒng)從無序到有序，從低級有序到高級有序的活動。”并且“自組織表示系統(tǒng)的運動是自發(fā)地、不受特定外來干預地進行的。其自發(fā)運動是以系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾為根據(jù)、以系統(tǒng)的環(huán)境為條件的系統(tǒng)內(nèi)部以及系統(tǒng)與環(huán)境相互作用的結果?！毕到y(tǒng)的自組織常常與系統(tǒng)的自發(fā)運動相聯(lián)系，是系統(tǒng)本身存在的客觀規(guī)律。工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的自組織作為一種客觀現(xiàn)象體現(xiàn)在產(chǎn)品處在自發(fā)運動、自發(fā)地組織起來、自發(fā)地形成結構的過程之中。

4系統(tǒng)科學的工業(yè)產(chǎn)品設計方法

4.1工業(yè)產(chǎn)品的整體性設計

工業(yè)產(chǎn)品的整體性特性要求產(chǎn)品的整體性設計，整體性設計原則就是各組成元素相互協(xié)調(diào)，相互合作，平衡各個方面，而不是只求一點。我們在設計時應該從產(chǎn)品的各個組成部分構成的一個整體來研究產(chǎn)品的功能以及它的運轉(zhuǎn)規(guī)律。那種只追求濟不注重質(zhì)量，或者只追求外觀而不注重實用的產(chǎn)品都不是一個好的產(chǎn)品。只有各種元素相互和諧的產(chǎn)品才是好的產(chǎn)品，并且我們追求的是產(chǎn)品的整體優(yōu)化。系統(tǒng)科學認為“優(yōu)化是在一定條件下對系統(tǒng)的組織、結構和功能的改進，從而實現(xiàn)消耗最小而效率最高、效益最大的過程?！眱?yōu)化的最終目的是生成后的產(chǎn)品消耗最少、功能最大，使它在競爭中取得有利地位，否則就會被淘汰。這就要求設計師在設計時把握每個細節(jié)，做到產(chǎn)品整體最優(yōu)化。

4.2工業(yè)產(chǎn)品的自組織規(guī)律設計

工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的自組織規(guī)律是客觀存在的，我們應該利用它。目前，產(chǎn)品的設計與開發(fā)大致分為6個階段：

(1)方案的提出：尋求產(chǎn)品構思，是產(chǎn)品創(chuàng)新過程的一個必經(jīng)階段。

(2)可行性分析：包括市場需求分析，經(jīng)濟分析以及技術分析。

(3)樣品開發(fā)：試制少量產(chǎn)品，看看在產(chǎn)品和工藝規(guī)格方面是否存在問題。

(4)設計審查：進行必要的修改，或者放棄。

(5)市場檢驗：通過市場檢驗確定顧客的接受程度。

(6)后續(xù)評估：確定是否需要對產(chǎn)品做一些改進。

以上是產(chǎn)品的設計開發(fā)流程，設計師應該按照產(chǎn)品的自組織規(guī)律來設計開發(fā)產(chǎn)品。協(xié)調(diào)好每一個步驟，而不是人為的干預其自組織規(guī)律，最后使其功能最大化。

4.3對工業(yè)產(chǎn)品功能設計的要求

系統(tǒng)都具有功能，并且功能不是單一的。最主要的是以下幾個功能：

目的功能：這是最簡單也是最重要的功能，如前文提到的汽車的功能是代步，冰箱的功能是保鮮冷凍。這是產(chǎn)品的主要矛盾，在設計時尤其考慮這一點。

社會功能：這是針對產(chǎn)品的社會環(huán)境決定的。例如現(xiàn)在都講究環(huán)保，在設計時就需要考慮這點，以滿足人們的消費心理和國家政策?；旌蟿恿ζ嚭吞柲芷嚲褪亲詈玫睦?。另外。在社會功能中還具有文化功能。人類的設計活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品已經(jīng)不僅僅是一種物質(zhì)性的存在，而且已經(jīng)成為了一種重要的文化形式，產(chǎn)品可以傳播文化。

審美功能：為避免視覺疲勞，產(chǎn)品在獲得使用功能外，還應具有美觀性。這樣產(chǎn)品外觀就非常重要：古典的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的，以及產(chǎn)品的色彩都應在設計時考慮清楚，以滿足不同用戶需求。

人機工程：人對于產(chǎn)品來說是一個特殊的群體，因為人不僅是產(chǎn)品的設計者，更是產(chǎn)品的使用者。這就需要在設計時考慮人的因素，使人的生理尺度與產(chǎn)品尺寸協(xié)調(diào)起來，從而設計出更宜人、更有效的產(chǎn)品。

因此在設計產(chǎn)品時應注意以上這些功能的協(xié)調(diào)性，不是簡單的功能疊加，而是對產(chǎn)品的整體考慮，以便獲得產(chǎn)品功能優(yōu)勢最大化。

篇(2)

關鍵詞：仿生設計；工業(yè)產(chǎn)品設計；前景

仿生設計理念起源于仿生學。這是把生物自然界的特點、原理應用于人類社會，解決人類問題的一門學科。仿生設計本質(zhì)是對所有事物“形式”、“結構”、“顏色”、“功能”、“聲音”等多方面的研究，將新方法新創(chuàng)意運用到設計中去，從而改變改善人們的生活。仿生設計研究的主要類別有形態(tài)仿生、功能仿生、結構仿生等?，F(xiàn)代仿生設計由于其具有符合人們需求、獨特的設計理念得到廣泛的運用，而未來仿生設計將會秉承科學可持續(xù)的理念，探索和改善人與自然關系，促使人、自然和社會和諧統(tǒng)一，這也是仿生設計的發(fā)展趨勢與最終目的。

一、仿生設計在工業(yè)產(chǎn)品設計中的應用現(xiàn)狀

盧吉•科拉尼（德國著名設計師）曾說：“設計應該以大自然生命所呈現(xiàn)的真理為基礎”，這句話顯示出了自然界蘊含著無限的設計秘訣。而仿生設計就是人們長期研究探索大自然、學習模仿大自然的過程。經(jīng)過經(jīng)驗的積累，通過科學家仿生學的相關研究理論，將仿生設計加入到工業(yè)設計中，以滿足人們的精神需求和物質(zhì)需求。[1]應用于工業(yè)產(chǎn)品設計的仿生主要有以下幾個方面。

（一）形態(tài)仿生。一些設計師在設計過程中會借鑒自然界動植物的形態(tài)，從而獲得設計的靈感與理念，形態(tài)仿生是從自然界汲取生物形態(tài)靈感并建立在視覺效應上的設計，讓產(chǎn)品更加適應市場需求。小到我們?nèi)粘５娘L箏、鼠標———仿造鳥類、老鼠的形體加以進化而成，大到車輛中模仿鯊魚身體的流線型設計的寶馬還有模仿甲殼蟲形態(tài)設計的大眾甲殼蟲汽車。而在眾多形態(tài)仿生設計中，根據(jù)不同的仿生方法與仿生程度，可以將形態(tài)仿生分為具象形態(tài)仿生與抽象形態(tài)仿生。[2]（1）具象形態(tài)仿生。具象形態(tài)仿生，顧名思義，就是直接模仿自然界生物的形象體態(tài)，設計出來的工業(yè)產(chǎn)品與此生物很相似，人們能直接輕易的辨別出來。當然，具象形態(tài)仿生并不是直接簡單的仿照，而是運用夸張或者抽象的藝術手法對生物形態(tài)的特點進行歸納與概括，引起人們的聯(lián)想與對產(chǎn)品的好奇心，使設計的新產(chǎn)品不僅要惟妙惟肖，而且要風格獨到，具有創(chuàng)意。目前，具象形態(tài)仿生的例子更是數(shù)不勝數(shù)：2008年北京奧運會的鳥巢就是仿照真實的鳥巢而建；蜜蜂的蜂房已經(jīng)被運用到許多領域，大小相同緊密相連的蜂巢連接在一起，具有節(jié)省材料、固定性強、空間占用少的優(yōu)勢，紙漿盒子就是模仿蜂房的構造用以運輸包裝禽蛋。（2）抽象形態(tài)仿生。抽象形態(tài)仿生也是模仿自然生物的形態(tài)，卻不僅僅是直觀的模仿，此類仿生無法輕易被認出，但是經(jīng)過描述解釋，人們還是能夠迷糊的辨認出所模仿的事物的大致輪廓，這是抽象形態(tài)仿生的主要特點。在抽象仿生的過程中，設計者要對模仿的事物進行概括與歸納，充分提取其主要特征，運用各種藝術手法與設計方式對所要模仿的內(nèi)容進行處理與加工，將其從生物整體抽離出來，保留所模仿事物的特點與神韻，提高藝術美感，增加產(chǎn)品本身的吸引力與創(chuàng)新力。抽象形態(tài)防生不局限于模塊化，重點在于如何抽象化、抽象到何種程度。[3]例如：LGWD-N12410D滾筒洗衣機就是一款采用了抽象形態(tài)仿生設計理念的產(chǎn)品，該機器采用了仿生的魚尾提升筋，洗衣機運行時提升器就像魚尾板波動衣物，給予衣物柔和而有力的拍打力，洗凈衣物的同時降低磨損度。形態(tài)仿生廣泛應用于服裝、包裝、工業(yè)以及其他各方面。這類產(chǎn)品易于讓人們接受的，同時又具有新奇的吸引力，藝術來源于生活，設計師根據(jù)日常觀察到的現(xiàn)象與生物特征，加以聯(lián)想、創(chuàng)新，最終通過模仿與改進制造出別具一格的產(chǎn)品。（3）意象形態(tài)仿生。意象形態(tài)仿生與具象形態(tài)仿生相似，都有對事物表面形態(tài)的模仿，但是此類仿生在對具體事物進行模仿的同時，還會賦予產(chǎn)品一種蘊含的含義與意境，人們通過產(chǎn)品的形態(tài)，不僅能夠猜測出其所模仿的事物，而且可以體察出其中體現(xiàn)出來的內(nèi)涵，所以，意象形態(tài)仿生不僅具有了所模仿生物的外在影子，還會讓設計出的產(chǎn)品擁有一種特殊意象或者象征，這是仿生的高級階段，對設計者的要求也很高，要求設計師不只擁有超凡的設計能力，而且還有多方面的知識及豐富的想象力。如此，設計師才能察覺所設計的產(chǎn)品與所模仿的事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如：前面所提的奧運會“鳥巢”與水立方，兩者結合充分體現(xiàn)出了“天圓地方”的中國傳統(tǒng)文化理念。再有，文藝復興時期，人體造像經(jīng)常成為建筑的裝飾，線條剛直的多立克柱往往象征男性，而相對柔美的愛奧尼柱則代表女子，兩種柱經(jīng)常出現(xiàn)于同一建筑中意味著陰陽平衡，天地合一，這些建筑修飾不僅僅使人聯(lián)想起男女的形象，也代表了男性女性的性格特點，蘊含了特別的含義。

（二）功能仿生。功能仿生就是設計者利用生物的某種功能或者特性來制造工業(yè)產(chǎn)品。這需要科學家與設計師兩者共同的努力?？茖W家要充分發(fā)揮自己特長，認準自己職能，將各生物的功能結構分析透徹、包括自然有機體的“形”、“色”、“音”、“動”和特征規(guī)律，認真研究總結成系統(tǒng)的理論，然后設計者通過掌握這些理論、結合市場需要來發(fā)明出實時的工業(yè)產(chǎn)品。當代工業(yè)產(chǎn)品設計不僅要滿足質(zhì)量與人們的使用需求，還要與人的精神心理相匹配。例如：光感鬧鐘，這是利用不同色彩具有不同功能，對人們心理產(chǎn)生不同影響的原理制造的。普通的鬧鐘是利用高分貝急促的聲音叫醒人們，而此類產(chǎn)品是模仿天亮時分的色彩變化，利用慢慢變亮的鵝黃色柔光使人們漸漸適應周圍環(huán)境，從而逐漸蘇醒。設計師充分利用了視覺，制作出了符合人們生理要求適應人的生活經(jīng)驗的產(chǎn)品。

（三）結構與材料仿生。自然界生物除卻外形和功能可以用于仿生之外，很多事物的結構也具有獨特的用處，令人驚嘆。例如前面所提到的蜂巢，除卻可用于運輸包裝禽蛋之外，它的菱形結構不僅可以形成內(nèi)部空間大的效果，并且蜂巢的材質(zhì)質(zhì)量輕，而且可以隔音。隨著科技進步，人們生活水平的提高，現(xiàn)代生活對科技進步的要求也與日俱增，許多新的科技產(chǎn)品都需要新型材料———仿生材料就是新型材料類型之一。自然界許多生物存在天然材料，明顯優(yōu)于人造材料?？茖W家及工業(yè)產(chǎn)品制造者可以通過研究生物的特點特征，可以制造現(xiàn)在市場需求的材料。例如：人工冷光就是利用螢火蟲發(fā)光制造。還有一種自清潔玻璃，是利用荷葉表面多尺度結構和表皮生物蠟的存在起到清潔的目的而制成。荷葉表面是由很多密集排列的突起組成，它們之間存在納米級的微小的空隙，而在此之上還存在更為細小的突起，形成雙重的結構突起。水滴在荷葉上極易滾動，與此同時帶走塵埃細菌，利用此材料制造超疏水性自清潔玻璃，在冬季，這種自清潔玻璃還有很好的防結冰作用。

二、仿生設計的發(fā)展前景

仿生設計具有交叉性、創(chuàng)新性與商業(yè)性相結合的特點，結合現(xiàn)代設計的整體趨勢，仿生設計未來的發(fā)展前景具有三種特點：人文與技術相互融合，宏觀與微觀齊頭并進，自然與人工和諧并存。

（一）人文與技術相互融合?，F(xiàn)代仿生設計來源于仿生學和設計學，帶有兩種學科的特點，所以總體來講仿生作品可以分為兩種類型：一種是偏向于技術層面、注重實用；另一種是偏于自然，注重人文。未來現(xiàn)代仿生設計的發(fā)展趨勢會呈現(xiàn)適度技術、人文交叉的情景。例如：2015年設計師PedroSanin設計了一款沙漠溫情燈，利用了沙子流動的特性，燈光是暖黃色的與細沙相映成輝，充分加入了人文元素，使人感到溫暖與安逸。另外，還有新型的松樹形、筍形的落地燈的設計，這是一種形態(tài)仿生設計，松樹、筍形狀的設計預示著勃勃生機、節(jié)節(jié)高升，非常有人文特色（如圖1）。

（二）宏觀與微觀齊頭并進。由于當代社會的發(fā)展，對仿生設計的需求越來越大，所以仿生設計不再局限于個別領域，而是在許多方面都有運用，把這些仿生原理與建筑學、機器人學、文化、娛樂等領域相結合。還包括文化仿生、產(chǎn)品界面仿生等。宏觀與微觀應用相結合，未來仿生設計會得到更廣更全面的發(fā)展。例如，我國發(fā)明了一種高智能的仿人機器人，通過預算行為軌跡實現(xiàn)了機器人打乒乓球的突破。

（三）自然與人工和諧并存。現(xiàn)代設計的理念與思想重要的一點就是回歸自然，保護自然。注重自然與人的和諧相處，使人類在物質(zhì)與精神上都能接近自然、回歸自然。例如：凱迪拉克Aera概念跑車設計的車門類似翅膀。在汽車設計中除了形態(tài)仿生之外，還有色彩防生。有一種叢林色彩汽車，就是因為設計者觀察蝴蝶時發(fā)現(xiàn)變色蝴蝶，得到啟發(fā)，運用特殊金屬材料加入涂料，所以，從不同角度看汽車會有不同色彩，充分表達了人類向往自然、愛護自然的概念（如圖2）。

參考文獻：

[1]陳天超，韓松蕓.工業(yè)設計中仿生設計的應用[J].河南科技，2014（01）：11.

[2]張雅麗.產(chǎn)品形態(tài)仿生設計技術研究[J].藝術科技，2014（04）：247.

篇(3)

關鍵詞：藝術文化學; 工業(yè)產(chǎn)品設計; 文化

人類的造物活動，是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來沒有的功能形式，求得在自然中的主動生存，是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質(zhì)文化和精神文化之間或之上未經(jīng)分解的文化，帶有原發(fā)性和綜合性，是“本元文化”①。一部人類的文化史，無論在哪個地區(qū)和民族，都是從制造生產(chǎn)工具和生活用品開始的。人類在打制第一件石器作為工具的時候，完全是“實用先于審美”②、出于“勞動”、利于“生存”的實用目的。因此，從最早的意義上講，造物活動是綜合的、籠統(tǒng)的、實用的。但是，一般的人造物一旦作為物質(zhì)出現(xiàn)，就會具有一定的實用功能；作為物質(zhì)的存在，就會對人產(chǎn)生精神的影響。在“勞動”、“生存”的實用目的達到以后，人類就開始具有了“藝術”和“審美”的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術。在長期的歷史中，隨著人類進行“藝術”和“審美”的考慮越來越豐富，人造物逐漸從中派生出、分離出了所謂的“純藝術”，由此形成藝術文化，以致出現(xiàn)了“物質(zhì)文化”和“精神文化”的分野。然而，造物文化作為原發(fā)性的“母型”并沒有解體，而是沿著自身的軌跡發(fā)展。

大千世界，多樣的造物藝術司空見慣。然而，當我們生活在一切需用之物齊全的環(huán)境里，無時無刻不接觸的造物藝術的存在都被認為是天經(jīng)地義的，于是我們便對它們視而不見，對這些人造物的“母型”地位也就漠視了：把這種造物藝術文化簡單地歸入“物質(zhì)文化”，斥為工匠之作，并將其排除在藝術與美學之外。特別是我國自先秦以來，奉行形而上之道，以形而下之器為不齒。這種“重道輕器” 的思想沿襲于歷代，不僅大批藝人、工匠得不到應有的經(jīng)濟地位和社會地位，造物活動作為一項文化也沒有在整體意義上得到相應的承認和重視。文人士大夫們甚至“坐而論道”：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”③ 這種“君子不為”，不知影響了多少人。

馬克思指出：“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成為基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！痹煳锼囆g文化是藝術文化的基礎和根源，又是藝術文化的一種特殊形態(tài)，兩者相輔相成。造物藝術文化的不斷積累，才使人類的藝術文化逐漸充實豐滿，才將人類的文明高高托起。

人類創(chuàng)造了滿足各種生活所必需的工具，最初是靠手，盡管往往是原封不動地搬用自然材料，但已經(jīng)深深地刻上了人類的印跡。在保留著打擊痕跡的人類第一件石器工具中，能夠看出，人類經(jīng)過漫長的歲月，創(chuàng)造出了最順手的和最能發(fā)揮功能的造物藝術。如果“把具有目的，由人類創(chuàng)造出來的所有實體都可稱為產(chǎn)品設計”④，那么，這個手工的造物藝術也可以籠統(tǒng)地稱為工業(yè)產(chǎn)品設計。隨著時代的發(fā)展、技巧的熟練，造物所使用的材料既有自然的，也有人工制造的。人類不僅能改變天然物的形態(tài)，而且能利用火使黏土燒結，改變材料的性質(zhì)，從而開擴了工業(yè)產(chǎn)品設計的領域及性質(zhì)，藝術的手段可以輕而易舉地被體現(xiàn)，只不過當時工業(yè)的概念仍然是手工業(yè)。

在人類社會文明高度發(fā)展的過程中，工業(yè)革命開始以后，造物藝術伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)技術和藝術文化的不斷融合，在20世紀初凝聚成為工業(yè)設計，并作為一門獨立完整的現(xiàn)代學科得以確立，工業(yè)產(chǎn)品設計才具有了真正意義。

工業(yè)產(chǎn)品設計就是對工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會、經(jīng)濟、技術等方面進行綜合處理，既要符合人們對產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。也就是在對工業(yè)產(chǎn)品進行外觀設計時，不僅要研究工業(yè)產(chǎn)品制造的可能性、可操作性，同時還要研究形態(tài)表現(xiàn)的藝術性。這里的“藝術性”包括產(chǎn)品的造型、色彩、紋飾等與視覺效果相關的結構處理與紋理效果處理。

工業(yè)產(chǎn)品設計也是人類創(chuàng)造的物化形態(tài)，在成為一種造物藝術的同時，它也成為了一種視覺語言藝術。我們通常把通過眼睛體驗到的美的東西稱為“視覺藝術”或“空間藝術”，因此，造物藝術是一種視覺語言藝術。一般藝術都是由特定的語言形式來體現(xiàn)的，在這里，造物藝術的語言是人造物的具體形態(tài)、色彩、質(zhì)感等，是可以通過視覺感受來鑒賞和識別的。工業(yè)產(chǎn)品設計，作為人類造物活動的延續(xù)和發(fā)展，同樣是一種藝術文化，是藝術語言的一種表現(xiàn)形式。

前“全蘇工業(yè)設計科學研究所”所長尤里·蘇羅維夫曾把工業(yè)設計評價為人類的“第二文化”：“從屬于文化，即由各種產(chǎn)品創(chuàng)造出來的‘第二文化’，反映了由社會經(jīng)濟體系、意識觀念的差異和物質(zhì)與精神之間的矛盾所產(chǎn)生的全部結果的復雜性以及沖突。將工業(yè)設計這一行為和其成果（產(chǎn)品）內(nèi)潛的長處和短處，與社會經(jīng)濟的形式及其設計所適應的社會文化分開來考慮，這已是不可能的了。”因此，一方面，工業(yè)產(chǎn)品設計必須依賴具體的文化環(huán)境；另一方面，工業(yè)產(chǎn)品設計本身，也創(chuàng)造了文化。工業(yè)產(chǎn)品設計的本質(zhì)，也就是用藝術的造型語言體現(xiàn)造物文化，是藝術質(zhì)的造物文化活動。

大工業(yè)的產(chǎn)品不只是為了滿足自給自足和狹隘范圍集團的要求而生產(chǎn)，而是以廣闊的市場為目的。在加工技術機械化的同時，隨著科學技術的進步，新材料也不斷產(chǎn)生，過去不存在的各種工業(yè)產(chǎn)品漸漸進入到人類的生活之中，過去不曾有的藝術手法紛紛顯現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品之上，工業(yè)產(chǎn)品設計向全社會生活普及和滲透。如今，塑料、汽車和電視等已在現(xiàn)代生活中深深扎根，而我們卻漸漸忽視了工業(yè)產(chǎn)品設計的本質(zhì)。

篇(4)

在體驗經(jīng)濟時代，工業(yè)產(chǎn)品設計應注重以人為本，通過用戶體驗設計實現(xiàn)創(chuàng)新，為用戶帶來新的產(chǎn)品體驗。所以基于用戶體驗導向?qū)嵤┕I(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設計是值得探討和實踐的重要課題。

關鍵詞：

工業(yè)產(chǎn)品；用戶體驗；創(chuàng)新設計

0引言

雖然獨具突破性的工業(yè)產(chǎn)品能改變某種體驗，但這種創(chuàng)意不可能源源不斷，所以創(chuàng)新才是為用戶帶來全新產(chǎn)品體驗的根本途徑，它可以演繹成對產(chǎn)品發(fā)展因素的挖掘，顧及用戶及產(chǎn)品接觸的方方面面，在工業(yè)產(chǎn)品體驗設計中的應用非常廣泛。

1通過創(chuàng)新增加產(chǎn)品的體驗價值

工業(yè)產(chǎn)品的制造者在產(chǎn)品中不斷增加體驗的內(nèi)容，創(chuàng)新色彩很強，如閥門制造商注重改進用戶的抽吸水體驗；汽車制造商重視為用戶增加駕駛體驗；電器生產(chǎn)商嘗試改進用戶做飯的體驗、洗衣服的體驗等，這些都會促進設計者們努力創(chuàng)新，使工業(yè)產(chǎn)品的用戶體驗價值更高。有很多工業(yè)產(chǎn)品給予用戶的體驗不止一種，這能將各種與眾不同的機會空間展示出來，如服裝制造商關注的不僅是用戶對衣服的穿著與洗滌體驗，還會關注用戶懸掛衣服、甩干衣服等的體驗。因此，通過創(chuàng)新概念的思考與實踐，制造商們就能增加工業(yè)產(chǎn)品的體驗價值，使產(chǎn)品活起來，為用戶提供一些附加服務，使用戶在使用工業(yè)產(chǎn)品時獲得更多體驗。當然，很多工業(yè)產(chǎn)品并不能通過小小的創(chuàng)新設計就活起來，而需要制造商們綜合考慮。如美國一家制造棒球的企業(yè)就設計出一種把接球變得更加有趣、生動的產(chǎn)品，即雷達球，其內(nèi)部有集成電路塊，能通過數(shù)字顯示出球的運行速度。在打球的過程中，接球者、投擲者就可通過雷達球形成聯(lián)誼關系，并獲得豐富體驗。實際上，這類產(chǎn)品很容易在信息技術時代實現(xiàn)，關鍵在于設計者、制造者要在工業(yè)產(chǎn)品設計中創(chuàng)造性地運用新技術，確保用戶能從產(chǎn)品使用過程中盡情享受、體驗[1]。

2增加用戶與產(chǎn)品間的相互交流

為使設計的工業(yè)產(chǎn)品具備更多體驗價值，最直接的一種方法就是增加一些要素，增加用戶與產(chǎn)品間相互交流的感覺。部分工業(yè)產(chǎn)品能通過充分利用自身特性使用戶產(chǎn)生愉悅，但一些產(chǎn)品并不具備用戶感知方面的特性，這就需要產(chǎn)品設計者利用自己的某種感官特性并將其賦予產(chǎn)品，使產(chǎn)品要素更容易被用戶感知。如汽車制造商往往在每一個模型中都投入較高成本，研究關門的聲音要怎樣處理才能使用戶更加舒服；出版商通過多種觸覺來刺激產(chǎn)品設計的創(chuàng)新，包括沒有皺紋、摸起來沙沙響的紙面、有凹凸感的字等，還通過視覺提高雜志、書籍的封面、內(nèi)頁等的質(zhì)量，如采用夸張的字體、半透明的封面、三維圖形等。這種在工業(yè)產(chǎn)品設計中運用創(chuàng)意的做法促使產(chǎn)品變得更宜被用戶感知，用戶產(chǎn)生的產(chǎn)品體驗也更加深刻。在接觸、使用產(chǎn)品的過程中，對用戶的感官刺激也很重要，能使用戶產(chǎn)生更難忘的產(chǎn)品體驗，從而對產(chǎn)品充滿記憶。如明智的擦鞋者就通過使用脆的碎步、在鞋油中加入香料等做法刺激顧客的聽覺、嗅覺，盡管產(chǎn)生的聲音、香味本身并不能使皮鞋變得更光亮，但感官刺激能讓顧客難以忘懷這種特殊的體驗。所以創(chuàng)新設計中用戶與產(chǎn)品間相互交流的增加顯得同樣重要，需要設計者摒棄一些傳統(tǒng)想法，在產(chǎn)品中努力挖掘最讓用戶感動之處，開發(fā)出讓用戶難以忘懷的項目，建立能有效吸引用戶的工業(yè)產(chǎn)品體驗設計主題。

3在新產(chǎn)品開發(fā)中滲透用戶體驗

工業(yè)產(chǎn)品理想的用戶體驗是任何企業(yè)的目標，企業(yè)的創(chuàng)新就應將用戶體驗滲透到新產(chǎn)品的開發(fā)過程[2]。但大多數(shù)企業(yè)的研發(fā)部門都是技術人員、工程師，他們通常會忽視客戶，尤其是在新產(chǎn)品開發(fā)中忽視用戶使用產(chǎn)品時的想法、體驗。所以企業(yè)應在開發(fā)新產(chǎn)品的過程中吸收用戶的觀點、想法，雖然用戶的意見不涉及復雜的技術，但在建立基本的創(chuàng)新設計概念及基礎性工業(yè)產(chǎn)品模型時，就需依舊用戶體驗的方式開展用戶測試活動，注重在產(chǎn)品開發(fā)階段滲透用戶體驗，確保新產(chǎn)品進入市場之后能收獲更好的效益。一般而言，基于用戶體驗的新產(chǎn)品開發(fā)包括五個步驟：一是市場評估，即對用戶的產(chǎn)品體驗世界進行分析；二是收集主意，即對解決用戶體驗的方案進行收集；三是概念設計，即對用戶體驗進行概念設計；四是產(chǎn)品設計，即在新產(chǎn)品開發(fā)中滲透用戶體驗；五是產(chǎn)品測試，即對用戶使用產(chǎn)品的體驗進行測試。其中，市場評估是開發(fā)新產(chǎn)品的主要部分之一，要求企業(yè)在開發(fā)新產(chǎn)品的第一階段就想方設法了解用戶的產(chǎn)品體驗世界。如掌上電腦或手機的制造商在開發(fā)新產(chǎn)品時就應充分了解用戶將如何使用產(chǎn)品，在運動時會不會使用，是將產(chǎn)品掛在腰間還是直接放進衣服口袋，走路時會不會對產(chǎn)品產(chǎn)生碰撞，如何在產(chǎn)品中滲透用戶的產(chǎn)品體驗等，從而增強用戶體驗。

4結語

隨著體驗經(jīng)濟時代的到來，用戶體驗慢慢變成工業(yè)產(chǎn)品設計的核心價值取向。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設計中，以外觀及功能為重心的傳統(tǒng)設計正逐漸轉(zhuǎn)變成以用戶為中心的體驗設計，其目的在于為用戶提供最佳的工業(yè)產(chǎn)品使用體驗。

作者：賀露露 郭娟齡 單位：四川西華大學

參考文獻：

篇(5)

中職工業(yè)產(chǎn)品設計課程以“服務換技能”的實訓模式，是以教師為主導，以學生為主體，以需求為動力和出發(fā)點，通過搭建一個全面的企業(yè)、學生、教師交互服務平臺，達到學生能接觸先進的技術、教師能得到技術的支持、競賽能獲得實際的操練、團隊能獲得全面的發(fā)展的目的。

【關鍵詞】

工業(yè)產(chǎn)品設計；服務換技能；實訓模式

一、現(xiàn)實教學對服務型實訓模式的需求

隨著時代的發(fā)展，信息技術悄然走進了社會的各個角落，我們的教育方式也在發(fā)生著悄然的變化，從以前的黑板教學到現(xiàn)在的多媒體教學，從實物模型演示到數(shù)字化演示，教師的教學形式得到了極大的擴張，學生的學習方式也發(fā)生了巨大的改變。學校與時俱進，通過設立工業(yè)產(chǎn)品設計的服務機制，可以完成以下三方面的需求———

1.提高學生工作技能的需要。職高的學生具有強大的創(chuàng)造創(chuàng)新潛力，他們思維活躍，動手能力強。而職高學習的一個重要目的是發(fā)揮學生的特長，培養(yǎng)學生的興趣，充分調(diào)動學生的積極性。

2.借助工業(yè)產(chǎn)品設計的服務模式，教師能完成專業(yè)的、符合學生需求的教學模型，增強教師的教學技能，有助于教師隊伍的成長；有利于教師自身信息化教學能力的提高，緩解傳統(tǒng)教師在新教學模式下的壓力。

3.響應“服務為本位”的需要。本著“以服務為本位”的教學理念，設計以服務為主體的工業(yè)產(chǎn)品設計課程實訓模式，讓學生在校不但學習知識技能，同時加深對“服務”的理解；學校通過以服務為主體的教學模式，來拓展全新的實訓途徑，加快教學與企業(yè)的溝通與交流。以“服務”帶動學生、學校、企業(yè)三方面知識、技能、經(jīng)驗的傳遞與提升。

二、“服務換技能”實訓模式的內(nèi)容和實施思路

“服務換技能”模式的重點在于服務，通過服務來達到知識的實戰(zhàn)運用效果，服務模式作為牽引力，將企業(yè)的專業(yè)知識和教師的經(jīng)驗源源不斷地輸送到渴望知識的學生手中；通過服務的成果，即設計經(jīng)驗積累和設計素材積累來實現(xiàn)從學生到教師、從服務到教學、從學校到企業(yè)的三重反饋效果。

1.服務的主體。該服務模式的主體應由以下幾個方面組成：(1)以學生為主體。工業(yè)產(chǎn)品課程的全體學生作為設計的主體，以小組合作為主要機制，完成來自學生、老師、企業(yè)的各種設計需求。(2)以教師為輔助。教師在服務實訓模式下主要起輔助作用，學生在遇到問題時，老師幫助解決，并且將這些遇到的問題全部記錄下來，以點帶面，起到補充知識、提煉知識的引導作用。(3)以企業(yè)為支撐。聘請企業(yè)專家為學生、教師提供技術支持，這樣可以有效地提升學生的實踐經(jīng)驗、教師的教學能力。

2.服務對象。工業(yè)產(chǎn)品設計服務對象大致分為三類：(1)學生。學生有著驚人的思維和想象力，但是很多時候，他們的專業(yè)知識無法滿足他們思維的腳步，這時，工業(yè)產(chǎn)品設計學生就作為技術支持，幫助他們實現(xiàn)他們的設計。(2)教師。以信息化能力較弱的中老年教師為主。他們通過交流看到了先進教學模式帶來的高效與便捷，從而提高學校整體的教學水平。(3)企業(yè)。以自身設計改進能力較弱的中小型企業(yè)為主。他們無法投入太多的資金在設計與改善上。通過與我們的合作，我們可以將他們部分的想法變成現(xiàn)實，從而提高企業(yè)的核心競爭力。

3.服務方式。本著“以服務為本位”的教育宗旨，結合本校工業(yè)產(chǎn)品設計專業(yè)自身的特點，研究搭建以服務為驅(qū)動，以專業(yè)學生為主體，以教師與相關企業(yè)專家為輔助的實訓方式，通過服務對象表達需求生成服務任務單學生組隊接單發(fā)現(xiàn)問題學習、詢問（教師和企業(yè)專家）、解決問題完成服務任務總結任務經(jīng)驗這7個步驟來實現(xiàn)服務換技能的實訓目的。

三、實踐中可能碰到的問題及對策

我們的師生已經(jīng)習慣了傳統(tǒng)的上課模式，對于這種服務性的實訓模式，在實際操作中可能會出現(xiàn)一些以前不曾碰到的問題，需要我們提前準備和應對。

1.服務訂單不足的問題。在本實訓模式開始的初期，學生、教師和企業(yè)3方在有需求的情況下，但不知道有我們這樣的服務團隊，不會主動來找我們。這就需要我們師生共同努力在前期做好宣傳工作，儲備一定量的服務訂單，在運行一段時間以后，會形成一種良性的循環(huán)。

2.服務訂單的時效性問題。我們知道，有時候師生參加比賽，或者企業(yè)試制樣品，對于我們的設計是有時間要求的。如何在短時間內(nèi)完成他們的設計要求，需要我們合理安排課程，主要可以采取以下兩種辦法：合理利用晚自修、活動課和其他休息時間段，開放機房，讓學生有充足的時間參與設計；學生分組完成不同的任務訂單，達到最大的產(chǎn)出效能。

篇(6)

[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設計的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設計中又是一個創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。

中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個設計領域，如包裝設計、產(chǎn)品設計、舞臺設計、園林設計等等，已經(jīng)有很多設計案例成功的運用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設計具有一種濃郁的文化底蘊。設計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設計和研究來講，如何清楚認識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應用是一個重要的課題。

一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化。總而言之，無論在何時何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。

中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設計資源。

1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。

2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設計師StefanoGio—vannoni設計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設計作品是設計師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設計的調(diào)味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。

3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設計可以加以借鑒。

4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設計和影視設計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。

5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。

6、民俗民風類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。

7、民間藝術和工藝類，如剪紙、風箏、中國刺繡、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術等。最經(jīng)典的一個設計便是祥云火炬了。

8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。

9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設計具有很重要的指導意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設計上就應該講求綠色設計，講求簡約為美的理念。

二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設計中的應用案例

中國傳統(tǒng)文化的運用在產(chǎn)品設計中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。

2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機的機箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。

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在形態(tài)上運用中國傳統(tǒng)文化元素的設計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，該系列是意大利設計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結、窗欞、絲綢等，手機的外觀非常個性非常女性化。手機的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。

由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應用廣泛，在國外的設計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。

2006年度德國紅點設計概念獎中，最受矚目的紅點設計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設計相融合，不僅時尚美觀，在人機和功能上也較為完善。

在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設計中應用較為廣泛。

此類產(chǎn)品設計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設計大師喬治亞羅說：“設計的內(nèi)涵就是文化。”沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應用到產(chǎn)品設計中，將使產(chǎn)品設計具有很好的文化支撐。新晨

三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設計中的應用方式

中國傳統(tǒng)文化應用于工業(yè)產(chǎn)品設計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應該從符號學的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結合產(chǎn)品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進行創(chuàng)作。在外觀設計上，在深入認識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎上逐步對其挖掘、變化、改造，結合產(chǎn)品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設計；

在形態(tài)設計上，在對產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個有特色的設計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。

在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設計的思想，韓非子的“物以致用”，強調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當時沒有針對產(chǎn)品的設計提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設計的影響卻非常深遠。

四、總結

篇(7)

關鍵詞：交互設計工業(yè)產(chǎn)品以人為本

1走近交互設計

歷史的車輪前進不息，人類的發(fā)展也一步?jīng)]有停過。進入21世紀，人類來到了信息時代，電子產(chǎn)品從人類生活的調(diào)味品變成了必須品。當人們滿足了最基本的溫飽物質(zhì)要求后，開始追求更多的精神和情感上的滿足，同時也不再滿足于一致同一的審美觀，而是開始探索個性化的產(chǎn)品。在大的市場經(jīng)濟導向的指引下，且基于人們迫切的需求，一種以用戶體驗為中心的產(chǎn)品交互設計氤氳而生。在許多設計師不斷地實踐和研究后發(fā)現(xiàn)，以人為本，容易操作。即，以用戶的情感體驗為核心，簡單易懂，方便上手的產(chǎn)品，在市場中更有競爭力。且更加具有人性化和智能化的產(chǎn)品在未來的用戶體驗市場中才會占有更多的優(yōu)勢。諾曼在《設計心理學》中有提到交互設計優(yōu)于普通的產(chǎn)品設計之處是其良好的互動功能，［1］讓用戶在使用產(chǎn)品的時候可以激發(fā)心里的情感體驗，產(chǎn)生一種用戶和產(chǎn)品的交流和溝通，這種濃郁的情感氛圍就是交互設計更加注重用戶需求所產(chǎn)生的。

2工業(yè)產(chǎn)品中的交互設計

2．1以人為本

在工業(yè)產(chǎn)品設計時，如若想要滿足用戶的情感體驗。在考慮交互設計問題時就要以人為中心展開思考，把人的需要放在首要位置。時刻記住我們設計的一切是為用戶服務的，要體現(xiàn)出人文關懷的精神。從人的生理學和心理學層面看，以人為本的關鍵在于減少人的體力負荷和勞累程度，減輕心理負擔，通過設計和改進產(chǎn)品使得人們的生活和生產(chǎn)活動變得更加輕松和愉悅，以給人帶來良好的心理體驗。人機工程學就是人性化設計的技術實現(xiàn)手段，以人的心理為圓心，生理為半徑，建立人和產(chǎn)品之間的和諧關系，最大限度挖掘人的潛能，綜合平橫地使用人的各方面機能，保護人的健康和提高生產(chǎn)效率。這也符合中國未來工業(yè)產(chǎn)品的要求:好用、務實、貼心、實惠。從社會層面考慮，就是要多考慮人的社會存在對工業(yè)設計的影響，這不僅僅局限于人的身心感到愉悅和輕松，還要聯(lián)系到人對自我價值的實現(xiàn)和自我理想的追求以及對公平、公正、正義的渴望，對弱勢群體的關注等。就比如城市中的無障礙設計，就是為了讓殘障人士能夠像正常人一樣使用設施，有一些專用通道和電梯，但這只是從生理角度的人性化設計，一方面體現(xiàn)了對殘障人士的關懷，一方面也是一種歧視。因此，產(chǎn)生了“通用設計”，不會讓殘障人士覺得自己是被區(qū)別對待的，而是和正常人一樣，使用同樣的設施，真正達到對殘障人士的心理關懷。從環(huán)境層面考慮交互設計，就是說設計必須考慮到大自然的協(xié)調(diào)以及人類的可持續(xù)發(fā)展。每一個消費者的物質(zhì)需求都是對資源一定程度的浪費，以及環(huán)境的破壞，我們在滿足自我發(fā)展的同時不能以犧牲自我賴以生存的環(huán)境為代價。要多考慮綠色設計、生態(tài)設計和非物質(zhì)設計，走新型工業(yè)化道路。

2．2容易操作

一個好的工業(yè)產(chǎn)品設計是會說話的，他不需要過多的文字修飾和使用說明，方便操作，容易上手。因此在工業(yè)產(chǎn)品中加入交互設計這一要素主要的目的就是提高產(chǎn)品的可用性。比如，一個電動牙刷，作為工業(yè)產(chǎn)品，它的功能體現(xiàn)在清潔牙齒。也就是“可以使用”。它的“容易操作”呢?體現(xiàn)在它的學習和上手方面是否方便，是否適合于不同性別，不同年齡，不同層次的用戶使用。因此，當想要更好的增加一個產(chǎn)品的交互性時，要在設計前對用戶進行一個清晰的地位和劃定并且做出大量的市場調(diào)研和實踐分析。歸納出共同點和不同點，以便于進行有目的有針對性的設計，不會做無用功，畢竟好用的產(chǎn)品才是成功的產(chǎn)品。當然，以人為本和容易操作是分不開的，它們相互作用，互相制約，以人為本的前提是這個產(chǎn)品要滿足用戶的操作和使用。在滿足了用戶的使用需求后自然產(chǎn)品會給用戶帶來良好的情感體驗。

3交互設計在未來工業(yè)產(chǎn)品中的應用展望

3．1更加人性化

設計，以人為本。工業(yè)設計的產(chǎn)生也是為了滿足消費者的生活需求，而交互設計下的工業(yè)產(chǎn)品設計則強調(diào)消費者的情感需求。情感設計是交互設計的靈魂所在，也是設計中文化意象和價值體現(xiàn)的方式，交互設計對現(xiàn)代人的行為和觀念存在著潛在的影響力，無論是對道德的表達還是情感的傾訴，交互設計很大程度上起著滿足人類精神需求的作用，這也是交互設計在現(xiàn)代設計日益冷漠的人際關系背景下更加具有魅力的原因之一。在設計時候注重以人為本，能夠達到讓用戶產(chǎn)生對產(chǎn)品的認同感的作用并且給用戶帶來精神上的慰藉。

3．2更加智能化

曾經(jīng)的工業(yè)產(chǎn)品設計大多是處于一個被動的地位，它們被動的聽從人們的需求，現(xiàn)如今隨著交互設計的發(fā)展，越來越多的設計師開始主動出擊，去了解人的需求。這一種主動采取反應的趨勢在未來的工業(yè)產(chǎn)品上的表現(xiàn)就是產(chǎn)品更加具有智能化，科技含量越來越高，通過科學技術的方式方法解決用戶的需求和消費者的問題。交互設計不但架起了人與產(chǎn)品之間的溝通橋梁，也使得未來的工業(yè)設計操作更加的科學、精準和便捷。

作者:晏定 單位:文華學院