序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中醫(yī)經(jīng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1、首先，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)。除了學(xué)習(xí)推拿學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)以外，還要對(duì)人體解剖學(xué)、中醫(yī)理論和生理學(xué)有一定的了解，尤其是針灸學(xué)當(dāng)中的經(jīng)絡(luò)學(xué)說和穴位要詳細(xì)了解。可以不記那么多，記常用的就行了。

2、熟悉掌握經(jīng)絡(luò)穴位，經(jīng)絡(luò)和穴位是中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體的特定系統(tǒng)，它們是點(diǎn)、線、面的結(jié)合，推拿很據(jù)經(jīng)絡(luò)和穴位尋找刺激線和點(diǎn)。開始一下子可能比較難記住，剛剛也說過是點(diǎn)、線、面的結(jié)合，所以不用著急，一點(diǎn)一點(diǎn)的記?？梢愿鶕?jù)經(jīng)絡(luò)的走向在自身或他人身上進(jìn)行找穴，邊找邊記，記其位置和功能。

3、熟練掌握操作手法，剛開始的時(shí)候我們可以制作一個(gè)小米袋或沙袋都行，進(jìn)行手法操作訓(xùn)練，每天沒事的時(shí)候都可以練練，推薦幾種常用手法，像法、揉法、推法、按法、點(diǎn)法等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇(2)

陳鑫在這部書中闡述陳氏太極拳理論和揭示陳氏太極拳技術(shù)要領(lǐng)時(shí)，結(jié)合采用歌訣、韻語(yǔ)、俚語(yǔ)的形式進(jìn)行表述。在各拳勢(shì)的練法解說中，以歌訣或長(zhǎng)短句俚語(yǔ)作為結(jié)語(yǔ)。作者對(duì)這些歌訣盡量注意押韻，以便于讀者頌讀、記憶。同時(shí)，作者對(duì)這些歌訣盡量注意概括性，有助于借助這些歌詞提綱式地去領(lǐng)悟作者所闡述的陳式太極拳技法、練法和用法。極為難能可貴。

但是，《圖說》再版時(shí)，有些專家稱這部書“稱得上是一部值得泛讀、精讀、研讀，乃至值得必讀和收藏的拳經(jīng)”。陳家后人則宣稱這部書是“拳壇理論之豐碑，武林修學(xué)之經(jīng)典”，“正在影響著一代又一代人向太極拳高峰攀登”。

《圖說》果真具有那么高的學(xué)術(shù)價(jià)值嗎?本文對(duì)該書存在的主要問題進(jìn)行揭示，并相應(yīng)對(duì)作者陳鑫和修訂者陳椿元的治學(xué)品質(zhì)進(jìn)行評(píng)析，從而對(duì)此問題作出回答。

一、拉古典易圖虎皮，作陳式拳理大旗。

《圖說》分卷首和卷一、卷二、卷三共四卷，易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)的篇幅(還不算卷一至卷三中引用的具體易經(jīng)卦意、卦辭和爻辭)幾近占了全書篇幅的三分之一。其內(nèi)容有無極圖、太極圖、河圖說、洛書說、伏羲八卦方位圖、文王八卦方位圖說、太極生兩儀四象八卦圖說、八卦相合數(shù)圖說、先天八卦動(dòng)靜圖說、先天八卦圓圖說、八卦生六十四卦陽(yáng)儀橫圖、八卦生六十四卦陰儀橫圖、八卦變六十四卦圖說、六十四卦相錯(cuò)圖、八宮尾卦正錯(cuò)互綜圖、序卦正綜圖、六十四卦顛倒相綜圖說、太極生一百二十八卦相錯(cuò)圖說、天地定位方圖說等等。

可是，陳鑫在這部書中，堆砌了那么多的易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)，是否與陳鑫所闡述的陳式太極拳的拳理真正有聯(lián)系呢?沒有!那些堆砌起來的易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)。完全是陳鑫用來忽悠讀者的擺設(shè)，以示這部書的太極理論水平很高。諸如，書的卷首中所羅列的河圖、八卦變六十四卦圖、太極生一百二十八卦相錯(cuò)圖等等，跟書的后面所敘述的陳式太極拳六十四拳勢(shì)的拳理和練法有什么關(guān)系?在書中，根本看不到有什么關(guān)系，看到的是簡(jiǎn)單拼湊，前后脫節(jié)，猶如“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。難怪陳鑫1917年對(duì)吳圖南透露，寫這部書時(shí)說(吳圖南《太極拳研究》)：“既然叫太極拳，就離不開《易經(jīng)》，我把《易經(jīng)》里卦的變象等等寫出來，插上圖，再把家里人練的炮捶往一起一湊，就是一趟太極拳。”

陳鑫在《圖說》中羅列那么多易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)，卻對(duì)這些易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)都沒有一點(diǎn)自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。例如，河圖和洛書有什么內(nèi)在聯(lián)系，先天八卦和后天八卦揭示了什么規(guī)律，陰陽(yáng)的基本規(guī)律有哪些內(nèi)容等等。這些問題，特別是陰陽(yáng)的基本規(guī)律內(nèi)容，才是跟太極拳理論有很大關(guān)系的東西，陳鑫卻毫無認(rèn)識(shí)和體會(huì)。這說明，陳鑫僅僅是“熟讀”了易經(jīng)的某些表面東西，但根本沒有真正把握和弄通易經(jīng)的內(nèi)涵，以至《圖說》產(chǎn)生如上所說的前后脫節(jié)的毛病，根本談不上“以易理說拳理”。這表明，陳鑫在這部書中堆砌那么多的易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)，而實(shí)際又不懂得真正結(jié)合陳式太極拳實(shí)踐，其實(shí)是拉大旗，扯虎皮愚弄讀者，讓讀者感到陳氏太極拳的太極理論很高深，造成陳氏太極拳是陳家先人從河圖、洛書、先天八卦、后天八卦和六十四卦等的直接指導(dǎo)下創(chuàng)造出來的假象。這是弄虛作假!

二、牽強(qiáng)周易卦象爻辭，附會(huì)陳式拳勢(shì)拳技。

那么，從具體方面說，陳鑫是否也有弄虛作假嫌疑呢?有，而且多的是。具體表現(xiàn)在胡亂解釋太極理論和胡亂取卦象爻辭來解說拳式。請(qǐng)看幾例：

其一，在《圖說》第78頁(yè)《太極拳推原解》中說：“此拳之所以太極名也，拳者，權(quán)也，所以權(quán)物而知其輕重者也?！庇终f：“人之身，渾身上下都是太極，即渾身上下都是拳?！?/p>

請(qǐng)問：在中國(guó)歷史上，有哪部經(jīng)典、字典或辭典，曾將“拳”與“權(quán)”歸于一個(gè)概念?再說，之所以叫作太極拳，是因?yàn)椤皺?quán)物而知其輕重者也”嗎?太極是什么?所謂“太”，是過大的意思。古人在“大”字下面加一點(diǎn)，用來描述事體，表示過于大，什么過于大?就是宇宙或大自然。宇宙或大自然，就是“太”內(nèi)涵的外延或引申。“極”，原來意義指房屋的至高大梁正中處?！皹O”，就是中。太極的原本內(nèi)涵就是宇宙或大自然中心。按易經(jīng)學(xué)說理論，大自然是大宇宙，人體是小宇宙。人體小宇宙的中心，就是人體能量場(chǎng)中心，也就是道家所說的“丹田”。老子說：“道生一，一生二……”也就是所說的“無極生太極，太極生兩儀……”兩儀就是陰和陽(yáng)，論太極而及陰陽(yáng)。因此，顧名思義，太極拳就是以人體丹田為能量場(chǎng)中心和運(yùn)轉(zhuǎn)中心，以太極陰陽(yáng)理論為指導(dǎo)的拳。陳鑫所說“渾身上下都是太極，即渾身上下都是拳”，不僅是一種弄虛作假，而且在理論上和邏輯上都是十分荒謬的。因?yàn)?，太極和拳是兩個(gè)根本不同的概念。陳鑫的“太極即拳”論，連形式邏輯都不通。理論上，也不可能渾身都是太極，要不都是太極的話，實(shí)際上也就沒有太極了。就算你太極功夫真上身了，渾身都是勁，那也不是“渾身上下都是太極”。因?yàn)閯攀且环N能量，太極本身不是能量。

其二，在《圖說》第201頁(yè)第三十五式“抱頭推山”取象中說：“上勢(shì)(上式為‘小擒拿’――本文作者注)我本面向西擒人，忽然有人從東面來……我即翻然轉(zhuǎn)身來，面向正東，以兩手推人，是我感乎人也。兩面相感，如《易》之少男少女兩相感觸也，故取諸咸。咸，感也。”易經(jīng)八卦理論告訴我們，離為火，為中女，坎為水，為中男；乾為天，為老男，坤為地，為老女。我們不禁要問，為什么不是如中男中女兩相感觸而取“火水未濟(jì)卦”或“水火既濟(jì)卦”呢?又為什么不是如老男老女兩相感觸而取“地天泰卦”或“天地否卦”呢?又為什么不是中男中女兩相攻防呢?武術(shù)招式本來就是兩相攻防動(dòng)作，又怎么是“少男少女兩相感觸”呢?按照陳鑫的取卦邏輯，在盤架結(jié)束時(shí)，是不是又該取艮卦來描述陳式太極拳呢?因?yàn)橐捉?jīng)八卦理論告訴我們：“艮，止也。”

退一步講，姑且算陳鑫對(duì)“抱頭推山”一式取咸卦有理，那好，請(qǐng)看看成卦的卦辭(《周易折中》上冊(cè)241-249頁(yè))：“咸，利貞，取女吉。”再看看咸卦的六個(gè)爻辭：“初六，咸其拇”；“六二，咸其腓，兇，居吉”；“九三，咸其股，執(zhí)其隨，往吝”；“九四，貞吉悔亡，憧憧往來，服從爾思”；“九五，咸其，無悔”；“上六，咸其鋪頰舌”。陳鑫

在《圖說》中講解“抱頭推山”一式的拳理時(shí)，有哪一點(diǎn)跟上述咸卦的卦辭及其六個(gè)爻的爻辭有關(guān)系呢?毫無關(guān)系。可見，陳鑫在解說陳氏太極拳具體拳式的拳理時(shí)，胡亂取卦，也是故弄玄虛，弄易經(jīng)理論之虛，作陳式拳理之假。

其三，《圖說》在第107頁(yè)述“攬擦衣”取象，是“取諸泰。此右手之象。至于左手，……有潛龍無用(應(yīng)為“潛龍勿用”――本文作者注)之象”。但在第164、165頁(yè)述“攬擦衣”取象，則是“此象取小蓄、大蓄兩卦大意”。我們知道，“泰”、“小蓄”和“大蓄”這三個(gè)卦的卦意是根本不相同的。例如，大蓄是畜止、畜聚；泰乃地天二氣通。同樣一個(gè)“攬擦衣”拳勢(shì)，既然可以取“泰”卦，怎么又可以取“小蓄”和“大蓄”卦呢?問題還在于，不論是按“泰”卦，還是按“小蓄”“大蓄”卦，與上述“抱頭推山”一勢(shì)取“成”卦一樣，都跟有關(guān)卦的卦辭和爻辭毫無關(guān)系?？尚Φ氖?，“攬擦衣”既然右手取“泰”卦象了，而其左手又來個(gè)“有潛龍無用之象”。懂易經(jīng)的人都知道，“潛龍勿用”是“乾”卦的初九爻辭，跟“泰”卦毫無相關(guān)。陳鑫就是這樣在易經(jīng)卦辭和爻辭中胡亂東拉西扯，企圖造就一個(gè)他所論述的陳式太極拳理論實(shí)在很高深的假象。

其四，《圖說》把“白鵝亮翅”和“摟膝拗步”劃歸為“第三勢(shì)”，并說此“兩勢(shì)，兩儀生四象也。白鵝亮翅起其勢(shì)，摟膝拗步象乾坤坎離四卦之位”。我們知道，兩儀就是陰和陽(yáng)，四象就是少陰少陽(yáng)和太陰太陽(yáng)。乾坤坎離四卦之位，在先天八卦(伏羲八卦)中分別居南北西東，在后天八卦(文王八卦)中分別居西北、西南、北、南。那我們要問，“白鵝亮翅”和“摟膝拗步”怎么跟少陰、少陽(yáng)和太陰、太陽(yáng)發(fā)生關(guān)系?又怎么跟上述四個(gè)方位都發(fā)生關(guān)系?難道說陳氏太極拳在盤架時(shí)，“白鵝亮翅”和“摟膝拗步”往南北西東或西北、西南、北、南四個(gè)方位，一個(gè)不漏都要打一遍嗎?

由于篇幅有限，對(duì)陳鑫胡亂取卦象來解說陳式太極拳拳式的例子，恕不一一列舉。我們并不否認(rèn)陳式太極拳的拳理拳法有其一定的科學(xué)性，但我們反對(duì)在學(xué)術(shù)問題上胡亂引用前人的知識(shí)，去錯(cuò)誤地解釋自己的東西，或者生硬地包裝自己的東西，企圖以虛假的手法制造一種讓讀者崇拜的假象。陳鑫的迷惑性確實(shí)也很大，因?yàn)榇蠖鄶?shù)讀者對(duì)易經(jīng)理論知識(shí)不熟悉或不太熟悉，就連作序的武術(shù)專業(yè)研究員都沒有識(shí)破陳鑫弄古典易經(jīng)之虛，作陳式拳理之假的混世手法。

三、生搬人體經(jīng)絡(luò)圖，包裝陳氏“纏絲精”。

篇(3)

關(guān)鍵詞：中醫(yī)教學(xué)；質(zhì)量；思考

Abstract：How to improve the quality of teaching is thinking problems for the medical colleges and universities.The teaching quality of high and low for the school is closed event of life and death，so in the teaching of TCM，through a variety of means of teaching，actively explore，and improve the teaching quality.

Key words：TCM Teaching；The quality；Thinking

中醫(yī)學(xué)是以中國(guó)古代樸素的唯物論、辮征法為指導(dǎo)，通過形象思維建立在實(shí)踐及反證基礎(chǔ)上的理論體系。這就要求習(xí)醫(yī)者通過閱讀、觀察、思考、領(lǐng)悟、體驗(yàn)、應(yīng)用的方式，廣泛學(xué)習(xí)和運(yùn)用中醫(yī)經(jīng)典著作及歷代醫(yī)家的臨床經(jīng)驗(yàn)，借助形象思維在體驗(yàn)和領(lǐng)悟后，方可通曉中醫(yī)學(xué)的深刻理論內(nèi)涵。教學(xué)質(zhì)量的高低對(duì)于學(xué)校來說可謂生死攸關(guān)的大事。所以，在中醫(yī)教學(xué)中，通過多種手段教學(xué)，可以加強(qiáng)醫(yī)德教育，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，采用啟發(fā)式教學(xué)等措施，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，從而提高中醫(yī)教學(xué)質(zhì)量。

1.加強(qiáng)醫(yī)德教育

醫(yī)德是調(diào)整民務(wù)人員與患者、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德，也是一般社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系是醫(yī)德關(guān)系中主要的一個(gè)方面，醫(yī)德的好壞直接關(guān)系著人命的安危。明代醫(yī)家龔?fù)①t說：“病家求醫(yī)，寄以生死?！闭f明醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系是生死所寄、性命攸關(guān)的。因此，在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)過程當(dāng)中，我們不僅引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)扎實(shí)學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立“尊重病人，服務(wù)病人”的醫(yī)德觀念，為醫(yī)學(xué)生將來的工作打好醫(yī)學(xué)倫理道德基礎(chǔ)。因此，我們?cè)谥嗅t(yī)學(xué)理論課堂教學(xué)中，根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的具體內(nèi)容，結(jié)合醫(yī)學(xué)前輩的高尚醫(yī)德事跡，闡釋具有高尚醫(yī)德的醫(yī)生對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)醫(yī)德養(yǎng)成的重要性，自覺加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)。

2.要堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合

講課時(shí)一定要做到觀點(diǎn)和教材相一致，選擇有說服力的資料來解釋理論觀點(diǎn)是怎樣形成的，向同學(xué)說明中醫(yī)理論對(duì)中醫(yī)實(shí)踐的強(qiáng)大推動(dòng)作用。教師在授課時(shí)一定要詳細(xì)解釋中醫(yī)學(xué)中的基本概念和基本理論，盡量選用通俗易懂的言語(yǔ)，做到循序漸進(jìn)、深人淺出，一定要多結(jié)合實(shí)例病案來加以說明。為了提高教學(xué)質(zhì)量，要在理論課學(xué)習(xí)的同時(shí)，多為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使理論與實(shí)踐充分結(jié)合，適當(dāng)?shù)仄刚?qǐng)臨床醫(yī)務(wù)工作者來校為學(xué)生傳授臨床經(jīng)驗(yàn)，更多地組織學(xué)生深人醫(yī)院、診所，接觸臨床實(shí)踐、參與臨床實(shí)踐，讓枯燥的文字和病人聯(lián)系起來，這樣就能夠加深學(xué)生對(duì)教材的印象，更好地掌握教材知識(shí)，進(jìn)而提高中醫(yī)的教學(xué)質(zhì)量

3.采用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)

所謂啟發(fā)式教學(xué)，是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)目的，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采用各種生動(dòng)活潑的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生積極思維，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，開發(fā)智能的一種雙向活動(dòng)。在教學(xué)中，應(yīng)著重開發(fā)學(xué)生智力，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展訓(xùn)練教學(xué)時(shí)，要結(jié)合講授內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提出難易適度的問題，引導(dǎo)學(xué)生始終處于積極的思維狀態(tài)。如講授臟腑辨證時(shí)，首先提出“肝氣郁結(jié)的病理發(fā)展有哪些可能？”，學(xué)生自然首先結(jié)合他們已經(jīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，進(jìn)行思考。這樣，通過不斷地提出問題，解決問題，使教學(xué)過程環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。

4.教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力

不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，以適應(yīng)不斷變化的工作需要。中藥學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容包括以中醫(yī)基礎(chǔ)理論、方劑學(xué)和中醫(yī)診斷學(xué)為主的中醫(yī)學(xué)知識(shí)和以藥理學(xué)、化學(xué)、中藥炮制學(xué)及藥用植物學(xué)等為主的藥學(xué)相關(guān)知識(shí)，學(xué)科交叉，內(nèi)容豐富。只有自身具備較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，從實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)新，自覺地將知識(shí)與創(chuàng)新能力思維結(jié)合起來傳授學(xué)生。同時(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維的閃光點(diǎn)，多層次、多角度地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

5.加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)

中醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的生命科學(xué)，中醫(yī)學(xué)走的是一條靠臨床信息反饋而不斷提煉成為理論的道路，離開了臨床中醫(yī)就失去了發(fā)展的源泉和動(dòng)力。因此，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是提高中醫(yī)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵之一。在教學(xué)安排上應(yīng)增加見習(xí)實(shí)習(xí)時(shí)間，在實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)上應(yīng)加大投入，讓學(xué)生在臨床診病治病中加強(qiáng)技能培養(yǎng)，注重穩(wěn)固的中醫(yī)四診及辨證論治的理念和過硬的本領(lǐng)，訓(xùn)練中醫(yī)特有的思維方式。在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中提高。讓學(xué)生在侍診、臨證中目睹中醫(yī)的療效，體會(huì)中醫(yī)理論的價(jià)值，激發(fā)學(xué)好專業(yè)的動(dòng)力，樹立繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥事業(yè)的志向。

6.開展多媒體教學(xué)

多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的出現(xiàn)，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)得到空前的發(fā)展，使我們的教學(xué)方法發(fā)生了很大變化，從傳統(tǒng)的課堂以板書及口述為主的教學(xué)模式變成以圖像、動(dòng)畫等多種方法的教學(xué)模式，從而改變了學(xué)生靠死記硬背、枯燥乏味的學(xué)習(xí)方法。變?yōu)橹庇^面授，成為模擬環(huán)境中的真實(shí)感覺。這樣大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。例如經(jīng)絡(luò)部分，采用多媒體技術(shù)后將經(jīng)絡(luò)的走行，循環(huán)規(guī)律，按模擬的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，既起到了直觀教學(xué)的作用，又激發(fā)了學(xué)生的興趣，進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。

7.強(qiáng)化教學(xué)管理

目前，許多高等中醫(yī)院校教學(xué)管理工作還停留在以往手工勞動(dòng)的水平，教學(xué)管理隊(duì)伍中人員素質(zhì)參差不齊，教學(xué)管理?xiàng)l件落后。因此，應(yīng)重視并加強(qiáng)教學(xué)管理工作。具體來說，可以從以下幾方而著手：第一，要提高教學(xué)管理人員的整體素質(zhì)和理論水平，使整個(gè)管理隊(duì)伍的工作模式從管理型轉(zhuǎn)向管理研究型，鼓勵(lì)、扶持教學(xué)管理人員承擔(dān)或參與教學(xué)研究。第二，管理人員的職業(yè)培訓(xùn)應(yīng)該經(jīng)?；⒅贫然?。教學(xué)管理人員的職業(yè)訓(xùn)練對(duì)于提高管理水平和更新觀念非常重要。第三，改善教學(xué)管理的硬件環(huán)境，加強(qiáng)投入，必要的教學(xué)管理手段和設(shè)施應(yīng)予以提供。第四，理順教學(xué)管理體制，教學(xué)管理制度要逐漸健全和完善。（作者單位：湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校）

參看文獻(xiàn)

[1] 王小平.陸素琴.毛玉娥.等提高中醫(yī)臨床帶教質(zhì)量力法淺析[J].江蘇中醫(yī)藥.2010（1）：90.

篇(4)

摘　要：從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段以及方法等方面，根據(jù)西醫(yī)院校中醫(yī)教學(xué)中存在的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、認(rèn)同感差、教學(xué)課時(shí)少等問題，提出一些對(duì)策，以期提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)；教學(xué)方法；西醫(yī)院校

中圖分類號(hào)：G42　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673－7717(2007)07－1495－02

近年來，教學(xué)改革日益深化，本校的教學(xué)管理、教學(xué)考評(píng)力度也不斷加大，改革舊的中醫(yī)教學(xué)觀念和方法，提高中醫(yī)教學(xué)質(zhì)量已是迫在眉睫。為進(jìn)一步提高西醫(yī)院校的中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，本教研室對(duì)不同層次、不同專業(yè)的中醫(yī)教學(xué)進(jìn)行了總結(jié)，在以前工作基礎(chǔ)上提出了一些教學(xué)中存在的問題及對(duì)策。

1　存在問題

1．1 內(nèi)容雜章節(jié)跨度大學(xué)生不易接受現(xiàn)行的教材一本書幾乎涵蓋了中醫(yī)專業(yè)本科教學(xué)的所有課程，包括《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》中的陰陽(yáng)、五行、藏象、氣血津液、經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、防治原則等內(nèi)容；《中醫(yī)診斷學(xué)》中的四診和辨證內(nèi)容；《中藥學(xué)》中的幾十個(gè)常用方、基本方，常見病證治療章節(jié)涉及的幾十個(gè)常見病的中醫(yī)及針灸療法；《針灸學(xué)》中的刺灸法、100多個(gè)常用穴的定位、主治、操作和常見病的針灸治療學(xué)，內(nèi)容龐大，重點(diǎn)多而分散，章節(jié)與章節(jié)之間層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，中間哪一個(gè)環(huán)節(jié)掌握不好，都會(huì)造成對(duì)下面知識(shí)理解困難。例如學(xué)生普遍反映辨證難，特別是遇到病案分析的時(shí)候，學(xué)生覺得無從下手，這主要還是中醫(yī)基礎(chǔ)掌握不好，所以學(xué)生抱怨處處是重點(diǎn)等于沒重點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)想記住，點(diǎn)點(diǎn)記不住。學(xué)了后面忘前面，不能融會(huì)貫通。

1．2　注重理論教學(xué)忽略動(dòng)手能力培養(yǎng)理論和實(shí)習(xí)分離，實(shí)習(xí)課時(shí)少，學(xué)生心理上不重視，中醫(yī)教學(xué)教具少、課時(shí)少。為了趕進(jìn)度、完成教學(xué)任務(wù)。教師只能增加每節(jié)課的容量，盡量減少實(shí)驗(yàn)課時(shí)，學(xué)生的實(shí)習(xí)次數(shù)少。學(xué)生的臨床操作能力欠缺，動(dòng)手機(jī)會(huì)少。例如在進(jìn)行針灸實(shí)習(xí)時(shí)，很多同學(xué)說到如何操作時(shí)頭頭是道，但真正操作起來就是不能突破皮膚扎進(jìn)去，這主要是缺少練針機(jī)會(huì)，指力不夠造成的。很多學(xué)生臨床實(shí)習(xí)時(shí)，還是從頭學(xué)習(xí)。

1．3 中西醫(yī)理論體系諸多不同內(nèi)容晦澀難懂學(xué)生無所適從學(xué)習(xí)積極性不高作為我國(guó)有幾千年歷史的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。中醫(yī)與我國(guó)古代樸素的哲學(xué)觀念息息相關(guān)，如陰陽(yáng)、五行，同時(shí)又是哲學(xué)范疇的概念，抽象難懂，摸不著，看不見，沒有實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)支撐。學(xué)生覺得新奇好玩，但并不相信，持一種懷疑態(tài)度，特別是中西醫(yī)理論截然相反時(shí)，容易產(chǎn)生抵觸情緒，對(duì)中醫(yī)學(xué)習(xí)喪失信心，對(duì)中醫(yī)治病缺乏信任。每一屆都有學(xué)生在教員講到脾的運(yùn)化功能時(shí)，提出同樣的問題：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)飲食物通過吸收后輸送到脾，通過脾升清的功能把水谷精微上輸心肺，可西醫(yī)卻是完全不同，脾并不是一個(gè)消化器官，沒有此功能。這種用西醫(yī)的理論來否定中醫(yī)的事情每屆必有，這就給學(xué)生造成了一種印象：中醫(yī)是錯(cuò)的。這給教學(xué)帶來了很多阻礙、很大難度。如何培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)治病思維就顯得尤為重要，而且中醫(yī)理論抽象，缺乏一些量化的數(shù)據(jù)來支持自己的理論，也讓學(xué)生感覺含混晦澀，從心里排斥中醫(yī)，學(xué)生積極性有很大挫傷。中醫(yī)難懂難記，干脆不記。傳統(tǒng)中醫(yī)教學(xué)很多章節(jié)不能通過實(shí)驗(yàn)，以直觀方式進(jìn)行論證，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。

2　采取對(duì)策

2．1　提高西醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣明確目的意義，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。醫(yī)學(xué)，是一門實(shí)用性很強(qiáng)的科學(xué)，醫(yī)學(xué)的最終目的是預(yù)防疾病，解除人們的疾苦，為人類健康服務(wù)。今天培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才，不僅應(yīng)具備良好的思想道德素養(yǎng)，而且還應(yīng)具備中西醫(yī)兩套過硬本領(lǐng)，并能有機(jī)結(jié)合，靈活運(yùn)用于臨床。這對(duì)開闊視野、啟迪思維、豐富知識(shí)與技能、培養(yǎng)實(shí)際工作能力，具有非常重要的意義。

弘揚(yáng)中醫(yī)特色，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。特色，是構(gòu)成事物有別于其它事物的因素。所謂中醫(yī)特色，就是中醫(yī)學(xué)有別于其它自然科學(xué)領(lǐng)域各學(xué)科的特殊性。任何學(xué)科的存在、發(fā)展及其生命力都是由這門學(xué)科的特色所決定的；任何學(xué)科都有它的長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)，這也是由特色所決定的。因此，讓學(xué)生了解中醫(yī)學(xué)的特色與優(yōu)勢(shì)，對(duì)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常有利的。比如，向?qū)W生介紹中醫(yī)學(xué)的整體觀念、辨證論治的潛在優(yōu)勢(shì)，邊緣或分支學(xué)科領(lǐng)域的潛在特點(diǎn)，以及臨床醫(yī)療效果，中藥和方劑的長(zhǎng)處與優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)階段中醫(yī)中藥研究的新進(jìn)展、新成果，并密切結(jié)合臨床，列舉一些西醫(yī)治療較為棘手而中醫(yī)治療卻療效顯著的疑難重癥病例。比如。西醫(yī)較為棘手的系統(tǒng)性紅斑狼瘡、銀屑病、不孕癥等疾病，用中醫(yī)中藥治療卻取得了較好的療效，使同學(xué)們耳目一新，心悅誠(chéng)服，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣與熱情。

2．2　轉(zhuǎn)變觀念通俗易懂 由于學(xué)生對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的教學(xué)模式及基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)在頭腦中已經(jīng)形成了一個(gè)概念，而現(xiàn)在又進(jìn)入一個(gè)全新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，面對(duì)的是與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)截然不同的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。如“陰陽(yáng)”、“五行”等名詞。如果學(xué)生帶著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的概念，去理解祖國(guó)醫(yī)學(xué)，將會(huì)產(chǎn)生半信半疑，甚至根本無法接受的思想。在這種情況下去進(jìn)行中醫(yī)教學(xué)，其授課結(jié)果是可想而知的。這是擺在授課教師面前的一個(gè)難題。如何把課講授好，教師首先要考慮到你的學(xué)生不是中醫(yī)系的學(xué)生。他們既沒有醫(yī)古文的基礎(chǔ)，又沒有與之相應(yīng)的基礎(chǔ)知識(shí)，所以在講課時(shí)，首先講明中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，說明它與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，從什么角度才能理解得深刻，用通俗易懂的表達(dá)方式指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)技巧，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，盡快從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念中解脫出來，在頭腦中建立一種新的理論體系，不要拿現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的某些觀念去生搬硬套祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論。反之會(huì)直接影響對(duì)中醫(yī)理論的理解和學(xué)習(xí)。例如：腎臟，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為腎臟的生理功能主要是排泄代謝廢物及調(diào)節(jié)水、電解質(zhì)酸堿平衡，以維持機(jī)體內(nèi)環(huán)境恒定，腎可產(chǎn)生許多內(nèi)分泌激素，作用于血管、中樞等組織器官，促進(jìn)機(jī)體的生長(zhǎng)發(fā)育，還可分泌紅細(xì)胞生成素，促進(jìn)骨髓造血，另外腎臟與鈣的吸收有關(guān)，可促進(jìn)破骨細(xì)胞的活性，從而使骨質(zhì)吸收。而中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎主藏精，精則是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力，為生殖發(fā)育之源，主水液代謝，以維持體內(nèi)水液的平衡，主骨生髓以使骨骼健壯，精力充沛。由此可見，在腎的功能上現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與祖國(guó)醫(yī)學(xué)是大致相同的。再例如脾臟，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，脾的主要功能是造血，而中醫(yī)學(xué)則認(rèn)為脾主運(yùn)化，輸布水谷精微，升清降濁，為氣血生化之源。五臟六腑，四肢百骸皆賴以養(yǎng)，脾又具有統(tǒng)血、主肌肉四肢等重要生理功能，故古人稱之為“后天之本”，是消化吸收的一個(gè)重要器官，從這一點(diǎn)上說，這兩種理論是截然不同的兩種說法，這就是它們之間的不同處，也不難看出。中醫(yī)學(xué)的藏象學(xué)說，它不僅是一個(gè)解剖的概念，更重要的是一個(gè)生理病理的概念。如果不在學(xué)生的大腦中建立一個(gè)新的理論觀點(diǎn)，就無法去接受這種理論。我們的教學(xué)工作，既要讓學(xué)生掌握最基本的中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)，又要掌握診療疾病的技能。使學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后在臨床工作中，不僅掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診療

技能，還能合理地運(yùn)用中醫(yī)藥理論互補(bǔ)，真正地將中西醫(yī)結(jié)合起來。提高治療水平，即是我們于西醫(yī)院校搞好中醫(yī)授課的真正目的。

在教學(xué)工作中，常遇到這樣的問題：教材中引用了很多古典的原文，來說明要闡述的問題，偏偏學(xué)生又沒有醫(yī)古文及“四部經(jīng)典”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，學(xué)生在看書時(shí)，理解書中的含義就產(chǎn)生了一定的難度，這就需要教師在授課時(shí)，把“經(jīng)文”所描述的知識(shí)，結(jié)合講課的內(nèi)容，變成通俗易懂的語(yǔ)言講解出來，借助此精辟的論述，來充實(shí)授課的內(nèi)容。使學(xué)生充分地理解，掌握知識(shí)，講解時(shí)語(yǔ)言要生動(dòng)、形象、活潑、富有感染力，便于學(xué)生理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)國(guó)醫(yī)學(xué)的興趣。

2．3　突出重點(diǎn)形象教學(xué) 筆者認(rèn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)性醫(yī)學(xué)，而祖國(guó)醫(yī)學(xué)則是一門實(shí)踐性醫(yī)學(xué)，也就是說它必須將言與手結(jié)合起來。所謂言就是講，怎樣去用語(yǔ)言將祖國(guó)醫(yī)學(xué)講給學(xué)生，讓學(xué)生掌握其技巧，是授課中的一個(gè)關(guān)鍵問題。由于授課時(shí)間短，而要求學(xué)生掌握的內(nèi)容多，教學(xué)任務(wù)重，這就需要教師在有限的時(shí)間內(nèi)，把學(xué)生需要掌握的內(nèi)容，傳授于學(xué)生。這種矛盾解決的最佳方法是：老師在授課前要求學(xué)生，首先預(yù)習(xí)老師授課的內(nèi)容，把自己看不懂的問題標(biāo)出來，老師在授課時(shí)，根據(jù)其難點(diǎn)講透，突出重點(diǎn)，概念明確，形象教學(xué)，課后個(gè)別學(xué)生仍不懂的問題，重點(diǎn)講解讓學(xué)生自己去思考。例如：陰陽(yáng)五行學(xué)說，這種理論比較抽象，難于授課，但是又必須讓學(xué)生充分理解掌握，因?yàn)樗亲鎳?guó)醫(yī)學(xué)的精華，始終貫穿于中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論，乃至指導(dǎo)著臨床。那么怎樣讓學(xué)生更好地理解這個(gè)概念是擺在授課老師面前的一個(gè)重要問題，如果這個(gè)概念，學(xué)生理解不了。就直接影響學(xué)生下一步的學(xué)習(xí)內(nèi)容。怎樣去理解陰陽(yáng)五行學(xué)說呢?其實(shí)陰陽(yáng)五行學(xué)說是我國(guó)古代的一種哲學(xué)思想和宇宙觀。在祖國(guó)醫(yī)學(xué)創(chuàng)立時(shí)自然也受到當(dāng)時(shí)這種哲學(xué)思想和宇宙觀的影響。用來解釋和闡述自己認(rèn)識(shí)理論的工具和歸納自己臨床經(jīng)驗(yàn)的一種手段，因此受當(dāng)時(shí)歷史條件所限制，陰陽(yáng)五行學(xué)說也就貫穿于中醫(yī)學(xué)中的各個(gè)方面。要學(xué)習(xí)中醫(yī)，必須要了解陰陽(yáng)五行學(xué)說的一些基本知識(shí)和內(nèi)容。只有這樣，才能對(duì)中醫(yī)學(xué)中的論述進(jìn)行分析和研究。我們?cè)诮忉尅瓣庩?yáng)”這一名詞時(shí)，首先要說明它是一哲學(xué)概念，是我們古代廣大人民用以認(rèn)識(shí)事物和分析事物以及總結(jié)事物發(fā)生、發(fā)展、變化規(guī)律的一種方法。五行學(xué)說，是指自然界中最基本的五種物質(zhì)：木、火、土、金、水，“行”就是指五種物質(zhì)的運(yùn)行和變化，因此所謂“五行學(xué)說”簡(jiǎn)單地說。也就是指自然界中木火土金水等五類物質(zhì)的變化以及它們之間的相互關(guān)系。因此所謂五行如同陰陽(yáng)一樣，它也不過只是一個(gè)哲學(xué)概念，也是一種認(rèn)識(shí)和分析事物的思想方法，中醫(yī)學(xué)不過是在當(dāng)時(shí)條件下利用它來闡述自己的一些認(rèn)識(shí)而已，沒有什么特別微妙的地方。雖然這種最基本的理論知識(shí)抽象，不容易理解，但必須把它們做為重點(diǎn)內(nèi)容解釋清楚，讓學(xué)生充分理解其較深刻的含義。

篇(5)

1、內(nèi)容多,學(xué)時(shí)少

中醫(yī)學(xué)概論教學(xué)內(nèi)容多,醫(yī)學(xué)專業(yè)性強(qiáng),涉及面廣,需要記憶的知識(shí)點(diǎn)很零碎、抽象,如望診、問診、切診的相關(guān)內(nèi)容。中醫(yī)本科生300多學(xué)時(shí)的內(nèi)容要在非醫(yī)學(xué)專業(yè)80學(xué)時(shí)講授完畢,并且這些專業(yè)的學(xué)生大多在一年級(jí)、二年級(jí)接觸這門課程,沒有經(jīng)過西醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí),對(duì)人體的解剖結(jié)構(gòu)、組織生理尚不熟悉,因此如何把握教學(xué)的深淺度,成為一個(gè)難題。

2、學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不足,方法欠缺

通過與學(xué)生的交談及問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),在教學(xué)過程中一些學(xué)生甚至對(duì)開設(shè)這門課程的必要時(shí)產(chǎn)生疑問,如計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好計(jì)算機(jī)編程就可以,體育健康專業(yè)學(xué)生認(rèn)為練好自己的體育專項(xiàng)就行,學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)尤其是中醫(yī)學(xué)對(duì)其專業(yè)并不重要,對(duì)今后的就業(yè)也無幫助,因此學(xué)習(xí)動(dòng)力不足,積極性不高,嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。一些學(xué)生雖然對(duì)中醫(yī)學(xué)概論感興趣,但認(rèn)為需要記憶的內(nèi)容繁多,也很抽象,不知從何學(xué)起,也不知道如何能在短時(shí)間內(nèi)掌握中醫(yī)的思想精華,并在本專業(yè)中得以應(yīng)用。

3、實(shí)踐性強(qiáng),操作難度大

中醫(yī)學(xué)是在實(shí)踐中產(chǎn)生并不斷發(fā)展的醫(yī)學(xué)科學(xué),臨床實(shí)踐性很強(qiáng)。但由于中醫(yī)學(xué)概論學(xué)時(shí)非常有限,培養(yǎng)目標(biāo)與醫(yī)學(xué)專業(yè)有所不同,沒有臨床見習(xí)和實(shí)習(xí)階段,與臨床病人相脫節(jié),因此缺乏客觀性、具體性和操作性。如脈診中脈象的學(xué)習(xí),問診的內(nèi)容及技巧,用藥的規(guī)律及療效。

二、教學(xué)改革思路和方法

1、結(jié)合文化背景,詮釋中醫(yī)理論

中醫(yī)學(xué)孕育于中國(guó)傳統(tǒng)人文土壤之中,與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有明顯的異質(zhì)性。因此,在中醫(yī)基礎(chǔ)理論內(nèi)容講授時(shí),要時(shí)時(shí)結(jié)合古代文化知識(shí),如中醫(yī)學(xué)的氣一元論、陰陽(yáng)五行學(xué)說等哲學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景;病因?qū)W說中“風(fēng)邪”與自然界中“風(fēng)”的聯(lián)系;兵法在治法中的運(yùn)用等等。因此,我們?cè)诒M可能的條件下,組織學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)多元文化背景的討論與交流,從而讓學(xué)生逐步領(lǐng)悟到中醫(yī)學(xué)中陰陽(yáng)、氣血、藏象、正邪等基本概念的內(nèi)涵,整體觀和辨證論治的科學(xué)性,中醫(yī)臨床療效的特色優(yōu)勢(shì),在潛移默化中提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的興趣。

2、合理安排教學(xué)內(nèi)容

從學(xué)生角度出發(fā),換位思考,認(rèn)真分析部分學(xué)生因內(nèi)容多、學(xué)時(shí)少、醫(yī)學(xué)知識(shí)面廣導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高的原因,將教學(xué)內(nèi)容安排合理化,盡可能“博覽”,而不宜“精深”,以適應(yīng)非醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的接受能力。在教學(xué)內(nèi)容上層次深淺恰當(dāng),如詳講中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中藥學(xué)內(nèi)容,而略講中醫(yī)診斷學(xué)、方劑學(xué)內(nèi)容;并將相關(guān)重復(fù)的內(nèi)容合并,如病機(jī)學(xué)中“氣血失?！迸c辨證中“氣血津液辨證”,病因與發(fā)病中“邪正與發(fā)病”與病機(jī)學(xué)中“邪正盛衰”、辨證中“八綱辨證-虛實(shí)辨證”。這樣不僅節(jié)約學(xué)時(shí),還可使內(nèi)容有機(jī)整合。針對(duì)不同專業(yè),教學(xué)內(nèi)容有所側(cè)重。如體育健康專業(yè)由于大強(qiáng)度的訓(xùn)練容易引起損傷及疲勞,因此對(duì)祛風(fēng)濕、活血化瘀、補(bǔ)益方藥等重點(diǎn)講授;醫(yī)學(xué)英語(yǔ)專業(yè)由于需要對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)進(jìn)行英語(yǔ)翻譯,因此對(duì)中醫(yī)藥文化背景、醫(yī)理的疏通、名醫(yī)名藥介紹及現(xiàn)代研究進(jìn)展有所側(cè)重。計(jì)算機(jī)專業(yè)由于長(zhǎng)期接觸電腦,頸椎病及視力下降較普遍,因此對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說、按摩手法及養(yǎng)肝明目中藥進(jìn)行重點(diǎn)介紹。

3、教學(xué)方式多樣化

制作大量的多媒體課件,并購(gòu)置了成套的VCD光盤,在課堂上運(yùn)用了各種有效的直觀手段,如圖片、影片、動(dòng)畫等,以多方位刺激學(xué)生的感官,增強(qiáng)學(xué)生的理解力。整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都圍繞著臨床常見病和學(xué)生日常生活中遇到的問題展開,學(xué)以致用,并向?qū)W生灌輸中醫(yī)對(duì)老齡化社會(huì)“治未病”、養(yǎng)生保健、藥膳、涼茶等所作的貢獻(xiàn)。在講授中醫(yī)望診、問診、脈診教學(xué)過程中,通過經(jīng)過優(yōu)化的情景演練,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。通過臨床模擬、病例分析學(xué)習(xí)辨證論治。對(duì)學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)專業(yè)還留出1~2學(xué)時(shí)讓學(xué)生自行制作PPT,并上臺(tái)試講;對(duì)熟練掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的計(jì)算機(jī)專業(yè)開展中醫(yī)藥文化知識(shí)網(wǎng)頁(yè)制作小競(jìng)賽,并作為平時(shí)成績(jī)納入考核范圍。教學(xué)過程中靈活運(yùn)用啟發(fā)式、互動(dòng)式教學(xué)方法,鼓勵(lì)學(xué)生積極參加我校中醫(yī)藥文化節(jié),撰寫中醫(yī)藥在本專業(yè)中的應(yīng)用構(gòu)想等相關(guān)論文。

4、以導(dǎo)為教,發(fā)揮學(xué)習(xí)的自覺性

雖然中醫(yī)學(xué)概論課時(shí)縮減,但內(nèi)容仍然博大精深,運(yùn)用“填鴨式”教學(xué)模式不僅不利于課堂教學(xué),而且忽略學(xué)生思維方式和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),因此,我們?cè)诮o學(xué)生上課的第一節(jié)課時(shí)就給出具體參考書目,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué),要求每周做兩次讀書筆記,并就學(xué)生提出的問題做出相應(yīng)解答。在講授“陰陽(yáng)”、“五行”、“藏象”學(xué)說時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)講義》;講授“氣血”功能時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解當(dāng)歸補(bǔ)血湯、補(bǔ)陽(yáng)還五湯、血府逐瘀湯等方義;講授“臟腑辨證”時(shí)不僅引導(dǎo)學(xué)生翻閱臨床醫(yī)案、醫(yī)話,而且將醫(yī)案提前拷貝給他們,以便節(jié)約課堂時(shí)間,加強(qiáng)辨證思維能力;講授中藥學(xué)時(shí)帶領(lǐng)他們到我校藥王山辨識(shí)中藥性狀、功能。始終引導(dǎo)學(xué)生處于積極的思考狀態(tài),去“發(fā)現(xiàn)”知識(shí),而不是簡(jiǎn)單的給他們“灌輸”知識(shí)。在整個(gè)教學(xué)實(shí)踐過程中,注重將中醫(yī)學(xué)宏觀、思辯的內(nèi)容向直觀、形象化方向轉(zhuǎn)變。

5、加強(qiáng)溝通,服務(wù)就業(yè)

篇(6)

新護(hù)士的規(guī)范成長(zhǎng)離不開管理制度的束縛，因此在新護(hù)士進(jìn)入科室前，醫(yī)院安排為期兩周時(shí)間的崗前培訓(xùn)，針對(duì)醫(yī)院的管理體系、護(hù)士的核心制度、護(hù)理突發(fā)事件處理流程的學(xué)習(xí)，等等，并制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，使他們了解護(hù)理中各項(xiàng)工作的操作程序;同時(shí)，由醫(yī)院人事科安排專人講授，重點(diǎn)學(xué)習(xí)醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、醫(yī)院中醫(yī)文化，開展醫(yī)患溝通技巧的培訓(xùn)，幫助他們掌握運(yùn)用語(yǔ)言和行為溝通的方式和技巧。通過培訓(xùn)，使新護(hù)士明確了自己的工作內(nèi)容和責(zé)任，有利于提高他們的責(zé)任心與服務(wù)意識(shí)，更好地完成本職工作。

2兩個(gè)環(huán)節(jié)是重點(diǎn)

入職后的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作是學(xué)校教育的深化和延伸，也是對(duì)在校所學(xué)知識(shí)的進(jìn)一步強(qiáng)化。而新護(hù)士由一名護(hù)理畢業(yè)生成為合格的臨床護(hù)士不是一蹴而就的，而是一個(gè)多階段的連續(xù)過程，特別是參加工作后的繼續(xù)教育對(duì)護(hù)士的發(fā)展和成長(zhǎng)至關(guān)重要。因此，醫(yī)院護(hù)理部設(shè)立了專門的護(hù)理示教室，把“厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力”當(dāng)做目標(biāo)，把強(qiáng)化中醫(yī)“三基”訓(xùn)練作為重點(diǎn)工作來抓。以此為基點(diǎn)，醫(yī)院投入大量資金，完善護(hù)理培訓(xùn)基礎(chǔ)設(shè)施，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和手段開展教學(xué)培訓(xùn)，以提高年輕護(hù)士的業(yè)務(wù)能力。與此同時(shí)，護(hù)理部對(duì)年輕護(hù)士制定了完善的培訓(xùn)管理制度，將教學(xué)活動(dòng)統(tǒng)一歸檔，月月考核，并將學(xué)習(xí)成績(jī)通過內(nèi)網(wǎng)在醫(yī)院進(jìn)行公示，并為每個(gè)護(hù)理人員建立業(yè)務(wù)檔案，由此而建立了科學(xué)、合理、高效的培訓(xùn)管理體系。同時(shí)，醫(yī)院為了將培訓(xùn)工作進(jìn)一步的落實(shí)到位，形成了由大內(nèi)科、大外科和門診部護(hù)士長(zhǎng)擔(dān)任組長(zhǎng)，由各科護(hù)士長(zhǎng)擔(dān)任組員的病歷書寫組、護(hù)理操作組、質(zhì)量控制組，定期對(duì)科室的工作進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)工作中的漏洞，及時(shí)糾正，全面提高年輕護(hù)理人員乃至全院護(hù)理人員技術(shù)水平。具體做法如下。

2.1中醫(yī)理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)

中醫(yī)理論基礎(chǔ)主要闡述了人體生理、病理、病因，以及疾病的防治基本理論知識(shí)。為普及中醫(yī)理論基礎(chǔ)知識(shí)，由醫(yī)院科教科制定了詳細(xì)的培訓(xùn)計(jì)劃及學(xué)習(xí)制度，聘請(qǐng)臨床經(jīng)驗(yàn)豐富的主任醫(yī)師為年輕的醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)的護(hù)理人員對(duì)“陰陽(yáng)五行、藏象、氣血津液、經(jīng)絡(luò)、病因與發(fā)病、病機(jī)、防治原則”等七部分進(jìn)行講述。制度中規(guī)定具體學(xué)習(xí)時(shí)間定在每周一、四下午下班后，學(xué)習(xí)時(shí)間為兩個(gè)半小時(shí)，要求除值班人員外其他人員均必須參加，實(shí)行打卡制度，并公示參加學(xué)習(xí)人員名單，將學(xué)習(xí)課時(shí)納入年終考核指標(biāo)之一。該制度的制定、實(shí)施，基本形成了醫(yī)院有具體政策，科室負(fù)責(zé)監(jiān)督落實(shí)的良好局面，很大程度提高了年輕護(hù)理人員中醫(yī)理論基礎(chǔ)知識(shí)的儲(chǔ)備能力。通過學(xué)習(xí)，很多西醫(yī)院校畢業(yè)的護(hù)士生對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的認(rèn)識(shí)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，為中醫(yī)護(hù)理操作及護(hù)理病歷的書寫奠定了基礎(chǔ)。

2.2中醫(yī)適宜技術(shù)的培訓(xùn)

中醫(yī)適宜技術(shù)通常是指安全有效、成本低廉、簡(jiǎn)便易學(xué)的中醫(yī)藥技術(shù)，也稱為“中醫(yī)傳統(tǒng)療法”，它是祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，其內(nèi)容豐富、范圍廣泛、歷史悠久，因具有“簡(jiǎn)、便、效、廉”的特點(diǎn)，而被我院廣泛應(yīng)用于臨床各個(gè)科室。應(yīng)醫(yī)院管理年評(píng)審要求，護(hù)理人員必須掌握的十項(xiàng)中醫(yī)操作技術(shù)，從考核，人人過關(guān)，并按要求應(yīng)用于臨床。護(hù)理部以《中醫(yī)臨床護(hù)理技術(shù)操作評(píng)價(jià)指南》為指導(dǎo)，對(duì)常用穴位的灸法、穴位按摩、拔罐、刮痧、熏洗療法、耳穴壓豆、穴位注射等十余項(xiàng)中醫(yī)操作進(jìn)行了操作目的、評(píng)估患者、操作方法、注意事項(xiàng)等項(xiàng)目的培訓(xùn)并考核。對(duì)適用性強(qiáng)的護(hù)理技術(shù)在全院進(jìn)行推廣，如:耳穴壓豆治療高血壓、冠心病、失眠、近視;艾灸治療胃病、腸炎、腰腿疼;胃復(fù)安足三里穴位注射治療惡心、嘔吐等等。該項(xiàng)目的推廣也得到了廣大患者的好評(píng)。

篇(7)

我國(guó)傳統(tǒng)文化作為中醫(yī)繼承和恢復(fù)的條件，由官?gòu)尼t(yī)、由儒從醫(yī)者更加數(shù)不勝數(shù)。在古代，具備了傳統(tǒng)文化知識(shí)背景時(shí)，學(xué)習(xí)中醫(yī)會(huì)較為容易，并且中醫(yī)和傳統(tǒng)文化緊密相連。中醫(yī)學(xué)融匯于我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，不論是理論根基還是思維方法，都和我國(guó)傳統(tǒng)文化具有天然渾成的效果，醫(yī)學(xué)中例如五行、氣、陰陽(yáng)等均由傳統(tǒng)文化中來，所有傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是通過傳統(tǒng)文化的不同范疇作為理論基礎(chǔ)，也就是說，如果沒有我國(guó)傳統(tǒng)文化，就不會(huì)有當(dāng)前形態(tài)的中醫(yī)理論。要從源頭上解決中醫(yī)傳承、發(fā)展、振興的問題，主要是真正解決中醫(yī)本質(zhì)、傳統(tǒng)中醫(yī)特點(diǎn)、加強(qiáng)中醫(yī)文化地位、恢復(fù)中醫(yī)總體思維形式，在中醫(yī)界構(gòu)成了統(tǒng)一認(rèn)識(shí)以及相同的發(fā)展動(dòng)向。從某種程度來講，中醫(yī)文化研究成為了中醫(yī)繼承、發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，要?qiáng)化中醫(yī)藥學(xué)科學(xué)以及文化價(jià)值觀的體現(xiàn)乃至中醫(yī)藥理知識(shí)的教育。

二、中醫(yī)教育中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

1、基礎(chǔ)教育忽略傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

職業(yè)高中的中醫(yī)教育對(duì)于普及傳統(tǒng)文化知識(shí)方面較為匱乏，這個(gè)基礎(chǔ)如果不對(duì)中醫(yī)教育的幾點(diǎn)思考李建偉山西省原平市職業(yè)學(xué)校摘要：職業(yè)高中對(duì)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)方面的教育是為了能夠培養(yǎng)出可以掌握我國(guó)傳統(tǒng)文化以及技術(shù)的專業(yè)型人才。面對(duì)學(xué)生本身具備的文化素養(yǎng)、將來要服務(wù)的人員的文化素養(yǎng)以及所掌握的內(nèi)容構(gòu)成的反差使得我們只能夠?qū)⒅嗅t(yī)教育放在當(dāng)前科學(xué)文化的氛圍中進(jìn)行分析，找到當(dāng)前中醫(yī)教育事業(yè)的問題所在，探尋提升我國(guó)中醫(yī)教育質(zhì)量的方法。關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育素養(yǎng)教育質(zhì)量牢固就會(huì)令學(xué)生未來的學(xué)習(xí)之路較為坎坷。當(dāng)今學(xué)校過于重視理科和英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，而往往對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)不給予重視。而對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也僅僅是在傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)，并非真正將文化滲透到學(xué)生內(nèi)心。

2、中醫(yī)教學(xué)中西結(jié)合的現(xiàn)實(shí)形式

中醫(yī)學(xué)當(dāng)前的教學(xué)形式屬于將中西文化乃至醫(yī)學(xué)理論共同傳授的過程，這也令中醫(yī)教學(xué)的過程較為獨(dú)特。中醫(yī)學(xué)屬于我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的科目，隸屬于東方文化。中醫(yī)學(xué)校的教學(xué)過程通過中醫(yī)專業(yè)知識(shí)為核心，傾向于東方文化，可是為了讓學(xué)生可以更加良好的適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)療保健工作并具有良好的發(fā)展?jié)撃埽瑫?huì)在教學(xué)當(dāng)中設(shè)置較多的基礎(chǔ)學(xué)科以及和西醫(yī)有關(guān)的學(xué)科，學(xué)生在入學(xué)時(shí)通常已經(jīng)具備了一些關(guān)于西方文化的基礎(chǔ)了解，所以在接受西方文化的時(shí)候會(huì)更為迅速。而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式以及基本理念就會(huì)相對(duì)陌生。對(duì)于當(dāng)前科學(xué)和西醫(yī)學(xué)來講，中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)會(huì)讓學(xué)生無所適從，許多學(xué)生覺得就是在看“天書”。

3、中醫(yī)學(xué)生的無措與迷茫

當(dāng)前很多中醫(yī)學(xué)校為了響應(yīng)國(guó)家的相關(guān)政策，會(huì)擴(kuò)大招生的數(shù)量。步入中醫(yī)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生有三種：第一種屬于立志于學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生；第二種屬于家長(zhǎng)希望子女的未來能夠在醫(yī)學(xué)方面做出成績(jī)；第三種是沒有自信能夠順利升上普通高中而報(bào)考了職業(yè)高中。而大部分學(xué)生的報(bào)考都過于盲從。中醫(yī)學(xué)是一項(xiàng)十分深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)，它同當(dāng)前具有較大的差距?？墒蔷退銓?duì)于那些對(duì)報(bào)考中醫(yī)學(xué)校十分熱衷的學(xué)生來講，只要當(dāng)他們接觸了中醫(yī)學(xué)科中五行、陰陽(yáng)、經(jīng)絡(luò)等相對(duì)抽象的概念時(shí)，都會(huì)無法輕易領(lǐng)會(huì)其中的含義。并且，當(dāng)前媒體都會(huì)用較大的版面對(duì)科技方面的成果進(jìn)行大量報(bào)道，而卻極少會(huì)關(guān)注文化傳承方面的內(nèi)容。

三、主要措施

1、拋棄中醫(yī)是偽科學(xué)的想法，強(qiáng)化中醫(yī)藥文化教育

在對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)體系培訓(xùn)之前應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)知識(shí)的培訓(xùn)，讓學(xué)生在真正接觸中醫(yī)之前，應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，例如我國(guó)傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)、中醫(yī)藥典故、中西醫(yī)文化對(duì)比等相關(guān)內(nèi)容，不但可以讓學(xué)生真正了解中醫(yī)、接納中醫(yī)、還可以在對(duì)比的過程中讓學(xué)生建立對(duì)中醫(yī)文化的認(rèn)同與興趣。

2、優(yōu)化中醫(yī)課程，突出中醫(yī)特征，兼顧西醫(yī)知識(shí)

當(dāng)前中醫(yī)教育在設(shè)置課程方面過于模仿西醫(yī)課程。所以，目前中醫(yī)教學(xué)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的力度，在進(jìn)行課堂設(shè)置時(shí)應(yīng)當(dāng)遵從中醫(yī)自身的規(guī)律以及理論體系，不可以兼顧所有而忽略中醫(yī)的特色，多設(shè)置有關(guān)傳統(tǒng)中醫(yī)的課程，尤其傳授有關(guān)中醫(yī)方面的良好經(jīng)驗(yàn)。

3、保持適度規(guī)模，增加師承教育的力度

從古代開始，傳統(tǒng)中醫(yī)的診療傳承就是通過師帶徒的方式進(jìn)行，所以我們也一定要對(duì)這種方式給予重視。因此，當(dāng)前很多中醫(yī)學(xué)校都已經(jīng)開始引進(jìn)此種方式進(jìn)行教學(xué)。并且在未來的日子里，也要不斷加強(qiáng)此種教育方式的力度，并探尋出新的方法，不斷提高中醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)