序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇中國(guó)科技史論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞： 化學(xué)教學(xué) 化學(xué)史 統(tǒng)計(jì)分析

1.引言

統(tǒng)計(jì)分析采用的文獻(xiàn)源自《中國(guó)知網(wǎng)》（CNKI）的“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)出版總庫(kù)”，采用系統(tǒng)查閱年度總目錄與原始雜志相結(jié)合的方法，對(duì)自1980年—2010年和2011年—2012年兩個(gè)時(shí)期發(fā)表的有關(guān)化學(xué)史教育的文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，從計(jì)量學(xué)角度，進(jìn)行了評(píng)價(jià)，從中分析化學(xué)史教育的發(fā)展?fàn)顩r。著重對(duì)知網(wǎng)中的中等教育類(lèi)核心期刊表（教學(xué)類(lèi)）確定的三大化學(xué)期刊《化學(xué)教育》、《化學(xué)教學(xué)》、《中學(xué)化學(xué)教學(xué)參考》中文獻(xiàn)內(nèi)容等情況進(jìn)行了分析評(píng)價(jià)，勾畫(huà)出關(guān)于化學(xué)史論文產(chǎn)出率的分布和影響力的概貌，試圖為化學(xué)史教育研究的課題規(guī)劃等方面提供某一角度的參考。

2.論文的統(tǒng)計(jì)分析

2.1發(fā)文量的統(tǒng)計(jì)分析。

研究論文的數(shù)量，在一定程度上可反映學(xué)科研究的水平和發(fā)展速度。根據(jù)《中國(guó)知網(wǎng)》（CNKI）中關(guān)于化學(xué)史論文來(lái)分析。

論文基本上來(lái)自中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中的文章，占大多數(shù)。論文的生產(chǎn)趨勢(shì)可分為2個(gè)階段：2001年以前呈平穩(wěn)上升趨勢(shì)，中間雖有波動(dòng)，但變化幅度不大；2001年以后，則增長(zhǎng)速度較快，尤其是2008年—2012年間的論文數(shù)量；在不到4年的時(shí)間里發(fā)表的文章的數(shù)量與2007年前的24年中的總數(shù)相當(dāng)。由此表明，我國(guó)化學(xué)史教育經(jīng)過(guò)20多年的摸索，已進(jìn)入快速發(fā)展階段，研究勢(shì)頭旺盛。

2.2論文內(nèi)容的統(tǒng)計(jì)分析。

據(jù)統(tǒng)計(jì)分析可知，在知網(wǎng)中化學(xué)史的文章主要發(fā)表在中學(xué)化學(xué)教學(xué)參考、化學(xué)教育、化學(xué)教學(xué)、化學(xué)通報(bào)、大學(xué)化學(xué)、中國(guó)科技史雜志、科學(xué)技術(shù)與辯證法、各大學(xué)學(xué)報(bào)中，對(duì)于1980—2010年期間針對(duì)三大核心期刊中的論文，根據(jù)論文內(nèi)容做了如下統(tǒng)計(jì)分析。將論文按內(nèi)容分為3類(lèi)：理論型論文、實(shí)踐型論文、其他。在此將與課堂教學(xué)想結(jié)合的文章稱(chēng)為實(shí)踐型論文，反之稱(chēng)為理論型。論文內(nèi)容直接反映教育科學(xué)研究的趨勢(shì)。

表2 文獻(xiàn)內(nèi)容統(tǒng)計(jì)分析

表2表明，關(guān)于化學(xué)史論文內(nèi)容形式多樣。其中理論型論文占的比較多，實(shí)踐次之。理論型文章主要說(shuō)明化學(xué)史教學(xué)的重要性，以及對(duì)學(xué)生所起的作用等。實(shí)踐型論文，著重介紹如何在課堂中運(yùn)用化學(xué)史進(jìn)行教學(xué)及在哪些章節(jié)應(yīng)用化學(xué)史教學(xué)，等等。實(shí)踐型論文跟教學(xué)直接相連接，但從發(fā)文量并不多，其原因可能是化學(xué)史的教學(xué)要視具體情況而定，所以難以形成統(tǒng)一固定的形式。

2.3化學(xué)史在教學(xué)應(yīng)用的統(tǒng)計(jì)分析。

化學(xué)史中有很多例子，對(duì)于什么例子能促進(jìn)教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展的問(wèn)題，是一線(xiàn)教師，迫切需要的問(wèn)題。本文就化學(xué)教學(xué)和化學(xué)教學(xué)參考等期刊中的文獻(xiàn)中化學(xué)史應(yīng)用情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得到以下的表3。

表3 化學(xué)史在教學(xué)應(yīng)用的統(tǒng)計(jì)分析

從表中我們可以看到元素周期表和鹵素的發(fā)現(xiàn)史，被大多數(shù)教師運(yùn)用于教學(xué)中。鹵素中氟氣的發(fā)現(xiàn)和元素周期表的發(fā)現(xiàn)史中生動(dòng)的故事，可以讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)到知識(shí)的同時(shí)，還能學(xué)習(xí)科學(xué)家們堅(jiān)持不懈的精神，從而提高學(xué)生的素質(zhì)。不僅可以讓學(xué)生們對(duì)知識(shí)有深刻的影響，而且在情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面得到發(fā)展，符合目前新課改背景下的教育目標(biāo)。

3.化學(xué)史教育的途徑

隨著新課改的推進(jìn)，學(xué)生的素質(zhì)教育受到普遍的重視，化學(xué)史在多樣化的教學(xué)方法中得到靈活的運(yùn)用。如《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中將許多化學(xué)史料編為“可供選擇的學(xué)習(xí)情景素材”，化學(xué)教科書(shū)中設(shè)有“閱讀”欄目，提供或介紹相關(guān)的化學(xué)史知識(shí)等。所以正確地將化學(xué)史運(yùn)用于教學(xué)中，顯得至關(guān)重要。

3.1讓化學(xué)史教育在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“穿插美”。

化學(xué)史是化學(xué)科學(xué)的形成、產(chǎn)生和發(fā)展及其演變規(guī)律的反映。雖然現(xiàn)行的教材有時(shí)只是提到化學(xué)家的名字，并沒(méi)有做詳細(xì)的介紹，但教師可以深入挖掘其相關(guān)的歷史，并且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行穿插，引起學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不僅知其然更知其所以然。化學(xué)史教學(xué)不僅可以追溯到知識(shí)的來(lái)源，還可以揭示其中的科學(xué)思想和方法，真正達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。

例如元素周期表的發(fā)現(xiàn)者——門(mén)捷列夫，他不分晝夜、堅(jiān)持不懈地研究著各種元素，探求它們的化學(xué)特性，并且將每一種元素都記錄在一張小紙片上。經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗后，他終于在大量元素復(fù)雜的特性里，成功捕捉到它們的共同性。其實(shí)任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，而是在曲折中在矛盾中前進(jìn)的，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成功。這激勵(lì)著學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，形成正確地看待科學(xué)探究的方法和思維。

3.2讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)科學(xué)“探究美”。

化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力成為教學(xué)中的重要任務(wù)之一，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育也有很大的幫助。波義耳說(shuō)過(guò)：實(shí)驗(yàn)和觀察是形成科學(xué)思維的基礎(chǔ)，化學(xué)必須依靠實(shí)驗(yàn)來(lái)確定自己的定律。化學(xué)史記錄著每一位科學(xué)家實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，可以說(shuō)是一部實(shí)驗(yàn)史。在教學(xué)中我們聯(lián)系化學(xué)史進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生們了解到科學(xué)家們探究實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，身臨其境地體驗(yàn)到科學(xué)家的探究過(guò)程，同時(shí)學(xué)會(huì)用變化和發(fā)展的眼光看問(wèn)題，增強(qiáng)他們對(duì)知識(shí)的理解，樂(lè)于去發(fā)現(xiàn)真理，如此學(xué)生不僅掌握了知識(shí)，而且掌握了知識(shí)的形成過(guò)程。

總之，在化學(xué)教學(xué)中，采用多樣化、采取多手段將化學(xué)史與化學(xué)教育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生汲取知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)滲透在探索知識(shí)過(guò)程中的科學(xué)思想。既給學(xué)生以知識(shí)，又給學(xué)生以智慧，無(wú)論對(duì)目前的新課改還是素質(zhì)教育都顯得至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

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篇(2)

關(guān)鍵詞：“李約瑟難題”；科學(xué)；技術(shù)；思維方式

一

“李約瑟難題”一經(jīng)提出，就吸引了學(xué)術(shù)界廣泛的關(guān)注和嘗試，尤其是中國(guó)學(xué)者，如任鴻雋（《說(shuō)中國(guó)無(wú)科學(xué)之原因》）、梁?jiǎn)⒊?、蔣方震、馮友蘭（《why China has no Science-an Interpretation of the History and Consequences of Chinese Philosophy》）、竺可楨（《為什么中國(guó)古代，沒(méi)有產(chǎn)生自然科學(xué)》）等等。究其原因，一方面是對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)尤為意義重大，近代中國(guó)的喪權(quán)辱國(guó)、內(nèi)憂(yōu)外患促使一大批中國(guó)的知識(shí)分子，以一種飽含希冀痛切的目光去審視這個(gè)并非純粹的理論問(wèn)題，另一方面是因?yàn)椤袄罴s瑟難題”本身存在著局限，即沒(méi)有在理論上將“科學(xué)”與“技術(shù)”的概念加以嚴(yán)格區(qū)分，從而使得學(xué)術(shù)界對(duì)此問(wèn)題難以獲得較為圓滿(mǎn)的答案。

“李約瑟難題”由李約瑟在他的《東西方的科學(xué)與社會(huì)》論文中提出，它是指這樣兩個(gè)問(wèn)題：“為什么在公元前1世紀(jì)到公元15世紀(jì)，中國(guó)文明在獲取自然知識(shí)并將其應(yīng)用于人類(lèi)實(shí)踐需要方面要比西方文明有成效得多？”“為什么現(xiàn)代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國(guó)（或印度）文明中成長(zhǎng)？”在表述該問(wèn)題時(shí)，李約瑟使用了“將自然科學(xué)應(yīng)用于實(shí)際的人類(lèi)需求”這樣有些含糊不清的表述，然而中國(guó)文明在公元前1世紀(jì)至公元15世紀(jì)處于領(lǐng)先地位的是應(yīng)用型的工藝技術(shù)，中國(guó)文明在15世紀(jì)后的落后更多是科學(xué)理論層面。之前的“技術(shù)”與之后的“科學(xué)”，兩者是否具有直接的可比性？我認(rèn)為，科學(xué)區(qū)別于技術(shù)的特征是不容忽視的?！翱茖W(xué)是相對(duì)于技藝（techne）的認(rèn)知（episteme），它具有思辨性，它總是猜想新實(shí)體、新過(guò)程和新機(jī)制的存在，更不用說(shuō)可能存在的新世界了”①，從一個(gè)更為淺顯的視角來(lái)看，“科學(xué)與如何描述、解釋和思考這個(gè)世界相關(guān)，而不是與如何使勞動(dòng)更容易或如何控制自然相關(guān)”，但是，“技術(shù)發(fā)明幾乎總是缺乏哲學(xué)和形而上學(xué)的蘊(yùn)涵，而這些蘊(yùn)涵卻是科學(xué)研究的固有成分”。②與此相似的還有林毅夫?qū)茖W(xué)和技術(shù)的解釋?zhuān)骸凹夹g(shù)是一種關(guān)于怎樣組織各種投入要素生產(chǎn)某種產(chǎn)品的知識(shí)”③，“科學(xué)是對(duì)自然現(xiàn)象的一種系統(tǒng)性的知識(shí)”。④

因而，“李約瑟難題”將“科學(xué)”與“技術(shù)”兩個(gè)不同的概念混為一談。中國(guó)文明在15世紀(jì)之前的技術(shù)領(lǐng)先和之后的科學(xué)落后兩者之間并不存在直接的反差，也就是說(shuō)，中華文明在早期的技術(shù)領(lǐng)先，并不必然暗含了中華文明在科學(xué)上同樣領(lǐng)先的前提。我們完全可以假設(shè)，中華文明在科學(xué)上的落后是由來(lái)已久的，只是基于某種原因，中華文明的技術(shù)在早期處于優(yōu)勢(shì)地位。由此，我們似乎更應(yīng)將“李約瑟難題”分而論之，即：

1、工藝技術(shù)層面：中國(guó)文明為何在早期獲得了技術(shù)上的領(lǐng)先；

2、科學(xué)理論層面：中國(guó)文明的科學(xué)是否如其工藝技術(shù)一般，曾領(lǐng)先于西方文明或阿拉伯文明；以及近代科學(xué)為何沒(méi)有在中國(guó)出現(xiàn)。

二

中國(guó)文明在早期技術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位自不待言，其中原因卻值得玩味。我贊同席文對(duì)于早期技術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系的論斷――即早期技術(shù)的成敗，并不取決于它是否有效地運(yùn)用了科學(xué)提供的知識(shí)，這意味著，早期技術(shù)的獲得，并不基于科學(xué)的抽象理論基礎(chǔ)，也非來(lái)源于科學(xué)理論的理性指導(dǎo)，它實(shí)質(zhì)上是一種以經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向的試錯(cuò)過(guò)程：“在18世紀(jì)中葉工業(yè)革命以前，不管是在中國(guó)或是西方世界，新技術(shù)的發(fā)明一般來(lái)自于直接從事生產(chǎn)的工匠或是農(nóng)民在生產(chǎn)過(guò)程中偶然的偏離常規(guī)方式的試錯(cuò)的結(jié)果，”⑤而我們假設(shè)試錯(cuò)發(fā)現(xiàn)新技術(shù)的概率是一定的，則人口規(guī)模龐大的古代中國(guó)在新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)方面就有了其他地區(qū)所無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)；另外，中國(guó)古代官員的流動(dòng)，農(nóng)書(shū)的印發(fā)與產(chǎn)品和勞動(dòng)力的自由市場(chǎng)流通等先進(jìn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度則間接加速了新技術(shù)的擴(kuò)散。由此，中國(guó)文明在一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的歷史跨度內(nèi)維持著自身在技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)地位。

這種“試錯(cuò)概率”理論需要回應(yīng)一個(gè)最為直接的質(zhì)疑DD為何試錯(cuò)在17、18世紀(jì)之后無(wú)法再讓中國(guó)文明保持其傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，林毅夫教授也給了頗為完滿(mǎn)的回答，“這種以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的技術(shù)發(fā)明方式，隨著技術(shù)水平的不斷提高，技術(shù)發(fā)明的空間將會(huì)越來(lái)越小，技術(shù)創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度不可避免地終將趨于停滯”。⑥到了17、18世紀(jì)，技術(shù)發(fā)展的瓶頸已不是經(jīng)驗(yàn)性的試錯(cuò)所能突破，必須經(jīng)由基礎(chǔ)科學(xué)的努力，在理性認(rèn)知的層面加深對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)，以科學(xué)理論為指導(dǎo)去拓展新技術(shù)發(fā)展的空間，而中國(guó)的科學(xué)沒(méi)能在17、18世紀(jì)達(dá)到此種水平。

按照此種進(jìn)路，分析自然地進(jìn)入了第二個(gè)問(wèn)題，即中國(guó)文明的科學(xué)理論在整個(gè)歷史進(jìn)程中的發(fā)展及地位，或者說(shuō)為中國(guó)的科學(xué)為什么沒(méi)能在17、18世紀(jì)達(dá)到某種水平，以突破經(jīng)驗(yàn)試錯(cuò)所無(wú)法突破的瓶頸。

首先，根據(jù)胡弗的觀點(diǎn)，“中國(guó)的科學(xué)自大約11世紀(jì)以來(lái)不僅落后于西方，而且落后于阿拉伯”⑦。在書(shū)中，胡弗細(xì)致地考察了中國(guó)在近代科學(xué)的傳統(tǒng)核心研究領(lǐng)域――天文學(xué)、幾何學(xué)、三角學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)和數(shù)學(xué)，認(rèn)為中國(guó)并未在這些領(lǐng)域取得領(lǐng)先于西方或阿拉伯文明的成就。因此我們可以認(rèn)為，中國(guó)科學(xué)的落后是一以貫之的歷史進(jìn)程。然而，又是什么導(dǎo)致了中國(guó)科學(xué)的落后呢？

對(duì)此，林毅夫教授認(rèn)為，可以歸結(jié)到一點(diǎn)，即中國(guó)古代科舉考試制度這一導(dǎo)向性極強(qiáng)的特殊激勵(lì)。“在前現(xiàn)代的中國(guó)，有好奇心的人因?yàn)榭婆e制度，沒(méi)有積極性去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)，從而導(dǎo)致在數(shù)學(xué)與可控制實(shí)驗(yàn)上的人力資本投資不足，科學(xué)革命就無(wú)法產(chǎn)生?！雹嗔纸淌诘慕忉屢匀肆Y本為中心，“官本位”與“學(xué)而優(yōu)則仕”的普遍理念使得在古代中國(guó)，仕途在任何意義上都是有才能抱負(fù)者的康莊大道；然而，由于科舉考試的內(nèi)容被限縮在一定范圍（儒家經(jīng)典和歷史），而這種考試又以帶有智力測(cè)驗(yàn)性質(zhì)的高級(jí)文字游戲?yàn)檩d體，最終使得中國(guó)有較高天賦的人都埋首故紙堆，專(zhuān)注于科舉應(yīng)試。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和可控實(shí)驗(yàn)的激勵(lì)的缺乏使得中國(guó)不可能擁有充足且優(yōu)質(zhì)的人力資本去推動(dòng)近代科學(xué)革命。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，以上觀點(diǎn)是邏值得稱(chēng)道的，但我更傾向于把科舉制度視為解釋的一個(gè)因素而非根本原因?？婆e制度畢竟是人為創(chuàng)立的一項(xiàng)制度，將溯因停留在這一層面似乎有些太過(guò)淺顯了；更重要的是，科舉制度出現(xiàn)之前中國(guó)文明已經(jīng)歷了上千年的發(fā)展歷程，而相比于歐洲文明，中國(guó)文明在科舉產(chǎn)生之前同樣缺乏如古希臘文明一般的科學(xué)與理性精神，而此問(wèn)題是科舉制度的解釋所難以涵蓋的。有觀點(diǎn)認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)革命實(shí)由古希臘數(shù)理科學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興所觸發(fā)，“公元前3世紀(jì)的亞歷山大數(shù)理科學(xué)已經(jīng)決定性地將西方與中國(guó)科學(xué)分別開(kāi)來(lái)；從此再往前追溯，則可以見(jiàn)到，西方與中國(guó)科學(xué)的分野其實(shí)早在畢達(dá)哥拉斯―柏拉圖的數(shù)學(xué)與哲學(xué)傳統(tǒng)形成之際就已經(jīng)決定，公元前5至4世紀(jì)間的新普羅米修斯革命是西方與中國(guó)科學(xué)的真正分水嶺。”⑨

如果西方文明早在公元前就已經(jīng)隱含了能觸發(fā)近代科學(xué)的基因，那出現(xiàn)在公元6世紀(jì)以后的中國(guó)科舉制度則不可能是中西文明走向殊途的根本緣由，這其中必然有更為原始、深刻的原因值得去發(fā)掘。

三

在《近代科學(xué)為什么誕生在西方》一書(shū)中，胡弗對(duì)上述問(wèn)題用以下幾個(gè)角度論述了原因――法律制度與理念、行政體系、教育和考試體系、語(yǔ)言和國(guó)人的思維方式。

法律與政治方面，胡弗認(rèn)為，在中世紀(jì)盛期，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命和智識(shí)革命，這場(chǎng)革命的意義在于，它重新定義了所有領(lǐng)域的社會(huì)組織的性質(zhì)。由此，法律上自治的新團(tuán)體出現(xiàn)了。胡弗認(rèn)為此種變革對(duì)于科學(xué)革命的意義在于它促使了一塊沃土的產(chǎn)生，“中立空間――一個(gè)免于宗教和政治審查干擾的相對(duì)獨(dú)立的空間――開(kāi)始嶄露頭角”⑩。胡弗對(duì)于中西文明在這一時(shí)期的比較是以“自治空間”為核心的，然而，考察同時(shí)期的中國(guó)，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)自治空間毫無(wú)生發(fā)的跡象：無(wú)論是在中央集權(quán)的政治體制下，還是強(qiáng)調(diào)等級(jí)的法律文化中，抑或是在科舉考試引導(dǎo)下的功利教育體系里，自治空間都沒(méi)有產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)力或是生存的空間。

對(duì)于上述現(xiàn)象，我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)原因在于，中國(guó)古代的政治與法律有著對(duì)于“克己復(fù)禮”的內(nèi)在強(qiáng)調(diào)，例如，中國(guó)文明的官方意識(shí)形態(tài)要求臣民按照君王的意愿遵循既定的孝道和謙恭要求，以維持帝國(guó)的安寧。儒家哲學(xué)“君君臣臣父父子子”的思想被內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值觀體系，而這種價(jià)值觀抑制了自主思想和行動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展。

教育和考試體系方面，不同于作為自主自治機(jī)關(guān)的歐洲大學(xué)，中國(guó)的書(shū)院從來(lái)都不是擁有獨(dú)立學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的自治機(jī)構(gòu)，在官本位的社會(huì)背景以及科舉制度的強(qiáng)勢(shì)引導(dǎo)下之下，中國(guó)的教育全以科舉考試為中心，“無(wú)私利性的學(xué)術(shù)研究的興趣讓位于科舉及第的強(qiáng)烈愿望”B11；而儒家意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)統(tǒng)治，也阻礙了適于研究自然現(xiàn)象的方法論的創(chuàng)立，總之，“科學(xué)研究被放逐在了中國(guó)社會(huì)的邊緣”。B12

語(yǔ)言方面，由于中國(guó)悠久的文學(xué)傳統(tǒng)，漢字作為個(gè)體符號(hào)具有非常廣泛的暗含意義，而“中國(guó)古代文人習(xí)慣使用多種古老的隱喻、典故、陳詞濫調(diào)，以及名聲不好的未直接標(biāo)明出處的古代作家的抄本”。B13這種語(yǔ)言的特性以及語(yǔ)言的使用習(xí)慣毫無(wú)疑問(wèn)與科學(xué)研究所要求的簡(jiǎn)單明確的表達(dá)方式有相違背。

四

胡弗最后論及了中國(guó)人的思維方式這一極具理論張力的問(wèn)題，我認(rèn)為，中國(guó)人的思維方式，是胡弗拓展得最不充分，然而卻是最深刻的方面。思維方式及民族心理結(jié)構(gòu)作為一種貫穿始終的強(qiáng)大力量，一直站在諸如科舉制度、政治體制、法律理念等等具體因素的幕后，其所牽動(dòng)的方方面面都能作為李約瑟難題的注腳。我認(rèn)為，對(duì)于這一點(diǎn)的分析可以引申出兩個(gè)具體的方面：

1、關(guān)懷現(xiàn)世，不務(wù)“玄虛”的“實(shí)用理性”精神

歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其名作《全球通史》中談到“中國(guó)文明是世界上唯一在任時(shí)候都未產(chǎn)生過(guò)祭司階級(jí)的文明，這根源于中國(guó)文明獨(dú)特的現(xiàn)世主義”。B14我認(rèn)為，儒家思想以倫理為中心，以人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系作為考慮問(wèn)題的基點(diǎn)；其帶有濃厚的實(shí)用理性精神，從“修身”、“齊家”到“治國(guó)”直至“平天下”，儒家最終還是皈依于現(xiàn)世的人倫世界，而無(wú)關(guān)乎超然的哲思，也無(wú)關(guān)乎對(duì)人與自然的思考。儒家一直都回避抽象的形而上玄思，對(duì)于許多科學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的事物，采取“存而不論”的回避態(tài)度。如“季路問(wèn)事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢問(wèn)死。’曰：‘未知生，焉知死？’”（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）；“子不語(yǔ)怪、力、亂、神?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》。不難發(fā)現(xiàn)，儒家學(xué)者素來(lái)主張學(xué)以致用、知行合一，而不務(wù)玄虛空靈之學(xué)問(wèn)，但是，早期的科學(xué)素來(lái)游離于現(xiàn)實(shí)生活之外，因而注重思辨、理論的科學(xué)在儒家思想所支配的思維結(jié)構(gòu)中便難覓一席之地，在儒家思想大行其道的時(shí)代，那些既非功利，又注重抽象性思維的科學(xué)理論無(wú)從產(chǎn)生。

實(shí)用理性精神建構(gòu)出了以倫理為中心的中國(guó)古代社會(huì)，現(xiàn)世關(guān)懷成為了中國(guó)文化的一大特征。正如李澤厚所指出，“‘實(shí)用理性’關(guān)注于現(xiàn)實(shí)生活，它不作純粹抽象的思辨，也不讓非理性的橫行，事事強(qiáng)調(diào)‘實(shí)用’、‘實(shí)際’和‘實(shí)行’，滿(mǎn)足于解決問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)論的思維水平，主張以理節(jié)情的行為模式，對(duì)人生世事采取一種既冷靜又理智的生活態(tài)度。”B15受實(shí)用理性支配的心理結(jié)果和思維方式，很難超越“經(jīng)驗(yàn)論的思維水平”，這也正好應(yīng)合了林毅夫教授關(guān)于中國(guó)科技在近代落后的原因的解釋――即經(jīng)驗(yàn)性的試錯(cuò)空間愈趨狹小。

2、脫離客觀自然，直面精神世界的知識(shí)論傾向

中國(guó)的思想者一貫注重內(nèi)省，注重精神世界的追求與升華，而輕視對(duì)客觀自然的探究。《孟子》曰：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！薄栋谆⑼x》謂“學(xué)之為言覺(jué)也，以覺(jué)悟所不知也”，一切的認(rèn)識(shí)都能夠通過(guò)“心”與“性”的覺(jué)悟來(lái)獲得，此中原因皆是中國(guó)古代所重的修身之學(xué)無(wú)關(guān)于客觀自然的緣故?！八ㄟ^(guò)文字的媒介，敲開(kāi)心靈的混沌，激發(fā)道德的潛能，將文字中所涵的旨意，化為行動(dòng)，提升人格”，此亦是“荀子所謂的‘入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜’的君子之學(xué)”。B16誠(chéng)如馮友蘭先生在《中國(guó)為什么沒(méi)有科學(xué)中》所言，“中國(guó)的哲學(xué)家們，沒(méi)有科學(xué)的確實(shí)性的需要，他們所要知道的只是他們自己而已，同樣地，哲學(xué)家們也不需要科學(xué)的力量，因?yàn)樗麄兯鞣囊矁H是他們自己”。B17

五

我國(guó)由于傳統(tǒng)思維方式的制約使得理性思辨能力受到了束縛，從而很大程度上限制了科學(xué)的發(fā)展。但是“中國(guó)人絲毫也不比他人愚笨，只是理性的翅膀一旦綁上實(shí)用的鉛砣，就難以高飛遠(yuǎn)舉了。”B18中國(guó)人并不是天生就不適合研究科學(xué)的，當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)人學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，可控制實(shí)驗(yàn)的激勵(lì)也已發(fā)生變化。在迎接全球性科技挑戰(zhàn)的今天，回顧和反思“李約瑟難題”背后折射出的關(guān)于中國(guó)思維方式的限制不是沒(méi)有意義的。我們有理由相信，越來(lái)越多的中國(guó)人將對(duì)科學(xué)與技術(shù)的進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)，中國(guó)科技實(shí)力的進(jìn)一步增強(qiáng)也指日可待。

（作者單位：南京師范大學(xué)商學(xué)院）

注解：

① 托比?胡弗：《近代科學(xué)為什么誕生在西方》第二版，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第299頁(yè)

② 托比?胡弗：《近代科學(xué)為什么誕生在西方》第二版，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第299頁(yè)

③ 林毅夫：《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》，北京：北京大學(xué)出版社，2014年，第756頁(yè)

④ 林毅夫：《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》，北京：北京大學(xué)出版社，2014年，第862頁(yè)

⑤ 林毅夫：《李約瑟之謎、韋伯疑問(wèn)和中國(guó)的奇跡――自宋以來(lái)的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》，2007年第4期

⑥ 林毅夫：《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》，北京：北京大學(xué)出版社，2014年，第842頁(yè)

⑦ 托比?胡弗：《近代科學(xué)為什么誕生在西方》第二版，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第230頁(yè)

⑧ 林毅夫：《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》，北京：北京大學(xué)出版社，2014年，第934頁(yè)

⑨ 陳方正：《繼承與叛逆：現(xiàn)代科學(xué)為何出現(xiàn)于西方》，北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2009年，第628頁(yè)

⑩ 托比?胡弗：《近代科學(xué)為什么誕生在西方》第二版，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第238頁(yè)

B11 托比?胡弗：《近代科學(xué)為什么誕生在西方》第二版，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第299頁(yè)

B12 托比?胡弗：《近代科學(xué)為什么誕生在西方》第二版，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第269頁(yè)

B13 托比?胡弗：《近代科學(xué)為什么誕生在西方》第二版，北京：北京大學(xué)出版社，2010年，第274頁(yè)

B14 斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》，北京：北京大學(xué)出版社，2006年，第七章

B15 李澤厚：《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》，北京：東方出版社，1987年，第320頁(yè)

B16 韋政通：《中國(guó)的智慧》，吉林：吉林出版集團(tuán)有限公司，2009年，第2頁(yè)

篇(3)

論文摘要：我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化引發(fā)了爭(zhēng)論，中國(guó)藝術(shù)界只有立足當(dāng)下，正確理解“現(xiàn)代性”，客觀地對(duì)待經(jīng)濟(jì)、文化的全球化，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，區(qū)別對(duì)待西方的現(xiàn)代科技文化與文化藝術(shù)。將西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)辯證、有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，方能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)真正的現(xiàn)代化。

前言

由于“現(xiàn)代性”的內(nèi)涵是隨著時(shí)代、地區(qū)、民族等因素而產(chǎn)生不同，所以我們要將這個(gè)概念運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化問(wèn)題中時(shí)，必須結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，用辯證、發(fā)展的方法將西方的“現(xiàn)代性”與中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中“民族性”的有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

一、藝術(shù)“現(xiàn)代性”的產(chǎn)生與發(fā)展

對(duì)于什么是“現(xiàn)代性”，?？略谄洹妒裁词菃⒚伞分姓f(shuō)：“我不知道我們是否可以把現(xiàn)代性想象成為一種態(tài)度而不是一個(gè)歷史時(shí)期。所謂態(tài)度，我指的是與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的模式；一種有特定人民所作的資源的選擇；最后，一種思想和感覺(jué)的方式，也是一種行為和舉止的方式……”。因此，“現(xiàn)代性”實(shí)際上是一種超越、發(fā)展傳統(tǒng)的行為或觀念。黑格爾更認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代性對(duì)于藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義：藝術(shù)家擁有創(chuàng)作的自由：

l9世紀(jì)中后期至今的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，就是藝術(shù)家們自由的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不停突破傳統(tǒng)、進(jìn)行各種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的表現(xiàn)。但是，二者所表現(xiàn)出的“現(xiàn)代性”含義又是有所不同的。現(xiàn)代主義藝術(shù)中的“現(xiàn)代性”與歐洲工業(yè)革命引起的社會(huì)物質(zhì)和精神層面的動(dòng)蕩有著不可磨滅的關(guān)系。工業(yè)革命導(dǎo)致尼采所說(shuō)的“上帝死了”，宗教神話(huà)思維被現(xiàn)代科技理性所取代。這種宗教整一性意識(shí)遭到徹底破壞，必然帶來(lái)了全社會(huì)性的困惑、混亂和焦慮。藝術(shù)領(lǐng)域中先后出現(xiàn)了印象主義、后印象主義、野獸派、立體主義以及表現(xiàn)主義、未來(lái)主義等各種我行我素的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，就是藝術(shù)家面對(duì)這種社會(huì)劇變所作出的反應(yīng)。而在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的痛苦以及現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)后，藝術(shù)家們開(kāi)始將自己完全淹沒(méi)在現(xiàn)代科技文化的浪潮中，不再象19世紀(jì)的痛苦掙扎，通過(guò)回歸自我來(lái)對(duì)抗科技?jí)毫?，而是開(kāi)始滿(mǎn)心喜悅的享受了，后現(xiàn)代主義也就是因此現(xiàn)了。雖然從某種意義上可以說(shuō)，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)與風(fēng)靡，標(biāo)志著統(tǒng)治西方200多年的“現(xiàn)代”世界觀的危機(jī)，但實(shí)際上“后現(xiàn)代”又何嘗不是一種新的“現(xiàn)代”觀呢，它們只是隨著社會(huì)的發(fā)展、科技文化的發(fā)展呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)更多更大的不同而已，他們是有著本質(zhì)的聯(lián)系的。因此，當(dāng)我們借鑒西方的“現(xiàn)代性”觀念時(shí)，必須用辨證和發(fā)展的眼光來(lái)看，而不可斷章取義。

二、西方“現(xiàn)代性”的擴(kuò)張

除了用歷史發(fā)展的眼光去看“現(xiàn)代性”，還要注意由于發(fā)展先后、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、社會(huì)制度差異等因素所造成的東西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)之分。注意到這個(gè)因素，就不會(huì)迷失自我而盲目的被他人所左右。

發(fā)端于經(jīng)濟(jì)全球化的文化全球化，就是這么一個(gè)源自西方世界的強(qiáng)勢(shì)文化。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力不僅成為經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)，也成為“文化全球化”的主導(dǎo)；更多的發(fā)展中國(guó)家扮演著弱勢(shì)的角色，傳統(tǒng)文化不得不面對(duì)著伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來(lái)的西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化的猛烈沖擊?！叭蚧钡拿绹?guó)文化被形象地概括為“三片”，即代表美國(guó)飲食文化的麥當(dāng)勞“薯片”、代表著美國(guó)電影文化的好萊塢“大片”、代表美國(guó)信息文明的硅谷“芯片”。而在藝術(shù)領(lǐng)域，美國(guó)在二戰(zhàn)后借助其霸權(quán)化的科技、經(jīng)濟(jì)、政治地位向滿(mǎn)目瘡痍的歐洲推廣美國(guó)式藝術(shù)，先后樹(shù)立起了滴灑抽象表現(xiàn)主義、集合主義、波普藝術(shù)、極少主義、觀念主義等符合美國(guó)意識(shí)形態(tài)需求的藝術(shù)流派，并使之隨著經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)張到世界各地。在二戰(zhàn)后3O年內(nèi)，美國(guó)式藝術(shù)成為世界性藝術(shù)，成為世界藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為，相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)的硬力量，文化是一種軟力量，但是它對(duì)社會(huì)的影響力和滲透力卻是持續(xù)不斷的。英國(guó)學(xué)者湯林森更認(rèn)為這是一種新的文化殖民，是文化帝國(guó)主義的在全球的擴(kuò)張。雖然湯林森說(shuō)的看起來(lái)有點(diǎn)偏激，但是文化全球化傳播的力度和強(qiáng)度超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)代，其發(fā)展勢(shì)頭不容忽視。因此，面對(duì)從西方蜂擁而來(lái)的現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)文化，作為發(fā)展中國(guó)家同時(shí)又有著歷史悠久的文化藝術(shù)成就的中國(guó)，保持一顆清醒的頭腦是相當(dāng)重要的，既不要盲目崇拜，也不要妄自菲薄。

三、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化

如何實(shí)現(xiàn)中同傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化，現(xiàn)在存在三種觀點(diǎn)：一，立足于過(guò)去。贊同這種選擇的人主張用“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀部分”去“抵制隨著改革開(kāi)放而來(lái)的西方腐敗的意識(shí)文明，保持民族固有的美德與自尊”。二，立足于未來(lái)。贊同這種選擇的人，強(qiáng)調(diào)“中同畫(huà)可以推向世界，為了世界性、歷史性的需要，讓世界接受中國(guó)畫(huà)”，立足于現(xiàn)在。這批論者向于中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代化，面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行深刻的反思。

很明顯，前兩種觀點(diǎn)不僅忽略了傳統(tǒng)的實(shí)踐性或延續(xù)性，把傳統(tǒng)看作靜止的、凝固著的東西，還屬于狹隘的“文化民族主義”觀，是不明智的，也是行不通的?而第三種觀點(diǎn)是較為符合現(xiàn)實(shí)需要的，岡為它是以發(fā)展和辯證的方法去看待和解決我國(guó)藝術(shù)目前面臨的問(wèn)題。首先，我國(guó)藝術(shù)必須是要發(fā)展的，而來(lái)自外部的促動(dòng)和營(yíng)養(yǎng)是必不可少的素。比如，被中華民族視為悠久歷史傳統(tǒng)的象征的“塔”這種建筑形式，其實(shí)是來(lái)自印度的舶來(lái)品，是隨著佛教在東晉傳人后才在中困遍地開(kāi)花的。中世紀(jì)時(shí)期的伊斯蘭圍家之所以獲得在科技文化上的巨大發(fā)展，是因?yàn)樗麄兎g了大量卉希羅的文化典籍，而歐洲的文藝復(fù)興也是以這些著作作為啟蒙和基奠的?，F(xiàn)代的美國(guó)文化之所以能在全世界迅速傳播，除了其科技、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的原因外，其本身的文化“雜合”性也是重要原因之一一。此，并沒(méi)有什么純粹的文化可供民族主義膜拜；文化藝術(shù)的發(fā)展，除了在自身尋找發(fā)展規(guī)律外，尋求外來(lái)文化的幫助是不可避免的。其次，在吸收外來(lái)文化的時(shí)候，以何種態(tài)度對(duì)待隨經(jīng)濟(jì)、科技、傳媒浪潮奔襲而來(lái)所謂“強(qiáng)勢(shì)文化”，是傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵：美同在世界上確實(shí)占有領(lǐng)先地位是科技文化，此，正如有史論家所說(shuō)的“美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與其說(shuō)是藝術(shù)，不如說(shuō)是技術(shù)的表現(xiàn)”在它的后現(xiàn)代藝術(shù)里，從集合主義、波普、超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義、構(gòu)成主義、大地主義、裝置藝術(shù)以及廣泛化的觀念主義藝術(shù)，無(wú)不充斥了美國(guó)科技文化語(yǔ)境中的圖像和技術(shù)產(chǎn)品，科技文化的產(chǎn)物成為藝術(shù)家創(chuàng)作的表現(xiàn)對(duì)象和手段以新奇體驗(yàn)代替審美，混跡于生活取代藝術(shù)的精英意識(shí)成為藝術(shù)的新內(nèi)涵此，這種藝術(shù)已經(jīng)完全脫離藝術(shù)的文化傳統(tǒng)只是高度發(fā)達(dá)的科技、經(jīng)濟(jì)甚至政治的產(chǎn)物。以這種認(rèn)識(shí)為前提，就不會(huì)將“非藝術(shù)化”的后現(xiàn)代藝術(shù)與發(fā)達(dá)的科技文化混為一談，不會(huì)盲目的崇拜或反對(duì)外來(lái)的現(xiàn)當(dāng)代文化一以“拿來(lái)主義”的方式，對(duì)于我圍經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展有利的先進(jìn)的科技文化可以全盤(pán)接受，而對(duì)不符合我閏發(fā)聰現(xiàn)實(shí)，與我周藝術(shù)傳統(tǒng)形式或意識(shí)完全割裂的后現(xiàn)代芝術(shù)．就要小心謹(jǐn)慎，只能吸收其“合理內(nèi)核”了。

除了純藝術(shù)領(lǐng)域，在應(yīng)朋藝術(shù)領(lǐng)域也要特別注意防止中國(guó)本土文化識(shí)別特征的喪失、從西方傳到中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)由于其與人們的日常生活密切相關(guān)，以及它本身所具備的易推廣、易操作等的特性，使其在短短幾十年內(nèi)廣泛進(jìn)入了我們的生活。然而，這種“繁殖”迅速的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，卻會(huì)因?yàn)樗臉?biāo)準(zhǔn)化、可量化、科學(xué)化的特性卻極容易使一個(gè)國(guó)家民族的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)喪失殆盡。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)剛剛在歐洲推廣的時(shí)代，莫里斯的新工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)就是歐洲傳統(tǒng)手工藝在遭到幾乎是滅頂之災(zāi)時(shí)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的反抗。我國(guó)目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)正在重蹈覆轍，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)已被許多開(kāi)口包豪斯、后現(xiàn)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師拋擲腦后，難怪一位日本設(shè)計(jì)師看過(guò)了浦東蔓延的摩天大樓后說(shuō)了一句發(fā)人深省的話(huà)：“中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)代設(shè)計(jì)!”。因此，在學(xué)習(xí)利用西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要看到它的優(yōu)勢(shì)，更要認(rèn)識(shí)到他的局限：過(guò)于注重功能和形式而沒(méi)有文化底蘊(yùn)，放之各國(guó)皆準(zhǔn)卻而沒(méi)有民族特色。這種統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思路和模式將會(huì)使我們的現(xiàn)代文化完全失去中國(guó)的民族特色。只有采取雙贏的結(jié)合戰(zhàn)略，將源自西方的“現(xiàn)代性”與我國(guó)的“民族性”相結(jié)合，將西方現(xiàn)代藝術(shù)思想和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合，才既能實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化，又能保持了藝術(shù)的中國(guó)身份。將西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重功能、標(biāo)準(zhǔn)、量化的特點(diǎn)與我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的注重感性、象征的審美特色以及深厚的文化內(nèi)涵相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化；認(rèn)清西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)際上是西方工業(yè)革命、現(xiàn)代科技革命的產(chǎn)物這個(gè)事實(shí)，就會(huì)知道中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化不僅要吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)思想，更要考慮到我國(guó)的當(dāng)下社會(huì)發(fā)展階段，更要考慮我國(guó)本身的藝術(shù)傳統(tǒng)。只有這樣，才既不會(huì)陷入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的狹隘的民族主義，又不會(huì)失去藝術(shù)的中國(guó)身份。

篇(4)

關(guān)鍵詞 英國(guó) 高校圖書(shū)館 特色資源 特色館藏

分類(lèi)號(hào) G259.561

DOI 10.16603/j.issn1002-1027.2016.04.007

高校圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源建設(shè)是開(kāi)展服務(wù)工作的基礎(chǔ)，特色館藏是高校圖書(shū)館資源的重要組成部分。高校圖書(shū)館的特色館藏是高校圖書(shū)館為滿(mǎn)足學(xué)校的教學(xué)科研需要而專(zhuān)門(mén)收藏的文獻(xiàn)，通常是某一專(zhuān)題領(lǐng)域的文獻(xiàn)、某一時(shí)代的文獻(xiàn)、某一地域的文獻(xiàn)、有關(guān)某個(gè)杰出人物的文獻(xiàn)、易損壞的文獻(xiàn)、獨(dú)一無(wú)二的或珍貴的文獻(xiàn)等。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)高校圖書(shū)館逐漸重視特色館藏，諸多高校圖書(shū)館開(kāi)展了特色館藏的建設(shè)工作，并開(kāi)展了相應(yīng)的服務(wù)，已經(jīng)取得了一定成效。筆者以中國(guó)知網(wǎng)的期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、博士論文數(shù)據(jù)庫(kù)、優(yōu)秀碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)內(nèi)會(huì)議論文數(shù)據(jù)庫(kù)等數(shù)據(jù)庫(kù)為檢索源，進(jìn)行特色館藏建設(shè)實(shí)踐相關(guān)文獻(xiàn)的檢索，選擇題名為檢索字段，采用的檢索式為“（高校圖書(shū)館+大學(xué)圖書(shū)館+高等院校）*（特色館藏+特藏+特色數(shù)據(jù)庫(kù)+特色資源）*（調(diào)查+為例+現(xiàn)狀）”，共獲得相關(guān)文獻(xiàn)235篇，這些文獻(xiàn)在揭示我國(guó)高校圖書(shū)館特色資源建設(shè)實(shí)踐的同時(shí)，也剖析了我國(guó)高校圖書(shū)館在特色館藏建設(shè)及服務(wù)方面存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。文獻(xiàn)指出的比較集中的問(wèn)題主要涉及：地方性特色館藏資源較少，圖書(shū)館網(wǎng)站對(duì)特色館藏揭示不明顯，印刷型特色館藏推介力度不夠；校外訪(fǎng)問(wèn)特色數(shù)據(jù)庫(kù)受限，特色數(shù)據(jù)庫(kù)更新不及時(shí)，建設(shè)缺乏標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，缺乏深層次開(kāi)發(fā)，對(duì)使用情況關(guān)注不夠；資源共享度不高；重建設(shè)輕服務(wù)，缺乏持續(xù)性。面對(duì)現(xiàn)在存在的一些不足，高校圖書(shū)館人應(yīng)深入剖析問(wèn)題的根源，努力探索解決問(wèn)題的方法；也不妨借鑒國(guó)外高校圖書(shū)館特色館藏建設(shè)與服務(wù)方面的經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓特色館藏資源更好地發(fā)揮作用。筆者通過(guò)查閱文獻(xiàn)及訪(fǎng)問(wèn)英國(guó)高校圖書(shū)館網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)英國(guó)高校圖書(shū)館的特色館藏資源豐富，基于特色館藏開(kāi)展的服務(wù)頗具特色。因此，本文以英國(guó)高校圖書(shū)館為研究對(duì)象，對(duì)其特色館藏建設(shè)與服務(wù)進(jìn)行分析研究，以期為我國(guó)高校圖書(shū)館的特色館藏建設(shè)與服務(wù)工作提供有益的參考。

1 調(diào)查基本情況說(shuō)明

本文采用文獻(xiàn)調(diào)查與網(wǎng)站調(diào)查相結(jié)合的方法進(jìn)行調(diào)研。在文獻(xiàn)調(diào)查方面，筆者檢索了Web of sci-ence、Ebsco、SpringerLink、Emerald等數(shù)據(jù)庫(kù)，并利用百度學(xué)術(shù)搜索進(jìn)行檢索，以期獲得英國(guó)高校圖書(shū)館特色館藏建設(shè)與服務(wù)方面的文獻(xiàn)。在網(wǎng)站調(diào)查方面，本文以2016年《泰晤士報(bào)》（TIMES）的英國(guó)大學(xué)綜合排名前40位的高校圖書(shū)館為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)圖書(shū)館網(wǎng)站的方式獲得特色館藏建設(shè)及服務(wù)的基本信息。調(diào)查時(shí)間為2016年2月～4月。

2 英國(guó)高校圖書(shū)館特色館藏建設(shè)現(xiàn)狀分析

2.1 特色館藏資源概況

英國(guó)高校圖書(shū)館的特色館藏資源豐富?？傮w來(lái)講，英國(guó)高校圖書(shū)館特色館藏的構(gòu)成可以從如下4個(gè)方面進(jìn)行歸類(lèi)：（1）從特色館藏的種類(lèi)來(lái)看，主要包括檔案、善本書(shū)、手稿、歷史照片等；（2）從特色館藏的出版年代來(lái)看，既有年代較久遠(yuǎn)的文獻(xiàn)，也有近年出版的文獻(xiàn)；（3）從特色館藏涉及的學(xué)科來(lái)看，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、教育、法律、音樂(lè)等多個(gè)學(xué)科；（4）從特色館藏涉及的地域來(lái)看，既有西方文獻(xiàn)，也有東方文獻(xiàn)。比如，謝菲爾德大學(xué)圖書(shū)館擁有25000種善本書(shū)和超過(guò)150種具有特色的館藏，包括檔案、手稿、照片、書(shū)籍、小冊(cè)子和樂(lè)譜等；該館將特色館藏資源劃分為32個(gè)專(zhuān)業(yè)，涉及歷史，經(jīng)濟(jì)，數(shù)學(xué)，東亞研究，文學(xué)、戲劇和語(yǔ)言等。萊斯特大學(xué)圖書(shū)館擁有的特色館藏包括善本書(shū)、手稿、歷史照片、雕刻肖像出版物和個(gè)人檔案等，具體來(lái)講，涉及如下主題：歷史、現(xiàn)代文學(xué)檔案、藝術(shù)、音樂(lè)和博物館研究、醫(yī)學(xué)、科學(xué)和數(shù)學(xué)。劍橋大學(xué)圖書(shū)館的特色館藏包括手稿、印刷型文獻(xiàn)、人工制品，以及現(xiàn)代地圖、音樂(lè)作品，亞洲和近東、遠(yuǎn)東文獻(xiàn)，其中最古老的特色館藏是公元前1400年至公元前1200年的中國(guó)甲骨文館藏。紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)圖書(shū)館的特色館藏包括善本書(shū)，其他重要的打印作品，包含照片、視聽(tīng)材料、插圖和地圖等類(lèi)型的檔案等，特色館藏的年代分布為從14世紀(jì)到現(xiàn)今。一些近年出版的文獻(xiàn)，由于現(xiàn)存復(fù)本較少或發(fā)行量少而導(dǎo)致稀缺，所以被確定為特色館藏；一些私人出版社發(fā)行的文獻(xiàn)也被定為特色館藏，這些文獻(xiàn)具有曾經(jīng)屬于某些重要人士、精美裝訂、內(nèi)附額外的資料等特點(diǎn)。由此可知，英國(guó)高校圖書(shū)館的特色館藏不僅是多年來(lái)館藏文獻(xiàn)的積累，也是現(xiàn)代出版的具有特殊性的文獻(xiàn)的集合。

2.2 特色館藏資源的來(lái)源

英國(guó)高校圖書(shū)館的特色館藏建設(shè)采用購(gòu)買(mǎi)文獻(xiàn)、接受外界捐贈(zèng)、為外界存放文獻(xiàn)等多種途徑相結(jié)合的方式。比如，圣安德魯斯大學(xué)圖書(shū)館在過(guò)去六個(gè)世紀(jì)，一直在收集圖書(shū)、手稿和學(xué)校檔案；自19世紀(jì)早期攝影技術(shù)誕生以來(lái)，開(kāi)始收集攝影類(lèi)館藏；該館1959年設(shè)立手稿部，19世紀(jì)70年代中期設(shè)立獨(dú)立的特色館藏部，此后特色館藏資源不斷豐富。目前，該館主要通過(guò)購(gòu)買(mǎi)文獻(xiàn)、接受外界捐贈(zèng)、由主圖書(shū)館根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)將一些文獻(xiàn)轉(zhuǎn)為特色館藏這3種途徑建設(shè)特色館藏。諾丁漢大學(xué)圖書(shū)館自上世紀(jì)80年代起，獲贈(zèng)了奧克姆圖書(shū)館（Oakham library）、埃爾斯頓圖書(shū)館（Elston library）、柯隆亞頓圖書(shū)館（Coleorton library）等3個(gè)教區(qū)圖書(shū)館的宗教類(lèi)文獻(xiàn)，這3個(gè)圖書(shū)館分別建于16世紀(jì)和17世紀(jì)，為研究者使用這些文獻(xiàn)提供了便利。為外界存放文獻(xiàn)，是指英國(guó)高校圖書(shū)館為外界機(jī)構(gòu)存放文獻(xiàn)，但不具有文獻(xiàn)的所有權(quán)，只是將這些文獻(xiàn)作為特色館藏的一部分供讀者使用，利茲大學(xué)圖書(shū)館、薩里大學(xué)圖書(shū)館等都采用了這種特色館藏建設(shè)方式。利茲大學(xué)圖書(shū)館現(xiàn)存3種外界機(jī)構(gòu)的文獻(xiàn)：北部女權(quán)主義檔案（Feminist Archive North）、里龐大教堂文獻(xiàn)（Ri-pon Cathedral Collections）、教友會(huì)教徒檔案（Ouak-er Archives）。

2.3 特色館藏資源發(fā)展政策

英國(guó)高校圖書(shū)館的特色館藏建設(shè)是在特色館藏資源發(fā)展政策的指導(dǎo)下進(jìn)行的，紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)圖書(shū)館、倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院圖書(shū)館等都制定了特色館藏資源發(fā)展政策。紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)圖書(shū)館的特色館藏發(fā)展政策包括目的和范圍、印刷型圖書(shū)館藏、檔案館藏、閱覽室參考館藏、文獻(xiàn)獲取、保留和處置、訪(fǎng)問(wèn)、協(xié)作工作等8個(gè)方面的內(nèi)容。其中，“目的和范圍”部分對(duì)特色館藏的使命、特色館藏的定義、特色館藏工作人員的作用和職責(zé)等作出了說(shuō)明；“印刷型圖書(shū)館藏”、“檔案館藏”這兩部分分別對(duì)這兩類(lèi)館藏的收藏標(biāo)準(zhǔn)作出了規(guī)定；“閱覽室參考館藏”部分說(shuō)明新近購(gòu)買(mǎi)的文獻(xiàn)存放在閱覽室開(kāi)放閱覽；“文獻(xiàn)獲取”部分說(shuō)明了購(gòu)買(mǎi)、獲得捐贈(zèng)、寄存等三種文獻(xiàn)獲取方式的相關(guān)內(nèi)容；“保留和處置”部分對(duì)特色館藏的保留和處置作了說(shuō)明；“訪(fǎng)問(wèn)”部分對(duì)特色館藏的使用作了說(shuō)明；“協(xié)作工作”部分對(duì)合作建設(shè)特色館藏、特色館藏外借展覽等作了說(shuō)明。倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院圖書(shū)館的特色館藏發(fā)展政策包括什么是特色館藏、特色館藏發(fā)展政策、文獻(xiàn)采訪(fǎng)方法、復(fù)制政策等4個(gè)方面的內(nèi)容；其中，“什么是特色館藏”部分說(shuō)明了定為特色館藏的8個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，至少符合其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文獻(xiàn)可作為特色館藏，比如，在1900年及之前出版的文獻(xiàn)、具有重要來(lái)源的文獻(xiàn)、由于物理格式需要特殊存儲(chǔ)條件或處理的文獻(xiàn)、相當(dāng)罕見(jiàn)的文獻(xiàn)、對(duì)國(guó)王學(xué)院有重要意義的文獻(xiàn)等都可以被該館定為特色館藏；“特色館藏發(fā)展政策”部分說(shuō)明了該館目前正在收藏的特色館藏涉及的學(xué)科，包括：神學(xué)、語(yǔ)言和文學(xué)、歷史、其他人文科學(xué)、科學(xué)等5個(gè)學(xué)科，每個(gè)學(xué)科下還列出了具體的專(zhuān)業(yè)范圍，比如神學(xué)文獻(xiàn)包括圣經(jīng)、基督教教義神學(xué)、基督教的歷史、猶太教等；“文獻(xiàn)采訪(fǎng)方法”部分述及了受贈(zèng)、接受遺產(chǎn)、交換、購(gòu)買(mǎi)、長(zhǎng)期借用等文獻(xiàn)采訪(fǎng)方式，說(shuō)明了歡迎讀者薦購(gòu)文獻(xiàn)，以及建議特色館藏工作人員從本校的其他圖書(shū)館獲取一些與教學(xué)相關(guān)性不大但是具有重要?dú)v史意義的文獻(xiàn)；“復(fù)制政策”部分說(shuō)明了在特殊情況下，將文獻(xiàn)的復(fù)制版本收藏為特色館藏的情況。

2.4 特色館藏建設(shè)項(xiàng)目

英國(guó)高校圖書(shū)館通過(guò)特色館藏建設(shè)項(xiàng)目來(lái)促進(jìn)特色館藏資源建設(shè)工作，涉及特殊文獻(xiàn)建設(shè)項(xiàng)目、特色館藏?cái)?shù)字化項(xiàng)目、特色館藏建設(shè)調(diào)查項(xiàng)目等。曼徹斯特大學(xué)圖書(shū)館的特色館藏部已經(jīng)收藏了超過(guò)250年的文學(xué)通信檔案，其中最重要的現(xiàn)代檔案是卡克耐特出版公司（Carcanet Press）的文學(xué)檔案，現(xiàn)在該出版社的通信主要是采用數(shù)字化形式，因此，曼徹斯特大學(xué)圖書(shū)館于2012～2014年開(kāi)展了卡克耐特出版公司電子郵件保存項(xiàng)目（The Library's Car-canet Press E-mail Preservation Project），通過(guò)該項(xiàng)目成功修復(fù)并保存了卡克耐特出版公司的21.5萬(wàn)封電子郵件及6.5萬(wàn)個(gè)附件。杜倫大學(xué)圖書(shū)館的特色館藏網(wǎng)站列出了9個(gè)項(xiàng)目，比如：蘇丹檔案數(shù)字化項(xiàng)目（Sudan Archive Digitisation project）、達(dá)勒姆大教堂修道院圖書(shū)館數(shù)字化項(xiàng)目（DurhamCathedral Priory Library Digitisation project）、蘇丹?伍德遺產(chǎn)項(xiàng)目（Sudan Wood Bequest project）等；其中，蘇丹檔案數(shù)字化項(xiàng)目是將杜倫大學(xué)的印刷型蘇丹檔案數(shù)字化，供世界各地的學(xué)者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)使用。諾丁漢大學(xué)圖書(shū)館的特色館藏網(wǎng)站列出了1994年以來(lái)開(kāi)展的23個(gè)特色館藏建設(shè)項(xiàng)目，有的項(xiàng)目是與其他機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行，也有的項(xiàng)目是該館接受了資金資助后自行開(kāi)展。開(kāi)展這些特色館藏建設(shè)項(xiàng)目，旨在通過(guò)編目或數(shù)字化來(lái)擴(kuò)展文獻(xiàn)的訪(fǎng)問(wèn)。每個(gè)項(xiàng)目持續(xù)的時(shí)間從幾個(gè)月到幾年不等，取決于項(xiàng)目自身的復(fù)雜性。比如，諾丁漢大學(xué)圖書(shū)館于2005～2006年將所有的伍德沃德館藏（Wood-ward Collection）添加到了圖書(shū)館在線(xiàn)目錄，伍德沃德館藏是伍德沃德收藏的關(guān)于培根一莎士比亞爭(zhēng)議的印刷圖書(shū)文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)的一部分由伍德沃德的兒子于1945年捐贈(zèng)給圖書(shū)館，另一部分由培根協(xié)會(huì)（Bacon Society）于1978年捐贈(zèng)給圖書(shū)館；該項(xiàng)目得到弗朗西斯?培根基金會(huì)（Francis Bacon Founda-tion）的資助。對(duì)于英國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)范圍內(nèi)的特色館藏的數(shù)字化問(wèn)題，斯特拉思克萊德大學(xué)圖書(shū)館和曼徹斯特城市大學(xué)圖書(shū)館聯(lián)合開(kāi)展了面向中間人（圖書(shū)館員、策展人、館藏管理者）和最終用戶(hù)的調(diào)查項(xiàng)目――“特藏的數(shù)字化：籌劃、評(píng)估、優(yōu)先級(jí)”（Digitisation of special collections：mapping，as-sessment，prioritisation，簡(jiǎn)稱(chēng)The DiSCmap pro-ject），根據(jù)調(diào)查確定優(yōu)先數(shù)字化的特色館藏；采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查的形式，對(duì)于特定領(lǐng)域及學(xué)科的最終用戶(hù)，還采用了小組訪(fǎng)談及電話(huà)訪(fǎng)談的方式進(jìn)行調(diào)查；通過(guò)調(diào)查，被調(diào)查者提供了共計(jì)945項(xiàng)優(yōu)先數(shù)字化的特色館藏；調(diào)查結(jié)果也反映了中間人與最終用戶(hù)在確定優(yōu)先數(shù)字化特色館藏方面的差異性；該調(diào)查將有助于擴(kuò)展館藏、改進(jìn)對(duì)用戶(hù)的支持、開(kāi)展新服務(wù)、開(kāi)展更詳細(xì)的用戶(hù)研究，并有助于特色館藏?cái)?shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)助手的發(fā)展。

2.5 爭(zhēng)取外界支持

英國(guó)高校圖書(shū)館在特色館藏建設(shè)中注重爭(zhēng)取外界支持。主要包括：爭(zhēng)取外界捐贈(zèng)文獻(xiàn)、爭(zhēng)取資金支持、爭(zhēng)取人力支持、與外界合作整合館藏。（1）爭(zhēng)取外界捐贈(zèng)文獻(xiàn)。如前所述，獲取捐贈(zèng)是英國(guó)高校圖書(shū)館特色館藏的主要來(lái)源。目前，英國(guó)高校圖書(shū)館一如既往地重視爭(zhēng)取外界捐贈(zèng)文獻(xiàn)。利茲大學(xué)圖書(shū)館、圣安德魯斯大學(xué)圖書(shū)館都公示了獲取捐贈(zèng)特色文獻(xiàn)的意愿。（2）爭(zhēng)取資金支持。英國(guó)高校圖書(shū)館通過(guò)多種渠道爭(zhēng)取資金支持，包括：特色館藏建設(shè)項(xiàng)目資助、日常發(fā)展中爭(zhēng)取資助、銷(xiāo)售出版物獲取資金等。比如，倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院圖書(shū)館有2個(gè)特色館藏項(xiàng)目得到外界資助，杜倫大學(xué)圖書(shū)館有4個(gè)特色館藏項(xiàng)目得到外界資助。倫敦大學(xué)學(xué)院圖書(shū)館注重在特色館藏的日常發(fā)展中爭(zhēng)取資助，該館在特色館藏網(wǎng)站設(shè)立了“支持我們”的欄目，通過(guò)此欄目接受資金捐贈(zèng)，用于特色館藏的發(fā)展，捐贈(zèng)者可以通過(guò)信用卡捐贈(zèng)，或通過(guò)直接借記的方式捐贈(zèng)，兩種方式都需要填寫(xiě)相應(yīng)的信息，比如捐贈(zèng)金額、賬號(hào)、個(gè)人姓名、地址、聯(lián)系方式等。圣安德魯斯大學(xué)圖書(shū)館出版了兩種與特色館藏相關(guān)的出版物，分別是《圖書(shū)館藏的600年》（600 years of book collecting）、《圣安德魯斯大學(xué)圖書(shū)館的珍寶》（Treasures of St An-drews university library），并將用戶(hù)購(gòu)買(mǎi)出版物作為其支持圖書(shū)館的一種方式。（3）爭(zhēng)取人力支持。英國(guó)高校圖書(shū)館通過(guò)成立“圖書(shū)館之友”、招募志愿者等方式爭(zhēng)取人力支持。杜倫大學(xué)圖書(shū)館的特色文獻(xiàn)圖書(shū)館于2012年成立了“圖書(shū)館之友”（Friendsof Palace Green Library），“圖書(shū)館之友”的愿景是尋求對(duì)特色文獻(xiàn)圖書(shū)館的研究、獎(jiǎng)學(xué)金和推廣活動(dòng)的支持，具體包括：促進(jìn)圖書(shū)館的聲譽(yù)和激發(fā)人們對(duì)圖書(shū)館建筑、館藏及展覽的興趣，支持圖書(shū)館善本書(shū)、手稿及其他有價(jià)值的文獻(xiàn)的采訪(fǎng)工作，作為接受贈(zèng)送的圖書(shū)、手稿等文獻(xiàn)的渠道，支持和保護(hù)圖書(shū)館的獨(dú)特善本書(shū)和文檔館藏，通過(guò)組織學(xué)術(shù)活動(dòng)促進(jìn)圖書(shū)館的學(xué)習(xí)和研究任務(wù)。招募志愿者不僅能夠使志愿者近距離了解特色館藏工作，也會(huì)起到宣傳特色館藏的作用。薩里大學(xué)圖書(shū)館的特色館藏部門(mén)為志愿者提供了如下工作：幫助描述檔案目錄，抄錄和索引，整理記錄及對(duì)記錄進(jìn)行編號(hào)，負(fù)責(zé)攝影、視聽(tīng)和戲裝館藏的相關(guān)工作，協(xié)助推廣或特殊事件。（4）與外界合作整合館藏。20世紀(jì)90年代，赫爾大學(xué)圖書(shū)館檔案與特色館藏部出現(xiàn)了因讀者到訪(fǎng)圖書(shū)館引起的空間和管理問(wèn)題，2010年，赫爾大學(xué)圖書(shū)館檔案與特色館藏部（University of Hull's Ar-chives and Special Collections）、赫爾城市檔案部（Hull City Archives）、赫爾當(dāng)?shù)匮芯繄D書(shū)館（HullLocal Studies Library）等3家機(jī)構(gòu)進(jìn)行了合并，通過(guò)資源整合，組建了赫爾歷史文獻(xiàn)中心（Hull Histo-ry Centre），該中心的建設(shè)得到了遺產(chǎn)彩票基金（Heritage Lottery Fund）、赫爾市委員會(huì)（Hull CityCouncil）和赫爾大學(xué)的資助，該中心的建立將促使人們更加關(guān)注檔案和當(dāng)?shù)貧v史。

3 英國(guó)高校圖書(shū)館的特色館藏服務(wù)分析

3.1 嵌入式服務(wù)

英國(guó)高校圖書(shū)館依托特色館藏開(kāi)展了嵌入課程、嵌入科研等嵌入式服務(wù)。

3.1.1 嵌入課程

英國(guó)高校圖書(shū)館依托特色館藏開(kāi)展了嵌入課程的服務(wù)，一方面是將特色館藏資源嵌入課程，即課程的主講教師在課程中使用特色館藏資源，另一方面是特色館藏部館員嵌入課程，即館員依托特色館藏輔助教學(xué)。比如，圣安德魯斯大學(xué)圖書(shū)館特色館藏部館員在歷史和英語(yǔ)學(xué)院的教師開(kāi)設(shè)的課程中，為課程提供了特色館藏資源，也依托特色館藏輔助了教學(xué)過(guò)程，主要是現(xiàn)代語(yǔ)言、神學(xué)、藝術(shù)史等類(lèi)課程。此外，該館努力將特色館藏資源與國(guó)家課程相匹配，已經(jīng)為當(dāng)?shù)匦W(xué)提供了學(xué)習(xí)蘇格蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、瑪麗女王時(shí)代的手稿、蘇格蘭女王、第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期在圣安德魯斯的生活等方面文獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。倫敦大學(xué)學(xué)院圖書(shū)館致力于將特色館藏資源嵌入盡可能多的倫敦大學(xué)學(xué)院的課程中，該館已經(jīng)將特色館藏資源嵌入到該校開(kāi)設(shè)的幾個(gè)課程中，比如：面向莎士比亞歷史專(zhuān)業(yè)碩士的與莎士比亞和他同時(shí)代的人相關(guān)的材料，面向法語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生最后一年及英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)博士生的中世紀(jì)的手稿，面向英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生的早期字典，面向歷史文獻(xiàn)學(xué)專(zhuān)業(yè)的各種早期出版的圖書(shū)。萊斯特大學(xué)圖書(shū)館已經(jīng)將特色館藏資源嵌入到8門(mén)該校開(kāi)設(shè)的課程中，比如，面向歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)一年級(jí)學(xué)生的“從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)――現(xiàn)代歐洲早期文獻(xiàn)”的相關(guān)課程，該課程采用的形式為：先由圖書(shū)館員為學(xué)生講解與課程相關(guān)的特色館藏資源，學(xué)生在看10分鐘重點(diǎn)館藏資源表格后，由授課教師、圖書(shū)館員與學(xué)生輪流提問(wèn)及回答問(wèn)題，以幫助學(xué)生理解所看到的文獻(xiàn)。

3.1.2 嵌入科研

英國(guó)高校圖書(shū)館開(kāi)展的嵌入科研的服務(wù)包括研究咨詢(xún)、合作開(kāi)展研究、為學(xué)生提供研究選題的建議等形式。比如，圣安德魯斯大學(xué)圖書(shū)館開(kāi)展了研究咨詢(xún)服務(wù)，用戶(hù)可以通過(guò)郵寄、電子郵件或在線(xiàn)提交等方式進(jìn)行研究咨詢(xún)。薩里大學(xué)圖書(shū)館采用了兩種嵌入科研的服務(wù)方式，一是提供一對(duì)一的建議，用戶(hù)通過(guò)與圖書(shū)館員交流研究興趣，圖書(shū)館員為用戶(hù)提供在網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有突出顯示的文獻(xiàn)，或者提供圖書(shū)館員知道的可能對(duì)用戶(hù)有幫助的其他地方的文獻(xiàn)；二是合作開(kāi)展研究，圖書(shū)館非常希望與用戶(hù)合作申請(qǐng)研究經(jīng)費(fèi)，圖書(shū)館的參與及館藏資源能夠幫助用戶(hù)申請(qǐng)研究經(jīng)費(fèi)，該館已經(jīng)與其他高校圖書(shū)館合作開(kāi)展了3個(gè)項(xiàng)目的研究。萊斯特大學(xué)圖書(shū)館正針對(duì)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域開(kāi)發(fā)一系列指南和論文主題思想，并制作了關(guān)于歷史論文特色館藏的網(wǎng)站，提供了3個(gè)時(shí)期的歷史館藏的概述，為本科生和博士生提供研究領(lǐng)域和論文選題的建議；比如，基于現(xiàn)代的歷史文獻(xiàn)（1800～2000年）提供了4個(gè)研究選題：鐵路的發(fā)展、萊斯特大學(xué)的歷史、萊斯特BBC廣播公司的成立、戰(zhàn)后萊斯特的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變化。

3.2 特色館藏推廣

英國(guó)高校圖書(shū)館通過(guò)舉辦特色館藏展覽、設(shè)立特色館藏研究基金、開(kāi)展特色館藏相關(guān)活動(dòng)、多渠道動(dòng)態(tài)信息等多種方式開(kāi)展了特色館藏推廣服務(wù)。

3.2.1 特色館藏展覽

英國(guó)高校圖書(shū)館不僅在館內(nèi)開(kāi)展特色館藏的展覽活動(dòng)，也有高校圖書(shū)館將特色館藏借給館外機(jī)構(gòu)進(jìn)行展覽，通過(guò)特色館藏展覽，為讀者提供深入了解某種重要的特色館藏的途徑。絕大多數(shù)英國(guó)高校圖書(shū)館都開(kāi)展了館內(nèi)展覽，比如諾丁漢大學(xué)圖書(shū)館、利茲大學(xué)圖書(shū)館等。諾丁漢大學(xué)圖書(shū)館在圖書(shū)館固定場(chǎng)所開(kāi)展特色館藏展覽活動(dòng)，每年至少開(kāi)展三次展覽活動(dòng)，并在特色館藏網(wǎng)站建立了在線(xiàn)展覽欄目，將在場(chǎng)館展覽過(guò)的文獻(xiàn)呈現(xiàn)在特色館藏網(wǎng)站，主要是文獻(xiàn)的介紹以及文獻(xiàn)的照片。在特色館藏外借展覽方面，劍橋大學(xué)圖書(shū)館、紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)圖書(shū)館等都允許特色館藏外借展覽，并制定了相應(yīng)的規(guī)定。劍橋大學(xué)圖書(shū)館歡迎其他機(jī)構(gòu)借出特色館藏用于展覽，預(yù)借文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)需要在計(jì)劃展覽日期前至少6個(gè)月提交借出文獻(xiàn)的請(qǐng)求。劍橋大學(xué)圖書(shū)館在評(píng)估借出文獻(xiàn)請(qǐng)求時(shí)，將會(huì)考慮文獻(xiàn)的狀況、在外借展覽期間是否有使用計(jì)劃、文獻(xiàn)的重要性、提交請(qǐng)求的機(jī)構(gòu)的設(shè)施等。劍橋大學(xué)圖書(shū)館外借展覽的一般條件包括：不會(huì)將文獻(xiàn)借給巡回展覽；最多可以借用6個(gè)月；借用文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人需要簽訂借用協(xié)議；未經(jīng)劍橋大學(xué)圖書(shū)館同意，參觀者不得對(duì)展覽文獻(xiàn)進(jìn)行拍照；借用文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)需要在展覽標(biāo)簽或展覽目錄上承認(rèn)文獻(xiàn)的來(lái)源；借用機(jī)構(gòu)需要向劍橋大學(xué)圖書(shū)館提交兩份免費(fèi)的展覽目錄；借用文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)需要負(fù)責(zé)全部的費(fèi)用等。紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)圖書(shū)館的外借展覽規(guī)定，除了在不得轉(zhuǎn)借文獻(xiàn)、提前提交請(qǐng)求、承認(rèn)文獻(xiàn)來(lái)源、簽訂協(xié)議、借用單位承擔(dān)相應(yīng)費(fèi)用等方面與劍橋大學(xué)圖書(shū)館類(lèi)似外，還有如下方面的規(guī)定：借用文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)需要妥善保管文獻(xiàn)，不得在借用文獻(xiàn)上加標(biāo)記以及將原有標(biāo)記去除，需要將文獻(xiàn)在安全、適宜的環(huán)境中展覽，不得在展覽文獻(xiàn)上使用粘結(jié)劑，借用文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)需要在收到文獻(xiàn)的48小時(shí)內(nèi)向紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)圖書(shū)館提交文獻(xiàn)安全報(bào)告，文獻(xiàn)在運(yùn)輸過(guò)程以及展覽過(guò)程中的任何損壞都應(yīng)在48小時(shí)內(nèi)告知紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)圖書(shū)館，借用文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)需要在文獻(xiàn)離開(kāi)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)圖書(shū)館至返回該館期間為文獻(xiàn)辦理保險(xiǎn)等。

3.2.2 設(shè)立特色館藏研究基金

英國(guó)高校圖書(shū)館通過(guò)設(shè)立特色館藏研究基金，向研究人員推廣特色館藏。圣安德魯斯大學(xué)圖書(shū)館、曼徹斯特大學(xué)圖書(shū)館都設(shè)立了特色館藏研究基金。圣安德魯斯大學(xué)圖書(shū)館自2014年開(kāi)始設(shè)立訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者研究基金（Visiting Scholarship），目前已經(jīng)連續(xù)3年設(shè)立此項(xiàng)基金。此項(xiàng)研究基金專(zhuān)門(mén)為校外申請(qǐng)者基于特色館藏開(kāi)展研究而設(shè)立，研究基金面向所有感興趣的研究者，不局限于大學(xué)的研究者，也不限制研究者的級(jí)別。獲得研究基金者將會(huì)獲得最多1500英鎊的旅途和住宿費(fèi)用，會(huì)被邀請(qǐng)參加圖書(shū)館特色館藏部的研討會(huì)，允許使用特色館藏閱覽室，并需在該館開(kāi)展2周至8周的研究工作。曼徹斯特大學(xué)圖書(shū)館于2013年與該校人文學(xué)科教師合作成立了約翰?瑞蘭德研究所（The John Rylands Research Institute），旨在開(kāi)展特色館藏方面的新研究。目前，約翰?瑞蘭德研究所設(shè)立了利弗休姆早期職業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金（Leverhulme EarlyCareer Fellowships）、紐貝里圖書(shū)館交流獎(jiǎng)學(xué)金（New-berry Library Exchange Fellowship）等研究基金。比如，“紐貝里圖書(shū)館交流獎(jiǎng)學(xué)金”是紐貝里圖書(shū)館一約翰?瑞蘭德研究所交流獎(jiǎng)學(xué)金，該獎(jiǎng)學(xué)金提供2個(gè)月的研究支持，一個(gè)月在約翰?瑞蘭德圖書(shū)館開(kāi)展研究，另一個(gè)月在紐貝里圖書(shū)館開(kāi)展研究；申請(qǐng)者提交的研究項(xiàng)目需要和上述兩個(gè)圖書(shū)館的館藏相關(guān)；允許博士生及博士后學(xué)者申請(qǐng)此獎(jiǎng)學(xué)金；獲批者將獲得2500英鎊在紐貝里圖書(shū)館的研究資金、1500英鎊在約翰?瑞蘭德圖書(shū)館的研究資金，以及1000英鎊的旅途費(fèi)用。

3.2.3 開(kāi)展特色館藏相關(guān)活動(dòng)

英國(guó)高校圖書(shū)館通過(guò)開(kāi)展與特色館藏相關(guān)的活動(dòng)，吸引讀者深入了解特色館藏。利茲大學(xué)圖書(shū)館、曼徹斯特大學(xué)圖書(shū)館、杜倫大學(xué)圖書(shū)館等都開(kāi)展了與特色館藏相關(guān)的系列活動(dòng)，主要是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)、會(huì)談、研討會(huì)、讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)。利茲大學(xué)圖書(shū)館于2016年3月9日了即將開(kāi)展的活動(dòng)的信息。該館特色館藏部將在4月和7月開(kāi)展兩類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，分別是在紙上描繪大理石花紋活動(dòng)、亞麻油氈浮雕印刷活動(dòng)，通過(guò)此類(lèi)活動(dòng)激發(fā)參與者從歷史館藏中獲得靈感，從而創(chuàng)造自己的新作品；該館一直持續(xù)開(kāi)展午餐時(shí)間會(huì)談活動(dòng)，會(huì)談活動(dòng)涉及廣泛的學(xué)科，由專(zhuān)門(mén)的主持人就某一主題開(kāi)展會(huì)談活動(dòng)，午餐會(huì)談時(shí)間為下午1點(diǎn)至2點(diǎn)，比如，3月18日亞歷克斯博士主持談?wù)摗皡⒂^威尼斯，從朝圣者到尋歡作樂(lè)的人”這個(gè)話(huà)題；3月19日由研究者分享其使用特色館藏部的歷史、醫(yī)學(xué)書(shū)籍和檔案的經(jīng)驗(yàn)。曼徹斯特大學(xué)圖書(shū)館于2016年2月29日了由約翰?瑞蘭德研究所組織開(kāi)展的與特色館藏相關(guān)的活動(dòng)，活動(dòng)面向?qū)W術(shù)研究者和廣泛的公眾，主要包括：研究論壇（午餐會(huì)談）、中世紀(jì)和現(xiàn)代早期學(xué)習(xí)研討會(huì)的系列活動(dòng)（與曼徹斯特大學(xué)瑞蘭德圖書(shū)館合作，瑞蘭德圖書(shū)館即為曼徹斯特大學(xué)的特色館藏圖書(shū)館）、現(xiàn)代世界早期的印刷品和研討會(huì)的系列活動(dòng)（與曼徹斯特大學(xué)瑞蘭德圖書(shū)館合作）等。其中，研究論壇旨在發(fā)現(xiàn)瑞蘭德圖書(shū)館的特殊館藏如何塑造研究工作，討論時(shí)間為中午12點(diǎn)至下午1點(diǎn)，會(huì)談的主持人既有曼徹斯特大學(xué)瑞蘭德圖書(shū)館的館員，也有來(lái)自南安普敦大學(xué)的“猶太人的歷史和文化類(lèi)”文獻(xiàn)的讀者。杜倫大學(xué)圖書(shū)館將于2016年4月26日下午5點(diǎn)～6點(diǎn)開(kāi)展讀書(shū)會(huì)活動(dòng)，讀書(shū)會(huì)討論的圖書(shū)為該館正在展覽的特色圖書(shū)。

3.2.4 多渠道動(dòng)態(tài)信息

英國(guó)高校圖書(shū)館通過(guò)多渠道動(dòng)態(tài)信息，的信息涉及新增加的特色館藏、有獨(dú)特價(jià)值的館藏、特色館藏部門(mén)的工作進(jìn)展、特色館藏部門(mén)擬開(kāi)展的活動(dòng)預(yù)報(bào)等方面，讓讀者了解特色館藏與服務(wù)的最新進(jìn)展，主要通過(guò)圖書(shū)館的特色館藏網(wǎng)站、博客、twitter等渠道。雷丁大學(xué)圖書(shū)館的特色館藏網(wǎng)站首頁(yè)設(shè)立了“事件、展示與特色文獻(xiàn)”欄目，了2016年在做什么、獨(dú)特的文獻(xiàn)、當(dāng)前及以往的展覽等信息。利茲大學(xué)圖書(shū)館、曼徹斯特大學(xué)圖書(shū)館、劍橋大學(xué)圖書(shū)館等都建立了特色館藏博客，并在圖書(shū)館特色館藏網(wǎng)站提供了博客鏈接。利茲大學(xué)圖書(shū)館特色館藏博客了新近增加的特色館藏、某類(lèi)特色館藏的數(shù)字化信息、即將開(kāi)展的與特色館藏相關(guān)的活動(dòng)信息等。薩里大學(xué)圖書(shū)館、倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院圖書(shū)館等都在圖書(shū)館特色館藏網(wǎng)站建立了特色館藏推特（twitter）網(wǎng)址的鏈接，薩里大學(xué)圖書(shū)館在圖書(shū)館特色館藏網(wǎng)站說(shuō)明：如果要了解特色館藏研究室相關(guān)的最新信息，請(qǐng)關(guān)注圖書(shū)館twitter；并在公布特色館藏聯(lián)系方式時(shí)，同時(shí)公布了聯(lián)系電話(huà)、電子郵箱、圖書(shū)館twitter網(wǎng)址及傳真，由此可知，薩里大學(xué)圖書(shū)館的twitter賬號(hào)是其特色館藏信息的重要渠道。

4 啟示

4.1 重視特色館藏文獻(xiàn)的積累

英國(guó)高校圖書(shū)館開(kāi)始收集特色文獻(xiàn)的年代較早，目前已經(jīng)擁有豐富的特色館藏資源；近年來(lái)，通過(guò)接受贈(zèng)書(shū)、購(gòu)買(mǎi)、為外界存放文獻(xiàn)等多種方式，不斷增加特色館藏。借鑒于此，建議我國(guó)高校圖書(shū)館重視特色館藏文獻(xiàn)的積累。首先，未建設(shè)特色館藏的高校圖書(shū)館，不妨從現(xiàn)在開(kāi)始，對(duì)現(xiàn)有的館藏進(jìn)行梳理，甄選出具有特色的文獻(xiàn)，比如，出版年代較早且館內(nèi)只有一本的圖書(shū)，一旦丟失將很難購(gòu)買(mǎi)，應(yīng)該單獨(dú)保管；學(xué)生利用率較高的理工科專(zhuān)業(yè)圖書(shū)，以中國(guó)科技發(fā)展歷程為主題的圖書(shū)，記載中國(guó)重大發(fā)展的歷史性圖書(shū)等，這樣的圖書(shū)對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、了解中國(guó)的發(fā)展非常有幫助，值得特殊保管。其次，高校圖書(shū)館應(yīng)注重某一主題系列文獻(xiàn)的積累。某一主題的系列文獻(xiàn)，往往對(duì)學(xué)習(xí)、科研有重要的參考價(jià)值。已經(jīng)擁有一部分特色館藏的高校圖書(shū)館，可以將特色館藏分類(lèi)整理，并注重在日后的特色館藏建設(shè)中持續(xù)增加現(xiàn)有主題類(lèi)別的文獻(xiàn)。比如，某高校圖書(shū)館已經(jīng)收藏了一些材料學(xué)科的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，應(yīng)注意持續(xù)補(bǔ)充該類(lèi)專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)。再次，高校圖書(shū)館應(yīng)重視多渠道積累特色文獻(xiàn)，尤其是應(yīng)重視爭(zhēng)取贈(zèng)書(shū)以及合作建設(shè)特色館藏。高校圖書(shū)館應(yīng)在圖書(shū)館網(wǎng)站、特色館藏閱覽室公告處分別歡迎各界人士、機(jī)構(gòu)贈(zèng)送某類(lèi)文獻(xiàn)的說(shuō)明，讓人們了解圖書(shū)館可以接收某些文獻(xiàn)。在合作建設(shè)特色館藏方面，高校圖書(shū)館可以嘗試為某機(jī)構(gòu)或組織存放具有重要價(jià)值的文獻(xiàn)，高校圖書(shū)館和文獻(xiàn)的所有權(quán)人共同商議文獻(xiàn)面向的用戶(hù)群體；通過(guò)高校圖書(shū)館的代為收藏，提高文獻(xiàn)的影響力及利用率。

4.2 重視制定關(guān)于特色館藏的相關(guān)政策

英國(guó)高校圖書(shū)館制定了特色館藏發(fā)展政策、特色館藏保護(hù)政策、數(shù)字化保存政策、文獻(xiàn)復(fù)制政策、閱覽室使用規(guī)定等多項(xiàng)與特色館藏有關(guān)的政策，這對(duì)保證特色館藏相關(guān)工作的正常開(kāi)展起到了積極作用。借鑒于此，建議我國(guó)高校圖書(shū)館重視制定與特色館藏相關(guān)的政策。首先，應(yīng)制定特色館藏發(fā)展政策。特色館藏發(fā)展政策應(yīng)對(duì)特色館藏的收錄范圍、特色館藏采訪(fǎng)原則、特色館藏的數(shù)字化加工、特色館藏的建設(shè)合作等具體問(wèn)題作出明確說(shuō)明，使得具體工作有章可循。同時(shí)，特色館藏發(fā)展政策也應(yīng)該隨著工作的開(kāi)展，進(jìn)行細(xì)微修改，完善原有政策。其次，應(yīng)制定特色文獻(xiàn)及特色館藏閱覽室使用政策，規(guī)范讀者入室閱覽的行為，保護(hù)好特色館藏。比如，閱讀稀有文獻(xiàn)，應(yīng)小心翻頁(yè)；不得在特色文獻(xiàn)上勾劃；不得攜帶鋼筆、拍照設(shè)施等進(jìn)入特色館藏閱覽室等。再次，應(yīng)制定特色文獻(xiàn)復(fù)印政策。比如，規(guī)定在版權(quán)法允許的范圍內(nèi)提供復(fù)印件，并且只能由特色館藏工作人員幫助讀者復(fù)印，而不能由讀者本人借出復(fù)印，防止讀者自行隨意復(fù)?。灰?guī)定復(fù)印收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)明為讀者提供復(fù)印件所需的時(shí)間等。

4.3 重視特色館藏服務(wù)創(chuàng)新

英國(guó)高校圖書(shū)館開(kāi)展了內(nèi)容豐富的特色館藏服務(wù)工作，目前，我國(guó)高校圖書(shū)館特色館藏服務(wù)的項(xiàng)目還比較單一，面向的讀者對(duì)象也多限于本校讀者。借鑒英國(guó)高校圖書(shū)館的經(jīng)驗(yàn)，建議我國(guó)高校圖書(shū)館重視特色館藏服務(wù)的創(chuàng)新。首先，在服務(wù)對(duì)象方面要有所突破。由于特色館藏在年代分布、文獻(xiàn)主題等方面的特殊性，使得特色館藏的潛在用戶(hù)往往分布在不同的機(jī)構(gòu)，而不是僅局限于校內(nèi)的一小部分讀者，因此高校圖書(shū)館應(yīng)面向較廣泛的讀者開(kāi)展服務(wù)。其次，讓特色館藏融入課程。高校圖書(shū)館應(yīng)根據(jù)特色館藏資源的主題，查找本校及本地其他高校、中學(xué)等開(kāi)設(shè)的與特色館藏具有一定關(guān)系的課程，明確課程的具體內(nèi)容，尋找讓特色館藏融入課堂的突破點(diǎn)，誠(chéng)摯邀請(qǐng)授課教師基于特色館藏講授一部分課程，讓特色館藏成為課程的補(bǔ)充資料。比如，如果高校圖書(shū)館擁有民國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)，可以與講授近代史的老師聯(lián)系，探討?zhàn)^藏文獻(xiàn)是否和課程有比較大的聯(lián)系；經(jīng)授課教師同意，圖書(shū)館可以邀請(qǐng)教師帶領(lǐng)學(xué)生查閱此類(lèi)文獻(xiàn)，或者請(qǐng)教師基于此類(lèi)文獻(xiàn)在圖書(shū)館內(nèi)授課。再次，讓特色館藏助力研究。高校圖書(shū)館應(yīng)結(jié)合特色館藏的特點(diǎn)，為開(kāi)展相關(guān)研究的人員提供研究素材，從而讓特色館藏助力研究。一方面，高校圖書(shū)館可以按學(xué)科或主題建立特色館藏指南，主動(dòng)將館藏指南介紹給相關(guān)的研究人員；另一方面，高校圖書(shū)館可以基于特色館藏與相關(guān)研究人員一起申報(bào)研究課題，共同開(kāi)展研究工作。最后，開(kāi)展基于特色館藏的專(zhuān)題研討活動(dòng)。比如，邀請(qǐng)?jiān)合笛芯咳藛T就某一類(lèi)特色館藏開(kāi)展專(zhuān)題講解活動(dòng)，通過(guò)研究人員的深入講解，使讀者對(duì)某類(lèi)特色館藏有深入了解；還可以就某一主題的特色文獻(xiàn)開(kāi)展討論會(huì)，為讀者提供就文獻(xiàn)所包含的內(nèi)容發(fā)表見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，激發(fā)讀者閱讀某一主題特色文獻(xiàn)的興趣。

4.4 重視特色館藏資源的推廣

英國(guó)高校圖書(shū)館內(nèi)容豐富的特色館藏網(wǎng)站、特色館藏的項(xiàng)目建設(shè)、特色館藏的外借展覽等都反映了英國(guó)高校圖書(shū)館在特色館藏資源推廣方面下了功夫。有鑒于此，建議我國(guó)高校圖書(shū)館重視特色館藏資源的推廣。首先，高校圖書(shū)館可以通過(guò)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)推廣特色館藏，比如，設(shè)立研究論文獎(jiǎng)、特色書(shū)籍收藏獎(jiǎng)、訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者研究基金等。各獎(jiǎng)項(xiàng)的宗旨分別為：研究論文獎(jiǎng)是對(duì)校內(nèi)外研究人員基于特色館藏撰寫(xiě)研究論文進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，特色書(shū)籍收藏獎(jiǎng)是獎(jiǎng)勵(lì)個(gè)人收藏一定數(shù)量具有特色的圖書(shū)的本校學(xué)生，訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者研究基金是專(zhuān)門(mén)為校外研究人員設(shè)立。通過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)信息，讓人們關(guān)注圖書(shū)館的特色館藏，激發(fā)深入利用特色館藏的興趣。其次，開(kāi)展特色館藏展覽活動(dòng)，展覽能夠給讀者充分了解文獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。高校圖書(shū)館可以在圖書(shū)館大廳辦展覽，也可以在行政樓大廳辦展覽，還可以根據(jù)文獻(xiàn)所屬學(xué)科，到相關(guān)院系辦展覽，讓更多的人通過(guò)展覽了解特色館藏；高校圖書(shū)館還可以主動(dòng)與本地的高校圖書(shū)館、公共圖書(shū)館聯(lián)系，在校外的圖書(shū)館辦展覽，讓校外人員認(rèn)識(shí)本館特色館藏；在館外辦展覽，要制定具體的管理辦法，保證文獻(xiàn)的安全。再次，高校圖書(shū)館可以出版介紹特色館藏的小冊(cè)子，或者制作特色館藏目錄，在圖書(shū)館員參加業(yè)界或?qū)W界會(huì)議的時(shí)候，送給同行；還可以在學(xué)校舉辦全國(guó)或全省范圍的專(zhuān)業(yè)會(huì)議的時(shí)候，送給校外專(zhuān)業(yè)人員，從而推廣特色館藏。最后，高校圖書(shū)館應(yīng)通過(guò)圖書(shū)館的網(wǎng)站、博客、微博、微信公眾號(hào)等渠道，及時(shí)特色館藏建設(shè)與服務(wù)的信息，起到推廣特色館藏的作用。比如，圖書(shū)館新近入藏的特色文獻(xiàn)的信息，預(yù)告圖書(shū)館即將開(kāi)展的與特色館藏有關(guān)的活動(dòng)，圖書(shū)館長(zhǎng)期開(kāi)展的特色館藏服務(wù)等方面的信息。