序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中西節(jié)日文化比較范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：中西方； 節(jié)日文化； 比較

中圖分類號：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01

節(jié)日是指一年中被賦予特殊社會文化意義并穿插于日常之間的日子，是人們豐富多彩生活的集中展現(xiàn)，是各地區(qū)、民族、國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等的總結(jié)和延伸。節(jié)日作為民族文化中的一個(gè)重要部分，包含著一個(gè)民族歷史形成和沉淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式以及諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價(jià)值取向，是民族精神在特定的社會土壤中長期孕育的結(jié)果和重要載體。不同的國家，不同的民族有著豐富多彩，各具特色的節(jié)日。

一、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的不同點(diǎn)

1、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日的起源不同

中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要與人文文化有關(guān)，西方傳統(tǒng)節(jié)日主要與宗教文化相關(guān)。中國傳統(tǒng)節(jié)日最初的雛形是一些祭祀的日子。人們在春種、夏長、秋收、冬藏的過程中認(rèn)識到自然地變化規(guī)律，總結(jié)出時(shí)令。將一年中不同季節(jié)的氣候特征進(jìn)行歸納排序，便形成了歲時(shí)節(jié)令。歲時(shí)節(jié)令不僅指導(dǎo)了我國古代農(nóng)業(yè)，而且深深融入我國民族風(fēng)俗習(xí)慣和文化之中，有的節(jié)氣還成了民間重要節(jié)日。如：元旦、立春等。節(jié)日活動(dòng)的目的都與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)。人們通過農(nóng)閑時(shí)的這些歡慶活動(dòng)，祭祀日月星辰，慶祝五谷豐登，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。

與中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，西方的傳統(tǒng)節(jié)日都帶有濃厚的宗教色彩。在西方，人類社會早期的節(jié)日活動(dòng)也具有企盼豐收的性質(zhì)。自從歐洲大陸被基督教文明侵染后，西方基本所有的影響重大的傳統(tǒng)節(jié)日都與基督教有關(guān)。在這些節(jié)日中，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)和主顯節(jié)是基督教三大節(jié)日。這些節(jié)日，有的是信徒自發(fā)形成的，有的是教會規(guī)定的，幾乎貫穿一年的始終。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日。

2、 中西方節(jié)日文化中價(jià)值取向方面的差異

中西方節(jié)日文化的差異也源于中西方的不同價(jià)值取向：禮儀和法制。中國傳統(tǒng)文化中的“禮”是反映華夏主文化特征的核心文化。這種禮治思想從集體本位主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的義務(wù)，崇尚個(gè)體服從集體，因此中國節(jié)日注重的是節(jié)慶活動(dòng)中的集體參與。西方文化中的“法”，是反映西方主文化特征的核心文化，“法”是從社會成員外在行為規(guī)則中引出來的范疇。這種法治思想建立于個(gè)體本位主義基礎(chǔ)之上。西方文化奉行個(gè)人本位，以自我為中心，重個(gè)人，重競爭，注重人的人格和尊嚴(yán)。此外，中國傳統(tǒng)節(jié)日還注重倫理道德的傳承，中國人向來講究含蓄深沉，提倡以克制的心態(tài)發(fā)泄歡樂情緒。而西方節(jié)日注重個(gè)人情感的表達(dá)，側(cè)重于個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，特別是個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)心、友愛和親情。西方的節(jié)日文化，十分注重個(gè)人性格的張揚(yáng)與個(gè)人情感的表達(dá)。風(fēng)靡歐美各國的狂歡節(jié)最能淋漓盡致體現(xiàn)這一文化特點(diǎn)。

二、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的相同點(diǎn)

中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化盡管屬于兩種文化形態(tài)，但節(jié)日與人們的生活息息相關(guān)，兩者還是有一定程度的相似之處。

1、 中西方節(jié)日表達(dá)的愿望是相同的

在中國，春節(jié)是一個(gè)具有豐富文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)魅力的節(jié)日，也是最具凝聚力的一個(gè)節(jié)日。春節(jié)為一年之始，民間俗稱“過年”。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此人們就把這一天當(dāng)做歲首，算是正月初一，據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來。

同樣的，圣誕節(jié)也是西方國家中一年最重要的節(jié)日。圣誕的來源據(jù)說是為了紀(jì)念救世主耶穌的降生。由于圣經(jīng)記載耶穌生于夜間，故傳統(tǒng)稱12月24日夜為“圣誕夜”或“平安夜”，正像中國人過春節(jié)吃年夜飯一樣，西方人過圣誕節(jié)也很注重全家人聚會，圍坐在圣誕樹下，共進(jìn)美餐，并齊唱圣誕歌，祈求幸福。

春節(jié)與圣誕節(jié)的對比，顯示出中西方的傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)出了對美好生活的向往和熱愛之情，以及追求幸福的美好愿望。

2、 中西方節(jié)日都表達(dá)了對生命的崇敬

清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的兩者合二為一，成為清明節(jié)。清明節(jié)有祭祖掃墓、踏青、插柳的習(xí)俗，還開展放風(fēng)箏、蕩秋千等活動(dòng)。

西方人的鬼節(jié)是萬圣節(jié)。關(guān)于萬圣節(jié)的由來，最普遍的版本是源于基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和威爾士。這幾處古西歐人的新年在十一月一日，新年前夜，古西歐人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異的面具，拎著刻好的蘿卜燈游走于村落間。這在當(dāng)時(shí)實(shí)則為一種秋收的慶典。也有人說是“鬼節(jié)”，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)當(dāng)讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。

中國的清明節(jié)極具紀(jì)念的功效，主要是表達(dá)對逝者的悼念和追懷。它體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)思維中的“死而不朽”的價(jià)值觀，生命并不僅僅局限于生物學(xué)上的延續(xù)，更重要是一種文化意義上的延續(xù)。而西方的萬圣節(jié)也是對生命的一種崇敬和對逝者的緬懷。

3、 中西方節(jié)日都表達(dá)了對永恒愛情的向往

中國古老的七夕節(jié)，是每年的農(nóng)歷七月初七，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫主義色彩的節(jié)日，稱為中國傳統(tǒng)的“情人節(jié)”?！捌呦?jié)”的意義，更多的是女性祈求美好的生活。因?yàn)橐粍t家喻戶曉的牛郎織女的故事，讓七夕有了愛情的成分。

而西方的情人節(jié)來歷眾多，說法不一。其中之一是，公元3世紀(jì)，古羅馬的戰(zhàn)事連綿不斷。暴君克勞多斯強(qiáng)迫大批男人奔赴戰(zhàn)場。丈夫們不愿拋妻離子，小伙子們難與情人分開，人們怨聲載道?？藙诙嗨箰佬叱膳?，他不準(zhǔn)有情人舉行婚禮，甚至命令訂了婚的青年解除婚約并開赴前線。羅馬人崇敬的修士瓦倫丁對暴君的行為感到非常難過。當(dāng)一對情侶來到神廟請求他的幫助時(shí)，瓦倫丁在神廟的祭壇前為他倆悄悄地舉行了婚禮。勞多斯聞知此事后，將瓦倫丁投入地牢并將他折磨至死。朋友們把瓦倫丁安葬在圣普拉教堂，那一天是公元270年2月14日。為了紀(jì)念他，人們便將2月14日定為情人節(jié)。

愛是人類社會永恒的話題。中西方文化中對愛情忠貞的信念都在節(jié)日中得到了應(yīng)驗(yàn)和傳播。

三、結(jié)束語

在全球化的進(jìn)程中，世界文化也逐漸融合在一起，因此對比研究中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化有著重要的意義。通過對比，可以透徹地了解中西方兩種不同的節(jié)日文化，了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和內(nèi)在價(jià)值，使跨文化交際能夠更加順暢地進(jìn)行。同時(shí)，值得注意的是，隨著西方文化的不斷滲透，我們應(yīng)該理性地看待西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化。一方面要接受文化的交流和融合這一事實(shí)，借鑒西方文化的精髓。另一方面不能盲目地崇洋，要牢記和弘揚(yáng)我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化在交流中一起得到發(fā)展和傳播，成為全人類共同的文化財(cái)富。

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篇(2)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）08A-

0074-01

在英語教學(xué)中，師生都普遍重視“聽說讀寫”的技能訓(xùn)練，比較少顧及對其所承載的英語文化的體驗(yàn)。而2011年版新課標(biāo)在“課程的基本理念”中指出“學(xué)習(xí)一門外語能夠促進(jìn)人的心智發(fā)展，有助于學(xué)生認(rèn)識世界的多樣性，在體驗(yàn)中外文化的異同中形成跨文化意識，增進(jìn)國際理解，弘揚(yáng)愛國主義精神，形成社會責(zé)任和創(chuàng)新意識，提高人文素養(yǎng)”。所以，在教學(xué)中應(yīng)恰當(dāng)?shù)貪B透有關(guān)英語的語言文化，使學(xué)生從小就累積有關(guān)英語的生活經(jīng)驗(yàn)，活學(xué)活用，從而提高英語學(xué)習(xí)的效率。

一、合理滲透鄉(xiāng)土文化，拓寬學(xué)生的知識面

鄉(xiāng)土文化，是一個(gè)國家或某一地域范圍內(nèi)的自然風(fēng)光、人情風(fēng)俗、民間傳說等的總稱。各個(gè)國家或地域的不同，鄉(xiāng)土文化資源也是繽紛多彩的。著名教育家陳鶴琴先生說過：“大自然、大社會都是活教材?！比绻谛W(xué)英語教學(xué)中能合理滲透英語鄉(xiāng)土文化，對激活學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)需求、開闊學(xué)生的視野、營造良好的課堂氛圍、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系等都有一定的促進(jìn)作用，同時(shí)也是對教材的一種補(bǔ)充和完善。例如，教學(xué)《牛津小學(xué)英語》5B中Unit 1 A New Term中“星期”時(shí)，在拓展訓(xùn)練環(huán)節(jié)筆者通過動(dòng)畫視頻向?qū)W生介紹：“星期一在中國是一周的開始，而西方則把周日視為一周的第一天?！睂W(xué)生感到不可理喻，眉頭緊鎖。這時(shí)筆者就利用視頻動(dòng)漫講述：同學(xué)們，我們中國人受儒家思想的影響，排序時(shí)習(xí)慣于從小到大排列，所以把周一作為一周的起始。周日是耶穌的復(fù)活日，因?yàn)槲鞣绞芑浇涛幕挠绊?，所以他們視周日為一周的起始。這樣，通過介紹西方英語國家的鄉(xiāng)土文化，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，補(bǔ)充了英語詞匯量，還加深了學(xué)生對英語文化內(nèi)涵的理解。

二、靈活滲透文化背景，提高學(xué)生運(yùn)用語言的能力

由于中英兩國的文化發(fā)源、生活習(xí)慣等不同，學(xué)生如果不了解中西文化的差異，在英語學(xué)習(xí)的實(shí)踐過程中，就容易產(chǎn)生不解與誤解，從而產(chǎn)生語用失誤、交際失敗的現(xiàn)象。在教學(xué)中我們一定要適時(shí)地向?qū)W生滲透英語的文化背景，以便學(xué)生能準(zhǔn)確區(qū)分表意和書面語意，并準(zhǔn)確靈活地運(yùn)用。筆者認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的關(guān)鍵場所就是課堂，課堂是滲透英語背景文化的主陣地。在教學(xué)中教師可以通過課題教學(xué)向?qū)W生滲透英語文化背景知識。例如，中國是個(gè)禮儀之邦，要論資排輩，如與長輩、老師或領(lǐng)導(dǎo)之間，打招呼時(shí)都帶有尊稱或職位，但英國則以叫對方名字為親切，因此，在教學(xué)中，教師要注意適時(shí)地滲透這些區(qū)別，要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識英語國家的一些有關(guān)個(gè)人的話題。如“Where are you going？”會被視為對個(gè)人隱私的侵犯，而“Have you eaten yet？”則會被聽話者理解為你請客吃飯。在牛津英語教科書中出現(xiàn)率較高的句子是“What’s your name？”但如果直接向別人咨詢姓名時(shí)應(yīng)使用特定的句子“May I know your name？”若是用“What’s your name？”他們就不高興甚至憤怒，認(rèn)為你像對待犯人一樣審問人，認(rèn)為是在污蔑他們。學(xué)生只有了解了英語的文化背景和用語習(xí)慣后，才能正確地運(yùn)用英語的問候語與別人交流打招呼。

三、把握時(shí)令滲透節(jié)日文化，提升學(xué)生的品位

孩子都喜歡過節(jié)，東西方文化不同，節(jié)日文化也有差異。為了讓小學(xué)生了解西方國家的節(jié)日文化，教師可以讓學(xué)生說西方節(jié)日的歷史典故，加深學(xué)生對西方節(jié)日的認(rèn)識，有時(shí)甚至可以利用時(shí)令的節(jié)日，開展以節(jié)日文化為主題的交際活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)感受中西方節(jié)日文化的差異。如教學(xué)《牛津小學(xué)英語》6A Unit 7 At Christmas時(shí)，筆者首先讓學(xué)生自己在“百度”上查找有關(guān)圣誕節(jié)的資料，了解這個(gè)節(jié)日的由來和西方過圣誕節(jié)有哪些風(fēng)俗。上課時(shí)，筆者再向?qū)W生介紹自己了解到的有關(guān)圣誕節(jié)的信息，然后運(yùn)用多媒體課件播放外國人過圣誕節(jié)和我國人民過春節(jié)的情景，讓學(xué)生尋找中外節(jié)日的共同點(diǎn)和比較出兩者的不同之處，并從文化的角度來理解這些不同之處。如關(guān)于禮物的授受，中西方人的態(tài)度是完全不同的。我們在接受他人饋贈的禮物時(shí)都是萬般謙遜和推辭，即使“盛情難卻”地接受了禮物也絕不會當(dāng)即打開；而西方人卻顯得“毫不客氣”，表示一下感謝之后就不推辭不謙讓地接受，并立即打開禮物看個(gè)究竟。再如，我國的春節(jié)是處處貼春聯(lián)，放鞭炮，相互祝福；而西方人則是祈禱等。另外，教師還可以利用愚人節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)、復(fù)活節(jié)等重要節(jié)日，組織學(xué)生進(jìn)行表演，使他們感受到多種多樣的節(jié)日文化背景、切身體會到不同文化所帶來的不同風(fēng)俗習(xí)慣。

篇(3)

一、在節(jié)日中滲透文化意識

在遇到一些西方獨(dú)特的的節(jié)日如Halloween、Easter時(shí)，教師事先讓學(xué)生去找有關(guān)節(jié)日文化、習(xí)俗等方面的資料，然后讓學(xué)生先介紹一下與節(jié)日有關(guān)的背景知識，如節(jié)日的來歷、節(jié)日的吉祥物以及與節(jié)日有關(guān)的一些活動(dòng)等。學(xué)生在相互交流過程中，不僅了解了各方面的文化內(nèi)容，并且有了情感體驗(yàn)，如在Halloween（萬圣節(jié)前夕），教師可以模擬真實(shí)情景，給學(xué)生機(jī)會去體驗(yàn)這個(gè)西方兒童縱情玩鬧的節(jié)日。具體做法是：（1）布置教室（漆黑的夜晚場景），（2）準(zhǔn)備南瓜燈，（3）老師裝扮成巫婆，（4）一部分學(xué)生扮演上門索要糖果和禮物的小孩子并說“Trick or treat”、另一部分扮演家長準(zhǔn)備并分發(fā)禮物?；蚴窃贏pril Fool’s Day，老師可以不經(jīng)意地跟學(xué)生開個(gè)小玩笑，再跟學(xué)生講清愚人節(jié)的來歷和西方人慶祝的方式，引導(dǎo)學(xué)生課后在善意的前提下開展活動(dòng)，體驗(yàn)該節(jié)日的氣氛。相信學(xué)生在真實(shí)體驗(yàn)的過程中求知欲望和參與精神空前高漲，學(xué)生用真實(shí)的情感體驗(yàn)了西方的節(jié)日文化，還極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

二、在開展主題活動(dòng)中感受文化

1.發(fā)揮想象巧編故事。在教授完某篇課文后，教師可結(jié)合相關(guān)材料進(jìn)行內(nèi)容的補(bǔ)充和拓展。如在學(xué)完4B“My day”后教師可根據(jù)《聽讀空間》閱讀欣賞部分的有趣故事進(jìn)行改編和續(xù)寫?？梢灾幌茸x故事的開頭，然后請學(xué)生自由討論并為故事續(xù)寫情節(jié)，同時(shí)可推薦學(xué)生根據(jù)《世界之窗》中“各國小學(xué)生的作息時(shí)間”作為改編和續(xù)寫的理論依據(jù)，讓我們觀察西方的小學(xué)生是怎樣進(jìn)行時(shí)間分配，他們的生活和我們有什么不同，從中可以體驗(yàn)到中西方的文化差異。

2.英文經(jīng)典動(dòng)畫影片賞析。多媒體在小學(xué)英語課堂的應(yīng)用，效果不同凡響。如今學(xué)生對于原版英文電影也毫不陌生。在觀看某些學(xué)生適合的影片時(shí)，教師可對英語國家特定的情境下的特殊的表達(dá)進(jìn)行指導(dǎo)，如在看電影 “Home Alone”時(shí)可對國外家庭生活模式以及孩子獨(dú)立自理能力等方面進(jìn)行相關(guān)介紹；再如高年級的學(xué)生在觀看哈利波特系列電影時(shí)也可對國外的一些和生活方式進(jìn)行適當(dāng)展開說明。

3.在積累與分享中滲透文化。每個(gè)學(xué)生有自己的成長環(huán)境，他們都在各自生活中有所體驗(yàn)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在自己的課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)當(dāng)中，對于出現(xiàn)的英語國家的生活習(xí)慣，風(fēng)土人情，政治制度等熱菅成做筆記的習(xí)慣，教師定期舉行分享交流會，對比我國與英語國家對應(yīng)文化內(nèi)容的異同，使學(xué)生在濃烈的分享氛圍中加深對英語國家文化的理解與接受，比如節(jié)日文化差異，西方節(jié)日中中最重要的是圣誕節(jié)，還有我們所了解的萬圣節(jié)和復(fù)活節(jié)，這些和我們中國節(jié)日是有非常明顯的區(qū)別；再比如姓名差異，西方人是名在前，姓在后，中國名字是姓在前。名在后，這和中西方的文化是有關(guān)系的。中國人注重祖輩血統(tǒng)，喜歡把自己放在一個(gè)整體中去，作為一個(gè)群體的一部分，所以以代表整個(gè)家族的姓放在前面。而西方強(qiáng)調(diào)個(gè)性，更為注重自己是個(gè)個(gè)體，所以以代表自己個(gè)體的名放在前面。還有一些禮儀文化和飲食文化之類。中國人吃飯喜歡團(tuán)團(tuán)坐，點(diǎn)一桌菜擺中間。飯間會相互敬酒和敬菜。而西方人喜歡各點(diǎn)各的菜，比較忌諱別人夾菜。

篇(4)

關(guān)鍵字：節(jié)日文化；西方節(jié)日；學(xué)校教育；傳統(tǒng)文化

西方節(jié)日在我國的盛行是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。隨著對外開放的深入，西方節(jié)日文化不可避免涌入我國。在這種背景下，西方節(jié)日文化給我國當(dāng)今的傳統(tǒng)節(jié)日文化、價(jià)值觀念和生活方式造成了前所未有的影響。特別是在中國當(dāng)代大學(xué)生中影響更為廣泛。

一、節(jié)日文化概述

節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個(gè)國家或一個(gè)民族在漫長的歷史過程中形成和發(fā)展的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。有深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要?dú)v史人物，或紀(jì)念某一重要?dú)v史事件，或是慶祝某一時(shí)節(jié)的到來等等。節(jié)日是文化系統(tǒng)的重要組成部分，作為文化現(xiàn)象的節(jié)日有著特定的含義：節(jié)日是一年當(dāng)中由種種傳承路線形成的固定的或者不完全固定的活動(dòng)時(shí)間，以開展有特定主題的約定俗成的社會活動(dòng)日。節(jié)日根植于文化系統(tǒng)之中，以特定的儀式傳播文化，對文化系統(tǒng)的運(yùn)行起著不替代的作用。每個(gè)國家、民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅是展示民族社會生活狀況的窗口，同時(shí)也是"人類傳遞并擴(kuò)展生存知識和生存態(tài)度"的一種手段，"是象征和意義的體系" ①。節(jié)日是民族歷史和文明的產(chǎn)物和象征，它以獨(dú)特的內(nèi)涵融匯成民族之魂和民族精神，并化為集體意識滲入民族血液之中，潛移默化的規(guī)范著人們的心理和行為。

二、西方節(jié)日文化

西方節(jié)日作為西方文化的一個(gè)重要組成部分，很大程度的體現(xiàn)了西方國家、民族的歷史和文化淵源，而且每一個(gè)民族的節(jié)日文化和風(fēng)俗習(xí)慣又形成了各自不同的特點(diǎn)。一般而言，西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日具有生產(chǎn)性、生活性和宗教性三大特征，但是由于社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)文化日益淡化，或逐漸消亡，或讓位于宗教性節(jié)日；此外，由于西方文化的多元性，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)性節(jié)日僅僅具有地域性特征。敬奉土地和祈求豐收是古代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各民族的共同特點(diǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)社會時(shí)代尤其如此。在進(jìn)入工業(yè)社會后的西方國家，失去了特定經(jīng)濟(jì)生存形態(tài)基礎(chǔ)的敬土祈年習(xí)俗逐漸為人們所淡忘消亡，僅僅遺存于極少數(shù)一些仍然保留著傳統(tǒng)生產(chǎn)與生活方式的地區(qū)。

與生產(chǎn)性和生活性節(jié)日的衰微相對照，西方國家節(jié)日的宗教性特征在現(xiàn)實(shí)生活中得到了充分的體現(xiàn)。

三、西方節(jié)日文化對當(dāng)代中國大學(xué)生的消極影響

(一)不利于大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀

現(xiàn)代大學(xué)生消費(fèi)逐漸向多元化方向發(fā)展，其中節(jié)日消費(fèi)是大學(xué)生校園消費(fèi)的一個(gè)重要組成部分。節(jié)日消費(fèi)主要是指大學(xué)生為過節(jié)而支出的費(fèi)用，一般包括節(jié)日期間的餐飲費(fèi)、活動(dòng)費(fèi)以及互贈禮物的費(fèi)用。在這些熱衷于過西方節(jié)日的學(xué)生中，往往要用一筆錢和朋友聚餐，購置節(jié)日物品，參加節(jié)日活動(dòng)和互贈禮物。其中餐飲費(fèi)和購置禮品的費(fèi)用加起來花費(fèi)不少，對于幾乎沒有經(jīng)濟(jì)收入的大學(xué)生來說無疑是一筆額外的負(fù)擔(dān)。大學(xué)生在過西方節(jié)日時(shí)的消費(fèi)虛榮心理以及由此導(dǎo)致的高消費(fèi)行為的確在校園中存在。雖然消費(fèi)觀是由個(gè)人的思想品德，興趣愛好以及消費(fèi)常識等因素綜合決定，但是西方節(jié)日客觀上為大學(xué)生的高消費(fèi)行為提供了一個(gè)平臺，在一定程度上影響著他們的消費(fèi)觀。

(二)不利于大學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀

西方節(jié)日在校園的流行的確給大學(xué)生節(jié)日觀帶來了一定的沖擊。西方節(jié)日有其深刻的文化內(nèi)涵和生存的土壤。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等?，F(xiàn)在很多人在不信仰基督教乃至對其一無所知的情況下，渾然不覺地加整理入到狂歡行列。這是無形中把一種外來文化與異質(zhì)宗教人為種植異國他鄉(xiāng)，好比無源之水。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是民族大眾認(rèn)同、溝通、交流、凝聚文化傳承的重要方式，也是民族大眾共同娛樂、游戲的重要方式。每個(gè)節(jié)日都有歷史根源，通過神話故事、民間傳說、歷史人文、民族色彩來展示民族的人情世故、忠奸善惡、民族倫理、民族風(fēng)格及強(qiáng)烈的民族意識。青年學(xué)生在吸收外來文化養(yǎng)分的同時(shí)，更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

(三)大學(xué)生過度的迷戀西方節(jié)日，將影響中國的文化安全

"現(xiàn)在的國際競爭和國家較量不是攻城掠地，而在于信息和文化的競爭和爭奪"。大學(xué)生盛行過西方節(jié)日，在傳統(tǒng)文化上陷入集體無意識是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化沉淪的表現(xiàn)。對于這種現(xiàn)象如果任其發(fā)展，將會危及我國的文化安全。我們?nèi)绻麤]有了包括春節(jié)在內(nèi)的節(jié)日文化，就意味著在文化發(fā)展中被淘汰。西方國家，一向認(rèn)為自己的政治經(jīng)濟(jì)文化等模式是世界上最完美的，在與中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)，也在極力地吹噓推進(jìn)他們的文化。"在美國的全球安全戰(zhàn)略中，已赫然將維護(hù)和推動(dòng)其文化價(jià)值觀的全球性統(tǒng)治作為國家安全戰(zhàn)略的三大支柱之一"②。節(jié)日作為一個(gè)民族文化的重要體現(xiàn)部分，必然會成為西方文化沖擊的首要目標(biāo)。我國大學(xué)生應(yīng)該珍惜自己的文化傳統(tǒng)，在現(xiàn)代化的建設(shè)中，不要被別人"化"掉。西方文明有它的魅力，我們當(dāng)然可以接受，但是，我們更應(yīng)該堅(jiān)守我們的文化傳統(tǒng)和文化尊嚴(yán)。

四、西方節(jié)日文化對大學(xué)生消極影響的對策分析

西方節(jié)日在我國社會尤其是大學(xué)生群體中日趨流行已是不爭的事實(shí)。對于西方節(jié)日文化給大學(xué)生帶來的消極影響方面，我們應(yīng)該端正態(tài)度，才能找到行之有效的措施。

(一)大學(xué)及教育工作者應(yīng)該充分發(fā)揮作用

1、首先，教育者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法分析問題對待西方節(jié)日的正確態(tài)度，應(yīng)該是堅(jiān)持魯迅先生的"拿來主義"原則：運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿。西方節(jié)日受歷史宗教文化的影響，大都帶有明顯的宗教色彩，如萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等。盡管宗教大都是勸人向善的，但畢竟在我們這個(gè)國度里崇尚宗教信仰自由，因此應(yīng)該揚(yáng)長避短。對于那些帶有一定的西方生活情趣的節(jié)日如情人節(jié)、愚人節(jié)等，則完全可以隨興所至，"悉聽尊便"，畢竟它可以給我們生活帶來一定的生活情趣，注入一絲活力。而對于那些既帶有西方濃郁的浪漫情調(diào)又符合我們中華民族尊老愛幼傳統(tǒng)美德的節(jié)目如母親節(jié)、父親節(jié)等，則可以大力提倡，努力推廣，以不斷提高民族素質(zhì)，加快社會文明進(jìn)程。

2、利用學(xué)校教育的優(yōu)勢，大力宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的民族精神與文化，促進(jìn)大學(xué)生的文化自覺運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，是弘揚(yáng)和培育民族精神的必然要求，是維護(hù)國家文化安全的必然要求。要運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先要引導(dǎo)大學(xué)生了解節(jié)日及節(jié)日文化的深刻背景。其次，弘揚(yáng)節(jié)日文化，要引導(dǎo)大學(xué)生過個(gè)有意義的傳統(tǒng)節(jié)日。再次，學(xué)校要把傳統(tǒng)節(jié)日教育納入學(xué)校日?？蒲谢顒?dòng)之中，深入開展傳統(tǒng)節(jié)日的研究和保護(hù)工作。

3、學(xué)校教育要通過創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式，使之更加合乎大學(xué)生的群體特征，慶?；顒?dòng)的形式應(yīng)當(dāng)多種多樣，避免單一化，樣本化。除晚會外，還可以采取知識競賽，義務(wù)宣傳，影片欣賞，熱點(diǎn)座談等形式，對重點(diǎn)宣傳對象，應(yīng)該深挖掘，給予大范圍，高密度的曝光率。可以把慶?；顒?dòng)分解細(xì)化。在大型活動(dòng)的同時(shí)應(yīng)該以學(xué)院、專業(yè)、班級甚至寢室為單位舉行一系列喜聞樂見的活動(dòng)，可以把工作落實(shí)到實(shí)處，有利于調(diào)動(dòng)同學(xué)參與的積極性?？梢越M織一些青年志愿者活動(dòng)，走出校園，走向社會，要與社會融為一體，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中提高認(rèn)識，陶冶情操。

4、要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀。節(jié)日消費(fèi)的火爆離不開大學(xué)生的"支援"。學(xué)校教育要引導(dǎo)大學(xué)生節(jié)儉好學(xué)，慎過西方節(jié)日，樹立正確的消費(fèi)觀。要從大學(xué)生的修養(yǎng)出發(fā)，把消費(fèi)觀教育視為大學(xué)生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)校要把消費(fèi)觀念納入校風(fēng)教育與思想政治理論課教學(xué)的范疇，大力倡導(dǎo)健康的消費(fèi)觀念。高校要把校園文化建設(shè)作為對大學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要平臺。高校文化建設(shè)應(yīng)該把握育人第一的原則，重視大學(xué)生在為人處世方面的每個(gè)環(huán)節(jié)的教育，重視培養(yǎng)和塑造大學(xué)生健康的消費(fèi)心理和行為。把大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。

(二)政府要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新。

當(dāng)前中國當(dāng)代大學(xué)生熱衷西方節(jié)日，冷淡中國傳統(tǒng)節(jié)日，與政府一段時(shí)間以來忽視傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與創(chuàng)新有很大關(guān)系。政府對傳統(tǒng)節(jié)日文化忽視宣傳、缺乏變革導(dǎo)致，傳統(tǒng)節(jié)日的影響逐步萎縮，傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊之下對大學(xué)生的吸引力下降。近些年以來，傳統(tǒng)節(jié)日在民族文化遺產(chǎn)中的特殊位置及其對弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性逐漸為社會所認(rèn)識和重視。

1、政府要加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)

保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)具有重要的意義。首先，傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)是對大學(xué)生情感需求的尊重和對其精神利益的維護(hù)。節(jié)日作為文化生存的節(jié)點(diǎn)，是大學(xué)生表達(dá)內(nèi)心情感的重要時(shí)機(jī)，是他們精神的重要寄托方式。人們共同的理想和追求，不斷通過節(jié)日習(xí)俗表達(dá)出來。這些理想和追求有豐收富裕、健康長壽、歡樂吉慶、平安和順等。保護(hù)了傳統(tǒng)節(jié)日文化，也就減少了大學(xué)生群體通過西方節(jié)日來尋求情感寄托的途徑。其次，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的凝聚力和愛國心。包括節(jié)日文化在內(nèi)的民俗文化是民族文化的基礎(chǔ)部分，是中華民族全體成員共享的文化。在同一個(gè)日子過同樣的節(jié)日，使我們體會到屬于同一個(gè)族群的文化認(rèn)同感。當(dāng)人們處于本土的文化環(huán)境中時(shí)，這種感覺還不明顯。但是在異文化環(huán)境，一個(gè)族群同樣的節(jié)日習(xí)俗就成為文化認(rèn)同的顯著標(biāo)志。共同的節(jié)日習(xí)俗會使他們之間產(chǎn)生文化認(rèn)同感，有利于把他們凝聚在一個(gè)具有和諧文化的社群之內(nèi)。采取有效措施保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地的大學(xué)生擁有更為和諧一致的文化空間。

2、以政府為主導(dǎo)，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化

在新的全球一體化日趨緊密的大背景下，中西文化碰撞產(chǎn)生某些文化趨同現(xiàn)象，這也是一個(gè)無法回避的現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生之所以熱衷于西方節(jié)日，這同我們近年來對外較為廣泛的文化開放與交流是分不開的，一些西方節(jié)日的侵入也是符合年輕人求變、求新的心理和思維的，但是西方節(jié)日盛行并不整理可怕，可怕的是傳統(tǒng)節(jié)日的衰落。綜觀我們的一些傳統(tǒng)節(jié)日，不難發(fā)現(xiàn)，很多都是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，有著農(nóng)耕時(shí)代的烙印，由于它存在的基礎(chǔ)已經(jīng)在逐步的弱化和解體，很難與當(dāng)今的時(shí)代特征明顯的聯(lián)系起來。從某種程度上講，它們是一個(gè)民族的歷史記憶，而這種記憶太多，禮節(jié)太多，也就會使節(jié)日變得神圣而沉重，交得不受歡迎，給入一種麻煩的感覺，有時(shí)使過節(jié)變成一種受罪。所以我們需要用創(chuàng)新來變，嫁接一些西方節(jié)日的氣氛，改掉一些傳統(tǒng)習(xí)慣的陋習(xí)，這樣才能真正的將傳統(tǒng)節(jié)日文化延續(xù)下去。我們?nèi)裟茉谖鞣焦?jié)日的熱鬧中汲取和借鑒一些營養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，做一些有意義的探索和嘗試是非常必要和及時(shí)的。

傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、學(xué)校和廣大民眾的共同參與。但應(yīng)以政府為主導(dǎo)，應(yīng)該充分發(fā)揮其文化管理與服務(wù)功能，提供節(jié)日文化資源，創(chuàng)造環(huán)境，積極引導(dǎo)大學(xué)生們建立正確的節(jié)日觀和行為參與方式。

在時(shí)代變遷和多元文化交融的背景之下，西方節(jié)日文化對中國大學(xué)校園的沖擊的確已經(jīng)成為事實(shí)，有相當(dāng)一部分大學(xué)生出于各種原因而對西方節(jié)日表現(xiàn)出較大的興趣，大大超出了對待本國傳統(tǒng)節(jié)日的熱情。教育工作者要引導(dǎo)大學(xué)生更好的繼承和創(chuàng)新我國傳統(tǒng)節(jié)日文化和吸取西方節(jié)日文化中有益的部分。要使大學(xué)生樹立起一種健康的節(jié)日文化觀和消費(fèi)觀，使他們既能夠理性的對待各種西方節(jié)日，又能夠充分享受到西方節(jié)日給校園生活所帶來的歡樂。

注釋：

①〈日〉綾部恒雄. 文化人類學(xué)的十五種理論[m]. 北京國際文化出版公司,1988年版第154頁

②梅孜編譯 美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告匯編[m]. 時(shí)事出版社,1996年版

參考文獻(xiàn)：

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篇(5)

【關(guān)鍵詞】本土化改造 西方文化意識 扭曲 圣誕節(jié)

一、圣誕節(jié)的中國現(xiàn)象

英語學(xué)科中滲透了大量的西方文化意識，使得現(xiàn)在的年青人對西方節(jié)日更了解與崇尚，忘卻了中國的傳統(tǒng)節(jié)日，顛覆了中國人學(xué)英語的本質(zhì)。

西方節(jié)日在中國越來越盛行，以比較突出的圣誕節(jié)為例，每到平安夜前夕，到處都能聽到圣誕歌聲，也能看到圣誕老人的畫像，還有很多人到商場購物。實(shí)質(zhì)上圣誕節(jié)是基督教為慶祝耶穌誕生的節(jié)日，基督教在西方很多國家處于國教或者等同于國教的地位，對西方文化影響很大，圣誕節(jié)就是一種屬于世界的宗教文化?，F(xiàn)在的圣誕節(jié)，不僅成為了基督徒喜歡的節(jié)日，也是所有人喜歡的節(jié)日。

當(dāng)下，西方節(jié)日圣誕節(jié)已經(jīng)全面走入了中國人的生活，中西方文化開始融合，同時(shí)促進(jìn)了中國的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，也使中國人不斷學(xué)習(xí)國外先進(jìn)之處，走向國際化。

從圣誕節(jié)的慶祝方式來看，完全是中國式圣誕節(jié)。全球化的浪潮使圣誕節(jié)落地中國，但國人對圣誕節(jié)除了新鮮和好奇，也不可避免地帶著些許盲目。于是，圣誕節(jié)就成了年輕人的狂歡節(jié)；商家的銷售節(jié)；單位的公關(guān)節(jié)。

二、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，圣誕節(jié)的本土化改造是一種異化

長期以來，人們已經(jīng)對春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵并沒有隨著時(shí)代得更迭而注入新的內(nèi)容，不能滿足人們，尤其是青年人的文化審美需求。而圣誕節(jié)則是全新的節(jié)日形式，自然能引起和滿足人們的求新、求變的心理。喜過洋節(jié)既是時(shí)尚，更是一種文化現(xiàn)象，它體現(xiàn)著中西文化交融下的文化選擇和價(jià)值追求。此外，崇洋心里是年輕人選擇圣誕節(jié)的原因。

西方國家的圣誕節(jié)并沒有大型的派對和舞會，因?yàn)樵谖鞣絺鹘y(tǒng)里，圣誕節(jié)是一個(gè)與家人團(tuán)圓的日子，就像中國的春節(jié)。一家人會聚在一起，享用一頓大餐，然后在圣誕樹下拆開禮物，然后一起去教堂。

中國的節(jié)日遵循的是自然節(jié)氣，以家庭為準(zhǔn)形成閉合空間；西方節(jié)日就屬于大社會的東西，超出家庭范圍。隨著中國社會的城市化，這種以“洋節(jié)”作為人際聚合方式的交際應(yīng)越來越流行。究其本質(zhì)：以圣誕節(jié)為借口的文化盛宴。國人在西方的意識形態(tài)（自由主義）、生活方式、消費(fèi)方式上的載體，確切地說是賦予文化意義的載體，圣誕節(jié)正好充當(dāng)了這一角色。

圣誕節(jié)是西方文化元素的集合體。當(dāng)國人以圣誕節(jié)作為趨向西方生活方式的載體時(shí)，圣誕節(jié)的宗教意味（內(nèi)容）被抽離，此外的各種文化元素（形式）被留取，并被無限放大。也就是說，圣誕節(jié)完成了一次本土化的改造――異化。圣誕節(jié)不再是圣誕節(jié)，而是國人以圣誕之名所擁享的文化盛宴。

換個(gè)角度來說，中國人過圣誕節(jié)也是對自己生活方式的改造和豐富，外國人是“圣誕樹下吃火雞，平安夜里開舞會”，中國人則是“圣誕樹下吃餃子，平安夜里逛大街”。傳統(tǒng)文化中的春節(jié)炮竹聲中吃餃子的生活方式在圣誕節(jié)的影響下，又增加了在圣誕樹下吃餃子的異域風(fēng)味。

三、交流與融通：從形式化改造走向文化交融

在中國本土文化與西方文化的互動(dòng)過程中，中國人逐漸地培育出了對待外來文化的一種相當(dāng)開放的民族文化心理。對西方文化采取一種相當(dāng)開放的立場，是獲得本土文化生存和發(fā)展的空間與權(quán)利的一個(gè)必要條件。逐漸學(xué)會把西方文化中那些具有全人類共享性、繼承性、融合性的先進(jìn)文明成果與西方文化中的消極面加以區(qū)分，分別對待，而不是一概排斥。

西方節(jié)日、西方文化的介入，給中國帶來更多的新變化。促進(jìn)了作為文化載體的人由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變。人們頻繁地與外國企業(yè)、三資企業(yè)打交道，大量接觸外國人士和外國的精神產(chǎn)品，因此不斷地受到外來西方文化潛移默化的影響，從而強(qiáng)化了競爭觀念、時(shí)間觀念、效率觀念、商品意識、服務(wù)意識和效益意識。

在文化媒介化所產(chǎn)生的遠(yuǎn)距作用下，中國的本土文化顯然也已被深深地打上了全球化的印記，并出現(xiàn)前現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等多元、異質(zhì)文化并存的格局。西方現(xiàn)代思潮對中國文學(xué)，尤其對當(dāng)代文學(xué)的影響與滲透是全方位、多層次、無處不在的。伴隨引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的設(shè)備、科技和管理方法的同時(shí)，西方文化也涌進(jìn)中國來，首先接受它的便是當(dāng)代中國青年。其他，在各種習(xí)俗方面，西方文化也都對中國文化產(chǎn)生了較大的影響。禮儀習(xí)俗，消費(fèi)習(xí)俗，飲食習(xí)俗，居住習(xí)俗，婚喪習(xí)俗等都產(chǎn)生了根本改變。在跨文化交流中，我們既要吸收外來文化中一切有利于我國經(jīng)濟(jì)文化健康發(fā)展并能豐富我們的精神生活和物質(zhì)生活的元素，洋為中用，也要保持頭腦清醒，盡量限制外來文化的負(fù)面影響。

綜上所述，節(jié)日是文化的一個(gè)方面，文化只是英語學(xué)習(xí)中的一個(gè)方面。西方圣誕節(jié)伴隨著改革開放的腳步慢慢進(jìn)入中國人的生活，中國的中青年人群在接受圣誕節(jié)的同時(shí)，將其進(jìn)行了本土化的改造。中國人在接受西方節(jié)日的同時(shí)，也沒有遺忘中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化。中西方的節(jié)日文化互相滲透、相互融合，這是兩種文化緊跟時(shí)代潮流、永葆生命活力的一大福音，也是中國走向世界、走向國際的必需之路。

參考文獻(xiàn)：

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篇(6)

中國傳統(tǒng)民俗經(jīng)過數(shù)千年的積淀，包含著豐富的文化內(nèi)涵。

(一)團(tuán)圓親情

唐代詩人王維有詩云:”獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”明人高啟有詩云:”白下有山皆繞郭，清明無客不思家?！奔醇压?jié)思親猶如山之繞郭、水之東流一樣自然而然。因此，過去在傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之際，人們就會如期去上墳掃墓，以示對亡故親人的懷念，而對于那些浪跡天涯的游子，人們則往往遙對明月，以寄托情思，傾訴”但愿人長久，千里共撣娟”的心情。

(二)歡慶喜悅

每到傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之時(shí)，人們就會沉浸在普天同慶、萬民同樂的氣氛之中，而心中的溫馨喜悅之情也會如期而至。

現(xiàn)在有許多對都市生活產(chǎn)生審美疲勞的人們，常常借節(jié)日放假之機(jī)外出旅游，在恬靜自然的山水間尋找一種好心情，盡管旅途勞累，十分擁擠，但許多人心甘情愿地”花錢買罪受”。這是因?yàn)樵谟紊酵嫠倪^程中，他們可以曲折地體驗(yàn)到傳統(tǒng)節(jié)日固有的樂趣。

(三)樂觀自信

首先，節(jié)日文化可以寄托乃至展現(xiàn)人們對美好生活的熱切向往之情。如年節(jié)時(shí)的春聯(lián)、年畫、鞭炮等，都圍繞著團(tuán)圓美滿、幸福吉祥的喜慶主題而展開;湯圓、月餅則象征著團(tuán)圓如意等等。

其次，從節(jié)日活動(dòng)的信仰崇拜中，人們可以求得一種心理平衡。比如年節(jié)乞求神靈庇護(hù)及祭拜祖先等，看似無益，但它具有精神安慰和心靈凈化作用。

再次，節(jié)慶活動(dòng)具有強(qiáng)身健體、益智娛情的直接功效。如清明踏青、放風(fēng)箏、端午賽龍舟、重陽登高，其強(qiáng)身健體的意圖是十分明確的。

(四)歷史意識

清明節(jié)掃墓俗體現(xiàn)了中國人感恩、不忘本、慎終追遠(yuǎn)的道德意識。它的文化意義類似于西方感恩節(jié)。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜、孝道的文化之間有著深刻的關(guān)系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱。

端午節(jié)是紀(jì)念愛國詩人屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，”撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。一位老醫(yī)生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護(hù)屈原。

(五)淑世情懷

比如民間流行的祭灶時(shí)望灶王爺”上天言好事，下界保平安”的民俗活動(dòng)，就有明顯的淑世情懷的烙印:一些圍繞著老人、孩子、女性、戀人等而設(shè)的節(jié)日，將福祿壽禧和太平團(tuán)圓、多才多藝的淑世情懷展示了出來，都是關(guān)注人自身的。

(六)天人相諧

重陽時(shí)節(jié)，秋收已經(jīng)完畢，農(nóng)事相對比較空閑。這時(shí)山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節(jié)，農(nóng)民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料。這種上山采集農(nóng)民們把它叫做叼、秋收”。登高的風(fēng)俗最初可能就是從此演變而來的。至于集中到重陽這一天則是后來的事。那意思是以此作為一種象征，起點(diǎn)提倡作用，正像春天宜于植樹，人們就定個(gè)植樹節(jié)的道理一樣。此外重陽節(jié)期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠(yuǎn)。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗迷信色彩的現(xiàn)代解讀

中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗多與祭拜神靈有關(guān)，具有深重的迷信色彩，仔細(xì)考察，這些民俗多是在迷信外衣下有實(shí)用的目的，虛幻的功利性背后都有直接的物質(zhì)功利性。

比如，臘月二十三的祭灶習(xí)俗。據(jù)說灶王在家家戶戶了解人間善惡，每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝察報(bào)人家善惡。人們用糖瓜、關(guān)東糖、糖餅等供品，來祭灶王。為的是得到對聯(lián)中說:”上天言好事，回宮降吉祥”的好結(jié)果。祭灶就是在新的一年里，要保佑這個(gè)家庭吉祥如意，歲歲平安。這其實(shí)是表達(dá)對來年的一種美好祝愿。

春節(jié)期間燃放的原意在于驅(qū)逐惡鬼?！渡戤惤?jīng)》云:”西方山中有人焉，長尺余，一足，性不畏人:犯之令人寒熱，名曰山魁(傳說中的獨(dú)腳怪獸)。以竹著火中，嘩嘩有聲，而山魅驚憚。后人遂象其形，以火藥為之。”這當(dāng)然是迷信的說法。放爆竹主要是娛樂，表示除舊迎新，取個(gè)吉祥兆頭。

端午節(jié)飲雄黃酒。傳說很神奇。一位老醫(yī)生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護(hù)屈原。一會兒，水面果真浮起一條蛟龍。于是，人們把這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之后又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲蛇傷害。據(jù)說這就是端午節(jié)飲雄黃酒的來歷。

重陽節(jié)登高，源于古代對山神的崇拜，古人以為山神能使人免除災(zāi)害。所以人們在”陽極必變”的重陽日子里，要前往山上游玩，以避災(zāi)禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，在同時(shí)人們通過登高望遠(yuǎn)，起到了鍛煉身體的作用，后來才逐漸轉(zhuǎn)化成為護(hù)種娛樂活動(dòng)了。

三、中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗的繼承和弘揚(yáng)

我們可以清晰地看到，圣誕節(jié)越來越火。隨著圣誕節(jié)臨近的那段日子，大小商場的門口無不擺上一個(gè)白胡子的圣誕老人。現(xiàn)在許多年輕人熱衷于過洋節(jié)日，而中國自己的一些具有豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日卻受到冷落。

(一)中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗受到冷落的原因

1、在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的大背景下，隨著中國從封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為開放的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，隨著中國加入WTO，中國主動(dòng)向世界敞開大門，各國文化進(jìn)入中國，產(chǎn)生了對傳統(tǒng)文化，包括節(jié)日文化的沖擊。在強(qiáng)勢文化沖擊下，民族傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2、西方的一些節(jié)日大多以自娛自樂為形式，注重?zé)崆楸挤诺那楦凶非螅^節(jié)方式洋溢著狂歡和自由，比較迎合年輕人的心態(tài)。而中國節(jié)日雖然也注意創(chuàng)造歡樂祥和的氣氛，講究載歌載舞的表現(xiàn)形式，但在這些現(xiàn)象的背后，總更趨向于實(shí)用理性，盡量用理智的行為去指導(dǎo)情感的活動(dòng)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日總是內(nèi)斂而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂融融。不少節(jié)日還講究禮節(jié)，有的地方甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會讓長者找出晚輩的’.無禮”之處，這對于年輕人來說，無疑成了他們的一種負(fù)擔(dān)。

3、在市場經(jīng)濟(jì)條件下，各種媒體、商家為捕捉商機(jī)，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動(dòng)來吸引顧客、制造影響。這樣做法本來無可厚非，但卻在無形中助長了圣誕的氣焰，為”洋節(jié)”推波助瀾，使它們越來越被大家所接受，似乎更要成為我們生活中的一部分。

4、人民群眾，尤其是青少年的好奇心理、追求時(shí)尚和從眾心理

。

5、一些國人”崇洋”的思想在作怪。一些國人總以為只要是外國的東西便是好的，因而，”洋節(jié)”當(dāng)然會比’‘土節(jié)”更有情趣，更羅曼蒂克。他們將一些國外的東西一任搬來，不分國情，不理會傳統(tǒng)，只要沾上”洋”字便大肆流行起來。仿佛只有這樣，才更能顯出自己的”洋氣”，才更能”與世界接軌”。

(二)中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗需要發(fā)揚(yáng)光大

作為人類文化的一個(gè)重要組成部分，節(jié)日文化可以說是最能集中而全面地體現(xiàn)民族文化的風(fēng)采和底蘊(yùn)。它像語言一樣，是族群傳承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。接受一種節(jié)日就意味著對這種文化不同程度的認(rèn)同;白主過節(jié)的意識越強(qiáng)，相應(yīng)的文化認(rèn)同感就越強(qiáng)。如果大多數(shù)國人熱衷于過洋節(jié)而冷淡傳統(tǒng)節(jié)日，這對弘揚(yáng)我們民族傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感并無益處。因?yàn)槊褡逦幕膯适Ь褪敲褡寰衽c民族性格的喪失，一個(gè)民族一旦喪失了自己的文化，這個(gè)民族就會不打自垮，絕對不可能在世界的競爭中立下腳來，更無庸說為多元并存的世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

但是，我們樂觀地認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日文化不會在外來文化的沖擊中消失或者變味，因?yàn)槔习傩諏鹘y(tǒng)節(jié)日的認(rèn)同程度遠(yuǎn)超過對洋節(jié)日的認(rèn)同。中西方所有的節(jié)日，都是在其各自相對獨(dú)立的文化系統(tǒng)中發(fā)育成長起來的，它們有著獨(dú)具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。我國的傳統(tǒng)節(jié)日是為了滿足人們的欲望以及調(diào)整人際和天人關(guān)系而出現(xiàn)和發(fā)展的，不容否認(rèn)，這些問題在當(dāng)今乃至未來社會中仍將客觀存在，因此，傳統(tǒng)節(jié)日的存在和發(fā)展是完全可能的，也是必要的。

年輕人喜歡圣誕節(jié)，這從一個(gè)側(cè)面折射出中國開放程度的提高，說明年輕人是以兼容并取的心態(tài)對待傳統(tǒng)和外來文化?！蹦贻p人在圣誕節(jié)品嘗西方文化，而在春節(jié)則回歸傳統(tǒng)的文化，這兩者并不矛盾”。所以，洋節(jié)會取代土節(jié)，對此不必太祀人憂天，畢竟節(jié)日是文化與民俗的結(jié)合體，一個(gè)節(jié)日的產(chǎn)生、流傳、演變，都有著民族心理與文化的背景。它緊密地伴隨著人們的生產(chǎn)與生活實(shí)際，并隨著社會的發(fā)展而演變，體現(xiàn)了一定的歷史性和時(shí)代性。在傳承過程中又不間斷地延續(xù)著、變異著、豐富著和發(fā)展著。比如，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，春節(jié)己經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它決不會輕易消失。

伴隨著國際經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的凸現(xiàn)和”知識經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的來臨，世界己成為了一個(gè)”地球村”。國與國之間的文化交流日益廣泛，節(jié)日的中外交流也勢所必然。的確，我們身邊是彌漫著洋節(jié)文化，但同時(shí)，旅居世界各地的華人、華僑，也正將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的種子撒播到地球的各個(gè)角落。據(jù)報(bào)道，在一些國家和地區(qū)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也被確定為當(dāng)?shù)氐姆ǘü?jié)日。

所以，我們對洋節(jié)日不必避退三舍或拒之千里之外，完全可以包容的心態(tài)泰然處之，進(jìn)而以積極客觀的態(tài)度來認(rèn)同其中對中華傳統(tǒng)節(jié)日文化有參考、充實(shí)、提升價(jià)值的豐富內(nèi)涵，加以適時(shí)吸收和消化，在傳統(tǒng)節(jié)日中注入現(xiàn)代元素，從而不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要，相信傳統(tǒng)節(jié)日定會在未來社會中找到應(yīng)有的位置。節(jié)日的前景將和文化的前景一樣走向繁榮和多元。新晨

(三)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)民俗的對策

首先，要重視中國傳統(tǒng)民俗的巨大作用。肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，從而增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

其次，要加強(qiáng)對傳統(tǒng)民族文化和民族精神教育，不僅學(xué)校要重視，整個(gè)社會，包括商家、媒體等都要重視，都要采取相應(yīng)的措施，讓傳統(tǒng)民族文化深入人心。

其三，要積極挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。特別己經(jīng)被列為法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日，其文化內(nèi)涵要深入挖掘，廣泛宣傳，使之深入人心。

篇(7)

【關(guān)鍵詞】中小學(xué) 英語教學(xué) 融入 中國文化

隨著我國新課改的深入，中國傳統(tǒng)文化與教育事業(yè)的聯(lián)系越來越緊密。通過教育弘揚(yáng)中國文化不僅能夠真正提高人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，能提高學(xué)生傳承中國文化的意識。鑒于此，中小學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)重視不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，采用科學(xué)、合理的措施將中國文化融入到教學(xué)中，從而使學(xué)生正確認(rèn)識中國文化。

一、創(chuàng)編高質(zhì)量的教材

教材是知識的載體，是中小學(xué)英語課程的重要教學(xué)資源。在創(chuàng)編教材時(shí)融入中國文化不僅能夠給中國文化的傳播提供一條重要的傳播途徑，還能夠?yàn)橹行W(xué)英語中的中國文化教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。

首先，在創(chuàng)編中小學(xué)英語教材時(shí)要重視教材的全面性，既要保證能夠有語言專家、翻轉(zhuǎn)學(xué)家等專家學(xué)者的參與，也要保證中西方文化的專家參與，從而提高中小學(xué)英語教材的教學(xué)質(zhì)量。尤其是應(yīng)當(dāng)綜合考慮各方面的影響因素。比如我國對外漢語教材使用了中英文雙語標(biāo)注，很方便學(xué)生的學(xué)習(xí)。其次，在教材編寫中應(yīng)當(dāng)盡量增加有關(guān)表達(dá)中國文化的文章，從而幫助學(xué)生了解到更多的文化知識。比如民風(fēng)民俗、地理環(huán)境、政治制度、傳統(tǒng)文化思想等等。同時(shí)在這些文章的教學(xué)中，教師要重視從聽、說、讀、寫四個(gè)方面提高學(xué)生的文化意識，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。最后，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，保證編制的教材能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)還要保證編寫的教材適合中小學(xué)學(xué)生的語言表達(dá)水平?？傊?，為了保證中國文化與中小學(xué)英語教學(xué)的融合，應(yīng)當(dāng)從教材編寫入手，選擇適合學(xué)生學(xué)習(xí)，利于中國文化傳播的知識內(nèi)容，從而提高學(xué)生的文化意識。

二、拓寬中國文化的融入渠道

不僅僅是在課堂教學(xué)中可以融入中國文化，在課外教學(xué)、校園活動(dòng)等中融入中國文化。只有拓寬中國文化的融入渠道才能營造出濃厚的文化氛圍，才能將中國文化融入到中小學(xué)英語教學(xué)中。

如可以在中小英語教學(xué)中，選擇一名外籍教師和本土教師共同教學(xué)，這樣既能實(shí)現(xiàn)中外互補(bǔ)，也能保證學(xué)生的學(xué)習(xí)。最重要的是能夠使學(xué)生感受到較為真實(shí)的語言環(huán)境，從而提高學(xué)生的中國文化表達(dá)能力。另外，教師還可以借助多媒體、網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)教學(xué)手段，幫助學(xué)生直觀、全面地體會到中國優(yōu)秀文化，最終增強(qiáng)中小英語教學(xué)的趣味性和的生動(dòng)性。除此之外，教師還應(yīng)當(dāng)靈活應(yīng)用各種方式，通過課堂內(nèi)外將中國文化滲透到學(xué)生心中，如在講授部分詞匯時(shí)教師可適當(dāng)運(yùn)用中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，這樣不僅可豐富詞匯教學(xué)內(nèi)容，還可以滲透中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，從而能夠幫助學(xué)生更好的了解中國文化?；蛘呤窃诓贾媒淌业膶W(xué)習(xí)園地時(shí)可依據(jù)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，像春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)和冬至節(jié)等，并組織學(xué)生畫一些與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有關(guān)的美術(shù)作品、寫上相應(yīng)的節(jié)日語言?？傊?，在中外文化逐漸融合的背景下，為了突出中國文化，加快我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，中小學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)積極拓寬中國文化的融入渠道，并借助各種教學(xué)方法、課外活動(dòng)等增加學(xué)生的文化接觸面，從而實(shí)現(xiàn)中小學(xué)英語教學(xué)是中國文化的完美融合。

三、提高教師的文化素養(yǎng)

教師不僅是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要助力。優(yōu)秀的英語教師不僅可以在課堂上傳授學(xué)生知識，還可以通過自身的魅力影響到學(xué)生。為此，中小學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)重視不斷提高自己的文化素養(yǎng)，正確看待中國文化，并為我國優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。

首先，中小學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如中國哲學(xué)、歷史、中醫(yī)、戲劇、習(xí)俗等等。教師只需要簡單的了解，并有一定的認(rèn)識即可。另外，教師還可以積極抓住進(jìn)修機(jī)會，不斷提升自身的教學(xué)水平和文化素養(yǎng)。其次，中小學(xué)英語教師若要想把真正的中國文化傳授給學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)充分了解本土文化，并正確看待文化差異。這樣才能逐漸使學(xué)生形成文化平等的意識，才能實(shí)現(xiàn)中國文化與中小學(xué)英語教學(xué)的融合。最后，中小學(xué)英語教師還應(yīng)當(dāng)通過研討會、交流會等交流平臺提高自身對中國文化的認(rèn)識，并向?qū)W生灌輸正確的文化觀點(diǎn)，以避免學(xué)生產(chǎn)生文化認(rèn)識偏差?？傊瑸榱吮ＷC中國文化與中小學(xué)英語能夠完美融合，中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)重視不斷提升自身的文化素養(yǎng)，并以此逐步引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，從而推動(dòng)中國文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。

四、總結(jié)

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化大融合的背景下，在中小學(xué)英語教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化不僅可以提高本文文化在中小學(xué)英語教材中的地位，還能夠使中國文化更好地走向全世界。鑒于此，中小學(xué)英語教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，采用合理的措施將中國文化融入到中小學(xué)英語教學(xué)中，從而使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐慧娟.將中國文化融入中小學(xué)英語教學(xué)的探究[J].教學(xué)與管理，2013，21：101-103.