序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文學(xué)職稱論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

醫(yī)學(xué)論文是科技論文的一個分支學(xué)科，是報道天然科學(xué)研究和手藝開辟立異性工作的論說文章，是闡述原始研究成果并公開頒發(fā)的書面演講。醫(yī)學(xué)論文快速頒發(fā)權(quán)勢巨子旋威醫(yī)學(xué)編譯提示：醫(yī)學(xué)論文擔(dān)負著醫(yī)學(xué)消息、進行學(xué)術(shù)交換、指點臨床實踐的重擔(dān)，我按照醫(yī)學(xué)論文寫作的一般法則，連系實踐經(jīng)驗，簡述醫(yī)學(xué)論文寫作中應(yīng)把握的幾個要點。

(一)具有科學(xué)性所謂科學(xué)性就是要求論文材料詳實、先輩。科學(xué)性是醫(yī)學(xué)論文的生命。若是論文得到了科學(xué)性，不管文筆何等流利，辭藻何等富麗，都毫無意義，只能是人力和時間的華侈。材料詳實，指論文內(nèi)容、材料、成果必需是客觀具有的現(xiàn)實，可以或許經(jīng)得起科學(xué)的驗證和實踐的。要對每一個醫(yī)學(xué)概念、數(shù)據(jù)等精確無誤的理解和使用，唯物辨的立場，實是求是，連結(jié)莊重當(dāng)真的立場，做到立論客觀，論據(jù)充實，論證嚴謹。不克不及客觀意斷，更不克不及為達到“預(yù)期目標”而現(xiàn)實，偽造數(shù)據(jù)。內(nèi)容先輩，要求論文理論和實踐程度可以或許代表當(dāng)今國表里醫(yī)學(xué)程度，若是得到了這一點，論文也就得到了價值。

(二)兼顧立異性立異是醫(yī)學(xué)論文的魂靈?？煞駷橥七M醫(yī)學(xué)成長作貢獻是權(quán)衡論文程度的底子尺度。醫(yī)學(xué)論文很是主要的一點就是要有新創(chuàng)見、新概念。醫(yī)學(xué)論文分歧于教科書及綜述之類的文章，而是在于學(xué)術(shù)交換，報到新發(fā)覺，頒發(fā)新、新理論。因而在內(nèi)容中必需凸起“新”字，對于已為人知的概念不必復(fù)述，而應(yīng)凸起闡明本人新的概念。

(三)具有理論性醫(yī)學(xué)論文不只是醫(yī)學(xué)科學(xué)的，并且是一個在締造的過程。它分歧于一般的科研記實或嘗試演講，而應(yīng)提煉出指點醫(yī)學(xué)科研勾當(dāng)及臨床實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，發(fā)覺，并上升為理論，反過來指點實踐。

(四)具有簡練性醫(yī)學(xué)論文要求簡練，這分歧于一般的文學(xué)作品，需要各類修辭手段和富麗的詞采，它要求行文嚴謹，重點凸起，文字言語規(guī)范、簡明，能用一個字表達清晰的就不消兩個字，分歧義詞和稀有詞。文章盡可能簡短，材料方式部門應(yīng)簡明簡要，成果部門可用較少的圖表申明較多的，會商部門不贅述已的工具，不反復(fù)已有的會商?？傊米疃痰奈淖稚昝饕U述的問題，以削減閱讀時間，使讀者用較短的時間獲得更多的消息。

篇(2)

運管所稽查大隊長競崗演講稿-競職演說

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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事們：

我叫**，現(xiàn)任稽查隊副大隊長。平時，我總是對同事說，向前、向前、再向前；但此時此刻，我卻希望最后一個演講，因為稽查隊肩負著廣州道路運輸市場的管理，工作千頭萬緒，生活無規(guī)無律，有的是組織，有的是協(xié)調(diào)，有的是參與，確實一言難盡，但是交通是一條寬闊的大道，有人修路，有人快跑，而我，甘當(dāng)一顆鋪路石,無怨無悔。

一、 工作成績和不足

回顧本人近年來的工作情況，可以總結(jié)為三個方面：

1.扎扎實實做好日?；楣ぷ?，確保道路運輸秩序良好。

**作為華南重鎮(zhèn)，運輸市場資源豐富，客貨運企業(yè)參差不齊。對運管工作提出了更高要求，針對目前這種情況，大隊積極探索，以人為本，充分調(diào)動每個分隊的積極性。以 “兩站一場”為中心，稽查力量輻射廣州，重點打擊無牌無證，兼顧其它違章，月度定期進行客貨運市場集中整治，逐步凈化運輸市場。

2.建章立制搞好車管工作，全年無重大交通事故發(fā)生

“前車之鑒，后事之師”，安全工作只有起點，沒有終點。從事車輛管理，如果沒有“安全第一”的意識，那么，不僅沒有“安、穩(wěn)、長、滿、優(yōu)”的可能，而且還是失職。只有安全才能有收獲、有幸福，否則“皮之不存，毛將焉附”。稽查隊人多車多，司機又有一些新手，管理任務(wù)繁重，關(guān)愛生命、關(guān)注安全 ，就是要以實際行動學(xué)習(xí)實踐“三個代表”的重要思想，常言到“不以規(guī)矩，難成方圓”，為了不出事故，少出事故，對部多次召開會議，牽頭討論制定了一系列規(guī)章制度，并把車輛安全工作作為每周政治學(xué)習(xí)的必備課，收到了良好效果，全年無重大交通事故發(fā)生。

3.全力以赴維護好重大節(jié)假日的交通秩序

春運工作，牽涉千家萬戶，也是媒體關(guān)注的熱點、焦點，更是運管工作的期末大考，全體隊領(lǐng)導(dǎo)和隊員發(fā)揚連續(xù)作戰(zhàn)，不怕苦，不怕累的精神，年年春運受表彰；春、秋季交易會任務(wù)重、壓力大，管理和服務(wù)對象廣，值勤人員周密部署、熱情服務(wù)，受到四海賓朋齊贊譽，同時也大大提高了運管工作的影響力；還有百萬火焰行、中巴足球?qū)官惖鹊戎卮蠡顒佣际艿搅松霞夘I(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚。

以上成績的取得得益于領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)和支持，同志們的幫助和自己辛勤的努力。不足之處是工作較多時，有時有些急躁；在抓緊抓好各項工作的同時，關(guān)心同事生活方面做得不夠，我一定加倍努力。

二.立足本職，展望未來，稽查工作任重道遠

結(jié)合稽查工作實際，我認為首先應(yīng)該認清角色、擺正位置、行權(quán)不越權(quán)，到位不越位，抓重點攻難點，認真履行好工作職責(zé)，具體概括為“一個原則”、“兩大主題”、“三個轉(zhuǎn)變”、“四個做到”，簡稱一二三四。

“一個原則”就是上為領(lǐng)導(dǎo)分憂，下為群眾服務(wù)，并把它作為全部工作的出發(fā)點和落腳點。

篇(3)

此外，國內(nèi)的“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式探索，理論上多借鑒于“CDIO工程教育模式”等國外職業(yè)教育發(fā)達國家的教學(xué)理論，實踐經(jīng)驗也多集中于理科、工科專業(yè)，涉及廣播影視或藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的較少。

在此，筆者根據(jù)幾年來的教學(xué)改革實踐經(jīng)驗，基于高職電視節(jié)目制作專業(yè)的專業(yè)課程教學(xué)，提出“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式，并對該教學(xué)模式的構(gòu)建與實施作詳細闡述。

一、“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式的內(nèi)涵   [本文由WWw. dYlW.NEt提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作各種職稱論文和畢業(yè)論文，歡迎光臨DYlW.neT]

“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式，就是根據(jù)“職業(yè)能力培養(yǎng)”的目標要求，整合理論與實踐教學(xué)，設(shè)計課程體系和一體化課程，在相應(yīng)教學(xué)評價體系的監(jiān)控下，通過各個教學(xué)環(huán)節(jié)的落實來保證教學(xué)目標的實現(xiàn)。該模式借鑒國內(nèi)“教學(xué)做一體化”教學(xué)模式的理論與實踐經(jīng)驗，將適應(yīng)于一體化教學(xué)的教學(xué)評價體系融入其中，旨在促進理論與實踐教學(xué)更好地銜接，提高理實一體化教學(xué)的有效性。

二、“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式的特點

該教學(xué)模式主要有五個特點：

1.教學(xué)計劃一體化，即突出能力本位設(shè)計人才培養(yǎng)方案，理實一體化課程間的有機聯(lián)系進一步加強，形成理實一體模塊化課程體系。

2.教學(xué)環(huán)境一體化，即教學(xué)組織形式由“固定教室、集體授課”向“專業(yè)教室、實習(xí)場所”轉(zhuǎn)變，將理論教室、實訓(xùn)室、實訓(xùn)基地構(gòu)成一體。同時引入企業(yè)真實項目到課堂，作為一體化教學(xué)的載體。

3.教材一體化，即以職業(yè)能力為導(dǎo)向，基于對工作過程、典型工作任務(wù)的分析、轉(zhuǎn)化，制訂課程標準和編寫教材，理論與實踐教材構(gòu)成一體。

4.教學(xué)評價和教學(xué)活動一體化，即教學(xué)評價貫穿于一體化教學(xué)過程中，教學(xué)評價體系對教學(xué)活動既有診斷、激勵、調(diào)節(jié)的作用，同時評價本身也是教學(xué)活動的組成部分。通過“評價”這個活動環(huán)節(jié)，學(xué)生的職業(yè)崗位能力將獲得提升，教師的專業(yè)教學(xué)水平也有所進步。

5.學(xué)習(xí)主客體一體化，即教師從“單一主講型”向“行為引導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變， 學(xué)生由“被動接受的模仿型”向“主動實踐的創(chuàng)新型”轉(zhuǎn)變，教、學(xué)、做、評融為一體。

三、構(gòu)建“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式

構(gòu)建“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式，必須以行業(yè)的真實工作項目載體，需要有相應(yīng)的課程體系、教學(xué)環(huán)境、課程標準、教材以及教學(xué)評價體系等支撐，才能達到預(yù)期的教學(xué)效果。

（一）建立突出“職業(yè)能力本位”的模塊化課程體系

根據(jù)典型工作任務(wù)和工作過程設(shè)計專業(yè)課程和課程體系是構(gòu)建“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式的基礎(chǔ)。

專業(yè)課程設(shè)計，首先以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為目標，參照企業(yè)對員工的素質(zhì)要求以及影視行業(yè)職業(yè)資格標準，從影視制作項目的典型工作任務(wù)調(diào)研入手，依據(jù)典型工作任務(wù)的能力要求，歸納形成不同的行動領(lǐng)域，再經(jīng)過科學(xué)的分析，實現(xiàn)行動領(lǐng)域到學(xué)習(xí)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化。然后基于學(xué)習(xí)領(lǐng)域的重新規(guī)劃，對原有的專業(yè)理論課程與實踐課程進行重組或重構(gòu)，構(gòu)建電視節(jié)目制作專業(yè)理實一體化課程。

專業(yè)課程體系也圍繞職業(yè)能力培養(yǎng)目標，按課程模塊、學(xué)習(xí)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)情景三級進行系統(tǒng)設(shè)計。以學(xué)期為單位，以典型影視制作項目為載體，建立和發(fā)展課程之間的關(guān)聯(lián)，使專業(yè)課程緊密聯(lián)系、互為補充，構(gòu)成一個完整的課程模塊，使職業(yè)能力目標得到多門課程的共同支持。

按以上原則和思路，我們將電視節(jié)目制作專業(yè)的專業(yè)課程重組、整合為“電視短劇與微電影”“電視新聞與紀錄片”“專題片與音樂電視”“影視廣告與形象宣傳片”“電視綜藝節(jié)目與欄目”和“畢業(yè)設(shè)計”等六個課程模塊，每個課程模塊分別以具有代表性的影視制作項目為載體，由三到五門一體化課程組成。對應(yīng)學(xué)生職業(yè)能力的逐步提高，一至五學(xué)期影視項目的難度和專業(yè)課程的要求也逐漸提升，構(gòu)成了突出“職業(yè)能力本位”的模塊化課程體系。

（二）營造一體化教學(xué)環(huán)境

一體化教學(xué)環(huán)境是構(gòu)建“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式的保障，其建設(shè)工作包括“硬件”與“軟件”兩個方面。

“硬件”是指根據(jù)本專業(yè)的職業(yè)崗位要求所設(shè)置的一整套綜合的實訓(xùn)設(shè)備和場地。為實現(xiàn)電視節(jié)目制作專業(yè)一體化教學(xué)，就必須以學(xué)生為中心，形成整合真實的生產(chǎn)性功能與學(xué)習(xí)功能的實訓(xùn)設(shè)施，覆蓋整個影視制作項目的工作過程，方便學(xué)生使用、操作、互動以及進行團隊合作學(xué)習(xí)。實訓(xùn)環(huán)境的硬件建設(shè)可以采取校內(nèi)實訓(xùn)室和校企合作共建校外生產(chǎn)實訓(xùn)基地相結(jié)合的方式，形成兼具職業(yè)性、實踐性、開放性、學(xué)習(xí)性的實訓(xùn)條件。

“軟件”是指以能力訓(xùn)練為目的，積極引入影視行業(yè)的企業(yè)真實項目到課堂，作為一體化教學(xué)的載體。引入的真實影視制作項目被分解為典型工作任務(wù)，再根據(jù)教學(xué)需求轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)情景，這樣就保證了專業(yè)教學(xué)真正與行業(yè)工作實踐相結(jié)合，真正做到了工學(xué)結(jié)合。

（三）制訂一體化課程標準與開發(fā)配套教材

一體化的課程標準與教材是實施“教學(xué)做評一體化”教學(xué)的指導(dǎo)性文件。

課程標準主要包括工作過程分析、典型工作任務(wù)分解、職業(yè)能力目標要求、相應(yīng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域規(guī)劃、學(xué)習(xí)情景設(shè)計，以及教學(xué)條件、教學(xué)評價等內(nèi)容。一體化教學(xué)課程標準的制訂要以學(xué)生為主體，突出能力培養(yǎng)目標。制訂電視節(jié)目制作專業(yè)的一體化課程標準，一是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標，對課程所涉及的影視制作項目工作過程、典型工作任務(wù)進行廣泛的行業(yè)調(diào)研，明確職業(yè) 能力要求；二是要按照任務(wù)驅(qū)動、項目導(dǎo)向的要求，吸收企業(yè)標準和職業(yè)資格標準，對典型任務(wù)進行分解，設(shè)計學(xué)習(xí)情景，規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容；三是要結(jié)合崗位職業(yè)能力要求制訂相應(yīng)的教學(xué)評價方法。

進行一體化教學(xué)配套教材的開發(fā)，也是以職業(yè)能力為導(dǎo)向，以對影視制作崗位的調(diào)研分析結(jié)論為依據(jù)，從工作過程、典型工作任務(wù)、職業(yè)能力要求三個層面著手。一體化教材的開發(fā)過程，實際上是職業(yè)能力解構(gòu)和教材知識體系重構(gòu)的過程，就是在調(diào)研的基礎(chǔ)上分析、總結(jié)出職業(yè)能力要求，遵循“依崗位需求定目標，依工作過程定結(jié)構(gòu)，依能力要求定內(nèi)容”的基本原則，結(jié)合影視行業(yè)工作實際編寫教材，體現(xiàn)知識、技能、標準的對接，保證教材對一體化教學(xué)的指導(dǎo)作用。

（四）建立一體化教學(xué)的評價體系

教學(xué)評價是依據(jù)教學(xué)目標對教學(xué)過程及結(jié)果進行價值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動。教學(xué)評價既是“教學(xué)做評一體化”教學(xué)活動的組成部分，更是一體化教學(xué)有效性的保證。

高職教育的教學(xué)評價標準應(yīng)根據(jù)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)目標的達成來制訂，但在具體制訂和執(zhí)行時，卻常常以學(xué)科要求的評價標準替代職業(yè)能力培養(yǎng)的評價標準，集中在對學(xué)生課程成績的評價和對教師教學(xué)質(zhì)量的評價上，也就是重教學(xué)成果而輕教學(xué)過程。這種評價方式忽視了“以職業(yè)能力培養(yǎng)為目標”這一根本要求，實質(zhì)上體現(xiàn)的是“以知識傳授為中心、以教師為主體”的教學(xué)觀，不能適應(yīng)一體化教學(xué)的要求。

電視節(jié)目制作專業(yè)的一體化教學(xué)具體成果主要體現(xiàn)為劇本文稿和影視片作品等，僅僅對教學(xué)成果進行考核，無法對整個教學(xué)活動進行客觀、科學(xué)評價。所以，要使一體化課程真正能夠達到“職業(yè)能力培養(yǎng)”的目的，就要擺脫僅僅符合學(xué)科要求的評價標準，構(gòu)建符合職業(yè)能力培養(yǎng)目標的評價體系。

建立電視節(jié)目制作專業(yè)一體化教學(xué)的教學(xué)評價體系，主要從三個方面著手。一是在一體化教學(xué)中建立起“二維評價”體系，即教學(xué)過程評價和教學(xué)成果評價并重，以形成性考核評價教學(xué)過程，以總結(jié)性考核評價教學(xué)成果。此外，在模塊化課程體系下，課程聯(lián)系更為緊密，先修課程的總結(jié)性考核可以為后續(xù)課程教學(xué)活動開始前的診斷性評價提供參照。二是使教學(xué)評價融入教學(xué)活動，分階段進行，即針對學(xué)習(xí)情景采取單元教學(xué)評價，計入形成性考核；針對學(xué)習(xí)領(lǐng)域采取課程教學(xué)評價，計入課程結(jié)業(yè)考核；針對課程模塊采取學(xué)期教學(xué)評價，在期末結(jié)業(yè)考核的同時，對本課程模塊內(nèi)的形成性考核進行統(tǒng)計，計入學(xué)期形成性考核。三是采用多元化的評價方法，包括針對學(xué)生在實踐項目中所進行的工作，在學(xué)習(xí)小組內(nèi)實行崗位角色評價；針對各個合作小組的實踐教學(xué)成果，在小組間進行互評；針對學(xué)生在教學(xué)活動中的表現(xiàn)，指導(dǎo)教師逐一給出評價等。

一體化教學(xué)評價體系貫穿于整個教學(xué)活動，作為教學(xué)活動的組成部分，對學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的整個過程始終產(chǎn)生診斷、激勵、調(diào)節(jié)的作用。

四、“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式的實施

“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式的實施過程，就是將教學(xué)內(nèi)容科學(xué)地融會在教、學(xué)、做、評過程中，從試著做開始，通過對做的評價發(fā)現(xiàn)問題，在教與學(xué)中解決問題（應(yīng)當(dāng)怎么做），然后在學(xué)和做中理解其原理（為什么這樣做），最后通過評與學(xué)進行提升（怎么做更好），最終達到職業(yè)能力培養(yǎng)目標。

如前所述，我們根據(jù)影視行業(yè)典型工作任務(wù)，構(gòu)建了職業(yè)能力本位的電視節(jié)目制作專業(yè)模塊化課程體系。現(xiàn)以“電視短劇與微電影”課程模塊為例，闡述實施“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式的過程，該課程模塊由四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域和一個評價模塊組成。

（一）“情景劇劇本寫作”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

“情景劇劇本寫作”學(xué)習(xí)領(lǐng)域包括“選題與創(chuàng)意”“策劃”和“文學(xué)劇本寫作”三個學(xué)習(xí)情境。教師通過劇本案例的介紹，幫助學(xué)生了解影視文學(xué)劇本的創(chuàng)作過程。學(xué)生以分組方式，在規(guī)定的選題范圍內(nèi)確定情景劇主題，編寫故事大綱，再逐步合作完成文學(xué)劇本，在實踐中掌握劇本寫作的技巧。在該過程中，教師組織、引導(dǎo)和監(jiān)督創(chuàng)作，給予指導(dǎo)，進行必要的講授，并分階段組織學(xué)生進行討論，通過總結(jié)與點評，以故事大綱、人物表和分幕提綱等學(xué)習(xí)情境的成果為標準進行教學(xué)過程評價。最后，對文學(xué)劇本進行質(zhì)量考核，完成本學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)成果評價。

（二）“鏡頭設(shè)計與攝影”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

根據(jù)劇本內(nèi)容要求，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生分組完成劇本分解和美術(shù)設(shè)計，制訂拍攝工作計劃，形成分鏡頭腳本。再依據(jù)工作計劃，在選定的拍攝場地分組完成拍攝任務(wù)，形成工作臺本。在此過程中，組長組織組員分工協(xié)作，共同解決遇到的問題。教師再巡回指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生解決問題，并給予必要的知識補充。本學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)過程評價以分鏡頭腳本、工作臺本為依據(jù)；教學(xué)成果評價則以“完成素材拍攝”為達標標準，以“素材質(zhì)量”為等級評價依據(jù)。

（三）“情景劇剪輯”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

教師通過影視剪輯案例的介紹，幫助學(xué)生熟悉音視頻編輯工具。在教師的指導(dǎo)和幫助下，學(xué)生依據(jù)工作計劃分工協(xié)作，完成素材整理、影片剪輯、特技和包裝制作等工作任務(wù)。各個學(xué)習(xí)情境所形成的初剪片、特技場景源文件等階段性成果，將作為教學(xué)過程評價的依據(jù)；教學(xué)成果評價則采取對情景劇成片綜合評分的方式。

（四）“影視美術(shù)與視聽語言”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

教師組織學(xué)生對情景劇攝制任務(wù)的完成情況進行匯報，開展自評與互評，并對作品影片進行修改完善。在之前幾個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的實踐基礎(chǔ)上，教師系統(tǒng)講授影視視聽語言的相關(guān)知識，幫助學(xué)生提高對敘事設(shè)計知識的理解和對影像設(shè)計技術(shù)的掌握，提升學(xué)生職業(yè)能力。本學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)過程評價以修改后的作品為依據(jù)，教學(xué)成果評價則采取視聽語言理論考試的形式。

（五）課程模塊教學(xué)評價

課程模塊教學(xué)評價，即學(xué)期教學(xué)評價。本課程模塊的教學(xué)過程評價統(tǒng)計將計入學(xué)期形成性考核；教學(xué)成果評價則以最終完善的作品為依據(jù)，評分計入期末結(jié)業(yè)考核。

五、“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式的積極意義

以上“教學(xué)做評一體化&rdqu o; 的教學(xué)過程，對應(yīng)真實情景劇攝制項目的工作過程，學(xué)生在“做”中“學(xué)”，教師在“做”中“教”，“評”則貫穿始終，融入其中，教學(xué)評價也真正成為教學(xué)活動的組成部分，師生教學(xué)互動通過教學(xué)評價得以強化。通過“教、學(xué)、做、評”的重復(fù)、迭代能夠保證理實一體化教學(xué)的效果，實現(xiàn)學(xué)生職業(yè)能力的遞進與提升。

根據(jù)不同專業(yè)、課程、學(xué)情，靈活運用“教學(xué)做評一體化”教學(xué)模式，定能對學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)、教師的教學(xué)與專業(yè)能力的提高產(chǎn)生促進作用。

參考文獻：   [本文由WWw. dYlW.NEt提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作各種職稱論文和畢業(yè)論文，歡迎光臨DYlW.neT]

[1] 張晶，徐金壽：論高職教學(xué)中的“教學(xué)做合一”[J].職業(yè)教育研究，2011（3）.

[2] 王吉連.教學(xué)做一體化教學(xué)模式實施難的原因與應(yīng)對策略淺析[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2011（5）.

篇(4)

關(guān)鍵詞 語文教學(xué)；朗讀；功能；原則

世界上最美的表情是微笑，而最動聽的聲音則是讀書聲。語文課堂與其它學(xué)科課堂教學(xué)的區(qū)別就在于，語文課堂書聲瑯瑯，課堂因朗讀而富有生氣，煥發(fā)光彩。朱自清先生認為，對課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭，他非常強調(diào)有聲的誦讀。①葉圣陶先生也說：“閱讀教學(xué)總得讀。”②讀是學(xué)生走近文本，與文本對話，融入文本的重要途徑。二者不約而同地把朗讀文本與理解文本聯(lián)系到了一起，強調(diào)閱讀教學(xué)不能一味地老師講解，要把學(xué)生的“讀”放在重要的位置，讓它發(fā)揮別樣的風(fēng)采。

一、讀的主要功能

1.有利于提高學(xué)生的朗讀水平

《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》在7-9年級的階段目標“（二）閱讀”中明確提出：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀”“誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣。”③可見，會朗讀是語文教學(xué)要達成的目標之一，更是學(xué)生必須形成的終身技能 之一。

“正確”的朗讀是指語音清晰，發(fā)音準確，不加字，不漏字；“流利”朗讀，是指朗讀語速恰當(dāng)，不回讀，不讀破句；“有感情”朗讀比前面二者更難，“正確”“流利”可以通過反復(fù)訓(xùn)練，而“有感情”不但得咀嚼文本，揣摩文中人物或作者感情，而且還要內(nèi)化為自己的認識，用適當(dāng)?shù)囊粽{(diào)、恰當(dāng)?shù)谋砬?、合理的停頓傳達出來。因此，要達成“用普通話正確、流利、有感情地朗讀”這一目標，切實提高學(xué)生的朗讀水平，需要教師在平時的語文課堂教學(xué)中加強訓(xùn)練。

古詩詞教學(xué)依靠誦讀，在我國可謂婦孺皆知，許多孩子在牙牙學(xué)語時，父母親就會教他們吟詠“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌”“床前明月光，疑是地上霜”等朗朗上口的詩句。誦讀法是古詩詞教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)方法，在一遍遍由初讀到熟讀到背誦的過程中，學(xué)生自發(fā)地把詩的意象串起，在吟詠之間入詩入境，在吟詠之間領(lǐng)會詩人蕩氣回腸的情懷。只有會讀了，讀懂了，才能談“感悟”，才能談“提高欣賞品位和審美情趣”。

朗讀是一種媒介，我們要通過它提高學(xué)生的朗讀水平，進而提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2.有利于發(fā)展學(xué)生的想象力

想象力是一個民族的希望，語文想象力培養(yǎng)的基礎(chǔ)在于文本朗讀。朗讀都是伴隨著豐富的想象進行的，沒有想象的朗讀是枯燥的，是貧乏無趣的。學(xué)生朗讀文本的過程，就是把無聲文字轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曊Z言，并根據(jù)自己的生活體驗展開想象的一個過程，這是一個慢化的過程，字入眼，句入心，由大腦對文本的句段進行再創(chuàng)造，展開豐富的聯(lián)想和想象，最終把冷冰冰的文字變?yōu)樨S富多彩的圖像在學(xué)生的腦中定格。有了想象，學(xué)生就能透過語言文字感受大自然的美麗山川、人物的悲歡離合和作者的嬉笑怒罵等。無論是教材中寫景抒情的古詩詞、散文，還是小說中經(jīng)典人物的描寫和人物對白，又或是凝聚著矛盾沖突的戲劇，都能讓學(xué)生在“讀”的過程中借助語言文字，依托情境氛圍，寄寓情感態(tài)度等諸多因素自覺展開想象。

例如，在朗讀朱自清《春》中的“迎春圖”片段時，學(xué)生腦海中必定會呈現(xiàn)出一幅圖畫，在這幅畫里，有大片大片綠油油的草地，有老老少少、男男女女的人們，蔚藍的天空中有各式各樣、色彩斑斕的風(fēng)箏，有在草地上盡情奔跑、嬉戲的孩子們……在朗讀酈道元的《三峽》時，學(xué)生能想象到山的高、陡、長，水的清、急、涼；在朗讀小說《孔乙己》一文中酒客取笑孔乙己偷書的對白片段時，學(xué)生的眼前分明站著一個因急于辯解而漲紅臉，額上露出條條青筋，年老而窮愁潦倒的孔乙己；在朗讀喜劇《威尼斯商人》時，緊張激烈的沖突和波瀾起伏的情節(jié)，更讓學(xué)生仿佛置身于生死交鋒之境……

朗讀是一種媒介，我們要憑借它激活學(xué)生的想象力，進而感受生活的五彩斑斕。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的語感

什么是語感？我國教育家夏丏尊對它的解釋很形象：“在語感敏銳的人的心里，赤，不但解作紅色；夜，不但解作晝的反意；田園，不但解作種菜的地方；春雨，不但解作春天的雨。見了新綠，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概說不盡的意味，真的生活在此，真的文學(xué)也在此。”④可見，“對于文字有靈敏的感覺，姑且名這感覺為語感”。無論是應(yīng)試教育中的閱讀理解與寫作，亦或是個人素質(zhì)方面的文學(xué)素養(yǎng)提升，還是人際交往中的與人交流，富有較強語感的人常常會在這些方面游刃 有余。

培養(yǎng)學(xué)生語感最直接有效的辦法就是朗讀。在語文教學(xué)實踐中不難發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：語文學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生，必定不愛大聲朗讀。當(dāng)別的同學(xué)通過一次次朗讀，走進文字，走進文本，與作品中的人物交流，與作者交流，那些不愛朗讀的同學(xué)則一次次失去機會，加上他們自身天份不高，又不想通過訓(xùn)練提升，文本接觸少，情感體驗就少，沒有吸收也就無從傾吐，最終淪為“得為眾人而已耶”的境地。而在賞析文本中的某句或某段時，學(xué)生在初讀一遍后往往不能準確理解其中內(nèi)涵，但多讀幾遍后就豁然開朗。正如元好問所言：“文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過良自知。”可見，朗讀的過程也是學(xué)生不斷咀嚼、思考、回味的過程，他們由此形成對語文文字的感悟力，對語言產(chǎn)生“感覺”。朗讀讓文本入于眼，出于口，入于耳，會于心，這是一個多感官協(xié)同“演奏”的過程，學(xué)生通過多方面感知文字，反復(fù)以聲釋意，不斷提高自身的語言敏感度。

朗讀是一種媒介，我們要依靠它培養(yǎng)學(xué)生的語言感知力，進而體味世間的喜怒哀樂。

二、讀應(yīng)遵循的原則

1.目的性原則

目標對人具有巨大的導(dǎo)向性，目標明確的朗讀能有效提高語文課堂的效率。不同階段，不同文學(xué)作品，朗讀要達成的目的是不一樣的。在初中階段，古詩與古文的朗讀目的不同，古詩重在誦 讀（反復(fù)朗讀，自然成誦），意在感受中國優(yōu)秀古典文化的語言美、韻律美和人情美；古文的朗讀重在積累文言詞匯，培養(yǎng)文言語感?，F(xiàn)代詩與小說不同，現(xiàn)代詩的朗讀目的是通過詩歌意象走進詩人營造的意境，感受詩人的情懷；小說的讀或是讓學(xué)生感受人物鮮明的形象，或是讓學(xué)生體味人物情緒……語文課堂朗讀組織者要明確讀什么、怎么讀，而不是臨時起意，為讀而讀。

2.指導(dǎo)性原則

語文課堂的主導(dǎo)者是經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的語文教師，明確初中階段朗讀的目標，具有一定的朗讀指導(dǎo)能力，而絕大部分學(xué)生沒有此方面的知識和能力。因此，在課堂朗讀過程中，語文教師要對學(xué)生的朗讀提出要求，并在朗讀的過程中加以指導(dǎo)。所謂“三分文章七分讀”，朗讀效果能否拿下這“七分”，就看教師是否耐心、細致地指導(dǎo)。例如：古詩朗誦的抑揚頓挫；文言文朗讀的停頓；人物情感如何通過朗讀的語調(diào)表達；人物沖突如何通過朗讀的緩急再現(xiàn)等等。只有加強對學(xué)生朗讀技巧的指導(dǎo)，并結(jié)合對朗讀文本的分析，學(xué)生才能思考、提升、積累，扎扎實實提高朗讀能力，把對語言文字的感悟發(fā)揮到 極致。

3.多樣性原則

單一的朗讀樣式易使語文課變得枯燥，也不符合教學(xué)規(guī)律，更不能達到良好的教學(xué)效果。課堂朗讀要力求多樣性，科學(xué)選擇朗讀樣式，激發(fā)學(xué)生朗讀興趣。不同的朗讀樣式其效果各不相同，有的語段一經(jīng)教師范讀，學(xué)生就能瞬間進入語境；有的語段全班齊讀，可營造令人振聾發(fā)聵的聲勢；有時候?qū)W生自由讀，可初步感知文本；有時候分角色朗讀，能讓學(xué)生感受到人物間的矛盾沖突，把握人物情感。朗讀還可以是個別朗讀、分組讀，甚至可以是課本劇。朗讀的多樣性要求教師做好充分的課前準備和科學(xué)的安排，突顯朗讀在語文課堂教學(xué)中的實效性。   [本文由wWw.dYLw.NEt提供，第 一論文 網(wǎng)專業(yè)寫作職稱論文和畢業(yè) 論文以及服務(wù)，歡迎光臨DYlw.ne T]

總之，朗讀是用形象化的口語表達文章思想感情的藝術(shù)手段，語文教師要充分發(fā)揮其在語文課堂教學(xué)中的獨特功能，讓語文課因它而美麗，讓學(xué)生因它而得到感化和熏陶，讓語文學(xué)習(xí)因它而事半功倍。張惠泉老師說“一讀勝十講”，語文教師應(yīng)摒棄過多的文章分析、主題探究、知識拓展等語文教學(xué)方法，讓語文課堂充滿瑯瑯書聲，讓學(xué)生在讀中想，在讀中品，在讀中悟，彰顯學(xué)生的主體地位。

參考文獻：

①陳佑軍：《朗誦在高中語文詩歌教學(xué)中的運用》，語文軒。http：//yuwen888.com/e/action/ShowInfo.php？classid=66&id=26109

②尹紅：《守住閱讀教學(xué)中最美麗的風(fēng)景》，心靈驛站——南康劉玉玲工作室，2013年。

篇(5)

關(guān)鍵詞:旅游資料文化信息原則方法

當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，跨文化交流日趨頻繁。英語論文在形式眾多的跨文化交流中，旅游應(yīng)是其中人們最喜聞樂見的一種。在游山玩水的過程中親身體驗異國文化是一種愜意的享受。古老神秘的中國文化每年都吸引著大批的外國游客到中國旅游， 而外國游客初步認識了解中國旅游文化的一個重要窗口應(yīng)該是各種各樣的旅游資料:旅游廣告、旅游手冊、景點介紹等等。這些旅游資料所包含的文化信息紛紜復(fù)雜而又極具特色，從而對它們的翻譯也成為旅游文化交流中的一個重要環(huán)節(jié)。

在目前， 我國旅游資料的英譯情況仍存在很多問題。表現(xiàn)在以下幾點: 拼寫語法錯誤; 措辭不當(dāng); 濫用漢語拼音: 中式英語; 文化信息處理不當(dāng)?shù)鹊取９P者曾在一份可在酒店免費獲取的旅游手冊中發(fā)現(xiàn)以下這段景點介紹:

都市里沒有的，這里有。桂北居民的吊腳樓建筑外型，白墻素瓦，在綠山碧水間顯得十分素雅大

方， 獨具風(fēng)情。都市人看到云霧山莊無不心動不已，這正是他們理想的綠色家園。山莊坐落在冠巖景區(qū)風(fēng)景秀麗的半山腰上， 可遠眺漓江， 環(huán)視田野，滿目盡是休閑美景。

Not in the city ， there is here.The Autonomous Region hang foot floor building type be Guilin north resi-dents1white wall plain tiles seem very plain and natural having local conditions and customs alone among green mountain green water.City people see that the Foggy Resort is aroused in interest Invariably ， this is exactly their ideal green home. The Foggy Resort is located in the Corwn Cave Scenery Area on half way up the mountain that is a picturesque place ， can look far into the distance at Li River ， looking around the field ， it is the beautiful scenery of recreation to meet the eye on every side.

應(yīng)該說原文向讀者描繪了一幅充滿詩情畫意的景象，令游客產(chǎn)生向往之情。譯者顯然也努力地遵照原文進行翻譯， 可是譯文卻讓外國游客不知所云。不但完全破壞了這個意境，更無法達到其英譯的目的———吸引游客。譯文的語法雜亂無章，錯誤百出，第一句話就令人費解，一眼就能看出譯者強行用英文按中文的句法進行翻譯。而用hang foot building 來翻譯吊腳樓更是讓人無法想象這究竟是個什么樣的建筑物。這份旅游資料的英譯文幾乎集中了上面提到的問題， 令人不禁對國內(nèi)旅游資料翻譯的質(zhì)量水平感到擔(dān)憂。

這些問題的出現(xiàn)一方面固然與譯者的語言水平不高， 職業(yè)道德感不強有關(guān)， 例如拼寫語法錯

誤，措辭不當(dāng)這類問題，如果譯者能認真思考與核查都可避免; 另一方面也對譯者對中西方文化差異的理解程度提出了較高的要求，換句話說，正是由于一些旅游資料的翻譯者自身文化修養(yǎng)不夠高， 才會在翻譯旅游文化的過程中造成文化的誤譯，畢業(yè)論文阻礙了文化的交流。所以，目前提高旅游資料翻譯質(zhì)量最主要的問題在于如何正確處理資料中的文化信息。

旅游資料是一種宣傳資料， 其功能就是向讀者亦即游客介紹旅游目的地的地理歷史背景， 文

化特色，引起他們游覽參觀的興趣，達到傳播本地文化的目的，因此旅游資料屬于信息文本，以傳達信息為主; 同時，旅游資料中所蘊涵的信息以文化為主，涉及文化的各個方面，從歷史考古到風(fēng)土人情，無所不有，極具獨特的中華民族特色。因此，翻譯旅游資料就是要把含有中國文化特色的信息轉(zhuǎn)換到譯文中，這才是旅游資料翻譯的重點所在，而中西方文化的差異卻給這種文化的轉(zhuǎn)換帶來極大的困難。

在達成文化因素是造成旅游資料翻譯困難重重的共識下， 對于如何處理旅游資料中大量的文化信息，大家都提出了自己的看法，有的文章提出“譯者必須以偏向譯文、側(cè)重讀者的文化為準則”;有的認為應(yīng)遵循“兩條原則: 以中國文化為取向的原則與以譯文為重點的原則”; 有的強調(diào)譯文應(yīng)能夠取得原文在效果上的“最切近的自然對等”， 因此“基本標準應(yīng)該是:準確，自然，富有美感和突出文化內(nèi)涵”;有的建議“把重點放在譯文上，幫助譯文讀者理解譯文”。

筆者認為， 旅游資料的翻譯首先應(yīng)以讀者的文化為主，以譯文為重。奈達認為最理想的功能對

等應(yīng)該是譯文的讀者可以理解并欣賞譯文， 就像原文的讀者可以理解和欣賞原文一樣。原文的讀者和作者通常是在同一文化環(huán)境下， 因此他們可以很容易地理解原文。但譯文讀者卻必須跨文化理解原文的內(nèi)涵，所以譯文應(yīng)該調(diào)整其側(cè)重點， 以譯者的文化為主。而且旅游資料既然是一種宣傳資料，那么更應(yīng)以能為外國讀者所接受為目的。因此譯文必須調(diào)整信息量，適應(yīng)讀者的文化習(xí)慣。

轉(zhuǎn)貼于 雖然旅游資料的翻譯應(yīng)該以讀者的文化為主，以譯文為重，但是我們卻不能忘記外國游客感興趣的是旅游資料中與其不同的文化， 因此在翻譯的過程中還應(yīng)在讀者接受范圍內(nèi)最大程度保留原文的文化信息。中國的旅游宣傳資料大都描繪意境， 激發(fā)游客的想象力， 令他們充滿向往之情，因此用詞都比較抽象。如果譯文不作任何改變照直翻譯，不但令外國游客不知何意，而且還會失去閱讀的興趣，達不到翻譯的目的。那么譯者應(yīng)適當(dāng)?shù)卦鰷p文化點來讓讀者更容易接受， 所以采用刪減，釋義，類比，改譯等方法，碩士論文可以調(diào)整譯文的信息量，幫助讀者理解譯文。

刪減: 譯者們對于原文中出現(xiàn)的詩詞，名人名言，專業(yè)術(shù)語最感頭痛，其實游客們不是來研究國文學(xué)或?qū)W習(xí)專業(yè)知識的， 必要時可以把這樣的文化點刪掉。

例如: “云岡石窟———位于大同西北武周山(又名云岡) 。創(chuàng)建于公元453 年(北魏文成帝興安二年) 。以后獻文、孝文諸帝都在這里續(xù)建，歷百余年而成。這里有大小洞窟五十多個，各窟佛像共約五萬一千余尊。大者高十七米，小者短到數(shù)寸。雕飾奇?zhèn)?，冠于一世。在中國歷史、宗教上，以及東方藝術(shù)上， 都具有巨大價值?！盠ocated in Datong ，Shanxi Province ， the Yungang Grottos are a complext ofover 50 Buddhist grottos enshrining over 51 ， 000 Bud2 dhist statues as large as 17 meters tall or as short as a few inchies.Built for over a hundred years ， they are of great historic and artistic value.(黃忠廉， 2002 : 114) 譯文刪去原文中的詳細地點、建造者、藝術(shù)特點，雖簡單卻把主要的事實和數(shù)據(jù)留下了， 避免了許多不必要的麻煩。

釋義: 對于原文提及的人名， 地名， 歷史典故等不容易為讀者理解的， 我們可以增加文化點進行解釋。

例如:中國的茶分為五大類，紅茶、花茶、烏龍茶、綠茶和磚茶。Tea from falls into five major categories ， i1e1 ， black tea ， scented tea. Wulong tea (a tea that is half fermented) ， green tea ， and brick tea which is otherwise known as tightly pressed tea.(國家旅游局人事勞動教育司編，2001 :181 ，70) 譯文對烏龍茶和磚茶稍作解釋， 向讀者傳遞了與文化點有關(guān)的知識。

類比: 這種手法可以引起讀者對自己熟悉事物的對比聯(lián)想，很快能理解原文并記住。比如用中國的羅密歐與朱麗葉來解釋梁山伯與祝英臺。這樣可以使醫(yī)學(xué)論文讀者在自己的文化基礎(chǔ)上接受異國文化，加強文化交流。

改譯: 改譯就是在不影響原文主要意義，不損害原文文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對原文的文體、語序進

行必要的調(diào)整，以達到宣傳的目的。例如:

四合院———中國傳統(tǒng)的院落式住宅之一種。其布局特點是圍繞院子，四邊布置堂屋、住房和廚房等。一般門窗開向院子，對外不開窗。以北京四合院為典型， 通常分前內(nèi)兩院， 兩段之間設(shè)“垂花門”。內(nèi)院是住宅的中心。在中軸線上南向為正房，北向為倒座，兩側(cè)為廂房。大型住房可以由多個院子組成。

Quadrangle ， one type of Chinese traditional resi-dential housing ， has been common : mostly in northern China.A typical quadrangle features a pided com-pound with square yards surrounded by halls.The main hall sits in the north and faces south and the least im-portant house the opposite.The wings on both sides connect the north and the south to make a complete enclosure in which all windows are open inward rather than outward.Some larger quadrangle can be a complexof courtyards one after another.(黃忠廉， 2002 : 100 ，101)

這是從文化部、中國各使館贈送外國友人的《中國文化》一書中摘選出來的， 譯者用概括、刪減、增添的手法向讀者介紹了四合院這個極具北方民居特色的建筑，既達到了宣傳的目的，又符合讀者的語言特色， 應(yīng)該說是恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整了原文的文化信息。

以上的翻譯手法， 是在旅游資料翻譯時常用的幾種。其實要適當(dāng)?shù)靥幚砺糜钨Y料的文化信息

不是單純地按照某一個方法就能做到的， 還需要譯者在翻譯的過程中敏銳地抓住原文的精髓， 職稱論文靈活地變通手法，務(wù)必達到資料翻譯的目的，這才能形成文化的有效交流。

參考文獻:

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篇(6)

一、加大對高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成教育力度是學(xué)生所處環(huán)境發(fā)生變化后的客觀需要

提到對學(xué)生進行人格養(yǎng)成教育，可能很多人的第一反應(yīng)是：這不是高校教育工作的重點。在傳統(tǒng)觀念中，中小學(xué)教育尤其是初高中教育應(yīng)該在重點完成基礎(chǔ)知識教授的同時完成對學(xué)生的人格養(yǎng)成教育，這其中包括對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育、道德規(guī)范的養(yǎng)成教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)等。而高校教育則應(yīng)該把重點放在對專業(yè)知識的鉆研和對自身潛能的進一步開發(fā)上。但現(xiàn)如今的實際情況卻與這種觀念不完全相同。

盡管現(xiàn)在國家大力推進基礎(chǔ)教育的改革，各個高校以吸納人才為主要目的的自主招生政策層出不窮，但大多數(shù)初高中學(xué)生和家長們還是必須面對傳統(tǒng)意義上的大學(xué)入學(xué)考試——高考。而且，高考的分數(shù)在我國的高校錄取條件中還是具有極其重要意義的。所以，絕大多數(shù)人在關(guān)心學(xué)生的人格素養(yǎng)的同時更關(guān)心的是他們的學(xué)習(xí)成績。尤其是隨著社會的進步，生活水平的提高，人們對下一代的愛護程度普遍有所提高，在這種條件下，重物質(zhì)保障而輕素養(yǎng)提高，重試卷分數(shù)而輕道德分量的事情就屢見不鮮了。這種所處的社會環(huán)境對知識水平的側(cè)重導(dǎo)向，決定了備考的學(xué)生們很難有主觀的意愿和客觀的精力去關(guān)注考試以外的事情。

而高校階段的學(xué)生則不同，他們已經(jīng)擺脫了高考的壓力。盡管他們還會面臨諸如考研、就業(yè)等壓力，但總體而言是“條條大路通羅馬”，而不是“千軍萬馬過獨木橋”了。而且，現(xiàn)有的高校評價體系還是比較立體多樣化的，并不單純以成績來評價。如果在大學(xué)校園中一名學(xué)生想得到大家的交口稱贊的話，那僅僅學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀是不夠的。換而言之，一名學(xué)生如果學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，他可能會被大家仰視，但很難會得到大家的喜愛。只有那些性格友善、與人為親、能同大家和睦相處的同學(xué)才能得到眾人的認可。這種整體外部環(huán)境導(dǎo)向的側(cè)重已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，對學(xué)生的影響也與之前有所不同了，學(xué)生們會因此而更加關(guān)注自身和他人學(xué)習(xí)能力以外的素質(zhì)。如果我們能夠抓住時機加大對高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成教育的力度，進一步強化這種環(huán)境導(dǎo)向的側(cè)重，相信會對初高中階段尚未形成固定人格素養(yǎng)的學(xué)生予以進一步的指導(dǎo)，讓他們充分認識到具有良好的道德水平的重要意義。

二、加大對高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成教育力度是學(xué)生在高校階段心理發(fā)生變化后的必然要求

在初高中階段，由于學(xué)生年紀普遍較小，課業(yè)負擔(dān)較重，因此家長們往往以一種保護的心態(tài)來對待孩子們，不讓他們過早地接觸社會生活，以免分心。于是，他們就在學(xué)生們的周圍形成了一層“保護網(wǎng)”。這樣雖然保護了他們的身心健康，但同時也讓他們事事依賴別人，沒有一點兒主見，不懂得為人處世的道理，嚴重缺乏人際交往能力。

而大學(xué)階段的學(xué)生則不同，他們往往離家比較遠，第一次出遠門，第一次住校，第一次長時間地獨自生活，他們要面臨生活自理和與室友溝通的問題。沒有了家長們方方面面的監(jiān)管，他們要面臨自主學(xué)習(xí)和時間統(tǒng)籌安排的問題等。而對專業(yè)知識的鉆研和對自身潛能的進一步開發(fā)也要求他們要盡快轉(zhuǎn)變角色，具備良好的團隊協(xié)作精神、人際溝通能力和強大的個人攻堅力量。試想一下，一個不能吃一點兒苦，遇點兒困難就半途而廢的人怎么能夠經(jīng)得住名利的誘惑，耐得住清貧寂寞，沒有絲毫功利心地在科學(xué)領(lǐng)域深入研究呢？

因此，高校階段的學(xué)生們更需要也更愿意花費時間和精力來思考生活問題、人生問題和社會問題。而且，這一階段的學(xué)生們心智也逐漸走向成熟（這種成熟的標志之一就是對自己的言行進行反思），可以做出較為全面而深入的思考和判斷。所以，他們對自身人格修養(yǎng)的思考和需求也會遠遠大于初高中階段。有這種主觀愿望作為原動力，那么加大對高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成教育力度，就比較容易實現(xiàn)預(yù)期目標，達到事半功倍的效果。

三、加大對高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成教育力度是我們培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才，共建和諧社會的必然要求

在現(xiàn)階段的高校教育中，我們不僅要注重基礎(chǔ)教學(xué)，提高學(xué)生的專業(yè)知識水平，培養(yǎng)專門人才，更要注意提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，加大人格養(yǎng)成教育力度。因為教育首先是對“人”的教育，首先是教會學(xué)生們懂得如何成為一個真正的“人”的教育。在高校階段，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生即將走入社會，成為各行各業(yè)的骨干力量，而實現(xiàn)個人生存意義和社會價值的最大化應(yīng)該是每一個社會人的終極人生理想。那么，這一理想該如何實現(xiàn)呢？對于整個社會而言，一個人能夠創(chuàng)造出多少物質(zhì)財富恐怕遠遠比不上他能貢獻出多少精神力量更重要。簡而言之，就是對社會長遠發(fā)展能夠產(chǎn)生深遠影響的不僅僅是人的知識水平，更是人的人格力量或者說是道德水準?？梢?，實現(xiàn)個人生存意義和社會價值的最大化是同個人的人格素養(yǎng)或者說是道德水平緊密相關(guān)的。

近些年來，高校學(xué)子中的冷漠旁觀和惡性傷人等事件層出不窮，雖然這并不能表明全體學(xué)生的道德水平有下滑趨勢，但至少也給我們敲響了警鐘。個別高校學(xué)子的人格缺陷，道德淪喪已經(jīng)不僅僅是他一個人或者說是一個家庭的悲劇了，它更有 可能造成幾個家庭的悲劇，這足以引起全社會的深思。曾經(jīng)轟動一時的清華學(xué)生硫酸潑熊事件、馬加爵事件和近年來屢見不鮮的女大學(xué)生陪酒陪侍事件不就很好地證明了這一點嗎？這一個個真實的案例充分說明，我們在高校階段加大對學(xué)生的人格養(yǎng)成教育力度已經(jīng)到了刻不容緩的時候了。   [本文由WWw. dYlw.NE t提供，第 一論 文網(wǎng)專業(yè)寫作職稱論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DYlw.neT]

所以，在注重本科知識教學(xué)和高精專人才培養(yǎng)的同時，我們必須加大對高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成的教育力度。通過更多的社會實踐活動、更多“接民生，接地氣”的服務(wù)民眾類的活動、更多的抗挫折訓(xùn)練，讓高校學(xué)子們具有陽光健康、積極向上的態(tài)度，懂得辯證地看待問題，擁有正確的人生觀、世界觀和價值觀。這樣當(dāng)他們真正融入社會的時候，就會變成一個個太陽，源源不斷地向外輻射出無限的溫暖和光亮。在這樣的環(huán)境中，每個人都能實現(xiàn)個人生存意義和社會價值的最大化。

綜上所述，加大對高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成教育力度，應(yīng)該成為當(dāng)前我國高校教育的一個重要內(nèi)容，應(yīng)該引起全國各個高校的足夠重視。

[ 參 考 文 獻 ]

篇(7)

教育實踐、教育理論與教育理念是教育學(xué)學(xué)科的話語體系中三個基本的范疇，然而對于各自的含義，以及它們之間的相互關(guān)系卻并不十分明了。中文核心期刊投稿由于這種不明白造成了概念的濫用，以及對教育知識與教育研究的誤解。其中中外教育研究者關(guān)于“教育理論”與教育實踐關(guān)系的十幾年的爭論與此不無關(guān)系。征稿期刊 本文嘗試著澄清教育實踐、教育理論與教育理念各自的內(nèi)涵，分析它們之間的相互關(guān)系，并在此基礎(chǔ)之上對“‘教育理論’與教育實踐的關(guān)系”做出自己的解答。

一、教育實踐

根據(jù)哲學(xué)，可以把實踐理解為主體有意識、有目的地改造客觀世界的活動。具體到教育實踐的界定，雖然各個學(xué)者看問題的角度、描述的語言不一樣。以下幾點應(yīng)該能夠達成共識：

(一)教育實踐是一種活動

教育實踐是“人類有意識地培養(yǎng)人的活動”?。我國學(xué)者葉瀾教授把教育實踐概括為“人類所進行的教育活動的總稱”【2 J。日本學(xué)者長谷川榮把教育實踐定義為“向教育對象施加具體的影響以形成其人格的具體行為”[3】‘P‘236’。

(二)教育實踐的主體持有一定的“與教育相關(guān)的觀念”

實踐者在其教育活動的背后隱藏著自身對教

育的期望、理解與看法。在實踐過程中這種期望、理解與看法有可能發(fā)生改變。不是起初的期望、理解與看法，但其實踐總是以一定的期望、理解與看

法為基礎(chǔ)。問題在于這種期望、理解與看法是什么。有的學(xué)者以“意識”【4J、有的學(xué)者以“教育觀念”【4 J、“教育意圖”【51加以概括、指稱。還有的學(xué)者以“倫理準則”【61來表示，這些“意識”、“教育觀念”、“教育意圖”、“倫理準則”不同的詞所指的是不是同一個內(nèi)容，它們又是由什么構(gòu)成，為了行文的方便，此處不加以分析，統(tǒng)統(tǒng)以“與教育相關(guān)的觀念”加以概括。

(三)借助一定的方式、方法，促使特定的對象發(fā)生改變?nèi)魏螌嵺`活動都必須借助一定的方式與方法，教育實踐也不例外。教學(xué)過程、評價過程以及教育管理過程中都蘊含一定的方式、方法。

教育實踐的特定對象，有的學(xué)者概括為受教育者，有的學(xué)者概括為學(xué)習(xí)者。嚴格來講受教育者或?qū)W習(xí)者都不能作為教育實踐的對象，牙科醫(yī)生給患者補牙，理發(fā)師給顧客理發(fā)都不能稱之為教育活動。筆者以為比較妥當(dāng)?shù)恼f法應(yīng)當(dāng)是受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)。

綜上所述，可以把教育實踐界定為：人們以一定的“與教育有關(guān)的觀念”為基礎(chǔ)，對受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加影響，以促使其發(fā)生改變的活動。此處“與教育有關(guān)的觀念”是一個有待明確的概念。

二、教育理論

在人文學(xué)科的范圍內(nèi)討論教育理論這一范疇時，有一個問題需要明確。即理論不能與價值劃等號。理論有它的尊嚴與價值，但是不能劃歸理論范疇的研究成果就不等于沒有價值。農(nóng)民種出的水稻，雕刻家的雕塑以及作家的劇本很明顯都不是什么理論，但是都有其存在的價值。

在自然科學(xué)那里，理論是從功能的角度加以界定的，指的是對經(jīng)驗或現(xiàn)象的描述與解釋，當(dāng)然理論對經(jīng)驗的描述與解釋應(yīng)是盡可能簡潔的。對理論的合理與否存在兩個基本的判定規(guī)則：(1)理

論本身邏輯的自洽；(2)理論與經(jīng)驗的一致。后來波普爾的“證偽”說也只是對這兩條規(guī)則的檢驗程

序做出補充，而不是否定。自然科學(xué)的理論由于其自身的嚴格性與功能，具有重高的地位與尊嚴，可能正是由于這種地位與尊嚴，使得教育學(xué)科的研究者把教育理論進行了無節(jié)制的泛化，基本上

把所有的教育研究的結(jié)果都納入教育理論的范疇，而這也使得對教育理論的界定成了一大難題。

學(xué)術(shù)無禁區(qū)，雖然難以界定，教育學(xué)的研究者還是一次又一次的給教育理論下定義，其中比較

有影響的定義有：

“教育理論是有關(guān)闡述和論證一系列教育實踐活動的行為準則的理論?！薄尽?/p>

“從有關(guān)教育的角度，對若干教育問題所作的解釋性或解決性闡述?！迸f1

“教育理論是通過一系列教育概念、教育判斷或命題借助一定的理論形式構(gòu)成的關(guān)于教育問題的系統(tǒng)性陳述。”H1

“教育理論?指稱為一切關(guān)于教育的系統(tǒng)性陳述的集合?！币籎

受赫欽斯的影響，大多數(shù)學(xué)者對教育理論是從結(jié)構(gòu)的角度加以定義的。這種定義的優(yōu)點是涵蓋面較廣，基本上把所有的教育研究的成果都包

含了，缺點是教育理論的作用和價值不明顯，而且使得對教育理論的評價，即教育理論是否合理的問題被遮蔽，對教育理論定義的另一個角度是理

論的功能與作用，只有極少數(shù)的學(xué)者如此定義教育理論。

也有學(xué)者將這兩種方式結(jié)合，并對教育理論進行分類j如布雷岑卡將教育理論分為教育的科學(xué)理論、教育的哲學(xué)理論、教育的實踐理論。我國學(xué)者陳桂生將教育理論劃分為教育科學(xué)理論、教育價值理論、教育技術(shù)理論和教育規(guī)范理論。

無論從哪個角度定義教育理論，我們都不應(yīng)該回避對教育理論的評價。關(guān)于教育問題的陳述，有可能是真問題，也有可能是假問題，我們不

能把所有的陳述都劃入教育理論，對教育事實的

解釋，有的符合邏輯，也有的自相矛盾，即使兩種解釋都是與經(jīng)驗相符合的，人們也傾向于接受符合邏輯的解釋。基于這樣的一些認識，本人傾向于把教育理論理解為對教育事實的描述與解釋，

且教育理論本身有兩種追求：(1)邏輯的自洽；(2)與教育經(jīng)驗的一致。對教育事實背后價值的陳述是對教育事實解釋的重要構(gòu)成，是教育理論的重要組成，對教育事件的價值判斷與價值選擇

在教育研究中占有重要地位，有其應(yīng)有的價值，但不是對教育事件的解釋，不能劃人教育理論的范

疇。

三、教育理念

教育理念在教育學(xué)的話語體系中是出現(xiàn)頻率較高的一個詞。但是較權(quán)威的辭典如《中國大百科全書·教育卷》(1958年版)，《教育管理辭典》(1989年版)、《教育大辭典》(1990年版)、英文版《大不列顛百科全書》(1993年版)及《中國百科大

辭典》(2001年版)，均沒有列“教育理念”的辭條。日本學(xué)者天野郁夫在其《日本的大學(xué)危機》一

文中涉及到教育理念問題?！??這是因為有‘臨審教育審議會’的教育改革構(gòu)想的基本理念。臨

審教育審議會提出的教育的自由化、個性化、多樣化口號，及學(xué)校、大學(xué)、教員、教育委員會要求的

‘自學(xué)、自立’原則，也是其改革理念的象征。”L10J可見教育理念中含有價值理想、價值重構(gòu)的因素，具有理想的色彩。

葉瀾教授提出，作為一名專業(yè)人員的人民教師，“要有與時代精神相通的教育理念”，包括學(xué)生層面的“主動性、潛在性和差異性”，活動觀層面的“雙邊共時性、英語結(jié)構(gòu)性、動態(tài)生成性和綜合滲透性”。L1刈教育理念中含有對教育實踐的描述與

解釋成份，這屬于教育理論的層面。

楊鑫輝教授認為傳統(tǒng)教育中存在五個重要的教育理念，其中包括“熟讀深思，由博返約”L121的學(xué)習(xí)方法理念。屬于怎么做的程序性知識，或者說是技術(shù)層面的內(nèi)容。

有的學(xué)者認為“教育理念是指學(xué)校的高層管理者以學(xué)生前途與社會責(zé)任為重心，以自己的價值觀與道德標準為基礎(chǔ)，對管理學(xué)校所持的信念與態(tài)度”【l 3j。很明顯，這一定義的外延偏窄。

有學(xué)者認為：“所謂教育理念，是從整個人類

和整個教育的基本考察產(chǎn)生的，是作為一種永恒不變的東西，抽象地、一般地表現(xiàn)出來的?！盵3】(P_145’很顯然，教育理念中的價值理想、價值取向會隨著時代和文化背景的不同而發(fā)生變化，教育理念中的理論與技術(shù)成份會隨著人們教育實踐認識的積

累而不斷優(yōu)化。教育理念不會是永恒不變的?！八^教育理念，是關(guān)于教育基本問題的深層

本質(zhì)和規(guī)律的觀念。教育理念是教育的靈魂和根本性指導(dǎo)思想。對教育全局具有決定性影

響?！薄?1教育理念只有被教育主體接受，并在教育實踐中依其行事的時候才會對教育實踐產(chǎn)生影

響，否則教育理念不會對教育實踐產(chǎn)生影響。很多中小學(xué)，對外宣傳時是素質(zhì)教育，私下行事的時候卻是應(yīng)試教育，這是一個很好的例證。

“教育理念是關(guān)于教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神的范型。教育理念反映教育的本質(zhì)特點，從根本上回答為什么要辦教育?！盵1列有的教育理念不但要回答為什么辦教育，而且要回答辦什么樣的教育以及怎樣辦教育，有的教育理念只涉及到教育實踐的一部分，如學(xué)校管理理念，教育制

度設(shè)計理念?！袄硐氲摹⒂篮愕?、精神的范型”也不能作為教育理念的本質(zhì)特征。

“教育理念是教育主體在教育實踐教育思維活動中形成的。是對‘教育應(yīng)然’的理性認識與主

觀要求”【16|。這一定義突出“教育應(yīng)然”，認為教育理念是對教育應(yīng)然的理性認識與主觀要求，而實際上實然的教育實踐承載著一定的教育理念。“教育理念是一個總體性的稱謂，概指一切關(guān)

于教育問題的理論體系Ⅲj。各種形式與類別的教育都可以有自己的理念，如學(xué)前教育理念，中學(xué)教育理念，職業(yè)教育理念，特殊教育理念。教育實踐過程中各種不同的環(huán)節(jié)也可以承載不同的理念，如學(xué)校管理理念、教師教學(xué)理念、教育評價理念。各種理念有可能是相互聯(lián)系的，也有可能是相互沖突的，或互不相干的。一切關(guān)于教育問題的理念體系指是教育理念中的一個或一類特例，其下屬的學(xué)前教育理念、教育評價理念也屬子教育理念，我們不能把教育理念的特例作為其定義來使用。

綜上所述，筆者認為教育理念是存在于教育實踐主體的觀念之中的由教育理論、教育技術(shù)以及教育理想所構(gòu)成的有機整體，其中教育理論對教育活動提供解釋與說明，教育技術(shù)具體指明教育活動步驟與進程，而教育理想為其指明方向。一個好的教育理念不但具有好的偉大的教育理想，而且它所包含的教育理論對教育活動的解釋應(yīng)該是符合邏輯的，也符合經(jīng)驗的，它所提供的教育技術(shù)是可行的、有效的，并使教育活動遵循教育理想的指引，換句話說，好的教育理念是教育理論的自然延伸?！?/p>

教育理念與教育實踐，從空間的角度上看是內(nèi)與外的關(guān)系，教育理念通過教育實踐而外化，而

教育實踐遵循著教育理念的指引。也就是說教育實踐是實踐主體依其所持有的教育理念而進行的實踐。正是在這個意義上筆者將教育實踐定義為：人們以其所持有的教育理念為指引，對受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)施加直接或間接的影響，以促使受教育者或?qū)W習(xí)者的人格系統(tǒng)改變的活動。

從時間的角度而言，人們是在己有的教育實踐的基礎(chǔ)上提升、強化自己的教育理念，并以新的教育理念為指引改進、提高教育實踐。教育實踐

與教育理念，從時間的角度而言是相互作用，動態(tài)生成的。

四、“教育理論”與教育實踐的脫離

中外研究者關(guān)于“教育理論”與教育實踐關(guān)系的十幾年爭論中，在很大程度上“教育理論”被當(dāng)

作是教育研究者在對現(xiàn)有的、過去的教育實踐反思的基礎(chǔ)上提出的教育理論。

教育研究者的研究成果，有可能表現(xiàn)為教育理論、教育技術(shù)或?qū)嵺`中的價值的重構(gòu)，但從整

體而言卻是形形的，具有各種類別的教育理念。當(dāng)人們以自己所生活的年代為時間的橫截

面，把研究者群體所提出的教育理念當(dāng)作一個類別加以考察的時候，這種教育理念就具有超前性，

“有限理性”和整體性。所謂“教育理論”與教育實踐的脫離，在很大程度上是某些屬性的反映。

(一)超前性

教育研究者為了服務(wù)于教育實踐，會在已有的教肓實踐的基礎(chǔ)上對已經(jīng)存在的各種教育理念，不斷進行提升與優(yōu)化，被提升與優(yōu)化的教育理念，與現(xiàn)有的、不持有這種被提升與優(yōu)化教育理念

的主體的教育實踐是不能完全對應(yīng)的。就像我們不能要求過去的教育實踐與現(xiàn)有的教育理念相對

應(yīng)，我們也不能要求現(xiàn)有的教育實踐與一個剛形成的教育理念相對應(yīng)。教育理念相對于教育實踐

總具有一定超前性。產(chǎn)生這種超前性的原因是教育活動是一種受制于實踐主體所持有的教育理念的生成性活動。教育職稱論文投稿一種教育理念也只有被實踐主體所接受并依其行事的時候，才談得上與教育實踐

的對應(yīng)。

(二)“有限理性”

教育活動是人的教育實踐活動，人的復(fù)雜性決定了教育的復(fù)雜性。在特定的歷史時期研究者對教育事實的描述與解釋都是局部的、有限的，而不是完整的，研究者需要借助自身的價值觀念去

體會、理解各種教育實踐背后的價值體系，這不可能是一個完全理性的過程：教育理念中的價值理想所反映的是人們對教育的主觀愿望，也不可能是完全理性的。教育理念中有一定的理性，但其理性是有限的，這種“有限理性”使得教育實踐總會或多或少地偏離教育理念，而這種偏離也為教育理念的再次優(yōu)化與提升提供動力。

(三)整體性

此處的整體性指的是在一個時代有影響的教育理念，總是包含著若干個各方面教育理念的整

體，構(gòu)成整體的各部分的教育理念互為條件，相互依存，當(dāng)實踐主體只截取整個教育理念中的一部