序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇推進(jìn)公民道德建設(shè)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

2006年3月4日，總書記在全國政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。同志提出的“八榮八恥”全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，是社會主義價值觀的具體體現(xiàn)，也是對價值觀的豐富和發(fā)展，對于推動《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的實(shí)施，全面提高公民的思想道德素質(zhì)，有著極為重要的意義。

榮辱觀是對榮與辱的根本看法，不同的榮辱觀是不同世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會生活之中，不僅影響著社會風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”繼承了中華民族幾千年的民族精神和傳統(tǒng)美德，是在價值觀問題上時代精神的鮮明表達(dá)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是塑造社會主義公民的精神指導(dǎo)。它著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期必須樹立的社會價值觀和個人人生觀，具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實(shí)踐性。

社會主義榮辱觀是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的延伸和拓展，是公民道德建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容的具體化，對公民道德建設(shè)工作提出了新的更高的要求。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，正確處理各種矛盾，進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定信念，形成聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展的大好局面至關(guān)重要。目前公民道德建設(shè)還存在不少問題，不文明現(xiàn)象隨處可見，這與建設(shè)和諧社會的要求反差很大。這就要求我們要大力宣傳和樹立社會主義榮辱觀，進(jìn)一步加強(qiáng)以“八榮八恥”榮辱觀為內(nèi)容的公民道德實(shí)踐活動。

學(xué)習(xí)、宣傳和樹立社會主義榮辱觀，進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須以人為本、重在建設(shè)，按照“八榮八恥”的新要求，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷改進(jìn)創(chuàng)新。要堅(jiān)持社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，教育和引導(dǎo)人們樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德理想、道德意識、道德理念和道德精神，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展?！鞍藰s八恥”的提出，為我們推進(jìn)這一進(jìn)程提供了明確的方向和強(qiáng)大的精神動力。

總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，對加強(qiáng)和改進(jìn)新時期公民道德建設(shè)工作具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。我們要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，大力推進(jìn)我省的公民道德建設(shè)。要通過組織學(xué)習(xí)，在全體公民中大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。尤其要在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)上下功夫，引導(dǎo)每個公民肩負(fù)起應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任，在社會上做一個好公民；引導(dǎo)單位職工自覺遵守職業(yè)活動中的行為準(zhǔn)則，在單位做一個好員工；引導(dǎo)家庭成員切實(shí)遵循家庭生活中的行為規(guī)范，在家庭做一個好成員，從而打牢全體人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，為構(gòu)建社會主義和諧社會營造良好的人文環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)四川發(fā)展新跨越，全面建設(shè)小康社會提供持久的精神動力。

篇(2)

一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識

今年3月是全省第十一個“公民道德宣傳建設(shè)教育月”，為貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，扎實(shí)深入地推進(jìn)社會主義榮辱觀教育，進(jìn)一步提高公民思想道德素質(zhì)，鞏固“創(chuàng)優(yōu)”、“創(chuàng)模”、“城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理”工作成果，努力提高全局干部職工的文明素質(zhì)，我局對開展“公民道德宣傳教育月”活動作了細(xì)致安排，并落實(shí)專人負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，積極參與縣委、縣政府和轄區(qū)組織的各種宣傳活動，取得了良好的宣傳教育效果。

二、認(rèn)真落實(shí)，務(wù)求實(shí)效

根據(jù)縣文明委的安排，結(jié)合我局實(shí)際，我局認(rèn)真開展了以下工作：

（一）認(rèn)真參加了縣文明委組織的集中宣傳活動，印發(fā)公民道德宣傳資料1000余份，接待群眾咨詢20余人次；

（二）認(rèn)真開展文明禮儀大宣傳活動，組織全局干部職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《愛國主義教育實(shí)施綱要》、《縣文明市民手冊》等思想道德教育資料，使全局職工充分認(rèn)識到加強(qiáng)公民道德建設(shè)宣傳的重要性，增強(qiáng)了全局干部職工提高文明素質(zhì)和健康水平的自覺性。使大家都積極參與到活動中來；

（三）積極開展“創(chuàng)文明機(jī)關(guān)·做人民滿意公務(wù)員”活動，著力打造“廉潔勤政”的政務(wù)環(huán)境，引導(dǎo)全局干部職工牢固樹立文明意識、公仆意識、奉獻(xiàn)意識和服務(wù)意識，努力打造務(wù)實(shí)高效的機(jī)關(guān)形象；

（四）認(rèn)真開展“禮貌待人·誠信服務(wù)”活動。要求系統(tǒng)內(nèi)窗口單位認(rèn)真開展“禮貌待人·誠信服務(wù)”活動，著力打造“規(guī)范一流”的服務(wù)環(huán)境，鼓勵組建窗口行業(yè)志愿者服務(wù)隊(duì)，努力提升群眾滿意度；

（五）大力開展“遵守公德·習(xí)慣文明”活動。結(jié)合城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理工作，認(rèn)真開展農(nóng)貿(mào)市場規(guī)范建設(shè)和煤礦揚(yáng)塵治理工作，著力打造“清潔優(yōu)美”的城鄉(xiāng)環(huán)境；

篇(3)

關(guān)鍵詞：誠信視域；新時期；公民；道德培養(yǎng)；誠信缺失

在社會主義發(fā)展新時期，構(gòu)建良好的誠信環(huán)境、完善誠信體系是推進(jìn)我國道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧進(jìn)步的重要保障。自《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》實(shí)施以來，人們對公民道德建設(shè)有了新的認(rèn)知，而《綱要》強(qiáng)調(diào)的“以誠信為重點(diǎn)”也成為新時期開展公民道德建設(shè)的新指南。在當(dāng)前社會主義轉(zhuǎn)型重要時期，基于誠信視閾開展公民道德建設(shè)，全面提升公民道德水平已成為新時期的重要課題。本文從公民誠信角度出發(fā)，闡述了當(dāng)代中國誠信的特殊價值，對新時期公民道德建設(shè)中誠信缺失的現(xiàn)狀及其原因進(jìn)行了詳細(xì)分析，并從“誠信”角度提出了加強(qiáng)公民道德培養(yǎng)的策略。

一、當(dāng)代中國誠信的特殊價值

當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型的重要階段，社會對市場規(guī)范的有效行為并沒有達(dá)到預(yù)期理想狀態(tài)，基于有限社會利益前提下利益供求矛盾日益突出，即當(dāng)公民個體為實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，將以犧牲道德的形式來滿足自身實(shí)際需要。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展過程中，欺騙已經(jīng)成為一種不合理牟利的主要方式，“誠信”被踐踏也已成為一種相對普遍的現(xiàn)象，這使得商業(yè)環(huán)境受到嚴(yán)重污染，公民個體之間信任度降低，不安全感急劇上升，社會矛盾極其突顯。誠信的缺失對我國經(jīng)濟(jì)和社會產(chǎn)生了極大的破壞性影響。因此，對誠信的認(rèn)知和理解無論是從功利主義取向出發(fā)，還是從道德理論角度出發(fā)，都應(yīng)始終明確其出發(fā)點(diǎn)與結(jié)論的統(tǒng)一性，即“做人要誠實(shí)和守信”。所謂“人而無信，不知其可也”。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是公民道德的基本素養(yǎng)，也是道德教育的核心。道德并非是抽象、不可理解的存在，道德的發(fā)展與公民身心發(fā)展規(guī)律有著一致性，它既受到特定的政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化環(huán)境及社會發(fā)展條件的制約，又反作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化及其社會的發(fā)展。在當(dāng)代中國公民道德培養(yǎng)過程中，誠信已經(jīng)成為人們推崇的第一美德。誠信道德雖然不像物質(zhì)產(chǎn)品那樣會給人民帶來直接的收益，但它是一種無形的原動力，具有促進(jìn)道德完善、家庭和睦、社會安定、國家興旺等多種社會功能。因此，在當(dāng)代中國誠信依然具有極其重要的價值和意義

二、新時期公民道德培養(yǎng)中加強(qiáng)誠信的必要性

（一）新時期公民誠信缺失現(xiàn)狀

新時期公民道德培養(yǎng)與公民道德體系構(gòu)建中存在的誠信缺失問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.人與人交往中存在誠信缺失問題在對公民交往對象信任程度的調(diào)查中我們了解到，公民人際交往中最信任是對象通常是與自己有親密關(guān)系的人，對與自己關(guān)系并不密切的人信任度較低。這種誠信情況與當(dāng)代社會誠信文化有著直接關(guān)系，由于社會發(fā)展的開放，受欺騙傷害機(jī)率不斷上升，使人們對陌生人的信任度較低。另外，在調(diào)查戀愛過程中欺騙行為來看，近年來關(guān)于欺騙性婚姻的報(bào)導(dǎo)越來越多。此外，在男女交往中，也有諸多非誠信行為出現(xiàn)，如對自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力任意夸大，對自身個人能力恣意放大等等，這種誠信缺失問題已經(jīng)成為當(dāng)代公民道德意識培養(yǎng)中關(guān)注的熱點(diǎn)問題。2.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面存在誠信缺失問題從社會道德及公民誠信角度對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面的誠信問題來分析，誠信缺失問題亟待解決。例如，地鐵、公交逃票情況較為常見。以上海地區(qū)為例，在2015年上半年中通過不定期對少量旅客列車進(jìn)行抽查，僅僅是從上海虹橋站就查獲無票旅客接近1.5萬。針對這種逃票現(xiàn)象大多數(shù)公民表現(xiàn)出比較冷漠的狀態(tài)，通過這種現(xiàn)象可以看出當(dāng)代社會道德狀況有待進(jìn)一步提升。另外關(guān)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域范疇內(nèi)的誠信缺失問題還可以通過信用卡惡意透支、電話卡欠費(fèi)等行為進(jìn)行例證。這種公民的非誠信行為不僅僅會銀行、通訊公司帶來不可估量的經(jīng)濟(jì)損失，也影響社會良好風(fēng)氣的形成。因此，針對公民類似失信行為應(yīng)構(gòu)建有效懲罰機(jī)制，以規(guī)范公民自身行為。3.就業(yè)求職領(lǐng)域存在誠信缺失問題現(xiàn)階段我國就業(yè)壓力不斷加大，為更獲取更好職位，部分求職者想通過偽造學(xué)歷的形式為自己加分，目前這種學(xué)歷偽造誠信案件越來越多，這不僅是對真文憑所有者權(quán)益的一種侵犯，同時也是對社會的一種諷刺。除了學(xué)歷造假，一些公民在求職中為脫穎而出而進(jìn)行證書偽造或工作經(jīng)驗(yàn)偽造等等。這種虛構(gòu)、偽造的成績已經(jīng)成為當(dāng)代社會發(fā)展中一種常見現(xiàn)象，這嚴(yán)重影響了社會的正常秩序。因此，加強(qiáng)對公民尤其是大學(xué)生的誠信教育和引導(dǎo)顯得至關(guān)重要。4.網(wǎng)絡(luò)媒體領(lǐng)域存在誠信缺失問題網(wǎng)絡(luò)時代的到來給人們的工作和生活帶來了極大的便利，目前我國公民上網(wǎng)人數(shù)仍呈逐年增多趨勢。在對公民關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息可信度的調(diào)查中了解到，只有3%左右的認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息具有較高可信度，61%的公民都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息可信度一般。基于網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行欺騙、經(jīng)濟(jì)詐騙案件越來越多。在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中，某些個體基于某種目的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)瘋狂傳播，造成網(wǎng)絡(luò)謠言產(chǎn)生，使公眾對網(wǎng)絡(luò)的信任度不斷降低。信息化時代背景下，加強(qiáng)公民誠信建設(shè)，對規(guī)范網(wǎng)絡(luò)媒體、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展有著重要作用。

（二）新時期公民誠信缺失的原因分析及思考

造成上述公民誠信缺失現(xiàn)象的原因是來自多方面的：1.相關(guān)制度不完善現(xiàn)階段我國正處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型階段，這一時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快。當(dāng)市場體制將人作為市場主體時，個體渴望實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，即以最小的成本投入獲得最大利潤。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身具有趨利性，當(dāng)我國的誠信制度還未有效的構(gòu)建，當(dāng)以失信作為犧牲能夠換取更大的利益時，誠信意識將會受到利益的沖擊和影響，出現(xiàn)誠信缺失問題，影響社會經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展。目前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初步形成，人與人個體之間的交往已經(jīng)不再局限于熟人社會，而更多的人際交往屬于陌生人社會，這就造成公民長期以來形成的傳統(tǒng)思維意識需要改變，以適應(yīng)新時期的契約意識。再加上我國誠信制度的建立相對較晚，其制度內(nèi)容中涉及到的領(lǐng)域范圍也相對較小，新時期的道德規(guī)范又尚未完善，這進(jìn)一步加重了道德文化危機(jī)，使得現(xiàn)階段公民失信現(xiàn)象隨處可見。因此，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型重要階段，加快構(gòu)建誠信制度等體系尤為必要。2.道德信仰的缺失就我國傳統(tǒng)思想教育來看，受“仁義禮教”思想影響深遠(yuǎn)，盡管儒家思想中某些思想對人的思維有一定禁錮影響，但不可否認(rèn)這些思想對促進(jìn)我國道德觀念構(gòu)建起到了積極作用。隨著改革開放步伐不斷深入，積極提倡無神論，在以往人們心中信仰的神逐漸消失。與此同時社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的一些不良社會事件及某些道德缺位事件引起較大的社會負(fù)面影響，使一些人道德信仰和認(rèn)知錯位，為自身利益觸碰道德底線。由于缺乏對誠信的正確認(rèn)知，缺乏正確的人生觀、世界觀、價值觀，造成道德信仰缺失，頻觸道德底線。3.功利主義影響基于人的生物特性來分析，利益的追求是個體行為產(chǎn)生的動力，所以利益是公民在進(jìn)行選擇時進(jìn)行衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在合理合法范圍內(nèi)追求自身利益的最大化無可非議，這種利益追求屬于適度自利，即能夠有效的權(quán)衡自身利益與道德、法律之間的關(guān)系，并能夠做出明智行為，合法追求自身利益。還有一種逐利行為是任意自利，主要是說公民個體在追求利益的過程中始終以“利益”作為核心，為實(shí)現(xiàn)利益最大化，忽視道德，甚至觸碰法律底線。隨著我國社會主義改革不斷深入，個人利益得到尊重，同時社會各界高度重視個人利益得到保護(hù)。一部分人受到功利主義、個人主義、拜金主義等影響，盲目追求個人利益，使公民道德棄之不顧。在長期這種社會背景下造成社會道德與利益最大化之間形成沖突矛盾，影響了社會健康發(fā)展。

三、當(dāng)代誠信視閾下加強(qiáng)公民道德培養(yǎng)的策略分析

在新時期公民道德培養(yǎng)過程中應(yīng)將誠信建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程開展，從系統(tǒng)化角度出發(fā)，促進(jìn)誠信道德建設(shè)，提升公民誠信意識，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。

（一）注重誠信道德教育，實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范向自覺自律的轉(zhuǎn)變

在積極開展道德教育工作中，應(yīng)始終將誠信道德教育作為首要工作，促進(jìn)公民對道德意識培養(yǎng)和提升，逐漸實(shí)現(xiàn)基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)楣竦赖滦拍?，?shí)現(xiàn)自覺自律規(guī)范自身，選擇誠信道德行為。1.領(lǐng)頭人誠信道德教育加強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)干部的誠信道德教育是積極推進(jìn)誠信道德建設(shè)的第一步。為實(shí)現(xiàn)全體社會誠信風(fēng)氣的構(gòu)建，各級領(lǐng)導(dǎo)干要做好領(lǐng)頭人，做出積極表率。因?yàn)楦骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部所代表的是黨和政府的形象，其一言一行、一舉一動都備受群眾關(guān)注，因此其更應(yīng)當(dāng)積極踐行誠信道德教育，做好人民群眾的領(lǐng)頭人，誠實(shí)守信，表里如一，言行一致。誠信在領(lǐng)導(dǎo)干部中間的直接體現(xiàn)為官德，即誠信在特殊行業(yè)中體現(xiàn)出的職業(yè)道德，因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部還要具備為政之德，立業(yè)之德以及愛民之德，常懷自省之心，切實(shí)為人民群眾做實(shí)事、做好事。2.全體公民誠信道德教育社會道德建設(shè)及誠信道德教育離不開全體公民的努力。誠信關(guān)系從某種角度來說是依靠社會公民主體之間的相互信任來維系的基于社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)的誠信道德規(guī)范。誠信，作為一種基本道德規(guī)范，在市場經(jīng)濟(jì)條件下為實(shí)現(xiàn)市場主體的誠信，首先要實(shí)現(xiàn)公民的誠信道德意識培養(yǎng)，以樹立良好自身形象。要將誠信意識深入傳播到社會公民中，明確“以講誠信為榮，不講誠信為恥”理念。為真正推進(jìn)全體公民誠信道德教育，要注重教育途徑的選擇?？梢岳矛F(xiàn)代化信息、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，促進(jìn)誠信宣傳和教育，構(gòu)建誠信典范，以實(shí)現(xiàn)社會大環(huán)境中誠信普及教育。3.注重誠信道德教育方法的有效性在誠信道德教育過程中還應(yīng)注重其教育理念的創(chuàng)新性及教育方法的有效性。針對過去的道德教育來看，不能一味的強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)犧牲，忽視利益原則，要將誠信、道德和公民個體的利益權(quán)衡與實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來。誠信道德從根本上來是一種公共服務(wù)或公共利益，切實(shí)踐行誠信道德的人能夠獲得一定利益。通過對誠信與利益關(guān)系認(rèn)知，使個體能夠從遵守道德底線角度出發(fā)，合理維護(hù)個人利益，并逐漸將誠信原則轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼睦砟?。在誠信道德教育過程中單純的說教效果較差，公民接受度較低。因此要根據(jù)社會發(fā)展實(shí)際情況以及公民自身實(shí)際情況進(jìn)行針對性教育。道德教育切忌空洞說教，要結(jié)合具體的生活環(huán)境和文化素質(zhì)情況，強(qiáng)調(diào)具體問題、具體分析，真正做到因材施教，以促進(jìn)誠信道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）建立社會信用體系，通過制度實(shí)現(xiàn)公民行為規(guī)范

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“在為公民道德建設(shè)提供教育基礎(chǔ)和法律支持的同時，還要制定并執(zhí)行體現(xiàn)社會主義精神文明和公民道德建設(shè)要求的政策，為公民道德建設(shè)提供正確的政策導(dǎo)向；建立健全充分體現(xiàn)相關(guān)道德規(guī)范和具體要求的規(guī)章制度，為公民道德建設(shè)提供有效的制度保障。”因此，在全社會樹立誠信風(fēng)尚，既要通過宣傳教化，更要依賴法律制度的保障。1.強(qiáng)化與完善法制建設(shè)針對當(dāng)代公民出現(xiàn)的誠信缺失問題，要建立健全法律法規(guī)體系，從強(qiáng)制性約束層面對公民行為進(jìn)行規(guī)范。針對那些在社會人際交往、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等各方面出現(xiàn)的誠信缺失、觸犯法律底線的個體或單位或企業(yè)要進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，通過法律制裁來規(guī)范不誠信現(xiàn)象。而對那些誠實(shí)守信、言行一致的先鋒模范人物要積極地予以表揚(yáng)和嘉獎，讓良好的誠信品質(zhì)獲得社會的尊重與認(rèn)可，讓群眾在“以講誠信為榮，不講誠信為恥”的良好社會環(huán)境中強(qiáng)化誠信理念。2.公民個人信用檔案的構(gòu)建針對市場經(jīng)濟(jì)活動中具有一定影響作用的角色（如政府官員、法官、律師、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者等等）建立對應(yīng)的個人信用記錄，這份個人信用記錄具備法律效力。無論是個人或組織，一旦其出現(xiàn)失信行為，就有效地對其進(jìn)行記錄，這樣能夠作為對其進(jìn)行信用考察的有效憑證。若企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者或經(jīng)營者出現(xiàn)較為嚴(yán)重的誠信缺失記錄，那就針對該個體要設(shè)計(jì)具體制度約束，限制其在一定時間內(nèi)部再次取得銀行貸款、工商注冊等等；若其出現(xiàn)嚴(yán)重失信的記錄，可以考慮予以通報(bào)、披露或曝光等等。通過誠信記錄對公民個體信用形成檔案管理，這對公民既有約束性作用同時也能有效控制失信帶來的風(fēng)險。當(dāng)實(shí)現(xiàn)相對完善的信用檔案體系時，一些為獲得自身利益而失信的個體將會付出巨大的成本，并警醒其他人應(yīng)保證自己信用良好。振奮民族精神增強(qiáng)綜合國力，需要道德建設(shè)誠信建設(shè)；發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)參于國際競爭，需要道德建設(shè)誠信建設(shè)；促進(jìn)改革發(fā)展維護(hù)社會穩(wěn)定，需要道德建設(shè)誠信建設(shè)。在全社會營造誠信環(huán)境，完善誠信制度，在不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)中促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。高揚(yáng)誠信建設(shè)，全面建設(shè)小康社會，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

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篇(4)

一、以學(xué)校為主陣地開展各項(xiàng)實(shí)踐活動。

以學(xué)校作為“雙合格”小公民道德建設(shè)實(shí)踐活動的主陣地，對未成年人進(jìn)行思想道德教育。學(xué)校通過開展的各項(xiàng)思想道德教育活動及開設(shè)思想道德教育課程，使在校學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀，樹立正確的價值取向。學(xué)校也采取各種形式，加強(qiáng)家長的思想教育工作。學(xué)校教育與家庭教育緊密配合，促進(jìn)“雙合格”小公民道德建設(shè)實(shí)踐活動落到實(shí)處。

二、積極開展思想教育活動，形式多樣，內(nèi)容豐富。

用社會主義核心價值體系引導(dǎo)教育未成年人及其家長是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的根本任務(wù)；讓未成年人及其家長切實(shí)受益是“雙合格”小公民道德建設(shè)實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我鄉(xiāng)婦聯(lián)整合多方資源，積極配合學(xué)校開展各類未成年人思想教育活動，活動形式多樣、內(nèi)容豐富。

1.以文藝活動為載體，開展思想道德教育。

今年“五四”青年節(jié)、“六一”兒童節(jié)，鄉(xiāng)婦聯(lián)、鄉(xiāng)團(tuán)委及XX鄉(xiāng)中心學(xué)校聯(lián)合舉辦了主題分別為“認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大精神、深入開展‘三萬三講’活動、貫徹落實(shí)‘解放思想’大討論活動”和“感恩、禮儀、誠信爭創(chuàng)和諧校園”的演講比賽，演講內(nèi)容緊緊圍繞“感恩、孝道、誠信”，寓教于樂，讓青少年兒童在娛樂中接受思想道德教育。

2.抓住奧運(yùn)會契機(jī)，加強(qiáng)未成年人奧林匹克教育。

奧林匹克精神的內(nèi)容為相互理解，友誼長久，團(tuán)結(jié)一致和公平競爭。奧林匹克精神傳傳達(dá)給我們團(tuán)結(jié)，協(xié)作的信息。面對競爭日益激烈的社會，未成年人容易受周圍環(huán)境、事務(wù)的影響，變得冷漠，殘酷。鄉(xiāng)婦聯(lián)抓住奧運(yùn)會在北京召開的契機(jī)，通過開展“微笑迎奧運(yùn)、文明慶城運(yùn)、弘揚(yáng)‘五四’精神”為主題的倡議活動，對青少年兒童進(jìn)行奧林匹克教育。

3.建設(shè)關(guān)愛家園，愛護(hù)特殊兒童。

鄉(xiāng)婦聯(lián)因地制宜制定農(nóng)村留守兒童關(guān)愛措施：第一，發(fā)揮各方力量，在全鄉(xiāng)形成一張覆蓋到邊、監(jiān)護(hù)到底、關(guān)愛到位的工作網(wǎng)絡(luò)。即：以父母親屬為主體的家庭監(jiān)護(hù)網(wǎng)絡(luò)，依法履行法定監(jiān)護(hù)人的責(zé)任；以基層黨政組織為主體的管護(hù)網(wǎng)絡(luò)，把對留守兒童的管理作為維護(hù)群眾利益的一項(xiàng)重要職責(zé)；以教職員工為主體的學(xué)校幫護(hù)網(wǎng)絡(luò)，著重對有問題苗頭的留守兒童進(jìn)行對口幫助；以群團(tuán)組織為主體的社會呵護(hù)網(wǎng)絡(luò)，為留守兒童送溫暖、獻(xiàn)愛心，予以親人般的關(guān)懷；以政法部門為主體的法律保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)決維護(hù)未成年人的合法權(quán)益，打擊侵害留守兒童利益的犯罪行為。第二，及時調(diào)整人口管理體制，將解決農(nóng)村留守兒童問題與城市農(nóng)民工子女入學(xué)問題有機(jī)地結(jié)合起來，實(shí)行農(nóng)民工“市民待遇”，適當(dāng)鼓勵、幫助農(nóng)民工將子女帶到城市上學(xué)和生活。第三，為留守兒童健康成長創(chuàng)造良好的條件。建立

“留守兒童”檔案，配備“家長”，設(shè)置“親情電話”，使留守兒童在學(xué)習(xí)之余，也能得到生活上的溫暖，同時大力推進(jìn)寄宿制學(xué)校建設(shè)。

節(jié)假日期間，鎮(zhèn)婦聯(lián)走訪、慰問艾滋病患兒，關(guān)注他們的生活和學(xué)習(xí)，獻(xiàn)出片片愛心。

三、存在的不足及下一步工作計(jì)劃

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關(guān)鍵詞：道德；狀況；原因

中圖分類號：G523 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1009-9166（2011）011(C)-0281-02

引言：道德生活是整個社會生活中重要組成部分，同時它還是社會生活中的精神生活，這種精神生活不是欣賞和享受，而是自律、自省、自責(zé)的生活。更重要的是社會中有了道德，生活才能和諧、安定、有序，否則就會充滿矛盾、曲折和悲劇。正如馬克思在分析資本主義社會勞動二重性時說：“勞動創(chuàng)造了宮殿，但給工人創(chuàng)造了貧民窟，勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成了畸形?！盵1]

一、中國公民道德發(fā)展取得新成就

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，公民受教育的機(jī)會和渠道不斷增多，尤其是精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)，社會公民的整體素質(zhì)有了很大提高，初步建立現(xiàn)代化社會公民所需要的道德觀念。具體說來：

（一）愛國熱情高漲。社會主義思想日益深入人心，民族自尊心得到進(jìn)一步增強(qiáng)，大部分公民能密切關(guān)注國內(nèi)外人事，關(guān)心黨和國家的前途和命運(yùn)。載人航天工程取得重大進(jìn)展、北京奧運(yùn)會的成功舉辦等事件大大提高了中國的國際地位和影響，也激發(fā)了公民的愛國熱情不斷高漲。

（二）人們的道德觀念發(fā)生深刻變化，精神面貌煥然一新。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的成熟，使道德產(chǎn)生了新的飛躍。與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新道德觀念正在主導(dǎo)社會生活。自立平等意識、效益意識、競爭意識、人才意識、時間意識、信息意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識大大增強(qiáng)。

（三）誠信問題己引起廣泛關(guān)注。從社會監(jiān)督體系的逐步完善，媒體不斷曝光的政治領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假販假情況，人際交往相互不信任、社會上存在“誠實(shí)意味著吃虧”等事實(shí)，都顯示出社會誠信問題己到了不得不引起廣泛關(guān)注的程度，社會中對誠信的呼聲越來越高。

二、中國現(xiàn)代化進(jìn)程中公民道德建設(shè)存在的問題

中國現(xiàn)代化中的公民道德建設(shè)在取得一定成就的同時，也存在著一些與現(xiàn)代化發(fā)展不相協(xié)調(diào)的方面。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷發(fā)展，人們基于多元的利益產(chǎn)生了多元的道德模式，人們的公共生活道德與自律意識也有所下降，致使我國公民道德建設(shè)過程中還存在許多問題，突出表現(xiàn)為：

（一）拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長。現(xiàn)在一些人的是非觀念、榮辱觀念己完全被金錢所左右，金錢至上、惟利是圖、見利忘義等，它們在一部分人中大行其道。高尚的理想和人格常遭貶抑和嘲笑。一些人對真善美和假惡丑分不清辨不明，高尚的精神遭到懷疑和猜忌。一些意志不堅(jiān)、內(nèi)心浮躁、精神空虛、思想迷茫的人極易迷失自己的人生航道。

（二）見利忘義、損人利己、損公肥私行為時有發(fā)生

市場經(jīng)濟(jì)的競爭性，沖擊了因循守舊、固步自封的保守思想，激勵了人們開拓創(chuàng)新、大膽探索、勇于進(jìn)取的精神。然而也使一些人為了私利，不擇手段，甚至損害國家、集體和他人的利益，不顧職業(yè)道德和社會公德，搞不正當(dāng)競爭。

（三）誠信危機(jī)出現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)的社會公共生活中，無契約、無承諾、無規(guī)則的行為大量發(fā)生，只要對自己有利，契約、承諾或規(guī)則就可以不遵守或隨意破壞，根本不顧及對方的權(quán)利。目前我國社會誠信的缺失，已經(jīng)在一定程度上干擾了市場經(jīng)濟(jì)的正常秩序，對于市場經(jīng)濟(jì)體制是一種腐蝕劑。綜上所述，在進(jìn)一步推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史階段，公民道德建設(shè)中存在著許多新情況和新問題，對公民道德建設(shè)提出了直接的挑戰(zhàn)。這些問題如果得不到及時有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)秩序和社會秩序，影響改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，削弱經(jīng)濟(jì)全球化時代整個國家的競爭力。

三、影響現(xiàn)代化進(jìn)程中公民道德建設(shè)的原因分析

在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，影響公民道德建設(shè)的因素是多方面的，究其原因，主要有以下幾方面：

（一）市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，導(dǎo)致利益多元化，引起道德失衡。“人們自覺或不自覺地歸根結(jié)底總是從他們階級地位分局的實(shí)際關(guān)系中―從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換經(jīng)濟(jì)關(guān)系中吸收自己的道德觀念?！盵2]市場經(jīng)濟(jì)所帶來的利益驅(qū)動機(jī)制容易刺激人們對私利的追求，它的主體多元特征容易助長個人主義傾向?，F(xiàn)實(shí)生活中，敢于打破規(guī)矩，一夜暴富，能掙會花者成為一些人眼中的人生典范。于是，世俗取代了理想，功利取代了道德。這股世俗化、功利化的大潮，成為我國目前道德失落的一個大背景。

（二）行政化的社會組織逐步解體，多樣化的社會組織結(jié)構(gòu)形成，道德約束處于軟化或真空狀態(tài)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，社會生活的井然有序和道德的規(guī)范是在政治權(quán)力的高度參與下，道德與政治原則、政治手段合二為一作用于經(jīng)濟(jì)生活和社會生活的結(jié)果，而并非主要實(shí)現(xiàn)于個體道德自律。

（三）中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的消極社會心態(tài)制約了現(xiàn)代社會道德的發(fā)展。我們常常說中國人友好、熱情，但不少人熱情友好的對象只限于熟識的人，而對素不相識的陌生人往往表現(xiàn)得非常冷淡甚至無禮。在這種傳統(tǒng)的道德觀影響下，大眾對他人的愛是狹隘的、分等級的。如果對他人提供幫助，首先關(guān)注的多半是有關(guān)系的或關(guān)系近的。我們經(jīng)常看到，濟(jì)困解圍的行為，被一些人視為虛偽；當(dāng)有人見義勇為時，旁觀者竟無人響應(yīng)，反而會懷疑當(dāng)事人的善良本意。在這種消極的社會心態(tài)的影響下，自己的利益當(dāng)會盡力爭取，若是幾個人的或大家的那還是等別人去出頭，有了少不了我的。公共領(lǐng)域更是如此，以安分守己、少管閑事、避禍自保為處世原則。在公共場合，經(jīng)常遇到一些不守公德的人，對他們，大部分人采取“忍”的態(tài)度，勇于站出來維護(hù)社會公德的人不多，即使有了，也很少有人聲援。還有源自于傳統(tǒng)中庸思想的隨大流心態(tài)，本來知道要遵守公德，也想遵守公德，但大家不做，也就缺少了堅(jiān)持選擇正確行為的勇氣。人們常常認(rèn)為，我表明了與大家的不一樣，有可能會受到孤立，其實(shí)多數(shù)情況下這種孤立并一定來自外在，常常是心理的。這種現(xiàn)象更多通過一個群體中的個體行為體現(xiàn)出來，隨大流的心態(tài)把中庸思想的“和諧”擴(kuò)展至絕對。

（四）現(xiàn)代化促使城市結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，使公民道德主體的素質(zhì)更加參差不齊，道德建設(shè)的難度加大。當(dāng)開放性不斷加大的同時，現(xiàn)代城市人口集中度越來越高，人口流動速度也越來越快，這也必然導(dǎo)致城市主體愈加復(fù)雜。一方面是“老市民”的素質(zhì)面臨著新挑戰(zhàn)。他們中的某些人長期習(xí)慣于傳統(tǒng)的城市生活而對現(xiàn)代城市的本質(zhì)和功能缺乏深刻理解，帶有濃厚的小市民意識，雖然生在城市但從心理和行為上并不具備現(xiàn)代性的道德素養(yǎng)和文明修養(yǎng)；另一方面“新市民”和城市隱性市民的道德索質(zhì)有待提高。他們以臨時身份居住下來，并在城市總?cè)巳罩姓己艽蟊戎亍ｋS著城市的加快發(fā)展，這一特殊群體隊(duì)伍將還會不斷壯大。億萬農(nóng)民走出家園，走進(jìn)城市，給城市注入了新的活力，把農(nóng)民勤勞樸素、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)帶入了城市，同時也將長期以來在自然經(jīng)濟(jì)和小生產(chǎn)條件下形成的某些陳腐落后觀念和思想行為帶到城市。這些城市公民主體自身存在的各種問題一定程度上對城市的正常秩序和城市現(xiàn)代化水平的提高產(chǎn)生了消極作用，使公民道德建設(shè)難度加大。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)以犧牲道德為代價，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)是一項(xiàng)長期而緊迫的任務(wù)。我們必須適應(yīng)形勢發(fā)展的要求，抓住有利時機(jī)，鞏固已有成果，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法各方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新，把道德建設(shè)提高到一個新的水平。

作者單位：首都師范大學(xué)政法學(xué)院中國化研究專業(yè)

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[2]馬克思恩格斯選集.第3卷.人民出版社.1973年版.133頁.

篇(6)

從思想上高度重視道德建設(shè)，建立自上而下的領(lǐng)導(dǎo)、責(zé)任體系和推進(jìn)機(jī)制；開展豐富多彩的道德建設(shè)實(shí)踐活動，取得實(shí)實(shí)在在的效果。1.健全完善領(lǐng)導(dǎo)體系，為道德建設(shè)提供組織保障要將道德建設(shè)擺在企業(yè)發(fā)展建設(shè)中的突出位置，做到既有組織保障、實(shí)踐活動，又有長期、短期目標(biāo)。要成立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組，企業(yè)黨政負(fù)責(zé)人任組長，各科室負(fù)責(zé)人及相關(guān)部門黨政負(fù)責(zé)人為成員。各總支、支部也要成立活動領(lǐng)導(dǎo)小組，明確責(zé)任，精心組織，確保質(zhì)量；要建立推進(jìn)機(jī)制，建立道德建設(shè)工作督導(dǎo)制度，各督導(dǎo)員對各單位工作進(jìn)展情況及時進(jìn)行督導(dǎo)。2．搭建道德建設(shè)活動平臺，注重道德建設(shè)實(shí)效性要不斷創(chuàng)新形式，搭建活動平臺，濃厚活動氛圍，引導(dǎo)干部職工參與到活動中來，讓干部職工在耳濡目染中得到潛移默化的教育。一是推進(jìn)社會公德建設(shè)，在社會爭當(dāng)好公民。圍繞社會公德建設(shè)，開展職工道德教育、“愛心獻(xiàn)社會”主題實(shí)踐活動、普法教育等系列活動，引導(dǎo)員工樹立尊重社會公德的個人品質(zhì)，增強(qiáng)員工的社會責(zé)任感，積極參與社會公益事業(yè)和公益活動，展現(xiàn)企業(yè)良好的社會形象。二是推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)，在單位爭當(dāng)好職工。開展“誠心對事業(yè)”主題實(shí)踐、誠信教育、感恩教育、節(jié)支降耗做貢獻(xiàn)、干事創(chuàng)業(yè)爭建言等活動，教育引導(dǎo)職工加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，牢固樹立“對企業(yè)忠誠、對工作盡職、對他人誠信”的職業(yè)理念，激發(fā)立足本職、干事創(chuàng)業(yè)的豪情。三是推進(jìn)家庭美德建設(shè)，在家庭爭當(dāng)好成員。深入開展以“回報(bào)養(yǎng)育恩”“感受親情暖”、倡樹“道德新風(fēng)”、廉潔公約進(jìn)家庭為主要內(nèi)容的主題教育活動，圍繞“倡導(dǎo)家庭美德新風(fēng)，營造社區(qū)良好氛圍”主題，大力弘揚(yáng)尊老愛幼、孝敬父母等中華民族傳統(tǒng)美德，促進(jìn)家庭和睦、推動文明社區(qū)建設(shè)。四是推進(jìn)個人品德建設(shè)，爭當(dāng)高素質(zhì)公民。圍繞責(zé)任心和執(zhí)行力，不斷加強(qiáng)員工個人品德建設(shè)，開展“責(zé)任在心中”演講征文、“雙學(xué)”活動、爭當(dāng)“四德”標(biāo)兵活動等，引導(dǎo)廣大職工群眾認(rèn)清形勢，明確任務(wù)，營造團(tuán)結(jié)和諧的企業(yè)新風(fēng)尚。

二、樹典型、推模范，典型引領(lǐng)帶動深入推進(jìn)員工道德建設(shè)

高度重視先模人物的引導(dǎo)激勵作用，通過深入挖掘職工群眾中的先模人物，并大張旗鼓地進(jìn)行宣傳，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范、輻射、帶動效應(yīng)，讓職工學(xué)有目標(biāo)、趕有方向，掀起崇尚道德模范、學(xué)習(xí)道德模范、爭做道德模范的熱潮，為企業(yè)又好又快發(fā)展?fàn)I造文明、和諧的良好氛圍。1．積極參加上級組織的各類先進(jìn)人物的評選上報(bào)積極籌備，精心組織，深入挖掘職工群眾身邊看得見、摸得著的典型人物，并積極組織上報(bào)參評。推出全省、省管企業(yè)道德模范、感動山東能源十大人物的評選，展示企業(yè)道德建設(shè)取得的豐碩成果，提升干部職工的自豪感和榮譽(yù)感。2．組織開展“道德模范和公民道德建設(shè)示范點(diǎn)評選表彰”活動大力實(shí)施公民道德建設(shè)“四德”工程，組織開展“道德模范和公民道德建設(shè)示范點(diǎn)評選表彰”活動。經(jīng)各單位申報(bào)推薦、評委初評、審核公示、群眾票選等程序，評選出“道德模范”和“公民道德建設(shè)示范點(diǎn)”，掀起道德建設(shè)活動的熱潮。3．強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)，營造濃厚氛圍充分發(fā)揮道德模范在公民道德建設(shè)中的示范、引領(lǐng)作用，形成持續(xù)不斷的道德建設(shè)熱潮。充分利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄等各種媒體和陣地，廣泛開展有聲勢、有深度的宣傳報(bào)道，大力宣傳先進(jìn)典型的先進(jìn)事跡，深入持久地運(yùn)用榜樣的力量推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)；各總支、支部分別舉辦科級以上干部、班組長、職工三個層次學(xué)習(xí)交流會，為推動企業(yè)新一輪發(fā)展?fàn)I造積極向上、文明和諧的良好氛圍。

三、抓結(jié)合、促融合，助推員工道德建設(shè)上新水平

篇(7)

一、加強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)的重要性

（一）加強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)是時代的迫切需要

我們已經(jīng)進(jìn)入實(shí)施科教興國的戰(zhàn)略，中國教育肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國家21世紀(jì)騰飛、民族振興和培養(yǎng)“四有”人才的歷史重任。說過：“沒有文化，軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，愚蠢的人是不可能有德行?！贝髮W(xué)生有了較高的文化素質(zhì)，便為自己今后發(fā)展構(gòu)筑了重要的基礎(chǔ)和潛力，這些基礎(chǔ)通過時代特有的理想和信念教育，將那些內(nèi)化的涵養(yǎng)、氣質(zhì)精神在特定的環(huán)境中外化，就有可能形成我們德育目標(biāo)所要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的健全的合格人才，從而形成優(yōu)秀的、民族的人文素質(zhì)。改革開放使大學(xué)生知道了外面世界很精彩，知道了社會發(fā)展的日新月異，同時，市場經(jīng)濟(jì)觀念的沖擊，特別是精神文明建設(shè)滯后于文明建設(shè)，人情冷漠，金錢萬能，精神無用，急功近利等“精神垃圾”通過各種媒體折射進(jìn)校園，影響校園人文精神健康發(fā)展。加強(qiáng)公民道德建設(shè)對于當(dāng)代大學(xué)生思想觀念的正確引導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)德育教育，使學(xué)生樹立高尚的價值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神，致力于國家富強(qiáng)，民族振興，是中國教育大業(yè)刻不容緩的一項(xiàng)主題。

（二）高校是進(jìn)行系統(tǒng)公民道德教育的重要陣地

新時期在大學(xué)中加強(qiáng)公民道德建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確人生觀和社會主義道德觀的一個重要方面，當(dāng)今大學(xué)生大部分都是獨(dú)身子女，對生活經(jīng)驗(yàn)積累，理解和對事物的認(rèn)識還處在不夠成熟的時期，比較缺乏自理、自主和解決實(shí)際問題的能力，缺少為別人服務(wù)公德意識。學(xué)生在大學(xué)期間主要活動是專業(yè)知識學(xué)習(xí)，各種思想問題的產(chǎn)生都與學(xué)習(xí)有關(guān)，通過學(xué)習(xí)過程反映出來思想問題也有所差異，但其中必然帶有共性的思想問題，如學(xué)習(xí)目的和學(xué)風(fēng)問題，這些問題與學(xué)生正在形成的“人生觀”道德觀都有直接關(guān)系。抓好這方面教育，單憑那些行政命令，要求學(xué)生遵守某種行為規(guī)范，最終是蒼白無力的。學(xué)校作為公民道德建設(shè)核心，教師能夠在本職崗位把為人民服務(wù)思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中溶入到學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度中，便是一本最具有吸引力的人文素質(zhì)教材，也是一本最易被學(xué)生內(nèi)化的好書，產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，從而在無形之中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

二、加強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)的對策

（一）充分發(fā)揮“兩課”教育的主渠道和主陣地的作用

高?，F(xiàn)開設(shè)的理論課和思想品德課(簡稱兩課)是大學(xué)生思想教育的主要課程?！皟烧n”在大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和培養(yǎng)中要想取得成效，一是要改進(jìn)教學(xué)方法，提高“兩課”教學(xué)的有效性?！皟烧n”教師應(yīng)不斷進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想道德狀況，以增強(qiáng)思想道德教育的針對性。要豐富和拓展“兩課”特別是思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)內(nèi)容，思想道德教育應(yīng)涵蓋愛國主義、社會主義、集體主義、為人民服務(wù)、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、經(jīng)濟(jì)道德、科技道德、生態(tài)道德、國際道德等內(nèi)容，幫助學(xué)生既確立弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)時代精神的社會主義新型道德觀；二是要重視“兩課”教師的師資隊(duì)伍建設(shè)，尤其是“思想道德修養(yǎng)”課的師資隊(duì)伍建設(shè)。教職工的道德水平和精神面貌對于一個學(xué)校的發(fā)展至關(guān)重要。加強(qiáng)學(xué)校的精神文明建設(shè)，必須加強(qiáng)教職工的師德建設(shè)。教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的綜合知識積累與理論學(xué)習(xí)，建設(shè)一支基礎(chǔ)理論扎實(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、師德高尚、素質(zhì)優(yōu)秀和結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定的教師隊(duì)伍。

（二）從大處著眼，小處著手，從具體事情做起

大處著眼，就是對學(xué)生進(jìn)行理想教育。因?yàn)槔硐胧侨松膭恿χ?，如果沒有理想，就沒有勤奮學(xué)習(xí)和勇往直前的決心和勇氣。一個人只有把個人理想與社會共同理想結(jié)合起來，把實(shí)現(xiàn)社會理想視作個人理想的靈魂，才能有效地實(shí)現(xiàn)個人理想。在今天競爭激烈的社會里，要實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)人生價值，必須努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，掌握為社會服務(wù)的真本領(lǐng)。這就是“大”?！靶　本褪切∈?，從身邊的事做起。良好道德習(xí)慣的培養(yǎng)是從一點(diǎn)一滴開始的，把正確的思想意識、良好的道德品質(zhì)具體地轉(zhuǎn)化為個人行為，在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中得以體現(xiàn)?，F(xiàn)在的大學(xué)生，大部分是獨(dú)生子女，生長的環(huán)境條件比較優(yōu)越，但自立能力較弱，吃苦、挫折談不上，對人生價值認(rèn)識模糊，學(xué)習(xí)不刻苦，有的行為不檢點(diǎn)。這就需要我們的思想工作抓得更細(xì)致更具體，自覺地用道德規(guī)范要求自己、實(shí)踐自己，辨別是非，以善去惡，在平凡中培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)。

（三）運(yùn)用現(xiàn)代傳播工具與手段對大學(xué)生思想道德教育進(jìn)行創(chuàng)新

隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)代信息傳播工具已得到廣泛普及和使用。如以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代傳播工具因信息傳遞速度快、傳播的信息密度大、覆蓋面廣、傳播的內(nèi)容量大、龐雜、傳輸效率高等特點(diǎn)為人們廣泛利用。網(wǎng)絡(luò)好比一柄雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生學(xué)習(xí)、思想教育提供了新的發(fā)展空間。如信息資源豐富多彩，極大地豐富了德育工作的思想資源。但同時，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常生活以及思想意識產(chǎn)生了深刻影響。如出現(xiàn)人際關(guān)系的疏離、網(wǎng)絡(luò)攻擊行為等等現(xiàn)象。針對這些情況，高校應(yīng)做好以下幾方面工作：第一，高校管理人員應(yīng)了解和掌握本學(xué)科領(lǐng)域相關(guān)的工具平臺和教育軟件，找準(zhǔn)高科技與高校德育工作的結(jié)合點(diǎn)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會信息傳播方式的變革。第二，在學(xué)生管理數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)上建立德育信息數(shù)據(jù)庫，并建立德育軟件。利用信息庫和德育軟件，集學(xué)生日常道德行為規(guī)范的養(yǎng)成和做人的起碼道德等基本信息，各種思想道德教育基地信息，古今社會成功人士個人信息，有關(guān)國家和社會發(fā)展輿論與宣傳信息等一體的優(yōu)勢，提高學(xué)生思想道德教育的影響力、滲透力和覆蓋面。把思想道德建設(shè)工作延伸到網(wǎng)絡(luò)這一新領(lǐng)域。

（四）營造良好的校園文化氛圍

文明校園的標(biāo)準(zhǔn)可以用三句話來概括：優(yōu)良的教風(fēng)、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和優(yōu)良的校風(fēng)。校園文化建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，滲透于學(xué)校工作的方方面面，需要全員重視。加強(qiáng)校園文化建設(shè)應(yīng)從以下幾方面入手：第一，明確校園文化建設(shè)的基本思路：以豐富多彩的課內(nèi)外科技文化活動為載體，既重視軟件建設(shè)，也重視硬件建設(shè)，既體現(xiàn)主旋律，又倡導(dǎo)多樣化，既加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，又注重學(xué)生個性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)高校校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。第二，把握校園文化建設(shè)的內(nèi)容：在校園文化建設(shè)中，物質(zhì)文化是實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的途徑和載體，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提。全面的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，有助于陶冶師生情操，激發(fā)開拓進(jìn)取精神、約束不良風(fēng)氣和行為、促進(jìn)身心健康、調(diào)節(jié)情趣和心理狀態(tài)，有利于更好地發(fā)揮校園文化潛移默化的教育功能。第三，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用：在校園文化建設(shè)中，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，放手讓他們創(chuàng)造性地開展一些活動，使活動源于學(xué)生的需要，既能使活動適合學(xué)生的特點(diǎn)和要求，又能培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)籌能力、組織能力、實(shí)踐能力，也有利于促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展，增強(qiáng)自尊心、自信心和社會責(zé)任感，更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，為學(xué)生走上社會、服務(wù)社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（五）加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育

目前，隨著國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的調(diào)整和變化，影響大學(xué)生的生活和思想的因素越來越多，大學(xué)生面臨的生活與思想問題也隨之增多。此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中所遇到的生活壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、心理生理壓力、思想壓力等也加重了思想問題的產(chǎn)生，這些都值得我們高度重視。因此，作為教育者，我們一方面要關(guān)心學(xué)生的生活，為學(xué)生排憂解難；另一方面又要了解學(xué)生的心理、思想狀況，幫助他們緩解心理壓力，放下思想包袱，正確面對生活的挑戰(zhàn)。心理健康教育就顯得尤為重要。當(dāng)然，心理健康教育不能等同于思想政治教育，但心理健康教育不可忽視，只有健康的心理才能產(chǎn)生健康的思想，形成科學(xué)的人生觀和世界觀。因此，高校設(shè)立心理咨詢中心尤為重要。將心理健康教育納入大學(xué)生日常的思想道德教育之中，幫助他們解除困惑，提高情商，使他們在面對人生磨難或機(jī)會時有適當(dāng)、適度的反應(yīng)。

三、公民道德建設(shè)與大學(xué)生成才

加強(qiáng)自身的公民道德修養(yǎng)是大學(xué)生成才的關(guān)鍵和根本。人才是“人”和“才”的統(tǒng)一，只有先“成人”，才能“成才”。人才都是德才兼?zhèn)涞?。人才學(xué)認(rèn)為，“人才”有兩個最根本的特征：人民性、創(chuàng)造性。前者是人才的社會性和道德的最高表現(xiàn)，后者是其智力和能力的最高表現(xiàn)。德是人才的根本和統(tǒng)帥，一個人如果沒有道德，他不僅不會成為社會和人民所需要的“人才”，還可能成為一個歪才，即使有本事，可能會因其更高的智力和才力而對社會造成更大的危害。因此，古人非常強(qiáng)調(diào)德對才的統(tǒng)帥作用。一個道德不高尚的人，即使有才也會行之不遠(yuǎn)，因?yàn)樗狈Τ蔀橐粋€對社會和人民有大用的杰出人才的持久動力和價值方向。因此，加強(qiáng)自身的公民道德修養(yǎng)是大學(xué)生成才的關(guān)鍵和根本。當(dāng)代大學(xué)生在努力成才的過程中，不能僅僅以豐富自己的知識、提高自己的智力為目標(biāo)，還要不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，陶冶自己的情操，不斷增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感，不斷提高自身的道德品質(zhì)和道德境界。如果說知識是一種力量的話，那么，道德對于我們的人生、成才、事業(yè)成功更是一種力量。

四、結(jié)語

我國的高校必須樹立這樣的一種理念：高等教育的對象是人，它的根本任務(wù)是喚起人的自由自在的人格境界，一種根據(jù)興趣愛好支配下的勞動行為，一種心靈世界的多樣化，一種獨(dú)立精神和健康思想。大學(xué)生必須是這樣一個具有健全人格，高尚道德，完整知識體系的群體，而不僅僅是批量生產(chǎn)的盛滿知識的容器?！邦^上的星空，心中的道德”(康德)大學(xué)生就應(yīng)該像頭頂璀璨的星空，指引給社會大眾前進(jìn)的方向，引領(lǐng)民族前進(jìn)，推動國家走向繁榮昌盛。

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