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大學(xué)語文論文:淺議職業(yè)院校大學(xué)語文課程改革

論文關(guān)鍵詞:職業(yè)院?！〈髮W(xué)語文　文化素養(yǎng)　心理素質(zhì)

論文摘要:職業(yè)院校大學(xué)語文課，近來變得越發(fā)的不景氣。而事實上，大學(xué)語文課對于培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、德育素養(yǎng)、心理素養(yǎng)，以及培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣具有重要的作用，因此，要創(chuàng)造有良好的條件和氛圍，強化大學(xué)語文課程教學(xué)，發(fā)揮其育人功能。

一、職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課的必要性

(一)提高學(xué)生文化素養(yǎng)的需要

職業(yè)院校培養(yǎng)出的學(xué)生畢業(yè)后就應(yīng)該與那些沒上過職業(yè)院校，初高中畢業(yè)后便直接就業(yè)的學(xué)生有所不同，職業(yè)院校的學(xué)生除了要有扎實過硬的專業(yè)基本技能外，還要體現(xiàn)出一種人文精神。大學(xué)語文教材是中華民族文化的最重要的文化載體之一，它負(fù)載著幾千年來中華民族的優(yōu)秀文化成果:傳統(tǒng)民族文化的精華、當(dāng)代民族文化的精粹。眾所周知世界各國越來越關(guān)注中國文化，漢語越來越受到各國人民的青睞。中華文化的傳承是每一個炎黃子孫的義務(wù)與責(zé)任，學(xué)學(xué)語文課，可以提高學(xué)生的民族文化素質(zhì)，使中國傳統(tǒng)的、當(dāng)代的文化得以傳承。

(二)培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)的需要

教育部周濟(jì)部長指出:推進(jìn)素質(zhì)教育，要成為高等職業(yè)教育的主題，這次建設(shè)的示范性高職院校，一定要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為高等職業(yè)教育的根本任務(wù)。我們認(rèn)為國家“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，在實踐教學(xué)、工學(xué)結(jié)合、校企合作等方面起到模范和帶頭作用”的號召沒有問題，而是各校在執(zhí)行的過程出現(xiàn)了不同程度的偏差，“要著重推進(jìn)職業(yè)道德教育，真正培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型專門人才，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，學(xué)生的德育素質(zhì)不可忽視而大學(xué)語文課在這方面可發(fā)揮的空間還是比較大的，文學(xué)作品中蘊涵的情感往往能引起學(xué)生共鳴從而感化學(xué)生，使其向善避惡。

(三)加強學(xué)生心理素質(zhì)教育的需要

當(dāng)今巨大的就業(yè)壓力、過快的生活節(jié)奏以及外來文化的沖擊給許多人帶來了較大的影響，很多人存在不同程度的心理問題。近幾年大學(xué)校園便出現(xiàn)了各種各樣的惡性事件，這其中不乏碩士研究生、博士研究生，這些現(xiàn)象已經(jīng)給我們敲響了警鐘。職業(yè)院校的教育同樣不能忽略學(xué)生精神家園的建設(shè)，雖然各高校已經(jīng)配備了心理教師，但又有誰愿意在眾目睽睽下作為一個心理疾病患者走進(jìn)心理診室呢?況且我們應(yīng)該防患于未然。大學(xué)語文課可以通過鮮活的人物形象，生動的故事情節(jié)，讓學(xué)生感悟到珍視生命的意義，從而能在一定程度上解決學(xué)生的心理問題。

(四)培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)型人才的需要

20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國教科文組織提出:人類要向著學(xué)習(xí)化社會前進(jìn)。此后，許多國家相繼開展了學(xué)習(xí)型社會創(chuàng)建活動。建設(shè)“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”是今后一段時期內(nèi)我國教育發(fā)展和改革的重要奮斗目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會風(fēng)氣，終身學(xué)習(xí)正在成為人們生存和發(fā)展的基本需要。職業(yè)院校在制訂教學(xué)計劃時也要培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，盡可能地避免學(xué)生今天就業(yè)明天失業(yè)的現(xiàn)象的發(fā)生。大學(xué)語文課在培養(yǎng)學(xué)生讀書能力，培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、思考問題、解決問題能力等方面具有不可忽視的作用。

二、職業(yè)院校大學(xué)語文課教學(xué)現(xiàn)狀

(一)教材內(nèi)容枯燥，缺乏時代感

目前，職業(yè)院校的語文教材并不單一，至少從形式上來說是這樣，但真正適合職業(yè)院校大學(xué)語文課的卻寥寥無幾，大多數(shù)教材都是新瓶裝老酒。為與其他教材區(qū)別，一些教材采取了在個別篇目上進(jìn)行調(diào)整的方法，然后在教材的最后加上應(yīng)用文寫作的相關(guān)內(nèi)容，實際上就是把一般高等院校的大學(xué)語文課與應(yīng)用文寫作課壓縮在了一本書中，并未真正考慮職業(yè)院校語文教育的特點與學(xué)生的審美感受。

(二)師資力量薄弱

由于目前職業(yè)院校強調(diào)工學(xué)結(jié)合，注重學(xué)生的實踐能力，動手能力，為了避免職業(yè)院校課程是本科院校的“壓縮餅干”之嫌，一些院校過度地突出了學(xué)生基本技能的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生一些基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，所以很多人以為大學(xué)語文這門課在職業(yè)院校是可有可無的，于是大學(xué)語文課便成了陪襯，所以各職業(yè)院校無暇顧及語文教師隊伍的建設(shè)，師資力量相對來說比較薄弱。而同時在科研立項、課程安排上語文教師又都沒有受到應(yīng)有的重視，教師的積極性沒有被充分調(diào)動起來，因此常常是敷衍了事，缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識。

(三)學(xué)生基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)興趣不高

與本科院校相比，職業(yè)院校學(xué)生的分?jǐn)?shù)要低一些，一般對知識性內(nèi)容的學(xué)習(xí)不大感興趣。而大多數(shù)學(xué)生語文知識、語文能力都比較弱，學(xué)生本人又并未意識到語文的重要性，大都認(rèn)為這門課沒有必要，畢竟自己是中國人，漢語是母語，又學(xué)了多年的語文，自己還有專業(yè)課，與語文聯(lián)系似乎也不大，或者根本沒有聯(lián)系。然而在寫畢業(yè)論文或做畢業(yè)設(shè)計時語文功力不足這一問題就會凸現(xiàn)出來:論文或畢業(yè)設(shè)計中大量地存在著錯字別字、詞不達(dá)意、句子不通順等問題。

三、深化職業(yè)院校大學(xué)語文課程改革的對策

(一)創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境

職業(yè)院校需要給語文教師創(chuàng)造一個良好環(huán)境，即大學(xué)語文課要得到應(yīng)有的重視，為語文教師的職業(yè)發(fā)展搭建一個合理平臺。各職業(yè)院校應(yīng)該根據(jù)本校的情況加強語文教師隊伍建設(shè)，酌情增強語文教師師資力量;不要隨意刪減語文課課時;鼓勵教師學(xué)生開展各項語文活動，如演講，專題講座等;給語文教師科研機(jī)會，培養(yǎng)其科研能力。

(二)培養(yǎng)教師良好的敬業(yè)精神和創(chuàng)新意識

職業(yè)院校的語文教師要有“忘我”的意識和創(chuàng)新精神。所謂的“忘我”就是要知道無論自己身處何境，畢竟我們是工作在一線的教師，我們的思想我們的言行將直接或多或少地影響到我們的學(xué)生，我們且不可將自己的不良情緒帶給自己的學(xué)生，一定要以“生”為本，一切為學(xué)生著想，從學(xué)生的實際出發(fā)，少想自己的得與失，少一些牢騷和抱怨，切實提高學(xué)生的語文能力和思辨能力，努力使學(xué)生更快更好地適應(yīng)將來可能的生活環(huán)境和工作環(huán)境。

所謂創(chuàng)新就是語文教師要努力提高自己的教育教學(xué)水平，教學(xué)中既“備自己”又“備學(xué)生”，要揚己之長，避己之短，根據(jù)職業(yè)院校學(xué)生的特點來設(shè)計自己的教學(xué)，要敢于打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)會在教學(xué)改革中真正受益。我們可以改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式讓學(xué)生動起來，這種動不是表面熱鬧而是讓學(xué)生的思維運轉(zhuǎn)起來，我們以為這樣才是真正的師生互動。同時有條件的話可以通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生進(jìn)行互動，拓展語文教學(xué)空間和時間?？梢宰寣W(xué)生針對所學(xué)文章寫出自己的所思所感，以了解學(xué)生對該文章主旨的把握，培養(yǎng)學(xué)生的理解力、概括力及語言表達(dá)能力，提高學(xué)生的寫作能力。學(xué)生也可以隨時提出意見及建議，針對學(xué)生的意見、建議，語文教師可以適當(dāng)?shù)貙虒W(xué)內(nèi)容及網(wǎng)頁的欄目、內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，以保證網(wǎng)頁的時效性。學(xué)生還可以在網(wǎng)上與教師進(jìn)行溝通交流，說出自己的喜怒哀樂，這樣教師便能夠及時地在一定程度上解決學(xué)生的心理問題，同時也為我們的教學(xué)及教改工作積累一定的材料。教師還可以在網(wǎng)上提供一定的參考文獻(xiàn)，包括一定的文章和相關(guān)的一些文獻(xiàn)目錄，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。學(xué)生也可以將自己發(fā)現(xiàn)的“美文”提交，經(jīng)審核后可以資源共享。這確是加大了教師的工作量，但在學(xué)生受益的同時教師也可以獲得一些有關(guān)學(xué)生狀況的第一手材料，真正實現(xiàn)教學(xué)相長。

(三)要有適合高職院校的教材

我們以為教材應(yīng)該能吸引學(xué)生的眼球，使學(xué)生樂讀愛思，引發(fā)學(xué)生關(guān)于生命、生活、情感等問題的思考，以期在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，切實提高與高職院校學(xué)生密切相關(guān)的人文素質(zhì)。內(nèi)容要由形式來承載，因此形式設(shè)計也是教材編寫的一個重點。我們應(yīng)該參考當(dāng)前流行報刊雜志及暢銷書的形式，根據(jù)教材內(nèi)容的安排來確定本教材的形式，力爭做到教材的形式既要吸引學(xué)生的眼球，使學(xué)生樂于讀書，又要符合語文課堂教學(xué)用書的特點。例如可以適當(dāng)?shù)厥褂貌煌念伾?，運用不同的字體，在必要的地方配上一些插圖等等，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，解決以往教材形式單一的問題。

形式上的設(shè)計只是教材吸引學(xué)生眼球的一個前提策略，要想達(dá)到職業(yè)院校大學(xué)語文課教材的既定目的，內(nèi)容的設(shè)計上很是重要。依據(jù)當(dāng)今社會的一些特點結(jié)合學(xué)生的實際及大學(xué)語文課的教學(xué)目的，我們以為大學(xué)語文課教材的框架應(yīng)該具備如下特點:教材取材的原則是內(nèi)容要具有時代性(與學(xué)生的生活密切相關(guān)而不單單是新穎)、典型性、可讀性，幾篇文章不是同一內(nèi)容的簡單累加，每組文章的選擇要有一定的立體感。材料的來源:一切符合本類型教材的文字材料均可以作為備選，以材料的內(nèi)容及語言表達(dá)為主要依據(jù)，同等條件下考慮作家及出處等問題。應(yīng)該酌情增加與學(xué)生的專業(yè)相關(guān)的應(yīng)用文，注意實用性和可操作性。例如旅游專業(yè)的大學(xué)語文課便可以增加導(dǎo)游詞寫作等相關(guān)內(nèi)容。

總之，我們應(yīng)以學(xué)生為主體，通過各種渠道盡可能地了解一些當(dāng)今社會與職業(yè)院校學(xué)生密切相關(guān)的各種問題及現(xiàn)象，了解學(xué)生所思所想，改革職業(yè)院校語文教學(xué)，讓大學(xué)語文在職業(yè)院校中呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

大學(xué)語文論文:淺論高職院校“大學(xué)語文”學(xué)生學(xué)習(xí)評價體系

論文關(guān)鍵詞:高職院?！〈髮W(xué)語文　學(xué)習(xí)評價　問題　改革措施

論文摘要: 用單一的考試與測驗方式評定學(xué)生的學(xué)業(yè)水平有失教育評價的功能, 尤其不利學(xué)生的全面發(fā)展。更新觀念,改革評定方法,既能促進(jìn)語文素養(yǎng)的提升,又能實現(xiàn)培養(yǎng)現(xiàn)代適用人才的教育目的。本文提出了高職院校大學(xué)語文學(xué)生評價體系方面存在的問題,并在此基礎(chǔ)上,闡述了高職院校大學(xué)語文學(xué)生評價體系方面改革的措施。

《大學(xué)語文》是高職學(xué)生必修的文化基礎(chǔ)課,其內(nèi)容既有聽說讀寫能力的訓(xùn)練,又注重專業(yè)需要,服務(wù)于專業(yè)能力的培養(yǎng)。目的是提高學(xué)生的語文素養(yǎng),以適應(yīng)將來工作的需要。語文素養(yǎng)以語文能力為核心,是語文能力與語文知識、語言積累、思想情感、審美情趣、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合,是“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三維目標(biāo)的有機(jī)融合, 也是切合各專業(yè)學(xué)生所需的基本素質(zhì)。情感、態(tài)度、習(xí)慣、方法、能力等素質(zhì)的培養(yǎng)與練就,它依托的是參與、是過程,如果評定語文能力,只看期末考試的“一紙試卷”,那就落入了以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣的評價誤區(qū)而無法達(dá)成提升語文素養(yǎng)的目的。高職學(xué)生本來文化知識基礎(chǔ)差, 知識缺乏系統(tǒng)性,成績達(dá)不到普通高校分?jǐn)?shù)線,自卑心理較嚴(yán)重,我們還采取普通高校的教學(xué)評價模式, 那只能使他們對學(xué)習(xí)更無興趣,也更加重他們的自卑感。作為教學(xué)手段之一的學(xué)業(yè)成績評定,只有切合實際、利于學(xué)生全面發(fā)展才不失它的教育評價功能。

一、高職院校大學(xué)語文學(xué)生學(xué)習(xí)評價體系存在的問題

學(xué)習(xí)評價主要指對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價。學(xué)習(xí)評價具有反饋教育信息,促進(jìn)學(xué)生自我反省,改進(jìn)學(xué)習(xí)策略,指導(dǎo)教師改進(jìn)教育實踐和教育教學(xué)方案的功能。對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評價,是大學(xué)語文課程與教學(xué)評價中的一項重要內(nèi)容,目前高職高專大學(xué)語文學(xué)生評價體系方面存在的問題主要有:

(一)評價方式和途徑單一。如過分迷信回憶式紙筆測驗?zāi)Ｊ?量化和客觀化評價成為主觀追求,側(cè)重評價學(xué)生的知識識記能力和邏輯思維能力;或以少量甚至是一篇小論文為主要評價依據(jù)來評定學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此,評價結(jié)果的信度和效度不高,成為偽評價。

(二)對形成性評價沒有引起足夠的重視。形成性評價與終結(jié)性評價相比,更加注重評價的過程,更加人性化,但操作起來不便利。所以大學(xué)語文在選擇評價方法時,有限少量的紙筆問答式測驗(1—2次)和終結(jié)性考試仍被視為學(xué)生學(xué)習(xí)評價的重要工具和方法,并在學(xué)期成績評定分?jǐn)?shù)中占有相當(dāng)高的比重。

(三)評價主體單一。大學(xué)語文課程的學(xué)生學(xué)習(xí)評價仍沿襲中學(xué)語文評價傳統(tǒng),教師被視為學(xué)生學(xué)能評價的主體,學(xué)生被視為被評價對象,在評價中處于被動的地位。

(四)評價內(nèi)容較為單薄。如過分重視漢語言理解與表達(dá)能力的評價,忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、動機(jī)、情感、興趣等非智力因素的評價。

這種學(xué)習(xí)評價模式重結(jié)果輕過程、重理性輕情意、重知識輕能力、重共性輕個性。這樣做的影響是:第一,可能模糊學(xué)生對大學(xué)語文學(xué)生學(xué)習(xí)評價的本質(zhì)的認(rèn)識。學(xué)生會誤解學(xué)習(xí)評價的本質(zhì),誤以為學(xué)習(xí)評價是對教育結(jié)果進(jìn)行客觀描述,是為了證明教育結(jié)果是否與教育目標(biāo)一致,把評價結(jié)果當(dāng)作學(xué)學(xué)語文課程的目的,突出強調(diào)評價結(jié)果的客觀性。這樣,評價就會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和方向。當(dāng)評價成為學(xué)習(xí)者之間學(xué)習(xí)與發(fā)展優(yōu)劣比較時,當(dāng)評價成為人才預(yù)測和選拔的工具時,評價的本質(zhì)就被曲解了。第二,不能全面深刻地反映學(xué)生大學(xué)語文課程學(xué)習(xí)活動中所出現(xiàn)的教育現(xiàn)象的真實情況,不能為教師改進(jìn)教學(xué)實踐和學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)策略提供真實可靠的依據(jù)。

二、高職院校大學(xué)語文學(xué)生學(xué)習(xí)評價體系改革的措施

(一)充分體現(xiàn)學(xué)生作為評價的參與者的主體地位

教育是一種有目的有計劃的促進(jìn)人的發(fā)展的活動。促進(jìn)人的發(fā)展是所有課程的工作中心。因此,大學(xué)語文學(xué)習(xí)評價要圍繞學(xué)生的發(fā)展,為學(xué)生的發(fā)展服務(wù),增強學(xué)生主動發(fā)展的內(nèi)部動力,形成奮發(fā)向上的精神力量。在傳統(tǒng)的目標(biāo)評價理論的支配下,大學(xué)語文學(xué)習(xí)評價被認(rèn)為是教師對學(xué)生的單向刺激反應(yīng),是評價者對被評價者的控制過程。大學(xué)語文課程評價一直強調(diào)教師是評價的主體,學(xué)生是客體。這種評價在一定程度上抑制了學(xué)生主體性的發(fā)展。所以,根據(jù)現(xiàn)代化對人才的基本要求,大學(xué)語文學(xué)習(xí)評價要求尊重學(xué)生解讀作品的權(quán)利和自由,強調(diào)語文學(xué)習(xí)的個性化和創(chuàng)造性,要求關(guān)注學(xué)生的個性化的學(xué)習(xí)要求,注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

(二)注重大學(xué)語文課程的整體性和綜合性,全面評價學(xué)生的語文素養(yǎng)

大學(xué)語文課程是一門整體性和綜合性很強的課程,它的任務(wù)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的內(nèi)容很豐富。就語文知識素養(yǎng)而言,包括字、詞、句、篇、語、修、邏、文;就語文能力素養(yǎng)而言,包括聽、說、讀、寫等基本技能和認(rèn)識能力、自學(xué)能力、創(chuàng)造能力;就語文情意而言,包括興趣、情感、態(tài)度、習(xí)慣。

因此,大學(xué)語文學(xué)習(xí)評價內(nèi)容具有綜合性。從評價領(lǐng)域而言,它的范圍不能僅限于知識和能力,即認(rèn)知領(lǐng)域,還要對過程和方法、情感態(tài)度和價值觀進(jìn)行全面評價,也就是說評價既要對產(chǎn)生這一學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行判斷、描述和解釋,又要對產(chǎn)生這一結(jié)果的多種因素和動態(tài)過程進(jìn)行判斷、描述和解釋;既要看到學(xué)生智力發(fā)展的一面,也要看到他們的動機(jī)、興趣、情感、態(tài)度、意志、性格、修養(yǎng)等非智力因素作用的一面。

(三) 注重過程評價,在過程評價中以五個維度考察學(xué)生

1、參與狀態(tài)。在全期語文學(xué)習(xí)中學(xué)生是否認(rèn)真準(zhǔn)備、積極參與,討論發(fā)言能否寫出發(fā)言稿或者討論提綱。

2、思維狀態(tài)。一看學(xué)生是否能提出有意義的問題或能發(fā)表個人見解,靈活應(yīng)對研討過程中出現(xiàn)的新問題, 二看問題與見解是否有挑戰(zhàn)性和獨創(chuàng)性,發(fā)現(xiàn)、解決新問題的思維敏捷性與邏輯性。

3、交流狀態(tài)。一看課堂上是否有多邊、豐富、多樣的信息與信息交流,二看交流時能否具備合作意識和合作能力,營造良好的合作氛圍。

4、情緒狀態(tài)。先看學(xué)生是否有飽滿的熱情,除了自己積極表現(xiàn)外能否靜心傾聽他人的發(fā)言,和大家一起體驗學(xué)習(xí)和成功的愉悅,再看學(xué)生能否自我控制和調(diào)節(jié)情緒。

5、生成狀態(tài)。既看學(xué)生是否都能各盡所能,自圓其說, 每個話題的展開都能有不同程度的收獲,并能取長補短,激發(fā)求知欲望,也看學(xué)生是否能保持學(xué)習(xí)的興趣,在課后自覺地繼續(xù)探究。

(四)以定性評價方法為主,全面評價學(xué)生的發(fā)展

大學(xué)語文是一門具有公共基礎(chǔ)性質(zhì)的人文素質(zhì)課程。這門課程的主要特點在于它不全是一門認(rèn)知的學(xué)科,教材沒有明確的內(nèi)容閾限,知識的系統(tǒng)性也有較大的人為因素,它的教學(xué)是多元和綜合的。而語文能力是一種智能和技能的綜合,因此學(xué)生的語文成績或能力,不能只用一節(jié)課、一個單元或一個學(xué)期的成績來作量化測定,純粹的量化和客觀化評價難以全面深刻地反映教育現(xiàn)象的真實信息。而定性評價方法可以彌補這一缺陷。定性評價能較為全面地評價學(xué)生的發(fā)展,在充分肯定進(jìn)步的同時,又能提出問題;在鼓勵和表揚的同時,又能看到缺陷。定性評價重視環(huán)境對課程的影響,重視課程運行的整個過程,認(rèn)為這是課程質(zhì)量和教學(xué)效果的關(guān)鍵?？傊?定性評價方法可以通過調(diào)查,充分地揭示、描述和解釋大學(xué)語文課程活動過程中的特質(zhì),從而顯示其中的意義。

(五)評價方式力求豐富多樣

目前,大多數(shù)高校采取測驗評價學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。這種方式,操作起來簡單方便?？墒?單憑測驗評價學(xué)生的語文學(xué)習(xí),可以獲取信息,但不足以反映學(xué)生學(xué)習(xí)的全貌。測驗是一種重要評價方式,但評價并不等于測驗。很明顯,測驗評價存在如下缺陷:(1)題目數(shù)量、類型有限,評價內(nèi)容難以全面和詳實;(2)數(shù)字化結(jié)果的內(nèi)涵模糊,對于指導(dǎo)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏針對性;(3)僅靠分?jǐn)?shù)評價學(xué)生的語文素養(yǎng),不具備說服力。所以,大學(xué)語文的學(xué)習(xí)評價要做到評價的針對性和有效性,應(yīng)采用不同的評價形式。如可采用觀察、面談、課堂問答、寫作、練習(xí)、問卷調(diào)查、座談、典型例子分析、辯論、演講、表演、展示、寫文章、考查、考試等方式或途徑,評價學(xué)生的讀、寫、聽、說能力及學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動機(jī)等。

大學(xué)語文論文:淺談大學(xué)語文現(xiàn)狀及改革策略

［論文鍵詞］　大學(xué)語文 現(xiàn)狀 改革 策略

［論文摘要］　《大學(xué)語文》是高校人文素質(zhì)教育不可或缺的一門課程理應(yīng)受到格外重視，但在教學(xué)實踐中受到更多的指責(zé)，關(guān)于相關(guān)的大學(xué)語文研討會也在積極探討這個問題。本文旨在對《大學(xué)語文》的現(xiàn)狀與改革進(jìn)程中所遇到的問題進(jìn)行思考并提出相關(guān)建議。

一、《大學(xué)語文》教學(xué)現(xiàn)狀

在中國日益融入世界經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，西方文化正以迅猛的態(tài)勢向我們襲來，中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出前所未有的低迷狀態(tài)。漢語言及漢語所承載的中國傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出來的“邊緣化”讓人感到擔(dān)憂和焦慮。近年來，普通高等學(xué)校和高職高專作為高等教育和職業(yè)教育的重要組成部分，已經(jīng)蓬勃發(fā)展起來。尤其是高職高專的培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容有其鮮明特色，專業(yè)針對性強，以培養(yǎng)能力為主，基礎(chǔ)理論適度，適當(dāng)反映技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的新發(fā)展，符合我國的國情。長期以來，為國家培養(yǎng)了大量急需的應(yīng)用型人才，得到了社會的一致好評。眾所周知，大學(xué)語文是與大學(xué)英語作為公共基礎(chǔ)課而存在的，但大學(xué)英語的地位似乎要比大學(xué)語文高許多，國家級的英語考試占據(jù)了大學(xué)生學(xué)習(xí)時間的三分之一，甚至還要多，學(xué)生們?yōu)榱诉^級紛紛參加輔導(dǎo)班，購買參考書、耗費時間、精力、金錢，其結(jié)果卻不太令人滿意。大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在：

1．無教學(xué)大綱，目的性不明確，定位模糊，課時少，上課時間一般安排在晚間及周末，授課質(zhì)量難以保證。以南京師范大學(xué)和南京機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，《大學(xué)語文》課程并非全校性開設(shè)，主要是給藝術(shù)類的學(xué)生開設(shè)。

2．教學(xué)方式單一，無法激起學(xué)生的興趣。教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！惫P者在與學(xué)生交談的過程中發(fā)現(xiàn)，他們所期望的大學(xué)語文課應(yīng)該是有意義的，氣憤活躍的，可以暢所欲言的，而不是聽老師講解詩詞的作者和內(nèi)容。

3．教學(xué)手段仍顯過于呆板，建議使用多媒體教學(xué)，應(yīng)經(jīng)常觀看相應(yīng)的影片，記錄片，把語文與音樂，美術(shù)等結(jié)合起來。當(dāng)然，作為體現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)水平的多媒體教學(xué)手段，決不能僅僅以現(xiàn)代技術(shù)去置換傳統(tǒng)手段，而應(yīng)自覺革除傳統(tǒng)教學(xué)觀念和手段中不符合現(xiàn)代教育精神的東西，尊重作為發(fā)展主體的學(xué)生的潛在需求，以實施全面素質(zhì)為己任，著意追求這一新型手段的輔讀價值。適當(dāng)延伸大學(xué)語文的課外視野，開展一系列的實踐活動，如征文、征稿、成立讀書協(xié)會、演講比賽等。毋庸置疑，大學(xué)語文所選取的文章所體現(xiàn)的道德，愛國，婚姻理念，則側(cè)重于藝術(shù)化的表達(dá)，而不僅僅局限于字詞句，適當(dāng)增加討論，真正體現(xiàn)出作品的人文世界。

4．缺乏一種衡量教學(xué)水平的測評機(jī)制，個性化教學(xué)與規(guī)范化管理相互矛盾。國家教委高教司認(rèn)為對普通高校的大學(xué)生，在入學(xué)以后進(jìn)行大學(xué)語文水平測試，在畢業(yè)時進(jìn)行大學(xué)語文合格測試，是對大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的一個較好的方法。在大學(xué)語文課程建設(shè)方面，國家教委高教司目前正在著手進(jìn)行兩方面的工作之一便是大學(xué)語文考試計算機(jī)題庫的研制。國家職業(yè)漢語能力測試中心張鼎政老師指出，大學(xué)語文課程改革必須強調(diào)語言的邏輯推理能力和語文知識的積累。令人遺憾的是相當(dāng)一部分大學(xué)畢業(yè)找工作，不會寫簡歷和求職信，甚至就連自我介紹也不令人滿意。所以，國家職業(yè)漢語能力考核的目的旨在文從、字順、得體、流暢。

二、《大學(xué)語文》教材現(xiàn)狀

大學(xué)語文教材，大體都是選擇本國過去和現(xiàn)當(dāng)代名家的各體文學(xué)作品，根據(jù)不同階段培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)和需要，用不同的方式對作品加以組合，在一定的教學(xué)設(shè)計下編成。所選的作品總求能體現(xiàn)高尚的思想，人格和積極上進(jìn)的精神，深刻反映歷史與現(xiàn)實社會生活中為人們所密切關(guān)注的問題，表現(xiàn)真摯的思想感情、智慧理性、審美價值，并且具有民族特色和文學(xué)家的創(chuàng)作個性。教材作為一種中介，通過閱讀，思考，共同討論辨析，導(dǎo)引和潛移默化感染青年學(xué)生，培育他們的人文精神，加強他們的綜合素質(zhì)。與此同時，自然也要進(jìn)一步提高他們對本國語文較高水準(zhǔn)的理解和表達(dá)能力。

目前大學(xué)語文教材的編寫可謂是雜亂無章，在200多個版本里沒有形成一個健全的體系導(dǎo)致教材質(zhì)量參差不齊，無相關(guān)的配套參考書，網(wǎng)絡(luò)課件也是應(yīng)付了事，體現(xiàn)不出互動的特點，因而也接受不到來自教學(xué)一線師生反饋的信息。過多地重復(fù)中學(xué)語文的篇目，無新穎感可言，致使學(xué)生談到大學(xué)語文便認(rèn)為是“高四語文”。這類尷尬場面值得同行們認(rèn)真反思。

三、大學(xué)語文改革策略

1．從提高全民族的人文素質(zhì)教育著手深化大學(xué)語文的改革。大學(xué)時期是確立人生觀，世界觀的重要階段，假如一個人的價值底線確立算是精神成人的話，那么他的成人過程是需要營養(yǎng)的。而大學(xué)應(yīng)該為精神成人提供真正有效的營養(yǎng)，大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)責(zé)無旁貸地承擔(dān)起人文素質(zhì)教育的職責(zé)。要養(yǎng)成良好的人文素質(zhì)，大學(xué)生必須通過對人類優(yōu)秀文化的吸納，受人類優(yōu)秀文化的熏陶，方可綜合體現(xiàn)其精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)。華東師范大學(xué)方智范老師認(rèn)為大學(xué)語文是“涵養(yǎng)之神思”以人為本的指導(dǎo)思想，大學(xué)語文灌輸著人文思想起著重要的引導(dǎo)作用。

2．教學(xué)理念的革新。中學(xué)語文，更多地受到高考這一指揮棒的無形制約，許多語文教師是以提供對母語的技術(shù)分析能力為目標(biāo)，往往注重從作品主題，表現(xiàn)形式，語法修辭，句形句式等方面讓學(xué)生掌握“解剖”的本領(lǐng)。而大學(xué)語文的教學(xué)理念，則更側(cè)重于借重作為文化精髓的文學(xué)名著之熏陶，注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)文化親和力與價值判斷能力，激發(fā)學(xué)生對知識和真理的不懈追求，對生命、人類、社會、自然的尊重和關(guān)愛，并最終達(dá)到塑造完善人格的目的。

3．考核形式及教學(xué)手段的革新。大學(xué)語文課的考核往往會陷入兩難的境地：教師要么采用閉卷的形式，但有要給學(xué)生勾劃重點，否則會有大量不及格；要么采用開卷的形式，讓學(xué)生比較順利地通過。筆者在實踐中基本思路在于測評學(xué)生的人文素養(yǎng)以及獲取新知識的能力。比如學(xué)生的期末考試成績包括平時作業(yè)、出勤率、分組論文討論及課堂筆記等綜合組成。至于教學(xué)手段的創(chuàng)新則是指多媒體教學(xué)手段的運用，現(xiàn)有教材中的語文真正適合制作成多媒體課件的并不多，我們運用多媒體教學(xué)手段，圍繞某一知識核心，將課內(nèi)的，課外的，已學(xué)的，未學(xué)的，不同時空的，不同領(lǐng)域的東西聯(lián)系起來，在豐富多彩，新鮮活潑，充滿好奇的帶有自身諸多生活體驗的社會語文研討氛圍中形成大單元教學(xué)，進(jìn)而構(gòu)建語文知識體系。講解少一點，分析集中一點，多讓學(xué)生在社會大語文中歷練，感悟，內(nèi)化。在這一點上，多媒體教學(xué)手段確實具有無限寬廣的拓展性。

4．教材建設(shè)的創(chuàng)新。教材的多元化是商業(yè)利益的驅(qū)動所導(dǎo)致，“合而不群”這是一門學(xué)科不斷發(fā)展的趨勢。大學(xué)語文教材應(yīng)該是遵循社會主義文化創(chuàng)作的方針，不斷推陳出新，不斷適應(yīng)新的時代環(huán)境，那些落后的觀點，與當(dāng)代大學(xué)生年齡，審美不相符合的文章或教材應(yīng)該逐漸隱居幕后。取而代之的應(yīng)該是那些在內(nèi)容上表現(xiàn)為開放性與完整性，在體系上注意將宏觀與微觀相結(jié)合，在向?qū)现匾曢_放性與啟發(fā)性的大學(xué)語文新教材。簡而言之，大學(xué)語文教材建設(shè)應(yīng)該是人文性、審美性、趣味性、工具性、新經(jīng)典性的統(tǒng)一。

5．加強師資建設(shè)與學(xué)術(shù)交流，積極營造大學(xué)語文健康和諧的氛圍。大學(xué)語文師資隊伍仍有諸多不盡人意之處，有些大學(xué)語文教師則是從其他部門臨時抽調(diào)過來臨時客串大學(xué)語文的教學(xué)，這難免不乏有學(xué)歷較低，教齡短而且缺乏教學(xué)經(jīng)驗的教師充斥其中，大多數(shù)學(xué)校的大學(xué)語文課時不穩(wěn)定且課時量數(shù)能減則減。大學(xué)語文教師應(yīng)該具備開闊的知識背景，具備較強的文本意識即分析作品的能力，通過網(wǎng)絡(luò)課件的應(yīng)用拓展橫向思維模式，應(yīng)該從抽象的文字符號與理解聯(lián)想豐富的內(nèi)涵。定期舉行學(xué)術(shù)研討、論文評比、教材評審、精品課建設(shè)與推薦等。

大學(xué)語文論文:關(guān)于高職高專院校大學(xué)語文教學(xué)改革的幾點思考

論文關(guān)鍵詞：高職高專院校；大學(xué)語文；教學(xué)改革

論文摘要：教育部關(guān)于重視加強大學(xué)語文課程改革的倡議，推動了大學(xué)語文的教學(xué)改革，高職高專院校應(yīng)根據(jù)其特殊性，確立大學(xué)語文教學(xué)做為重要的人文教育課程的地住，深入探討大學(xué)語文教學(xué)方法的改革，采用多樣化的方式考棱教學(xué)效果，以適應(yīng)高職高專院校學(xué)生提升人文素質(zhì)，提高語文能力的需求。

教育部在2006年底召開的“高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會”上，圍繞大學(xué)語文課程開設(shè)現(xiàn)狀、課程定位、教材建設(shè)、師資隊伍等問題進(jìn)行了研討，同時鑒于大學(xué)語文課程對于提高人才素質(zhì)具有重要作用，希望高校結(jié)合實際，積極創(chuàng)造條件，重視加強大學(xué)語文課程改革和建設(shè)。雖然教育部并未就高校大學(xué)語文課程開設(shè)做硬性規(guī)定，但這一倡議，無疑帶來了大學(xué)語文教育真正意義上的春天。作為公共基礎(chǔ)課的大學(xué)語文，已開始逐步受到師生的重視，并凸顯出其不可替代的作用。

1　更新觀念。大學(xué)語文是高職高專院校重要的人文教育課程

為響應(yīng)教育部的號召，許多理工科院校、高職高專院校，紛紛開設(shè)大學(xué)語文課程，可以說從行動上開始重視語文教學(xué)，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須從思想上、從根本上認(rèn)識到大學(xué)語文的作用和地位，尤其是它在高職高專院校中的地位。

隨著市場競爭的激烈和社會就業(yè)壓力的加大，培養(yǎng)專業(yè)技能人才的高職高專院校越來越受到人們的青睞，廣大的教育工作者和學(xué)生也都非常重視專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，希望以此立足于社會。但這也導(dǎo)致人們一味地跟著市場走，只重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，忽視了大學(xué)語文教學(xué)的重要意義，我們還要想到市場是變化的，有一些東西是不變的，是受用終身的，這個則是我們語文教學(xué)要教給學(xué)生的。語文教學(xué)跟其他學(xué)科不一樣，對于語文的理解不能把它簡單地定義為一個“學(xué)科”。要認(rèn)識到語文是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的核心課程，是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把其中所蘊含的人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”。這一點，從學(xué)生到教師，長期以來我們都沒有認(rèn)識到，不太重視，將它等同于其他學(xué)科，這是不對的。語文是我們每個人安身立命的根本，別的東西是技能，學(xué)了之后打工，干活，語文不是，語文是一種靈魂依靠，是一種精神依托，是使大學(xué)生成長為“人”和發(fā)展為人才的關(guān)鍵素質(zhì)。

高職院校的生源往往是高考大軍的末班乘客——他們的語文素質(zhì)相對要差一些，詞不達(dá)意、語不成句、語文知識欠缺、不能簡潔明確的表達(dá)自己的觀點等現(xiàn)象屢見不鮮，所以他們的實際語文水平狀況迫切要求開設(shè)語文課。另一方面，隨著社會的發(fā)展，人的主觀能動性越來越受到重視，社會對人才的需求也越來越趨干科學(xué)化、合理化，那種具有高素質(zhì)的人才，具有創(chuàng)新能力、綜合能力的人才越來越受到普遍歡迎，為了適應(yīng)社會對高質(zhì)量人才的需求，必須提高學(xué)生的人文素質(zhì)、綜合素質(zhì)，在這方面大學(xué)語文課程有著其它專業(yè)技能課程無法匹及的優(yōu)勢，也就有著其不容替代的重要作用和地位，它是高職高專院校重要的人文教育課程。

2　深入探討，高職高專院校大學(xué)語文教學(xué)方法的變革

“語文在教會人識字以及遣詞造句以后就沒有存在的理由了!”80后韓寒的這句話固然有些偏頗，但也同時道出了應(yīng)試教育中語文教學(xué)存在的尷尬?！耙乐箤⒋髮W(xué)語文變成高四語文!”大學(xué)語文不能是高中語文的機(jī)械復(fù)制，作為一門特殊的學(xué)科，語文的重要性毋庸置疑。要想充分發(fā)揮語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面的作用，必須改革大學(xué)語文的教學(xué)方法。

高職高專院校的語文教學(xué)要緊密聯(lián)系高職高專院校教學(xué)特點，考慮學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)的需要，把提高分析理解能力、語言表達(dá)能力、綜合寫作能力列為大學(xué)語文教學(xué)的重點內(nèi)容，與思維訓(xùn)練、演講口才、寫作訓(xùn)練等相結(jié)合，滿足學(xué)生對于提高自身多方面能力的需求。

大學(xué)語文課應(yīng)該是以導(dǎo)讀為主，教師應(yīng)該是個導(dǎo)游員。如果把課文看成一個園林，一個旅游點，教師應(yīng)是一個導(dǎo)游員，因為教師已經(jīng)事先進(jìn)去看過了，已經(jīng)熟悉一些情況了，然后領(lǐng)著學(xué)生去，一路介紹，但是不要找定性的東西，不要把自己的理解強加給學(xué)生。文學(xué)沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)答案和終極的理解，有一千個讀者就有一千個“哈姆雷特。語文學(xué)習(xí)應(yīng)是開放的，要充分發(fā)揮學(xué)生的個性，讓學(xué)生自覺自悟，只要他們能夠做到言之有理，并能用通暢的語言正確的表達(dá)自己的想法就可以了。通過語文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生自己去理解活生生的人性才是最重要的，這樣不但學(xué)生得到解放，教師自己也解放了，只有學(xué)生和老師都解放了，才能做到教學(xué)相長。

美國交際學(xué)大師卡耐基說：“一個人成功15％取決專業(yè)知識，而85％則取決于人際的語言溝通能力。”故開發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的語言能力，尤其是母語溝通能力，將有利于提高學(xué)生的職場競爭力和可持續(xù)的個人發(fā)展能力。因而在教學(xué)中要實現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，在教學(xué)過程中積極搭建探索學(xué)習(xí)的平臺，將課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，開展課外語文實踐活動，如參觀、訪問、考察、寫作、進(jìn)行專題討論，主題辯論會，演講比賽等等，激發(fā)學(xué)生興趣，靈活地推動語文教學(xué)的延展性和實用性，讓他們努力調(diào)動自我的獨立探索精神和批判創(chuàng)新精神，提升表達(dá)能力和溝通能力，從而變傳統(tǒng)的知識灌輸為現(xiàn)代的認(rèn)知互動，這是新型教學(xué)的需要，也是大學(xué)語文未來發(fā)展的需要。

3　改變方式，高職高專院校大學(xué)語文教學(xué)考核辦法的多樣式

一張試卷考之大吉的考核辦法顯然無法適應(yīng)高等職業(yè)學(xué)校的大學(xué)語文教學(xué)，考核制度要盡量體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)因此，應(yīng)建立一種合理的考核制度，使其既能盡量體現(xiàn)學(xué)生的平時學(xué)習(xí)狀態(tài)，又能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。不能只以試卷為準(zhǔn)，要與學(xué)生平時學(xué)習(xí)的態(tài)度掛鉤，結(jié)合學(xué)生自身的水平綜合考慮。

一是進(jìn)行綜合評定教師要認(rèn)真對待學(xué)生的全面表現(xiàn)，比如平時作業(yè)有成績、課堂討論發(fā)言有記錄、參加校內(nèi)外各種活動、在報刊上發(fā)表文章有加分。年終任課教師要從各方面綜合評定學(xué)生成績，力求客觀公正。避免僅憑一張試卷定成績，讓學(xué)生看到自己的長處，樹立學(xué)習(xí)的信心，掌握學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。

一是要著重提高“說”的考核比例。以往的考核，多是以筆試為主，平時的作文訓(xùn)練，考試時的卷面成績，口試的方式很少有或根本沒有，為此要重視對學(xué)生口語表達(dá)能力的考核，對學(xué)生的報告會、朗讀賽、演講賽、辯論賽、研討會、分角色口語表演等等都進(jìn)行打分，調(diào)動學(xué)生進(jìn)行口語訓(xùn)練的積極性，提高學(xué)生職場競爭的能力。

總之，要提高高職高專院校大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，教師進(jìn)行教學(xué)改革勢在必行，但具體的改革方式和方法還要在教學(xué)實踐中不斷改進(jìn)和完善．從而探索出一條更適應(yīng)高職高專院校學(xué)生學(xué)習(xí)的道路。

大學(xué)語文論文:論大學(xué)語文與中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)交融

[摘要]在闡述傳統(tǒng)文化教育的必要性和大學(xué)語文在傳統(tǒng)文化教育中作用的基礎(chǔ)上，提出在大學(xué)語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教育的思路與方法，從而在教學(xué)上實現(xiàn)大學(xué)語文與傳統(tǒng)文化教育的整合。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 大學(xué)語文 思路與方法

一、傳統(tǒng)文化教育的必要性

中國傳統(tǒng)文化教育是人文素質(zhì)課程體系的主要構(gòu)成，對大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成具有重要的基礎(chǔ)性作用。傳統(tǒng)文化的博大精深，可以拓展學(xué)員的視野，豐厚文化底蘊，提升學(xué)員辯證分析現(xiàn)實問題的能力。對于培養(yǎng)學(xué)員的人文精神、幫助學(xué)員樹立高遠(yuǎn)的人生追求、提升愛國情懷與人生境界具有重要作用，為學(xué)員成長為具有健全人格、高尚境界和素質(zhì)全面的復(fù)合型人才提供必要的人文素質(zhì)支撐。

二、大學(xué)語文在傳統(tǒng)文化教育中的作用

大學(xué)語文要求學(xué)生具備探索精神和開放的視野，具備閱讀理解、形象思維、寫作演講與表達(dá)交流等基本應(yīng)用技能，作為“道器兼容”的學(xué)科，大學(xué)語文在傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)豐厚的人文底蘊方面是傳統(tǒng)文化教育的重要載體。其教材中無論是古代文學(xué)還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選讀，都是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要媒介。從“獨立不遷”的屈原到“我以我血薦軒轅”的魯迅，帶給學(xué)生的是剛正勇往、堅毅執(zhí)著的情操；從“采菊東籬下”的陶淵明到“面朝大海，春暖花開”的海子，帶給學(xué)生的是淡泊名利、寵辱不驚的名士風(fēng)范；從“安得廣廈千萬間”的杜甫到“我對這土地愛的深沉”的艾青，帶給學(xué)生的是關(guān)心民生疾苦、仁愛深廣的愛國情懷，等等這些，無不體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。這些凝聚著中華民族人文情感、人文精神和道德因素的作品，蘊藏著深厚的文化基因，閃耀著理性思維的光芒，是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的最佳學(xué)習(xí)內(nèi)容和素材。

三、加強大學(xué)語文中傳統(tǒng)文化教育的思路與方法

首先，應(yīng)樹立大學(xué)語文教學(xué)契合時展的教育理念。具體如下：

樹立文化育人的理念。注重大學(xué)語文對學(xué)生精神世界的深廣影響，深刻挖掘課程的文化內(nèi)涵、文化意義和文化價值，培養(yǎng)學(xué)生成為品德高尚、情感健康、情趣高雅以及人格完善的優(yōu)秀人才。

樹立理論與實踐并重的理念。以青年人成才為目標(biāo)，以能力素質(zhì)提升為核心，以創(chuàng)新教學(xué)方法為手段，加強基礎(chǔ)理論與技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)知識向能力、素質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)人才培養(yǎng)全面發(fā)展。

樹立以創(chuàng)新為核心的教學(xué)思想。倡導(dǎo)學(xué)生獨立思考，不拘泥于傳統(tǒng)的經(jīng)驗和方法。鼓勵學(xué)員敢于思辨，不僅善于求同，更要善于求異。教學(xué)過程中尊重個性、培養(yǎng)個性。

其次，教學(xué)內(nèi)容上要重視傳統(tǒng)文化與人文精神的傳承。

重視人文精神的傳承，突出課堂人文性，就是要求大學(xué)語文教學(xué)中力求將一個時代的人文精神濃縮在幾個選定的經(jīng)典文化作品中，通過對作品的全面解讀，力求帶引學(xué)生對其篇章所觸及的時代和社會有一定的認(rèn)識，對于作者獨特的人格魅力和卓爾不群的氣質(zhì)有更深的理解與感悟。通過語文的教學(xué)，去重新以人文情懷認(rèn)識歷史和社會，去繼承、傳播和積淀中國文學(xué)以至于世界文化中那些積極意義的文化內(nèi)涵與精神，從而達(dá)到大學(xué)語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)高度融合與支撐。因此，在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)該注重以下方面的導(dǎo)引與教學(xué)：

中華民族的貴“和”思想。以和為貴是典型的中華民族文化心態(tài)，厚德載物，兼容并蓄的文化精神，體現(xiàn)著寬廣仁和的民族文化心理?；厮輾v史，無論是政治上的“大一統(tǒng)”，文化上的“天下一家”，還是文學(xué)上的“大團(tuán)圓”，美學(xué)上的“以和為美”等這些情趣、情懷、情致都無不體現(xiàn)著“中和”思想，而這一思想也正是我們和諧社會至今所重視和傳揚的。

剛健有為、自強不息的民族精神?！疤煨薪。右嘧詮姴幌ⅰ边@是中國傳統(tǒng)文化重視修身和做人之道的重要體現(xiàn)。這種儒家推崇的崇高人格也正對于今天抑制世俗價值觀的泛濫起到了重要作用。重視氣節(jié)操守的民族性格，“喻于義”而“坦蕩蕩”的君子精神，對當(dāng)代精神文明建設(shè)仍有裨益。

以天下興亡為己任的愛國精神。把國家民族的前途和命運放在首位，這種愛國主義情懷深深積淀在中華民族文化心理結(jié)構(gòu)之中，感染和熏陶了中國歷代無數(shù)志士仁人?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂為樂”的儒家士子的大格局胸襟，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的大丈夫熱血與灑脫的

氣度，“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”的赤子忠貞情懷以及“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)子報國天下的心愿，都包涵著一種興國利邦的抱負(fù)、為民請命的精神和對國家前途命運關(guān)心的憂患意識，這些對引導(dǎo)青年傳承民族品質(zhì)都是不無裨益的。

再次，大學(xué)語文進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)注意的問題。

大學(xué)語文課程既立足本民族傳統(tǒng)文化，同時又將視角延伸到當(dāng)代中國、放大到世界文化背景下思考中國傳統(tǒng)文化的民族特點、重要地位，對當(dāng)代中國的雙重影響等，體現(xiàn)出歷史的流動性，傳統(tǒng)的延續(xù)性，充分體現(xiàn)了貫通古今中外的開闊視野和多元的闡釋思路。另外，大學(xué)語文課程要歷史辯證地對待傳統(tǒng)文化。既有豐富的文化知識，又包含對歷史問題和社會現(xiàn)象的辯證分析，特別有利于學(xué)生對現(xiàn)實問題的理解分析能力的提升和理性精神的培養(yǎng)。實現(xiàn)以人為本、潛移默化的人文精神教育，提高教育的效果。

大學(xué)語文論文:應(yīng)用型本科高校大學(xué)語文教學(xué)改革探析

摘 要：大學(xué)語文作為普通高校開設(shè)的一門公共必修基礎(chǔ)課程，應(yīng)該致力于大學(xué)生語文水平的提高和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在培養(yǎng)目標(biāo)、教材內(nèi)容、教學(xué)方式、評價體系等方面適應(yīng)應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)需要。論文從明晰學(xué)科定位、完善教材建設(shè)、豐富教學(xué)手段、改革課程設(shè)置體系、改革評價方式等方面提出大學(xué)語文的教學(xué)改革，從而適應(yīng)于應(yīng)用性本科高校的發(fā)展需要。

關(guān)鍵詞： 應(yīng)用型本科高校 大學(xué)語文 教學(xué)改革

當(dāng)今社會對人才的需求是多層面的， 在高等教育已普及化的今天，很多地方院校紛紛結(jié)合自身特色，以應(yīng)用型人才的培養(yǎng)為最終目標(biāo)，開始了辦學(xué)定位的轉(zhuǎn)變。與研究型大學(xué)著重培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才不同，應(yīng)用型高校更強調(diào)結(jié)合國家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要， 強調(diào)培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型、復(fù)合型人才。這就需要改革思想觀念、改革體制機(jī)制、改革教育教學(xué)行為。大學(xué)語文作為我國普通高校課程中的公共基礎(chǔ)課，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)能力的重要職責(zé)。在其課程性質(zhì)定位、教學(xué)內(nèi)容體系設(shè)計、考核方式、教學(xué)方式選擇等方面，應(yīng)與應(yīng)用型本科院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)，這就要求學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生方面，注重與專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)課學(xué)習(xí)相結(jié)合，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，對課程進(jìn)行全面的改革，具體內(nèi)容如下：

一、確定培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)行課程定位

大學(xué)語文的基本特點是工具性和人文性的統(tǒng)一。而應(yīng)用型本科教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，它融合工具性與人文性兩個方面，而工具性文化素質(zhì)和觀念性文化素質(zhì)，這兩點與大學(xué)語文的兩個基本特征相互照應(yīng)。因而，大學(xué)語文教學(xué)是工具性、人文性和美育性的和諧統(tǒng)一[1]。

（一）立足于對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

大學(xué)語文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)、增強文化修養(yǎng)的主要途徑之一。這門課程具有顯著的人文色彩，它必須通過具有吸引力和感染力的內(nèi)容，通過大學(xué)生的閱讀、思考、討論來吸取前人豐富而深刻的體驗和精神營養(yǎng)，從而使大學(xué)生受到潛移默化的熏陶。這種影響不僅是理性智慧的啟迪，也是對感性經(jīng)驗和真情實感的形象體悟。是要幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀及價值觀，走出小我而建立崇高的人生理想；要使大學(xué)生擁有真誠豁達(dá)的胸懷；要培養(yǎng)大學(xué)生熱愛生命、詩意生存的雅趣。

（二）通過對寫作要領(lǐng)和語言表達(dá)技巧的體認(rèn)，提高學(xué)生語文實際應(yīng)用水平

大學(xué)語文通過文體專項寫作訓(xùn)練、語言文字專項訓(xùn)練、文化修養(yǎng)專項訓(xùn)練，提高學(xué)生語言文字的應(yīng)用能力、文體寫作能力以及文化修養(yǎng)，增設(shè)文體寫作專項訓(xùn)練，為《申論》考試議論文、評論文章的寫作打下堅實的基礎(chǔ)；增設(shè)“言語理解”專項訓(xùn)練，為《行政能力測試》中的“言語理解”部分打下堅實的基礎(chǔ)[2]。

（三）通過語言能力的訓(xùn)練，提高學(xué)生口頭和文字的溝通能力。

課程定位是大學(xué)語文是一門重要的文化素質(zhì)教育課程，設(shè)置為公共必修課，具有人文性和工具性、美育性統(tǒng)一的特性。

二、修訂教學(xué)大綱，編寫特色教材

（一） 修訂教學(xué)大綱

修訂《大學(xué)語文》教學(xué)大綱，根據(jù)大綱編寫新教材。根據(jù)應(yīng)用性教育的需要，重新編寫《大學(xué)語文》教學(xué)大綱，突出教學(xué)的實踐性，重點在學(xué)生實踐應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，適應(yīng)新時期對人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求。在條件成熟的情況下，根據(jù)基礎(chǔ)加應(yīng)用的目的編寫新的《大學(xué)語文》教材，體現(xiàn)應(yīng)用性特色，為綜合能力的培養(yǎng)服務(wù)。

（二）編寫特色教材

突出專業(yè)特點，探索校本教材，提高學(xué)生興趣不同類別、不同層次的院校都應(yīng)根據(jù)自身的特點選編大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，這樣比起大同小異的教材更讓學(xué)生有親近感、認(rèn)同感，更能增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如師范院校的教材，除了包括已經(jīng)選編在大學(xué)語文教材的名家名篇外，還可增加具有師范特點的文章，以進(jìn)一步加深學(xué)生的師范性體驗。

突出地域文化色彩，探索本土教材，讓大學(xué)生身臨其境我國地域廣闊且地域文化特色鮮明，北部的燕趙文化，西部的西域文化，南部的湘楚文化，東部的齊魯文化，中部的中原文化。話說五千年文化看山西。河南地下文物全國第一，陜西地上文物全國第一。山西擁有豐厚的歷史文化，而且眾多的文人騷客、名篇佳作在此誕生。作為河南的一所本科院校，其大學(xué)語文教材應(yīng)當(dāng)涵蓋豐富的地域文化，突出河南的人文特色。

（三）整合教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容上，增加應(yīng)用教育板塊?！洞髮W(xué)語文》的教學(xué)是以一篇篇語文課文為范本的。所以，要實現(xiàn)《大學(xué)語文》的應(yīng)用性功能[3]，就要在現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，增設(shè)應(yīng)用性教育板塊，如：文體專項寫作訓(xùn)練、語言文字專項訓(xùn)練等。雖然在以往的教學(xué)當(dāng)中這些內(nèi)容都有涉及，但沒以板塊的形式凸顯出來，往往得不到足夠的重視，影響了實戰(zhàn)的效果。應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重體現(xiàn)應(yīng)用性、技術(shù)性，積極拓展教學(xué)內(nèi)容，但不能忽視語文的人文性特點，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀、經(jīng)典的文學(xué)作品，提高審美情趣和修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)語文知識、汲取文化精髓的同時，提高自身的鑒賞能力，學(xué)到一些為人處世的道理，利于學(xué)生在日后工作中與人相處。在自編教材基礎(chǔ)上，選擇一些內(nèi)容充實的優(yōu)秀文學(xué)作品、應(yīng)用文范例等。除口語表達(dá)、應(yīng)用文寫作和經(jīng)典文章之外，還要加入實踐教學(xué)的內(nèi)容，如將演講稿和演講比賽融合在一起，提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。

三、綜合運用教學(xué)方法，發(fā)揮多媒體優(yōu)勢

（一）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，綜合運用各類教學(xué)方法

教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運用的方式與手段，是教學(xué)過程順利進(jìn)行的重要保障。應(yīng)用型本科教育的特色注重體現(xiàn)應(yīng)用型、實踐性，這也要求教學(xué)方法要靈活多樣，應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生的主動性，形成學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的授課形式。因此在實際教學(xué)中要綜合多種教學(xué)方法。如：

講解篇章時重在引導(dǎo)、點撥，不求面面俱到； 加強思考與討論環(huán)節(jié)，注重啟發(fā)，鼓勵學(xué)生大膽探索； 引導(dǎo)學(xué)生對關(guān)聯(lián)性作品作平行閱讀，從比較和聯(lián)系中擴(kuò)展視野，鍛煉學(xué)生的發(fā)散性思維，達(dá)到舉一反三的目的。 　在學(xué)習(xí)應(yīng)用文時，采用案例教學(xué)，選擇一個在實際工作中產(chǎn)生的應(yīng)用文，讓學(xué)生進(jìn)行講解，全班討論，最后教師總結(jié)，讓學(xué)生在體認(rèn)中學(xué)習(xí)。

在參與型學(xué)習(xí)方面，可以適當(dāng)?shù)拈_展豐富多樣的課堂活動，比如說：詩歌朗誦會、課堂演講等。 讓學(xué)生學(xué)習(xí)制作ppt，查閱相關(guān)的資料，彼此間你追我趕，這些活動讓課堂更富有生命力。

（二）充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢

目前多媒體教學(xué)已經(jīng)普及，多數(shù)教師在教學(xué)的過程中也開始使用課件等多媒體手段進(jìn)行教學(xué)。多媒體教學(xué)、電子版教案有其顯著的特點，信息量大、圖文并茂、視聽結(jié)合，節(jié)省板書時間，能從多角度調(diào)動學(xué)生的情緒、注意力和興趣。多媒體教學(xué)對教師提出了更高的要求，計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用、版面的設(shè)計美化、視頻和音樂鏈接搭配等都關(guān)系到課件制作是否成功，是否真正實現(xiàn)為教學(xué)服務(wù)的目的。因此，大學(xué)語文教師應(yīng)不斷地更新和擴(kuò)充知識面，不斷地掌握新的教學(xué)技能和方法，把傳統(tǒng)教學(xué)手段、教師個人特色和多媒體輔助教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，同時處理好多媒體、黑板、普通教具、語言表達(dá)之間的關(guān)系，真正發(fā)揮多媒體課堂教學(xué)的效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[4]。

四、改革評價方式

傳統(tǒng)的教學(xué)評價方式是以量化考核作為唯一的終結(jié)性評價標(biāo)準(zhǔn)。這種評價方式只關(guān)心課程學(xué)習(xí)的結(jié)果，缺少對學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方法等的動態(tài)關(guān)注，缺少教育教學(xué)活動中對情感、態(tài)度和價值觀的反饋。教學(xué)改革要收到良好的效果， 充分發(fā)揮考試與考核的激勵引導(dǎo)作用是必要條件。顯然僅憑一張試卷定成績的傳統(tǒng)考試辦法已經(jīng)不能適應(yīng)目前的大學(xué)語文教學(xué)，因此應(yīng)該嘗試建立一種更加合理的考核制度，對學(xué)生進(jìn)行成績評定。

（一）加大平時成績比重

這要求教師付出更多的時間和精力去關(guān)注學(xué)生的平時表現(xiàn)，比如根據(jù)平時作業(yè)給成績，課堂討論發(fā)言有記錄，讀書筆記、征文、演講要加分，同時鼓勵他們在報刊上發(fā)表文章。年終時， 任課教師就可以從平時積累的各方面學(xué)分來綜合評定學(xué)生成績，避免僅憑一張試卷定成績，只有這樣才能對學(xué)生有較客觀公正的評價，也才能激勵和引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自學(xué)能力，達(dá)到提升綜合素質(zhì)的目的。

（二）改進(jìn)考試制度

書面閉卷考試是目前通用的檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果比較有效形式，但也具有片面性，不利于培養(yǎng)學(xué)生各方面的素質(zhì)。因此要根據(jù)不同情況制定不同的考核制度，可以采取口試、筆試、課堂內(nèi)與課堂外、閉卷與開卷、論文與答辯等結(jié)合形式[5]，給學(xué)生更多選擇余地。根據(jù)上述思路，應(yīng)把學(xué)生的成績核定分為兩大部分，考試成績和平時成績，各占一半比重。前一部分，主要考核學(xué)生對基礎(chǔ)知識和基本能力的掌握情況

， 后一部分重在考察學(xué)生綜合素質(zhì)，只有這樣才能使考試和考核真正為教學(xué)改革導(dǎo)航，起到杠桿和導(dǎo)向的作用。

結(jié)語：

總之，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下，大學(xué)語文教學(xué)要明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，增強學(xué)生語言運用能力，通過在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評價體系等方面的教學(xué)改革措施，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，從而系統(tǒng)構(gòu)建學(xué)生的文學(xué)知識體系，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，幫助學(xué)生了解和掌握各種文字表達(dá)形式以提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，為未來的職業(yè)生涯發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

大學(xué)語文論文:談通識必修課背景下的大學(xué)語文教學(xué)

［摘要］通識課是講授每個公民必備常識的基礎(chǔ)性課程，大學(xué)語文從人文選修課轉(zhuǎn)為通識必修課是大學(xué)語文課程面臨的機(jī)遇。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)注重通識教育，即語文能力的訓(xùn)練。大學(xué)語文通過走向?qū)嵺`使學(xué)生學(xué)有所得，是吸引學(xué)生來學(xué)，發(fā)展大學(xué)語文教育的必由之路。

［關(guān)鍵詞］通識必修；大學(xué)語文教學(xué)；能力訓(xùn)練

大學(xué)語文從人文選修課成為通識必修課，課程性質(zhì)的改變標(biāo)志著大學(xué)語文在整個本科課程系統(tǒng)的地位在提升，這是歷史給予大學(xué)語文教學(xué)的機(jī)遇，同時也意味著大學(xué)語文將要承擔(dān)更重要的責(zé)任。大學(xué)語文作為人文選修課，目的是為非漢語言文學(xué)專業(yè)的本科學(xué)生提供一種培養(yǎng)人文精神，調(diào)節(jié)刻板實驗對思維能力的束縛，從而塑造完整文化心理結(jié)構(gòu)的選擇。在課程體系中，人文選修課程是針對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理性造成學(xué)生人格單向度異化的一種糾偏，是學(xué)生根據(jù)自己興趣愛好可以自由選擇的可有可無的課程。所以有些學(xué)校為了更加強調(diào)實用性，用寫作課、演講與口才課、文學(xué)鑒賞課等來取代大學(xué)語文，造成了近些年大學(xué)語文的危機(jī)。相對于人文選修課是為了糾偏，通識必修課則是每個學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任。人文課要培養(yǎng)人的精神，通識課則要培養(yǎng)公民的精神，其培養(yǎng)目標(biāo)是從人到公民的轉(zhuǎn)化。這是大學(xué)語文教學(xué)走進(jìn)生活、貼近實際、邁向?qū)嵺`的結(jié)果，也是大學(xué)語文大展宏圖的好契機(jī)。

一、通識必修課是大學(xué)語文的機(jī)遇

通識課是講授每個公民必備常識的基礎(chǔ)性課程。多年以來我們的教學(xué)集中在培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有”新人，這是在國家建設(shè)起步階段，為了適應(yīng)國家建設(shè)對人才的需求而做出的英明決策。隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，人民的自主意識也在加強。在國家從滿足溫飽，基本實現(xiàn)小康，再向中等發(fā)達(dá)國家行列邁進(jìn)的時候，人民意識向公民意識的轉(zhuǎn)變成為水到渠成的事情。在這里有必要解釋一下人民意識和公民意識的區(qū)別。人民意識指的是在國家中每個社會成員作為一名國民所應(yīng)具有的熱愛國家、為國奉獻(xiàn)、國家利益至上的思想意識。在人民意識的指引下，國民的行為才具有很強的集體凝聚力，所以個人利益要完全服從國家利益，國家利益的最大化才能體現(xiàn)出人民意識的先進(jìn)性。公民意識指的是每個社會成員作為國家建設(shè)的主體，應(yīng)該具有的參與國家建設(shè)與發(fā)展、選擇國家發(fā)展的道路、享受國家發(fā)展帶來福利的權(quán)利的意識。公民意識的覺醒是人類社會進(jìn)步的表現(xiàn)，是對處于社會群體中的人的權(quán)利的最大尊重。我們建設(shè)社會主義國家一直強調(diào)人民當(dāng)家做主，而通識教育是對人民當(dāng)家做主思想在新時期的新的闡釋，也是國家迅速發(fā)展和強盛的必由之路。歷史已經(jīng)證明，凡是充分尊重社會成員權(quán)利、為社會成員自由發(fā)展提供充分機(jī)會的國家都蒸蒸日上，凡是限制社會成員的自由權(quán)利，將社會成員當(dāng)做自己行政對象的國家都遇到了嚴(yán)重的困難。而大學(xué)語文成為通識必修課正是為了培養(yǎng)社會成員的公民意識而做出的選擇。大學(xué)語文教學(xué)面臨著巨大的機(jī)遇，如果錯失良機(jī)，大學(xué)語文的未來難以想象。

二、大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容要以通識為主

通識，即公民通用的知識、常識。公民通用的知識是什么？是公民日常生活所必備的科學(xué)知識、哲學(xué)知識、歷史知識等，有了這些知識，公民才能夠在社會生活中過自由自在而不是感覺處處受限的生活。如果缺乏家用電器使用常識，那么在現(xiàn)代家庭中公民很難生活；如果缺乏辯證思想，公民在遇到問題時就容易鉆牛角尖；如果缺乏必要的歷史知識，公民在很多的時候都不能很好地判別事情的真?zhèn)?。那么大學(xué)語文所要講的通識是什么？筆者認(rèn)為應(yīng)該是語文基本能力的訓(xùn)練，即語言表達(dá)能力、文字使用能力，具體來說就是聽說讀寫的形式訓(xùn)練。

語言是人類從猿轉(zhuǎn)化到人的勞動實踐中產(chǎn)生并形成的。當(dāng)人在與自然的斗爭中，為了勝利的需要有些東西不得不說的時候，就出現(xiàn)了語言，語言的歷史包含了整個人類文明的歷史。用語言交流也成為人與動物的根本區(qū)別之一。語言從開始最簡單的聲音發(fā)展成為復(fù)雜的語法結(jié)構(gòu)，正如一個人從牙牙學(xué)語到吐字清晰再到語詞成句、妙語連珠，是一個逐步發(fā)展的過程。時展到今天，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、人民生活質(zhì)量的提高、國家交流的日益密切，這些都使得人們的日常詞匯迅速增加，作為有教養(yǎng)的年輕人的大學(xué)生應(yīng)該具有比前人更豐富

的、更優(yōu)秀的語言表達(dá)能力。但事實證明，現(xiàn)在大學(xué)生的語言表達(dá)能力并沒有與時俱進(jìn)，課堂上不能很好地回答問題或許不能完全表明表達(dá)能力的缺陷，但是日常交流語言的單調(diào)、求職面試時的前言不搭后語以及表達(dá)個人感情方式的單一化等等，都在證明現(xiàn)在的大學(xué)生語言表達(dá)能力的低下。我們不能否認(rèn)有很優(yōu)秀的大學(xué)生在全國大專辯論賽上的極佳表現(xiàn)，然而大學(xué)教育在于培養(yǎng)公民，少數(shù)的優(yōu)秀分子并不能代表人數(shù)占絕大部分的普通公民的水平。

文字也產(chǎn)生于人的勞動實踐過程中，中國漢字更是極富特色的，是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表。中國人對漢字充滿敬畏，從倉頡造字時“天雨粟，鬼夜哭”的傳說再到普通家庭教育中“珍惜字紙”的生活準(zhǔn)則，都無疑在表明文字在人們心目中的重要地位。魯迅先生曾經(jīng)說過，中國的文字“具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！贝髮W(xué)生作為具有較高教養(yǎng)水平的未來公民，不能僅僅滿足于識字，還要更全面地認(rèn)識和理解中國文字的“三美”，從而進(jìn)一步通過追求漢字的美發(fā)展到用美的漢字來表達(dá)美的思想、促進(jìn)生活的美化。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須重視大學(xué)語文中通識教育的任務(wù)，做好大學(xué)語文的通識教育工作。把聽說讀寫作為大學(xué)語文通識教育內(nèi)容的原因有三：1．大學(xué)語文也是語文，作為母語高級階段的教育，不能脫離語文“口頭為語、書面為文”的本質(zhì)。2．語文不是文學(xué)、文章、人文，語文教育的目的在于訓(xùn)練學(xué)生運用語言文字的能力，學(xué)生運用這些能力去創(chuàng)造文學(xué)、撰寫文章、提高人文素養(yǎng)。3．語文是人用以交流思想從而共同認(rèn)識世界改造世界的工具，是運用語言文字的方法，而不是語言文字所承載的內(nèi)容。語文就像一列火車，它可以裝載很多貨物，但它不是貨物本身。所以說，語文是道，是用以承載人類所有文明的終極本體。學(xué)生掌握了這個道，無論是繼承文明還是發(fā)展文明都將無往而不勝。

三、大學(xué)語文通識教育的關(guān)鍵是語文能力訓(xùn)練

語文能力包括聽的能力、說的能力、讀的能力和寫的能力。大學(xué)語文作為高級階段的母語教育，不能僅滿足于學(xué)生能聽、能說、能讀、能寫，還要通過訓(xùn)練，讓學(xué)生達(dá)到會聽、會說、會讀、會寫，讓一部分優(yōu)秀的學(xué)生達(dá)到聽得好、說得好、讀得好、寫得好的水平。

（一）聽的訓(xùn)練

聽，是指接收語言信息。大學(xué)語文中聽的訓(xùn)練主要在教師范讀課文或者讓學(xué)生通過多媒體聽課文范讀的過程中進(jìn)行。聲音可以不經(jīng)過中介直接沖擊人的心靈，充分展示語文材料中的音韻之美，是吸引學(xué)生關(guān)注文本的第一手段。

教師范讀文本并不是要求教師將每一篇語文材料都進(jìn)行范讀，對有限的上課時間來說，沒必要也不可能做到這一點。教師只需要將一些短小文章或者詩歌給學(xué)生范讀，或者利用多媒體設(shè)備讓學(xué)生聽到最優(yōu)美的聲音。學(xué)生通過傾聽材料中或鏗鏘或柔婉或豪放或溫情的音韻，激發(fā)起內(nèi)心相應(yīng)的情感，從而進(jìn)入一種與作者“同情”的狀態(tài)?！抖Y記·樂記》中說“唯君子為能知樂”，學(xué)生通過語文的聽力訓(xùn)練以修得君子之風(fēng)，豈不是大學(xué)語文教學(xué)的“意外收獲”。

聽力訓(xùn)練要求教師有標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，有對文本深入細(xì)致的理解，要通過朗誦將學(xué)生引入到文本所蘊含的意境中去。選取的范聽材料也要求音韻標(biāo)準(zhǔn)、情感真摯，有直接觸動心靈的沖擊力。如在講《春江花月夜》之前，選用試劍的配樂朗誦，取得很好的教學(xué)效果。如果教師本身發(fā)音不準(zhǔn)或者找不到合適的聽力材料，就不要強迫進(jìn)行聽力訓(xùn)練，以免適得其反。

（二）說的訓(xùn)練

說，是指用語言傳達(dá)信息。大學(xué)語文中說的訓(xùn)練主要在課堂提問、課堂辯論和課文講解中進(jìn)行。在課堂上就語文材料中的問題要求學(xué)生回答，是一種比較直接的說話訓(xùn)練。課堂提問不僅訓(xùn)練學(xué)生的說話能力，更重要的是可以通過課堂提問吸引學(xué)生的注意力，訓(xùn)練學(xué)生的思考能力，測驗學(xué)生的語言組織能力和表達(dá)能力，教師也可以就回答的質(zhì)量本身現(xiàn)場指導(dǎo)。對大學(xué)生進(jìn)行提問不同于中學(xué)生，問題設(shè)置要有技巧、有趣味、有挑戰(zhàn)性，不能問作者是誰，分幾段，中心思想是什么等這些中小學(xué)語文課堂常見的知識性問題。不是這些問題不好，只是它們不適合在大學(xué)語文的課堂提問。在講《賈誼論》的時候，可以設(shè)置這樣的問題：擁有高世之才和遺俗之累的賈誼，在現(xiàn)實社會是否有成功的機(jī)會？學(xué)生可根據(jù)自己對課文的理解，再結(jié)合大學(xué)生就業(yè)問題進(jìn)行探討，課后還可以專門與授課老師討論這個

題，教學(xué)效果非常好。

課堂辯論是一種很好的說的訓(xùn)練，但是組織起來比較難。一方面教師要事先做好論題和論證過程控制的準(zhǔn)備，工作量較大。另一方面，學(xué)生人數(shù)太多的大課堂（筆者的大學(xué)語文課堂人數(shù)是125人）很容易造成混亂，形成有的學(xué)生激烈討論，有的學(xué)生置之不理各行其是的局面。所以課堂辯論可以采用分組分階段進(jìn)行的方式，先將論題按照小組分下去準(zhǔn)備，再由小組長根據(jù)小組討論的意見進(jìn)行公開辯論。

最容易被學(xué)生接受和最簡單的說的訓(xùn)練是老師課堂上對課文的講解。課堂講解雖然不用學(xué)生自己發(fā)言，但是教師對課文深入淺出的分析、幽默風(fēng)趣的話語、嚴(yán)謹(jǐn)密實的邏輯對認(rèn)真聽課的學(xué)生來講是最現(xiàn)實的模板，學(xué)生可以通過“模仿”，達(dá)到自己說的能力的提高。當(dāng)然，不論是課堂提問、課堂辯論還是課堂講解，都對大學(xué)語文教師的素養(yǎng)提出了較高的要求。高師出高徒，是經(jīng)過實踐檢驗過的真理。

（三）讀的訓(xùn)練

讀，是指通過文字來接受信息。在大學(xué)語文課堂進(jìn)行讀的訓(xùn)練主要是讓學(xué)生讀、教學(xué)生讀、引導(dǎo)學(xué)生讀。讓學(xué)生讀是給出一定的時間讓學(xué)生熟悉語文材料（學(xué)生課前預(yù)習(xí)文本的并不多），做到能夠明白老師在講什么內(nèi)容。對一些詩詞可以采用朗讀的方式使其體會詩詞的韻味。教學(xué)生讀主要是在教師講解文本的時候告訴學(xué)生文本應(yīng)該從什么角度來進(jìn)行閱讀，讀什么。盡管“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，但閱讀中總是有基本的閱讀規(guī)律在起作用。教師教授的就是這些基本規(guī)律在閱讀過程中的有意運用，使學(xué)生通過長時間的訓(xùn)練掌握自由運用規(guī)律進(jìn)行文本解讀的能力。

引導(dǎo)學(xué)生讀，是要引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典作品的原典進(jìn)行閱讀。大學(xué)語文教材不可能囊括所有的語文材料，這就要求在課堂教學(xué)的時候指導(dǎo)學(xué)生從原典中吸取知識，使學(xué)生通過教師的講解懂得什么是原典，怎么從原典中汲取智慧，從而激發(fā)學(xué)生對原典閱讀的積極性，促使學(xué)生主動去閱讀凝聚了人類優(yōu)秀精神成果的原典。

（四）寫的訓(xùn)練

寫，是指用文字傳達(dá)信息。大學(xué)語文中寫的訓(xùn)練主要通過課堂作業(yè)、完成工作需要、引入課外征文等途徑進(jìn)行。課堂作業(yè)布置方式要靈活，檢查方式應(yīng)有效。比如筆者曾經(jīng)將自己寫的一篇日志拿出來和學(xué)生交流，很多學(xué)生通過不同的方式展開評論，興趣盎然。完成工作需要指的是對學(xué)生在課下提出的日常寫作問題在課堂上公開解答，用例文來分析日常文體的寫作方法，舉一反三。要求學(xué)生在請假的時候?qū)懠贄l，有事的時候?qū)懮暾?，課程結(jié)束的時候?qū)懣偨Y(jié)。教師只需要對這些日常寫作做例行處理就是，這樣既教會了學(xué)生寫作，還教會了學(xué)生做事的程序和規(guī)矩。

引入課外征文是一種很好的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作主動性的寫的訓(xùn)練方式。如筆者曾經(jīng)引入了一個大型超市做的“圣賢教育改變命運”的公益征文活動，很多學(xué)生積極參與，并拿到了超市20元、100元不等的獎金。學(xué)生對這種將學(xué)識轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實利益的活動非常感興趣，通過參與活動也大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和學(xué)好語文的自信心?！?の謀卦諼塵???褐乇卦諶味傲骸保?踣摹段男牡窳?こ唐髕?罰┦欠飩ㄊ貝?潦槿俗非蟮腦洞罄硐耄?1世紀(jì)的大學(xué)生完全沒有必要讓這飄渺的理想束縛自己，一旦不能實現(xiàn)便妄自菲薄。新時代需要的是有文化的公民，能夠自由地運用語文能力創(chuàng)造自己的美好生活，也不失為一種明智的選擇。大學(xué)語文主要針對的是非漢語言文學(xué)專業(yè)的同學(xué)，這些同學(xué)更沒有必要對文學(xué)創(chuàng)作有太高的要求。

聽說讀寫是一個統(tǒng)一的系統(tǒng)，聽讀是繼承吸收，說寫是創(chuàng)造傳達(dá)，共同完成于大學(xué)生提高語文能力的過程當(dāng)中。聽說讀寫不能完全分開，也不可能完全分開，往往是聽的過程中有說的沖動，讀的時間里產(chǎn)生寫的欲望。就像身體的成長一樣，每天吸收必需的營養(yǎng)成分，每天都進(jìn)行新陳代謝，是一個有機(jī)的活的整體，哪一種營養(yǎng)也不是決定因素，但是哪一種營養(yǎng)都是機(jī)體健康成長的必要因素，缺一不可。在語文能力訓(xùn)練中單一地強調(diào)任何一種能力訓(xùn)練的重要性都是會犯錯誤的。

總之，聽說讀寫能力培養(yǎng)是大學(xué)語文需要傳達(dá)的根本“通識”，是每個大學(xué)生作為國家公民必須掌握的基本技能，通過聽說讀寫訓(xùn)練使學(xué)生熟練掌握并很好地運用聽說讀寫以滿足生活和生產(chǎn)的需要，應(yīng)該是大學(xué)語文教學(xué)的主要目標(biāo)。

四、大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)具有實踐性格

實踐性格指的是學(xué)生學(xué)學(xué)語文之后要能夠運用到實際工作、生活中去，要

為學(xué)生提高工作效率、提高生活質(zhì)量作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在大學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)困惑的時候，我們不能一味地指責(zé)學(xué)生缺少上進(jìn)心、沒有責(zé)任感、缺乏道德義務(wù)，我們需要從大學(xué)語文教學(xué)本身的不足來尋找解決問題的答案。

多年來的語文教學(xué)成效顯著，但是過多地關(guān)注于文學(xué)教育、哲學(xué)教育、思想政治教育，忽略語文能力的訓(xùn)練，更多的是知識傳授，缺少了技能的培養(yǎng)。教師喜歡授人以魚而少研究授人以漁，使得學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生輕視、厭倦情緒。再加上隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的人們精神上的急功近利思想，學(xué)生學(xué)習(xí)語文不能夠像學(xué)習(xí)外語那樣獲得及時可見的利益，從而產(chǎn)生了“和外語比較起來，大學(xué)語文肯定要失敗”的悲嘆。要扭轉(zhuǎn)這種局面，必須從大學(xué)語文的實踐性上找出路，下面的三條路徑可供參考。

（一）教師鉆研業(yè)務(wù)，授人以漁

很多高校的大學(xué)語文教師是由文學(xué)院的教師兼任，良好的文學(xué)理論修養(yǎng)對幫助學(xué)生分析文本、文學(xué)創(chuàng)作有很大幫助。但大學(xué)語文不是大學(xué)文學(xué)，要想做好大學(xué)語文教師還必須有較強的組織學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫訓(xùn)練的能力，還需要教師自身有較強的語文能力，這些都需要教師進(jìn)行專門鉆研，從而成為大學(xué)語文教育的專家。大學(xué)語文教師專業(yè)化是提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的好辦法，但就目前情況來看，一方面大學(xué)語文教師不可能全部實現(xiàn)專業(yè)化，另一方面學(xué)生學(xué)學(xué)語文又不能停下來等待。為了解決教師專業(yè)化發(fā)展與大學(xué)語文教學(xué)急需之間的矛盾，教師發(fā)揮主觀能動性，主動鉆研大學(xué)語文教學(xué)業(yè)務(wù)就成了必然選擇。

大學(xué)語文教師鉆研業(yè)務(wù)途徑很多，除了教育部的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、集中培訓(xùn)，還有各級大學(xué)語文學(xué)會的積極溝通、多方合作，更有大學(xué)語文教師群等草根團(tuán)體的密切交流。涌現(xiàn)出徐中玉、王步高、陳洪等優(yōu)秀的大學(xué)語文教師，探索出“回頭看”、“語錄體筆記” 等好的教學(xué)方法。世上無難事，只怕有心人，相信每一個熱心從事、熱愛從事大學(xué)語文教學(xué)的教師都能夠找到適合自己的進(jìn)步渠道。

（二）創(chuàng)造條件讓學(xué)生見到學(xué)習(xí)效果

大學(xué)語文的效果體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)完之后能夠比學(xué)習(xí)之前更好地聽說讀寫。大學(xué)生有很多的實踐機(jī)會，他們也愿意通過實踐鍛煉自己多方面的能力。在學(xué)生參與實踐的過程中會遇到語文能力欠缺的問題，他們會向大學(xué)語文教師求教。這時候大學(xué)語文教師在幫助其解決問題的過程中，自然而然地樹立了大學(xué)語文的形象。

美學(xué)家劉綱紀(jì)先生說過“不通一藝莫談藝”，即是說文藝工作者至少要從事某一種藝術(shù)的實踐才能夠很好地講明白藝術(shù)的道理。大學(xué)語文教學(xué)也是一門藝術(shù)，聽說讀寫是大學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的門類，所以要求大學(xué)語文教師要至少修煉一種特長，或者說得好，或者讀得好，或者寫得好，讓學(xué)生有明確具體的學(xué)習(xí)榜樣，從而激發(fā)學(xué)學(xué)語文的積極性，樹立學(xué)好大學(xué)語文的信心。

（三）規(guī)范語文材料

語文材料指的是在進(jìn)行大語教學(xué)時所依據(jù)的教材或資料。近些年大學(xué)語文教材編寫呈現(xiàn)出群雄逐鹿的局面，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動造成教材市場硝煙彌漫。大學(xué)語文教學(xué)不是文學(xué)教學(xué)，不是哲學(xué)教學(xué)，不是思想政治教學(xué)，而是一種能力教學(xué)。要給學(xué)生提供一種能夠一學(xué)一進(jìn)、學(xué)則見效的參考資料，從而使教師教和學(xué)生學(xué)的時候都有所依據(jù)。這種材料內(nèi)容必須符合時代背景，能夠引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師教起來好講，學(xué)生學(xué)起來好學(xué)易用。根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，很難在現(xiàn)有教材市場上找到完全合適的好產(chǎn)品，筆者認(rèn)為人民出版社2011年出版的由杭州師范大學(xué)何二元先生主編的《大學(xué)語文》是比較貼近這一要求的，但因為還缺乏時間檢驗，不敢妄下結(jié)論。工欲善其事，必先利其器，合適教材的缺少也是大學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)問題的原因之一。編寫合適的教材也就成了擺在大學(xué)語文教學(xué)從業(yè)者和研究者們面前的一種當(dāng)務(wù)之急。

五、結(jié)語

大學(xué)語文成為通識必修課是學(xué)校重視母語教學(xué)，希望提高高級母語教學(xué)質(zhì)量的表現(xiàn)，也是大學(xué)語文課程發(fā)展的一個契機(jī)。作為大學(xué)語文教學(xué)從業(yè)者和研究者，要抓住這次機(jī)會迎難而上，緊緊把握大學(xué)語文是聽說讀寫等語文能力訓(xùn)練課的課程性質(zhì)，立足于自身和學(xué)生的實際情況，研究和探索提高大學(xué)生語文能力的方式和方法，從而展示大學(xué)語文課程魅力、發(fā)揮大學(xué)語文課程效用，實現(xiàn)整體提升大學(xué)生母語應(yīng)用能力的目標(biāo)。相信在國家政策正確指導(dǎo)下，在全國大學(xué)語文從業(yè)者和研究者的共同努力下，在學(xué)學(xué)語文學(xué)生的積極參與下，大學(xué)語文的教學(xué)

將蒸蒸日上，全國大學(xué)生母語應(yīng)用能力下滑趨勢會被遏制，實現(xiàn)大學(xué)語文作為學(xué)科建設(shè)的理想也將指日可待。

大學(xué)語文論文:對大學(xué)語文和傳統(tǒng)文化教育的分析

對大學(xué)語文和傳統(tǒng)文化教育的分析

一、在大學(xué)語文中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要性

在我國近幾年的發(fā)展過程中，關(guān)于大學(xué)語文定位的問題討論聲不斷，教育界和社會各界對于大學(xué)語文如此的關(guān)注，體現(xiàn)出了大學(xué)語文的重要性，也體現(xiàn)出了大學(xué)語文課程在高校教育中的重要性。對于學(xué)生進(jìn)行語文的教育實際上是一種母語的教育，其學(xué)生學(xué)習(xí)的成效能夠直接影響到中國文化的傳承問題，所以一定要提高對其的重視度。在現(xiàn)在的大學(xué)教育中似乎更加注重對英語的教育，這樣的現(xiàn)狀非常的令人擔(dān)憂。大學(xué)語文不僅僅是一門課程，更重要的是它代表著國人對于中國傳統(tǒng)文化的繼承，語文的教育不僅僅是文學(xué)的閱讀，旨在提高學(xué)生們的文化底蘊和文化素養(yǎng)。所以說在大學(xué)中實施傳統(tǒng)文化的教育是十分有必要的，大學(xué)語文與傳統(tǒng)教育的關(guān)系也是密不可分的。

二、中國的傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語文教學(xué)中的可行性分析

我國的傳統(tǒng)文化是中華民族的先輩們留下來的，是一筆無法計量的財富，具有中國特色的語言文字，豐富的文化典籍，還有精彩的文化藝術(shù)，智慧的哲學(xué)宗教，還有道德倫理等文化，在世界上都是處于前列的。這些傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化也為我國在新時代創(chuàng)新新文化提供了基礎(chǔ)和依據(jù)?，F(xiàn)在的社會發(fā)展快速，同時“地球村”還有“全球化”加速了世界交流的廣度以及深度，但是這樣的大環(huán)境中也充滿了競爭。中華民族應(yīng)該用什么樣的姿態(tài)參與世界舞臺上的合作與競爭，是一個值得深思的問題。作為當(dāng)今時代的大學(xué)生身上肩負(fù)著重要的歷史責(zé)任，大學(xué)生多學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)的文化知識是十分有必要的。在現(xiàn)在的大學(xué)語文教育中，語文教材有很多，但是大多數(shù)的教材都是萬變不離其宗的，古代的經(jīng)典作品一般情況會是大學(xué)語文教材的重頭戲。在現(xiàn)在的語文教材中，納入的知識還是比較多的，像《大學(xué)》、《論語》、《尚書》、《 周易》等。還有古典的小說像《三國演義》、《 聊齋志異》等等，這些作品都是我國傳統(tǒng)文化的載體，能夠體現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。大學(xué)的教師可以把這些優(yōu)秀的作品作為授課的媒介，進(jìn)行詳細(xì)的講解，能使學(xué)生深刻的感受中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

三、怎樣在大學(xué)的語文教育中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育

（1）提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性

首先要提高學(xué)生對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性，很多的學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)沒有興趣。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因也是多樣的，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為自己在中小學(xué)的時候已經(jīng)接受了足夠的語文知識，沒有必要再拿出精力來學(xué)習(xí)了，但是這樣的想法是錯誤的。再就是，大學(xué)生思維比較活躍，在語文的課堂上，傳統(tǒng)的灌輸式教育模式，讓學(xué)生覺得語文課枯燥難學(xué)，時間長了必然會逐漸的失去學(xué)習(xí)的興趣。針對這些問題，我們可以從激發(fā)學(xué)生積極性的角度出發(fā)，語文課上運用情境教學(xué)的方式讓學(xué)生來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。比如在《紅樓夢》相關(guān)章節(jié)的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生們自己組織情景劇，再現(xiàn)當(dāng)時的情節(jié)，這樣學(xué)生就會積極地準(zhǔn)備，一定的程度上也就提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（2）增強大學(xué)語文教師隊伍的實力

要想讓學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中真正的領(lǐng)會到傳統(tǒng)文化的博大精深，還需要教師有傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)以及傳統(tǒng)文化知識。老師如果沒有具備良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，就無法使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生脫胎換骨的感覺，就沒有辦法激起學(xué)生對于學(xué)習(xí)的興趣。其實要想擁有良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不但要有豐富的學(xué)識，還要對文化內(nèi)容做好深淺的把握。在大學(xué)的語文教育中，要盡量的避免學(xué)習(xí)內(nèi)容和中學(xué)時的學(xué)習(xí)內(nèi)容相重復(fù)的地方，要深入的講解，但是不能故弄玄虛。再就是教師本人要有優(yōu)秀的師德，要有因材施教、言傳身教等精神，因為這些精神本身就是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。只有教師自己具備了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，才能更好地為人師表，才能做到傳道、授業(yè)、解惑，才能把自己的知識用深入淺出的方式傳授給學(xué)生。

（3）提高學(xué)生的文化品位

在引導(dǎo)大學(xué)生們誦讀優(yōu)秀作品的時候，要盡量的擴(kuò)大學(xué)生的知識面以及學(xué)生的閱讀面，使學(xué)生對那些經(jīng)典名著有更加系統(tǒng)和深入的了解。比如在講解《大學(xué)》這一篇文章的時候，可以引入《禮記》以及“三禮” 的相關(guān)知識，使學(xué)生能夠更加了解古代的禮儀。在對《鄭伯克段于鄢》 進(jìn)行講解的時候，可以拓展到《春秋》中，使學(xué)生也能了解“春秋筆法”，學(xué)生就會對古代史官方面的文化有更深的了解。學(xué)習(xí)本身就是一個積累的過程，如果學(xué)生有寬廣的視野，肯定會對文化品位的提高產(chǎn)生大的幫助。能讓學(xué)生對母語和中華民族文化的感情加深。

結(jié)語：

在大學(xué)語文中實施中國傳統(tǒng)文化教育，一方面能夠提高學(xué)生們自身的文化修養(yǎng)，加深學(xué)生自身對于中古傳統(tǒng)文化的了解。另一方面，能夠使得中國的優(yōu)秀民族精神以及文化精髓在現(xiàn)代社會中得的良好的傳承，促進(jìn)現(xiàn)代文化的大發(fā)展大繁榮。

大學(xué)語文論文:論“大學(xué)語文”古詩文的美學(xué)范疇

在高校，大學(xué)語文課程自1978年恢復(fù)設(shè)置以來，古詩文就一直是大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的重要部分。教育部高教司主編、華東師大出版的《大學(xué)語文》共67篇作品，古詩文接近50篇。夏中義主編的《大學(xué)新語文》，古詩文占到了52篇。而且大都是膾炙人口、傳頌不衰的名篇。這些詩文不僅是對學(xué)生進(jìn)行本國語文教學(xué)、發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、提高愛國主義思想覺悟、培養(yǎng)高尚的道德情操的好教材，同時也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育、陶冶其性情、促使他們健康發(fā)展的好教材。加強“大學(xué)語文”的教學(xué)要多角度、多側(cè)面地對這些詩文作品進(jìn)行系統(tǒng)而深入的探討，含英咀華。不僅要通過這些詩文了解古代作家所處的時代風(fēng)貌、政治風(fēng)云與社會環(huán)境，而且要深入作家的內(nèi)心世界，了解作家的個人遭際，與作家的脈搏共同跳動，和作家的心融為一體。

那么，究竟如何提高我們對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞力呢？歌德說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育成的?！睙o疑，《大學(xué)語文》選擇了千百年來廣泛流傳的具有典范性的詩文，如果我們進(jìn)行認(rèn)真的、刻苦的、細(xì)致的誦讀和玩味，對于提高我們的鑒賞能力，有著十分重要的意義。

“ 美學(xué)范疇”，簡略地說，就是美學(xué)理論、美學(xué)學(xué)說的基本概念，是人類認(rèn)識自然與社會現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)上的紐結(jié)，范疇（categories）一詞出自希臘文，原指表達(dá)判斷的命題中的謂詞。譯為漢語，取《尚書·洪范》中“洪范九疇”一語的范、疇二字，有基本分類的意思。筆者認(rèn)為，《大學(xué)語文》中古詩文的美學(xué)范疇 ，主要體現(xiàn)在兩個方面，即思想美與情感美。在我們周圍的生活環(huán)境中，存在著形態(tài)各異的美的事物：挺拔雄偉的崇山峻嶺，旖旎秀麗的湖光山色，英雄的業(yè)績，壯麗的人生，令人難以忘懷的情思，多彩多姿的藝術(shù)作品，……但這些都比不上《大學(xué)語文》古詩文的“思想美”與“情感美”。她們的美是博大精深的、是永恒的、是含蓄的、是自然界無與倫比的美。

一、《大學(xué)語文》中古詩文的思想美

《大學(xué)語文〈莊子·天道〉》篇里說：“世之所貴道者，書也。書不過語，語有貴也；語之所貴者，意也?！币馑际钦f，“道”的可貴之處之所以能夠在世上流傳，那是因為有這方面的書。書，不過是用語言寫成的，可見語言有它可貴的地方；語言之所以可貴，是因為它表述了作者的思想。

在我國古典美學(xué)概念中，“意”與“志”是相通的。早在公元前500多年，《尚書》就曾明確倡導(dǎo)“詩言志”說；后來，《荀子·儒效篇》也說：“詩言是其志也。”東漢人鄭玄給“詩言志”曾作過一個注釋。他說：“詩所以言人之志，意也?！彼抉R遷在《史記·五帝本紀(jì)》說“詩言意”。可見，“志”與“意”在古典美學(xué)概念中，是相通的。

“志”，究竟是什么呢？近人朱自清在他的論著《詩言志辨》中曾做過專門的論述。他認(rèn)為，“志”的基本內(nèi)涵就是“懷抱”，也就是人們的思想、抱負(fù)、志趣等心靈世界的東西?？鬃釉?jīng)與他的學(xué)生談?wù)撨^“志”，《大學(xué)語文〈子路、曾皙、冉有、公西華侍坐〉》篇就是孔子與他的學(xué)生關(guān)于“志”的對話。

在大千世界里人各有“志”, 由于人的志趣、性格和文化素養(yǎng)不同，所以抱負(fù)、志向也有區(qū)別。春秋時期孔子的學(xué)生中,子路雄心勃勃，想在三年內(nèi)，把一個“攝乎大國之間，加之以師旅、因之以饑饉”的“千乘之國”治理好，“可使有勇，且知方也”；冉有卻只希望治理一個“方六七十，如五六十”的小國，企求也不高，“可使足民”就行了。公西華也想從政，但只是想做個“小相”，操辦一點“宗廟之事”。曾皙又不同。他的理想藍(lán)圖是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是一幅太平盛世圖，畢其生以追求的最高的理想境界，體現(xiàn)了思想美的美學(xué)范疇。

《大學(xué)語文》中所選擇的古詩文的篇目都非常講究“言志”?！皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！?

這是曹操的樂府詩《步出夏門行》中的第一章《觀滄海》，是曹操53歲時，北征烏桓勝利歸來，途經(jīng)河北，登臨碣石山，觀看波瀾壯闊的蒼茫大海有感而作的。詩的結(jié)尾已標(biāo)明它是“詠志”，也就是說，是借以抒寫自己的懷抱。

碣石山，位于河北昌黎縣北，東臨大海。當(dāng)詩人登上碣石山巔時，首先見到的是波濤洶涌、一片青蒼的大海。海面上有個像小山似的高聳屹立的島嶼。山島很美，濃密的樹木連成一片，豐茂的綠草覆蓋全島，郁郁蔥蔥，一派青翠。在蒼茫的大海中，竟然鑲嵌著一點翠綠。宛如一張青蒼色的地毯上，中央綴上一顆綠色的寶石！當(dāng)時正值，“秋風(fēng)蕭瑟”的深秋；但籠罩著全詩意境的，并不是山川蕭條的衰颯氛圍，而是一派生機(jī)盎然的氣派。

接著，詩人沿著“洪波涌起”的思路，以豐論文聯(lián)盟//富的想象描繪了宇宙的宏偉奇觀：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！贝蠛７v，波濤洶涌，浩浩湯湯，橫無際涯，太陽和月亮的運行，好像就在其中；燦爛的銀河星辰的出沒，也仿佛就在這浩瀚深邃的大海里面。這是對滄海的禮贊，也是詩人那叱咤風(fēng)云、吞吐宇宙的博大胸懷的象征。它抒發(fā)了詩人奮發(fā)進(jìn)取的豪情與統(tǒng)一中國的壯志！它給予鑒賞者的是大海的雄渾之美；是作為一個社會人，在有限的人生中創(chuàng)造出無限意義的力量之美。這里也表達(dá)了思想美的美學(xué)范疇。

歷史上的曹操，并不像小說和戲劇舞臺上的曹操那樣奸詐。在軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻繁的東漢末年，曹操固然鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義；但他畢竟先后平定了盤踞在河北一帶的軍閥袁術(shù)、袁紹，征服了經(jīng)常騷擾、掠奪邊境的心腹大患游牧部族勢力烏桓。對穩(wěn)定北方局勢，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，做出了巨大的貢獻(xiàn)。曹操是一個有節(jié)操、有抱負(fù)的人，在《大學(xué)語文〈步出夏門行〉》的最后一章《龜雖壽》里，他所說的“烈士暮年，壯心不已”，正是他那奮發(fā)向上、至老也不動搖不衰減的“思想美”的寫照！在他的詩文中，由這種心志煥發(fā)出的“思想美”，至今還激勵著一代代人。

詩格出于人格。文格也一樣，無論是什么時代，也無論詩風(fēng)、文風(fēng)如何變化，這一審美準(zhǔn)則是變化不了的。歌德說:“在藝術(shù)和詩里，人格確實就是一切?！?

在《大學(xué)語文》的古詩文中，類似《觀滄?！返淖髌繁缺冉允?。李白的《遠(yuǎn)別離》、杜甫的《贈衛(wèi)八處士》、柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》、李賀的《雁門太守行》和《老夫采玉歌》等等，讀來都能感受到一種強烈的思想美，也能感受到作家那崇高的人格美。

詩、文都是離不開思想的。作品的思想美，是古今中外優(yōu)秀的作家、詩人們所刻意追求的；法國19世紀(jì)著名作家雨果，說：“詩存在于思想中，思想來自心靈。詩句無非是美麗身體上的漂亮外衣?！?

二、《大學(xué)語文》中古詩文的情感美

《大學(xué)語文〈詩經(jīng)·關(guān)雎〉》是一首典型的愛情詩?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窕窈淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右?之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”

詩的大意是：一位嫻雅美好的姑娘在河邊采摘荇菜，她時而向左、時而向右，不斷地摘取，那文靜勤勞的姿態(tài)，引起了一位美男子的思慕。他“寤寐求之”，不管是夢里，還是醒著，都在思念她。“求之不得”，便焦慮得不得了，躺在床上翻來覆去，怎么也睡不安穩(wěn)。后來，他們終于結(jié)合了，經(jīng)常在一起敲鐘擊鼓，彈琴歌唱，十分歡樂。

這首情歌以“興”起?！芭e草木鳥獸以見意者，皆

轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟 //

‘興’辭也?！边@樣的表現(xiàn)手法就是“興”。詩開頭寫的雎鳩，是一種水鳥，傳說這種水鳥的雌雄之間感情十分專一，其中一只死了，另一只就憂思不食，直到憔悴死去?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！币粚馒F在河中小洲關(guān)關(guān)鳴叫，也許就是在那里對歌戀情，這與詩意完全吻合。雎鳩的戀情真摯專一，純潔健康，那位“窈窕淑女”與“君子”之間，“樂而不淫”，快樂而不放蕩，其戀情也是真摯專一、純潔健康的。贊頌真摯專一、純潔健康的愛情，詩歌所表達(dá)的內(nèi)涵正是另外一種審美范疇——情感美。

作品的思想美總是離不開情感的。在《大學(xué)語文》古詩文中以愛情為題材的作品是這樣，以愛國為題材的作品也是這樣，以山水、友誼、社會、登臨懷古為題材的作品也不例外。文學(xué)作品，既要言志，就免不了抒情，用我國古典美學(xué)概念來說，“志”與“情”也是相通的。《毛詩序》記載：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩；情動于中，而形于言?！?

這些話的意思是說，情感是詩人從事創(chuàng)作活動的動力，情感萌動而形成為“志”，把“志”書寫下來，便是詩，所以說“志”與“情”是相通的。

劉勰在他的文藝美學(xué)專著《文心雕龍》里說的“情動而辭發(fā)”，也是這個意思。劉勰十分明確地指出：“詩者，恃也，持人情性?！彼J(rèn)為詩是熏陶培養(yǎng)人的情性的。爾后，鐘嶸在他的《詩品序》里也說詩是“搖蕩性情”、“感蕩心靈”的，“動天地，感鬼神，莫近于詩”，沒有什么能比得上詩的功能的，中唐時期著名詩人白居易則以果木的“根”、“苗”、“花”、“實”打比方，形象地說明情感是詩歌創(chuàng)作活動的原動力。他說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。詩者：根情，苗言，花聲，實義。”

金人劉祁說得更為明白：“夫詩者，本發(fā)其喜怒哀樂之情，如使人讀之無所感動，非詩也。”19世紀(jì)俄國文學(xué)批評家別林斯基也說：“情感是詩的天性中一個主要的活動因素；沒有情感就沒有詩人，也沒有詩?！?

凡此等等，其核心都集中在一個“情”字上，可見詩是離不開“情”的?！扒椤笔恰案?，沒有“情”這個“根”，詩的創(chuàng)作便是無源之水，無本之花。偉大的愛國詩人陸游，他的某些詩文之所以能千古傳誦，便是因為其中洋溢著詩人的滿腔愛國激情。他晚年閑居山陰時填的一首詞《大學(xué)語文〈訴衷情〉》，就是其中一例。

“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲！”

詞的上片憶昔感今。當(dāng)年，他曾戍守梁州，單槍匹馬地活躍在抗金前線?！捌ヱR”二字，再現(xiàn)了詩人當(dāng)年壯志凌云、勇赴國難的勃勃英姿。

在南鄭的一段軍事生活，詩人是經(jīng)常引以為豪。那時，他和廣大戰(zhàn)士一起“鐵衣臥枕戈，睡覺身滿霜”，枕戈待旦，防守敵人的突然襲擊。在戰(zhàn)爭間歇、烽火不舉的日子里，他就與戰(zhàn)士們出圍打獵。有一次射獵南山時，年近50的陸游竟然挺劍刺死一只乳虎，虎血濺滿了貂裘。《大學(xué)語文〈懷昔〉》詩說，“昔者戍梁益，寢飯鞍馬間。……挺劍刺乳虎，血濺貂裘殷”，就是他這段生活的寫照?？墒乾F(xiàn)在呢？“關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。”當(dāng)年的關(guān)塞、河防在哪里？都像夢一樣地從眼前消逝了，剩下的唯有自己當(dāng)年穿過的“貂裘”。這貂裘也已陳舊不堪了，因為多年不用，上面已積滿了灰塵，顏色也因而變暗了。字里行間飽含著對當(dāng)年邊塞生活的眷戀之情，以及因罷黜閑居，英雄無用武之地，而滋生的壯志難酬的憤慨。

詞的下片抒寫報國無方的抑郁情懷。外寇尚未殲滅，鬃發(fā)已如秋霜?！耙皇挛闯衫弦殉伞?，可有什么辦法呢？老淚也只能任其“空流”了。一個“空”字又蘊含著多少慷慨悲痛！

結(jié)尾三句“此生誰料，心在天山，身老滄洲！”這一輩子，誰能料到，心還在戰(zhàn)斗的西北邊防前線，而身卻老死在山林水邊！這是“報國欲死無戰(zhàn)場”的憤慨！這就是一個愛國者的“衷情”！是又一美學(xué)范疇——情感美的迂回表達(dá)。

陸游生活在南宋前期金兵壓境、權(quán)奸當(dāng)朝的時代。早年，他說“戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥”。一個戰(zhàn)士應(yīng)該戰(zhàn)死在沙場，在家里守著老婆孩子是可恥的。中年，他說“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”。床頭的“孤劍”鏗然有聲，好像要脫鞘而出似的；金人沒有消滅，中原沒有收復(fù)，心里便像這床頭“孤劍”，永遠(yuǎn)不得平靜。晚年，雖退居鄉(xiāng)里，可他還表示“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”，只要有可能，他還會意氣風(fēng)發(fā)地奔向戰(zhàn)場。殺敵立功的壯志豪情，并沒有半點衰減。85歲了，臨終時，他仍關(guān)心著國家、民族的生存安危，寫下了“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的遺囑。很顯然，他是抱著“死前恨不見中原”的遺恨與世長辭的?！扒閯佑谥校斡谘??！闭沁@種永不衰竭的愛國熱情，使陸游唱出了那個時代的最強音，表達(dá)了至高無上的情感美。

《大學(xué)語文〈登幽州臺歌〉》的作者陳子昂十八歲才開始讀書，獨自力學(xué)，自己覺得學(xué)有成績了，去首都長安。見有人賣胡琴，要賣百萬錢；許多貴人名士都圍著觀看，陳子昂用一千貫買下來。大家都驚異地問他，他約好明天在某酒樓，大詩人都常去的地方，表演胡琴。第二天大家都到了，陳子昂一口四川土腔，慷慨激昂地說：“在下四川陳子昂，有詩文百首，分贈各位欣賞。胡琴乃是賤工的事，我怎能表演？”當(dāng)場把胡琴打碎，把詩文分給各人。大詩人們一見陳子昂的作品，大為驚駭欽佩，從此陳子昂名滿長安。

那時大詩人有杜審言、宋之問、王勃、駱賓王等等，都作浮華的詩。而陳子昂所作都是古樸高勁，內(nèi)容深厚的；火候骨力，在當(dāng)時一般大詩人之上。因此他內(nèi)心感到很寂寞很苦悶，竟找不到一個同等筆力的詩人做朋友，可以相互傾心吐膽暢談。建安之后，數(shù)百年來，詩風(fēng)一直走向浮華，往往言之無物，陳子昂最為厭惡，古人既已遠(yuǎn)不可見，無法相會相談，而當(dāng)今之世，只有自己一人。再向以后年輕的一輩看看，卻又不見有后起之秀追蹤上來。晚一輩的詩人，也多半走向新浮華派。一次，他在北平附近的幽州臺上登高，面對著廣闊無邊的天和地，他觸發(fā)了自己的感傷：自己一死之后，高古的詩風(fēng)就將斷絕，無人繼響。于是他高聲吟誦出來一首創(chuàng)作：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”全詩感情激越，氣勢奔放，意境蒼茫，把詩人懷才不遇之感，孤單寂寞之情。表達(dá)得淋漓盡致，一種悲壯的情感之美油然而生。

“思想美”與“情感美”是兩個不同的美學(xué)范疇，前者重思想、理知，后者重感情、情性；但具體到詩文創(chuàng)作活動中，卻又是不可分割的。思想美不可能沒有情感，否則便成了政治宣言或標(biāo)語口號；情感美又不可能沒有理知，否則就有墮入低級趣味的危險，把創(chuàng)作引入歧途。

總之，在《大學(xué)語文》古詩文的篇目中，每篇每首都孕育著“思想美”與“情感美”。只要我們在學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》的過程中，認(rèn)真反復(fù)細(xì)讀每一篇古詩文作品，我們就會受益匪淺。

大學(xué)語文論文:獨立學(xué)院大學(xué)語文課程的教與學(xué)

院大學(xué)語文課程中多存在著以教師為主體，學(xué)生為客體的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。這種教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方式既不能提高教學(xué)質(zhì)量，也不能讓學(xué)生真正學(xué)到知識。大學(xué)語文課程中應(yīng)該在教與學(xué)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的方式進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)，這樣才能形成“有效教學(xué)”和“有效學(xué)習(xí)”。

關(guān)鍵詞：獨立學(xué)院大學(xué)語文課程；教學(xué)；學(xué)習(xí)

大學(xué)語文課程是一門以人文素質(zhì)教育為核心，融語文教育的工具性、人文性、審美性于一體，為培養(yǎng)學(xué)生語文素質(zhì)和人文素質(zhì)以及各種綜合素質(zhì)的公共基礎(chǔ)課程。目前絕大多數(shù)學(xué)校在人才培養(yǎng)方案中“大學(xué)語文”課程是以選修課的形式存在，學(xué)生為了獲得必要的學(xué)分，雖然在形式上選上了“大學(xué)語文”的課程，但因在課堂上總感覺學(xué)不到更多的東西，課堂注意力不夠集中，興趣不足，從而導(dǎo)致教師和學(xué)生積極性不高，教學(xué)和學(xué)習(xí)效果不明顯。大學(xué)語文是傳播價值理性的主要載體，是保障高等教育培養(yǎng)出健康成長、銳意進(jìn)取、朝氣蓬勃的專門人才的重要課程，理應(yīng)受到重視。

一、教學(xué)要以教師為主導(dǎo)

（一）提高大學(xué)語文課程的價值認(rèn)識

大學(xué)語文課程的具體實施者，必須對該課程的教學(xué)價值有全面而深刻的認(rèn)識。對大學(xué)語文課程的價值認(rèn)識是否到位，直接影響了這門課程的教學(xué)效果和對學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)。教師本身認(rèn)識到位，才能以正確的理念和積極的心態(tài)對待這門課程，才能在教學(xué)中發(fā)揮好主導(dǎo)作用。

大學(xué)語文這門課程本身是提高學(xué)生人文素養(yǎng)和實用性高度結(jié)合的課程。教師一方面要充分課程在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面的潛移默化的作用，另一方面要在更高的要求上落實語文課程的工具性作用，為學(xué)生知識、能力、素養(yǎng)的發(fā)展發(fā)揮出課程的最大效能。

（二）優(yōu)化大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容

目前出版的大學(xué)語文教材多是選文型教材，體例和內(nèi)容與大學(xué)語文教育的實際需要有較大差距，導(dǎo)致“教”和“學(xué)”兩面缺乏互動的動力，教學(xué)和學(xué)習(xí)效果不明顯。因此，我們在教材建設(shè)中，應(yīng)該緊抓經(jīng)典型、專業(yè)性和實用性三條主線，精而適度，突出重點，有針對性，課堂教學(xué)與課外閱讀相結(jié)合。在滿足學(xué)生接受能力、興趣愛好和實際需要的前提下，兼顧“工具性”和“人文性”的雙重功能，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展與達(dá)到統(tǒng)一的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的完美結(jié)合。

（三）提高大學(xué)語文課程的教學(xué)技能

當(dāng)前的大學(xué)語文教學(xué)很多時候還是采取“滿堂灌”的方式，主要是老師在講，學(xué)生只是被動的聽，忽略了學(xué)生的主體型。不管是文學(xué)史還是文學(xué)作品的講授，講課的模式往往都是先介紹時代背景，然后講解作家生平思想，最后進(jìn)行文本分析。方法單一，缺乏變化，時間長了就讓學(xué)生感覺單調(diào)乏味，從而失去興趣。我們在大學(xué)語文的教學(xué)中應(yīng)該倡導(dǎo)新的教學(xué)模式，充分利用多媒體教學(xué)，通過視聽說多維度、多感官的形式，將文學(xué)與音樂、美術(shù)、表演等藝術(shù)形式相融合，豐富課堂趣味，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

大學(xué)語文課程的教學(xué)實踐中，我們大力提倡因材施教的理念，針對專業(yè)和個體差異實施教學(xué)和指導(dǎo)，充分發(fā)揮師生雙方的積極性，提升課程建設(shè)水平和學(xué)生的人文素養(yǎng)與語文能力。

（四）完善大學(xué)語文課程的教學(xué)評價

大學(xué)語文傳統(tǒng)的考試方式，導(dǎo)致學(xué)生平時不認(rèn)真聽課，甚至逃課，考試前臨時突擊，短短幾天內(nèi)背會整整一學(xué)期的知識點，考試完很快又全部忘掉，既達(dá)不到大學(xué)語文人文教學(xué)的目的，又對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)起不到應(yīng)有的作用。所以，在大學(xué)語文的考核方式上，應(yīng)該把學(xué)生的作業(yè)成績和平時的課堂表現(xiàn)都作為考察對象，把過去以考查知識性內(nèi)容為主改變?yōu)橐钥疾煺Z文應(yīng)用能力為主的考試方式，結(jié)合平時考察，提高平時考察的頻率和分值，以此作為導(dǎo)向，提高學(xué)生的應(yīng)用能力。同時在平時的作業(yè)布置、課堂提問及試卷命題等方面引導(dǎo)學(xué)生加強人文修養(yǎng)，改變學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。

二、學(xué)習(xí)要以學(xué)生為主體

（一）明確大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)

從我國大學(xué)生學(xué)學(xué)語文的現(xiàn)狀來看，除教學(xué)的因素外，由于就業(yè)的壓力和過強的職業(yè)目的，大學(xué)生的學(xué)習(xí)普遍存在著功利性的意識傾向，他們的學(xué)習(xí)目的帶有強烈的功利色彩，只注重外在的獲取，不注重自身的修養(yǎng)和發(fā)展。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)的主要動機(jī)來源于外在的功利需要，學(xué)習(xí)的方式以獲取分?jǐn)?shù)和證書為滿足，而

不考慮學(xué)習(xí)對自身的真正發(fā)展意義和知識的內(nèi)化。一方面要讓學(xué)生認(rèn)識到大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)知識文化的地方，更重要的是讓學(xué)生加強自身修養(yǎng)和進(jìn)行社會實踐的一個大舞臺。另一方面，要激發(fā)學(xué)生的興趣，要讓學(xué)生認(rèn)識到，人的興趣是可以調(diào)整和培養(yǎng)的，狹窄、不穩(wěn)定的興趣，很可能要涉及到世界觀、價值觀的形成和改造問題。從這兩個方面使學(xué)生對待大學(xué)語文的課程從被動變?yōu)橹鲃印?

（二）培養(yǎng)大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)能力

學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個主動建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單的傳遞給學(xué)生，而需要學(xué)生自己建構(gòu)才能獲得知識。

當(dāng)今社會，知識更新的很快。如果僅僅把現(xiàn)有的知識傳授給學(xué)生，而不培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，那他們對知識的層面僅僅停留在現(xiàn)在，那么未來呢？教師在傳授知識的同時，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的動機(jī)，使他們產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的愿望，要通過方法論教學(xué)，介紹學(xué)習(xí)方法和策略，是學(xué)生掌握繼續(xù)學(xué)習(xí)的技能，能夠卓有成效的學(xué)習(xí)。

教和學(xué)時矛盾的兩個方面，既對立又統(tǒng)一。教的主體是教師，學(xué)的主體是學(xué)生，教和學(xué)的統(tǒng)一就是教師和學(xué)生的統(tǒng)一。學(xué)校的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)通過教師來教育實施，學(xué)生在教師的教育和指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)活動中處于主導(dǎo)地位，而學(xué)生便是教學(xué)的主體。只有教師和學(xué)生的緊密配合，才能順利地完成教學(xué)任務(wù)。

教師主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，不僅僅無條件地取決于教師本身的作用，在很大程度上取決于學(xué)生的主體作用，沒有學(xué)生積極主動的配合，沒有學(xué)生刻苦鉆研精神的培養(yǎng)，教師的主導(dǎo)作用也不能得到充分的發(fā)揮。同樣，也只有教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，才能更好地影響和發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。

大學(xué)語文論文:傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：隨著素質(zhì)教育的深入改革和實踐，當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)更加注重于傳承中國傳統(tǒng)文化，弘揚中國傳統(tǒng)美德和優(yōu)良精神。要想在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，首先必須建設(shè)高水平、高素質(zhì)的教學(xué)隊伍，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)模式和教材，以理論結(jié)合實踐的方式為學(xué)生搭建傳統(tǒng)文化教學(xué)平臺，引發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的深入思考，綜合提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。本文就傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入分析，以期能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)語文；教學(xué)

大學(xué)語文是高等院?；A(chǔ)課程體系中的重要組成部分，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和傳承中國傳統(tǒng)文化起到重要作用。傳統(tǒng)文化和大學(xué)語文教學(xué)是緊密相關(guān)的，中華民族傳統(tǒng)文化傳承的歷史非常久遠(yuǎn)，博大精深，其中蘊含著豐富的人文思想精神。傳承中華傳統(tǒng)文化，能夠提高大學(xué)生的道德品質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，充實學(xué)生的人文情懷思想。為了促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)，必須在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，才能更好地弘揚傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的語文知識積累程度，培養(yǎng)出社會主義合格接班人。基于此，下文就傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了一系列探討，以期能夠把傳統(tǒng)文化有效融入到大學(xué)語文教學(xué)中。

一、傳統(tǒng)文化應(yīng)用于大學(xué)語文教學(xué)中的重要性

1．大學(xué)語文教學(xué)的主要任務(wù)就是傳承中國傳統(tǒng)文化

對于大學(xué)生來說，經(jīng)過小學(xué)、初中和高中階段的系統(tǒng)語文知識學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，當(dāng)學(xué)生具備這些能力之后，才能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)更深層次的語文知識內(nèi)容。如果大學(xué)語文教學(xué)依然重復(fù)這些知識，那就無法拓展學(xué)生的語文知識視野，對學(xué)生的未來發(fā)展是不利的，而且也會產(chǎn)生“高四語文”的感覺，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)語文需要在當(dāng)前的基礎(chǔ)上鞏固學(xué)生所學(xué)的知識，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，同時也要傳承中國傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化是大學(xué)語文教學(xué)的主要任務(wù)。

2．傳承傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)語文應(yīng)用型人才的重要途徑

著名教育學(xué)家匡亞明先生曾經(jīng)提到過：“大學(xué)語文作為一門邊緣性學(xué)科，不僅要讓學(xué)生掌握基本的語文知識內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語文作品的能力和語言表達(dá)能力，而且要在大學(xué)語文教學(xué)中傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，以期能夠培養(yǎng)出道德素質(zhì)高的綜合性人才，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情?！苯鼛啄陙?，中共中央國務(wù)院針對大學(xué)語文教學(xué)提出了新的教育體制改革發(fā)展規(guī)劃，其中明確指出在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化教育，并且在小學(xué)、初中和高中語文課堂中引入傳統(tǒng)文化，全面改革和創(chuàng)新語文教學(xué)內(nèi)容和課程體系，從而為大學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)造良好條件，夯實基礎(chǔ)。在中國大學(xué)語文課程中，必須加強傳統(tǒng)文化教學(xué)。自此以后，我國的大量高等院校為了完成這一任務(wù)，紛紛開設(shè)了帶有傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)節(jié)的大學(xué)語文課程。這種大學(xué)語文課程體系能夠幫助學(xué)生更好地了解民族語言和民族文化，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，了解自己所處的文化背景，從而在自己的內(nèi)心里打下深刻的精神烙印。

3．傳承傳統(tǒng)文化能夠提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)

中華民族的傳統(tǒng)文化傳承久遠(yuǎn)、博大精深，是一代代先輩們在歷史發(fā)展中積累下來的寶貴財富，其中蘊含了古人智慧和各種宗教文化思想，同時包含了中國傳統(tǒng)道德倫理文化與思想價值觀。在我國社會主義精神文明建設(shè)的過程中，這些寶貴的傳統(tǒng)文化思想是不可缺少的。對于新時期的大學(xué)生而言，他們肩負(fù)著傳承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，所以在大學(xué)語文學(xué)習(xí)中必須深入了解和研究中華傳統(tǒng)文化，這樣才能促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。目前，中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文教材中占據(jù)著極大一部分內(nèi)容，作為大學(xué)語文教師，必須充分引導(dǎo)學(xué)生去了解和挖掘中華傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的思想價值。

二、大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的策略分析

1．打造一流師資團(tuán)隊

受到許多主觀條件和客觀條件的影響，大學(xué)語文教學(xué)的效率比較低下。許多高校制定的語文學(xué)時比較短，對于教育目標(biāo)的要求比較高，任務(wù)非常繁重，所以難以達(dá)到良好的教學(xué)效果。同時，高校為了提高大學(xué)語文教育的實用性，在教學(xué)內(nèi)容上容易發(fā)生偏差，教學(xué)計劃偏向于寫作課程，重視培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力和表達(dá)能力，學(xué)時比較浮動，半開半停的教學(xué)模式。正是由于高等院校教師對大學(xué)語文課程的定位發(fā)生偏差，所以造成了大學(xué)語文教學(xué)效率低下。在一些大學(xué)語文教學(xué)中，出現(xiàn)了各種代課、兼課的現(xiàn)象，許多任課教師對大學(xué)語文教學(xué)缺乏重視程度，認(rèn)為只需要教好學(xué)生的理論知識即可。不愿意從深層次去進(jìn)行精確教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)，缺乏對大學(xué)語文課程教學(xué)的認(rèn)識。有一些教師認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育非常簡單，認(rèn)識過于膚淺，認(rèn)為只要穿插傳統(tǒng)文化，就屬于傳統(tǒng)文化教學(xué)，這種拼湊式的傳統(tǒng)文化教學(xué)不利于培養(yǎng)學(xué)生的理論知識體系。從實際情況來看，在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化教育，必須要求大學(xué)語文教師具備傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和綜合性教學(xué)能力，這樣才能在教學(xué)過程中妙趣橫生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，大學(xué)語文教學(xué)必須打造一流師資團(tuán)隊，才能夠推動傳統(tǒng)文化教育的開展。對于大學(xué)語文教師來說，首先，必須具備系統(tǒng)、完整的語文專業(yè)知識；其次，要具備傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，能夠深入了解中華傳統(tǒng)文化；再次，必須具備崇高的理想和健全的人格；最后，作為大學(xué)語文教師，對文化作品的鑒賞能力和語言表達(dá)能力至關(guān)重要。只有具備了這些能力，才能夠引導(dǎo)學(xué)生去繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解社會發(fā)展的歷史文化，從歷史發(fā)展中了解中華民族先賢們的人格道德品質(zhì)和思想價值觀。

2．選擇蘊含中國特色文化的教材

語文教材是實現(xiàn)大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)的基礎(chǔ)工具，所以必須用心選擇合適的教材。語文教材內(nèi)容不能一味地偏向于聽、說、讀、寫等語文能力的培養(yǎng)，應(yīng)該更加偏向于中國特色傳統(tǒng)文化，這樣才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)中國特色傳統(tǒng)文化。在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要時期，為了促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，必須加強培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價值觀，所以在選擇語文傳統(tǒng)文化教材時，盡量選擇與傳統(tǒng)美德相關(guān)的教材，這樣才能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。除此之外，語文教材還需要包含政治、經(jīng)濟(jì)和道德文化方面的內(nèi)容，并引進(jìn)現(xiàn)代化環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，這樣才能適應(yīng)高校所有學(xué)科的學(xué)生語文教學(xué)需求。

3．大學(xué)語文教學(xué)中密切聯(lián)系學(xué)生實際，采用合適的教學(xué)手段

教師在大學(xué)語文教學(xué)中，要做好積極備課和授課，及時更新傳統(tǒng)教學(xué)觀念和教學(xué)模式。以學(xué)生為中心引導(dǎo)學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，同時在教學(xué)過程中密切聯(lián)系學(xué)生的實際，這樣才能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化教育的意義。通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》、四大名著，可以幫助學(xué)生了解我國的文化歷史和道德素養(yǎng)，讓學(xué)生在閱讀這些經(jīng)典著作中，感悟人生哲理，提高人文道德素養(yǎng)。除此之外，教學(xué)手段對于傳統(tǒng)文化教育來說至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化教育本來就是生澀乏味的，對于充滿朝氣和活力的大學(xué)生而言，非常排斥學(xué)習(xí)語文知識，認(rèn)為語文知識對于自己的未來發(fā)展沒有幫助，而且對傳統(tǒng)文化缺乏興趣。所以，為了提高傳統(tǒng)文化教育效果。首先必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，可以通過游戲活動法或情境教學(xué)法來促進(jìn)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化知識。

三、總結(jié)語

綜上所述，在大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化具有至關(guān)重要的作用，有利于傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)語文綜合性應(yīng)用人才。為了促進(jìn)大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的開展，必須建設(shè)高水平、高素質(zhì)的教學(xué)隊伍，選擇合適的教學(xué)模式和教材，以理論結(jié)合實踐的方式為學(xué)生搭建傳統(tǒng)文化教學(xué)平臺，引發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的深入思考，才能弘揚中華傳統(tǒng)文化。

作者:哈森其木格 單位:通遼職業(yè)學(xué)院

大學(xué)語文論文:高職院校大學(xué)語文課程教學(xué)思考

摘要：高職學(xué)生普遍在人際交往方面存在著缺陷，他們迫切希望通過大學(xué)語文課得到教師的指導(dǎo)和幫助。按說，大學(xué)語文課程應(yīng)該能夠啟發(fā)學(xué)生們的心智，因為語言本來就是心靈的聲音?？墒牵绻n堂上不問時間、地點，不管面對什么人，都只是憑教師自己的意愿喋喋不休，那就不免會被別人討厭。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；大學(xué)語文；人際交往

大學(xué)語文是一門教會學(xué)生運用語言解決實際問題的技能型課程，其教學(xué)目的在于引導(dǎo)學(xué)生理解語言與它所要解決的事務(wù)之間存在何種聯(lián)系，以便順利地處理實際問題。筆者通過這幾年對不同專業(yè)高職學(xué)生的跟蹤調(diào)查結(jié)果顯示，對《大學(xué)語文》課程這樣的定位是比較準(zhǔn)確的，也能受到學(xué)生的歡迎。因為高職學(xué)生畢業(yè)后離開學(xué)校走向社會，大部分進(jìn)入小微企業(yè)或者服務(wù)性行業(yè)工作，這就意味著其交際能力要比其專業(yè)能力更為重要。而現(xiàn)在，《大學(xué)語文》課程之所以不能受到高職學(xué)生的重視和歡迎，主要的問題是教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實際相距甚遠(yuǎn)，學(xué)生們不能認(rèn)識到他們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)它，學(xué)習(xí)它到底對自己有什么好處。所以，教師就應(yīng)該一上來就讓學(xué)生知道，大學(xué)語文這門課程與他們的個人生活會發(fā)生怎樣的聯(lián)系。這樣，學(xué)生從一開始就清楚地知道《大學(xué)語文》能讓自己學(xué)會說話，學(xué)會寫作，學(xué)會交際。應(yīng)當(dāng)說，高職學(xué)生普遍在人際交往方面存在著缺陷，他們迫切希望通過大學(xué)語文課得到教師的指導(dǎo)和幫助。按說，大學(xué)語文課程應(yīng)該能夠啟發(fā)學(xué)生們的心智，因為語言本來就是心靈的聲音?？墒?，如果課堂上不問時間、地點，不管面對什么人，都只是憑教師自己的意愿喋喋不休，那就不免會被別人討厭。事實證明，高職學(xué)生一旦學(xué)好了大學(xué)語文，就能迅速地提高他們的語言表達(dá)能力和文字運用能力，在生活和工作中，清晰地闡述自己的思想和觀點，利用語言文字解決實際問題?，F(xiàn)在的問題是，我們開辦的大學(xué)語文課程并不能滿足學(xué)生的這些需要。通過自己這些年的教學(xué)體會，以及廣泛地征求學(xué)生的意見，筆者認(rèn)為，高職院校的大學(xué)語文課程教學(xué)存在著以下幾個問題：

一、課本枯燥無味

許多國家的大學(xué)里都開辦《大學(xué)語文》課程，有的大學(xué)把大學(xué)語文列為必修課程，有的把大學(xué)語文列為核心基礎(chǔ)課程。所有的美國大學(xué)，新生入學(xué)，基礎(chǔ)的寫作教程被列為必修的課程。美國人認(rèn)為，學(xué)生必須精通自己祖國的語言，因為語言是思考、表現(xiàn)、理解的主要手段。在日本，不論進(jìn)行什么考試，作文都是必備的科目之一。學(xué)習(xí)語言文字，不僅能提高文字表達(dá)能力，同時也能提高閱讀、說話和聽話的能力，而且還能提高觀察能力、感受能力、想象能力、思維能力和創(chuàng)造能力。應(yīng)該說，應(yīng)用寫作是所有的大學(xué)生必須具備的一項基本功。高職學(xué)生學(xué)會了寫作，不僅給自己的日常生活帶來極大的便利，更重要的是，將來走向工作崗位，能更有效地提高工作效率，高好本職工作，使個人的聰明才智得到充分地發(fā)揮。教好大學(xué)語文課程的前提是要有一本好的教材。按理說，《大學(xué)語文》的課本最有條件編寫得生動活潑、引人入勝。但現(xiàn)在的情況是，課本的編撰者完全忽視了學(xué)生的需要，他們沒有把《大學(xué)語文》課程視作一門技能型課程，而是作為一門知識型課程。這種編寫動機(jī)的偏差，直接導(dǎo)致了所有的《大學(xué)語文》課本都大同小異，毫無新意。這種偏向于追求理論化、系統(tǒng)化的編寫觀念，抽空了本來可以通過語言解決事務(wù)的創(chuàng)造性過程。這種以知識為核心，從概念到概念的教材編撰思路，使學(xué)生通過記憶的方式消化課本所提供的知識后，依然無法洞悉語言的內(nèi)在規(guī)律。也就是說，學(xué)生不管怎么費勁地學(xué)習(xí)，也無法對他們的人際交往帶來絲毫的改善。甚至可能還出現(xiàn)這樣一種情況，學(xué)生學(xué)習(xí)得越刻苦，他對語言的靈活性的理解越差。如果是這樣的話，那么問題就相當(dāng)嚴(yán)重。造成課本枯燥無味問題的原因還在于，教材編撰者還沒有搞清楚大學(xué)語文與中學(xué)語文教學(xué)目的的嚴(yán)重區(qū)別。他們還在沿用《中學(xué)語文》的編寫思路。殊不知，大學(xué)語文的教學(xué)目的已經(jīng)變?yōu)榻虝W(xué)生利用語言文字解決實際問題，教會每個學(xué)生創(chuàng)建屬于自己的語言模式，從而提升人際交往能力。鑒于大學(xué)語文課程的教學(xué)目的的轉(zhuǎn)變，教材編撰者就要精心地選擇那些與此目的相適用的課文。與此目的不相適用的文章，即使語言再漂亮、文字再優(yōu)秀，也不能進(jìn)入《大學(xué)語文》的課本之中。眾所周知，教材與教學(xué)關(guān)系密切，教材好是教學(xué)好的基礎(chǔ)。通過使用好的教材，教學(xué)才能實現(xiàn)既定的目的。不能教的教材，可教性不強的教材，達(dá)不到教學(xué)目的的教材，無法調(diào)動學(xué)習(xí)者興趣的教材，都不是好教材。應(yīng)當(dāng)說，理論聯(lián)系實際，是所有教材編寫的總原則。在這一原則指導(dǎo)下，大學(xué)語文教材要力求從理論與實際相結(jié)合的高度，安排課文、寫作知識和寫作訓(xùn)練。不僅密切注意把知識轉(zhuǎn)化為技能、技巧，而且要充分體現(xiàn)知識為實際能力服務(wù)的新的編寫理念。因為課本的枯燥無味，學(xué)生們花幾十元錢買來的教材根本就不愿意看。甚至有相當(dāng)一部分學(xué)生整個一個學(xué)期里也沒有看過一眼課本。當(dāng)學(xué)生們不愿意上課的時候，當(dāng)學(xué)生們不愿意看書的時候，我們這些作為教師的，是不是應(yīng)該反思一下，是不是我們給學(xué)生們選錯了課本？

二、教學(xué)方式過于拘謹(jǐn)

課本編寫的缺陷，本來寄希望于教師在授課的時候做一個矯正，但現(xiàn)在的情況是，教師依然是在嚴(yán)格地按照課本講課。這樣的結(jié)果自然是錯上加錯。于是，大學(xué)語文課程的教學(xué)吸引力便直線下降，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣再一次遭受打擊。就像物流系的一個學(xué)生在打油詩中寫的那樣：“鋤禾日當(dāng)午，上課真辛苦。一本小破書，一坐一上午?！憋@然上課已經(jīng)成了一件極其辛苦的事情。雖然授課計劃里把原先的章節(jié)改成了“模塊”、“項目”這樣的新名詞，但這種新瓶裝舊酒、換湯不換藥的表面文章根本解決不了實際問題。按說，大學(xué)語文課程應(yīng)該能夠啟發(fā)學(xué)生們的心智，因為語言本來就是心靈的聲音?？墒?，如果課堂上不問時間、地點，不管面對什么人，都只憑教師自己的意愿喋喋不休，那就不免會被別人討厭。實際上，教師們不管是按章按節(jié)地講，還是按“模塊”、“項目”來講，這些都不重要。重要的是，要在課本原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上旁征博引，加進(jìn)自己的理解、經(jīng)驗、體會、故事等這些與學(xué)生們的實際生活能對上號的相關(guān)內(nèi)容，那么，情況很可能就有所變化。如果在此基礎(chǔ)上，再把語言的運用與學(xué)生們的道德品質(zhì)結(jié)合起來，那么，最后的結(jié)果很可能就實現(xiàn)了真正的“教書育人”的目的。眾所周知，手機(jī)是當(dāng)代教學(xué)過程中的最大敵人。應(yīng)當(dāng)說，高職院校的學(xué)生對手機(jī)的依賴性更大。手機(jī)對高職院校課堂教學(xué)的危害也最大。一旦課堂的吸引力降低，學(xué)生就會不由自主地拿出了手機(jī)。當(dāng)學(xué)生沉浸在手機(jī)世界中的時候，教師即使喊破嗓子也是無濟(jì)于事。既然學(xué)生已經(jīng)離不開手機(jī)，那么，教師就應(yīng)該首先占領(lǐng)手機(jī)。本著這一思路，筆者在本學(xué)年度的《大學(xué)語文》課程教學(xué)過程中采取的對策是，充分利用學(xué)生手中的手機(jī)為課堂教學(xué)服務(wù)。例如，在課文《論語》的教學(xué)過程中，首先要求學(xué)生在手機(jī)上查找一個有關(guān)孔子的小故事，并把這個小故事用自己的話寫出來、講出來。在課文《項羽之死》的教學(xué)過程中，讓學(xué)生從手機(jī)上查找與項羽有關(guān)的成語。講魯迅的時候，讓學(xué)生從手機(jī)上尋找周氏兄弟絕交的原因并做出自己的分析。這樣，不僅斬斷了學(xué)生想利用手機(jī)做其他活動的念頭，而且還提升了學(xué)生對課堂的興趣。經(jīng)過多次類似的訓(xùn)練，學(xué)生就會覺得大學(xué)語文也不是那么無聊。此時，如果教師再把語言的重要性利用故事講給學(xué)生的時候，學(xué)生們甚至還會喜歡上《大學(xué)語文》。有好幾個學(xué)生在作業(yè)中跟我反映，說因為對語文有了興趣，課程結(jié)束以后，他們還會繼續(xù)學(xué)習(xí)語言藝術(shù)，進(jìn)一步增強自己的人際交往能力。所有的教師都不應(yīng)該忘記一點，就是自己是代替學(xué)生的父母擔(dān)當(dāng)教育責(zé)任的人。讓學(xué)生的所有思想、情緒都純潔、正當(dāng)，這是教師的責(zé)任。教師在課程進(jìn)行過程中，始終不能忘記，要及時糾正學(xué)生們的錯誤的生活態(tài)度，要告訴學(xué)生們永遠(yuǎn)是改變態(tài)度勝于學(xué)習(xí)技巧。另外，還需要說明一點，就是教師們要千方百計地培養(yǎng)學(xué)生們的孝心。因為國家以人為本，而人以孝為本。孝行是人各種品行的根本。小到個人的生活作風(fēng)，大到國家的公民道德，沒有不是由孝行推演出來的。當(dāng)一個人對父母的感情越來越豐富的時候，那么，他本人的道德品質(zhì)就會顯著提升。孝的問題解決了，人生中的許多問題就會迎刃而解。一個孝順的學(xué)生不可能學(xué)壞，將來也不可能做貪官或者罪犯，那么治安問題就解決了。一個孝順的學(xué)生一定會好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)家長們的期望，那么教育問題就解決了。一個孝順的學(xué)生畢業(yè)后，一定會忠誠于單位，盡心盡力地干活，那么工作問題就解決了。一個孝順的學(xué)生一定會有正確的戀愛觀、婚姻觀，那么感情問題也解決了。一個人一旦建立了孝心，他必然會端正言行，打下堅實的人生基礎(chǔ)。如此一舉多得的事情，我們這些做教師的又何樂而不為呢？孩子們變好了，父母們自然萬分高興，內(nèi)心里自然要感激老師，感激學(xué)校。這樣，教師和學(xué)校的名聲就在社會上廣泛傳播了。這樣一來，學(xué)校的招生問題也解決了。由此可見，一個教師上好了一門課，其重要性和影響之大都是我們想象不到的。綜上所述，大學(xué)語文的授課方法就不該拘謹(jǐn)而是要充分地開放，一直開放到學(xué)生們的心里去。

三、缺乏對學(xué)生心聲的關(guān)注

筆者教的一個學(xué)生在作業(yè)中寫到：“現(xiàn)在這個階段，我們很忙。忙著上課，忙著打工，忙著和親友聊天，忙著手頭上的一些事務(wù)。入夜，有些疲憊的我們躺在黑暗中發(fā)些小小的感慨然后入睡。時間一天天過去，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個事實：不知道自己在做什么，不知道目標(biāo)在哪里。人際交往上的問題越來越多，情緒常常變得難于控制了，時常感到空虛無聊?！睉?yīng)當(dāng)說，學(xué)生們在這個年齡階段的想法很多，心理混亂，許多事情不知何去何從，急切地想得到老師們的指導(dǎo)和幫助。如果他們的問題不能得到及時地、正確地引導(dǎo)，那么，他們在這一階段所犯的錯誤會影響他們的一生。教師們必須明白，我們所教的這些學(xué)生，正處在一個極其關(guān)鍵的時期。這個關(guān)鍵時期，如果對學(xué)生們實施良好教育的話，那么他們就會終生受益。如果我們喪失了這樣的一個教育機(jī)會，那么我們絕對給社會輸送的是一批批“殘次品”。這可不是一個小事情。而現(xiàn)在的實際情況是，教師們在《大學(xué)語文》的課堂上雖然滔滔不絕地講著，但很少講到學(xué)生們的心里去。學(xué)生們心里的問題從原本寄希望的課堂上得不到答案，他們也就自然地對課堂失去了興趣。這樣就形成了對立的局面：一方面教師們自顧自地講，完全不顧及學(xué)生們的感受。另一方面，學(xué)生們自顧自地玩，完全不顧及教師們的感受。久而久之，雙方就變得麻木了。原本應(yīng)該歡聲笑語的課堂就這樣一天天地沉寂下來了。于是，教師們上課就變得無精打采，學(xué)生們想盡一切辦法開始逃課。筆者不止一次地發(fā)現(xiàn)，如果我們在課堂上對課上所講的內(nèi)容、所訓(xùn)練的題目做一些調(diào)整的話，那么，情況就完全不同了。比如，在2015年秋給藝術(shù)系14環(huán)藝班上課時，筆者從作業(yè)里發(fā)現(xiàn)班里一個女同學(xué)在寒假里要首次拜訪男朋友的父母。我覺得這可不是一件小事。然后我就找機(jī)會和這個女同學(xué)聊了聊，并給她提出了一些建議。這讓她很感動。后來我又覺得這件事情具有普遍性，因為在不久的將來，這些學(xué)生都要面對這樣的問題，所以，我就又在一次寫作訓(xùn)練中出了這樣一個題目：“我們系的一個女生，寒假里要首次拜訪她男朋友的父母。此行，她需要注意些什么？請你幫她出出主意?！笨吹竭@個題目，學(xué)生們的熱情一下子提高了起來，討論的非常熱鬧，達(dá)到了教學(xué)的預(yù)期效果。

作者:趙樹忠 單位:天津濱海職業(yè)學(xué)院

大學(xué)語文論文:現(xiàn)代語境下的大學(xué)語文走向

摘要：隨著現(xiàn)代高等教育對大學(xué)生的培養(yǎng)要求越來越具體化，大學(xué)語文作為一門通識教育課程來講，應(yīng)該不僅僅是國學(xué)課、傳統(tǒng)文化課，它更應(yīng)該肩負(fù)起的是語言文字的傳承，是基礎(chǔ)的人文素養(yǎng)培育。而在當(dāng)下大多高校僅僅把它當(dāng)成一門簡單的公共課對待。實際上，就目前許多大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的社會現(xiàn)狀來看，大學(xué)語文這門大學(xué)教育中的人文素養(yǎng)課程的必要性已越來越明顯。因此在現(xiàn)代教育技術(shù)手段較為發(fā)達(dá)的語境下，其肩負(fù)的使命與現(xiàn)實地位的強烈反差又時刻提醒著我們，教學(xué)改革需要與時俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代;通識;技術(shù)

從1903年中國現(xiàn)代語文教育學(xué)科誕生至今，中國語文教育已經(jīng)走過百年歷程。然而，大學(xué)語文課程的定位與教學(xué)內(nèi)容卻始終莫衷一是，傳統(tǒng)的教學(xué)模式、紛雜的教材內(nèi)容等都一定程度地制約了大學(xué)語文這一學(xué)科的發(fā)展。從必修到選修，從幾十人到一百多人，從有到無……無不透露著大學(xué)語文這一學(xué)科在各高校遭遇的尷尬境地?，F(xiàn)代語境下的大學(xué)語文不僅意味著它要應(yīng)對客觀對象的時代變化，應(yīng)對歷史與現(xiàn)實的斷裂，更要應(yīng)對隨之而來的人們思想與觀念的轉(zhuǎn)變。大學(xué)語文的學(xué)科內(nèi)容跨度大、涉獵范圍廣，但相對教學(xué)時數(shù)較少，對授課內(nèi)容、教師等的要求應(yīng)是極為嚴(yán)格的，然而我們卻發(fā)現(xiàn)實際情況與此卻是相差甚遠(yuǎn)。因此，大學(xué)語文這門課程究竟該如何發(fā)展確值得我們思考。

1課程性質(zhì)老生常談

課程性質(zhì)對于一門課來講是基礎(chǔ)也是先決條件。大學(xué)語文與大學(xué)數(shù)學(xué)、大學(xué)物理、大學(xué)計算機(jī)等課程統(tǒng)一被劃分為教育學(xué)下的“課程與教學(xué)論”這一二級學(xué)科內(nèi)，過去被稱為公共基礎(chǔ)課?！肮不A(chǔ)”即大學(xué)生共同必修的課程，并根據(jù)要求的不同確定必修的專業(yè)。后來隨著“通識教育”這一名詞在國內(nèi)高等教育的逐步認(rèn)可，高校統(tǒng)一改為“通識教育課”，“通識教育”即通才教育，這一名詞從命名上給予了過去的公共課以更高的要求——培養(yǎng)通才所必須的課程。而所有通識課程中最為實至名歸的實際上就是大學(xué)語文。其原因無外乎有兩點：一是在之前的基礎(chǔ)教育中，語文課程對提高學(xué)生的閱讀理解與交流表達(dá)能力，促進(jìn)身心發(fā)展的要求越來越高，這也意味著大學(xué)生對于漢語這一母語的普遍認(rèn)知與了解越來越深厚，而與其相比之下的語文課程“初步的文學(xué)鑒賞能力”的要求則似乎是給高校的語文教學(xué)目標(biāo)以基礎(chǔ)、前提，大學(xué)語文對于所有除系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語、文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來講有其存在的極大必要性。無論是作為工具、手段，還是作為一門學(xué)科能夠貫穿學(xué)習(xí)的始終，這對于造就一個“通才”來講是必不可少的。一是大學(xué)語文這門學(xué)科于高等教育來講最理想的結(jié)果是通過篇章的賞析，對于古今文學(xué)文化的了解、對比、融合，潛移默化地影響學(xué)生的聽說讀寫能力，以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，并達(dá)到通才的要求。當(dāng)然這一目標(biāo)的實現(xiàn)要有多方面的努力，如篇章的選擇、教師的能力、學(xué)生的自覺等等。但無論如何，大學(xué)語文“通才”的教學(xué)要求是必要的。而現(xiàn)實情況卻是很多高校的通識教育課“換湯不換藥”，基于過去對于公共課程的認(rèn)識偏差，對于這門課的課程要求、授課人的能力、學(xué)生的態(tài)度、甚至是學(xué)校的重視程度和過去來講并沒有什么太大區(qū)別，這種情況嚴(yán)重滯后了其發(fā)展。

2MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式等現(xiàn)代教育技術(shù)手段的影響頗大

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)手段的不斷發(fā)展，高校的教育教學(xué)方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，從傳統(tǒng)的板書講授式加入了科技元素，到MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂的出現(xiàn)，乃至浩浩蕩蕩的2012年MOOC元年的命名……讓人們在震驚中享受科技帶給教育界的奇跡與便捷。對于大學(xué)語文這門課來說，翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)形式增加了課堂趣味性，吸引了學(xué)生的注意力，提升課程對學(xué)生的影響。而MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂等形式則可以一定程度地滿足高等教育教學(xué)對課程的要求，經(jīng)分享整合后的各種優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)工具和數(shù)字化媒體資源等內(nèi)容，不受時間空間的限制，課外完成對課文的大體了解或是重點的初步探究，課堂上轉(zhuǎn)變角色以學(xué)生為主體，或以小組討論或以簡單發(fā)言的形式對教學(xué)重點進(jìn)行深入的研討及答疑解惑。當(dāng)然，這類研討可依據(jù)學(xué)生個性及性格選擇多種形式，或是課堂現(xiàn)場討論或是借助網(wǎng)絡(luò)工具等?，F(xiàn)階段MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂的使用由于其作為公共課程與其它專業(yè)課的性質(zhì)不同，就目前來講這些手段使用得并不普遍，雖然大多數(shù)人認(rèn)為正是因為作為動輒百人的通識課課堂規(guī)模才應(yīng)該使用MOOC，但是實際上操作起來卻是困難重重。其評價、考核體系卻是需要教師花更多的時間去思考制作的。一是因為文學(xué)本身的不確定性，一是它的課外檢查反饋的工作量是巨大的，故如何建構(gòu)一個合理的考查方式及其內(nèi)容是極為關(guān)鍵的。人文素養(yǎng)教育是培養(yǎng)通才的基礎(chǔ)，而大學(xué)語文究竟該如何承擔(dān)起它應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任，未來之路很值得我們深思。

作者:劉侃如 單位:延邊大學(xué)漢語言文化學(xué)院

大學(xué)語文論文:大學(xué)語文教學(xué)語言藝術(shù)探討

大學(xué)語文是一門學(xué)科，也是一種傳播活動。它以語言表達(dá)為重點，以教學(xué)內(nèi)容為載體，利用語言實現(xiàn)師生間的信息傳輸和交流。語言教學(xué)的核心是發(fā)展學(xué)生的語言能力，教師的語言特色和表達(dá)水平直接影響語文教學(xué)質(zhì)量，本文對大學(xué)語文教學(xué)中的語言藝術(shù)和特色加以探究，希望能提升大學(xué)語文教學(xué)效果。

一、語言藝術(shù)的重要性

課堂教學(xué)是一種互動交流過程，通過語言實踐開展，要求師生共同參與。大學(xué)語文課堂教學(xué)中的語言及其特色直接體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)。因此，教師在課堂上恰當(dāng)運用語言，會對教學(xué)效果產(chǎn)生直接的影響。教師教學(xué)實踐中的思想概括和內(nèi)容講解都應(yīng)體現(xiàn)其言語特色，只有這樣，教師才能將自己的綜合素養(yǎng)更好地呈現(xiàn)出來。因此，言語特色是教師必須具備的基本素養(yǎng)，教師的藝術(shù)表達(dá)能讓學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，確保課堂教學(xué)的順利開展。教師的語言特色主要表現(xiàn)為語言的感染力、動聽程度以及學(xué)生對語言的接受程度。教師如果有較強的語言能力，語言生動、特色鮮明，就可將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來，讓學(xué)生更愿意聽課。語言是一種重要的表達(dá)工具，教師在教學(xué)過程中運用富有啟發(fā)性、趣味性的語言，能喚起學(xué)生的好奇心，通過循循善誘、步步設(shè)疑，能引發(fā)學(xué)生的思考。語文課堂教學(xué)中的語言藝術(shù)能讓學(xué)生全面認(rèn)識周圍的事物，更好地理解教材內(nèi)容，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維。

二、語言藝術(shù)的具體表現(xiàn)

在教學(xué)實踐中，教師合理運用教學(xué)語言，能充分吸引學(xué)生的注意力，使其更好地融入教材的意境中，讓教材內(nèi)容呈現(xiàn)出一種“說風(fēng)聞聲，言雨見形，談花花現(xiàn)，指人人在”的真實感，以幫助學(xué)生更好地理解課本內(nèi)涵。例如在講授陶淵明的《飲酒》一詩時，教師可引導(dǎo)學(xué)生從情感、色彩等方面認(rèn)真體會，將該詩當(dāng)作一幅田園風(fēng)光圖來鑒賞，通過生動形象的語言，使學(xué)生充分領(lǐng)悟詩中“心遠(yuǎn)地自偏”“欲辨已忘言”等哲理性詩句，既能更好地掌握語文知識，又能充分理解課文大意。不同文章特點各異，教師須采用富有特色的語言和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，在講課時盡量聲情并茂，積極轉(zhuǎn)變語言風(fēng)格，以更好地傳達(dá)課文的思想感情。對于敘事性較強的課文，教師為了將學(xué)生更好地引入情節(jié)中，講授時可用或高昂或低沉的語調(diào)，使教學(xué)效果達(dá)到最佳。論述類文章有較強的理論性，教師為了引導(dǎo)學(xué)生理性思考，可借用名言警句進(jìn)行綜合表達(dá)，使學(xué)生對文章的內(nèi)涵和主旨有更深入的理解，進(jìn)而拓展思維。至于意義深遠(yuǎn)、辭藻優(yōu)美的散文，為了與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，教師在表述時可加入繪聲繪色的描述。例如，在講授史鐵生的《我與地壇》一文時，為了更好地表現(xiàn)母子之間深厚的感情，教師可用樸實深情的語言引發(fā)學(xué)生對人生的思考，讓學(xué)生更加珍惜父母親情。語言具有很大的魅力，激昂深沉的語言令人振奮，動聽優(yōu)美的語言使人愉悅。大學(xué)語文教學(xué)對語言有較高的要求，因此無論講述課文還是范讀，教師都應(yīng)注重情感表達(dá)的輕重緩急以及語音的抑揚頓挫。在講授一些情感細(xì)膩的詩歌和散文，如《聲聲慢?尋尋覓覓》《雪落在中國的土地上》時，教師可配合樂曲，運用獨特的語言藝術(shù)為學(xué)生范讀，使學(xué)生在富有特色和感染力的語音中對文字產(chǎn)生切實感受，加深對語文學(xué)習(xí)的熱愛。對于教材中扣人心弦的戲劇及曲折生動的小說，教師為實現(xiàn)情景再現(xiàn)，可事先進(jìn)行語言設(shè)計。如在講授雜劇《竇娥冤》時，教師可用激昂悲愴的語調(diào)表現(xiàn)竇娥的無奈憤怒之情，用急切的語調(diào)凸顯竇娥的不甘，使學(xué)生對作品做到感同身受。

三、提升語言藝術(shù)的措施

1.化枯燥為有趣，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力

現(xiàn)代大學(xué)生思維開闊、興趣廣泛，但不容易集中注意力。如果教師在授課時沒有極具吸引力的語言，即使學(xué)富五車，也不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，為了使枯燥的知識向生動有趣的內(nèi)容轉(zhuǎn)變，教師在傳授知識時既要講究科學(xué)性，又要增強教學(xué)的“可聽性”。興趣是學(xué)習(xí)的直接動力，也是最好的老師。生動的教學(xué)語言和有趣的知識，是大學(xué)語文教學(xué)的主要特色。教師在教學(xué)時，為了配合語言練習(xí)，可播放一些優(yōu)秀影片，為學(xué)生努力營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教授中外名著時，教師可利用多種方式刺激學(xué)生的各種感官，使他們積極主動地參與作品的審美活動，在豐富知識、開闊視野的同時，使自身的審美情趣和文學(xué)鑒賞能力得到進(jìn)一步提高。

2.化陳舊為新穎，革新傳統(tǒng)的教學(xué)方法

大學(xué)語文教學(xué)通常包括幾大版塊，即修辭、語法、文字和語音等。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通常全面系統(tǒng)地介紹每一版塊的內(nèi)容，或詳細(xì)講解本學(xué)期課本中安排的二三十篇文章，反復(fù)研討、細(xì)致拆解課文。這種教學(xué)方法的弊端之一，就是“炒冷飯”。教學(xué)方法陳舊，且大量重復(fù)中學(xué)語文知識；教師語言枯燥，既沒有趣味性，又毫無啟發(fā)性。這樣即使遵循量化的標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)的教學(xué)程序、合理的教學(xué)內(nèi)容，也不能有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此，大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)與時俱進(jìn)，化陳舊為新穎，創(chuàng)新教學(xué)方法，使課程更受學(xué)生歡迎。教師應(yīng)增大信息量，補充新內(nèi)容，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來。同時，教師在講課時，不應(yīng)平均用力，而應(yīng)立足重點。語言的習(xí)得是一個漸進(jìn)的過程，在大學(xué)語文教學(xué)中，教師只有采用新的方式，才能不斷提升學(xué)生的語言表達(dá)能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語言修養(yǎng)。

3.引入語言藝術(shù)新形式，確保課堂生動

在新的歷史時期，社會的進(jìn)步促進(jìn)了語言文化的發(fā)展，大量新鮮的句法和詞語不斷問世。一名優(yōu)秀的大學(xué)語文教師要與時俱進(jìn)，除了具備一定的語言積累，還應(yīng)盡量掌握“熱詞”，涉獵新詞，對新出現(xiàn)的語言現(xiàn)象加以關(guān)注，構(gòu)建屬于自己的語言庫。教師只有吸收各種新的語言藝術(shù)，并在教學(xué)實踐中恰當(dāng)?shù)厥褂?，才能使語言表達(dá)更加得心應(yīng)手。例如，在講解詞語時使用一些新鮮的語言，會使學(xué)生產(chǎn)生一種新鮮感和親近感，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使語言講授從陳舊、枯燥向新鮮、有趣轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生從被動聽講向主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這樣既克服了學(xué)生的厭學(xué)心理，又能讓學(xué)生更好地理解，確保課堂教學(xué)形象生動、富有趣味，進(jìn)而大幅提升教學(xué)質(zhì)量。在語文教學(xué)中，教師可通過聲情并茂的朗誦活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的注意力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受到更多的語言魅力。在大學(xué)語文教學(xué)中，教師的語言藝術(shù)和語言特色能有效提升課堂教學(xué)效率，使學(xué)生深刻理解文章內(nèi)涵，養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)。教師在教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘教材的語言美，給學(xué)生以美的享受和教育，讓學(xué)生在有限的課堂時間內(nèi)更多地感悟語言的魅力，對文學(xué)之美有更透徹的感知。

作者:張瑩 單位:山東棗莊學(xué)院

大學(xué)語文論文:大學(xué)語文教學(xué)體系重構(gòu)

【摘要】當(dāng)前，課程設(shè)置不合理是大學(xué)語文教學(xué)遇到的眾多問題之一，想要提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量就要首先進(jìn)行教學(xué)體系的重構(gòu)，根據(jù)學(xué)生的需求和特點制定出更為有效的教學(xué)策略，通過開展活動、完善評價等多種方式提升學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)積極性，并在教學(xué)實踐中不斷探索，完善教學(xué)體系。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語文；教學(xué)體系；重構(gòu)

由于課程設(shè)置問題，語文和學(xué)生畢業(yè)后的工作內(nèi)容關(guān)聯(lián)性較低，大學(xué)生普遍對語文學(xué)習(xí)的重視度不夠。當(dāng)前的大學(xué)語文教育中，教材內(nèi)容老舊，學(xué)生到課率低，學(xué)習(xí)積極性不高。導(dǎo)致這些問題的因素眾多，如不能及時解決這些問題會嚴(yán)重影響到學(xué)生思想意識和文化素養(yǎng)的提升，對學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

一、重構(gòu)大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)語文教學(xué)的根本目的是為了讓學(xué)生受到文化熏陶的同時得到相應(yīng)能力和意識的提升，但當(dāng)前的大學(xué)語文教育很難達(dá)到這種效果。審視當(dāng)前的大學(xué)語文教材不難發(fā)現(xiàn)，一些選文內(nèi)容以情感為主，偏向于人文思想教育，對寫作能力、語言組織和表達(dá)能力的滲透有所欠缺，還有部分內(nèi)容專注于提高學(xué)生的寫作和表達(dá)能力，對于情感和思想的滲透不夠，二者得不到有效結(jié)合。因此，教師必須打破教材的局限，將教材中的工具性和人文性相統(tǒng)一。首先，考慮到大學(xué)生的年齡和思維特點，應(yīng)在教育內(nèi)容中多加入一些經(jīng)典的文學(xué)作品，讓學(xué)生能夠通過閱讀獲得啟發(fā)。其次，考慮到學(xué)生在畢業(yè)后即將踏入工作崗位，需要良好的表達(dá)能力和溝通能力，教學(xué)內(nèi)容還需要起到提高學(xué)生表達(dá)能力的作用?？傊?，大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容既要滿足學(xué)生的就業(yè)需求，又要對學(xué)生的思想和價值觀起到指導(dǎo)作用，同時提高語文相關(guān)能力。對此，教師應(yīng)將經(jīng)典美文欣賞、文字組織訓(xùn)練和情感表達(dá)三部分進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的整合和重構(gòu)。經(jīng)典美文欣賞可以包括我國的古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)欣賞，以及國外的優(yōu)秀文學(xué)欣賞，給學(xué)生推薦不同時期，不同歷史文化背景的文章，拓寬學(xué)生的知識面，讓學(xué)生受到文學(xué)作品中優(yōu)秀思想的影響。在文字組織訓(xùn)練中，可以讓學(xué)生提前練習(xí)在工作崗位中可能涉及的公文文件編寫，掌握各類文件的書寫格式和表達(dá)技巧。同時可以舉辦辯論賽、即興演講等活動，提升學(xué)生的口語表達(dá)能力。

二、改變教學(xué)方法

大學(xué)語文教學(xué)和高中語文教學(xué)不同，缺乏明確的目的性，學(xué)生沒有了升學(xué)的壓力，將語文完全視做了一門無用的學(xué)科。加之教師采用的教學(xué)方法過于單一，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加難以提高。對此，教師應(yīng)充分考慮到學(xué)生的需求，將語文和工作實踐相聯(lián)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語文對步入社會后產(chǎn)生的重要影響，從而提升學(xué)習(xí)的積極性。[2]首先，需要在教學(xué)過程中根據(jù)教材內(nèi)容適當(dāng)加入一些游戲活動，或給學(xué)生觀看相關(guān)視頻，豐富教學(xué)形式。其次，可以讓學(xué)生試著設(shè)計一些求職簡歷，讓學(xué)生在注重簡歷書寫和表達(dá)方式的同時也要重點進(jìn)行封面圖案、格式的創(chuàng)新設(shè)計。可以利用多媒體設(shè)備給學(xué)生觀看不同設(shè)計形式的簡歷，為學(xué)生提供創(chuàng)作參考，同時通過舉例讓學(xué)生了解不同樣式的簡歷在求職過程中獲得的不同效果。另外，還可以在進(jìn)行口語訓(xùn)練時在班級中進(jìn)行模擬面試，讓學(xué)生在沒有任何準(zhǔn)備的情況下臨場發(fā)揮，讓學(xué)生了解在平時的語文學(xué)習(xí)中積累詞句的重要性。在初次的模擬面試中大部分學(xué)生會緊張、怯場，表達(dá)不清，隨著練習(xí)次數(shù)的增多學(xué)生逐漸形成了良好的語言組織能力，開始不再緊張，并能快速理清思路，在能力提高的同時學(xué)生會產(chǎn)生極大的成就感，進(jìn)而不斷深入學(xué)習(xí)。

三、改變考核和評價方式

基于大學(xué)語文教學(xué)不再局限于課本知識，更注重學(xué)生能力的提升，教師也應(yīng)對傳統(tǒng)的考核和評價方式進(jìn)行改進(jìn)。學(xué)生的成績不應(yīng)由試卷分?jǐn)?shù)一面概括，應(yīng)加入其他的考核形式，保證考核的全面性。例如，可以將學(xué)生的口語表達(dá)成績、寫作成績和試卷成績相結(jié)合，按照一定的百分比形成綜合成績。也可以根據(jù)學(xué)生的不同專業(yè)進(jìn)行專業(yè)能力考核。

四、結(jié)語

總之，當(dāng)前的大學(xué)語文教學(xué)面臨著嚴(yán)峻的形勢，想要打破當(dāng)今這一局面就要進(jìn)行教學(xué)體系的重構(gòu)，讓語文教學(xué)更加合理化、專業(yè)化，提高語文教學(xué)的實用性。只有搞好大學(xué)語文教育，才能提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生在畢業(yè)后順利發(fā)展。

作者:張偉 單位:江蘇鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校

大學(xué)語文論文:大學(xué)語文教學(xué)中的情感教育策略

在當(dāng)今國內(nèi)高等教育重技能、輕人文的背景下，大學(xué)生的情感教育現(xiàn)狀不容樂觀，情感教育的缺失已影響了學(xué)生人格的健全發(fā)展，許多走出校門的大學(xué)生因為情商缺陷而陷入就業(yè)困難的尷尬境地，情商的欠缺已成為順利走向社會的羈絆。大學(xué)語文課程在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、審美情趣、完善學(xué)生的人格等方面具有極強的學(xué)科優(yōu)勢，尤其是其中的文學(xué)名篇能以人文之美喚起學(xué)生積極而豐富的情感體驗。

一、大學(xué)語文教學(xué)是大學(xué)生情感教育的重要途徑

大學(xué)語文課程一般都是在大學(xué)一年級開設(shè)，大學(xué)新生剛剛脫離了管理嚴(yán)格的中學(xué)校園，離開父母的關(guān)心呵護(hù)，進(jìn)入一個相對自由的嶄新而又陌生環(huán)境。環(huán)境的改變、心理的落差、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、集體生活的困惑使得這些處在心理斷乳期的十八九歲的大學(xué)生有一種失落感與不適感。他們渴望情感的交流，尤其渴望在人生的新起點得到師長的指導(dǎo)。大學(xué)語文內(nèi)容廣博，既有中國古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典篇目，又介紹了港臺文學(xué)、外國文學(xué)中的經(jīng)典名篇，開拓了學(xué)生的文學(xué)視野，豐富了學(xué)生的情感世界。通過師生共同學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文學(xué)作品，感受其思想、藝術(shù)魅力，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的審美能力，通過作品體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)學(xué)生珍愛自然、熱愛生活的感情，陶冶他們的高尚情操。

二、大學(xué)語文學(xué)中情感教育的內(nèi)涵

通過挖掘大學(xué)語文教材的情感內(nèi)涵，情感教育可以體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)培養(yǎng)學(xué)生對自然的熱愛

我們每個人的心靈深處都有著天生的自然情結(jié)，一旦觸動這根琴弦，就會感到明朗、舒暢，就會有一種輕松愉悅的親切感。因此，假日里，人們成群結(jié)隊地涌向美麗的海濱，徜徉于絢麗的花海，馳騁于廣袤的草原，用心靈去擁抱大自然。在文學(xué)作品的世界里，山中的一座古寺，道旁的一株野花，天邊一抹瑰麗的朝霞，夜晚一片清冷的月色等，都在作者飽含情愫的筆墨中神韻豐盈，激起我們對神奇大自然的無限向往。如徐遲的《黃山記》便是一篇別出心裁、寫景角度獨特的佳作。文章先是居高臨下，勾勒黃山的全貌，之后又宕開一筆，回顧幾千年來人們攀登黃山的歷史，烘托一個“險”字，然后才正面寫山景，重點描繪云海、奇松、日出、彩虹……寫出了黃山最富特征的雄奇瑰麗的景觀。

(二)培養(yǎng)學(xué)生對生命的感悟

文學(xué)表現(xiàn)的常常是作者因為生命意識的覺醒而對社會、家庭、世故親情等產(chǎn)生的深深的思考或強烈的情感，表現(xiàn)的是珍視生命、熱愛生命的人生觀。海倫?凱勒的《假如給我三天光明》就是作者至性真情的流露。遭遇作者那樣嚴(yán)重的生理缺陷的人是少有的，但對于作者，生活依然是美好的。她以動人的、富于詩意的筆觸，表達(dá)了對生活的愛戀。作者在她虛構(gòu)的“三天”里所集中表現(xiàn)的，是對人類生活的高度禮贊。她贊美了生于斯、長于斯的大自然，歌頌了人類往昔的歷程與現(xiàn)代的文明、燦爛的文化和沸騰的生活。

(三)培養(yǎng)學(xué)生對祖國的赤誠

大學(xué)語文教材中有一些文章充分展現(xiàn)了古今中外仁人志士熾熱的愛國情懷。其中有對國家命運的深深憂慮，有對愛國志士的熱情謳歌，有民族自豪感的自然流露，也有報國之志、亡國之恨的直接抒發(fā)。這些都是中華民族崇高的愛國精神最突出、最強烈的表現(xiàn)。如文天祥的《正氣歌》，詩的開頭即點出浩然正氣存乎天地之間，至?xí)r窮之際，必然會顯示出來。隨后用典闡明歷史人物所作所為，凜然顯示出浩然正氣的力量。最后聯(lián)系到自己的命運，自己雖然被俘，處在環(huán)境惡劣的牢獄之中，但是由于自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此能夠坦然面對自己的命運。全詩感情悲壯、直抒胸臆，充分體現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和強烈的愛國主義精神，酣暢淋漓地表現(xiàn)了作者文天祥的忠肝義膽、錚錚鐵骨。學(xué)習(xí)本文時，可結(jié)合文天祥的生平，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文天祥崇高的民族氣節(jié)、誓死不屈的英雄氣概和偉大的愛國主義精神。

(四)培養(yǎng)學(xué)生對親友的關(guān)愛

親情、友情是人類獨有的美好情感。一個人擁有濃濃的友情親情，那一定可以使生命之樹根深葉茂。親情和友情永遠(yuǎn)是人類性靈深處感動的源泉。《我的母親》是老舍先生回憶他的母親所寫的一篇記敘文。全文通過對母親一生經(jīng)歷往事的回憶，突出表現(xiàn)了母親勤勞刻苦、善良寬容、樂于助人、意志堅強等性格與偉大無私的母愛，以及母親的人格力量對作者思想性格形成的深刻影響。而文章的最后一句“唉!還說什么呢?心痛!心痛”更是以簡樸的語句，表現(xiàn)出作者欲言又止，難以盡述的追悔內(nèi)疚之情和無從說起，沒齒難忘的養(yǎng)育教誨之恩，蘊含著作者對母親的深深感激、懷念之情。課堂上，可以以母親或母愛為話題，讓學(xué)生簡單說說他們和母親之間的故事，對母親的愛，對母親的歉疚，或者是準(zhǔn)備怎樣孝敬母親。這一環(huán)節(jié)，既有利于了解學(xué)生情感體驗的變化，又有利于捕捉課堂的著力點和生長點，讓學(xué)生有話可說，有情可發(fā)，使師生對母親的情感在交流中自然升華。

三、大學(xué)語文教學(xué)中情感教育的實施策略

(一)營造和諧課堂氣氛

教師的作用是通過情意因素促進(jìn)學(xué)生自覺樂意地積極學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會和條件，為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)氣氛和情境，以利于學(xué)生自由地發(fā)展自身在認(rèn)知、情感方面的潛能。在教學(xué)中，一個好教師要以真誠的情感去營造一種和諧、活躍、民主平等、互動交流的課堂氛圍。這是促進(jìn)老師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間有效互動，提高課堂教學(xué)活動效能的重要前提和關(guān)鍵因素。課堂教學(xué)過程實際上就是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用的過程。學(xué)生是認(rèn)識的主體，是發(fā)展的主體，是教學(xué)中具有獨立地位和極大認(rèn)識潛能的實踐者。因此教師要在教學(xué)過程中突出學(xué)生的主體地位，要讓學(xué)生認(rèn)真思考、積極獲取知識、增長智慧、陶冶情操。要發(fā)揮學(xué)生的主體地位。學(xué)生只有在民主、平等的教育氛圍中，才能迸發(fā)出想象力與創(chuàng)造力的火花。在民主、平等的氛圍中，學(xué)生能夠感到自己是主體，能夠進(jìn)行自主選擇，為自己是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)而變得日益有主見，有創(chuàng)造性，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造性思維。

(二)運用靈活的教學(xué)方式

從教學(xué)方式看，民主靈活的教學(xué)方法是實施情感教學(xué)的重要方式。它強調(diào)的是師生雙方共同交流、互相溝通、互相啟發(fā)、互相補充，在交往的過程中實現(xiàn)心靈的對話、情感的交流、新知的發(fā)現(xiàn)。交往意味著平等對話，意味著合作性意義建構(gòu)。在課堂上，我會根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容需要并結(jié)合社會生活中的熱點問題設(shè)計討論題。選題過程著力于對學(xué)生的研究，討論主題既要考慮到學(xué)生已有知識的運用與拓寬，又要注重引發(fā)學(xué)生的興奮點，選擇學(xué)生熟悉并關(guān)注的問題，提高學(xué)生參與討論的積極性。在課堂導(dǎo)入時，認(rèn)真設(shè)計好課文導(dǎo)語，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的情緒，打動學(xué)生的心靈，形成良好的課堂氣氛的切入口。學(xué)生有了濃厚的興趣，就會主動地進(jìn)入自學(xué)探究階段。而自學(xué)探究的目標(biāo)是挖掘?qū)W生心力，發(fā)揮其自主性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，使其終身受益。要留給學(xué)生足夠的時間，讓學(xué)生在讀中感知，在讀中感悟，在讀中接受情感熏陶。

(三)充分發(fā)揮誦讀的作用

朗讀是一種傳統(tǒng)而有效的教學(xué)方法，是感知教材的主要方式，是獲得文章美感的重要途徑。文學(xué)作品教學(xué)應(yīng)以讀來激發(fā)情感，提高學(xué)生的感受能力。朗讀是對教材文本的再創(chuàng)作，它把無聲的視覺文字化為有聲的聽覺語言，使學(xué)生借助聲音塑造的氛圍感受文章的意境。這種朗讀是一種享受美和創(chuàng)造美的過程，葉圣陶先生稱之為“美讀”。葉圣陶先生說:“吟誦的語調(diào)，有客觀的規(guī)律。語調(diào)的差別，不外乎高低、強弱、緩急三類。含有莊重、畏敬、謹(jǐn)慎、沈郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等情味的文句，須得急讀。以上這些規(guī)律，都應(yīng)合著文字所表達(dá)的意義與情感，所以依照規(guī)律吟誦，最合于語言的自然?！苯讨熳郧宓慕?jīng)典之作《荷塘月色》時，可以先由教師范讀、學(xué)生范讀或默讀。學(xué)生漸漸進(jìn)入作者所塑造的意境，體味作者描繪的素淡朦朧、和諧靜謐的月下荷塘美景。在朗讀的過程中，要舒緩、淡定，令學(xué)生感受到荷塘月色那寧靜、恬淡、朦朧之美。而讀到采蓮的段落時，則語調(diào)略顯輕快愉悅，表達(dá)出作者胸中的煩悶在美麗的月色中得到暫時的舒解。通過朗讀的情緒調(diào)整，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。荷塘、月光、蟬鳴、柳影、熱鬧、清靜、淡淡的喜悅和憂愁等，都通過誦讀呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，用聲音描繪出多彩的情感畫卷。情感教育是大學(xué)語文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力。因此，我們應(yīng)該充分利用好這一取材廣泛并蘊涵著豐富情感的獨特課程，通過情感化教學(xué)策略，以情入理、以美啟真，培育學(xué)生的健全人格和高尚情操，使他們能在復(fù)雜多變的人生境遇面前，擁有豐盈的心靈和健康向上的心態(tài)，從而走向更充實、更精彩的未來。

作者:任雁敏 李士明 單位:德州學(xué)院 貴州畢節(jié)醫(yī)學(xué)專科學(xué)校