序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇詩(shī)歌語(yǔ)言的風(fēng)格范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 語(yǔ)言風(fēng)格鑒賞 解題方法 細(xì)節(jié)問(wèn)題 語(yǔ)言風(fēng)格

一.如何把握詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格

1.推敲字詞語(yǔ)句

語(yǔ)言風(fēng)格首先體現(xiàn)在詩(shī)歌的字詞語(yǔ)句的選用上。比如，宋代晁補(bǔ)之的《吳松道中二首（其二）》：“一徑沿崖踏蒼壁，半塢寒云抱泉石。山翁酒熟不出門(mén)，殘花滿(mǎn)地?zé)o人跡。”詩(shī)歌中的每一個(gè)字詞都經(jīng)過(guò)了作者的細(xì)心推敲，像“曉”“路”“雨”“葉”“雁聲”“客程”“孤舟”“楓橋”等名詞，“飄”“宿”“系”等動(dòng)詞，“蕭蕭”“急”“寒”等形容詞，這些詞語(yǔ)蘊(yùn)含著作者的意圖和審美情趣，能比較直觀(guān)地反映詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格。由此看來(lái)，推敲詩(shī)歌的字詞語(yǔ)句就能夠迅速地把握其語(yǔ)言風(fēng)格。那么，從哪些方面入手呢？

第一，從字詞的功能類(lèi)屬入手

詩(shī)人擅長(zhǎng)使用哪一類(lèi)詞，善于用什么樣的手段使用詞語(yǔ)，往往帶有較大的“習(xí)慣”色彩，從這一“習(xí)慣”入手，就可以捕捉語(yǔ)言風(fēng)格的“蛛絲馬跡”。比如，唐代詩(shī)人王維的詩(shī)歌《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹?shī)中“空”“新”“明”“清”等詞語(yǔ)顯示出的共同特征是空靈、澄澈、清新，給人以素雅、純凈的美感。這種特點(diǎn)幾乎是王維“詩(shī)中有畫(huà)”的一貫風(fēng)格。

第二，從字詞的味道色彩入手

所謂字詞的味道是指詩(shī)歌語(yǔ)言中的字詞因意義、用法等因素而形成的具有獨(dú)特意趣的個(gè)性特征。所謂字詞的色彩，是指詩(shī)歌語(yǔ)言中的字詞所表現(xiàn)出來(lái)的褒貶、文白、雅俗、莊諧等不同的個(gè)性趨向。個(gè)別字詞的“味道”和“色彩”構(gòu)成了詩(shī)歌整體的語(yǔ)言風(fēng)格。所以，把握了每一個(gè)字詞的味道色彩也就把握了整首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。

第三，從字詞的音節(jié)韻律入手

詩(shī)歌的音節(jié)韻律總是和作者的思想感情緊密地結(jié)合在一起的。疊音詞的使用總是能彰顯出獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格。比如，李清照的《聲聲慢》中，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?疊音詞的使用不僅增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感，而且強(qiáng)化了詞的意境氛圍，同時(shí)，也顯現(xiàn)出一唱三嘆、凄切哀婉的語(yǔ)言風(fēng)格。

2.明辨表現(xiàn)手法

首先要關(guān)注的是修辭手法，尤其要注意比喻、對(duì)比、夸張、對(duì)偶等修辭手法在詩(shī)中所起的作用。這些修辭手法在展示語(yǔ)言風(fēng)格方面有時(shí)比思想內(nèi)容更直接，比如，李白的《觀(guān)廬山瀑布》，采用夸張的手法，描繪所看到的瀑布，體現(xiàn)了瀟灑飄逸的語(yǔ)言風(fēng)格。由此看來(lái)，鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格，不能孤立地只看語(yǔ)言本身，還應(yīng)高度注意與語(yǔ)言相關(guān)的一些因素。

3.體會(huì)意象用典

意象是凝聚了作者思想感情和審美情趣的物象。意象有別，思想感情亦不同，所體現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格也不一樣。比如，楊柳，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思，如，柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡?，這就決定了作為意象的“楊柳”常用于送別類(lèi)題材的詩(shī)歌中.

二.如何解答語(yǔ)言風(fēng)格鑒賞類(lèi)試題

1.了解命題形式

鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格類(lèi)試題命題樣式比較單一，命題角度比較直觀(guān)。其基本提問(wèn)方式是：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有什么特色？變式提問(wèn)方式有：①請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。②談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。等等。在具體命題樣式上，有時(shí)將語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)技巧合并在一起來(lái)考查。

2.掌握解題方法

因?yàn)檫@類(lèi)試題注重的是整體把握，所以，解答題目的前提是對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)有一個(gè)宏觀(guān)的整體認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，再通過(guò)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行微觀(guān)分析，從而把握語(yǔ)言風(fēng)格。答題時(shí)，要注意三點(diǎn)：一是要準(zhǔn)確判斷詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，能用一兩個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)概括;二是要結(jié)合具體的語(yǔ)言實(shí)體來(lái)分析，不能游離于語(yǔ)言本身做空洞的論述;三是要語(yǔ)言簡(jiǎn)要精煉，不必拖泥帶水，答出要點(diǎn)即可。

3.熟悉解答程序

篇(2)

關(guān)鍵詞：冰心 泰戈?duì)?比較閱讀

對(duì)初中語(yǔ)文教材中題材相近、思想內(nèi)容相似的文章，可運(yùn)用比較閱讀的方法進(jìn)行教學(xué)，這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀方法，又可以提升學(xué)生的審美情趣。在比較閱讀中，需要引導(dǎo)學(xué)生從文本的同質(zhì)與異構(gòu)兩方面入手，同質(zhì)即探尋文本之間的共性，異構(gòu)即探尋文本的個(gè)性。尋找文本的同質(zhì)性可以幫助學(xué)生積累知識(shí)，充實(shí)自身的知識(shí)體系；而探究文本的異構(gòu)性，則有利于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的個(gè)性特色，深化學(xué)生對(duì)文章的解讀。

一、同質(zhì)――探究冰心詩(shī)歌受泰戈?duì)栕髌返挠绊?/p>

在蘇教版七年級(jí)教材中，冰心的《母親》、《紙船》、《成功的花》和《嫩綠的芽?jī)骸匪氖仔≡?shī)，是仿照印度文豪泰戈?duì)栔摹讹w鳥(niǎo)集》所作，盡管篇幅精悍，亦未刻意追求詩(shī)歌中的韻律之美，其質(zhì)樸的語(yǔ)言和深刻的寓意，仍然使無(wú)數(shù)讀者折服。在教學(xué)中教師可引導(dǎo)學(xué)生精讀這四首小詩(shī)，并與同單元泰戈?duì)柕摹督鹕ā贰ⅰ陡鎰e》和《榕樹(shù)》三首散文詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，挖掘其中的同質(zhì)之處，通過(guò)表格的形式對(duì)比羅列，便于學(xué)生賞析。

1.詩(shī)歌形式的同質(zhì)性探究

冰心受泰戈?duì)栐?shī)風(fēng)的影響較多，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生先閱讀冰心的四首小詩(shī)，提煉其詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。比如《母親》和《紙船》通過(guò)敘述自己的親身經(jīng)歷來(lái)抒發(fā)對(duì)母愛(ài)的渴望與眷戀之情，而《成功的花》和《嫩綠的芽?jī)骸穭t借助“花”“芽?jī)骸眮?lái)說(shuō)明奮斗對(duì)于成功的重要性以及生命的真正意義，充滿(mǎn)哲理。冰心的詩(shī)歌在形式上最大的特色是在敘述中抒情、闡發(fā)哲理，使人讀之有所悟。而泰戈?duì)柕脑?shī)歌中，《金色花》、《告別》和《榕樹(shù)》三首小詩(shī)都描寫(xiě)了母愛(ài)，同樣蘊(yùn)含了深刻的哲理。從詩(shī)歌形式上，敘事、抒情、哲理是兩人作品的最大同質(zhì)性。在教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀，提煉敘事主線(xiàn)和情感主線(xiàn)，使其中的哲理自然閃現(xiàn)出來(lái)。

2.藝術(shù)風(fēng)格的同質(zhì)性探究

詩(shī)歌形式相似，必然帶來(lái)藝術(shù)風(fēng)格的趨同，冰心小詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格中很容易找到泰戈?duì)栐?shī)歌的影子。在有關(guān)的比較閱讀中，教師可引導(dǎo)學(xué)生逐句品讀兩人的詩(shī)歌，總結(jié)兩人的詩(shī)歌在語(yǔ)言和修辭上的共性。兩人都采用了暗示性的語(yǔ)言風(fēng)格和象征性的修辭手法，比如冰心在《紙船》中用“紙船”暗喻游子內(nèi)心的漂泊感，象征了游子對(duì)祖國(guó)的眷戀之情；而泰戈?duì)栐凇堕艠?shù)》中也用“榕樹(shù)”來(lái)暗喻故鄉(xiāng)，用“風(fēng)”、“鴨”和“影子”暗喻遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孩子，用象征的手法再現(xiàn)了離家的孩子對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。象征是詩(shī)歌重要的表現(xiàn)風(fēng)格，在兩人的作品中，都采用了實(shí)物象征的手法來(lái)展現(xiàn)游子與故土之間的情懷。

3.思想內(nèi)涵的同質(zhì)性探究

探討詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，離不開(kāi)作者生活的時(shí)代及繼承的歷史文化。相對(duì)而言，冰心的作品更通俗易懂些，其所呈現(xiàn)的思想內(nèi)涵建構(gòu)在中華民族的文化歷史背景之上，容易被學(xué)生所理解；而泰戈?duì)柕淖髌方?gòu)在印度歷史文化的背景之上，學(xué)生理解起來(lái)需要具備一定的基礎(chǔ)。兩人在詩(shī)歌創(chuàng)作的思想內(nèi)涵方面的同質(zhì)性最為明顯，一方面冰心的《母親》《紙船》和泰戈?duì)柕娜仔≡?shī)都寫(xiě)到了“母親”，這是人類(lèi)永恒的情愫；另一方面兩人又在詩(shī)歌中融入了諸多的人生哲理和智慧，用“童心”來(lái)頌揚(yáng)“母愛(ài)”，用嬰兒般的情懷向母親致敬。在詩(shī)歌的思想內(nèi)涵上，冰心盡管融入了個(gè)人的情感經(jīng)歷，但仍然堅(jiān)持著泰戈?duì)栒宫F(xiàn)“愛(ài)的哲學(xué)”的創(chuàng)作理念，這在教學(xué)中也是需要引導(dǎo)學(xué)生留心體會(huì)之處。

二、異構(gòu)――剖析冰心詩(shī)歌對(duì)泰戈?duì)柕挠绊?/p>

純粹的接納與學(xué)習(xí)不會(huì)成就一位優(yōu)秀的詩(shī)人，詩(shī)歌是靠思想內(nèi)涵、情感切入點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格等因素來(lái)吸引讀者的。冰心雖然受泰戈?duì)栕髌返挠绊戭H深，但只在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)上借重較多，在其他方面卻并非直接借鑒，而是有選擇性地接納。在冰心的作品中，融入了更多的自身經(jīng)歷，這些經(jīng)歷是與眾不同的，充滿(mǎn)了時(shí)代歷史和民族文化的痕跡，這是冰心詩(shī)歌與泰戈?duì)栐?shī)歌異構(gòu)性的本源。在對(duì)兩人的詩(shī)歌作品進(jìn)行比較閱讀時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生從這一點(diǎn)入手，體味兩人的詩(shī)歌作品的不同之處，提高學(xué)生的審美情趣與文學(xué)鑒賞能力。

1.思想內(nèi)涵上的差異

思想內(nèi)涵是詩(shī)歌的靈魂所在，是作者抒感的重要體現(xiàn)。在教材所展現(xiàn)的幾首詩(shī)歌中，盡管冰心與泰戈?duì)柖荚诿鑼?xiě)母愛(ài)，都在抒發(fā)對(duì)母親的眷戀之情，但兩人在思想內(nèi)涵上卻有著明顯的差異。教師可引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品詩(shī)中的關(guān)鍵字句與情節(jié)，以便融入詩(shī)歌的氛圍中。如冰心的《母親》，用質(zhì)樸的語(yǔ)言敘述了生活中最為普遍而平凡的經(jīng)歷，幾乎所有人都有過(guò)處在人生逆境時(shí)躺進(jìn)母親懷里的沖動(dòng)，這是對(duì)母愛(ài)最真實(shí)的詮釋。而泰戈?duì)柕摹督鹕ā分腥谌肓讼胂蟮那楣?jié)，在表現(xiàn)手法上虛實(shí)結(jié)合，盡管也展現(xiàn)了母子間的情誼，卻為“母愛(ài)”增添了神秘的色彩，與泰戈?duì)栐?shī)作中的宗教色彩一脈相承。一個(gè)追求真實(shí)平凡，一個(gè)追求宗教神秘，這是兩人的詩(shī)歌作品在思想內(nèi)涵上最大的差異。

2.情感視角上的不同

情感是詩(shī)歌謳歌的主要內(nèi)容，情感視角的切入是詩(shī)歌吸引讀者的關(guān)鍵。在情感表達(dá)上，冰心與泰戈?duì)柕脑?shī)歌存在本質(zhì)的不同。盡管兩人都以?xún)和莫?dú)特視角作為詩(shī)歌的情感切入點(diǎn)，但在表現(xiàn)手法上卻截然不同。冰心在《母親》中用尋求母愛(ài)保護(hù)的兒童的視角作為切入點(diǎn)，《紙船》一文則以青年人的視角展現(xiàn)對(duì)母愛(ài)的眷戀，全詩(shī)充斥著陽(yáng)光的色彩，符合中國(guó)人的傳統(tǒng)觀(guān)念；泰戈?duì)柕摹陡鎰e》則從分別的角度去描寫(xiě)母子深情，從情感基調(diào)來(lái)看，展現(xiàn)更多的是眷戀和純真的童心世界，充斥著感傷的情調(diào)。在教學(xué)中，教師可運(yùn)用對(duì)照閱讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，以便直觀(guān)地展現(xiàn)兩人的詩(shī)歌在情感上的差異。

3.藝術(shù)風(fēng)格上的突破

不同經(jīng)歷的作家具有不同的藝術(shù)風(fēng)格。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，探究文本的藝術(shù)風(fēng)格是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提高學(xué)生審美情趣的關(guān)鍵。教師需要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體會(huì)、提煉作者所運(yùn)用的藝術(shù)手法，提高寫(xiě)作能力。泰戈?duì)柕摹督鹕ā贰ⅰ陡鎰e》和《榕樹(shù)》三首小詩(shī)，敘事風(fēng)格偏外向，寫(xiě)作手法虛實(shí)結(jié)合，給人以細(xì)膩的感受和廣闊的思想空間，學(xué)生在閱讀時(shí)情感隨著敘事主線(xiàn)的推進(jìn)而被調(diào)動(dòng)；冰心的《母親》《紙船》兩首小詩(shī)，雖然也在描寫(xiě)母愛(ài)，但語(yǔ)言風(fēng)格更加內(nèi)斂，筆觸更集中于個(gè)體內(nèi)心世界的獨(dú)白，學(xué)生在閱讀時(shí)需要不斷地剖析探索她的內(nèi)心情感。從藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)看，一個(gè)偏重外向，一個(gè)偏重內(nèi)向，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)兩人的詩(shī)歌抒感的方式。

在教學(xué)中，比較閱讀具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有極大的幫助。從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，比較閱讀所涵蓋的知識(shí)面非常廣泛；從教學(xué)形式來(lái)看，除整合外部教學(xué)資源外，比較閱讀還能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圖表等比照方法來(lái)輔助閱讀，豐富了課堂的教學(xué)形式；從教學(xué)效果來(lái)看，比較閱讀除了了解兩篇文章的同質(zhì)性外，更將重點(diǎn)放在了尋找異構(gòu)性上，使學(xué)生的思維保持在活躍狀態(tài)，有利于提高教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)

篇(3)

1、鑒賞詩(shī)歌的形象（意象）、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；

2、評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。

從考試說(shuō)明可以知道，詩(shī)歌鑒賞考察的知識(shí)點(diǎn)有：詩(shī)歌的表達(dá)技巧；詩(shī)歌的形象(意象)；詩(shī)歌的語(yǔ)言；詩(shī)歌的思想感情。這里我們重點(diǎn)研究詩(shī)歌的語(yǔ)言。

賞析語(yǔ)言是進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞的首要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了詩(shī)歌的語(yǔ)言，才有可能對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的鑒賞。語(yǔ)言鑒賞一般側(cè)重從遣詞造句、語(yǔ)句含義理解、詩(shī)歌語(yǔ)言的整體風(fēng)格特點(diǎn)等方面進(jìn)行。

高考考查詩(shī)歌語(yǔ)言主要有三種題型：

1．煉字型（字）

2．詩(shī)眼型（詞）

3．語(yǔ)言特色（風(fēng)格、藝術(shù)）

了解了考查題型，那么如何才能做到規(guī)范化答題呢？

第一類(lèi)題型：煉字型

高考真題再現(xiàn)

南浦別

白居易

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

問(wèn)題：前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？

提問(wèn)的是：為什么？

我們要明確：從哪個(gè)角度來(lái)答“為什么”，這就得找到答題的方向（角度）。也就是要找到這道題的提問(wèn)變體是什么。

提問(wèn)變體就是：要答出它傳神在哪里？怎樣傳神了。（題干中說(shuō)它傳神，問(wèn)為什么？我們自然要回答）

解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味經(jīng)過(guò)錘煉的字的妙處，答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，結(jié)合意境展開(kāi)聯(lián)想再現(xiàn)情景。

我們一起來(lái)研究參考答案，看能否找出規(guī)律。

答案：步驟一：同意?！翱础?，在詩(shī)中指回望。步驟二：離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷?；虼俗肿屛覀兎路鹂吹绞闱橹魅斯珳I眼朦朧，想看又不敢看的形象。步驟三：只一“看”字，就淋漓其盡地表現(xiàn)了離別酸楚的心情。

經(jīng)過(guò)分析，我們可以總結(jié)出答題步驟：

（1）解釋該字在句中的含義或使用的手法。

（2）展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。

（3）點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。

又如：

錦

薛瑩

札札弄寒機(jī)，功多力漸微

惟憂(yōu)機(jī)上錦，不稱(chēng)舞人衣。

試分析：“寒”、“微”二字在詩(shī)中的表達(dá)效果。

答案:寒在句中指天冷，微在句中指力氣弱。夜深天寒，織作不息，以致筋疲力盡。表現(xiàn)出織女內(nèi)心的痛苦和無(wú)奈。

第二種考查題型：詩(shī)眼型（一詞領(lǐng)全詩(shī)）

高考真題再現(xiàn)：

春夜洛城聞笛

李白

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。

此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？

問(wèn)題：“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵，“折柳”寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)，為什么？ 轉(zhuǎn)貼于 寓意不難答（隱含的意義，映襯怎樣的主題），關(guān)鍵是回答“為什么”是關(guān)鍵詞？從哪個(gè)角度答。

探究變體的提問(wèn)：“折柳”一詞在詩(shī)中起到什么作用

解答分析：古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線(xiàn)索，全詩(shī)的感情基調(diào)，使詩(shī)的結(jié)構(gòu)明朗，抓住這個(gè)詞，就可以把握了整首詩(shī)，所以命題者往往出這類(lèi)考題考我們。

我們還是從研究答案找規(guī)律：

步驟一：“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”（折柳相送，表達(dá)依依惜別之情），而詩(shī)歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情。步驟二、三答的就是“為什么”是關(guān)鍵。步驟二：同意，因?yàn)檫@種思鄉(xiāng)之情是從聽(tīng)到“折柳”曲的笛聲引起的，可見(jiàn)“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。（是從線(xiàn)索結(jié)構(gòu)上講它的作用）步驟三： “折柳”二字真切表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情。

答題步驟：

（1）該詞的隱喻是什么？對(duì)突出主旨所起到的作用。（詞的寓意答題方式）

（2）從該詞在詩(shī)中結(jié)構(gòu)或（線(xiàn)索、情感基調(diào)）上所起的作用考慮。

（3）表達(dá)作者什么情感？

又如：

詠風(fēng)

王勃

肅肅涼風(fēng)生，加我林睿清。

驅(qū)煙尋澗戶(hù)，卷戶(hù)出山楹。

去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。

日落山水靜，為君起風(fēng)聲。

這首詩(shī)的“詩(shī)眼”是那兩個(gè)字？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析.

答案：“詩(shī)眼”是“有情”二字，全詩(shī)扣住“風(fēng)”的“有情”二字來(lái)寫(xiě)。前面從“有情”寫(xiě)它帶給林睿以清爽，后面又由“有情”贊美它“為君起風(fēng)聲”詩(shī)人以風(fēng)喻人，托物言志，著意贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神。

第三種考查模式：語(yǔ)言特色

春 怨

金昌緒

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

問(wèn)：請(qǐng)分析此詩(shī)的語(yǔ)言特色。

語(yǔ)言特色一般從語(yǔ)言風(fēng)格、語(yǔ)言藝術(shù)兩個(gè)角度來(lái)答。

提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？

提問(wèn)變體：分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。

答題分析：對(duì)這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品位整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。能用來(lái)答題的詞一般有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)、清新淡雅、平淡自然、明快淺顯、辭藻華麗、沉郁頓挫、渾厚雄壯、多用口語(yǔ)、明白如話(huà)……

答題步驟：（1） 用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。（2） 用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。（3）指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

提供參考答案：

步驟一：此詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化。

步驟二：“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！庇觅|(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 詩(shī)歌教學(xué) 閱讀 引導(dǎo)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）29-0119-01

閱讀是鑒賞的基礎(chǔ)，只有多讀并且會(huì)讀，才能達(dá)到鑒賞的高度，進(jìn)而才能提高人們的文學(xué)審美情趣，提升人們的文化涵養(yǎng)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文詩(shī)歌閱讀教學(xué)中，教師對(duì)詩(shī)歌的處理僅停留在教材層面，即只關(guān)注教材中的幾首詩(shī)歌，而這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。但歷年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐證實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀的效果甚微。因此，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的詩(shī)歌閱讀引導(dǎo)，語(yǔ)文教師就要將詩(shī)歌閱讀教學(xué)當(dāng)做一種促進(jìn)學(xué)生達(dá)到詩(shī)歌鑒賞高度的載體，而不是在狹隘的空間內(nèi)刻意追求某種效果。

一 引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)歌的文體

詩(shī)歌一般都具有較深的蘊(yùn)意，要懂得如何鑒賞詩(shī)歌，就必須要掌握一定的文體知識(shí)，否則就可能會(huì)盲目、被動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭，同時(shí)按照歷史的順序把握詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)；其次，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀掌握句法、用韻、對(duì)仗等詩(shī)歌的基本知識(shí)。如《再別康橋》一課，首先引導(dǎo)學(xué)生略讀課文，隨即提出問(wèn)題：“這首詩(shī)是運(yùn)用了怎樣的手法來(lái)勾勒詩(shī)意的？為什么？”而后引導(dǎo)學(xué)生精讀課文，并再次以問(wèn)題引導(dǎo)：“詩(shī)中應(yīng)用了多少個(gè)韻腳？分別代表了什么？”在這樣的閱讀引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)逐漸掌握閱讀的技巧，并能更加深刻地了解詩(shī)意。

二 引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)歌的內(nèi)容

人的記憶機(jī)能就如同浩瀚的海洋，當(dāng)人們的大腦接收到某些信息，會(huì)迅速通過(guò)想象在記憶的海洋里搜尋同類(lèi)信息，從而形成表象，而這即是人們常說(shuō)的記憶表象。在詩(shī)歌的閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)關(guān)注詩(shī)歌的內(nèi)容，不能讓閱讀成為慣性，隨讀隨忘。只有關(guān)注詩(shī)歌內(nèi)容，才能引發(fā)學(xué)生的記憶表象，使其能夠更好地理解詩(shī)意。如王維的《山居秋暝》中“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。在閱讀時(shí)，首先關(guān)注“空山”，隨即感受“新雨”，繼而“看到”天氣，最后讀出“秋”意。

空山（停頓，想象場(chǎng)景）新雨（加重語(yǔ)氣，感受“新雨”）后；天氣（停頓，感受天氣）晚（感受）來(lái)秋（感受）。

三 引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)歌的風(fēng)格

由于不同的詩(shī)歌作者具有不同的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)，因此詩(shī)歌也表現(xiàn)出了不同的格調(diào)、氣質(zhì)和風(fēng)韻，而這就形成了詩(shī)歌作品的不同風(fēng)格。如的詩(shī)壯麗雄渾，徐志摩的詩(shī)委婉蘊(yùn)藉，王維的詩(shī)恬淡生動(dòng)，李白的詩(shī)瀟灑飄逸。在閱讀時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生注重讀出詩(shī)歌的風(fēng)格，感受詩(shī)歌作者作詩(shī)時(shí)的心境，形成穿越時(shí)空的心靈對(duì)話(huà)，由此，學(xué)生也能夠在經(jīng)驗(yàn)積累中逐漸學(xué)會(huì)鑒賞。此外，通過(guò)閱讀了解詩(shī)歌作者的寫(xiě)作風(fēng)格，還有利于學(xué)生把握詩(shī)中的思想情感，從而對(duì)詩(shī)歌形成有更為深刻的認(rèn)識(shí)，最終加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效用。

四 引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)

語(yǔ)言是詩(shī)歌的載體，分析語(yǔ)言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的重要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語(yǔ)言，才有可能對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的評(píng)價(jià)和鑒賞。綜合來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)大體可分為以下5個(gè)類(lèi)型：（1）清新。其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套，如王維的《山居秋暝》。（2）平淡，或質(zhì)樸。其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人，如徐志摩的《再別康橋》。（3）絢麗。其特點(diǎn)是有富麗的辭藻、絢爛的文采，奇幻的情思，如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。（4）明快。其特點(diǎn)是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的，如李清照的《一剪梅》。（5）含蓄。其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味，如元稹的《聞樂(lè)天左降江州司馬》。

引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)感受詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作能力和啟發(fā)學(xué)生掌握正確的閱讀方法具有重要意義。要讓學(xué)生邊讀邊感受，邊讀邊想象，只有這樣，才能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感受能力，而學(xué)生也才能更好地了解詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)。

五 回歸詩(shī)歌本體的閱讀鑒賞

詩(shī)歌閱讀教學(xué)最重要的就是讓學(xué)生回歸詩(shī)歌本體的閱讀鑒賞，所謂本體閱讀，就是拋開(kāi)詩(shī)歌的背景，包括人物、歷史、文化、情感等一切因素，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)如何直接通過(guò)詩(shī)歌本身來(lái)閱讀鑒賞的內(nèi)容。解釋與剖析顯然并不是閱讀之手段，只有體悟，即讓學(xué)生抓住與詩(shī)歌進(jìn)行碰撞的第一感覺(jué)，才能讓他們?nèi)硇牡赝度氲皆?shī)的情感中去，從閱讀中獲得。因此，教師應(yīng)更加專(zhuān)注于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言魅力，即語(yǔ)言的質(zhì)感、語(yǔ)言的沉重、語(yǔ)言的純凈，讓語(yǔ)言本身去打動(dòng)學(xué)生內(nèi)在感受，讓他們學(xué)會(huì)“感悟式”的閱讀方法，他們才會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行再創(chuàng)造活動(dòng)。那時(shí)學(xué)生也不再是簡(jiǎn)單的閱讀者，而會(huì)成為詩(shī)歌的創(chuàng)造者，他們?cè)谠?shī)歌的閱讀中體驗(yàn)到了由創(chuàng)造與生產(chǎn)帶來(lái)的滿(mǎn)足與快樂(lè)。

六 結(jié)束語(yǔ)

高中語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌部分是教師教學(xué)工作的重點(diǎn)所在，只有通過(guò)多種途徑首先加強(qiáng)學(xué)生的詩(shī)歌閱讀能力，才能使學(xué)生探索出一條通往詩(shī)歌鑒賞的捷徑。因此，進(jìn)一步完善詩(shī)歌閱讀教學(xué)是當(dāng)前所以高中語(yǔ)文教師的共同課題。

參考文獻(xiàn)

篇(5)

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)風(fēng)格；穩(wěn)定性；變移性；變中的不變；不變中的變

一、言語(yǔ)風(fēng)格穩(wěn)定性

1、時(shí)代風(fēng)格的穩(wěn)定性

運(yùn)用具有不同時(shí)代特色的詞語(yǔ)能反映社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，反映一個(gè)時(shí)代的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活，而這種種社會(huì)因素也必然要反映到語(yǔ)言運(yùn)用中來(lái)。如20世紀(jì)初“五四”時(shí)期的言語(yǔ)作品和20世紀(jì)與21世紀(jì)之交的言語(yǔ)作品就呈現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)格。

2、民族風(fēng)格的穩(wěn)定性

民族風(fēng)格的形成與民族特征密切相關(guān)。從屬于同一個(gè)民族的人們往往具有共同的地域環(huán)境，共同的民族語(yǔ)言，共同的經(jīng)濟(jì)形式，共同的性格傾向和社會(huì)文化心理。于是在言語(yǔ)風(fēng)格上也往往形成了該民族區(qū)別于其他民族的相對(duì)穩(wěn)定的特色。

在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)秀作品中,都不同程度的帶有民族色彩,其中,趙樹(shù)理和老舍可以說(shuō)是最具代表性的作家,他們創(chuàng)作中的民族風(fēng)格也最為突出。,當(dāng)作家的創(chuàng)作表現(xiàn)了民族性格特征時(shí),那么民族的風(fēng)格也就會(huì)明顯地表現(xiàn)出來(lái)。

二、言語(yǔ)風(fēng)格的變移性

（一）言語(yǔ)風(fēng)格因人而異

作家的創(chuàng)作個(gè)性迥異。同為建安時(shí)代最為優(yōu)秀的詩(shī)人，曹氏三父子詩(shī)歌言語(yǔ)風(fēng)格迥異。

曹操的詩(shī)悲涼慷慨，氣韻沉雄。直抒胸臆，不飾雕琢，氣魄宏大，反映現(xiàn)實(shí)。這些詩(shī)歌雖用樂(lè)府舊題，卻不因襲古人詩(shī)意，自辟新蹊不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時(shí)悼亂?！恫匠鱿拈T(mén)行》原是感嘆人生無(wú)常，須及時(shí)行樂(lè)的曲調(diào)，曹操曹操卻以之抒述一統(tǒng)天下的抱負(fù)及北征歸來(lái)所見(jiàn)的壯景?？梢?jiàn)曹操富有創(chuàng)新精神的民歌，開(kāi)啟了建安文學(xué)的新風(fēng)，也影響到后來(lái)的杜甫、白居易等人。

曹丕的詩(shī)纖巧細(xì)密，清新明麗。鐘嶸＜詩(shī)品＞定曹丕詩(shī)為中品，說(shuō)他：“語(yǔ)近偶鄙”。這實(shí)際上還是當(dāng)時(shí)注重辭采華美的看法，實(shí)際上曹子桓詩(shī)感發(fā)細(xì)致入微，余韻悠長(zhǎng)。曹丕詩(shī)歌的最大價(jià)值在于他的人性化的、情感充溢的抒情性韻味,剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格和多任務(wù)語(yǔ)又不失自然音旨的語(yǔ)言特色。在他的美學(xué)思想和文學(xué)觀(guān)中，一個(gè)顯著特征就是重視“氣”。他繼承并發(fā)展了前人關(guān)于“氣”的思想，提出了“文氣”說(shuō)。他強(qiáng)調(diào)“文以氣為主”。認(rèn)為作家所具有的“氣”，即作家天賦的氣質(zhì)、個(gè)性、才能等不同，其作品亦即顯出不同的風(fēng)貌。

曹植的詩(shī)則骨氣充盈，淋漓悲壯，對(duì)后代詩(shī)人產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。鐘嶸＜詩(shī)品＞中列子建為上品，而且極盡譽(yù)美之辭。這正是因?yàn)椴茏咏ㄔ?shī)文華麗無(wú)雙，領(lǐng)時(shí)代之風(fēng)氣使然。曹植的詩(shī)確實(shí)是才氣過(guò)人，并且氣盛無(wú)比，以才趨筆，以氣馭文，往往牢牢地抓住讀者，不得不贊嘆他的才情。曹子建是那種天才形的詩(shī)人，性情上又不能節(jié)制自己的感情，因此詩(shī)文一般愛(ài)逞才使氣，這在他早期的詩(shī)中有強(qiáng)烈的體現(xiàn)。

曹氏父子雖然同出一家，但由于他們的人生際遇但不同使這三人的思想感情大不相同。曹操一生雄才偉略，建功立業(yè)；曹丕一生富貴閑適，安守父業(yè)；曹植一生壯志難酬，郁郁寡歡。

（二）言語(yǔ)風(fēng)格因事因時(shí)而異

這在一些跨世紀(jì)、跨時(shí)代的作家身上體現(xiàn)得尤為明顯。特別是當(dāng)時(shí)生動(dòng)蕩、革命、戰(zhàn)亂，改朝換代，或社會(huì)政治制度和經(jīng)濟(jì)體制出現(xiàn)重大的變更轉(zhuǎn)型，都會(huì)使作家的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、創(chuàng)作視野、藝術(shù)趣味乃至情調(diào)語(yǔ)調(diào)發(fā)生重大的變化，從而導(dǎo)致個(gè)人風(fēng)格的時(shí)代性轉(zhuǎn)變。

三、言語(yǔ)風(fēng)格的變移性包含著穩(wěn)定性 ―“變中的不變 ”

以曹丕的詩(shī)歌為例，來(lái)說(shuō)明穩(wěn)定性與變移性的相互關(guān)系。

燕歌行

曹丕

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。

群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。

慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？ 賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘， 不覺(jué)淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。 明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？

在藝術(shù)上他把抒情女主人公的感情、心理描繪得淋漓盡致，她雍容矜重，熾烈而又含蓄，急切而又端莊。它把寫(xiě)景抒情、寫(xiě)人敘事，以及女主人公的那種自言自語(yǔ)，巧妙地融為一體，構(gòu)成了一種千回百轉(zhuǎn)、凄涼哀怨的風(fēng)格。它的辭藻華美，也襲用了許多前人的東西，但這一切又象是完全出之于無(wú)心，而不帶任何雕琢的痕跡。這是《燕歌行》的特點(diǎn)，也是曹丕詩(shī)歌區(qū)別于建安其他詩(shī)人的典型特征。

曹丕的詩(shī)文中看不到其父曹操那種慷慨激昂、以天下為己任的氣概，也找不到其弟弟曹植那種積極上進(jìn)、欲報(bào)效國(guó)家的思想。詩(shī)歌的言語(yǔ)雖采用了自己獨(dú)特的婦女式的口吻，“婉孌細(xì)秀”，但其中凄苦哀怨的訴說(shuō)，蒼涼的風(fēng)調(diào)，都帶上了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，都是“建安風(fēng)骨”在曹丕詩(shī)歌言語(yǔ)風(fēng)格上的投射。

四、言語(yǔ)風(fēng)格的穩(wěn)定性寓于變移性當(dāng)中 ―“不變中的變”

任何作家的作品既是個(gè)人的創(chuàng)作，又是時(shí)代的產(chǎn)物。文學(xué)風(fēng)格也是受時(shí)代因素影響的。其具體表現(xiàn)是：在同一或大致相同的歷史時(shí)代里，處于相同或相近的社會(huì)地位，置身于類(lèi)似的矛盾斗爭(zhēng)，面臨相同的社會(huì)問(wèn)題，受到相近的時(shí)代精神影響的作家，他們的作品在內(nèi)容與形式，思想和藝術(shù)等方面，必然表現(xiàn)出某些共同的基本特色。

分析建安時(shí)期詩(shī)歌的言語(yǔ)藝術(shù)風(fēng)格，曹操的蒼涼悲壯，曹丕的通脫清麗，曹植的豪邁憂(yōu)憤，孔融的豪氣直上，王粲的深沉秀麗，劉楨的貞骨凌霜，卻都繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府緣事而發(fā)、為時(shí)而作的文學(xué)精神，具有“志深而筆長(zhǎng)”、“?？匀螝?，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能”的共同特點(diǎn)。這就是古今盛贊的“建安風(fēng)骨”，即建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。試看曹操的《蒿里行》：

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q(chēng)號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遣一，念之?dāng)嗳四c。

再看建安七子之一王粲的《七哀詩(shī)》：

西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還；“未知身死處，何能兩相完！”驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。悟彼泉下人，喟然傷心肝。

它們都是漢末實(shí)錄，具有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的共同情結(jié)。詩(shī)歌語(yǔ)言也都質(zhì)樸無(wú)華，直抒胸臆，在風(fēng)格上都屬于慷慨悲壯一路。區(qū)別在于曹操以參與的身份寫(xiě)詩(shī)，而王粲以旁觀(guān)者的身份寫(xiě)詩(shī)，在氣象上曹操的詩(shī)要更闊大一點(diǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，我認(rèn)為，言語(yǔ)風(fēng)格的穩(wěn)定性和變移性如同一對(duì)孿生兄弟，也如同同一枚硬幣的兩面，兩者相伴而生，相輔相成。變移性中包含有穩(wěn)定性，穩(wěn)定性寓于變移性當(dāng)中。將兩者盲目地割裂開(kāi)來(lái)，一味偏向于穩(wěn)定性而拋開(kāi)變移性，或者一味追求其變移和個(gè)性，都是言語(yǔ)風(fēng)格研究的大忌。(云南師范大學(xué)文學(xué)院；云南；昆明；650000)

參考文獻(xiàn)：

［1］ 駱小所.現(xiàn)代修辭學(xué) ［M］.昆明:云南人民出版社.2010.

［2］ 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史 ［M］.北京:高等教育出版社.2005

［3］ 張德明. 語(yǔ)言風(fēng)格學(xué)［M］東北師范大學(xué)出版社.1990

篇(6)

詩(shī)歌鑒賞要求考生從詩(shī)歌內(nèi)容、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作技巧及作品風(fēng)格，鑒別其所表達(dá)的主旨、思想情感及社會(huì)意義，注意這些方面，考生會(huì)成為詩(shī)詞苑囿中的好“園丁”。

1.善抓“題眼”、“詩(shī)眼”和“詞眼”。從標(biāo)題了解詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵，即“題眼”。如杜甫的《春夜喜雨》中的“喜”字即是詩(shī)眼；詞眼是詩(shī)詞傳達(dá)主旨的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句。如李白《春夜洛城聞笛》中的“折柳”一詞。

2.從形象中去品味詩(shī)的意境、基調(diào)和社會(huì)意義。詩(shī)歌所描寫(xiě)的形象往往有“冷”“熱”之分，我們可以從形象描寫(xiě)的“冷”“熱”中，體味詩(shī)歌獨(dú)特而深邃的意境。

3.從注釋中捕捉信息。注釋往往解釋詞語(yǔ)和典故，而詩(shī)人又往往用典故來(lái)表達(dá)廣泛而深刻的主題。

4.要善于聯(lián)系作者的背景。了解作者的生平經(jīng)歷、思想觀(guān)點(diǎn)、寫(xiě)作風(fēng)格等，就能做到知人論世，依人察情，從而把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容等。

5.在深入理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上把握詩(shī)歌技法。在理解詩(shī)歌內(nèi)容后再去把握詩(shī)歌所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，有利于更加深入地認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的特征，體會(huì)其思想感情。

6.思考成果的表達(dá)要準(zhǔn)確、規(guī)范。參透所給的詩(shī)歌固然重要，但將思考成果用文字表現(xiàn)出來(lái)更不容忽視。一般說(shuō)來(lái)答題時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

（1）緊扣要求。題目怎么問(wèn)就怎么答，問(wèn)表現(xiàn)手法就答表現(xiàn)手法，問(wèn)主題就答主題，嚴(yán)格按要求去做。

（2）要點(diǎn)齊全。高考閱卷一般采點(diǎn)給分，因此要注意表述文字的切入點(diǎn)。

（3）推敲用語(yǔ)。力求表達(dá)流暢，用語(yǔ)要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、規(guī)范。

就古詩(shī)鑒賞題而言，對(duì)不同的提問(wèn)方式，我們要注意不同的答題方法。

1.分析技巧型

提問(wèn)方式：這首詩(shī)用了怎樣的表現(xiàn)手法？

提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧（或藝術(shù)手法，或手法）。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？

解答分析：表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。

答題步驟和方法：（1）準(zhǔn)確指出用了何種手法。（2）結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么說(shuō)用了這種手法。（3）此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。

2.分析語(yǔ)言特色型

提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？

提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。

解答分析：這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品味整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。能用來(lái)答題的詞一般有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)……

答題步驟和方法：（1）用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。（2）用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。（3）指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

3.分析煉字型

提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？

提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為它好在哪里？

解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。

答題步驟和方法：（1）解釋該字在句中的含義。（2）展開(kāi)聯(lián)想和想象把該字放入原句中描述景象。（3）點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。

4.分析一詞領(lǐng)全詩(shī)型

提問(wèn)方式：某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么？

答題步驟和方法：（1）該詞對(duì)突出主旨所起的作用。（2）從該詞在詩(shī)中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。

5.分析觀(guān)點(diǎn)不同型

提問(wèn)方式：有人這樣認(rèn)為，有人那樣認(rèn)為，你覺(jué)得呢？

提問(wèn)變體：有人認(rèn)為這個(gè)字用得好，有人認(rèn)為那個(gè)字用得好，你認(rèn)為呢？

篇(7)

一、誦讀標(biāo)題

詩(shī)歌語(yǔ)言凝練。它通過(guò)高度概括的語(yǔ)言，把豐富的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中來(lái)。詩(shī)歌的標(biāo)題也不例外，它往往可以給我們不少提示。如《山居秋瞑》，從標(biāo)題便可知，詩(shī)歌寫(xiě)的是深山秋天之景，“暝”的意思是“落日黃昏”點(diǎn)明了時(shí)間；《歸園田居》的標(biāo)題則表明詩(shī)人回歸農(nóng)村田園生活，詩(shī)歌內(nèi)容主要是描繪田園生活的情趣。

二、聯(lián)系作者

詩(shī)人往往有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。雖然有的詩(shī)人也創(chuàng)作不止一種風(fēng)格的作品，但其主要的風(fēng)格特征仍然無(wú)處不在。如陶淵明詩(shī)歌閑適恬淡的風(fēng)格，“暖暖遠(yuǎn)人村、依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。”(《歸園田居》)，“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?《飲酒》其二)。這些詩(shī)句所描繪的優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，歌吟飲酒撫琴、讀書(shū)賦詩(shī)、訪(fǎng)問(wèn)鄰曲、閑話(huà)桑麻的種種情趣，抒發(fā)了作者對(duì)寧?kù)o閑適生活的衷心喜愛(ài)，表現(xiàn)出恬淡曠達(dá)、安貧樂(lè)道的旨趣。李白的詩(shī)歌清俊飄逸，“天生我材必有用，于金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。”(《將進(jìn)酒》)、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?《夢(mèng)游天姥吟留別》)、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?《登廬山瀑布》)，如此奇特的想象、富于創(chuàng)造性的夸張、豪邁奔放的氣勢(shì)非“詩(shī)仙”莫能為之。而陸游的詩(shī)歌激越悲壯，“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?《書(shū)憤》)、“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戌輪臺(tái)?！?《十一月四日風(fēng)雨大作》)，這些雄渾豪邁、奮激昂揚(yáng)的詩(shī)句，猶如燃燒在詩(shī)人心里的一支愛(ài)國(guó)火炬，始終吐射著赤熱的火焰。其他詩(shī)人如王維的清靈空曠、杜甫的沉郁頓挫、“郊寒島瘦”、曹操的悲涼蒼勁莫不如此。

三、明確背景

詩(shī)歌總是詩(shī)人的精神世界的坦露，即使是對(duì)客觀(guān)生活的描寫(xiě)，也是經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀(guān)感情的淘洗、升華。使之充滿(mǎn)感情力量，在鑒賞時(shí)，要進(jìn)入詩(shī)人的情感世界，就必須了解詩(shī)人的生活背景。王維的一生，除了開(kāi)元十五年秋天出使塞上以外，長(zhǎng)期在京中做官，一生比較安定地住在山林優(yōu)勝的長(zhǎng)安郊外。因而大多數(shù)詩(shī)為描寫(xiě)自己幽棲生活和自然景物的山水田園詩(shī)，他沉溺于內(nèi)心生活、寄情山水、陶醉自然，正體現(xiàn)了他安適自得、追求清靜、愛(ài)好孤獨(dú)甚至參禪信佛的心境。李商隱一生在黨爭(zhēng)的夾逢中過(guò)日子，一直不得志，沒(méi)有擔(dān)任過(guò)重要的官職，奔走于四川、廣西、廣東和徐州等地，寄人籬下，做些幕僚工作。他的詩(shī)歌思想消極、情調(diào)消沉、凄涼婉轉(zhuǎn)、意義隱晦，正是他一生遭遇的形象寫(xiě)照。

四、品味詞句

雖然詩(shī)歌是用形象說(shuō)話(huà)，但詩(shī)人的情感思想總是要化成具體生動(dòng)的形象。這就要求我們仔細(xì)揣摩詩(shī)句中所飽含著的情感。抓住了關(guān)鍵字句，就相當(dāng)于找到了理解詩(shī)歌的鑰匙，這在中國(guó)古詩(shī)中尤為明顯。如王維《山居秋瞑》中“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”一句。著一“空”字，不僅將秋雨之后瞑色四合、山林空寂、萬(wàn)籟無(wú)聲的畫(huà)面展開(kāi)，而且還將詩(shī)人寂然空曠、清雅幽靜的胸懷和盤(pán)托出，真是一字之妙，境界全出。杜甫詩(shī)《蜀相》中“映階碧草自春色。隔葉黃鸝空好音?！币痪洌白浴薄翱铡倍?，既描繪了丞相祠堂冷清的景象，又抒發(fā)了詩(shī)人自己英雄失路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》，無(wú)論夢(mèng)游是出于虛構(gòu)或是詩(shī)人果有此夢(mèng)，都是現(xiàn)實(shí)的曲折反映，而現(xiàn)實(shí)的黑暗和丑惡便被濃縮在“安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開(kāi)心顏?！边@一句中，充分地表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神。即使像《離騷》這樣的長(zhǎng)詩(shī)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！比阅芗蟹从硞ゴ蟮膼?ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原振興楚國(guó)的政治理想和熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚情操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，以及對(duì)理想的執(zhí)著追求。

五、識(shí)記術(shù)語(yǔ)

學(xué)生在分析鑒賞詩(shī)歌時(shí)，往往不能準(zhǔn)確表達(dá)思想，出現(xiàn)辭不達(dá)意的情況，要解決這一問(wèn)題，有必要?dú)w納一些詩(shī)歌分析中的常用術(shù)語(yǔ)，讓學(xué)生熟記。這樣，學(xué)生不僅能讀懂詩(shī)歌，而且能將自己的理解準(zhǔn)確規(guī)范、簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)出來(lái)。以下是一些常用的術(shù)語(yǔ)：

1　表現(xiàn)手法：常見(jiàn)的如托物言志、情景交融、聯(lián)想、小中見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、烘托、渲染等。

2　表達(dá)方式：常見(jiàn)的如以物托情、借景抒情、借事抒情、寓情于景等。

3　整體風(fēng)格：如清新飄逸、沉郁頓挫、質(zhì)樸平實(shí)、典雅莊重、雄渾悲壯、凄美纏綿等。

4　語(yǔ)言風(fēng)格：如清新秀麗、生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔凝練、幽默詼諧等。