序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇兒童素質(zhì)培養(yǎng)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

能力包括注意力、觀察力、想象力、記憶力等，素質(zhì)有文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等，下面我就如何培養(yǎng)孩子的這些能力作以淺析。

一、培養(yǎng)觀察力

培養(yǎng)觀察力是人們認(rèn)識客觀事物或現(xiàn)象的基本能力，觀察力是智力的基礎(chǔ)。觀察力強能使兒童有能力獲得豐富的素材，獲得真正的感受和正確認(rèn)識。

歷史上，大凡智力高度發(fā)達的人，其觀察能力都是比較強的。著名的俄國生理學(xué)家巴普洛夫曾對自己的學(xué)生提出過這樣的要求：“應(yīng)當(dāng)先學(xué)觀察，不學(xué)會觀察，你就永遠(yuǎn)當(dāng)不了科學(xué)家?！?/p>

著名的法國昆蟲學(xué)家布爾，從小就喜歡觀察動物。在他5歲的時候，一天晚上，他忽然聽到附近的叢林里傳來一陣陣美妙的鳴叫聲。他想，是小鳥在鳴叫吧？我該去看看。大人們嚇唬他f，森林里有狼，專門吃小孩子。小布爾卻豪不膽怯，勇敢地鉆進森林去觀察、探索，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)：發(fā)出鳴叫的不是小鳥，而是一種螞蚱。從此，他對昆蟲發(fā)生了濃厚的興趣，后來終于成為頗有成就的昆蟲學(xué)家。

觀察力對研究自然科學(xué)的作用是極為重要的，同樣對于文學(xué)藝術(shù)也是必不可少的。魯迅就曾經(jīng)教導(dǎo)文學(xué)青年：“如果要創(chuàng)作，第一要觀察。”

法國著名文學(xué)家莫泊桑，拜福樓拜為師。福樓拜要求莫泊桑到馬車站去觀察馬匹：“馬車站里有許多馬，你仔細(xì)觀察那里的馬，然后用一句話描繪出其中一匹馬與其余幾十馬不一樣的地方?！本瓦@樣，莫泊桑鍛煉出了超人的觀察力，因而，他的小說以人物刻畫細(xì)致、入木三分而著稱，在世界文壇享有較高的聲譽。

怎樣培養(yǎng)孩子具有敏銳的觀察力呢？

第一、把孩子帶進大自然，使他們視野開闊，博覽多聞。接觸感性事物，是觀察力發(fā)展的基本前提。

現(xiàn)在很多孩子害怕寫作文，“一寫作文就頭疼”。為什么呢？

因為他們沒有生活。如果整天吧孩子關(guān)在屋子里，勢必堵塞孩子的視野，又怎么能激發(fā)孩子觀察事物的興趣呢？

北京有位年輕的媽媽很懂得培養(yǎng)孩子。她的女兒從小愛畫畫，可有一段時間覺得畫煩了，不想在畫了。這位媽媽沒有硬逼著孩子繼續(xù)畫畫，而是帶她去養(yǎng)雞場、動物園觀察小動物。女兒看的很仔細(xì)，回來后畫了不少新畫，其中的一副百雞圖得了獎。所以家長可以利用這樣的機會引導(dǎo)和訓(xùn)練孩子。

第二、要幫助孩子確定觀察對象。節(jié)假日家長帶孩子外出時，可以事先對孩子提出一些觀察事物的題目、家門口增加了幾棟樓？大街上增添幾家商場？動物園的猴子是怎么吃東西的？下雨的時候雨是什么樣子？刮風(fēng)的時候會發(fā)出什么樣的聲音？……..長此以往，孩子就會留心周圍的事物，逐漸改變那種凡事漫不經(jīng)心、視而不見的習(xí)慣。

第三、對于上學(xué)的孩子，最好讓他寫觀察日記，這樣不僅可以鍛煉孩子的表達能力和寫作能力，也有助于培養(yǎng)良好的觀察習(xí)慣。

第四、給孩子創(chuàng)造一些觀察的有利條件，如讓孩子自己養(yǎng)養(yǎng)小金魚、小雞，小兔、小狗或者小花，小草等等。讓孩子觀察這些小生命的生活情況，了解他們的成長過程。這些非常有利于孩子的身心健康成長。

二、培養(yǎng)兒童的想象力

孩子的想象力是智力的重要成分，聰明的兒童具有豐富的想象力，孩子如果缺乏想象力，就不能很好地掌握知識，也缺乏創(chuàng)造力，因此幼兒教師要注意孩子想象力的培養(yǎng)和提高，讓兒童展開想象的翅膀，從而把孩子培養(yǎng)成為富有創(chuàng)造力的人。

培養(yǎng)孩子的想象力。第一，要愛護和重視孩子的想象力，兒童最喜歡想象，一會想象自己是，一會想象當(dāng)了火車司機，一會兒又變成了孫悟空，兒童的想象力是他的智慧火花，不對兒童的想象力加以珍惜和愛護，而是橫加制止，就會將兒童的智慧扼殺。第二，經(jīng)常讓兒童玩一些可以提高想象力的玩具。如積木、七巧板等比較現(xiàn)成的完全真實的玩具更能激發(fā)兒童的想象力，孩子利用手中簡單的游戲材料，構(gòu)思出更多的東西和玩法，使自己玩的時間長，對玩具感興趣的持久性強，應(yīng)變能力也強，可見，一具多用的玩具有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。

達爾文上小學(xué)后，不知怎么變得愛“撒謊”了。有一回，他撿到一塊小化石，回來跟姐姐說：“這是一塊寶石，價值連城呢！”又有一回，他撿到一枚硬幣，一本正經(jīng)地告訴姐姐：“這是古羅馬造的。”姐姐一看，只是一枚被壓得變了形的18世紀(jì)的舊幣罷了。姐姐對達爾文的“說謊”行為是很惱火，幾次向父親告狀，可父親總是淡然一笑說：“這算什么撒謊！這孩子挺有想象力，說不定哪一天他會把這種才能運用到事業(yè)上去呢！”果然，達爾文長大以后，把豐富的想象力運用到縝密的科學(xué)研究中，創(chuàng)立了偉大的“物種起源”學(xué)說。

三、培養(yǎng)孩子的記憶力

人們把所見到的，聽到的，想過的或做過的事情記在腦子里，以后能回憶起來的這個過程就叫記憶，為了使孩子記得快，記得牢記得準(zhǔn)確，養(yǎng)成好的記憶能力和記憶習(xí)慣，教師在培養(yǎng)和提高孩子的記憶力方面應(yīng)當(dāng)注意以下幾點：

第一、盡量采用生動、形象和富有興趣的材料吸引孩子，使他們的記憶力集中，還要采取多種形式，最好是各種活動交替進行，這樣孩子才不會感到枯燥無味。例如將聽故事、繪畫、計算、唱歌、游戲等活動交叉進行，讓腦子各部分輪流休息，效果更好，記憶力也會加強。

第二、要注意勞逸結(jié)合，年齡越小的孩子持續(xù)學(xué)習(xí)的時間就應(yīng)越短、否者，大腦機能下降，孩子的理解、記憶就會減弱，因此，學(xué)習(xí)一段時間后，應(yīng)讓孩子休息，使孩子的大腦消除疲勞，記憶的效果會好一些。

第三、孩子記憶事物，不是一記就牢，尤其是幼兒園的小朋友，記憶很難持久，必須督促兒童進行必要的復(fù)習(xí)，才能加深印象，并應(yīng)該讓孩子能夠把運用到生活和學(xué)習(xí)中的知識經(jīng)常加以運用，孩子將知識記牢。

四、培養(yǎng)兒童的獨立生活能力

現(xiàn)在的家庭絕大數(shù)為獨生子女家庭，兒童在家受到父母的疼愛，甚至爺爺奶奶的溺愛，衣來伸手，飯來張口，使許多兒童雖然頭腦聰明，但卻因缺乏獨立的生活能力變成了由人“供奉”的天才，作為幼兒教師，在與家長溝通讓孩子在家做些力所能及的家務(wù)之外，讓兒童在幼兒園也能鍛煉獨立生活能力。例如，讓幼兒園的小朋友獨立吃飯，獨立睡午覺，自覺地放小椅子等。另外，還要有目的地培養(yǎng)孩子應(yīng)付困難的能力，在我國當(dāng)學(xué)走路的孩子跌倒在地上，周圍的人會很快跑過去把孩子抱起來或扶起來，這種情況在美國，人們一般都不會這樣做，他們會很“殘忍”地讓孩子自己掙扎著爬起來，甚至孩子哇哇大叫也坐視不理，因為在美國人眼里，孩子從小就應(yīng)該學(xué)會獨立，學(xué)會應(yīng)付困難的各種能力。在這方面做父母的和做教師的不能“姑息”。

篇(2)

關(guān)鍵詞：兒童心理；素質(zhì)培養(yǎng)；情感教育

家庭離異對于子女，尤其是未成年人心理成長和人格形成帶來了一系列的問題。怎樣發(fā)揮學(xué)校教育的作用，做好離異家庭兒童心理疏導(dǎo)和教育工作，是新時期對于我們中小學(xué)教師，尤其是班主任教師提出的一個新課題。

一、兒童心理發(fā)展過程中外部情感因素的作用

人的心理是一個通過數(shù)量的不斷積累而達到質(zhì)的變化，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜不斷完善的過程。心理的發(fā)展既有連續(xù)的漸近的量的變化又有質(zhì)的變化。每一個階段的產(chǎn)生都有一個比較長的，以數(shù)量改變?yōu)橹鞯臏?zhǔn)備時期，前一個階段的積累是后一個階段的發(fā)展基礎(chǔ)。此外，心理發(fā)展是在人與環(huán)境不斷的相互影響的活動中實現(xiàn)的。因此，客觀的生活環(huán)境對兒童的心理發(fā)展起著重要作用。

情感是人的需要能否得到M足時所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體會，是一種比較高級的復(fù)雜心理活動。它與人愛的需要、被尊重的需要、自我肯定的需要的強度以及滿足都有關(guān)。兒童處在情緒意識向更高層次發(fā)展的過程時期，對外部情感環(huán)境缺乏判斷、過濾、理解、控制的能力。一般來說鼓勵情感因素能促進兒童健全人格的形成和心理成長，而挫折性外部情感因素雖然能夠鍛煉人的意志，但對于缺乏心理承受能力的兒童而言，過多過強的挫折性情感刺激制約著兒童的智力和健全人格的發(fā)展。

家庭是社會的細(xì)胞，是兒童心理健康成長的避風(fēng)港，也是兒童認(rèn)知社會的起點。在整個兒童的外部情感環(huán)境中，家庭情感環(huán)境是影響兒童心理的第一環(huán)境。我們知道，人的情感與人的需要有著直接聯(lián)系，人的需要得到了滿足便有了積極的情感。但家庭成員和睦相處、民主氣氛濃烈，父母能夠以身作則時，給予孩子的便是一種鼓勵性情感環(huán)境，有利于孩子形成人格上、意志上、人際關(guān)系以正確的影響，有利于孩子形成活潑開朗、積極向上、坦誠待人的性格。

與鼓勵性外部情感因素不同，挫折性外部情感因素是構(gòu)成不良心理品質(zhì)的原因，阻礙人的智力活動獲得成功，并引發(fā)精神疾病。主要表現(xiàn)在：性格孤僻、自卑；對自己缺乏自信心，易傷感；自制能力差，有的甚至沾染了社會上的一些不良風(fēng)氣；學(xué)習(xí)缺乏自覺性、主動性、創(chuàng)造性。其主要原因在于離異家庭缺乏一個充滿愛、民主、和諧、平等的家庭環(huán)境，其愛的需要自我尊重、自我肯定的需要得不到滿足，有過于強烈的挫折性情感體驗。因此，通過營造一個鼓勵性外部情感環(huán)境，消除家庭挫折性外部情感環(huán)境對于離異家庭兒童帶來的消極影響，教會孩子愛自己，接受社會生活的挑戰(zhàn)，勇敢地面對困難，學(xué)會寬容父母，理解父母，使之在寬松的環(huán)境中健康成長，形成良好的心理素質(zhì)。

二、情感教育在離異家庭兒童心理素質(zhì)培養(yǎng)中的運用

情感教育能提高兒童的心理素質(zhì)，使他們形成良好的情商，但是，只有正確的情感教育方式才能發(fā)揮情感教育的優(yōu)勢，取得令人滿意的結(jié)果。在對離異家庭兒童心理素質(zhì)的培養(yǎng)中，除了要充分考慮孩子對教育者善意的作為和心理感受之外，還要特別注意做到以下幾點：第一，提高孩子的情感認(rèn)知能力。第二，做孩子的知心朋友。第三，增加愉快生活的情感體驗。第四，升華孩子的社會情感。

三、實施情感教育需要注意的問題

對孩子的情感離不開家長、教師的共同努力，實施情感教育的方式方法要得當(dāng)。

首先，家長要了解孩子的情感心理，一般有這樣一些情感心理：虛榮、自私、嫉妒、逆反、好勝、恐懼、崇拜等，要弄明白造成這些心理的原因。其次，對孩子的情感心理進行及時調(diào)整。對孩子的不正確情感心理要想辦法，及時引導(dǎo)幫助，特別注意要以理服人。再次，教師要為孩子樹立良好的情感榜樣。教師的一言一行對孩子具有榜樣的力量，其性格對于孩子性格的形成具有啟示作用，教師要以身作則地顯示出涵養(yǎng)，有耐心、有毅力、堅持原則、健全的人格、健康的心理、自身情感在孩子情感教育中榜樣的作用以及其他優(yōu)秀品質(zhì)，以此來影響孩子，在教育孩子中起到潛移默化的作用，這樣才能促進孩子情感心理的健康發(fā)展。

隨著離婚率的上升，離婚家庭兒童的數(shù)量也在逐年增長，由于他們心智尚未成熟，其幼小的心靈承受著來自不同方面的心理壓力時，往往無法自我疏導(dǎo)。在情感體驗是非觀念的建立以及人生觀的確立等方面，比健全家庭兒童有更多的迷失，個性偏執(zhí)、自卑、內(nèi)向抑郁，成為一個特殊的學(xué)生群體。作為一個少兒教育工作者，如何發(fā)現(xiàn)并理性分析這一特殊學(xué)生群體的心理特征和情感體驗方式，發(fā)揮學(xué)校在少兒心理成長過程中的特殊功能，撫平幼小心靈的創(chuàng)傷，疏導(dǎo)其不良情緒，對少兒未來健全人格的塑造具有十分重要的社會意義。

參考文獻：

篇(3)

一、幼兒音樂教育有利于兒童情感的培養(yǎng)

作為情感藝術(shù)的一種，音樂能夠有效地傳達人類感情，而情感的培養(yǎng)也正是現(xiàn)代素質(zhì)教育所提倡的核心內(nèi)容。情感上的體驗是幼兒音樂教育的首要目標(biāo)，通過這種體驗，兒童能夠得到寧靜、松弛、緊張和愉悅等種種不同的感受，這些情緒都會帶給兒童不同的心理反應(yīng)。通過音樂的方式進行情感教育能夠更加深刻地觸及兒童的內(nèi)心世界，讓兒童在音樂中成長，能夠為其音樂知識的學(xué)習(xí)和健全人格的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，同時也能夠培植其學(xué)習(xí)動力。兒童在音樂學(xué)習(xí)過程中，能夠受到旋律和音樂的刺激而產(chǎn)生各種情感，從而使其消除緊張狀態(tài)，達到心理和情感上的平靜狀態(tài)，更能夠獲得情感上的平衡。兒童通過想象各種情緒或載體的音樂，能夠逐步豐富自身的情感世界，據(jù)此教師能夠有意識地對兒童的情感和情緒進行適當(dāng)?shù)乜刂坪驼{(diào)節(jié)。情感的培養(yǎng)是對兒童精神世界和情感的一種創(chuàng)造，音樂恰恰能夠通過其不同的形式和情緒對兒童的情感培養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響，而且，音樂所具有的社會性也能夠提高兒童的交流、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力，兒童可以在音樂活動的參與過程中充分表達自己的情緒，與外界進行交流。幼兒音樂學(xué)習(xí)和教育的重要性就表現(xiàn)在通過兒童品味和情感之間的相互作用和交流，逐漸養(yǎng)成兒童健全的人格和健康的心態(tài)，陶冶其性情。

二、幼兒音樂教育能夠培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維

幼兒音樂教育的另一主要目的在于提高兒童的綜合能力，實現(xiàn)全面發(fā)展，培養(yǎng)各方面技能，尤其是創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維能力。兒童進行音樂學(xué)習(xí)并不僅是要著眼于音樂技能本身，而是要通過音樂學(xué)習(xí)來提高藝術(shù)素養(yǎng)和智力開發(fā)。通過音樂學(xué)習(xí)，兒童可以協(xié)調(diào)各方面能力，實現(xiàn)想象力、觀察力和注意力等的全方位發(fā)展，為兒童今后走入社會和長期的發(fā)展打下堅實的素質(zhì)和文化基礎(chǔ)。兒童智力發(fā)展的核心是創(chuàng)新思維能力，而在音樂學(xué)習(xí)過程中，這種創(chuàng)新思維能力能夠得到有效的發(fā)展和有針對性的提高，同時還有利于兒童藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造能力以及適應(yīng)能力的提高。音樂能夠充分調(diào)動兒童的感官，并形成自己個性的感受。在教學(xué)過程中，教師要對兒童所表現(xiàn)出的與眾不同之處進行鼓勵和贊許，從而給兒童充分表達的機會。在音樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)用形象豐富的語言來啟發(fā)兒童，使其形成對音樂中所蘊含的思想內(nèi)涵與情緒感覺的分析，從而充分開發(fā)兒童的創(chuàng)造能力及豐富的想象力，啟迪兒童樹立音樂形象，最終達到培養(yǎng)樂觀情緒、啟迪智慧和開發(fā)智力的目的。創(chuàng)造能力強、有開拓精神正是新世紀(jì)所需人才的基本特征，因此在兒童培養(yǎng)和成長的過程中，應(yīng)該通過音樂教育充分開發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維，激發(fā)其可塑性和創(chuàng)造力，從而培養(yǎng)出真正的高素質(zhì)人才。

三、幼兒音樂教育能夠培養(yǎng)兒童健全的人格

篇(4)

《兒童文學(xué)》，即為未從事基礎(chǔ)教育的學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)文學(xué)的基礎(chǔ)課程。對于這一課程，教育學(xué)者和專家都抱有極大的重視，一方面，《兒童文學(xué)》教學(xué)課程的設(shè)置為小學(xué)教育方向的學(xué)生了解相關(guān)兒童文學(xué)理論提供了基本的條件。而另一方面，《兒童文學(xué)》是小學(xué)教育方向的學(xué)生在文學(xué)學(xué)習(xí)過程中的一個重要承載，《兒童文學(xué)》的學(xué)習(xí)方向和特點就注定了兒童文學(xué)普及的重要性。然而，我國現(xiàn)有的《兒童文學(xué)》教育卻存在有各種弊端，這些問題來源于人們思想觀念的落后，價值觀的缺乏以及專業(yè)課程設(shè)置不當(dāng)?shù)?。因此根?jù)目前對《兒童文學(xué)》課程教學(xué)現(xiàn)狀和個人經(jīng)驗對這一問題展開論述。

關(guān)鍵詞：

《兒童文學(xué)》；課程教學(xué)改革；思考

作為語文素質(zhì)培養(yǎng)中的重要組成成分，兒童文學(xué)一直受到了教育界的普遍關(guān)注，這也使得兒童文學(xué)教學(xué)在教學(xué)課程中的設(shè)置至關(guān)重要。然而在實際的教學(xué)過程中，出現(xiàn)了很多問題，具體體現(xiàn)外界對兒童文學(xué)教學(xué)的重視程度較低，中小學(xué)教師對兒童文學(xué)專業(yè)知識缺乏等現(xiàn)象，而這些情況的出現(xiàn)與高等院?！秲和膶W(xué)》專業(yè)課程的設(shè)置有著密切的聯(lián)系。要想改變現(xiàn)有兒童文學(xué)發(fā)展受困的局面，對《兒童文學(xué)》課程教學(xué)改革的思考顯得尤為必要。

一、我國《兒童文學(xué)》教學(xué)課程面臨的困境

1.思想觀念的落后我國小學(xué)基礎(chǔ)性教育教學(xué)歷經(jīng)百年，但是思想觀念卻還停留在封建時期的觀念中，很多人以為兒童教育只是代替家長對學(xué)生進行陪伴。家長認(rèn)為小學(xué)生教學(xué)不在于知識的培養(yǎng),那些文化知識都會在日后的較高級教育中教授，對于文學(xué)教育更是淡化，這樣觀念的形成導(dǎo)致大量的中小學(xué)教師缺乏對學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的整體培養(yǎng)以及語文素質(zhì)的教育，使得《兒童文學(xué)》沒有起到對日后素質(zhì)形成鋪墊式的作用。這樣的局面對于兒童文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的障礙性，不利于實現(xiàn)素質(zhì)教學(xué)的推進。

2.價值觀的不正確隨著各種“不能讓自己的孩子輸在起跑線”之類口號的提出，很多家長在學(xué)生的能力培養(yǎng)中很下功夫，但是大多都流于藝術(shù)形式，各種舞蹈、音樂、興趣班，不僅給了兒童很大的壓力，同時也使得文化知識變成可有可無的事情，然而這些興趣愛好的培養(yǎng)很必要卻不應(yīng)該淡化原有的文化知識教育，而文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)更是需要在學(xué)生剛開始接觸系統(tǒng)學(xué)習(xí)的時候加以引導(dǎo)。然而幾乎沒有家長會注意到學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性和緊迫性，這就給中小學(xué)語文教師培訓(xùn)院校傳遞了錯誤的價值導(dǎo)向，不利于實現(xiàn)素質(zhì)教育的全面推行。

3.專業(yè)知識的缺乏在基礎(chǔ)教育中，中學(xué)教師急功近利片面地追求升學(xué)率，小學(xué)教師往往只重視課堂教學(xué)形式的多樣化而缺少對兒童文學(xué)的引導(dǎo)，而幼兒教師的專業(yè)化程度更低，即使教育部一再要求幼兒和小學(xué)教育教師的學(xué)歷必須在本科及以上，但是,我國幼兒教師的特點依舊是學(xué)歷低層化，無論是人格魅力還是素質(zhì)教育都很不完善，甚至很多教師自身就心智還不成熟，更加不可能為初學(xué)者提供一個良好的模范作用。除此之外，很多偏遠(yuǎn)農(nóng)村教師視野狹窄，閱讀量不大，圖書資源匱乏，甚至很多孩子只是單純地學(xué)習(xí)拼音，學(xué)習(xí)課本上的內(nèi)容，對于課外大量的兒童文學(xué)作品避之不及。這些教師能夠帶給學(xué)生兒童文學(xué)上拓寬的程度可想而知。

4.課程設(shè)置的不合理據(jù)調(diào)查，高校師范類中文系開通了專業(yè)兒童文學(xué)課程的學(xué)校屈指可數(shù)，即使有小學(xué)教育和學(xué)前教育等專業(yè)開設(shè)了兒童文學(xué)課程，課時也是大大縮減，而致力于兒童文學(xué)研究的教師更是少之又少。如果對這樣的情況還聽之任之的話，在不久后很可能出現(xiàn)高校中文系再無兒童文學(xué)課程的局面，學(xué)校本身對于兒童文學(xué)的忽視使得社會普遍對于兒童文學(xué)的認(rèn)識存在誤區(qū)，這樣不合理的課程設(shè)置必將會對兒童文學(xué)的日趨消亡產(chǎn)生重要的消極影響。要想實現(xiàn)教育素質(zhì)的全面提升，課程設(shè)置的改革必須要得到大家的重視。

二、《兒童文學(xué)》課程教學(xué)改革的重要性

1.《兒童文學(xué)》教學(xué)與兒童道德素質(zhì)萌芽作為小學(xué)教育專業(yè)中文方向?qū)W生的專業(yè)選修課，《兒童文學(xué)》完全按照我國教師的現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境的選擇和要求，充分體現(xiàn)了兒童教育低齡化的特點，旨在全方位地幫助基礎(chǔ)教育者掌握所學(xué)文學(xué)知識與理論，使其更好地為基礎(chǔ)教育服務(wù)。一方面，它可以讓學(xué)生通過對《兒童文學(xué)》的學(xué)習(xí)，很好地了解兒童文學(xué)的基本特點和發(fā)展規(guī)律，加大學(xué)生知識面的發(fā)散與拓寬，認(rèn)識到兒童文學(xué)對學(xué)生成長的重要性。另一方面，通過對《兒童文學(xué)》的教學(xué)，可以加深基礎(chǔ)教育者對于常見的文學(xué)文體和寫法的了解，從而培養(yǎng)兒童對于文學(xué)作品的接受與欣賞的能力，對以后學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)起到重要性的作用。因為兒童文學(xué)最契合兒童的生理和心理特征，通過兒歌、童話故事或者寓言故事讓兒童明辨是非，認(rèn)識真假善惡，形成基本的人生觀和價值觀。教育者掌握兒童文學(xué)的這些特征，能為以后的道德思想教育提供前期的理論鋪墊，更好地為日后的教學(xué)打下基礎(chǔ)。依據(jù)此我們不難發(fā)現(xiàn)《兒童文學(xué)》對于兒童的知識啟蒙和道德培養(yǎng)都有著重要的作用，同時貼近于兒童的生理狀態(tài)和成長軌跡，具有很強的操作意義和啟蒙價值，值得重視的是《兒童文學(xué)》的教學(xué)質(zhì)量直接影響著兒童的道德素質(zhì)初期萌芽。

2.《兒童文學(xué)》與基礎(chǔ)教育者的素養(yǎng)培養(yǎng)兒童文學(xué)的出發(fā)點不是要求初學(xué)者掌握多少文學(xué)知識，而是兒童文學(xué)作品完全符合學(xué)生的生理和心理特征的要求，它能夠引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界，領(lǐng)悟生活，逐步掌握正確的思維方式，從而推動他們的思維發(fā)展。教育專家一直在討論學(xué)生的語文素養(yǎng)，那么究竟語文素養(yǎng)是什么東西？其實，語文素養(yǎng)很難用語言來概述清楚，但是，我們可以肯定文學(xué)素質(zhì)在語文素養(yǎng)中占有重要的地位，在語文課程的教學(xué)安排中對于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和民族文化的發(fā)展上都有提及與涉獵，而這就是從事基礎(chǔ)教育的教育者所考慮的問題。一方面，要想實現(xiàn)語文素養(yǎng)的提升，不僅要對語文的基本知識有所掌握，還要具備起碼的對于語文的聽說讀寫的能力；另一方面則是要上升到個人的思想境界、人文修養(yǎng)、審美標(biāo)準(zhǔn)等，而這些都是與《兒童文學(xué)》的培養(yǎng)離不開的，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，《兒童文學(xué)》是兒童在文學(xué)學(xué)習(xí)過程中的一個承載，從事基礎(chǔ)教育的教育者對于初學(xué)者的人文素養(yǎng)的形成有著重要的影響力。

三、《兒童文學(xué)》課程教學(xué)改革策略探討

1.突出學(xué)生主體地位，重新設(shè)置課程結(jié)構(gòu)由于課程內(nèi)容的設(shè)置直接的影響著兒文學(xué)童教學(xué)的質(zhì)量，為了更好地對《兒童文學(xué)》課程進行教學(xué)改革，對課程內(nèi)容的調(diào)整就顯得至關(guān)重要。在對《兒童文學(xué)》課程進行改革之前，首先要對其教學(xué)的根本要求與目的進行探討，然后根據(jù)這些選取內(nèi)容上貼近的課程，諸如兒童教學(xué)的知識儲備、能力培養(yǎng)和語文素質(zhì)等，盡量實現(xiàn)理論與文學(xué)的高度統(tǒng)一。在原有的理論課程設(shè)計中，我們要做到在傳承中發(fā)展,在發(fā)展中創(chuàng)新。一方面，要對原有的理論知識與課程設(shè)計進行統(tǒng)籌，對于長期形成的經(jīng)驗教學(xué)要有選擇地借鑒與傳承；另一方面，要積極地根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)模式對于課程設(shè)計進行適度的修改，把新興的技術(shù)以及研究成果應(yīng)用到教學(xué)改革中來，使得《兒童文學(xué)》更具有時代性與應(yīng)用性。內(nèi)容選擇上要包括兒童文學(xué)的基本特點、文學(xué)理論、創(chuàng)作過程等對于兒童語文素質(zhì)啟蒙有重要聯(lián)系的內(nèi)容。除此之外，《兒童文學(xué)》的學(xué)習(xí)要突出學(xué)生的主體地位，課程設(shè)計內(nèi)容要具有時代性與歷史性，古今中外的文學(xué)作品都要有所涉及，要具有傳統(tǒng)性和創(chuàng)新性，既要有原著的原汁原味，又要有改編的大膽創(chuàng)新。教師在授課過程中要給予學(xué)生很大的自由空間，可以適時的給學(xué)生推薦課外閱讀書籍，分配課外搜集的任務(wù)，安排學(xué)生進行實踐活動，對于課堂中保留下來的問題要讓學(xué)生去搜集材料，并進行相關(guān)材料的整理，進而對已有的問題交流與分析，這樣有效提高了學(xué)生的主動性，擴寬了知識面的掌握。

2.培養(yǎng)師范生的文學(xué)能力，加強自身文學(xué)體系的構(gòu)建在兒童文學(xué)的教學(xué)中，教師難免會遇到文學(xué)創(chuàng)作問題，所以師范類院校加強培養(yǎng)師范生文學(xué)創(chuàng)作能力就顯得尤為必要。培養(yǎng)師范生文學(xué)創(chuàng)作能力，有助于引導(dǎo)師范生增強個人對于兒童文學(xué)的熱愛，可以為日后的語文教學(xué)奠定基礎(chǔ)。在掌握了基本的兒童文學(xué)理論知識，再適時地進行有關(guān)兒童文學(xué)的創(chuàng)作，是當(dāng)代從事基礎(chǔ)教育師范生必須要涉及的新領(lǐng)域。一方面，要摒棄原有的創(chuàng)作理念，加入對正規(guī)語文工具課的學(xué)習(xí)，另一方面要針對兒童的個性特征進行藝術(shù)的創(chuàng)新，不斷加強自身文學(xué)理論和思想的培養(yǎng)，以便更好地適應(yīng)日后的文學(xué)教學(xué)。在日常的兒童文學(xué)教授中，教師除了要加強自身的文學(xué)素養(yǎng)，同時也要做到對于兒童校園文藝的編排能力，在豐富學(xué)生校園文化的同時加強學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的提升。在很多師范類學(xué)校中都明確把校園文藝編創(chuàng)和指導(dǎo)作為師范生掌握的一門必要技能來學(xué)習(xí)。兒童校園文化集中地體現(xiàn)了學(xué)生對于文學(xué)能力的整體掌握度。隨著素質(zhì)教學(xué)的不斷推進以及教學(xué)內(nèi)容、課程的不斷調(diào)整，《兒童文學(xué)》的教學(xué)方式必然也不斷地隨之改變。對于《兒童文學(xué)》的教學(xué)中的理論知識教授，學(xué)生單靠自身搜集的知識不能滿足對于理論知識的學(xué)習(xí)，這一部分必須要由老師主導(dǎo)，教師要盡可能地完善兒童文學(xué)體系，對于經(jīng)典的兒童文學(xué)作品以及作家要有推薦，引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)。同時，在這一過程中加強學(xué)生獨自的欣賞水平與審美水平的引導(dǎo)，一方面，要加強其對于兒童文學(xué)課程基本知識的掌握；另一方面，為他們?nèi)蘸髮W(xué)習(xí)語文打下堅實的基礎(chǔ)。近些年來，生本教育教學(xué)理念的提出使得越來越多的學(xué)校把學(xué)習(xí)的主體留給兒童，由單純的教師教授兒童被動接受向兒童自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移。將兒童詩、寓言童話、兒童故事小說、兒童散文、兒童戲劇電影等不同的兒童文學(xué)依據(jù)其自身的特點，進行因材施教。

四、小結(jié)

隨著素質(zhì)教育的不斷推行，教育界對于兒童的基礎(chǔ)性教學(xué)也日漸重視，尤其是《兒童文學(xué)》也因為其重要性的特點走進了大家的視線，《兒童文學(xué)》與其自身基本學(xué)習(xí)特點，《兒童文學(xué)》教學(xué)與兒童道德素質(zhì)萌芽的關(guān)系也使得課程改革迫在眉睫。同時，家長思想觀念落后，教師自身知識薄弱，課程設(shè)計結(jié)構(gòu)不合理使得幼兒教學(xué)面臨很大的問題。為此，我們教育界要對《兒童文學(xué)》課程改革加以重視，調(diào)整教學(xué)評估方式，加強全面素質(zhì)的培養(yǎng)，實施基礎(chǔ)與實踐并重，加強學(xué)生與老師交流，突出學(xué)生主體地位，重新設(shè)置課程結(jié)構(gòu)，最終實現(xiàn)課程改革的全面轉(zhuǎn)型。

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[5]俞國良，辛自強，林崇德.反思訓(xùn)練是提高教師素質(zhì)的有效途徑[J].高等師范教育研究，1999

篇(5)

論文摘要:在素質(zhì)教育背景下，對學(xué)生的培養(yǎng)必須實現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)，而家庭教育在培養(yǎng)兒童品德方面發(fā)揮著學(xué)校教育無法替代的作用。中國自古就非常重視家庭教育的作用，并在長期的家庭教育過程中積淀了很多深刻的思想和豐富的經(jīng)驗，這些思想和經(jīng)驗都值得現(xiàn)代家庭教育借鑒。

在素質(zhì)教育背景下，學(xué)生的全面發(fā)展不僅包括科學(xué)文化知識的掌握，也包括培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德情操、良好的身體和心理素質(zhì)、較強的實踐和動手能力以及健康的個性。而就培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)來看，因為家庭教育在血緣性、時間性和權(quán)威性等方面的優(yōu)勢得天獨厚，對兒童在道德教育、因材施教方面發(fā)揮著學(xué)校教育無法替代的作用，因此，素質(zhì)教育的實施離不開家庭教育的配合與支持。其實，中國自古就很重視家庭教育，尤其注重家庭教育對兒童品德的培養(yǎng)。

一、中國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容主要是品德培養(yǎng)

“修身、齊家、治國、平天下”是中國古代教育的固定邏輯，這表明中國歷來重視家庭教育。傳統(tǒng)家庭教育主張實施早期家庭教育，即實施胎教。韓嬰在《韓詩外傳》中記載了孟母進行胎教的事:“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也?！蓖瑫r，傳統(tǒng)的家庭教育也特別強調(diào)后天的早期家庭教育，如《顏氏家訓(xùn)》中便提出，在孩子“識人顏色，知人喜怒”時，“便加教誨”。

對于后天的家庭教育，中國古代主要以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)人手，主張在日常生活中進行日常行為規(guī)范的教育。 (1)在孝敬長輩方面，要重視在力所能及的范圍內(nèi)侍奉父母，使他們心情舒暢，而不是在外招惹是非，讓父母擔(dān)心。如，“冬溫而夏清，昏定而晨醒”(《通典·卷第六十八》);“夫為人之子，出必告，反必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)” (《禮記·曲禮上》)。(2)在待人接物方面，首先強調(diào)尊重長輩，謙恭禮讓:“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門”(《禮記·曲禮上》)。其次，與人交往時要注意禮節(jié)，在進門前要先打招呼，坐立要端正，不可隨意聽別人的談話，回答別人的問話時不能大喊大叫，不能放肆地盯著別人，也不能故意裝作不在乎。(3)在修身做人方面，則重視培養(yǎng)兒童分辨善惡是非、端正志向、向善背惡的品質(zhì)。王充曾指出對兒童必須自幼“教告率勉，使之為善”(王充《論衡·率性》)。萬全《育嬰家秘》則強調(diào):“言語問答，教以誠實，勿使欺妄?！痹託⑴！⒖兹谧尷?、傅亮4歲時解衣與人的故事都成為歷代兒童教育的生動教材。(4)在飲食起居方面，重視培養(yǎng)勤勞節(jié)儉、整潔有序的生活習(xí)慣。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中批評道:“貴游子弟，多無學(xué)術(shù)?！敝祆湓凇睹赏氈分兄赋?“大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令清凈整齊”，進而要求“當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈”。

二、中國傳統(tǒng)家庭教育的方法

中國在長期的家庭教育實踐中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。

首先，主張家風(fēng)對兒童的陶冶。很多家族都重視家風(fēng)的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、勤業(yè)守法作為家風(fēng)培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓(xùn)、家規(guī)的形式保留下來，對后代進行教育。如《顏氏家訓(xùn)》、《龐氏家訓(xùn)》、《家訓(xùn)格言》等。

其次，主張以正確、正面、正當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對兒童的教育不僅要言傳，更要注意身教，因為兒童分析、辨別的能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見賢思齊，反之，則會受到負(fù)面的影響?！凹捌渥优诤⑻嶂眨戎?jǐn)其所示。察之于初者，純?nèi)鵁o偽;養(yǎng)之于幼者，端正而無邪。所見必正事，所聞必正聲，所視必正色，所言必正理。”(丘?！洞髮W(xué)衍義補》)陸世儀也在《思辯錄》中提到:“教子須好似一身率先。每見人家子弟，父母未嘗著意督率，而規(guī)模動定，性情好尚，輒酷肖其父，皆身教為之也?！?/p>

最后，古代有不少教育家已經(jīng)認(rèn)識到:教育的方法必須適應(yīng)兒童身心特點，順其性情，反對束縛、壓制兒童個性。王陽明認(rèn)為，對兒童進行教育的方法應(yīng)該“趨向鼓舞”，“鞭撻繩縛，待若拘囚”只會“偷薄庸劣，日趨下流”。而陸世儀也強調(diào)“因其勢而利導(dǎo)之”。

三、中國傳統(tǒng)家庭教育的現(xiàn)實意義

當(dāng)代中國的家庭教育在面臨素質(zhì)教育要求促進兒童全面發(fā)展的背景下，必須進行家庭教育的全面改革，從教育觀念到教育方法都應(yīng)實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。在改革過程中，中國傳統(tǒng)家庭教育的經(jīng)驗有很多值得借鑒之處。

首先，在觀念上，家長應(yīng)拋棄傳統(tǒng)家長制思想，轉(zhuǎn)變把自己的意愿強加于孩子、給孩子過大壓力的做法?，F(xiàn)代社會的發(fā)展對人提出了更高的要求，即不僅要充分發(fā)展智能素質(zhì)，更需要其它素質(zhì)的和諧、全面發(fā)展。實現(xiàn)兒童全面發(fā)展，也就是促進兒童個性發(fā)展。面對社會對人才要求的變化，家長首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才觀，樹立新的教育理念:關(guān)心兒童的學(xué)習(xí)，但不一味地要求兒童學(xué)業(yè)成績的優(yōu)異，也不單純地以成績的高低對其進行評價，更不應(yīng)以自己的意愿決定兒童的發(fā)展，把兒童真正作為獨立的個體來尊重。在日常生活中，家長應(yīng)注意觀察兒童在興趣、愛好、人際交往等各方面的表現(xiàn)，并與班主任老師定期溝通，了解孩子在校期間的表現(xiàn)，做到全面了解孩子。對兒童具備的優(yōu)勢潛能做到心中有數(shù)，在配合學(xué)校教育的前提下，制定出符合兒童實際的發(fā)展目標(biāo)，真正實現(xiàn)因材施教，促進兒童個性發(fā)展的目標(biāo)。

其次，在內(nèi)容上要重視品德培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會的發(fā)展是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的，科學(xué)技術(shù)的革命性必然促進社會的迅速發(fā)展。尤其在進人信息時代后，社會發(fā)展更是日新月異。為適應(yīng)社會的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體—人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人，不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和良好的人際交往能力。

品德是良好人格形成和良好人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，而健康的人格特征又會成為人際交往的有利保障。因此，家長必須將品德培養(yǎng)納入到家庭教育的內(nèi)容中去。在培養(yǎng)兒童為人處世、待人接物時，要特別重視對兒童修身做人的培養(yǎng)，幫助兒童形成健康的人格;要重視兒童人際溝通能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造條件積極引導(dǎo)兒童在與人交往的過程中學(xué)會溝通的技巧。

篇(6)

[關(guān)鍵詞] 兒童文學(xué)活動；教育功能；途徑

2011年教育部頒布新課標(biāo)中提出教育的“工具性與人文性的統(tǒng)一”，將知識教育與素質(zhì)教育提到同等重要的地位，教育要著重致力于兒童的全面發(fā)展。兒童文學(xué)活動與語文課程教學(xué)之間的密切聯(lián)系，決定了其在中小學(xué)教育中發(fā)揮著重要作用。隨著對兒童文學(xué)活動教育功能的深入認(rèn)識，人們越來越重視兒童文學(xué)活動中教育功能的發(fā)揮，兒童文學(xué)作品在兒童文學(xué)活動中以不同的形式給予兒童生命和人格的滋養(yǎng)，通過兒童文學(xué)活動對兒童發(fā)揮教育作用。

一、兒童文學(xué)與教育的關(guān)系

1.兒童文學(xué)與中小學(xué)人文教育核心價值的趨同。教育的人文在于傳遞人文精神和文化價值，培養(yǎng)人文精神的成人，核心價值在于“如何做人”，這與兒童文學(xué)活動的核心意義“人文素質(zhì)培養(yǎng)”相互呼應(yīng)，將兒童培養(yǎng)為健全的社會人也是教育的最終目的，也是兒童文學(xué)活動開展的基礎(chǔ)。中小學(xué)教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生人文素質(zhì)，完善學(xué)生個性品格，與兒童文學(xué)活動的最終目的完全一致，兒童文學(xué)中所具有的快樂、人文、幽默、游戲、溫暖等精神對受教育者來說是最好的精神家園和教育承載體。

2.兒童文學(xué)是中小學(xué)語文教育的延續(xù)。國家越來越重視基礎(chǔ)教育，把素質(zhì)教育放到了重要地位，小學(xué)語文教育通過 教育實現(xiàn)文化自覺，人的精神不能文學(xué)滋養(yǎng)，兒童文學(xué)是人類最初接觸到的文學(xué)，是關(guān)系到民族未來精神培育的文學(xué)，是兒童的精神食糧，對兒童的素質(zhì)教育和審美情感的培育具有特殊作用，兒童文學(xué)作為中小學(xué)生文學(xué)活動重要資源庫，延續(xù)了兒童精神成長，夯實了兒童精神成長的基礎(chǔ)。兒童文學(xué)包涵的人文精神沉淀為兒童的精神財富，成為兒童創(chuàng)造力、想象力的基礎(chǔ)。

3.兒童文學(xué)是教育資源開發(fā)源泉

兒童文學(xué)在突顯語文課程人文性上有著重要作用，構(gòu)成中小學(xué)語文教材的重要組成部分。兒童文學(xué)能夠陶冶情操，增進美感，有利于語文教育人文性與工具性的統(tǒng)一，其中的人文精神具有潤物無聲的滋潤力，對兒童的價值觀、人生觀的形成和培養(yǎng)都有著深入的影響，充分利用兒童文學(xué)資源有利于促進教育目標(biāo)的實現(xiàn)。兒童文學(xué)吸引兒童的好奇心，使他們產(chǎn)生閱讀動機，而中小學(xué)生正處于好奇心旺盛的年齡階段，在中小學(xué)語文教育以兒童文學(xué)活動為基礎(chǔ)的教學(xué)活動組織或者課程開展更能實現(xiàn)有效教學(xué)的目的，兒童文學(xué)是中小學(xué)語文課程內(nèi)容組織的重要源泉，為中小學(xué)生想象力培養(yǎng)、思維能力提高、優(yōu)秀品德的培養(yǎng)提供多種的文學(xué)資源。

二、兒童文學(xué)活動在中小學(xué)教育中的價值

1.兒童文學(xué)活動有助于兒童釋放心靈

兒童文學(xué)活動通過具體的文學(xué)作品讓兒童得到歡愉和游戲的消遣，在游戲快樂中包涵教育意義。兒童文學(xué)作品是從兒童心靈出發(fā)，適宜于兒童閱讀和接受的文學(xué)作品，兒童文學(xué)游戲精神是其重要的美學(xué)品格和永恒精神，在兒童文學(xué)作品中，游戲精神通過人物塑造、語言運用、情節(jié)設(shè)計等創(chuàng)作手法體現(xiàn)文本魅力，為兒童創(chuàng)造屬于他們的精神世界，兒童在閱讀后產(chǎn)生愉悅感，兒童文學(xué)的游戲特征讓兒童得到屬于他們的消遣娛樂，從而達到舒緩心情、放心靈的效果。

2.兒童文學(xué)活動中有助于兒童健全人格的培養(yǎng)

兒童文學(xué)活動開展的基礎(chǔ)是兒童文學(xué)作品，在兒童文學(xué)作品中包涵了人類優(yōu)秀品質(zhì)和道德情操，通過兒童文學(xué)作品潛移默化地培育了兒童的自我意識和傳統(tǒng)美德，使兒童逐步形成健全的獨立人格，兒童文學(xué)作品彌補了傳統(tǒng)教育中獨立個體意識教育的缺憾，培養(yǎng)兒童個性，使之具有健全人格，具備堅韌的毅力，優(yōu)秀的道德品質(zhì)，高度的獨立性和自覺性，樂觀的精神，具有健康的人格，兒童文學(xué)對兒童人格的培養(yǎng)作用不僅僅伴隨兒童成長，這種影響力將穿越童年，一直影響到兒童的成年生活，是幫助兒童健康成長的強大助力。

3. 兒童文學(xué)活動是構(gòu)建兒童精神世界的基石

當(dāng)兒童心靈世界受到禁錮的時候，與成人社會的發(fā)展尚未融合，成人無疑要為兒童的成長尋找一條合適的路徑。希臘兒童文學(xué)作家洛蒂?皮特羅維茨曾經(jīng)說過：“兒童文學(xué)的功能是橋梁的功能?！眱和膶W(xué)除了具有成人和兒童世界間的代系的聯(lián)系和傳遞作用外，兒童文學(xué)還承載著連接兒童文化與學(xué)校文化的使命。兒童通過兒童文學(xué)體驗人生、感受真善美、享受游戲的樂趣，因此，兒童文學(xué)在兒童精神世界里擔(dān)當(dāng)重要角色。正是兒童文學(xué)的重要影響作用決定了其在中小學(xué)教育中的地位，教育培養(yǎng)兒童更要通過蘊含在兒童文學(xué)中的豐富人文精神來影響學(xué)生，使之形成獨立完整的精神世界，構(gòu)筑兒童的精神世界需要豐富而穩(wěn)定的文學(xué)資源，兒童文學(xué)寶庫成為了構(gòu)筑這精神世界的第一基石。

三、兒童文學(xué)活動中實現(xiàn)教育功能的途徑

1.有效整合兒童文學(xué)教育資源

《綱要》指出：“引導(dǎo)接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的理解和體驗?！?，因此，要注重對兒童文學(xué)作品內(nèi)在教育價值的挖掘、開發(fā)、應(yīng)用，嘗試將文學(xué)活動合理有效地與五大領(lǐng)域有機整合，在兒童文學(xué)活動中多元呈現(xiàn)。根據(jù)兒童文學(xué)作品內(nèi)容設(shè)計相應(yīng)兒童文學(xué)活動，既增加學(xué)生學(xué)習(xí)語言的趣味性，又促使培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，使知識能力和人格品質(zhì)得以有效整合。

2.游戲精神傳達人文思想

游戲是兒童的天性，也是兒童生活中不可缺少的一部分，相對于成人現(xiàn)實社會的復(fù)雜，兒童文學(xué)活動殊的游戲空間對兒童來說是寬廣的獨立王國，他們可以在這個特殊世界的感性閱讀體驗中獲得游戲樂趣，釋放自己的天性，而在兒童文學(xué)作品中，作家通過夸張的故事情節(jié)、幽默的語言、頑童的形象詮釋兒童的精神需求，許多兒童讀者在兒童文學(xué)活動中獲得感性認(rèn)識。游戲精神給予了兒童快樂，成為生活的延伸或者演化，在無形中又給兒童以啟迪教育，達到對人生的領(lǐng)悟。兒童文學(xué)活動中釋放了兒童的情感，讓兒童從現(xiàn)實的精神禁錮中解脫出來，審美中得到情感體驗，從而實現(xiàn)對兒童的一種心理補償。有趣的兒童文學(xué)作品中有游戲，而游戲中必然包含作家的創(chuàng)作情智，作家運用快樂的游戲?qū)ψx者進行感染，對于讀者來說在游戲中無形得到了審美熏陶，兒童既享受了游戲的樂趣，也得到了人生真理的體驗，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品不是以預(yù)設(shè)的主題對兒童進行說教的知識灌輸，兒童通過快樂的游戲精神啟發(fā)兒童的心智。

3.語文教育與兒童文學(xué)活動適時結(jié)合

教育部頒布的新課標(biāo)中對中小學(xué)生的語文能力要求提出了量化要求，提出語文教育的中心要放在中小學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)培養(yǎng)上，要求開展探究式綜合性學(xué)習(xí)，在實踐中全面提高學(xué)生人文素質(zhì)。兒童文學(xué)活動是中小學(xué)人文實踐教育的有效補充，能夠充分提高語文教學(xué)的質(zhì)量，拓寬學(xué)生的知識面，是實施素質(zhì)教育的有效途徑，但是兒童文學(xué)活動不能替代語文教學(xué)，語文教育也不是文學(xué)教育，中小學(xué)語文教學(xué)有基本文化教育要求，必須完成常規(guī)基礎(chǔ)語言知識的傳授，開展兒童文學(xué)活動必須予以正確、科學(xué)的度的把握，課堂教育仍然以基礎(chǔ)語文知識學(xué)習(xí)為主，輔以多種形式的兒童文學(xué)活動深化中小學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

兒童文學(xué)潛在教育價值的發(fā)揮依靠各種因素共同作用，通過兒童為主體的讀者接受為實現(xiàn)，兒童文學(xué)人文魅力就在于能夠激活兒童心靈深處的情感，培養(yǎng)兒童的健全心智并陪伴其終身，積極開展兒童文學(xué)活動，構(gòu)建新型的語文教學(xué)模式，對于增強學(xué)生對文學(xué)的感悟力，培養(yǎng)學(xué)生語言基本功和表現(xiàn)力，陶冶道德情操等都起到不容忽視的積極作用。

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長期以來，人們的意識上的狹隘，導(dǎo)致了只對少年兒童的身體健康，學(xué)習(xí)成績給予關(guān)注，卻很少注重兒童的心理健康。按照目前人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的劃分方法，心理素質(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)與核心作用，具體表現(xiàn)在以下方面。首先，離開心理素質(zhì)的中介作用，社會文化不可能轉(zhuǎn)為人的素質(zhì)。其次，心理素質(zhì)對人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展水平具有促進作用或制約作用，有時甚至起決定作用。既然心理素質(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中具有如此重要的作用，那么，重視人才的培養(yǎng)，就必須重視兒童心理素質(zhì)的培養(yǎng)。也就是對兒童心理健康的教育。事實上，很多人對兒童心理健康知識知道得很少，談何進行心理健康教育呢？因此，無論是教育主陣地上的老師，還是孩子的家長，都應(yīng)盡快地學(xué)習(xí)心理健康教育知識，以便在心理健康教育中，采取行之有效的措施。造成兒童不健康的心理原因很多，具體來講，主要來自于以下幾個方面。

（1）兒童自身方面。兒童心理的發(fā)展，與年齡階段有著密切的關(guān)系。從是非辨別能力方面看，隨著年齡的增加而提高。雖然兒童的心理在不斷發(fā)展，但是在發(fā)展過程中不是絕對的健康發(fā)展。因為兒童好奇、好動，他們的自控能力還較弱，判斷是非能力有待提高。所以，他們會有意無意地接受一些不良的影響，養(yǎng)成一些不良的習(xí)慣。

（2）家庭方面。家庭是兒童的第一課堂，家長是孩子的第一任老師，孩子從蹣跚學(xué)步，咿呀學(xué)語開始，時刻都在受著家庭中成員的影響及熏陶，他們的心理特征時刻都在發(fā)展和變化。筆者認(rèn)為，影響兒童心理的健康，主要有以下因素。①家庭的不和睦。家庭長期因點滴小事而鬧得“雞犬不寧”，這對兒童的心理健康是一種永恒的“亮點”。如有一家庭，妻子長期蹲在麻將桌旁，孩子上學(xué)回來沒人在家，丈夫下班回來沒飯吃，且鍋兒盆瓢一片狼藉。通過丈夫的再三請求仍無轉(zhuǎn)變。丈夫火了，把家里弄得“天翻地覆”，孩子只好膽戰(zhàn)心驚地呆立在一旁。從此，誰也不管誰。試想這種家庭的兒童，心理會健康嗎？②家長的不健康心理。既然說家長是孩子的第一任老師，那么家長的言行舉止對孩子都無時不起著潛移默化的作用。不少家長的行為習(xí)慣不健康，導(dǎo)致了兒童的心理往往不健康。③家庭不恰當(dāng)?shù)慕逃椒?。許多家長望子成龍心切，然而對孩子的其他方面很少過問，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視孩子的心理健康。在多年的教育教學(xué)中，我曾碰到這樣一件事：一位小朋友，在班上的學(xué)習(xí)成績一直是名列前茅，但就是有一個不好的習(xí)慣，自己的零花錢用完了，就想方設(shè)法搞別的小朋友的零花錢。老師與家長聯(lián)系時，家長就一陣“雷公點火”，搞得教師也在現(xiàn)場難堪。用這樣粗暴的手段對尚未成熟的兒童，以后他們的心理會向哪方面發(fā)展呢？

（3）學(xué)校方面。兒童在學(xué)校的不健康心理，主要來源于極個別教師。兒童在學(xué)校接受教師時，由于極個別教師對工作的消極，對同志、對集體關(guān)心不夠等，導(dǎo)致兒童不健康心理的產(chǎn)生。