序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇生態(tài)教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

生態(tài)教育論文:創(chuàng)建生態(tài)教育特色學(xué)校實施方案

特色學(xué)校創(chuàng)建是中國特色的社會主義的有機(jī)組成部分，是社會主義特色理論在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是在全面貫徹教育方針全面推進(jìn)素質(zhì)教育學(xué)校各項工作取得全面進(jìn)步的基礎(chǔ)上，學(xué)校向更高的層次努力，是辦出自己獨(dú)特的風(fēng)格，提高自己的辦學(xué)品位，謀求學(xué)校、教師、學(xué)生更好地發(fā)展的一種辦學(xué)行為。我們認(rèn)識到，特色學(xué)校的創(chuàng)建必須根據(jù)學(xué)校自身實際特點(diǎn)和教育優(yōu)勢資源，著眼于學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展和學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，必須符合大多數(shù)學(xué)生的興趣與需求，充分發(fā)揮全體教師的集體智慧。在先進(jìn)教育理念的指導(dǎo)下，我校遵循特色學(xué)校的創(chuàng)建規(guī)律，按照“特色項目——學(xué)校特色——特色學(xué)?！比齻€階段進(jìn)行了近十年的實踐探索，辦學(xué)特色逐步彰顯，特色學(xué)校的創(chuàng)建目標(biāo)日益鮮明。目前，在創(chuàng)建時機(jī)成熟的情況下，從自身優(yōu)勢和現(xiàn)有基礎(chǔ)出發(fā)，形成《創(chuàng)建生態(tài)教育特色學(xué)校實施方案》。

一、指導(dǎo)思想

以“三個代表”重要思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》和全國基礎(chǔ)教育工作會議精神為指針，以促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展，提高學(xué)校辦學(xué)效益為目標(biāo)，堅持德育為首、育人為本的思想，遵循教育基本規(guī)律，樹立先進(jìn)的教育觀念，在創(chuàng)建過程中優(yōu)化學(xué)校管理，豐富學(xué)校教育內(nèi)涵，凸顯學(xué)校個性，提升辦學(xué)品位，打造教育品牌。

二、創(chuàng)建背景與基礎(chǔ)

創(chuàng)建特色學(xué)校是實現(xiàn)教育的內(nèi)涵發(fā)展、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本要求，也是社會轉(zhuǎn)型對教育發(fā)展和人才培養(yǎng)的需要，更是落實科學(xué)的教育發(fā)展觀的需要。學(xué)校只有根據(jù)自己所處的環(huán)境、發(fā)展的歷史、辦學(xué)的方式來進(jìn)行辦學(xué)，才會有生機(jī)，才會培養(yǎng)出有個性的創(chuàng)新人才。從XX年聯(lián)合辦學(xué)伊始，我校就開始了創(chuàng)建特色學(xué)校的實踐探索，先后經(jīng)歷了“特色項目”開發(fā)和打造“學(xué)校特色”兩個階段。

（一）初期探索：立足優(yōu)勢資源，開發(fā)特色項目（XX年至XX年年）

1．多元發(fā)展的學(xué)校德育：（1）變傳統(tǒng)家長會為開放的“家長論壇”、“專家講壇”、“家長委員會”，開發(fā)與利用家長這一寶貴的教育資源，提高家庭教育效率；（2）變傳統(tǒng)的家訪為動態(tài)發(fā)展的“創(chuàng)建‘學(xué)習(xí)型家庭’”，制定創(chuàng)建條件與評價指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計創(chuàng)建活動記錄與評價本，清晰呈現(xiàn)創(chuàng)建全過程，提高創(chuàng)建成功率；（3）變傳統(tǒng)師德建設(shè)為自主修煉的“師德論壇”，根據(jù)教育實際需要確立論壇主題，以論壇形式促進(jìn)教師自覺修煉與提升；（4）變單向的師德評價為教師、學(xué)生、家長多向互動的師德評價活動，以評價促進(jìn)教師教育觀念的轉(zhuǎn)變；（5）變傳統(tǒng)的思想品德教育為以主題體驗教育為核心，以心理健康教育為途徑，以綜合實踐活動為載體，以社區(qū)為基地，以家庭為練場的德育踐行，開發(fā)了“傳統(tǒng)文化尋根之旅”、“我愛書香之家”、“東城文化一日游”、“走進(jìn)對聯(lián)世界”、“保護(hù)東江水資源環(huán)境”、“我愛我家——共建理想家園”、創(chuàng)編《花園小學(xué)一日行為規(guī)范兒歌》、“每周一歌天天唱”、“教育經(jīng)典日日誦”等踐行項目，引導(dǎo)學(xué)生全成經(jīng)歷并體驗思想道德建設(shè)的知、情、意、行。（6）率先推進(jìn)心理健康教師c證培訓(xùn)，倡導(dǎo)“人人都是心理健康導(dǎo)師”，把心理健康教育高度融入小學(xué)德育，以心理健康教育促進(jìn)德育工作的優(yōu)化，顯著提高學(xué)校德育工作實效。

2．綠色動態(tài)的校本教研：（1）變傳統(tǒng)教研為多元動態(tài)發(fā)展的“教研訓(xùn)一體化”的校本教研，把課例展示、課例研討與教師專業(yè)培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮本校名優(yōu)教師作業(yè)，使專業(yè)引領(lǐng)貫穿于教師學(xué)習(xí)反思、同伴交流的全過程；（2）變單兵作戰(zhàn)的傳統(tǒng)公開課為多形式多層次的“磨課”，如“同課同構(gòu)”“同類共構(gòu)”“同課異構(gòu)”等，把集體備課落到實處，動態(tài)的磨課過程即評價研討、課例優(yōu)化與教師專業(yè)發(fā)展的過程，就是學(xué)校課程資源開發(fā)與整合的過程。（3）制定《花園學(xué)校學(xué)科課堂教學(xué)評價指引》與《課堂觀察記錄表》，以課題評價與課題觀察引導(dǎo)課堂教學(xué)的優(yōu)化，以評價標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)課程改革實踐，減少隨意性，提高校本教研的規(guī)范性。

3．活潑開放的第二課堂。根據(jù)自身特點(diǎn)與資源優(yōu)勢，先后開發(fā)了自編韻律操、武術(shù)健身、“練字育人”、“誦讀經(jīng)典，書香校園”、射擊、主題中隊會、大課間活動等特色項目，并取得顯著成績。

（二）中期探索：整合特色項目，打造學(xué)校特色（XX年至2010年）

精心設(shè)計與實踐特色項目，充分體現(xiàn)了我校求真務(wù)實、循序漸進(jìn)辦教育的科學(xué)的工作作風(fēng)。我們力求在教育實踐中探尋教育最本質(zhì)的規(guī)律，摒棄好高騖遠(yuǎn)的“作秀”式的浮夸做派，注重承前啟后，減少短期行為，立足于教育的長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展，把教育的宏觀問題與微觀問題有機(jī)結(jié)合，從大處著眼，小處著手，“小題大做”，把每一個特色項目做細(xì)、做實、做精，努力從每一個具體的小問題研究中獲取有價值的大成果。事實證明，特色項目的開發(fā)與實施，與我校的自身特點(diǎn)與教育優(yōu)勢資源高度吻合，與當(dāng)前的素質(zhì)教育要求相符。它們?yōu)槲覀兇蛟鞂W(xué)校特色提供了一個個具體而特殊的“問題域”，讓我們從一個個特殊的角度深入挖掘問題背后的問題，直至觸及教育的實質(zhì)層面。再通過全面深入地研究一個個有深度的“小”問題，提出有新意的命題或觀點(diǎn)，這樣，就為發(fā)現(xiàn)有重要價值的“大”問題打下了扎實的基礎(chǔ)。

有了堅實的探索精神和大量的“小題大做”成果作為基礎(chǔ)，就可以深入地透過表象看本質(zhì)，從教育的本質(zhì)層面發(fā)現(xiàn)和提出教育的“大”問題，以科學(xué)的教育理念為指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展?fàn)顩r，深入研究關(guān)鍵點(diǎn)，打造特色項目精品，進(jìn)而走“大題大做”的教育創(chuàng)新道路。通過對我校六年來的特色項目進(jìn)行整合與分析，我們發(fā)現(xiàn)，我校已經(jīng)探索出一條符合教育本質(zhì)規(guī)律，融傳統(tǒng)教育精華與當(dāng)代素質(zhì)教育精髓為一體的教育之路，即生態(tài)教育之路，已經(jīng)水到渠成地形成了學(xué)校特色。這“學(xué)校特色”可以從以下三個方面作簡明扼要的闡述：

1．生態(tài)德育文化特色。形成“一點(diǎn)雙翼”的生態(tài)德育文化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)模式，即以學(xué)校教育為中心點(diǎn)，以家庭教育和社會實踐為基本點(diǎn)的“學(xué)校德育文化網(wǎng)絡(luò)”、“家庭教育文化網(wǎng)絡(luò)”、“社會實踐文化網(wǎng)絡(luò)”。我校以生態(tài)德育理念為指導(dǎo)，更新德育內(nèi)容，“滲透感染，環(huán)境熏陶，協(xié)調(diào)發(fā)展”的德育工作策略，追求“優(yōu)雅自然，寧靜致遠(yuǎn)”的思想素質(zhì)境界，以“互惠共生”、“和諧發(fā)展”、“可持續(xù)發(fā)展”為原則，倡導(dǎo)自主自覺自律的養(yǎng)成教育，發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育合力，努力打造 “綠色校園?精神家園”的生態(tài)校園文化、“履行責(zé)任?共營理想”的生態(tài)家園文化、“孕育心靈?精彩人生”的生態(tài)踐行文化、“雙向互動?和諧共生”的生態(tài)關(guān)工文化……以環(huán)境對個體道德素質(zhì)的影響為邏輯基點(diǎn)，按照系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的觀點(diǎn)，發(fā)掘一切可以利用的育人資源，通過學(xué)校德育系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)、能量循環(huán)和信息傳遞，推動德育內(nèi)容、德育方法動態(tài)良性發(fā)展，促使學(xué)生不斷提高道德素養(yǎng)，養(yǎng)成“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、勤學(xué)奉獻(xiàn)”為主題的基本道德品質(zhì)，形成科學(xué)的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，合理調(diào)節(jié)人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，促進(jìn)師生與環(huán)境的互惠共生、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，開創(chuàng)了學(xué)校德育工作全新局面。

2．生態(tài)校本教科研文化特色。校本教育科研促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，最終為學(xué)校的教育教學(xué)服務(wù)。在生態(tài)教育理念的指導(dǎo)下，我們更著力于探索更科學(xué)有效的校本教研模式，在以“磨課”為載體的“教研訓(xùn)一體化”的綠色校本教研模式的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步改革優(yōu)化，確立“以專題課例研討促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的行動研究”，從科研的高度統(tǒng)領(lǐng)校本教研，拓寬教師的教學(xué)研究視野，更新校本教研的內(nèi)容與模式，引進(jìn)文獻(xiàn)綜述法，規(guī)范科研程序，幫助教師提升教科研能力，不斷地調(diào)整與完善教研管理機(jī)制，切實提升校本教科研層次與實效。

3、生態(tài)工會文化特色。教師是推進(jìn)素質(zhì)教育的主力軍，課程改革的成功與否關(guān)鍵在教師。我校密切關(guān)注教師的健康與生存狀況，把改善教師狀況的主動權(quán)交還給教師，發(fā)揮教師的主動性和創(chuàng)造性，由教師團(tuán)隊根據(jù)教師本身的狀況和需要，自主設(shè)計活動項目，在學(xué)校工會協(xié)調(diào)組織配合下，開展豐富多彩的文化娛樂健身活動，如登山、開聯(lián)歡會、打球、看電影、聚餐、野炊等等，促進(jìn)教師與工作、生活、自然環(huán)境的互惠共生、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

三、創(chuàng)建目標(biāo)

通過全面調(diào)研與整體分析，我們認(rèn)為，目前，我校創(chuàng)建特色學(xué)校的時機(jī)已經(jīng)成熟，學(xué)校、家庭和社會“三位一體”生態(tài)教育格局基本形成，創(chuàng)建“生態(tài)教育”品牌這一目標(biāo)已經(jīng)十分鮮明。

生態(tài)教育的基本內(nèi)涵：

生態(tài)教育是指按照生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)思考教育問題，旨在充分發(fā)揮教育在應(yīng)對生態(tài)危機(jī)中的作用，為人類的生存與合理發(fā)展尋找道路。生態(tài)的思想源泉最早可以追溯到先秦時期道家所倡導(dǎo)的“天道自然”、“天人合一”，所追求和突出的是達(dá)成人與人、人與自然的和諧共生的關(guān)系。生態(tài)教育通過使用各種教育形式和傳播媒介，使受教育者清楚地獲得關(guān)于人與環(huán)境的關(guān)系，人在自然界的位置，人對環(huán)境的作用，以及環(huán)境對人和社會的作用，以及如何保護(hù)和改善環(huán)境，如何防止環(huán)境污染和生態(tài)破壞等方面的知識，從而實現(xiàn)個體、社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過生態(tài)教育，使受教育者形成一種新的生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價值觀、可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，實現(xiàn)人類、社會、自然的和諧發(fā)展，構(gòu)建和諧發(fā)展的學(xué)校教育氛圍，從而推進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。

我們所提倡的“生態(tài)教育”與以往的“環(huán)境教育”既有聯(lián)系，又有區(qū)別。兩者均重視環(huán)境對教育的影響，重視教育環(huán)境的構(gòu)建與利用。但就其實質(zhì)來說，兩者又有著本質(zhì)的區(qū)別：一是“生態(tài)教育”是一種生態(tài)化的教育理念，體現(xiàn)著“人境合一”、“互惠共生”的思想?！吧鷳B(tài)教育”重視“生態(tài)場”的構(gòu)建，教育者與被教育者都是“生態(tài)場”的重要組成部分，在“生態(tài)教育”中，師生是作為一種特殊的教育環(huán)境而存在的。而“環(huán)境教育”僅注重自然環(huán)境、社會環(huán)境對人的單向影響，而忽視了教育者與被教育者的心理環(huán)境，忽視了將教育者與被教育者本身作為一種特殊的教育環(huán)境的功能。二是“生態(tài)教育”具有明顯的“場”的特性，這是“生態(tài)教育”區(qū)別于其它教育的質(zhì)的不同。“生態(tài)場”與“磁場”一樣，具有強(qiáng)烈的吸引性和傳遞性，它能實現(xiàn)“場”與物質(zhì)的轉(zhuǎn)化。“環(huán)境教育”則沒有這一特性。

1．遠(yuǎn)期目標(biāo)

通過生態(tài)教育特色學(xué)校的創(chuàng)建，建設(shè)一支具有主體創(chuàng)造性的高素質(zhì)教師隊伍，提高本校教師的教育教學(xué)水平、教育科研水平和生態(tài)教育素養(yǎng)，促進(jìn)教師整體素質(zhì)的發(fā)展。通過特色學(xué)校的創(chuàng)建，提高學(xué)生的生命意識，使學(xué)生學(xué)會共處，學(xué)會合作，學(xué)會競爭，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的性格和創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學(xué)生的生命科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。通過全體師生的共同努力，探索出一條以學(xué)校資源為基礎(chǔ)，符合我校實際和學(xué)生發(fā)展為特點(diǎn)的特色學(xué)校創(chuàng)建的途徑。從而增強(qiáng)學(xué)校的辦學(xué)動力和活力，為學(xué)校創(chuàng)造發(fā)展的良好條件，充分發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)勢，力求走上一條個性化特色的道路。

2. 中期目標(biāo)

通過三年的努力，營造具有生態(tài)教育特色濃厚的校園文化環(huán)境，制定出適合特色學(xué)校的管理制度和運(yùn)行機(jī)制，培養(yǎng)一支適應(yīng)生態(tài)教育特色的師資隊伍。把和諧教育作為學(xué)校的一種新的發(fā)展，在學(xué)科教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樂于探究，勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，自律自強(qiáng)，團(tuán)結(jié)合作，共同發(fā)展的責(zé)任感、良好的思想道德品質(zhì)、行為與學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3．近期目標(biāo)：

把生態(tài)教育融合到學(xué)科教學(xué)和綜合實踐課中。對教師進(jìn)行生態(tài)教育的基本理論和實踐的培訓(xùn)，提升教師的教育理念認(rèn)識，構(gòu)建學(xué)校各方面工作的網(wǎng)絡(luò)與操作模式，使每位教師都能指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)與實踐活動。

四、可行性論證

特色學(xué)校不是由外而內(nèi)的增設(shè)附置，而是在科學(xué)的教育理念指引下的自內(nèi)而外的挖掘與提煉?！皩嵺`是真理唯一的檢驗標(biāo)準(zhǔn)”，我校近十年持之以恒的探索實踐，充分體現(xiàn)學(xué)校本身的特點(diǎn)，充分挖掘與發(fā)揮了學(xué)校本身的資源優(yōu)勢，形成了相應(yīng)的工作與管理制度，生態(tài)教育理念逐漸得到廣大教師的認(rèn)同，并逐步落實到教育教學(xué)工作中，在德育工作、校本教研等學(xué)校主要工作領(lǐng)域中取得了顯著成效，這充分體現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)定位的準(zhǔn)確性。我校遵循了特色學(xué)校創(chuàng)建的基本規(guī)律，并且在創(chuàng)建特色學(xué)校的過程中逐漸形成教育優(yōu)勢，切實推進(jìn)素質(zhì)教育，辦學(xué)的顯著成效有目共睹。

五、創(chuàng)建實施階段

（一）準(zhǔn)備階段（2010年2月——6月）

1.創(chuàng)建方案通過可行性論證，學(xué)校向上級部門申報核準(zhǔn)本校特色創(chuàng)建方案；

2.成立創(chuàng)建特色學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)和實施部門，組織學(xué)習(xí)生態(tài)教育理念與成功經(jīng)驗，根據(jù)本校的實際，把生態(tài)教育理念轉(zhuǎn)化為學(xué)校各教育領(lǐng)域中具體可行的工作策略；

（1）成立生態(tài)教育特色學(xué)校創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)特色教育的組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)與落實、監(jiān)督與檢查工作；

（2）成立生態(tài)教育特色學(xué)校創(chuàng)建工作小組，負(fù)責(zé)特色教育方案的具體實施策劃與工作實施；

（3）成立生態(tài)教育特色學(xué)校創(chuàng)建專家指導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)研究創(chuàng)建工作的科學(xué)規(guī)劃、實施步驟、學(xué)術(shù)指導(dǎo)和效果評估。

3.全面構(gòu)建生態(tài)教育文化網(wǎng)絡(luò)，在學(xué)校各個教育領(lǐng)域開發(fā)相應(yīng)的教育內(nèi)容與活動項目，形成科學(xué)高效的工作模式，并把創(chuàng)建任務(wù)落實到各個實施部門。

4.構(gòu)建生態(tài)教育課程體系：（1）在各學(xué)段基礎(chǔ)課程滲透生態(tài)教育系列；（2）設(shè)計生態(tài)科普基地活動體驗課程系列；（3）開發(fā)生態(tài)教育校本教材；（4）形成生態(tài)教育校本課程精品系列。

5.制定創(chuàng)建運(yùn)作保障機(jī)制，搭建好生態(tài)教育成果共享平臺（校園網(wǎng)展示交流與創(chuàng)建論壇）；處理好常規(guī)教育與特色創(chuàng)建的關(guān)系，處理好學(xué)校穩(wěn)定性與創(chuàng)新性的關(guān)系，使特色學(xué)校創(chuàng)建工作得以系統(tǒng)性、長期性進(jìn)行；

6.向省市各級科研機(jī)構(gòu)申報課題立項研究，以科研手段推進(jìn)特色學(xué)校的創(chuàng)建進(jìn)程。

（二）實施階段（2010年7月-2012年7月）

1.各部門全面實施活動項目，把每一項教育活動做精做細(xì)，并在活動過程中不斷優(yōu)化工作模式，積累和豐富生態(tài)教育經(jīng)驗，形成本校特色的生態(tài)教育；

2.定期舉辦生態(tài)教育主題論壇，共同研究生態(tài)教育特色學(xué)校創(chuàng)建工作；

3.每年舉辦體生態(tài)教育特色現(xiàn)場會，進(jìn)行交流展示，推動學(xué)校特色教育創(chuàng)建工作向縱深發(fā)展；

4.向省市各級科研機(jī)構(gòu)申報科研課題成果獎項；向上級部門申報特色教育校評估命名。

5.總結(jié)階段性成果，對創(chuàng)建工作具有突出貢獻(xiàn)的教師集體和個人進(jìn)行表彰。

（三）總結(jié)提高階段（2012年7月-2012年12月）

1.總結(jié)生態(tài)教育經(jīng)驗，推廣特色學(xué)校創(chuàng)建成果；

2.繼續(xù)完善和優(yōu)化生態(tài)教育特色建設(shè)，進(jìn)一步提升特色教育層次。

結(jié)束語

創(chuàng)建特色學(xué)校是學(xué)校教育系統(tǒng)一項整體性的發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)學(xué)校的特色創(chuàng)建是對學(xué)校辦學(xué)策略的優(yōu)化設(shè)計，具有長期性和系統(tǒng)性。通過此項工程，在我校內(nèi)部創(chuàng)設(shè)有利于師生多樣化發(fā)展的教育環(huán)境，實現(xiàn)教師與學(xué)生的特色化發(fā)展，形成獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格與學(xué)校個性。同時，通過此項工程，我們要打造出優(yōu)質(zhì)的教育品牌和辦學(xué)成果。我們相信，特色化的辦學(xué)最終能促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高和發(fā)展，最終確保教育教學(xué)的高質(zhì)量和辦學(xué)的高效益，使我校迎來輝煌的明天。

生態(tài)教育論文:論教育生態(tài)視閾下的西方文化選修課教學(xué)

自大學(xué)英語教學(xué)改革以來，選修課的開設(shè)和完善一直備受討論。2004年教育部頒布的《大學(xué)英語課程要求（試行）》早就明確提出：完整的大學(xué)英語課程體系應(yīng)該是必修課和選修課的有機(jī)結(jié)合，以保證培養(yǎng)和提高不同層次的學(xué)生英語應(yīng)用能力。河南大學(xué)大學(xué)英語教學(xué)部積極響應(yīng)教育部的號召，投身英語改革的熱潮，也曾先后開設(shè)不少英語選修課程，包括語言知識技能類課程、語言應(yīng)用類課程和語言文化類課程。根據(jù)研究調(diào)查，以西方文化為代表的文化類選修課受到學(xué)生的喜愛和歡迎，在教育生態(tài)視閾理論的觀照下，本文認(rèn)為文化類課程對大學(xué)英語教學(xué)起到顯著輔助作用，然而仍面臨許多問題有待解決。

一、西方文化選修課對大學(xué)英語教學(xué)的主要作用

首先，西方文化選修課為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)提供了文化知識儲備，拓寬了文化視野。學(xué)生可以深入了解西方的各個方面，從政治、經(jīng)濟(jì)、教育到人文、藝術(shù)、風(fēng)俗乃至日常生活，便于學(xué)生理解西方人的價值觀、世界觀以及思維模式，有利于學(xué)生國際文化素質(zhì)和跨文化交際能力的培養(yǎng)。其次，有益于學(xué)生辯證性思維能力的提高。在學(xué)習(xí)西方文化的同時，通過對比中西文化的共性和差異，學(xué)生的辯證思維得到提升，能夠客觀辯證看待不同的文化現(xiàn)象。再次，西方文化課所采取的小組討論、小組報告教學(xué)法是對傳統(tǒng)教師講述法的挑戰(zhàn)，能夠充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，幫助學(xué)生打開思路、提高表達(dá)能力和溝通能力，促進(jìn)生生之間、師生之間的交流，形成活躍、輕松的課堂氛圍。最后，西方文化選修課能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。由于采用雙語教學(xué)模式，降低了對學(xué)生英語能力的要求，文化課上的英語學(xué)習(xí)不再是單純的語言學(xué)習(xí)，而是被賦予了鮮活的、豐富的文化內(nèi)涵，更能引起學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語的熱忱。

二、西方文化選修課的教學(xué)模式

1.以教育生態(tài)理論為教學(xué)理論基礎(chǔ)

教育生態(tài)理論從整體性、適應(yīng)性和多元性的角度來審視學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是作為信息探測者的學(xué)習(xí)者通過積極主動的活動，借助有目的的反思實踐對其情境所能提供的給養(yǎng)進(jìn)行調(diào)適的過程。教師為學(xué)生設(shè)定角色，并引導(dǎo)其參與討論或者其他探究性團(tuán)隊活動，可使學(xué)生在共同的參與行動中取得進(jìn)步，感受參與的快樂。通過這些互動活動，學(xué)生不僅在從邊緣到中心的參與過程中構(gòu)建知識的意義，而且在共建實踐的過程中，形成對共同體的歸屬感、依賴感，完成作為共同體成員的身份構(gòu)建。教學(xué)中教師不能僅僅是單向性的講述教學(xué)，更要考慮教學(xué)活動的設(shè)計，重視和學(xué)生的雙向交流以及學(xué)生與同伴之間的多向交流。教師可以通過圖片、視頻、聲音和各種道具來打造符合教學(xué)內(nèi)容的情境，根據(jù)每堂課的教學(xué)主題，開展小組討論、小組報告或者小組表演等多形態(tài)多樣化的團(tuán)隊活動，也可以模擬國外課堂的上課模式讓學(xué)生親身體驗西方文化。教育生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)共同體的建立，教師尊重每一個學(xué)習(xí)活動參與者的專家身份，使每個學(xué)習(xí)者的思維成果為整個學(xué)習(xí)群體所共享。教師在一旁扮演協(xié)助角色，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容事物的本質(zhì)，并輔助學(xué)生深刻理解并建構(gòu)起該事物與其他事物的內(nèi)在聯(lián)系，比如提示學(xué)生通過比較中西文化的差異和共性來幫助學(xué)生意義建構(gòu)。教師不僅鼓勵學(xué)生在與教師、同伴、教材資源和認(rèn)知工具的互動中，學(xué)會學(xué)習(xí)、分享智慧，還激勵學(xué)生在參與越來越成熟的學(xué)者式的研究討論中，圍繞感興趣的話題自由會話以獲得群體的認(rèn)可。這些對于讓學(xué)生逐步適應(yīng)學(xué)習(xí)共同體的文化、在真實情境中的靈活應(yīng)用與遷移有著積極的意義。

因此，在學(xué)習(xí)共同體中建立多元的話語空間，鼓勵學(xué)生把話語從其學(xué)科領(lǐng)域的積淀中解放出來，與人交流、參與對話并傾聽來自不同領(lǐng)域、不同隱喻和陳述方式的聲音，具有重大意義。教師在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，教師起幫助者、促進(jìn)者的作用；西方文化選修課更應(yīng)以教育生態(tài)理論為依托，建立多元的、動態(tài)的教育平衡系統(tǒng)。

2.西方文化選修課教學(xué)設(shè)計

西方文化選修課是一門內(nèi)容涵蓋廣泛的課程，可以分成若干個學(xué)期，每個學(xué)期側(cè)重介紹某一個國家或者地區(qū)的文化。一方面學(xué)生的選擇更多樣，可以根據(jù)自己的喜好選擇一個學(xué)期或者多個學(xué)期的課程；另一方面教師也有更多的時間和精力將課程內(nèi)容精細(xì)化、系統(tǒng)化。

（1）教材選用。如今市面上關(guān)于文化類選修課的教材內(nèi)容豐富多樣，側(cè)重點(diǎn)各不相同，質(zhì)量也良莠不齊，有英文版，也有雙語版，但主要是針對英語專業(yè)學(xué)生，針對非英語專業(yè)學(xué)生的可選教材不多。教師應(yīng)根據(jù)自己不同的側(cè)重點(diǎn)參考一本或者多本教材，選擇出適合本校學(xué)生也適合自己教學(xué)的內(nèi)容，進(jìn)行合理的編排和融合。在準(zhǔn)備教學(xué)材料時，應(yīng)從教學(xué)目的、思想內(nèi)容和影像材料三個方面加以考慮。第一，因為西方文化選修課的內(nèi)容廣泛，可以發(fā)展出多個內(nèi)容分支，教師應(yīng)該先明確授課的目的，是側(cè)重加強(qiáng)學(xué)生的文化知識，還是側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的文化禮儀行為；是側(cè)重講解北美文化，還是側(cè)重闡述歐洲文化；是側(cè)重文化的精神層面，還是側(cè)重文化的生活層面；是側(cè)重概況的綜述，還是某個國家或者某個時期的精析。教師只有明確授課的目的，才能進(jìn)行教材內(nèi)容的選擇和安排。第二，選擇教材時，應(yīng)該認(rèn)真考慮：教材內(nèi)容是否過時，思想觀點(diǎn)是否陳舊或者有所偏頗，內(nèi)容難易程度如何。最重要的是充分考慮學(xué)生的需求，比如教材內(nèi)容能否引起學(xué)生的興趣，能否對學(xué)生產(chǎn)生實際幫助等等。如果條件許可，可以提前通過問卷調(diào)查來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，結(jié)合學(xué)生的興趣來確定教材內(nèi)容。第三，與文字材料相比，影像材料更加直觀和生動，便于學(xué)生的理解和接受，因此選擇教材時也要考慮是否有配套的影像材料，即使沒有，也應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)等其他手段尋找相關(guān)的影像材料，或者借助學(xué)校的外教資源親自錄制，以豐富課堂內(nèi)容，利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（2）教學(xué)手段。教師在課堂教學(xué)時，應(yīng)充分利用多媒體和互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)設(shè)備，以教育生態(tài)理論為教學(xué)指導(dǎo)思想。上課之前，利用相關(guān)影像資料制作電子課件，使抽象化的文字變得直觀、形象。課堂上，教師在講解時，應(yīng)通過提問的方式調(diào)動學(xué)生的參與性，引導(dǎo)學(xué)生思考問題，避免自顧自講、一味灌輸而忽略學(xué)生。教師也可將學(xué)習(xí)材料分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行自學(xué)，小組成員之間互相討論提問，分析思考，教師在一旁給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和解答。學(xué)習(xí)材料多樣化，可以包含一個小故事、一則新聞或一篇文章，只要跟課堂主題相符，能引發(fā)學(xué)生的思考。課堂活動設(shè)計上應(yīng)始終貫穿以學(xué)生為中心、達(dá)到生生和師生交流的教學(xué)思想，可設(shè)計小組內(nèi)部討論，小組之間討論，小組做主題報告，甚至是情景表演來展示小組成員的思考成果。課堂話題的設(shè)計應(yīng)考慮到學(xué)生對話題的熟悉程度和接受程度，同時也要考慮話題對學(xué)生的實際意義。如果課時允許，還可專門抽出一兩個學(xué)時安排有關(guān)西方文化的電影賞析。為方便學(xué)生學(xué)習(xí)，教師還可利用網(wǎng)絡(luò)建立學(xué)習(xí)公共郵箱或博客，分享相關(guān)材料，打造一個課后師生、生生交流思想和分享知識的平臺。

（3）考核手段。西方文化選修課因?qū)W生平時課堂參與程度高，師生和生生互動性高，考核手段適宜采用開放、靈活的考評方式，例如“出勤+課堂表現(xiàn)+小組報告+論文或考試”的多元評價手段：其中出勤占10%，缺勤次數(shù)大于3次時此項為0分；課堂表現(xiàn)占20%，為平時學(xué)生課堂發(fā)言、小組討論的參與程度，需教師平時有所記錄；小組報告占20%，學(xué)生自由分組，每組確定一個文化主題，教師規(guī)定報告時間和要求，小組在課堂做完報告后，教師根據(jù)小組表現(xiàn)打出分?jǐn)?shù)；論文或考試占50%，教師可任選其一。若是論文考核，應(yīng)規(guī)定論文要求，包括內(nèi)容、字?jǐn)?shù)、格式，確定上交的時間和方法。若是考試，教師應(yīng)確定是開卷形式還是閉卷形式，提前通知學(xué)生考試范圍、時間和地點(diǎn)，例如將本學(xué)期講到的文化重點(diǎn)內(nèi)容以選擇題、判斷題和綜合分析題的形式考核，規(guī)定答題時間90分鐘。學(xué)生在任何一項的表現(xiàn)都決定了其最終成績，最終成績超過60%則通過該課程的考核。

三、西方文化選修課教學(xué)實踐中存在的問題

1.學(xué)生出勤率偏低，缺少有效監(jiān)督管理

據(jù)了解，目前大學(xué)英語選修課學(xué)生出勤率普遍偏低，西方文化選修課也不例外，造成這種現(xiàn)象學(xué)校、教師和學(xué)生三方面都有責(zé)任。學(xué)生對于選修課認(rèn)識有偏差，認(rèn)為是選修課就可以隨便逃課，反正老師管得不嚴(yán)，考試容易學(xué)分也好拿。而學(xué)校對于選修課的一級管理不嚴(yán)格，對教師上課資格審查、教師教學(xué)紀(jì)律及教師的教學(xué)效果管理過于松散，直接影響教師對學(xué)生的二級管理，使得教師在學(xué)生出勤管理和成績考核上不夠嚴(yán)謹(jǐn)，甚至在教學(xué)上也備課不充分，上課馬虎應(yīng)付，教學(xué)效果可想而知。

2.無固定統(tǒng)一教材，缺乏相關(guān)視頻材料

目前很多高校西方文化選修課都沒有統(tǒng)一教材，教師備課沒有現(xiàn)成教材和課件，需要自己搜尋參考書和參考資料，備課量大，費(fèi)時費(fèi)力，加重了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)。沒有統(tǒng)一的教材，教師布置作業(yè)困難；學(xué)生也沒有辦法提前預(yù)習(xí)，只能上課記筆記或拷貝教師的電子課件，課后復(fù)習(xí)也不方便，直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也影響了學(xué)生對選修課的重視程度。同時，有關(guān)西方文化的相關(guān)視頻材料缺乏，網(wǎng)上資源質(zhì)量良莠不齊，難以找到切合主題質(zhì)量又高的視頻材料。

3.備課量大，對教師提出高要求

西方文化選修采用雙語教學(xué)，涵蓋內(nèi)容廣泛，包含西方各國各時期的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、藝術(shù)、教育等各個文化層面，不僅要求教師具備良好的英語基礎(chǔ)，還要求教師有較高的文化基礎(chǔ)，能夠深入淺出地講解，同時積極開展課堂活動。要想達(dá)到理想的教學(xué)效果，教師必然要付出加倍的時間和精力。然而目前高校的大學(xué)英語必修課本身課時量已經(jīng)相當(dāng)大，教師教學(xué)任務(wù)繁重，選修課的開設(shè)會給教師帶來更大的壓力。

4.教學(xué)活動缺乏互動，容易造成滿堂灌式教學(xué)

通過問卷調(diào)查和教學(xué)試驗，了解到學(xué)生普遍喜歡課堂小組討論、小組報告等多樣化的課堂活動。不少學(xué)生認(rèn)為這些活動開拓了自己的思維，提高了自己的表達(dá)能力，有利于學(xué)生之間、師生之間的交流。很多教師由于各種原因，在課堂上一味填鴨式教學(xué)，缺乏和學(xué)生之間的交流，也沒有設(shè)計相關(guān)的課堂活動，使學(xué)生慢慢失去興趣，自己也缺乏教學(xué)熱情，最后造成學(xué)生出勤率低，達(dá)不到理想的教學(xué)效果。

四、解決辦法

1.樹立正確觀念，加強(qiáng)監(jiān)督管理

無論是學(xué)生、教師還是學(xué)校管理部門，都應(yīng)重新認(rèn)識選修課

的作用和重要性。選修課和必修課一樣，是學(xué)生知識體系建立的重要內(nèi)容，也是大學(xué)英語教學(xué)中必不可缺的重要組成部分，學(xué)校要重視對教師開設(shè)選修課資格的審核，加強(qiáng)對選修課教學(xué)紀(jì)律和成績考核的監(jiān)督和管理，更應(yīng)為教師開設(shè)選修課提供必要的支持和幫助，為教師開設(shè)大學(xué)英語選修課創(chuàng)造良好的環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)英語選修課的完善和進(jìn)步。教師也應(yīng)認(rèn)識到，選修課教學(xué)不是額外的負(fù)擔(dān)，選修課不僅是學(xué)生自我提升的平臺，也是提高教師自身教學(xué)水平和專業(yè)知識的鍛煉機(jī)會。學(xué)校和教師只有對大學(xué)英語選修課樹立正確的觀念，在管理上、教學(xué)上和考核上做到嚴(yán)格要求，學(xué)生才能正確認(rèn)識和重視大學(xué)英語選修課。

2.根據(jù)學(xué)生需求，編寫統(tǒng)一教材

雖然市面上西方文化選修課教材不少，但內(nèi)容難度、編寫側(cè)重點(diǎn)各不相同，教師很難從中選擇出一本合適的教材。為了讓教師和學(xué)生使用方便，建議有關(guān)出版部門組織中外專家學(xué)者，結(jié)合學(xué)生的需求，加入具有時代感的內(nèi)容和主題，每個主題或單元都加入相關(guān)的視頻材料，系統(tǒng)地編寫出一套適合非英語專業(yè)學(xué)生的西方文化選修課教材，同時配套方便教師備課的教師用書和電子課件，節(jié)省教師自己甄選教學(xué)參考書、搜索網(wǎng)絡(luò)資源的時間和精力。

3.減輕教師課時量，加強(qiáng)師資培訓(xùn)

各高校大學(xué)英語必修課程量普遍偏大，許多教師雖然很想開設(shè)選修課，但往往力不從心，沒有多余的時間和精力。建議學(xué)校在不影響教學(xué)效果的前提下增加班級人數(shù)，減少班級數(shù)量，同時引進(jìn)更多的師資力量，減少教師的平均課時數(shù)；另外，加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)建設(shè)，在一定程度上也能減輕教師負(fù)擔(dān)，讓教師有更多的時間和精力開展自己感興趣的選修課教學(xué)。與此同時，學(xué)校要加大對教師的專業(yè)能力和教學(xué)水平的培訓(xùn)力度，為教師定期提供進(jìn)修機(jī)會，鼓勵教師開設(shè)選修課。教師自身也要注意完善自己的知識結(jié)構(gòu)，將選修課視為拓展和更新知識機(jī)構(gòu)的平臺，促進(jìn)自己的職業(yè)發(fā)展。

4.實行開放式教學(xué)，以學(xué)生為中心

在多元文化影響下的當(dāng)代大學(xué)生，思維活躍，富有批判性，樂于展現(xiàn)自我，更傾向于接受師生、生生之間多向交流的開放式教學(xué)，傳統(tǒng)滿堂灌式的填鴨教學(xué)早已滿足不了他們的需求。西方文化選修課作為一門培養(yǎng)學(xué)生國際文化素養(yǎng)、為學(xué)生打開國際化視野的選修課，更應(yīng)該實行開放的、富有時代色彩的教學(xué)模式。因此，教師在課堂設(shè)計中應(yīng)始終堅持以學(xué)生為中心，注重師生、生生之間的思想交流，給學(xué)生自我學(xué)習(xí)討論的時間，開展豐富多彩的課堂活動。

五、結(jié)語

面對日新月異、高速發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)時代，大學(xué)英語課程改革也應(yīng)革除舊弊、與時俱進(jìn)，大學(xué)英語選修課體系的構(gòu)建是大學(xué)英語改革發(fā)展的必然趨勢。隨著中國國際交流的日益頻繁，良好的英語溝通能力和跨文化交際能力將是21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)之一，以西方文化為代表的語言文化類課程將成為廣受學(xué)生喜愛的選修課課程之一，希望越來越多的教師關(guān)注和研究這一領(lǐng)域，使語言文化類選修課程得到最大的價值體現(xiàn)，構(gòu)建良好的、和諧的教育生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)教育論文:生態(tài)人類學(xué)：中國初、中等教育的應(yīng)有之義

生態(tài)人類學(xué)作為一門引進(jìn)西方的社會科學(xué)，在我國還只是一門新興學(xué)科，但此學(xué)科在西方早已經(jīng)形成了一套成熟而完整的理論與方法體系。生態(tài)人類學(xué)主要是研究人、文化與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。關(guān)于對生態(tài)人類學(xué)概念的界定，國內(nèi)外學(xué)者的說法頗多，但始終沒有一個被廣泛公認(rèn)的定義。較有代表性的是日本學(xué)者伊谷純一郎，他指出生態(tài)人類學(xué)是“生態(tài)方面的人類學(xué)，是人類學(xué)中分擔(dān)生態(tài)學(xué)層面的領(lǐng)域，是研究人類生活或人類生存方式的學(xué)問”。本研究中使用生態(tài)人類學(xué)的基本要義就是：研究人類生活或人類生存方式的學(xué)問。

一、初、中等教育滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的必要性

在我國初、中等教育中滲透生態(tài)人類學(xué)的基本理念和內(nèi)容，主要目的是教育人民從人類整體著眼，關(guān)注人類未來的生存、生活和命運(yùn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和不斷提升，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為衡量人類社會發(fā)展水平的唯一尺度。在人與自然之間，“和諧”的旗幟之下暗藏著“征服”和“掠奪”，而就社會層面看人與人之間的關(guān)系，“攻關(guān)” 、“競爭” 、“備戰(zhàn)”，這種現(xiàn)代意義對于建立關(guān)系、對待關(guān)系、處理關(guān)系的認(rèn)知理念可見一斑。因此，在初、中等教育中滲透生態(tài)人類學(xué)的內(nèi)容主要基于以下考慮。

1.重塑人類角色理念

人類與自然的關(guān)系狀態(tài)大體經(jīng)歷了畏懼、崇拜、征服、和諧相處等幾個階段。當(dāng)前人類正處在由征服階段向和諧相處階段的過渡期。傳統(tǒng)的工業(yè)文明，向自然展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力、征服力，而后工業(yè)階段顯露出的種種生態(tài)環(huán)境問題和發(fā)展模式本身存在的弊端，又給人以警醒，去思考過去的作為，從而反思自身的發(fā)展。中國作為后發(fā)展國家，盡管在借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了具有中國特色的發(fā)展之路，但工業(yè)文明背景下的發(fā)展舉動不可能從其發(fā)展的問題和弊端中全身而退，相反，卻深受其害。

作為有5000年文明歷史的中國，在反思人類生存和發(fā)展上當(dāng)成為先行者。人本源于自然，在自然的進(jìn)化中有偶然因素，也有必然因素發(fā)展到了萬物之靈長，但無論如何也無法改變?nèi)祟愂亲匀灰徊糠诌@一既定的事實?？梢哉f，人類是生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著人類生產(chǎn)力的提升和活動空間的擴(kuò)大，人類中心主義不斷擴(kuò)張，并日趨成為指導(dǎo)人們實踐活動的核心理念，由此人類的自我定位與其自身應(yīng)有的角色之間的差距不斷拉大，漸行漸遠(yuǎn)。

在初、中等教育中滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的目的就是要糾正工業(yè)文明背景下形成的錯誤的自我觀念和自我定位，從教育著手，使人類正確認(rèn)識自身的自然角色，并且在自身角色正確定位的基礎(chǔ)上關(guān)注人類的生存、發(fā)展問題。

2.培養(yǎng)人類人文關(guān)懷

人除了具有自然屬性外，還有社會屬性。馬克思主義理論認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。而個體是組成社會的基本單元，因而，社會從本質(zhì)上來說也是關(guān)系的總和。隨著生活節(jié)奏的不斷加快，人與人之間的關(guān)系也日趨緊張，幾乎感受不到任何基于人類意識本真的自我感官享受，人與人之間除了競爭就是合作，亦合作亦競爭的相互依賴關(guān)系操控著整個社會，社會的種種關(guān)系中也充斥著基于現(xiàn)實需求的經(jīng)濟(jì)的味道，而缺乏的就是自然而然的人文關(guān)懷。

通過對生態(tài)人類學(xué)的內(nèi)容及理念的學(xué)習(xí)，在進(jìn)行正確的角色定位基礎(chǔ)上，將人與自然和諧的關(guān)系理念轉(zhuǎn)化到人類社會自身方面，培養(yǎng)人類對自然及人類自身的人文關(guān)懷，改善現(xiàn)有的社會關(guān)系狀況，使人能更充分的認(rèn)識自我、發(fā)展自我、實現(xiàn)自我。

二、初、中等教育滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的模式

1.借現(xiàn)有課程體系滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容

在現(xiàn)代的小學(xué)教材中有社會、自然等課程內(nèi)容，均涉及到生態(tài)人類學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。在初中的課程體系中主要有地理課程，地理課程不僅擔(dān)負(fù)著傳授基本的地理知識的任務(wù)，而且還滲透關(guān)乎人類生存和生活現(xiàn)狀及生態(tài)環(huán)境污染問題。在高中的課程體系當(dāng)中，也是在地理課中涉及一些相關(guān)的內(nèi)容，但這些內(nèi)容相對更加零散，而當(dāng)前的文理分科的現(xiàn)狀，在理科中缺乏生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的課程載體。

綜上分析，在現(xiàn)有的初、中等教育的課程體系當(dāng)中，對于生態(tài)人類學(xué)關(guān)注的內(nèi)容只是以知識點(diǎn)的形式做了簡單的了解性介紹，對學(xué)生掌握這部分知識的關(guān)注度不高。尤其在高中的課程體系當(dāng)中，從高一下學(xué)期開始文理分科，文理分教分學(xué)，使得理科學(xué)生失去了學(xué)習(xí)生態(tài)人類學(xué)知識的機(jī)會。

基于以上初、中等教學(xué)課程體系的現(xiàn)狀，必須拓寬生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容教學(xué)，在小學(xué)的社會、自然課程中繼續(xù)滲透該領(lǐng)域的知識內(nèi)容，在初中的地理課程中加大該部分

知識內(nèi)容的比例，并列為重點(diǎn)考察的內(nèi)容。此外，在政治課程中也應(yīng)普遍滲透生態(tài)人類學(xué)的知識內(nèi)容。

在高中的教學(xué)中應(yīng)該進(jìn)一步深化生態(tài)人類學(xué)的知識，尤其針對文理分科之后的理科學(xué)生，應(yīng)在化學(xué)、物理等相關(guān)的課程中有效滲透生態(tài)人類學(xué)的知識內(nèi)容。

小學(xué)、初中、高中關(guān)于生態(tài)人類學(xué)知識內(nèi)容的滲透應(yīng)既有一定的延續(xù)性又具有一定的層次性，意在培養(yǎng)學(xué)生正確的自我角色意識和對于自然及人類社會的人文關(guān)懷。

2.開發(fā)獨(dú)立的生態(tài)人類學(xué)教學(xué)模塊

除了在現(xiàn)有的初、中等教育課程內(nèi)容中有效滲透生態(tài)人類學(xué)知識外，應(yīng)在每個階段的課程體系中開發(fā)出獨(dú)立的教學(xué)模塊，進(jìn)行專門有效的生態(tài)人類學(xué)知識教育。

在小學(xué)課程體系中，繼續(xù)豐富自然、社會課程的內(nèi)容，而且改變應(yīng)試教育的理念，對這部分課程加大重視的力度，有必要將這部分課程作為升級、升學(xué)考試的考查內(nèi)容。

在現(xiàn)有的初、高中課程體系中開發(fā)出獨(dú)立的課程內(nèi)容，對生態(tài)人類學(xué)知識進(jìn)行教育。而且就當(dāng)前應(yīng)試教育理念的影響，預(yù)想有效的進(jìn)行生態(tài)人類學(xué)教育必須將這部分知識內(nèi)容加入到升學(xué)考試的內(nèi)容當(dāng)中。尤其對于高中的文理分科之后的理科學(xué)生，因其所占比重較大，而且是未來相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)直接作用于自然的職業(yè)人員，所以必須進(jìn)行獨(dú)立的生態(tài)人類學(xué)知識教育。

現(xiàn)有的初中和高中課程體系當(dāng)中缺乏承擔(dān)生態(tài)人類學(xué)知識教育的載體，因此需要專業(yè)人員進(jìn)行獨(dú)立的課程內(nèi)容開發(fā)，這是對初、高中學(xué)生全面進(jìn)行生態(tài)人類學(xué)知識教育的當(dāng)務(wù)之急。

三、總結(jié)

生態(tài)人類學(xué)是人類學(xué)中基于人與自然關(guān)系的認(rèn)知而形成的專業(yè)領(lǐng)域分支，對于初、中等教育來說，專業(yè)的生態(tài)人類學(xué)教學(xué)和知識傳授自然是勉為其難。但是，筆者在這里所要表達(dá)的自然不是將如此專業(yè)的學(xué)科知識作為初、中等教育的必修內(nèi)容納入其教學(xué)體系，而只是強(qiáng)調(diào)在其教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)膶⑸鷳B(tài)人類學(xué)具有的專業(yè)價值理念引入其中。初、中等的學(xué)校教育對于個體發(fā)展來說，是除了家庭教育這樣的初級群體外，最重要的個體人格塑造方式，是個體基于初級家庭教育外，最先接觸到的社會單元，也是最為重要的單元。在初、中等教育中，以學(xué)校教育的方式，將現(xiàn)有成熟體系的生態(tài)人類學(xué)學(xué)科理念加以引進(jìn)，讓個體認(rèn)識到人與自然之間原本應(yīng)該具有的和諧關(guān)系。

當(dāng)前，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到人類的社會活動對自然環(huán)境的破壞，多少動植物在遭受著難以容忍的對待。這是每一個人都應(yīng)關(guān)注的問題，人類自當(dāng)走出“主人”、“中心”的自我角色定位，尊重自然，學(xué)習(xí)自然，回歸自然，與自然和諧相處。而這首先是要實現(xiàn)人類的態(tài)度、立場、觀念以及認(rèn)知方式和生活方式的根本性革命。

但是這些革命要從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念開始，必應(yīng)先從初、中等教育入手，從學(xué)生群體開始進(jìn)行生態(tài)人類學(xué)知識的教育，塑造人類正確的自我角色意識、培養(yǎng)并深化對萬物存在的人文關(guān)懷。

生態(tài)教育論文:生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式

摘要：對教育真諦的深度追尋，教學(xué)價值觀念的嬗變，迫使人們重新審視既有的教學(xué)模式，重構(gòu)具有新課程理念的課堂教學(xué)模式。生本教育觀念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)模式是教師、知識、學(xué)生生命在生態(tài)課堂環(huán)境中的共振共生，整體提升。其基本流程必須經(jīng)歷“領(lǐng)受──領(lǐng)悟──提升”三個階段。生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建預(yù)示著課堂教學(xué)效益與生命質(zhì)量整體提升的美好前景。

關(guān)鍵詞：生態(tài)課堂；教學(xué)模式；基本流程

課堂教學(xué)模式體現(xiàn)新的課程思想與教學(xué)價值觀和教學(xué)的前沿思維，是教學(xué)思想、教學(xué)觀念體系與教學(xué)實踐契合的生長點(diǎn)。從某種意義上說，教學(xué)模式的構(gòu)建與應(yīng)用意味著教學(xué)效益的確定，良好模式的推廣即是效益的放大。隨著人們對教育真諦認(rèn)識的不斷追尋和探究的深層化，教學(xué)思想、教學(xué)理論也隨之從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。教學(xué)價值觀念的嬗變使人們重新審視既有教學(xué)模式的利弊，重構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)理念的新模式。我國基礎(chǔ)教育改革歷經(jīng)曲折道路，終于確定以課程改革作為突破口。新課程改革背景下的課堂教學(xué)，要求中小學(xué)教師確立新的課程思想和新觀念，改變傳統(tǒng)的課堂專業(yè)生活方式，重構(gòu)具有新課程理念的課堂教學(xué)模式，這是實現(xiàn)新課程改革目標(biāo)的必然要求。缺失了課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新，新課程的順利實施、課堂教學(xué)效益的大幅度提高及可持續(xù)發(fā)展，是難以達(dá)到的。

新課程改革背景下的課堂教學(xué)不再是教師忠實執(zhí)行教學(xué)計劃，學(xué)生被動接受知識的活動，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》要求，要“創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！币虼?，可以這樣認(rèn)為，基礎(chǔ)教育課程改革背景下的課堂教學(xué)模式應(yīng)是以生為本的生態(tài)模式。華南師范大學(xué)郭思樂教授提出了生本教育概念，［1］并在他主持的全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“生本教育的觀念和實踐模式研究”中對此作了深刻的理論探索，取得了顯著的實踐成效。 本文試圖結(jié)合自己參與該課題部分研究的實踐和思考，對課堂的生態(tài)模式進(jìn)行探討。

一、生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本內(nèi)涵

“生”是指可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展長大；“生”是活著的，有生命的；“生”又是“學(xué)生”?！皯B(tài)”是指形狀、樣子。那么，“生態(tài)”也可理解為“可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展成長的樣子?！爆F(xiàn)代課堂教學(xué)的一般模式追求的就是這樣一種課堂教學(xué)環(huán)境，即讓生命實體在良好的條件下自然地和諧自由地生長發(fā)展。正如詩人特奧多爾·馮塔內(nèi)所描述的那樣，教育“旨在努力為毫無依靠的幼樹提供一根拐杖，從而使其能在純凈的空氣中自由自在地、無憂無慮地成長，那么，我們則接受了非常不錯的教育?！保?］（23）傳統(tǒng)教學(xué)倫理觀關(guān)注的核心問題是“社會關(guān)系：人──人”，把人當(dāng)作社會工具來看待，把課堂作為培養(yǎng)“社會工具人”的“教堂”，而忽視了課堂教學(xué)中的生態(tài)實體──教師與學(xué)生。郭思樂教授在《經(jīng)典科學(xué)對教育的影響及其與教育生命機(jī)制的沖突》一文中指出：“教育是人的精神生命活動的過程?！薄敖逃猩顒拥淖畲筇攸c(diǎn)就是存在這種可能性，使生命調(diào)動起自身的一切，去不斷地創(chuàng)造自我，改善和發(fā)展生命，生命會從中受到鼓舞，從而收獲豐富和充實的人生?！蔽覀兊慕逃仨殑?chuàng)造這樣一種人的整體生命投入的生態(tài)。”［3］生本教育觀念指導(dǎo)下的生態(tài)課堂教學(xué)模式就是把課堂教學(xué)看作面向人的生活世界，在課堂教學(xué)中創(chuàng)造一種人的生命存在，成長和促進(jìn)人的生命完善發(fā)展，生命質(zhì)量整體提升的生態(tài)模式。

生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標(biāo)是生態(tài)課堂主體──學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)的建立。在課堂教學(xué)生活過程中要樹立全面依靠學(xué)生的觀念，要相信學(xué)生具有學(xué)習(xí)的天性和無限的潛能，學(xué)生學(xué)習(xí)是有個性和獨(dú)立性的。要一切從學(xué)生的好學(xué)出發(fā)，把全部的教育價值歸結(jié)到學(xué)生身上，這是現(xiàn)代人本教學(xué)倫理價值的根本體現(xiàn)，也是生態(tài)課堂教學(xué)模式的根本目標(biāo)。根據(jù)這一目標(biāo)，生態(tài)課堂教學(xué)要求把學(xué)生學(xué)習(xí)的外部壓力和內(nèi)部壓力，人的意識和機(jī)體活動，情感與認(rèn)識活動，社會規(guī)范的要求和學(xué)生的天性統(tǒng)一起來，創(chuàng)設(shè)一個和諧的充滿關(guān)愛的課堂人際氛圍，讓學(xué)生富有個性地獨(dú)立自主地自由開放地合作與探究學(xué)習(xí)的良好生態(tài)課堂環(huán)境。

生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視知識的“精選”。這是由生態(tài)課堂教學(xué)的根本目標(biāo)所決定的。由于生態(tài)課堂教學(xué)的倫理價值的核心是指向生態(tài)課堂的主體──學(xué)生，因而教學(xué)的內(nèi)容選擇既要適合社會規(guī)范的要求，更必須尊重知識生成規(guī)律和兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。呂達(dá)先生曾形象地把制約課程的三大因素知識、兒童和社會喻為“一尊鼎的三只腳”,“只有‘三足’都兼顧了，才能做到‘鼎立’。”同時強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)社會對課程的制約作用的同時必須尊重知識和兒童自己的特點(diǎn)。［4］沃爾夫?qū)げ剂袣J卡認(rèn)為，“教育是人們嘗試在任何一方面提升他人人格的行動?！保?］（75）社會對兒童的期望值過高，其教學(xué)效果卻可能是負(fù)面的。所謂“嘗試”即意味著“適合”，兒童只有穿上“合腳”的鞋，才能走得更快?；A(chǔ)教育課程存在的主要問題是對課程本源和本質(zhì)認(rèn)識上的誤區(qū)，過分強(qiáng)調(diào)裝飾，使“整體課程膨脹，學(xué)非所用，遠(yuǎn)離人的生活，嚴(yán)重壓抑人的學(xué)習(xí)積極性，阻滯了教育質(zhì)量與效益的提高。”［5］因此，生態(tài)課堂教學(xué)必須把教材當(dāng)作范例，精選“知識”，使知識能真正進(jìn)入兒童視界，只有兒童喜歡的知識，樂于接受和感悟的知識才是有生命的。在廣州、深圳、梅州的生本實驗學(xué)校的生態(tài)課堂教學(xué)中，筆者目睹學(xué)生在課堂生活中的靈動與熱情，學(xué)生不再覺得學(xué)習(xí)是對一種苦差的“應(yīng)酬”，課堂成為學(xué)生最依戀的地方。這是與生本教材的精心設(shè)計分不開的。

生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗與感悟，把感悟作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。必須讓學(xué)生對知識和精神生命獲得一種整體狀態(tài)，否則就是“赤裸裸的教育假象”，雖然是嚴(yán)肅認(rèn)真的卻是徒勞的努力。感悟是人的精神生命拓展的重要標(biāo)志，是學(xué)生主體對外部知識、信息的深層內(nèi)化，是頭腦對事物的重新組合、選擇和建構(gòu)，因而是人對自己的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，是學(xué)生未來學(xué)習(xí)與生活的核心基礎(chǔ)。為此，生態(tài)課堂教學(xué)過程必須盡量減少對學(xué)生學(xué)習(xí)時間的占領(lǐng)，把學(xué)習(xí)的大部分時間交給學(xué)生，讓學(xué)生自己“生產(chǎn)”知識，只有學(xué)生自已“生產(chǎn)”出來的浸潤著學(xué)生自己血脈的知識才是有生命的，才會產(chǎn)生刻骨銘心的愛。這是生態(tài)課堂教學(xué)生成的重要標(biāo)志。

生態(tài)課堂教學(xué)模式的構(gòu)建必須重視討論的常規(guī)化，使兒童的體悟水平得以提升。兒童具有天生強(qiáng)烈的對集體所具有的行為方式、思想方式、價值觀的學(xué)習(xí)需要，求得同集體具有的文化方式的一致是兒童的一種強(qiáng)烈愿望。兒童個體的體悟有時也許不是很深透，通過多元、多向、多層次的討論，使兒童對已有悟見重新組合、選擇、建構(gòu)，使體悟水平向更深層次內(nèi)化，取得更佳的學(xué)習(xí)效果。討論的常規(guī)化不但使學(xué)生獲取深層感悟的經(jīng)驗，而且加強(qiáng)了集體內(nèi)部的溝通與合作，培養(yǎng)了集體探究和團(tuán)隊精神，和諧自由的富于創(chuàng)造的課堂討論氛圍還大大激發(fā)了學(xué)生的民主參與欲望。民主參與的課堂氛圍正是靈動與創(chuàng)造的必要條件，壓抑、不自愿的課堂氣氛使學(xué)生不可能有“出格”的表現(xiàn)。因此，只要是學(xué)習(xí)需要的就可以討論，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)天性自由釋放，才能使學(xué)生進(jìn)入“樂知”、“好知”、“學(xué)如不及，猶恐失之”的學(xué)習(xí)生態(tài)。為使討論常規(guī)化，必須改變課堂環(huán)境中的“生態(tài)位”，將座位的“行列式”改為“方塊式”，在目前課堂環(huán)境條件下，這種“生態(tài)位”的改變，正是體現(xiàn)了生本教育對課堂生態(tài)主體──學(xué)生的尊重。

課堂教學(xué)生活是提升自己生命質(zhì)量的人生歷程。多爾赫認(rèn)為“教育是促進(jìn)人們之間相互的滿意關(guān)系，促進(jìn)有意義的學(xué)習(xí)以及促進(jìn)人格發(fā)展的一種共同生活?！保?］（49）深圳南山學(xué)校李先啟校長認(rèn)為教育應(yīng)是“充滿愛的教育”。同時，學(xué)生又是一種豐富的教育資源，從大教育的視野看，教師也是學(xué)習(xí)者，而且應(yīng)該成為先行的永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)者。教師只有融入兒童的學(xué)習(xí)生活實踐中去，才能體味和領(lǐng)略教學(xué)的神圣和精彩，才能精神感奮，充滿樂趣與活力，課堂才能成為師生共贏的共振共生的滿意生活的地方。

因此，可以認(rèn)為把學(xué)生作為教育本體，充分依靠學(xué)生，相信學(xué)生具有無限的學(xué)習(xí)潛能，把學(xué)生作為教學(xué)的第一資源，通過改變課堂教學(xué)組織形式，精選適合兒童學(xué)習(xí)的知識，減少對學(xué)生學(xué)習(xí)的時空占領(lǐng)，給學(xué)生以更多的獨(dú)立有效的思維時間，開展不斷提升學(xué)生感悟?qū)哟蔚某Ｒ?guī)化討論，實現(xiàn)教師、知識、學(xué)生以及家庭、社會的多元、多向、多層次的課堂生態(tài)系統(tǒng)的開放與互動，建立一個自由和諧富有個性的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，從而取得課堂教學(xué)效益與生命質(zhì)量的整體提升，這就是生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本內(nèi)涵。

二、生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程

生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的宗旨是一切為了學(xué)生，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能自由開放地獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，在課堂學(xué)習(xí)生活過程中學(xué)會感悟，體味生活，在與知識的“相遇”中，使知識融入生命。教師在“點(diǎn)化”學(xué)生的精神生命中也在“點(diǎn)化”自己，學(xué)生和教師在生態(tài)課堂環(huán)境中共同提升生命質(zhì)量。生態(tài)課堂教學(xué)的基本流程就必須依據(jù)這一宗旨來安排。因此，生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程就可以“領(lǐng)受—領(lǐng)悟—提升”三階段來進(jìn)行。

(一）領(lǐng)受

領(lǐng)受教學(xué)的前提條件是學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容要適合兒童當(dāng)前心理年齡的最新特點(diǎn)。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗是兒童學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，間接經(jīng)驗可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯咏?jīng)驗，學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上展開。精選示范知識要考慮兒童的接受特點(diǎn)，要為兒童所喜愛，容易進(jìn)入兒童視界。學(xué)習(xí)任務(wù)要相對確定，提出的問題要簡明扼要。學(xué)生領(lǐng)受是在上一次課結(jié)束時就已開始，這樣學(xué)生才有較多的時間和空間來做課前社會化的準(zhǔn)備。教師要融入課堂生活，表情動作和言語能讓學(xué)生體味到教師的關(guān)愛和深切的期望。因而當(dāng)一次新課開始，教師提出問題，讓學(xué)生通過小組討論或全班討論，教師對討論巡問即可獲得學(xué)生領(lǐng)受的現(xiàn)狀，為下一階段的領(lǐng)悟引導(dǎo)以及對教學(xué)設(shè)計及時作出調(diào)整。

(二)領(lǐng)悟

領(lǐng)悟是生態(tài)課堂教學(xué)模式的主題和核心環(huán)節(jié)或階段。閱讀、討論和相應(yīng)的必要練習(xí)是主要的教學(xué)策略。通過閱讀、討論或相關(guān)練習(xí)，讓學(xué)生深入知識的內(nèi)部，領(lǐng)會知識的內(nèi)涵及發(fā)現(xiàn)知識生成的初步或基本的規(guī)律，拓展知識的生命。同時用集體學(xué)習(xí)的動機(jī)促進(jìn)內(nèi)化的方法，使知識與思維、情感、態(tài)度真正成為學(xué)生生命的有機(jī)成分。學(xué)生的領(lǐng)悟有顯性水平和隱性水平兩個層次。顯性水平是學(xué)生對知識領(lǐng)悟透徹，既能意會又能言傳；隱性水平則處于領(lǐng)悟的朦朧狀態(tài)，只能意會不能言傳。因此，在領(lǐng)悟?qū)哟紊媳仨毎盐兆∫粋€“度”。如生本教育實驗教材三年級語文《死海》的教學(xué)，文中有“比重”一詞，小學(xué)三年級學(xué)生沒有必要弄清“比重”的科學(xué)概念，只要懂得“由于死海含鹽量很高，人在海里就像木頭漂在水上一樣”即可。

(三)提升

提升是在學(xué)生領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上對知識生命的拓展。通過對已有知識的成功領(lǐng)悟，讓學(xué)生的求知欲和參與探究的精神得到張揚(yáng)和發(fā)揮。如深圳外國語學(xué)校的羅華老師，在生本教育觀念的指導(dǎo)下，打破課堂的時空界限，在學(xué)生對二戰(zhàn)后“蘇聯(lián)模式”這一歷史事實領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，花兩節(jié)課時間讓學(xué)生對二戰(zhàn)后“蘇聯(lián)模式”的積極影響與弊端展開爭辯，使學(xué)生思維的深度和廣度在討論中得到提高。學(xué)生的認(rèn)識在發(fā)現(xiàn)知識變化的規(guī)律后，其領(lǐng)悟水平是可以再提升的，提升的速度和廣度常常是令人震驚的。在提升階段的常規(guī)化討論中，學(xué)生之間智慧和知識的“廣博性”相互感染，在分享同伴學(xué)習(xí)成果的同時，每個學(xué)生心里又充滿了對學(xué)習(xí)的渴求和內(nèi)化的強(qiáng)大動力，課堂就成為一種引力巨大的學(xué)習(xí)場。我們在生本教育的生態(tài)課堂上常常會發(fā)現(xiàn)無法預(yù)知的令人心靈震撼的場面，這就是生態(tài)課堂教學(xué)的無限魅力。

生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程是一個有機(jī)整體，是對課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中各生命實體的有效整合，有利于學(xué)生個體，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，小組與小組以及知識生命的多元、多向的互動和不同層次的提升。生態(tài)課堂教學(xué)模式還具有動態(tài)性，可以對教學(xué)時空進(jìn)行調(diào)整，實行大課堂的聯(lián)動，把課堂延伸至家庭和社會，做學(xué)習(xí)社會化準(zhǔn)備，體現(xiàn)了課堂生態(tài)系統(tǒng)的開放，同時可以對教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式按教學(xué)需要作靈活的選擇與組合。生態(tài)課堂的教學(xué)流程可以在一課時完成，根據(jù)教學(xué)需要也可以用幾節(jié)課來完成。例如對一些探究性問題的解決，就需要較多的時間來組成一個“領(lǐng)受—領(lǐng)悟—提升”的教學(xué)過程。

課堂教學(xué)模式的建構(gòu)永遠(yuǎn)是一個與時代同行的話題。生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式以生命合作活動為宗旨，把討論作為常規(guī)化的教學(xué)策略，把領(lǐng)受、整體領(lǐng)悟和點(diǎn)化升華結(jié)合起來，預(yù)示了新課程改革背景下的課堂教學(xué)效益和生命質(zhì)量整體提升的美好前景。

生態(tài)教育論文:關(guān)于職業(yè)教育發(fā)展定位的生態(tài)位策略

［論文摘要］準(zhǔn)確的發(fā)展定位是職業(yè)教育發(fā)展的重要前提。從生態(tài)位理論角度審視職業(yè)教育發(fā)展定位的現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，定位理念的落后、定位模式的滯后、定位方法的單一和定位機(jī)制的缺失仍是目前存在的主要問題，必須要采取有效措施合理加以解決。

［論文關(guān)鍵詞］職業(yè)教育 發(fā)展定位 生態(tài)位 策略體系

加強(qiáng)職業(yè)教育發(fā)展是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。這一重要基礎(chǔ)的鞏固與強(qiáng)化是以職業(yè)教育發(fā)展的準(zhǔn)確定位為基本前提的。與之相適應(yīng)，從理論上深入研究職業(yè)教育發(fā)展定位的具體方法和客觀規(guī)律，合理提出有助于推動和實現(xiàn)職業(yè)教育發(fā)展定位科學(xué)化、合理化的策略體系，便成為擺在職業(yè)教育工作者面前亟待思考和解決的重要問題，而生態(tài)位理論正好給職業(yè)教育發(fā)展定位的研究提供了一個有效的分析工具。

一、生態(tài)位理論的概念和體系

作為生態(tài)學(xué)理論體系中的重要研究范式，生態(tài)位是一個充滿爭議的概念。在生態(tài)學(xué)界，格林內(nèi)爾通常被認(rèn)為是第一個使用生態(tài)位一詞并對其進(jìn)行概念界定的人。在格林內(nèi)爾看來，生態(tài)位是“生物在群落中所處的位置和所發(fā)揮的功能作用”，是恰好被一個種或一個亞種所占據(jù)的最后分布單位。格林內(nèi)爾主要是以生物與環(huán)境之間的相互作用為立足點(diǎn)，以生物的空間分布為側(cè)重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)生物對環(huán)境的廣泛需求度。1927年，艾爾頓從物種在群落中的角色和作用出發(fā)，將動物的個體大小和取食習(xí)性視為其生態(tài)位的組分，以動物生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，將動物生態(tài)位定義為該物種在其生物環(huán)境中的地位及其與食物和天敵的關(guān)系，突出了生態(tài)位的功能地位，特別是物種在群落營養(yǎng)關(guān)系中的角色以及對生存環(huán)境的影響。

實際上，真正為現(xiàn)代生態(tài)位理論奠定基礎(chǔ)的人是哈欽森，他認(rèn)為生物在環(huán)境中受著多個而不是兩個或三個資源因子的供應(yīng)和限制，每個因子對該物種都有一定的適合度閾值，在所有這些域值所限定的區(qū)域內(nèi)，任何一點(diǎn)所構(gòu)成的環(huán)境資源組合狀態(tài)上，該物種均可以生存繁衍，所有這些狀態(tài)組合點(diǎn)共同構(gòu)成了該物種在該環(huán)境中的多維超體積生態(tài)位。哈欽森以物種對空間、資源的利用狀況為考察重點(diǎn)，將生態(tài)位看成是一個多維超體積模型。按照這樣的理解，生態(tài)位是生物單元生存條件的總集合體，是物種生存發(fā)展所依附的n維資源空間的一個超體積。因此，生態(tài)位就能夠用物種在n維空間資源軸上的坐標(biāo)來描述。生態(tài)位既體現(xiàn)了物種生存的時空位置，也反映了物種對環(huán)境中生態(tài)因子的適合程度，還表現(xiàn)了物種在環(huán)境空間中的功能作用和角色扮演。

經(jīng)過國內(nèi)外學(xué)者的潛心研究，生態(tài)位理論形成了一個較為完整的體系。國內(nèi)學(xué)者尚玉昌教授將其概括為重疊與競爭、寬度、壓縮與擴(kuò)充、態(tài)勢屬性等方面。生態(tài)位重疊是指兩個生物物種或單位在利用同一資源或共同占有其他環(huán)境變量時，就會有一部分資源空間被兩個物種的生態(tài)位所共有，即發(fā)生生態(tài)位的重疊，進(jìn)而導(dǎo)致生態(tài)位的競爭，重疊程度越高，競爭程度就越強(qiáng)。生態(tài)位寬度是指物種利用各種資源的總和，它可以表現(xiàn)出物種與其他物種之間的生態(tài)位關(guān)系。生態(tài)位寬度通常與物種的特化和泛化相連。如果一個物種的生態(tài)位較寬，表明該物種的特化程度較小，傾向于泛化物種；如果一個物種的生態(tài)位較窄，表明該物種特化的程度較強(qiáng)，傾向于特化物種。生態(tài)位壓縮是指生態(tài)位寬度較大的生物物種，遇到外來競爭物種的入侵時，就會被迫限制和壓縮對空間的利用，將取食或其他活動限制在生境中，但不會引起食物類型和利用資源種類的改變。生態(tài)位擴(kuò)充是指在資源有限或競爭激烈的條件下，物種為了生存而對另一物種的生態(tài)位進(jìn)行入侵，從而導(dǎo)致被入侵物種釋放出所占有的資源空間，使自身的生態(tài)位得到擴(kuò)充。在自然界，每個生物單元都具有“態(tài)”和“勢”兩個方面的屬性，“態(tài)”是指生物單元的狀態(tài)，是過去生長發(fā)育、學(xué)習(xí)、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及與環(huán)境相互作用積累的結(jié)果；“勢”是指生物單元對環(huán)境的現(xiàn)實影響力或支配力，如能量和物質(zhì)變換的速率、生產(chǎn)力、生物增長率、經(jīng)濟(jì)增長率、占據(jù)新生境的能力。生態(tài)位是描述生物單元在特定生態(tài)系統(tǒng)中與環(huán)境相互作用過程中所形成的相對地位和作用，是生物單元“態(tài)”和“勢”的相對比較與有機(jī)綜合。

二、職業(yè)教育發(fā)展定位的生態(tài)位審視

在不斷適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境變化的過程中，職業(yè)教育逐漸形成了特有的發(fā)展理念、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展原則、發(fā)展途徑和發(fā)展空間。這些方面既是職業(yè)教育有別于其他教育類型、層次的主要方面，也是職業(yè)教育構(gòu)成其生態(tài)位的核心內(nèi)容。如果職業(yè)教育與其他類型、層次教育之間的生態(tài)位存在重疊，就會導(dǎo)致彼此生態(tài)位的競爭，重疊范圍越大、程度越高，競爭態(tài)勢就越激烈。當(dāng)環(huán)境空間資源處于短缺狀態(tài)時，職業(yè)教育與其他類型、層次教育之間的生態(tài)位往往會發(fā)生高度重疊和激烈競爭。此時，競爭優(yōu)勢較強(qiáng)的一方就會占據(jù)或者享有競爭優(yōu)勢偏弱一方的發(fā)展空間和資源條件?，F(xiàn)實中，部分地區(qū)的職業(yè)教育存在定位模糊、不準(zhǔn)確的情況，嚴(yán)重影響職業(yè)教育的健康發(fā)展。

1.定位理念的落后。職業(yè)教育發(fā)展定位是一個動態(tài)復(fù)雜的有機(jī)過程，需要基于特定的理念來加以開展。定位理念引領(lǐng)著職業(yè)教育發(fā)展定位的整個過程及其管理，它的合理與否直接關(guān)系職業(yè)教育發(fā)展定位績效能否取得和職業(yè)教育能否持續(xù)健康發(fā)展。定位理念是指在分析職業(yè)教育生存發(fā)展內(nèi)外環(huán)境、條件的基礎(chǔ)上，確定職業(yè)教育的發(fā)展方向和主要目標(biāo)，是職業(yè)教育定位思想的具體化，是一個有機(jī)綜合的體系。職業(yè)教育發(fā)展定位理念的基本目標(biāo)主要由發(fā)展績效和發(fā)展內(nèi)容構(gòu)成。發(fā)展績效是職業(yè)教育生存發(fā)展的基本條件，是衡量職業(yè)教育發(fā)展實踐效果的有效尺度，也是職業(yè)教育滿足內(nèi)外環(huán)境需求，是實現(xiàn)其他發(fā)展目標(biāo)的重要前提。發(fā)展內(nèi)容是職業(yè)教育生存發(fā)展過程的主要方面，是職業(yè)教育實現(xiàn)發(fā)展績效的依據(jù)和保障，其結(jié)構(gòu)的合理狀態(tài)直接決定職業(yè)教育發(fā)展績效的取得和提高。社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，特別是外部環(huán)境競爭的日漸激烈，競爭對手和潛在競爭者的日益增多，優(yōu)質(zhì)社會資源的相對短缺和不足，使得定位理念的合理確定成為職業(yè)教育實現(xiàn)健康生存和持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。然而，多數(shù)職業(yè)院校在發(fā)展定位過程中，既不重視定位理念的合理確定，也不重視定位理念內(nèi)容的系統(tǒng)研究，仍然禁錮于傳統(tǒng)的發(fā)展理念之中，非但不能夠保證職業(yè)教育發(fā)展定位的正確方向，反而影響了職業(yè)教育競爭優(yōu)勢的正常發(fā)揮和發(fā)展水平的穩(wěn)步提升。

2.定位模式的滯后。定位模式是職業(yè)教育發(fā)展定位的重要組成部分，是定位理念轉(zhuǎn)化為定位實踐的有效載體，也是職業(yè)教育發(fā)展實現(xiàn)更高目標(biāo)的動力機(jī)制。定位模式在職業(yè)教育發(fā)展定位中主要表現(xiàn)在三個方面的作用：一是定位模式的選擇直接反映職業(yè)教育發(fā)展定位所追求的方向和目標(biāo)，是職業(yè)教育整合諸多定位內(nèi)容的動力平臺；二是定位模式為職業(yè)教育發(fā)展定位的各層面內(nèi)容提供了活動境遇，對職業(yè)教育發(fā)展定位實踐起著統(tǒng)籌作用，使得職業(yè)教育發(fā)展定位主體能夠有效選擇與合理配置各種資源因子，保持職業(yè)教育競爭優(yōu)勢；三是定位模式的合理確定有助于實現(xiàn)職業(yè)教育內(nèi)外環(huán)境的動態(tài)平衡，使職業(yè)教育獲得長期、穩(wěn)定和持續(xù)的發(fā)展。根據(jù)職業(yè)教育發(fā)展定位的實際，可以將定位模式劃分為領(lǐng)導(dǎo)決策型、集思廣益型和專家研討型。領(lǐng)導(dǎo)決策型是指職業(yè)教育發(fā)展定位主要取決于職業(yè)院校高層領(lǐng)導(dǎo)的意志和想法，職業(yè)院校高層領(lǐng)導(dǎo)的理論水平、知識背景和管理經(jīng)驗直接決定了它的發(fā)展定位的方向；集思廣益型是一種通過收集、整理和提煉職業(yè)院校師生員工意見的方式，形成職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃方案的定位模式；專家研討型是指職業(yè)院校通過聘請職教專家針對發(fā)展定位進(jìn)行多層面、全方位的研討，最后確定發(fā)展定位方向的模式。每一種模式都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，職業(yè)院校在發(fā)展定位過程中應(yīng)該綜合利用各種模式，以保證發(fā)展定位的合理和準(zhǔn)確。然而，多數(shù)職業(yè)院校普遍采用領(lǐng)導(dǎo)決策型定位模式，不注重對學(xué)校師生員工、職教專家意見的廣泛收集和系統(tǒng)整理，在很大程度上影響了職業(yè)教育的發(fā)展定位。

3.定位過程的簡單。隨著職業(yè)教育競爭范圍從國內(nèi)轉(zhuǎn)向國外，競爭焦點(diǎn)從教育規(guī)模轉(zhuǎn)向人才培養(yǎng)質(zhì)量水平，職業(yè)教育發(fā)展定位的內(nèi)容越來越細(xì)，定位要求越來越高，職業(yè)院校就必須合理設(shè)置定位過程，以適應(yīng)職業(yè)教育內(nèi)外環(huán)境變化發(fā)展的需要。職業(yè)教育發(fā)展定位的過程主要包括計劃制訂、組織實施、領(lǐng)導(dǎo)控制、優(yōu)化提升四個環(huán)節(jié)。在計劃制訂階段，需要綜合考慮和系統(tǒng)研究定位目標(biāo)選擇和計劃制訂的各種因素，至少應(yīng)該從環(huán)境層、學(xué)校層和個體層三個方面加以分析，盡管三者之間存在一定的制約作用，但是要使得職業(yè)教育發(fā)展定位能夠持續(xù)有效開展，必須要協(xié)調(diào)好三者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。職業(yè)教育發(fā)展定位的計劃和目標(biāo)不可能也不應(yīng)該是單一目標(biāo)，而是一個目標(biāo)系統(tǒng)。這個目標(biāo)系統(tǒng)的構(gòu)成應(yīng)該與職業(yè)教育發(fā)展的目標(biāo)、條件相關(guān)。在組織實施階段，需要合理協(xié)調(diào)各要素、各層面和各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，找準(zhǔn)要素、層面、環(huán)節(jié)之間的關(guān)系結(jié)合點(diǎn)，構(gòu)建穩(wěn)定有序的實施機(jī)制，這既是可能的，也是必要的。在領(lǐng)導(dǎo)控制階段，必須要充分發(fā)揮定位主體的領(lǐng)導(dǎo)、控制作用，使得發(fā)展定位能夠有序進(jìn)行，這是因為發(fā)展定位過程涉及主體間關(guān)系的失衡無序極有可能導(dǎo)致相關(guān)主體對發(fā)展定位產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒，影響職業(yè)教育的發(fā)展定位。在優(yōu)化提升階段，就是要對前三個階段存在的問題進(jìn)行合理解決，進(jìn)一步增強(qiáng)職業(yè)教育發(fā)展定位的合理性、科學(xué)性和績效性。目前，一些職業(yè)院校將發(fā)展定位僅僅視為一個簡單的過程，只明確了“要做什么”，對于“由誰做”“什么時候做”“怎么做”“為什么這么做”等問題則考慮較少，沒有將職業(yè)教育發(fā)展定位作為一個完整的過程來加以實踐。

三、職業(yè)教育發(fā)展定位的生態(tài)位策略

1.發(fā)展空間的選擇是前提。職業(yè)院校不論規(guī)模大小，其所占有和享有的環(huán)境空間、環(huán)境條件和環(huán)境因子具有相對性。外部社會環(huán)境的復(fù)雜多變既會引起職業(yè)院校環(huán)境空間、條件和因子的變化，也會造成職業(yè)院校滿足社會要求的有限性。職業(yè)教育既要保持自身在技能型人才培養(yǎng)方面的特色優(yōu)勢，也需要圍繞自身的特色優(yōu)勢進(jìn)行環(huán)境空間的優(yōu)化整合。為行業(yè)企業(yè)發(fā)展、社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)與之相適應(yīng)的技能型人才是職業(yè)教育的主要發(fā)展空間。明確發(fā)展空間以后，就要圍繞技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)來設(shè)置職業(yè)教育教學(xué)機(jī)制體制，選擇人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建師資隊伍，確定評價體系，使得職業(yè)院校內(nèi)部系統(tǒng)能夠滿足技能型人才培養(yǎng)的需要。職業(yè)教育發(fā)展定位并不僅僅是發(fā)展空間的定位，更是發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展結(jié)構(gòu)的定位。對適合技能型人才培養(yǎng)需要的教育教學(xué)機(jī)制、體制和模式的定位是職業(yè)教育發(fā)展定位的重要內(nèi)容。社會發(fā)展變化的要求是復(fù)雜多樣的，面對這種情況，職業(yè)教育就要系統(tǒng)分析與合理總結(jié)社會發(fā)展不同層面的人才需求及其規(guī)格要求，確立能夠適應(yīng)和滿足多層面社會發(fā)展要求的培養(yǎng)模式，并據(jù)此確定職業(yè)院校的內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系。不論是發(fā)展目標(biāo)和方向，還是發(fā)展空間和條件，都是影響職業(yè)教育生存發(fā)展的重要方面。發(fā)展空間是職業(yè)教育發(fā)展定位的內(nèi)核，沒有明確的發(fā)展空間，職業(yè)教育就不可能擁有完善的發(fā)展條件和發(fā)展資源，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展也就會失去基礎(chǔ)。

2.發(fā)展氛圍的營造是保障。確立適合自身生存發(fā)展的空間，設(shè)置有利于自身優(yōu)勢特色的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是職業(yè)教育發(fā)展定位的前提。不僅如此，還要積極營造發(fā)展氛圍，提高社會公眾對職業(yè)教育的發(fā)展認(rèn)知，確立職業(yè)教育的核心功能和價值目標(biāo)，培育職業(yè)教育的競爭優(yōu)勢和品牌效應(yīng)，使得職業(yè)教育能夠得到社會各方面力量的支持。職業(yè)教育的發(fā)展過程是一個涉及諸多環(huán)境要素的有機(jī)過程，大量的物流、能流和信息流需要得到及時供給和準(zhǔn)確處理，這只能依賴于發(fā)展氛圍的合理營造，并通過科學(xué)的管理方式和手段來加以實現(xiàn)，并且日漸激烈的教育競爭也對職業(yè)教育的物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞提出了要求?？梢?，職業(yè)教育發(fā)展是一個依附于特定環(huán)境氛圍的動態(tài)過程。首先要根據(jù)發(fā)展定位的目標(biāo)和方向，制定出有利于營造職業(yè)教育發(fā)展氛圍的計劃，采取現(xiàn)代化的傳媒工具和手段廣泛傳播職業(yè)教育的發(fā)展信息和內(nèi)容，增強(qiáng)職業(yè)教育的社會影響力；其次要建立完善的職業(yè)教育管理系統(tǒng)，動態(tài)收集社會發(fā)展變化各層面的信息，并結(jié)合社會發(fā)展要求合理調(diào)整職業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式，使得職業(yè)教育能夠不斷滿足和適應(yīng)社會發(fā)展的變化要求；最后要以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和水平為重點(diǎn)，實施外延式發(fā)展模式，加強(qiáng)與行業(yè)企業(yè)、機(jī)構(gòu)協(xié)會的溝通聯(lián)系，改善職業(yè)教育的發(fā)展環(huán)境，使得職業(yè)教育真正成為推動行業(yè)企業(yè)、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

3.發(fā)展定位的調(diào)試是關(guān)鍵。發(fā)展定位是職業(yè)教育發(fā)展過程中具有“內(nèi)聚力”的重要環(huán)節(jié)。職業(yè)教育的健康發(fā)展只能建立在準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上，這種由于定位生成的“內(nèi)聚力”是職業(yè)教育發(fā)展的靈魂。增強(qiáng)“內(nèi)聚力”的關(guān)鍵在于保持定位的持續(xù)穩(wěn)定性，然而忽視定位的合理調(diào)整也會導(dǎo)致職業(yè)教育的發(fā)展誤區(qū)。內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜多變使得職業(yè)教育發(fā)展定位的原有目標(biāo)會出現(xiàn)與實際相脫離的情況，既影響職業(yè)教育的正常運(yùn)作，也制約職業(yè)教育的持續(xù)發(fā)展。這就需要對職業(yè)教育發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行合理調(diào)試，具體而言就是在保持職業(yè)教育發(fā)展根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展職業(yè)教育發(fā)展目標(biāo)體系，豐富職業(yè)教育發(fā)展價值內(nèi)涵。隨著社會發(fā)展的遞進(jìn)深入和教育競爭的日漸多元，職業(yè)教育發(fā)展定位的內(nèi)容體系及其蘊(yùn)涵的特色優(yōu)勢將會受到極大的挑戰(zhàn)，如果職業(yè)院校仍然固守傳統(tǒng)的教育發(fā)展模式和發(fā)展機(jī)制，肯定會在激烈的教育競爭中失去優(yōu)勢，甚至走向衰退。這就需要職業(yè)院校進(jìn)行發(fā)展定位的重新選擇。這種選擇，一方面要結(jié)合社會發(fā)展的實際情況和自身發(fā)展的能力現(xiàn)狀，另一方面也要體現(xiàn)出職業(yè)教育發(fā)展的前瞻性和超前性。發(fā)展定位的調(diào)試既是職業(yè)教育發(fā)展能力、適應(yīng)能力提高的集中體現(xiàn)，也是職業(yè)教育與社會發(fā)展相互融合、相互滲透的能動反映；既能夠為職業(yè)教育持續(xù)發(fā)展注入新的動力因子，也能夠為社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的智力支持。

生態(tài)教育論文:關(guān)于高職教育結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境的調(diào)適與優(yōu)化

論文摘要：文章分析了影響高職教育發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)等所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境；描述了當(dāng)下高職教育專業(yè)結(jié)構(gòu)不適應(yīng)、布局結(jié)構(gòu)不平衡、類型結(jié)構(gòu)不豐富、層次結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境狀況；并提出了優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)、豐富類型結(jié)構(gòu)、完善層次結(jié)構(gòu)、調(diào)適布局結(jié)構(gòu)的相應(yīng)對策。

論文關(guān)鍵詞：高職教育；結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境；調(diào)適與優(yōu)化

一、高職教育結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境的分析

高等職業(yè)教育結(jié)構(gòu)是指高等職業(yè)教育系統(tǒng)內(nèi)部各組成部分之間的聯(lián)系方式和比例關(guān)系。它是一個多維度、多層次、多樣性的綜合結(jié)構(gòu)，大致可以分為宏觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)兩大部分。宏觀結(jié)構(gòu)主要包括層次結(jié)構(gòu)、科類結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、地域（布局）結(jié)構(gòu)等。微觀結(jié)構(gòu)包括學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)、隊伍結(jié)構(gòu)和人員知識結(jié)構(gòu)等。任何事物的結(jié)構(gòu)都不能脫離特定的環(huán)境而存在，其存在和發(fā)展都要受到外部生態(tài)環(huán)境的影響和制約，高職教育也不例外。高職教育的結(jié)構(gòu)是一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)整體狀況，構(gòu)成了結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境。高職教育結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境是指影響其結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的外部環(huán)境因素的總和。這些因素主要包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、人才需求結(jié)構(gòu)、社會觀念結(jié)構(gòu)等。這里擇要述其前三點(diǎn)。

（一）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)樣式、成分及其構(gòu)成。如通常我們所說的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)等，都是就其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)模式、成分而言的。我國現(xiàn)在正面臨著完成農(nóng)業(yè)化，發(fā)展工業(yè)化，進(jìn)入市場化和信息化的時代，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、增長方式轉(zhuǎn)變并行成為當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的重要特征。“大幅度的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整將使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)都發(fā)生根本變化，這種變化迫使高等教育系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)（層次、科類、形式、布局）也要相應(yīng)進(jìn)行調(diào)整?！?

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是指一產(chǎn)、二產(chǎn)、三產(chǎn)的組合方式及比例關(guān)系。伴隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級調(diào)整，我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。以2000—2002年三年的數(shù)據(jù)為例，第一產(chǎn)業(yè)占總產(chǎn)值的比重由17.1%下降到8.7%；第二產(chǎn)業(yè)占總產(chǎn)值的比重由47.4%下降到41.0%；而第三產(chǎn)業(yè)占總產(chǎn)值的比重則由35.5%上升到50.3%?！艾F(xiàn)在發(fā)達(dá)國家一產(chǎn)就業(yè)人口占社會總就業(yè)人口的比例都在10%左右，二產(chǎn)就業(yè)人口在35%左右，三產(chǎn)就業(yè)人口占55%左右?！睂ξ覈裕F(xiàn)在正處在以第二產(chǎn)業(yè)為主和第三產(chǎn)業(yè)——服務(wù)業(yè)崛起的套合疊加階段，正在向著以科技為先導(dǎo)，以第三產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方向轉(zhuǎn)變，對高素質(zhì)、高技能人才需求旺盛。這樣的宏觀生態(tài)環(huán)境對高職教育發(fā)展應(yīng)該說是有利的，但必須對高職教育的專業(yè)設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，要加大對技術(shù)含量高的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的培養(yǎng)，使高職教育的人才產(chǎn)出能夠跟進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級和技術(shù)進(jìn)步的需要。

（三）職業(yè)結(jié)構(gòu)

職業(yè)結(jié)構(gòu)是指職業(yè)的組合與構(gòu)成形態(tài)。它構(gòu)成了高職教育結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境的重要一維，對學(xué)生就業(yè)乃至教育本身產(chǎn)生影響，職業(yè)結(jié)構(gòu)是變化更新的。有資料顯示，“上海每年約有四五十個新職業(yè)產(chǎn)生，2004年上海又有65種新職業(yè)亮相。如美甲師、茶藝師、商務(wù)策劃師、數(shù)碼影像技術(shù)員……”另據(jù)統(tǒng)計，“工業(yè)發(fā)達(dá)國家在過去15年中有8000多個低技術(shù)職位相繼消失，出現(xiàn)了6000多種新技術(shù)職位，其中不少是高技術(shù)職位；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的工廠里，職業(yè)勞動呈智能化趨勢。20世紀(jì)初有90%的人從事體力勞動，現(xiàn)在從事知識生產(chǎn)和知識傳播等智力勞動的人占80%?！盵6]職業(yè)結(jié)構(gòu)的需求變化和更新升級，必然會對教育供給方（學(xué)校）和需求方（學(xué)生）產(chǎn)生影響，學(xué)校會根據(jù)職業(yè)需求狀況調(diào)整專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)方向，學(xué)生也會選擇職業(yè)需求熱、未來預(yù)期好的專業(yè)學(xué)習(xí)，以求得高質(zhì)量的就業(yè)。

二、高職結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境的狀況

理想狀態(tài)下的高職教育結(jié)構(gòu)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，應(yīng)該是彼此作用，相互適應(yīng)，良性互動的關(guān)系。但現(xiàn)實中由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速與教育發(fā)展滯后的矛盾，產(chǎn)業(yè)升級加快與專業(yè)調(diào)適緩慢的差異，職業(yè)變化的頻繁與就業(yè)觀念滯后的沖突，以及受其他諸多復(fù)雜因素的影響，二者之間并未形成良性互動關(guān)系。相反，卻使高職教育的結(jié)構(gòu)與外部生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了不適應(yīng)、不協(xié)調(diào)、不平衡等諸多問題和矛盾，對高職教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了消極影響。具體表現(xiàn)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不適應(yīng)，類型結(jié)構(gòu)不豐富，層次結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)，布局結(jié)構(gòu)不平衡。

（一）專業(yè)結(jié)構(gòu)不適應(yīng)

面對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，要求高職專業(yè)結(jié)構(gòu)必須加以調(diào)整變化，才能跟進(jìn)外在結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境變化的需要。但總體來看，高職院校專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整緩慢，適應(yīng)性差，跟不上外在環(huán)境結(jié)構(gòu)變化的步伐。這就必然造成專業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)、學(xué)用錯位，就業(yè)率低下等一系列問題。客觀分析，造成這些問題的原因是：一方面，影響高職教育專業(yè)結(jié)構(gòu)的外部環(huán)境結(jié)構(gòu)的動態(tài)流變特性和制導(dǎo)引領(lǐng)功能，使專業(yè)設(shè)置總是處在“跟班”和“隨從”的地位，扮演著追隨者的角色，稍不留神，就會被拉下；另一方面，專業(yè)本來就是相對穩(wěn)定而且具有滯后屬性的，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)變化存在著時間差、異步差，如果再缺乏調(diào)適觀念，不能有意識地調(diào)整跟進(jìn)，就必然會帶來專業(yè)設(shè)置落后和與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)的問題。

（二）類型結(jié)構(gòu)不豐富

所謂類型結(jié)構(gòu)，也稱形式結(jié)構(gòu)，是指不同辦學(xué)形式的高職教育的構(gòu)成狀態(tài)。當(dāng)下高職教育類型構(gòu)成，主要有公辦高職院校、民辦高職院校、股份制高職院校、國有民營高職院校等。這些不同類型的高職院?；旧峡梢詣澐譃槊褶k與公辦高職兩個大類。就我國目前民辦高職院校發(fā)展的總量來看，所占份額比例還比較低。誠如教育部有關(guān)專家指出：“現(xiàn)在的公辦教育與民辦教育，僅僅是八分之七和八分之一的關(guān)系，因此，不能完全說是一個共同發(fā)展的格局?！盵7]就是說，民辦教育還僅僅是露出海面的“冰山一角”。從在校生人數(shù)角度看，在我國整個普通高校、成人高校和民辦高校的在校生中，普通高校、成人高校為1174萬人，民辦高校128萬余人，民辦高校在校生人數(shù)約占高校在校生總?cè)藬?shù)的10%多。而在日本、韓國和我國臺灣地區(qū)的高等學(xué)校中，私立大學(xué)（學(xué)院）占了大多數(shù)，其中日本占73%，韓國占75%，我國臺灣地區(qū)占70%。通過以上數(shù)據(jù)比較可以看出，我國的高職教育最基本的二元類型結(jié)構(gòu)體系，還沒有真正建立起來，民辦高校只占高等教育供給中的一小部分，由此造成了類型結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境的單一，不夠豐富協(xié)調(diào)，這樣的類型結(jié)構(gòu)的環(huán)境和狀況，要想實現(xiàn)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的2015年高校毛入學(xué)率36%（2009年為24.2%）的目標(biāo)，還有很大的差距，需要大力拓展民辦高職院校發(fā)展的空間。

（三）層次結(jié)構(gòu)不系統(tǒng)

高職教育的層次結(jié)構(gòu)主要由專科層次的高等職業(yè)教育、本科層次的高等職業(yè)教育、研究生層次的高等職業(yè)教育等構(gòu)成，形成一個與普通高等教育并行又相對獨(dú)立的高等職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)體系。但就我國高職教育層次結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀看，還停留在以專科高職為主的單一層次上，本科層次和研究生層次的高職教育還非常少，整個體系的配套性不強(qiáng)，專、本、研、博的層次結(jié)構(gòu)系統(tǒng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有建立起來。這樣的層次結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境，使我國的高職教育難逃“斷頭”教育的厄運(yùn)。這是需要科學(xué)規(guī)劃，合理設(shè)計，有序推進(jìn)，著力改變的。

（四）布局結(jié)構(gòu)不平衡

布局結(jié)構(gòu)，也稱地域結(jié)構(gòu)，是指高職教育結(jié)構(gòu)在地區(qū)分布上的構(gòu)成狀態(tài)。從高職教育發(fā)展的實際情況看，區(qū)域間布局、資源投入、辦學(xué)條件等方面都存在著巨大的差異。僅以區(qū)域布局看，截止2005年底，江蘇、湖南、廣東、山東已達(dá)到71所、68所、65所、64所，而西藏、寧夏、青海卻只有2所、8所、8所。區(qū)域布局生態(tài)環(huán)境的失衡與差距之大，可見一斑。布局結(jié)構(gòu)不平衡，影響了高職教育的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地均衡發(fā)展。如不加以改

變，勢必會成為全國教育發(fā)展的“短板”，對當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展也將起到負(fù)面的影響。

三、高職結(jié)構(gòu)生態(tài)環(huán)境的調(diào)適與優(yōu)化

（一）優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)

服務(wù)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)生水起，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的方興未艾，說明我們的時代正發(fā)生著深刻的產(chǎn)業(yè)革命。過去，是實物產(chǎn)品才能增加財富，現(xiàn)在，服務(wù)行業(yè)已超越實體經(jīng)濟(jì)而占據(jù)了壓倒優(yōu)勢。因此，首先，專業(yè)設(shè)置應(yīng)該跟進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)移外部生態(tài)環(huán)境的變化，瞄準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢和走向，進(jìn)入技術(shù)進(jìn)步較快的產(chǎn)業(yè)、長期潛在需求被忽略的產(chǎn)業(yè)、市場短缺的行業(yè)、高智能的行業(yè)，使高等職業(yè)教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整始終與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化保持同步并適度超前。這樣才能在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級調(diào)整中，執(zhí)市場和教育發(fā)展之牛耳，永葆主動態(tài)勢和競爭優(yōu)勢。其次，專業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整還要從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與發(fā)展的大局出發(fā)，考慮和研究區(qū)域范圍內(nèi)的專業(yè)結(jié)構(gòu)問題。在專業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化問題上，既要考慮辦學(xué)的超前性，又要考慮區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；既要服從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的要求，又要通過自身結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第三，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，還要立足于“工學(xué)結(jié)合、校企合作”的背景，根據(jù)市場和企業(yè)的需要，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)實際進(jìn)行。這里最重要的是要給企業(yè)話語權(quán)，了解企業(yè)需要，傾聽企業(yè)呼聲，接納企業(yè)建議，與企業(yè)共建專業(yè)。要充分利用企業(yè)在專業(yè)設(shè)置上的融入市場、“水暖自知”、熟知需要的優(yōu)勢和特長，與企業(yè)聯(lián)動，保證專業(yè)的方向性和有效性；與企業(yè)合作，保證專業(yè)和人才的適用性和針對性；與企業(yè)互動，保證專業(yè)的實踐性和應(yīng)用性；與企業(yè)共榮，保證專業(yè)的就業(yè)率和優(yōu)效性。

（二）豐富類型結(jié)構(gòu)

豐富類型結(jié)構(gòu)，要建立以公有制為主體、多種形式并存的辦學(xué)模式。改變傳統(tǒng)高等教育單一的辦學(xué)體制，形成辦學(xué)主體多元化的模式，鼓勵發(fā)展民辦教育及多元合作辦學(xué)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》第四十三條指出：“民辦教育是教育事業(yè)發(fā)展的重要增長點(diǎn)和促進(jìn)教育改革的重要力量。各級政府要把發(fā)展民辦教育作為重要工作職責(zé)，鼓勵出資、捐資辦學(xué)，促進(jìn)社會力量以獨(dú)立舉辦、共同舉辦等多種形式興辦教育。”大力舉辦民辦高職教育意義良多：一是改變政府主宰高等教育的“一家獨(dú)大”的辦學(xué)格局，完善高等教育的類型結(jié)構(gòu)；二是打破政府“統(tǒng)包獨(dú)攬”的一元化辦學(xué)格局，有利于形成競爭；三是有利于改變政府獨(dú)立支撐高等教育，以致規(guī)模過小、高等教育供給嚴(yán)重不足的局面；四是有利于解決政府單一供給的財力資金嚴(yán)重不足的困局，實現(xiàn)資源的多元和優(yōu)化配置；五是有利于高等教育探索發(fā)展的路子、積累經(jīng)驗，在市場化環(huán)境和經(jīng)營模式下走得更遠(yuǎn)。豐富高職教育的類型結(jié)構(gòu)，改變我國高等職業(yè)教育民辦高職盤子太小，比例失衡的狀況，首先，要從源頭上把關(guān)，即今后新批準(zhǔn)成立的高等職業(yè)教育機(jī)構(gòu)以民辦性質(zhì)為主，嚴(yán)控公辦高職院校審批。其次，政府要調(diào)整辦學(xué)體制，出臺優(yōu)惠政策，吸引一批成功的企業(yè)家把投資目光轉(zhuǎn)向教育產(chǎn)業(yè)，投資興辦民辦高等職業(yè)教育事業(yè)。第三，實施民辦教育績效資助政策。所謂民辦教育績效資助制度就是根據(jù)民辦學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的高低、社會聲譽(yù)的好壞等情況，政府給予不同程度的財政資助政策。才能更好地吸引和激勵更多的民間資本辦教育，增加教育資源總量。

（三）完善層次結(jié)構(gòu)

作為高職教育外部生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、產(chǎn)業(yè)不斷升級、職業(yè)不斷更新和高移，必然要求完善高職教育的層次結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)外部生態(tài)環(huán)境的演變需要，發(fā)揮職業(yè)教育層次結(jié)構(gòu)的功能。“在臺灣1974年創(chuàng)立工業(yè)技術(shù)學(xué)院，招收本科生；1979年設(shè)立工業(yè)技術(shù)研究所，開始招收職業(yè)技術(shù)碩士研究生；1983年又開始招收職業(yè)技術(shù)博士研究生。各種高規(guī)格的職業(yè)技術(shù)人才的及時輸出，有效促進(jìn)了臺灣經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展?！贝箨懜呗毥逃矐?yīng)該逐步放開對發(fā)展本科以上職業(yè)教育的管制，構(gòu)建與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的各層次人才相適應(yīng)的層次結(jié)構(gòu)體系。這樣做，一可以使職業(yè)教育類型更加多樣化，滿足不同類型的人對教育的不同需要；二可以完善教育層次，滿足人們對不同層次教育的追求；三可以更好地有利于不同層次的職業(yè)教育之間的有效銜接，滿足人們不同時期的教育選擇。做到這一點(diǎn)，第一，要盡快給本科高職教育“松綁”，不要限死和凍結(jié)本科高職教育的發(fā)展路徑?？梢愿鶕?jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才的梯度需求，從嚴(yán)控制本科高職乃至研究生高職的準(zhǔn)入門檻和發(fā)展數(shù)量，采用溫和過渡方式逐步發(fā)展而不能“一刀切”，把門關(guān)死。否則等到大量需要本科類高層次專業(yè)人才和高級管理人才時，就會形成人才“斷檔”和“真空”，引發(fā)一哄而上的“大呼隆”發(fā)展。顯然這是違背高等職業(yè)教育和諧、平穩(wěn)、有序地可持續(xù)健康發(fā)展的。第二，要選擇條件成熟的地區(qū)和院校適時舉辦本科高職教育。“我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很不平衡。就經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)來說，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)已成為其主導(dǎo)和支柱產(chǎn)業(yè)。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，對高層次、高素質(zhì)的應(yīng)用型人才產(chǎn)生大量需求，強(qiáng)烈呼喚發(fā)展本科層次的高等職業(yè)教育?！币蚨蛇x擇經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)密集的城市率先突破和“試點(diǎn)”本科高職，并按需求適度的原則擇機(jī)發(fā)展研究生層次的高等職業(yè)教育。這樣“點(diǎn)”上突破，積累經(jīng)驗，為完善高等職業(yè)教育的層次結(jié)構(gòu)做好必要的鋪墊和準(zhǔn)備。

（四）調(diào)適布局結(jié)構(gòu)

高等職業(yè)教育的結(jié)構(gòu)布局與經(jīng)濟(jì)、人口、教育發(fā)展?fàn)顩r，有著十分密切的關(guān)系。主要布局在中等以上城市，這是由高職教育面向地方經(jīng)濟(jì)、服務(wù)區(qū)域發(fā)展，提供高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用型人才的辦學(xué)目標(biāo)所決定的。調(diào)適高職教育的結(jié)構(gòu)布局，一要科學(xué)規(guī)劃布局。根據(jù)我國國情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)實，應(yīng)按照區(qū)域和人口進(jìn)行配置，每50萬人口居住城市應(yīng)設(shè)置一所高職院校。即高職院校要在全國中等城市均衡布點(diǎn)，并逐步向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的縣級城市延伸，到2020年，全國百強(qiáng)縣應(yīng)每縣設(shè)置一所獨(dú)立設(shè)置的高職院校。二要適當(dāng)傾斜布局。對經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的西部地區(qū)應(yīng)采取扶持傾斜政策，高職教育資源相對稀缺的地區(qū)，設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)和門檻可以放低一點(diǎn)，鼓勵他們加快新建院校擴(kuò)容的步伐，盡快縮小院校偏少、布局失衡的差距，另外，還可以通過省市共建、對口援建的方式，改善布局結(jié)構(gòu)，盡量彌補(bǔ)和實現(xiàn)區(qū)域間高職教育的均衡發(fā)展。第三，高職院校的設(shè)置絕非多多益善。現(xiàn)在一些中等以上城市的高職院校有超越經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要盲目濫設(shè)的苗頭，這種過量布局在行將到來的生源萎縮的境況下，必然會引發(fā)惡性競爭而導(dǎo)致共同落敗的結(jié)局。因而高職院校的布局“應(yīng)本著‘面向區(qū)域、特色為主、資源共享、錯位發(fā)展’的思路，各區(qū)域之間的高職院校要合理分工，形成各自的特色和品牌，錯位布局，避免趨同。要堅決防止一哄而起、盲目布局的現(xiàn)象，以實現(xiàn)高職教育布局結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化?！?

生態(tài)教育論文:關(guān)于遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)缺失探析

論文摘要：隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展以及web3.0時代的到來，遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)已越來越受到人們的關(guān)注與青睞，成為人們一種主要的學(xué)習(xí)方式。但我們在強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)便捷高效的同時，還應(yīng)該從學(xué)習(xí)者的實際出發(fā)，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)可能出現(xiàn)的困難和問題，考慮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的心理和情感需求，探討網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)，倡導(dǎo)綠色學(xué)習(xí)。文章擬對遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)予以生態(tài)定性關(guān)注，從學(xué)習(xí)者、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)支持服務(wù)三個方面分析遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)缺失問題，并提出了建議。

論文關(guān)鍵詞：遠(yuǎn)程教育；網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)；生態(tài)缺失

一、引言

隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展以及web3.0時代的到來，遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)已逐漸成為人們一種主要的學(xué)習(xí)方式。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)以其海量信息資源共享、方便快捷的信息傳遞、不受時空限制的人際交互等特點(diǎn)越來越受到人們的關(guān)注與青睞。在這多樣化的、虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，各種資源就會撲面而來。但由于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)缺乏面對面的交流，學(xué)習(xí)者容易產(chǎn)生孤寂感、焦慮感，而且學(xué)習(xí)過程中可能遇到的技術(shù)問題也會使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生挫敗感甚至自卑感，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)缺失日益凸顯。

事實證明，當(dāng)前在強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)便捷高效的同時，很多學(xué)者已經(jīng)開始從學(xué)習(xí)者的實際出發(fā)考慮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)可能出現(xiàn)的困難和問題，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的心理和情感需求，探討網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)。1999年詹·威瑟在《戰(zhàn)勝欠發(fā)展的學(xué)習(xí)：一種跨學(xué)科的觀點(diǎn)》中首次提出學(xué)習(xí)生態(tài)的觀點(diǎn)；之后，許多學(xué)習(xí)者對各種學(xué)習(xí)予以生態(tài)關(guān)注；最近，桑新民教授又首次提出“綠色學(xué)習(xí)(green learn-ing)”這一新概念，并呼吁倡導(dǎo)綠色學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)生態(tài)觀用生態(tài)學(xué)的視角觀察學(xué)習(xí)，該觀點(diǎn)認(rèn)為“是各種生命體與其所賴以生存的環(huán)境共同存在、協(xié)調(diào)進(jìn)化，正如學(xué)習(xí)者和他所處的學(xué)習(xí)環(huán)境一樣，學(xué)習(xí)共同體可以看作一個學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)?！备鶕?jù)這個觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)者在和他所處的學(xué)習(xí)環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用的過程中實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的發(fā)生，助學(xué)者應(yīng)該為學(xué)習(xí)者提供多樣的學(xué)習(xí)選擇和機(jī)會，以支持他們的學(xué)習(xí)需求、興趣和個人學(xué)習(xí)情境。當(dāng)前，如何最大限度地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，實現(xiàn)最佳網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，再次成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。本文擬對遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)予以生態(tài)定性關(guān)注，從學(xué)習(xí)者、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)支持服務(wù)三個方面分析遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)缺失問題，并提出一些思考，以期提高網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的質(zhì)量，為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)提供理論依據(jù)。

二、遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)缺失表現(xiàn)

學(xué)習(xí)者是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的主體，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)支持服務(wù)是遠(yuǎn)程教育的兩大功能要素，所以我們從以下三個方面闡述遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)缺失的表現(xiàn)。

(一)學(xué)習(xí)者方面

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)活動，它主要采用自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行，學(xué)生在此過程中獲得了主體地位，從接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。遠(yuǎn)程教育把“以學(xué)生為中心”視為宗旨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性和自主學(xué)習(xí)能力，當(dāng)前學(xué)習(xí)者方面存在的生態(tài)缺失主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力薄弱和主體性被忽略兩個方面，

1、學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力薄弱。首先，由于歷史原因，多數(shù)學(xué)習(xí)者習(xí)慣于傳統(tǒng)教學(xué)，“以教師為中心”的教學(xué)模式長期以來在頭腦中根深蒂固。多數(shù)學(xué)習(xí)者習(xí)慣于傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)習(xí)方法和技能欠缺，他們不能自主自如地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果事倍功半，成了“不會學(xué)習(xí)”的人。缺少了老師的當(dāng)面監(jiān)督和指導(dǎo)，要靠自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，有的學(xué)習(xí)者則會因一時不適應(yīng)而感到茫然、彷徨。以至于不知道該如何進(jìn)行自主學(xué)習(xí)；有的學(xué)習(xí)者面對網(wǎng)上豐富信息的誘惑，不能控制自己專心學(xué)習(xí)課程內(nèi)容。其次，遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)者面臨工作、學(xué)習(xí)、生活三重任務(wù)，承受多重壓力和工學(xué)矛盾，沒有足夠的時間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。第三。由于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特殊性，不同學(xué)習(xí)者的課程運(yùn)行環(huán)境可能互不相同，經(jīng)歷的問題也可能不一樣，技術(shù)問題狀況也可能與他人的不相似，學(xué)習(xí)者遇到困難時即使求助于同學(xué)，他們也可能望塵莫及。由此可見，要取得網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的成功，必須先提高學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力。

2、學(xué)習(xí)者的主體性被忽略。學(xué)習(xí)者始終是學(xué)習(xí)的主體，但在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者的主體性常常被忽略。一方面，在網(wǎng)絡(luò)虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境中，海量的信息常常使學(xué)習(xí)者無所適從；另一方面，課程的設(shè)計者往往根據(jù)他們自己的意圖想當(dāng)然地對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行設(shè)計，很少考慮學(xué)習(xí)者的特征和需求，忽略了他們的感受。當(dāng)學(xué)習(xí)者無法明白設(shè)計者的意圖，不知道設(shè)計者想要他們做什么時，就有可能在學(xué)習(xí)過程中迷航。這不僅浪費(fèi)了學(xué)習(xí)者寶貴的學(xué)習(xí)時間和精力，而且也挫傷了他們的學(xué)習(xí)積極性。

(二)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源建設(shè)方面

學(xué)習(xí)資源是指學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中可以利用的一切顯性或隱性的資源。當(dāng)前的教學(xué)媒體資源主要是文本課程與計算機(jī)技術(shù)的整合，課件主要有網(wǎng)頁、文字文本、圖表、ppt、圖片、視頻等形式，雖然信息內(nèi)容比傳統(tǒng)教學(xué)有了大幅度提高，但仍顯得內(nèi)容單調(diào)、形式單一、學(xué)習(xí)形態(tài)不夠豐富和多樣化。還有部分網(wǎng)絡(luò)課程仍停留在“書本搬家”、“課堂搬家”的形式，無法滿足學(xué)習(xí)者個性化的學(xué)習(xí)需求，也未能發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)課程的優(yōu)勢，更不利于學(xué)習(xí)者個體的多元化發(fā)展和獨(dú)立個性的形成。因此，資源建設(shè)方面的生態(tài)關(guān)注應(yīng)該是對資源的進(jìn)一步整合和情感交互的設(shè)置。

1、資源整合不夠。網(wǎng)絡(luò)上的信息是海量的，但這些信息良莠不齊，甚至可能是負(fù)面的。失去控制和無組織的信息不應(yīng)該算作資源，所以，我們要對學(xué)習(xí)資源進(jìn)行一定的整合。目前，網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)的普遍現(xiàn)象是“重開發(fā)、輕應(yīng)用、疏管理”，各類教育信息系統(tǒng)的資源自成體系，無法共享和交流，造成許多低水平重復(fù)開發(fā)；有的課程提供的資源雖然豐富。但由于整合不夠，缺乏針對性，學(xué)習(xí)者在使用資源時，要耗費(fèi)很多時間，影響了學(xué)習(xí)的效果和學(xué)習(xí)積極性；更嚴(yán)重的是，由于缺少必要的教育資源評價機(jī)制，有些毫無用處的“信息垃圾”。甚至還有不少是錯誤的和有害的信息也出現(xiàn)在教育資源中，所以，有效的資源整合是當(dāng)務(wù)之急。

2、情感交互缺失。交互是任何形式學(xué)習(xí)過程和課程設(shè)計必不可少的環(huán)節(jié)，師生處于準(zhǔn)永久性分離的狀態(tài)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的先天不足。師生交互機(jī)會的減少，使眾多學(xué)習(xí)者產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的孤獨(dú)感、無助感，如果沒有一個交互的環(huán)境，學(xué)習(xí)者學(xué)起來就會困難重重。網(wǎng)上交互主要包括學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者的交互、學(xué)習(xí)者與教師的交互、學(xué)習(xí)者與教學(xué)內(nèi)容的交互。相比較而言，關(guān)于學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者的交互和學(xué)習(xí)者與教師的交互，通過教師的指導(dǎo)和對學(xué)習(xí)活動的設(shè)計比較容易實現(xiàn)，但學(xué)習(xí)者與教學(xué)內(nèi)容的交互比較難以實現(xiàn)，而這種交互更能體現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心、學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。

當(dāng)前的情感交流雖然有bbs、實時的視頻、音頻聊天等手段，但這些手段只能進(jìn)行膚淺的情感交流。如bbs討論中，由于討論周期太短，學(xué)習(xí)者可能因?qū)栴}沒有深入了解就匆匆回帖，這會影響他們深入研究問題的興趣，還有的學(xué)習(xí)者人云亦云或在線卻不發(fā)言，表現(xiàn)為從眾和退縮。有研究證實，如果學(xué)習(xí)者對教師和同學(xué)們的面貌和聲音感到愉悅，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)會在一定程度上受到強(qiáng)化和促進(jìn)。但在目前的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中，教師的手勢、體態(tài)、面部表情等一些重要的表達(dá)情感的手段無法使用，教師榜樣、教學(xué)藝術(shù)等極具感染力的內(nèi)容還難以傳遞，基于網(wǎng)絡(luò)的討論也主要是基于文本的，缺少了諸如眼神的交流、手勢、模仿等重要的非言語交流信息。

學(xué)習(xí)者在獨(dú)自面對一臺缺乏生機(jī)的機(jī)器時，如果無法進(jìn)行有效的交互，內(nèi)心必然產(chǎn)生困惑和苦惱，無法形成一種良好的集體歸屬感，而這種歸屬感對他們堅持學(xué)習(xí)卻是十分必要的。同時，對“實時講座、實時答疑、小組討論、協(xié)作學(xué)習(xí)”等探究性教學(xué)活動的安排，師生互動和探究式學(xué)習(xí)過程的靈動和生機(jī)也是缺失的。遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)凸現(xiàn)了認(rèn)知的教育，卻限制了情感交互，容易導(dǎo)致情感教育的缺位。

(三)學(xué)習(xí)支持服務(wù)方面

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)支持服務(wù)尤為重要，也包括很多方面。但技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中的重要因子，評價反饋關(guān)系到學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性和情感交流，所以，這里主要從這兩個方面進(jìn)行分析。

1、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持缺乏。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)對技術(shù)具有依賴性，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，由于缺乏可靠的技術(shù)支持，極可能遭遇學(xué)習(xí)的不便。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持缺乏有技術(shù)本身的問題也有學(xué)習(xí)者不懂技術(shù)或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不熟練的原因。

目前，最常遇到的問題是技術(shù)本身的問題。如果學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)某一課程時，經(jīng)過多次嘗試仍無法打開課件，進(jìn)不了網(wǎng)頁，看不見課程，可想而知會是什么結(jié)果；有的視頻文件由于容量過大，網(wǎng)絡(luò)播放不流暢，從而降低了學(xué)習(xí)效果；還有的資源在內(nèi)網(wǎng)模式下用著還方便，到了外網(wǎng)就會很慢，在寬帶互聯(lián)網(wǎng)的今天，有幾個學(xué)習(xí)者會耐心等待慢如蝸牛的網(wǎng)絡(luò)資源的打開呢?有時還可能出現(xiàn)bbs系統(tǒng)故障、網(wǎng)絡(luò)堵塞，記分作業(yè)無法提交等問題，這使得學(xué)習(xí)者因焦躁而產(chǎn)生挫敗感，學(xué)習(xí)者感覺被逐出了這門課程的學(xué)習(xí)。因此，保證網(wǎng)絡(luò)的暢通和對服務(wù)器的維護(hù)是最基本的。

另一個問題是學(xué)習(xí)者不懂技術(shù)或技術(shù)不熟練。有時課程需要鏈接到教師指定的學(xué)校服務(wù)器上尋找資料，如果學(xué)習(xí)者不會操作且又沒有人可以求助，無法與服務(wù)器連接，就只好退出這一部分學(xué)習(xí)；有時下載信息時，由于技術(shù)不熟練，要花費(fèi)很長時間，事倍功半，讓學(xué)習(xí)者感到恐慌、挫敗、生氣甚至憤怒。

2、評價反饋不及時。在對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的效果調(diào)查中，“65％的學(xué)生認(rèn)為有問題不能及時反饋是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中存在的最大問題，而在關(guān)于影響學(xué)習(xí)的最大障礙的調(diào)查中，有70％的學(xué)生提出了相同問題”。

評價和反饋是教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)。對學(xué)習(xí)者來說，教師不及時的反饋也是引起焦慮和挫敗的因素，因為學(xué)習(xí)者非常重視自己的學(xué)習(xí)績效。目前網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)中，往往只注重內(nèi)容的傳授和各種現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，而對如何評價卻沒有很好地設(shè)計。目前，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的評價方式主要以教師對學(xué)習(xí)者的評價(作業(yè)和考試)為主，學(xué)習(xí)者自身的評價、同伴的評價卻很少考慮，而這兩種評價對獲得學(xué)習(xí)成就感也是非常有效的。

此外，對資源的評價也很少，目前還缺少一種行之有效的網(wǎng)絡(luò)課程評價指標(biāo)和模型。

三、對遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)缺失的思考

鑒于上述對遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)缺失表現(xiàn)的闡述，我們做出了如下思考。

(一)尊重學(xué)習(xí)者主體，提高自主學(xué)習(xí)能力

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是一種高自主性的獨(dú)立學(xué)習(xí)，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)者要有高度的學(xué)習(xí)責(zé)任感和自我控制能力。我們要以尊重學(xué)習(xí)者主體為前提，讓學(xué)習(xí)者掌握一定的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力，學(xué)會網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。首先，要幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)觀，形成內(nèi)在動機(jī)，讓他們自己想學(xué)習(xí)；其次，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)“學(xué)法”指導(dǎo)，提高自主學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者掌握必要的自學(xué)方法和技巧，讓他們真正成為學(xué)會網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的人；第三，加強(qiáng)對自主學(xué)習(xí)的督促檢查，促使學(xué)習(xí)者逐漸由被動的自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動的自主學(xué)習(xí)，逐步養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。

此外，在學(xué)習(xí)生態(tài)觀看來，學(xué)習(xí)者是實踐學(xué)習(xí)共同體的主動參與者而非被動的旁觀者。我們還可以嘗試讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮主動性，讓他們參與和理解課程設(shè)計、資源建設(shè)等工作。如參與收集、制作、更新與課程內(nèi)容相關(guān)的電子版圖片、音頻、視頻、案例；也可以在教師指導(dǎo)下，自主設(shè)置討論、辯論話題，等等。這種師生共建共享網(wǎng)上教學(xué)資源的形式，不僅可以幫助教師高效快速地建設(shè)和整合網(wǎng)上教學(xué)資源，還能調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，提升自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)揮主體作用。

(二)加強(qiáng)資源整合，注重情感交互

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的發(fā)生和發(fā)展迫切要求為學(xué)習(xí)者設(shè)計和開發(fā)優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和發(fā)展。我們在加強(qiáng)資源整合的同時，更要注重學(xué)習(xí)者的情感交互。

1、加強(qiáng)資源整合。豐富的學(xué)習(xí)資源是遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的物質(zhì)保障，也是學(xué)習(xí)者能夠自主學(xué)習(xí)的保證。但資源再豐富，如果沒有整合、沒有針對性就等于沒有提供資源，豐富并不等于優(yōu)化。因此，我們提供的資源不僅要豐富、有針對性，還要分類存放。一方面，在資源設(shè)計與開發(fā)中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將各種教學(xué)資源進(jìn)行整合，做成包含文字、圖像、聲音等種種信息的學(xué)習(xí)包放在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上供下載，為學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)和個性化學(xué)習(xí)提供有針對性的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，以便他們可以在任何時間、任何地點(diǎn)，有選擇性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的豐富性、共享性、自主性和個別性。另一方面，教師和技術(shù)人員還可以根據(jù)課程中的不同主題和知識點(diǎn)，對學(xué)習(xí)資源進(jìn)行分類設(shè)置，如可以分章節(jié)或按知識點(diǎn)呈現(xiàn)，也可以根據(jù)資源的類型呈現(xiàn)，如文本資源、視頻資源、網(wǎng)站資源等等，關(guān)鍵是要提供良好的導(dǎo)航，以便學(xué)習(xí)者恰當(dāng)?shù)剡x擇和及時找到所需材料，提高學(xué)習(xí)效率。

需要補(bǔ)充一點(diǎn)的是，資源建設(shè)不應(yīng)該一勞永逸，需要定期進(jìn)行更新、調(diào)整。這不僅是因為知識本身需要不斷更新，還因為需要根據(jù)資源的使用情況進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，如果資源使用者能及時把資源使用情況反饋給設(shè)計者，讓他們對資源進(jìn)行進(jìn)一步修改，這樣通過不斷的“反饋一修改一應(yīng)用一反饋一修改”，就能產(chǎn)生更有價值的學(xué)習(xí)資源。

2、注重情感交互。交互是促進(jìn)信息和能量流動的根本動因，遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)凸現(xiàn)了認(rèn)知的教育，卻限制了情感交互，容易導(dǎo)致情感教育的缺位。對情感學(xué)習(xí)和情感交互的關(guān)注可以協(xié)調(diào)人的認(rèn)知和情感的發(fā)展，通過交互可以使網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者反思和確認(rèn)自己對知識、觀點(diǎn)的理解，提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。注重情感交互，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

首先，在課程設(shè)計、開發(fā)時必須考慮教師與學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的同步、異步的交互，讓學(xué)習(xí)者感覺自己的學(xué)習(xí)活動并不是孤立的，還有其他人與自己一起學(xué)習(xí)，以減少孤獨(dú)感。一門完整的網(wǎng)絡(luò)課程除了有靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容外，更需要有動態(tài)的交互功能，如在線答疑區(qū)(含實時和非實時交互)、論壇、模擬實驗、虛擬情境等，在交互方式上，除了已有的e-mail、qq、短信、視頻、音頻等方式外，還可以增加博客、微博等為學(xué)習(xí)者與教師、學(xué)習(xí)者之間的交流提供空間。

其次，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，要讓助學(xué)者引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在各種學(xué)習(xí)活動中，利用技術(shù)中介有效地與學(xué)習(xí)環(huán)境中的信息資源進(jìn)行互動，在享用外部資源的同時將自己的見解、思想表達(dá)出來。從而獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

第三，為彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者情感缺失的問題，我們還應(yīng)該對學(xué)習(xí)者傾注人文關(guān)懷，組建各種以學(xué)習(xí)興趣為主題的學(xué)習(xí)共同體，促進(jìn)教師與學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的互動和交流，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的歸屬感。

(三)以技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)

技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)是指通過技術(shù)設(shè)計教與學(xué)的模式，并通過技術(shù)支持教與學(xué)的實施，從而實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)提供了更加靈活的可能，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用技術(shù)，讓學(xué)習(xí)主體和諧共生，有效進(jìn)行知識的交流與共享，才能真正體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。針對目前的形勢，我們首先要降低網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中學(xué)習(xí)和教學(xué)的技術(shù)門檻。在技術(shù)支持方面，不僅要保證基本的技術(shù)支持，更要注重一些習(xí)以為常的技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用。相信隨著技術(shù)的發(fā)展，多媒體會為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者提供更先進(jìn)、更便利的學(xué)習(xí)支持。

1、保證基本的技術(shù)支持。首先要加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)，讓學(xué)習(xí)者和教師了解更多的網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)知識，了解新的信息技術(shù)，掌握基本的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)技術(shù)。通過技術(shù)塑造不同的學(xué)習(xí)交互，形成不同的學(xué)習(xí)情境，如用電子評估工具造就評價交互；通過在線社會工具為多人共享和創(chuàng)建知識提供機(jī)會，以便進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，利用游戲技術(shù)可以創(chuàng)建快樂學(xué)習(xí)環(huán)境；采用豐富的移動技術(shù)則可以使探究學(xué)習(xí)跨越不同的學(xué)習(xí)情境。同時，還要利用技術(shù)設(shè)計科學(xué)合理的評價反饋系統(tǒng)，不僅包括對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)情況的評價，而且還包括對課件使用的評價。并能及時反饋。

2、注重一般技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用。近年來，互聯(lián)網(wǎng)的雙向視頻、手機(jī)飛信、oq群等手段已越來越多地引入到網(wǎng)絡(luò)教育。我們要創(chuàng)新一些習(xí)以為常的技術(shù)應(yīng)用，如利用電子檔案袋或其他手段記錄教師的教學(xué)過程、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程以及教與學(xué)的成果，記錄學(xué)習(xí)者瀏覽課程的時間和瀏覽的頁面內(nèi)容，這樣既可以對學(xué)習(xí)者起到一定的監(jiān)督作用，還可以分析哪些內(nèi)容是學(xué)習(xí)者感興趣的、學(xué)習(xí)者會在哪些時間段進(jìn)行學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)者存在哪些學(xué)習(xí)困難和問題，等等；利用手機(jī)的各種功能。進(jìn)行移動學(xué)習(xí)。

遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)，決不是一朝一夕就能解決的，還需要經(jīng)歷很長時間的探索和實踐，需要廣大致力于遠(yuǎn)程教育研究的有識之士和廣大遠(yuǎn)程教育的實踐工作者、學(xué)習(xí)者以學(xué)習(xí)生態(tài)觀的思維去探索問題、解決問題，才能培育出一個健康的、可持續(xù)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)教育論文:探析高校大學(xué)生誠信教育系統(tǒng)的生態(tài)考量

摘要：加強(qiáng)誠信教育，對于大學(xué)生牢固樹立社會主義榮辱觀具有重要意義。重建大學(xué)生誠信系統(tǒng)應(yīng)從整體著眼，進(jìn)行生態(tài)考量，并且依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的原則，建立良性循環(huán)的誠信生態(tài)系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠信 生態(tài)系統(tǒng) 建構(gòu)

誠信在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中顯得尤為重要，也是當(dāng)今社會的熱點(diǎn)話題。以生態(tài)系統(tǒng)理論對大學(xué)生誠信進(jìn)行考量是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的又一有效路徑。

一、高校大學(xué)生誠信教育生態(tài)內(nèi)涵

1.生態(tài)的內(nèi)涵

生態(tài)，又稱生態(tài)系統(tǒng)，是指在一定時間和空間范圍內(nèi)，生物與非生物環(huán)境通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)所形成的一個彼此關(guān)聯(lián)、相互作用并且有自動調(diào)節(jié)機(jī)制的統(tǒng)一整體。這一概念是1935年由英國生態(tài)學(xué)家泰勒斯(a·g·tansley)首先提出的。1949年，美國學(xué)者威廉·福格特(william faulcott)提出了生態(tài)平衡的概念，用以指自然環(huán)境沒有遭受人類嚴(yán)重干擾的天然狀態(tài)。

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等滲透融合的同時，也與人文社會科學(xué)生機(jī)勃勃地交叉綜合著，由此誕生了物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、生物生態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、行為生態(tài)學(xué)、心理生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等許多新的分支學(xué)科，并迎來了從自然生態(tài)到社會生態(tài)的進(jìn)化與發(fā)展，和由自然生態(tài)學(xué)向社會生態(tài)學(xué)的必然躍遷，從而開創(chuàng)了當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入發(fā)展的新階段。

2.誠信教育生態(tài)系統(tǒng)

“誠信”即“誠實、守信”，在個人與他人和社會的關(guān)系中，“誠實守信”是個人立身處世的根本原則。中國古代傳統(tǒng)道德認(rèn)為，一個人的言行如果失去了誠信原則，也就失去了做人的基本條件?！罢\”就是誠實、真誠，說老實話、辦老實事，不自欺、不欺人?！睹献印るx婁上》篇中說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也?！泵献诱J(rèn)為誠是自然的根本規(guī)律，做誠實的人也是人的本性和必須遵循的原則。中國宋代著名思想家司馬光強(qiáng)調(diào)，一個人一生如果能堅守一個“誠”字，他就必然成成為一個有道德的人?！靶拧本褪鞘匦?，就是一言一行都要遵守自己的諾言?！墩撜Z·為政》篇中說，“人而無信，不知其可也。大車無車兀，其何以行之哉?”孔子對信的形象比喻說明信在人際關(guān)系中是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，缺少這個重要因素就無法做人。因此，不論對自己還是對他人，凡是自己承諾的事情，就一定要使其實現(xiàn)。

運(yùn)用生態(tài)學(xué)的方法和成果來分析和考察高校大學(xué)生的誠信問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，如果把誠信，誠信關(guān)系運(yùn)行問題視為一個系統(tǒng)，誠信也是一個具有許多生態(tài)學(xué)特征的范疇。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)就是誠信教育實踐與其所處的自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境在物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)換、信息交流的過程中所產(chǎn)生的一種穩(wěn)定的系統(tǒng)。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)是一個各種因素既自成系統(tǒng)，又相互聯(lián)系、相互影響、相互制約而構(gòu)成的一個有機(jī)聯(lián)系的整體，其中一種因素的變動會影響到其他因素乃至整個系統(tǒng)。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)既是社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，也是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是由教育者、受教育者、自然環(huán)境、社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境等因素組成的一個有機(jī)整體，具有一定的結(jié)構(gòu)和功能，通過系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)、能量、信息的交換，使受教育者的情智和人格得到全面和諧發(fā)展。

誠信也是一種“生物”，它的命運(yùn)如何，關(guān)鍵要看它所處的生態(tài)環(huán)境是否適宜它生存和發(fā)展，能否維持誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

二、高校大學(xué)生誠信教育生態(tài)系統(tǒng)平衡原則

(一)整體性原則。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性，就是誠信教育目標(biāo)的實現(xiàn)依賴于與之相關(guān)的各種因素的整體互動，而個別的誠信教育活動或環(huán)境改造也無一不影響到誠信教育總目標(biāo)的實現(xiàn)。這個原則要求我們要有整體關(guān)聯(lián)的全局意識，把誠信教育以及與之相關(guān)的因素作為一個整體，在物物相關(guān)、事事相聯(lián)思想的指導(dǎo)下，優(yōu)化和利用環(huán)境因素，避免系統(tǒng)的分割和單方面著力的現(xiàn)象。第一，把德育和其他的教育活動作為一個有機(jī)整體，各個部分互相呼應(yīng)，獲得整體效益。學(xué)生的誠信水平與學(xué)生的文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)等因素密切相關(guān)，這就要求誠信教育與其他學(xué)科相互交融，既要把誠信教育貫穿在學(xué)校所有課程之中和寓于一切教育活動之中；同時誠信教育活動也要以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為目標(biāo)。第二，從誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)來尋求解決學(xué)生思想問題的方法。學(xué)生的誠信狀況是多種因素共同作用的結(jié)果，因此解決學(xué)生的思想問題也要從整體上考慮，既注意從思想上加以引導(dǎo)，也要注意幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)和交往等方面出現(xiàn)的困難。只有從宏觀、整體上著手，才能使各種工作形成合力，收到事半功倍的效果。第三，在誠信教育的內(nèi)容上也應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的整體意識，使他們意識到自己是社會系統(tǒng)中的一分子，在保持個人的獨(dú)

創(chuàng)性、主動性的前提下，要適應(yīng)社會整體的需要，以推動社會大系統(tǒng)的良性發(fā)展為己任。

(二)開放性原則。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)中的各組分是相對獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系和相互開放的。這就要求誠信教育內(nèi)外系統(tǒng)都具有開放性。首先要實現(xiàn)誠信教育系統(tǒng)對外部環(huán)境的開放。從生態(tài)學(xué)角度看來，誠信教育與環(huán)境構(gòu)成一個密切不可分割的大系統(tǒng)，誠信教育不應(yīng)躲避、也躲避不了環(huán)境。相反，我們應(yīng)順應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)開放性的要求，把誠信教育置于環(huán)境之中，讓學(xué)生認(rèn)識社會、了解社會，而誠信教育的任務(wù)就是根據(jù)環(huán)境的要求和條件培養(yǎng)學(xué)生的辨別能力、抵抗能力，只有這樣的學(xué)生才能以自身的努力改善環(huán)境。因此，學(xué)生形成良好的品德，還要依靠社會和家庭的共同促進(jìn)。多種渠道相互配合，相互滲透，相互促進(jìn)，采用多種形式，有理論的灌輸，有學(xué)生充分參與討論，還有各種輕松活潑的課內(nèi)外活動，在多種形式中完成對學(xué)生的教育。其次，誠信教育系統(tǒng)內(nèi)部要實現(xiàn)多種形式、方法和渠道的融會和溝通，如高校之間、學(xué)科之間的廣泛交流。

(三)多樣性原則。多樣性是生態(tài)系統(tǒng)平衡的必要條件。多樣性原則要求：第一，誠信教育內(nèi)容的多樣性。這要求我們結(jié)合我國的國情，確定誠信教育的內(nèi)容。第二，誠信教育要求的層次性。學(xué)生個體誠信水平和發(fā)展階段是多層次的，學(xué)生的誠信水平也不可能在完全劃一的水平和發(fā)展階段上。不同學(xué)生掌握的文化知識、家庭背景、社會關(guān)系、交友狀況等方面的差異，就會形成不同層次的誠信意識。這就要求誠信教育應(yīng)與學(xué)生的個性發(fā)展相結(jié)合，區(qū)別不同的教育對象，根據(jù)不同個體的具體情況確定不同的誠信教育要求。第三，誠信教育形式和手段的多樣化。決定和影響誠信教育的因素是多元的，因此，應(yīng)該改變單一的誠信教育形式，充分挖掘社會潛力，使各種教育形式形成合力增強(qiáng)誠信教育實效，避免出現(xiàn)目前“在學(xué)校里進(jìn)一步，回到家庭退二步，踏上社會退三步”的不良現(xiàn)象。

(四)動態(tài)性原則。在高校誠信教育生態(tài)系統(tǒng)是在特定的生態(tài)環(huán)境下，經(jīng)過長期的誠信教育實踐探索而形成的。系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)的循環(huán)、能量的轉(zhuǎn)換、信息的交流達(dá)到一定的動態(tài)平衡。但生態(tài)理論告訴我們，生態(tài)系統(tǒng)的平衡是相對的平衡和動態(tài)的平衡，決定和影響德育的環(huán)境因素是多變的，環(huán)境的變遷不斷為德育提出新的課題和提供新的工作條件。所以，德育系統(tǒng)應(yīng)根據(jù)德育環(huán)境的發(fā)展變化及時轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整德育目標(biāo)，更新教育方式方法。這就需要改變以往德育相對滯后于客觀環(huán)境要求的情況，要求教育工作者有豐富的理論、敏銳的觸角、準(zhǔn)確地捕捉誠信生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部因素和外部環(huán)境的發(fā)展變化，促進(jìn)誠信生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。

總之，以生態(tài)系統(tǒng)平衡的原則，維持誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡，是構(gòu)建高校誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的前提和基礎(chǔ)。

生態(tài)教育論文:淺析原生態(tài)民族音樂 兒童生態(tài)式藝術(shù)教育的天然課堂

論文關(guān)鍵詞： 原生態(tài)民族音樂； 生態(tài)式藝術(shù)教育； 天然課堂

論文摘要： 生態(tài)式藝術(shù)教育是一種面向人的全面文化素質(zhì)的教育，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、感情、體驗的融合，關(guān)心人的整體人格的形成。黔東南民族音樂是進(jìn)行生態(tài)式藝術(shù)教育的天然課堂。新時代，我們須將傳統(tǒng)與時代對接，更好地發(fā)揮原生態(tài)民族音樂“歌育人”的特有功能。

藝術(shù)是真善美的統(tǒng)一，它不僅有利于兒童的個性和創(chuàng)造能力的發(fā)展，還有利于兒童的認(rèn)識能力的發(fā)展，提高兒童的全面的文化素質(zhì)?，F(xiàn)代教育各學(xué)科之間不合理的區(qū)分，使人不再是整個的、立體的，和諧發(fā)展的人，而成了一種局部的、片面的的個體。這種教育所創(chuàng)造的個體是一個沒有長久精神生命力，不能持續(xù)開放發(fā)展的人，也就失去了人的本真（個體的人區(qū)別于類、群的特征，就是其本身在教育中所形成的整個的、獨(dú)特的精神世界）。然而，現(xiàn)代教育存在的無所不在的分裂，不僅使兒童的精神遭受懲罰，也會讓人在物欲的海洋中失去了與自然、他人以及社會的和諧。

人，如果失去了其精神的追求，那他將失去了自身作為人的本質(zhì)特征；如果教育所造就的是沒有開放的心態(tài)、不能夠可持續(xù)性發(fā)展的人，那我們的教育就是失敗的教育，沒有靈魂的教育，教育必然失去自己的本真，人類也就失去了自己固有的精神家園，人類社會的發(fā)展必然是一潭死水，止步不前。

個人可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)志，是具有一個接納百川的開放心理和心態(tài)，而生態(tài)式藝術(shù)恰恰是造就這種心態(tài)的重要途徑。[1]生態(tài)式藝術(shù)教育是不為藝術(shù)而藝術(shù)的教育，是一種促進(jìn)人全面發(fā)展的文化素質(zhì)的教育。這樣的藝術(shù)教育不僅對個體，更對民族、世界的發(fā)展具有重要的意義。

一、生態(tài)式藝術(shù)教育的目標(biāo)

如果說地球得到可持續(xù)性發(fā)展的保證是保持自然生態(tài)平衡，那么人得到持續(xù)發(fā)展，教育的靈魂得以保持，人類社會以及人類精神家園得到保衛(wèi)與持續(xù)發(fā)展的重要途徑之一，就是健康的生態(tài)式藝術(shù)教育。健康的藝術(shù)教育是“不為藝術(shù)而藝術(shù)教育”的生態(tài)式藝術(shù)教育。這樣的藝術(shù)教育是一種整體性、融合性、開放性的藝術(shù)教育，是展現(xiàn)人的高級聯(lián)通智慧的綜合藝術(shù)教育，是充分認(rèn)識到藝術(shù)的本質(zhì)后發(fā)展出的藝術(shù)教育。它的目的在于在人與自然、人與人、人與社會之間建立一種互生、互補(bǔ)、交叉融合、持續(xù)發(fā)展的生態(tài)關(guān)系，努力營造使人和諧完整發(fā)展的環(huán)境，并使人擁有與社會真正文明前進(jìn)所不可或缺的生態(tài)智慧與生存智慧。這種生態(tài)智慧致力于建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部人類和自然的其他成員在物種豐富性、多樣性、變化性基礎(chǔ)上的相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互平等，從而形成人類與自然的其他成員共生互生、生生不息、循環(huán)復(fù)始的生態(tài)關(guān)系。生態(tài)智慧是一種“人在世界中存在的”生態(tài)關(guān)系，也是一種“人與世界整體同一的”生命境界[2]。因而，生態(tài)式藝術(shù)教育的終極目標(biāo)是指向人作為人的“真正自我”的實現(xiàn)。

關(guān)注人作為人“真正自我的實現(xiàn)”必然關(guān)注人的和諧全面人格的形成。生態(tài)式藝術(shù)教育的本質(zhì)就是用“愛”“生命”“美”的整體、全面和諧的教育理念和精神，啟迪兒童的心靈，使他們的內(nèi)在潛能得到激發(fā)與發(fā)展，使他們的人格得到全面和諧發(fā)展。

二、生態(tài)式藝術(shù)教育的特征

以美為切入點(diǎn)的整體性建構(gòu)的課程模式是生態(tài)式藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)如下：

1.感受和體驗是生態(tài)式藝術(shù)教育主要方法

它注重以兒童熟悉的、親身經(jīng)歷的心理經(jīng)驗為基點(diǎn)，啟發(fā)他們用心靈深處最敏感的頓悟認(rèn)識自我；在情感體驗過程中自我反省，在和諧的心理環(huán)境與氛圍中表現(xiàn)最真實的自我；從而不斷地超越自我，完善自我，發(fā)展自我。

2.藝術(shù)是洞察感情模式的源泉

藝術(shù)本身以其特有的表現(xiàn)力，直達(dá)人類生命的最深處，它是人類對生命的感悟、體驗，是人作為人對自身生命的再創(chuàng)造與升華。藝術(shù)特有表現(xiàn)力能使人將其內(nèi)在的精神與情感深刻地融入自身的生命之中，從而使人與自然、人與人，人與社會之間達(dá)到真正的和諧。

3.生態(tài)式藝術(shù)教育注重情感領(lǐng)域和認(rèn)知領(lǐng)域的整合

生態(tài)式藝術(shù)教育以兒童熟悉的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)，突破了以前只注重兒童認(rèn)知領(lǐng)域發(fā)展的不足，它以兒童為中心設(shè)計課程體系與模式，注重的是兒童全面立體（即認(rèn)知、技能與情感、態(tài)度價值觀）的發(fā)展。它將兒童認(rèn)知的發(fā)展與其息息相關(guān)的日常生活緊密聯(lián)系，使兒童在與自身所處的文化、社會、自然不斷交互作用的過程中，不斷積累經(jīng)驗，完成自身的社會化，并使其人格不斷獲得發(fā)展，最終成為社會發(fā)展需要的“社會人”。

三、原生態(tài)民族音樂，生態(tài)式藝術(shù)教育的天然課堂

黔東南原生態(tài)民族歌舞，是生態(tài)式藝術(shù)最直接的表現(xiàn)形式之一。置身于這樣的歌舞世界中，就是置身于生態(tài)式藝術(shù)教育的天然課堂。

神奇的天籟之音苗嶺飛歌、侗族大歌，美麗錦雞舞……是黔東南原生態(tài)民族音樂與文化的典型代表一部分。置身于歌舞的海洋，我們可以忘情地體驗人類對生命亙古不變的呼喚與追求。也是這樣的歌舞，因為與生活、與自然、與生命的水乳交融：這里的人們生老病死離不開音樂、生產(chǎn)勞動離不開音樂、逢年過節(jié)離不開音樂、社會交往離不開音樂、表達(dá)情感離不開音樂。兒童便在這樣的氛圍中成長為這樣社會的一部分。

侗族大歌是進(jìn)行生態(tài)式音樂教育中最典型的原生態(tài)民族音樂，它起源于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2500多年的歷史，是一種多聲部、無指揮、無伴奏、混聲合聲的民間合唱形式[3]。這里就以它為代表介紹一下黔東南苗族侗族民族音樂的獨(dú)特的生態(tài)式藝術(shù)教育特點(diǎn)。

侗族大歌的歌唱形式把學(xué)習(xí)音樂與人格的培養(yǎng)和生活的積累融合為一體，它是侗族文化的最直接的表現(xiàn)形式。侗族人民傾其全部的生命熱情，為自己創(chuàng)造了一個無與倫比的大歌世界。侗鄉(xiāng)的孩子從三、四歲起就開始唱歌。除唱小歌外，侗家的歌唱活動，都是有組織的、團(tuán)體的，合唱的形式。而通過合唱，能有效地在一種和諧的生態(tài)藝術(shù)環(huán)境中對學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊精神、合作精神的教育，這是一種家庭和個人無法給予的教育。音樂合唱教學(xué)不僅能使人將自身融入團(tuán)隊之中，而其最深層次的功能，就是讓人不斷地突破自我狹小的一隅，而達(dá)至人的生命作為“類群體”的新境界。

“感受生命、關(guān)愛生命、表現(xiàn)生命”應(yīng)當(dāng)不僅是教育的主旨，也應(yīng)是生態(tài)式藝術(shù)教育主旋律、和藝術(shù)真善美高度統(tǒng)一的體現(xiàn)。侗族兒童一開始學(xué)習(xí)唱歌，就開始了他們的“類群體”生活，在歌唱中，他們彼此交流情感而感受生命體驗之美；在歌唱中，他們感悟大自然的四時變化、萬物和諧共生的秩序，感受人間的真情與關(guān)愛，他們在充滿愛和藝術(shù)的氛圍中成長，感受人類的生命之美，最終而成為生于斯，長于斯的村莊與文化的一部分。

感受與體驗生命之美，就是人作為人感受與體驗自身生命的本真，而這種本真即就是美。侗族大歌的多聲部的歌唱形式，本身就是藝術(shù)真善美統(tǒng)一表現(xiàn)形式。通過在一個年齡相仿的歌隊感受各聲部之間的和諧，歌唱者體驗?zāi)阒杏形?，我中有你，你我彼此依存的力量與生命之美。因而侗族人民音樂世界，不僅是一個美就是真，真就是美的世界，更是一個真善美三者和諧統(tǒng)一的世界。

侗族大歌所表現(xiàn)的對生命的體驗，是一種當(dāng)下的、身臨其境的體驗；動態(tài)的、主動的體驗；是在有序游戲規(guī)則指導(dǎo)下意興盎然的、靈動活潑的體驗。這種體驗從本質(zhì)上說是“感受生命、關(guān)愛生命、表現(xiàn)生命”的生態(tài)式藝術(shù)教育的宗旨與應(yīng)然。

除侗族大歌外，在黔東南苗族侗族地區(qū)還有更多的生態(tài)式藝術(shù)教育的天然素材，等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索其特有的教育價值。

隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)以勢不可擋之勢席卷了幾乎地球的每個角落，現(xiàn)代化的氣息充斥了幾乎地球的每一分子空氣。從教育角度來看，一方面，黔東南原生態(tài)民族文化面臨失傳的危險，另一方面，如果我們在這樣的生態(tài)式音樂與文化中注入新的時代活力，發(fā)揮“歌育人”的特有功能，將社會教育與學(xué)校教育、家庭教育三種形式理想的結(jié)合起來，達(dá)到真正培養(yǎng)人的目的，是擺在我們面前的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。讓我們共同努力，在民族文化傳承與兒童發(fā)展上盡自己的一份子責(zé)任。

生態(tài)教育論文:淺析語文教學(xué)中要滲透生態(tài)文明教育

【摘 要】加強(qiáng)語文課程建設(shè)，深入挖掘中學(xué)語文教材中的生態(tài)資源，以其文本中以物為友的生命平等思想、悲物憫人的生命憂患意識、護(hù)物有責(zé)的敬畏生命倫理、物我諧和的生態(tài)美學(xué)理想對學(xué)生滲透生態(tài)文明教育，有助于學(xué)生樹立敬畏生命的倫理思想，進(jìn)一步推動生態(tài)文明教育。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 生態(tài)資源 語文教育

在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)學(xué)逐漸成為一門專門的學(xué)問，并逐漸被人們重視。作為人類社會發(fā)展的重要學(xué)術(shù)思想和理論成果，在語文教育中卻沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)，這不能不說是語文教育的遺憾。其實，在現(xiàn)行語文教材中的許多優(yōu)秀文學(xué)作品中，就蘊(yùn)含著非常豐富的生態(tài)資源，需要我們廣大中學(xué)語文教師深入發(fā)掘，進(jìn)而加快語文課程建設(shè)，在語文教育中滲透生態(tài)學(xué)的理念，以此來彌補(bǔ)這一缺憾，推動生態(tài)文明教育。

一、以物為友的生命平等思想

現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的奠基人、諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特·史懷哲在強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的重要性時說：“只有一個人把植物和動物看得與他的同胞生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人?！笨粗厣?，甚至把自然界的動植物看作自己的朋友，這樣的思想，其實在

四、物我諧和的生態(tài)美學(xué)理想

《論語·侍坐》中，孔子詢問弟子們的志向，曾皙回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹倪@番話表達(dá)了一種人與自然和諧相處的理想生活圖景：幾個人在明媚的春光中沐浴完畢，愉快地吹著風(fēng)、唱著歌兒回家去，輕松、溫馨而寧靜。更為重要的是，人們的心境因自然景物的幽靜而清靜，而清凈。人心的清靜、清凈與自然的清新、明凈相諧共振、融會貫通、平衡和諧，演奏出一曲曲美妙的樂曲。這是自然生態(tài)、精神神態(tài)和社會生態(tài)的和諧統(tǒng)一，是人在自然中詩意的棲居。

類似的例子在語文教材中還有很多很多，如王羲之《蘭亭集序》中的“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛……信可樂也。”陶淵明《歸園田居》中的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。……久在樊籠里，復(fù)得返自然?！蓖醪峨蹰w序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。”等等。

自然養(yǎng)育了人類，也養(yǎng)護(hù)著人類的精神世界。自然界中的一草一木，一花一鳥，無不給人類以美好的想象，給人以豐富的審美追求，給人以曠遠(yuǎn)而深邃的思考。

海德格爾認(rèn)為，語言是存在的家，是“天、地、神、人”四方集聚之所，是人在大地上的詩意棲居。在中學(xué)語文教材中，《詩經(jīng)》《離騷》及唐詩宋詞中的部分詩歌作品，《莊子》《論語》的部分節(jié)選篇目、部分唐宋散文以及《荷塘月色》《我的空中樓閣》《我與地壇》等現(xiàn)代優(yōu)秀散文作品中，均蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想資源和生態(tài)智慧，寄托了人類崇高的生態(tài)美學(xué)理想，非常值得我們?nèi)リP(guān)注。

生態(tài)教育論文:淺議初中生物教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境意識教育

論文關(guān)鍵詞：初中生物教學(xué)　生態(tài)環(huán)境意識教育

論文摘要：伴隨著人口劇增和工業(yè)的飛速發(fā)展,人類在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時,也造成環(huán)境污染、生物多樣性減少以及生態(tài)失衡等生態(tài)學(xué)問題,這些已引起了人們對生態(tài)環(huán)境教育的高度關(guān)注。本文從生態(tài)環(huán)境教育的含義、教育形式、教育內(nèi)容等方面,闡述在初中生物課堂教學(xué)和課外活動中加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育所具有的深遠(yuǎn)意義。

初中生物課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的的內(nèi)容突出了“人與生物圈”這一主線。課程標(biāo)準(zhǔn)中的情感價值觀目標(biāo)明確要求:“熱愛大自然,珍愛生命,理解人與自然和諧發(fā)展的意義,提高環(huán)境保護(hù)意識”；“關(guān)注與生物有關(guān)的社會問題,初步形成主動參與社會決策的意識”。在中學(xué)生物教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)境意識教育,是每個生物教師的責(zé)任。生物教師要利用生物學(xué)的豐富資源,結(jié)合學(xué)生實際,切實有效地開展環(huán)境保護(hù)教育。要將環(huán)境保護(hù)教育滲透到各部分相關(guān)知識內(nèi)容中,讓學(xué)生自己去體驗、去感悟。

一、生態(tài)環(huán)境意識教育的主要內(nèi)容

1.生態(tài)學(xué)有關(guān)概念、原理教育

生態(tài)環(huán)境意識教育首先要讓學(xué)生了解有關(guān)的概念、原理,如對生物有影響的生態(tài)因素、生態(tài)系統(tǒng)、生物圈等基本概念及生態(tài)平衡的基本原理等。通過學(xué)習(xí)有關(guān)的概念、原理,幫助學(xué)生認(rèn)識生物與環(huán)境之間的密切關(guān)系,理解生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基本條件,人類必須遵循自然生態(tài)規(guī)律辦事,才能調(diào)控、改造、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境,造福于人類和整個生物圈。

2.環(huán)境保護(hù)意識教育

由于人類對自然的不合理利用,生態(tài)平衡已受到嚴(yán)重的破壞。進(jìn)行環(huán)境保護(hù)意識教育,已經(jīng)顯得非常迫切。如介紹水質(zhì)富營養(yǎng)化的原因及危害,酸雨對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等多方面的有害影響,大海中的赤潮和淡水里的水華, ddt等物質(zhì)隨食物鏈在生物體內(nèi)富集等現(xiàn)象,使學(xué)生認(rèn)識到環(huán)境污染對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和對人類健康的危害,從而增強(qiáng)學(xué)生的對環(huán)境保護(hù)的危機(jī)感和緊迫感,自覺地加入到保護(hù)環(huán)境的行列中去。

3.自然資源保護(hù)意識教育

自然資源是人類非常珍貴的財富,我國地大物博,有豐富的自然資源,但我國人均占有量卻很少,自然資源也并非是取之不盡、用之不竭的。要向?qū)W生介紹當(dāng)今世界和我國的森林、草原、野生動植物資源和水資源、土地資源等的現(xiàn)狀,以及森林毀壞、草原退化、物種滅絕、淡水緊缺等對人類發(fā)展的影響,使學(xué)生重視、關(guān)心資源問題,積極參與資源保護(hù)。

4.可持續(xù)發(fā)展思想教育

在生態(tài)環(huán)境意識教育中,應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在發(fā)展生產(chǎn)的同時,要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境及自然資源,實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用與環(huán)境的保護(hù),用人類與環(huán)境和諧共生的可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想為主導(dǎo)進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生將來走上社會后,能自覺地用可持續(xù)發(fā)展的新觀點(diǎn)、新知識去改變傳統(tǒng)的不可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式、思維方式,使人與自然協(xié)調(diào)的發(fā)展。

二、生態(tài)環(huán)境意識教育可采取多種教學(xué)形式

1.結(jié)合教材,在課堂上進(jìn)行生態(tài)環(huán)境意識教育

課堂是師生相互交流的場所,是學(xué)生接受知識的主陣地,也是實施環(huán)境意識教育的主渠道。依據(jù)教材內(nèi)容、因地制宜地進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育,是在初中生物課堂教學(xué)和課外活動中加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)教育的主要形式。七年級教材第一單元是“生物和生物圈”,專門介紹生物與環(huán)境的關(guān)系,涉及許多基本概念和原理,目的在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)全面了解生態(tài)環(huán)境有關(guān)知識。生態(tài)環(huán)境知識貫穿于整個課程體系,各章節(jié)都蘊(yùn)藏了許多這方面的素材。如關(guān)于“水資源”---水是生命的源泉、水對生物的重要性、水資源的短缺、飲用水時刻面臨污染、保護(hù)水資源等等,滲透到許多章節(jié)。教師要充分重視,具體分析研究,使課文的知識與環(huán)境教育有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,樹立環(huán)保意識,達(dá)到教育效果。

2.補(bǔ)充教材,適時進(jìn)行生態(tài)環(huán)境意識教育

人類只有一個地球,地球是人類和其他生物共同的家園。當(dāng)學(xué)習(xí)“保護(hù)生物的多樣性”時,使學(xué)生了解:隨著植被的減少,生態(tài)環(huán)境的破壞,工業(yè)和生活用水的增加,水的污染日益加重,目前出現(xiàn)了江河水位急速下降、湖泊萎縮導(dǎo)致航運(yùn)受阻,以及水資源危機(jī)。一項權(quán)威資料顯示: 18世紀(jì)人類為土地而戰(zhàn); 20世紀(jì)的工業(yè)社會,人類為能源而戰(zhàn); 21世紀(jì),由于全球化的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重的破壞,有專家預(yù)言,全人類將為水而戰(zhàn)。這些事實向?qū)W生敲響了警鐘,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類生態(tài)危機(jī),愛護(hù)我們的環(huán)境,珍惜每一滴水。

3.通過習(xí)題的分析,滲透生態(tài)環(huán)境意識教育

生態(tài)環(huán)境問題在生物練習(xí)題中亦有體現(xiàn)。因此,選用適宜的項目,讓學(xué)生在解答問題中培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力,也學(xué)會在深思熟慮中增強(qiáng)環(huán)保意識。例如,學(xué)習(xí)“生態(tài)系統(tǒng)”這一章時,補(bǔ)充下面這道習(xí)題: 20世紀(jì)50年代,ddt作為一種植物殺蟲劑運(yùn)用于歐亞及美洲大陸,但是后來人們卻發(fā)現(xiàn)從來沒有使用過ddt的南極地區(qū)的企鵝及北極附近的因紐特人體內(nèi)也有ddt存在。試運(yùn)用所學(xué)知識分析其中的原因,并談?wù)勊艿膯l(fā)。

三、寓“生態(tài)意識教育”于豐富多彩的活動中

課外活動是課堂教學(xué)的繼續(xù)。有些教學(xué)內(nèi)容必須在課外通過學(xué)生參與才能完成。如探究廢電池對生物的影響、酸雨對生物的影響等時,需要學(xué)生課余的參與,并通過實踐使學(xué)生認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性,進(jìn)而使這種認(rèn)識轉(zhuǎn)變成真正的行動。由于課外活動形式多樣,生動活潑,結(jié)合課外活動開展生態(tài)意識教育能聯(lián)系實際,具有針對性強(qiáng),學(xué)生耳聞目睹,效果更為顯著。

結(jié)合重大紀(jì)念日積極開展專題活動。在“世界環(huán)境日”(6月5日)、“地球日”(4月22日)等舉辦相應(yīng)的知識講座、知識競賽或觀看有關(guān)錄像;在校內(nèi)定期舉辦圖片展覽、黑板報、墻報等,宣傳環(huán)保知識,披露環(huán)境污染情況;組織指導(dǎo)學(xué)生利用課余時間對自己所在城市環(huán)境狀況進(jìn)行調(diào)查,重點(diǎn)了解當(dāng)前的環(huán)境狀況與生物生存狀況之間的關(guān)系,提出建議等。并以“愛護(hù)環(huán)境,保護(hù)我們共同的家園”為主題寫小論文。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心廣播電視、報紙雜志等上有關(guān)生態(tài)環(huán)境知識和環(huán)保方面的報道,定期進(jìn)行交流討論,結(jié)合一些重大生態(tài)事件,分析原因,提出解決對策。

走進(jìn)自然、深入社會,定期開展實地考察、社會調(diào)查活動,讓生態(tài)意識理念潛移默化地滲入學(xué)生的心田。結(jié)合書本一些知識帶領(lǐng)學(xué)生參與環(huán)境保護(hù)的某些具體工作,如帶學(xué)生參觀生活污水處理廠,去化工廠等企業(yè)了解治污措施;組織學(xué)生參與植樹造林和護(hù)林宣傳和實踐活動。另外,還要提醒學(xué)生以身作則,從點(diǎn)滴小事做起。

生態(tài)教育論文:充分認(rèn)識高校思想政治教育的生態(tài)關(guān)系

[摘 要]高校思想政治教育的生態(tài)關(guān)系涉及到以下三方面的生態(tài)系統(tǒng)，即社會環(huán)境大生態(tài)、教育系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境和高校思想政治教育生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互制約又協(xié)調(diào)契合的關(guān)系。還可以從個體或群體所經(jīng)歷的全部社會活動場所的不同，將以上生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部關(guān)系區(qū)分成家庭、社區(qū)、學(xué)校、職業(yè)活動領(lǐng)域(工作單位)、社會公共活動場所等相互關(guān)聯(lián)與相互影響的關(guān)系。在各種生態(tài)因子的綜合作用下，高校思想政治教育面臨著一些前所未有的新矛盾和新課題。

[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育；生態(tài)關(guān)系；社會環(huán)境

黨的十七大強(qiáng)調(diào)了“深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀”的任務(wù)?？倳浽诖髸蟾嬷杏痔貏e指出科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵:“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵1]高校思想政治教育主要分為大學(xué)生思想政治教育和教職員工思想政治教育兩大方面。本文所指的高校思想政治教育主要指大學(xué)生思想政治教育。高校思想政治教育要認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必須重視充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。為了使思想政治教育不斷增加吸引力與凝聚力，并且具有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，我們需要按照十七大報告所要求的那樣，“科學(xué)分析”大學(xué)生思想政治教育所面臨的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，“全面認(rèn)識”信息化、市場化、國際化等帶來的新形勢、新任務(wù)，“深刻把握”大學(xué)生思想政治教育發(fā)展所面臨的新矛盾、新課題，堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的基本方法，進(jìn)一步改善與加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。

一

可以認(rèn)為，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)方法的基本內(nèi)核是系統(tǒng)觀點(diǎn)，也可說成生態(tài)論觀點(diǎn)。不難看到，高校思想政治教育的順利開展和獲取教育有效性存在著一個生態(tài)環(huán)境或生態(tài)關(guān)系的問題。這種生態(tài)環(huán)境與生態(tài)關(guān)系的含義是十分豐富的，它是指一切對大學(xué)生思想政治教育活動開展及其效果產(chǎn)生各種影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和。這種生態(tài)關(guān)系至少涉及以下三方面的生態(tài)系統(tǒng):從相對微觀角度看，高校思想政治教育本身是一個生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)主要由大學(xué)生的思想政治理論教育、宣傳思想教育與日常思想政治教育幾個子系統(tǒng)構(gòu)成，這些子系統(tǒng)內(nèi)部又存在著復(fù)雜的生態(tài)關(guān)系。從中觀角度看，高校思想政治教育又是高等教育生態(tài)中的一個子系統(tǒng)，會受到高等教育體制、理念、教育制度的變化的制約。從宏觀角度看，高校思想政治教育更處于社會環(huán)境大生態(tài)中(這里不是指自然生態(tài)含義的環(huán)境，而是指由社會運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等要素所構(gòu)成的構(gòu)造環(huán)境)，社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢、政治修明狀況以及文化傳播、社會文化生產(chǎn)的健康與否，都會對大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生重要的影響。

研究與分析高校思想政治教育與社會環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互制約又協(xié)調(diào)契合的關(guān)系，必將有助于厘清影響高校思想政治教育效果的各種變量的作用及其相互關(guān)系，提高思想政治教育的有效性，增強(qiáng)吸引力、感染力與說服力。從學(xué)理性看，這種研究將拓展思想政治教育研究的領(lǐng)域，將原先對思想政治教育環(huán)境的研究由靜態(tài)單項研究轉(zhuǎn)向動態(tài)系統(tǒng)研究。

在這種研究中，分門別類地分析三大生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在因子聯(lián)系，是人們所面臨的首要任務(wù)。首先是社會大生態(tài)環(huán)境研究，它主要包括以下四方面緊密相連又相對“獨(dú)立”的生態(tài)環(huán)境，即經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境、政治生態(tài)環(huán)境、社會心理生態(tài)環(huán)境和社會意識 (理論形態(tài))生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境主要是由生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行狀況等因素所構(gòu)成的環(huán)境。政治生態(tài)環(huán)境主要是由社會政治關(guān)系、政治體制運(yùn)作狀況、政治組織的運(yùn)作、公共政策的制定與實施狀況等構(gòu)成的環(huán)境。社會心理生態(tài)環(huán)境主要是由社會成員面對社會發(fā)展所產(chǎn)生的直接的自理反應(yīng)，如需求、愿望、認(rèn)知、情感、信念、社會態(tài)度等，社會心理氣氛 (其中主要指社會情緒)，社會風(fēng)氣和習(xí)慣，社會文化心理積淀等構(gòu)成的環(huán)境。而社會意識生態(tài)環(huán)境主要是由主流文化(社會占統(tǒng)治地位的意識形態(tài))與亞文化的關(guān)系、占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)與各種社會思潮的影響力的關(guān)系、社會核心價值觀與公共政策制定及推行兩者的關(guān)聯(lián)等所構(gòu)成的環(huán)境。認(rèn)真研究以上四大生態(tài)環(huán)境的相互作用，并把它們作為一個整體研究，同時又要注意分別研究這些生態(tài)環(huán)境的內(nèi)部諸因素的相互作用關(guān)系，特別是重點(diǎn)研究社會心理生態(tài)環(huán)境與社會意識(理論形態(tài))生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系以及它們內(nèi)部的小生態(tài)環(huán)境的狀況，對于大學(xué)生思想政治教育的有效開展，具有不可忽視的實踐意義和理論價值。

其次是教育系統(tǒng)所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，它主要包括以下三方面的生態(tài)環(huán)境，即中國教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、普通教育與高等教育以及與社會人才需要關(guān)聯(lián)度所構(gòu)成的環(huán)境、大學(xué)生思想政治教育與高校其他教育的關(guān)系所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境。中國教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境包括發(fā)展理念、發(fā)展模式、發(fā)展趨勢等，它們對大學(xué)生思想政治教育勢必產(chǎn)生各種各樣的影響。普通教育與高等教育以及與社會人才需要關(guān)聯(lián)度所構(gòu)成的環(huán)境主要包括普教德育與高校思想政治教育的有效銜接、普教德育環(huán)境對高校思想政治教育的鋪墊影響、社會用人單位對高校思想政治教育功效的評價與反饋等。高校思想政治教育與高校其他教育的關(guān)系所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境主要包括高校智育、體育、美育、師資隊伍建設(shè)、大學(xué)文化建設(shè)等對高校思想政治教育的綜合影響等。

再次是高校思想政治教育本身所構(gòu)成的“微”生態(tài)環(huán)境，這一系統(tǒng)實際上又包含著教職員工思想政治教育與大學(xué)生思想政治教育兩個子系統(tǒng)，它們緊密關(guān)聯(lián)相互制約，成為密不可分的一個問題的兩個方面，如校風(fēng)建設(shè)就是學(xué)風(fēng)與教風(fēng)、治學(xué)風(fēng)氣的有機(jī)統(tǒng)一。兩個子系統(tǒng)內(nèi)部又包含著更具體的生態(tài)關(guān)系，如教職員工思想政治工作中的崗位評聘、獎懲體系、師德建設(shè)等之間的關(guān)系，大學(xué)生思想政治教育的子系統(tǒng)中主要包括教育目標(biāo)、教育理念、教育內(nèi)容、教育途徑、方式方法、思想政治理論教育課程與學(xué)生日常思想政治教育、大學(xué)生社團(tuán)活動、社會實踐活動等相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。

二

在生態(tài)環(huán)境或生態(tài)鏈中，起碼存在著兩種基本關(guān)系，一是縱向的前后承續(xù)生態(tài)關(guān)系，二是橫向的周圍牽制生態(tài)關(guān)系，其中任何一個環(huán)節(jié)因素的破損或斷裂，都會引起整個生態(tài)環(huán)鏈的危機(jī)。其中每種基本關(guān)系又分別存在著協(xié)調(diào)與紊亂、整體效應(yīng)與局部功能顯現(xiàn)、互補(bǔ)效應(yīng)與對沖現(xiàn)象等。當(dāng)然，各因素之間的協(xié)調(diào)整合關(guān)系，在表象上并不都表現(xiàn)為相互支持關(guān)系，而可能表現(xiàn)為局部上的相克與沖突，但這種相克與沖突卻有利于整體上的協(xié)調(diào)、平衡和相生，猶如自然界發(fā)生的許多生存競爭的事例一樣。

其實，以上的分析都是從社會活動內(nèi)容的視角展開的，將生態(tài)環(huán)境因子分成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識形態(tài)、教育等。我們還可以從個體或群體所經(jīng)歷的全部社會活動場所的不同，將生態(tài)環(huán)境因子區(qū)分成家庭、社區(qū)、學(xué)校、職業(yè)活動領(lǐng)域(工作單位)、社會公共活動場所等?？梢哉J(rèn)為，人們的社會活動內(nèi)容與活動場所兩者是緊密相連、高度統(tǒng)一的，我們不能人為地將兩者分離，僅僅是為了便干清楚明白敘述問題的需要，我們才將兩者分別闡述。也就是說，一定的社會活動內(nèi)容必然要展現(xiàn)在一定的社會活動場所中，而一定的社會活動場所又是體現(xiàn)、聚合、交融各種社會活動內(nèi)容的必須條件。其中值得重視的主要問題不在于社會活動場所是否與社會活動內(nèi)容相關(guān)的程度問題，更在于不同的社會活動場所體現(xiàn)、聚合、匹配和交融各種不同的社會活動內(nèi)容的狀況有什么區(qū)別的問題。對這個問題，人們的研究還比較粗淺。但我們可以根據(jù)經(jīng)驗大概描繪一下不同社會活動場所在匹配社會活動內(nèi)容方面的基本特征，如學(xué)校這種社會活動場所表現(xiàn)社會活動內(nèi)容比較全面，能充分兼顧到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等內(nèi)容的綜合性，但相對而言，它的經(jīng)濟(jì)色彩不突出，即人們對經(jīng)濟(jì)因素的細(xì)微變化不大敏感。人們的職業(yè)活動領(lǐng)域(工作單位)盡管也類似學(xué)校那樣對社會活動內(nèi)容有較大的綜合性聚合，但相對而言，它的經(jīng)濟(jì)色彩比較濃郁，也就是說，經(jīng)濟(jì)因素的變化對人們的思想心理的影響比較明顯和直接。而在政治因素聚合方面，不同的工作單位存在著較大的個別差異，如民營經(jīng)濟(jì)方面的小企業(yè)，它所體現(xiàn)的國家政治層面的內(nèi)容微乎其微，在這種工作環(huán)境中活動的組織成員也不可能發(fā)展出較強(qiáng)的政治認(rèn)知能力，因而比較關(guān)注經(jīng)濟(jì)層面的東西，而作為政府機(jī)關(guān)這種工作場所而言，其對政治因素的體現(xiàn)則成為首要因素。至于家庭這種活動場所，其社會功能在不斷流變，即在不同社會歷史時期有不同的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會中，大量存在著三世同堂的大家庭，在這種大家庭中，家庭同時發(fā)揮著以下三種主要教育功能，即傳遞生活技能的教育，使后代能自然進(jìn)入職業(yè)活動領(lǐng)域或自主進(jìn)行家庭生活，以處理家族與家庭成員關(guān)系為主軸的道德教育.以效忠統(tǒng)治者和遵從專制等級秩序為主要目的的政治教育。三種家庭教育功能中大量家庭以前兩種功能為主。而在現(xiàn)代社會中，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化，核心家庭的教育功能中智能化傾向日趨突出，道德教育功能開始式微，政治教育的內(nèi)容則基本淡化。在這種情況下，家庭對個體政治社會化功能出現(xiàn)明顯衰退。至于社區(qū)的影響問題，目前還缺乏具有說服力的研究成果，但人們不得不意識到:由于現(xiàn)代化的消極成分的影響，包括家庭住房空間的擴(kuò)大與隔離等一系列復(fù)雜的原因，鄰里關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的特征，也給社區(qū)的社會資本增生帶來一定困難，社區(qū)想要像學(xué)校和工作單位那樣全面整合與匹配全部社會活動內(nèi)容是一樁比較困難的事。也就是說，社區(qū)在政治意識形態(tài)方面對人們的影響相對較弱，而在經(jīng)濟(jì)、道德、社會心態(tài)方面的影響則比較突出。這主要是由于人們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容及人們最大量感受的社會刺激因素的特點(diǎn)所決定的。

這些社會活動場所之間的關(guān)系，也應(yīng)該進(jìn)入生態(tài)分析的視野，即可以根據(jù)人的有機(jī)體發(fā)展的不同時段與相應(yīng)活動場所的關(guān)聯(lián)程度，展開關(guān)于這種活動場所對人的發(fā)展的影響分析，并從中探索這些不同場所發(fā)生影響的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性?？梢哉J(rèn)為，人從出生到長大成人，他的活動領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，大致經(jīng)歷著家庭、鄰里、學(xué)校、職業(yè)崗位、國內(nèi)活動場所、國外活動等，這些不同的活動場所對人們發(fā)生著有意識影響或自發(fā)影響等各種作用，其中包含著相互一致的影響，但也存在著對沖的狀況。

三

以上三種生態(tài)環(huán)境是緊密相連的，并且其中有一些共性因子在發(fā)生著綜合作用，如利益的聚合與分化作用，群體地位或社會地位的變化預(yù)期和現(xiàn)實的差距，市場化、國際化特別是信息化、多樣化特征等。在各種生態(tài)因子的綜合作用下，高校思想政治教育面臨著一些前所未有的新矛盾和新課題。

1.社會轉(zhuǎn)型的深刻效應(yīng)和社會轉(zhuǎn)型的全部特征，都可能在高校思想政治教育中有程度不同的顯現(xiàn)，并對此發(fā)生者各種各樣并且是深刻的影響。這些影響構(gòu)成了高校思想政治教育的新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇。盡管從總體看機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，但我們決不可忽視這些挑戰(zhàn)。不難看到，隨著社會分層的明顯進(jìn)展，各種利益群體的形成，勢必使得大學(xué)生群體也出現(xiàn)不可避免的分層，這種分層由于大學(xué)生在校期間沒有重大的利益沖突而不會顯示十分具體的分離狀況，但它們對大學(xué)生思想行為的影響卻不可忽視。一些因素在一定的教育制度的作用下可能會發(fā)生放大效應(yīng)，諸如教育收費(fèi)制度、大學(xué)生就業(yè)狀況等生態(tài)因子的雙重影響等。例如，大學(xué)收費(fèi)制度一方面體現(xiàn)出高等教育發(fā)展的內(nèi)在要求，并在客觀上形成形式公平的特征。另一方面，這種公平尺度同時又顯露出因求學(xué)者家庭的經(jīng)濟(jì)差異而造成的相對經(jīng)濟(jì)壓力的不同，而導(dǎo)致實際上的不公平狀況。在高等教育的發(fā)展中，我們不得不重視如下的困境:一方面，高等教育進(jìn)人大眾化階段，表征著中國高等教育不斷發(fā)展，并不斷適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)與人的發(fā)展的需要;另一方面，按照特羅的觀點(diǎn)，高等教育大眾化理論不是一個目標(biāo)理論，它是對已經(jīng)發(fā)生的高等教育現(xiàn)象進(jìn)行的一種描述，是對歷史和現(xiàn)實高等教育現(xiàn)象的一個總結(jié)。至于具體數(shù)值的劃分標(biāo)準(zhǔn)，沒有任何統(tǒng)計學(xué)上的意義，僅僅是作者對教育形勢的一種判斷，這種判斷認(rèn)為，隨著高等教育在t上的擴(kuò)張，它的全部活動都要發(fā)生變化，從而提出一種警示，即不能忽視高等教育規(guī)模擴(kuò)張后存在的潛在危機(jī)。[2]可以認(rèn)為，這種危機(jī)的最直接的表現(xiàn)就是:如今渴望接受高等教育的適齡人數(shù)居高不下，高等教育的規(guī)模從總體看還不能充分滿足社會的需求，如果不擴(kuò)大教育規(guī)模，則無法適應(yīng)社會需求，同時也迫使大量的適齡青年選擇到國外就讀，從而導(dǎo)致大量的教育資金向國外流失。而如果不斷擴(kuò)大教育規(guī)模，大學(xué)生的就業(yè)壓力會顯得更加嚴(yán)峻，這就形成了一種兩難選擇。在這種境況下，學(xué)生與學(xué)校、與教師的關(guān)系也開始出現(xiàn)某種微妙而又深刻的變化，這種變化影響著思想政治教育的效能，即增大著學(xué)生的選擇性。

就政治認(rèn)同方面看，美國著名政治學(xué)家戴維·伊斯頓曾經(jīng)認(rèn)為民眾對政治共同體、典則與當(dāng)局的支持可以體現(xiàn)在隱性(態(tài)度上)支持與顯性(行為上)支持兩方面。[3]其實，兩種支持之間還存在著多種變式。它們可能存在一條由政治支持分化到政治支持統(tǒng)一的連續(xù)譜，即態(tài)度上不認(rèn)同、行為上不體現(xiàn)(不支持)—態(tài)度上認(rèn)同，但沒有相應(yīng)的行為(虛假支持)—沒有明確認(rèn)同態(tài)度，但出現(xiàn)隨大流的行為從眾(非理性支持)—態(tài)度上認(rèn)同，并且有相應(yīng)的積極行為跟進(jìn)(實質(zhì)支持)，等等。大學(xué)生對教育的選擇性的增大，無疑會增加這種連續(xù)譜系上的多樣性。

2.大學(xué)生的人生發(fā)展定位與政治學(xué)習(xí)兩者之間的關(guān)聯(lián)。接受著高等教育的大學(xué)生，都會產(chǎn)生不同的社會預(yù)期與自我發(fā)展預(yù)期，即人生發(fā)展定位，這種發(fā)展定位與大學(xué)生的努力之間存在著相關(guān)性，如高期望與高努力、中期望與中努力、低期望與不努力等。我國高等教育進(jìn)入大眾化階段后，目前在校大學(xué)生有2000多萬，他們之中不乏未來的精英人才，但這一社會群體人員未必都有相同的人生發(fā)展定位，于是不同的人生發(fā)展定位影響著他們對政治學(xué)習(xí)的選擇。從社會要求與教育者的主觀愿望看，無疑希望將社會要求，諸如社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，但客觀上總是存在著大學(xué)生人生發(fā)展定位的個別差異。在這種情況下，一部分大學(xué)生對政治學(xué)習(xí)的動機(jī)充其量保持在“保底”的水平。這種狀況規(guī)定著大學(xué)生思想政治教育的實際效能，以致思想政治教育只能依靠較高的投入來維持較低的產(chǎn)出。有相當(dāng)多的大學(xué)生能夠在各方面包括政治上對自己提出不斷的、更高的要求，高校思想政治教育對這類學(xué)生的有效性比較明顯，教育投入產(chǎn)出比也比較合適。這就產(chǎn)生了大學(xué)生思想政治教育如何科學(xué)分類和分層教育的問題，盡管這里可能涉及教育公正性的問題，但這種公正性與人們的選擇性緊密相連，就像權(quán)利可以合理享用也可以自動放棄一樣，于是這種公正性成為一種真正的權(quán)利公正性。

3.在利益多樣化的社會情境中，知何正確理解公共利益、國家利益和局部利益、個人利益的界限與區(qū)別，對任何社會人都是一種考驗。對于具有一定理想主義情懷的大學(xué)生來說，這一難度更大?？梢哉J(rèn)為，一方面，多年接受許多“應(yīng)然”理論教育的大學(xué)生，大多具備了一定的正義感、是非感。另一方面，社會現(xiàn)存又使得大學(xué)生能夠輕易發(fā)現(xiàn)許多社會“實然”與理論“應(yīng)然”之間的明顯差距，而這種“實然”又常常被人們錯誤地理解為“凡是現(xiàn)實的都是合理的”，成為“政治正確”的一種表現(xiàn)。這種狀況常常構(gòu)成大學(xué)生的正義感、是非感與“政治正確”兩者的內(nèi)心沖突。一些地方利益、部門利益常常打著“國家利益”或“公共利益”的旗號，充任著“政治正確”的角色，從而使學(xué)生增加著社會正義與 “政治正確”兩者之間的區(qū)分難度。2007年發(fā)生的廈門px項目風(fēng)波就是一個明顯的例證，一些最先維護(hù)公共利益的社會成員受到一些不公正的待遇，給人們的心理投下了灰暗的陰影。在這樣的語境下，高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)就不能不引起人們的思考，這也是大學(xué)生面對思想政治教育產(chǎn)生情感隔膜的一個重要原因。學(xué)生確立正義感、是非感與對待“政治正確”兩者的區(qū)分難度逐漸加大，構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育的難點(diǎn)。

4.教育選擇的兩難困境。在教育發(fā)展中，社會公眾對學(xué)校教育的一種重要批評是教育內(nèi)容老化，教育滯后于社會發(fā)展需求和脫離社會現(xiàn)實?？陀^地看，這種指責(zé)是值得分析的，一方面，高等教育中確實存在教育內(nèi)容脫離社會發(fā)展需要、教育方式方法老化陳舊等問題，需要高等教育在改革發(fā)展中不斷克服改進(jìn).另一方面，又要看到教育是保持社會良好傳統(tǒng)的一種重要路徑，教育必須有傳承歷史經(jīng)典內(nèi)容的功能，這種經(jīng)典內(nèi)容不能輕易被社會時尚甚至?xí)r髦所沖決?，F(xiàn)今的社會正陷于單一功利化取向的情緒之中，使得人們簡單以眼前或局部的“有用”或“沒用”來判斷教育的價值，甚至指望用職場訓(xùn)練所的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來考t大學(xué)教育的成功與否。從這種立場與情緒出發(fā)對高等教育枉加指責(zé)是缺乏道理的。不難看到，這種指責(zé)同樣存在于大學(xué)生思想政治教育中，它所指的教育現(xiàn)象主要是指正面教育一與學(xué)生社會適應(yīng)性兩者的矛盾關(guān)系?？梢钥吹剑诟咝Ｋ枷胝谓逃?，正面的理性教育是一慣立場，這種教育有助于大學(xué)生確立正義感、是非感和道德感，也是高等教育接續(xù)社會良知、型塑社會精神脊梁的重要表現(xiàn)和不可推卸的社會責(zé)任。但目前這種正面教育正面臨著挑戰(zhàn)。由于人們(包括大學(xué)生)的社會生活是多方面的，這種多樣化的社會生活必然通過各種各樣的途徑，以包括自覺與自發(fā)相交雜的無數(shù)方式影響著人們。在大學(xué)校園中，教育組織人員盡可能精良地遴選教育內(nèi)容、組織教育情景、阻抗不良干擾，以使大學(xué)生在大學(xué)校園中接受比較規(guī)范和純凈的文化熏陶。然而，大學(xué)校園的開放性使得社會生活的多樣性特征得到放大，各種以社會事實為表征的負(fù)面信息也不可避免地在高校中匯集，這種所接受的理論教育與所感知到的社會信息兩者之間的反差，使得一部分學(xué)生在校園中就感受到思想困惑，也會有一部分學(xué)生在學(xué)校中能堅守學(xué)校倡導(dǎo)的理論立場，到畢業(yè)后踏上社會，一下子真切感受到社會生活的全面性之后，就可能對學(xué)校所接受的教育產(chǎn)生懷疑，產(chǎn)生“高校教育嚴(yán)重脫離社會實際”的經(jīng)驗性判斷，這種由無數(shù)個人經(jīng)驗出發(fā)而形成的判斷一旦得到社會聚合，就會形成一種公眾輿論，使得后來者對高校的理性教育產(chǎn)生心理懷疑甚至鄙視。于是，高校思想政治教育中的堅持理想性、科學(xué)性要求與社會世俗取向之間的矛盾日益顯現(xiàn)，如何堆確把握理論和實際兩者之間的距離感，成為大學(xué)生思想政治教育的一個難點(diǎn)。

5.多樣化與單一性的矛盾。不容置疑，目前多樣性特征對高校思想政治教育的影響不可忽視，這種多樣性要求與發(fā)展趨勢日益明顯地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會活動等全部社會活動之中。這種多樣性增加了大學(xué)生自主選擇的空間與自由，使得原本那種以計劃控制為主的活動要求被人們看得仿佛不合時宜而對其漫不經(jīng)心。

同時，社會行為標(biāo)準(zhǔn)的單一化傾向，導(dǎo)致大學(xué)生行為選擇的路徑依賴日益明顯。社會正傾向于用一種標(biāo)準(zhǔn)衡量成功與否，甚至試圖用這種標(biāo)準(zhǔn)去衡量善惡，這種標(biāo)準(zhǔn)就是金錢的多寡或單一經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，以致達(dá)不到這種標(biāo)淮的人員就會感到沮喪或失落，這種情緒長期郁積就成為產(chǎn)生心理疾病與精神障礙的溫床。這也就是現(xiàn)代精神心理患者比例居高不下的一個原因。而制造這種單一化標(biāo)準(zhǔn)的重要社會組織與機(jī)制就是大量社會組織的營利化傾向與社會文化生產(chǎn)的“泛娛樂化”兩者緊密結(jié)合以及相互推波助瀾，這種絕對市場主義意識形態(tài)對人們的心理構(gòu)成巨大沖擊，也勢必對大學(xué)生思想政治教育帶來不可避免的影響.在這種意識形態(tài)中，人們的一切行為都轉(zhuǎn)化為市場交易行為，就連曾經(jīng)是神圣莊重的學(xué)術(shù)研究活動也開始浸潤銅錢氣息，如高校中眾多研究生每年計議如何通過付費(fèi)成為懸臨于他們頭頂?shù)囊话讯緞?，?yán)重侵害著他們的心靈和毒化著學(xué)術(shù)風(fēng)氣，更成為敗壞社會風(fēng)氣的一種助燃劑。在這種社會場景中，功利標(biāo)準(zhǔn)成為人們遵從的行為原則，這種“現(xiàn)實原則”與思想政治教育的至善原則產(chǎn)生不可避免的沖突。

總之，注意運(yùn)用生態(tài)分析方法來解讀大學(xué)生思想政治教育，可以拓展我們的理論視界和研究視野，注意整個工作的系統(tǒng)平衡與系統(tǒng)協(xié)調(diào)。它更注重從整體效應(yīng)的要求來看問題，同時又不忽視一些關(guān)鍵的細(xì)節(jié)因素，因此不能認(rèn)為強(qiáng)調(diào)生態(tài)分析就可以不顧個別或細(xì)微的生態(tài)因子，而是關(guān)注整個生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的全部因子的綜合作用，也就是人們常說的“合力”。其實在這方面，恩格斯早就給人們指出了方法論，即歷史發(fā)展的合力論，[4]它也是思想政治教育效果的合力論。