序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

從我國大環(huán)境來看?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”、“在全社會牢固樹立生態(tài)文明的觀念”在黨的十七大正式提出。而在黨的十報告中，進(jìn)一步將生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”總布局的高度論述，并提出要加強生態(tài)文明宣傳教育。顯示了我黨加強生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心。從高等教育的特點和要求來看。高校培養(yǎng)的是符合社會主義事業(yè)建設(shè)的高層次人才，他們的思想品德修養(yǎng)、專業(yè)技術(shù)能力、教育文化素質(zhì)等決定了我國未來的核心競爭力?？梢哉f，高校是為社會輸送具有先進(jìn)思想、理念、技術(shù)的高層次人才的重要基地。所以，高?？钙鹕鷳B(tài)文明教育的大旗，走在社會前沿推動、建設(shè)、宣傳生態(tài)文明教育，義不容辭。

二、大學(xué)生生態(tài)文明教育建設(shè)的內(nèi)在要求

（1）必須要明確，大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容和有機組成部分，而高校思想政治教育包含大學(xué)生生態(tài)文明教育，兩者相輔相成，共同促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育和生態(tài)文明建設(shè)。

（2）結(jié)合當(dāng)下背景、人文情況、案例等，分析、闡明目前高校生態(tài)文明教育和大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的現(xiàn)狀及存在的主要問題，為有針對性地推進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明教育提供現(xiàn)實和理論依據(jù)，指出教育的方向、目標(biāo)和路徑。

（3）對開展好、建設(shè)好生態(tài)文明教育提出設(shè)想、建議，為我國高校生態(tài)文明教育建設(shè)出謀劃策，提出具有可行性的建議和規(guī)劃，既能夠指導(dǎo)培育大學(xué)生的實踐教育活動又能夠促進(jìn)高校生態(tài)文明教育向社會的輻射和積極影響。

三、大學(xué)生生態(tài)文明教育建設(shè)的內(nèi)涵

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展史的里程碑式的產(chǎn)物，是當(dāng)代人對人類歷史發(fā)展歷程中人與自然、生態(tài)環(huán)境以及生產(chǎn)力關(guān)系所做的總結(jié)、反思式發(fā)展，是維持生態(tài)平衡、尊重自然規(guī)律、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)追求和精神追求并重的文明之路。生態(tài)文明的教育對象是社會全體成員。而大學(xué)生相對于其他社會成員而言，有其自身的特點和社會需求。首先，大學(xué)生具有綜合的知識和技能以及較高的素質(zhì)，并且具有一定的社會歷練，有著客觀理性分析問題、解決問題的能力，對人生和世界有著較高層次的認(rèn)知；對待未來懷有理想，有自己的人生目標(biāo)和努力方向；擁有較強的接受能力和適應(yīng)能力，有著較強的組織能力和調(diào)動資源實現(xiàn)目標(biāo)的能力；再者，作為即將走上工作崗位的他們，承載著我國社會主義事業(yè)的希望。因此，大學(xué)生生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求、內(nèi)涵和目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀——人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對大學(xué)生進(jìn)行有計劃、有目的、有組織的教育行為，使大學(xué)生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費行為，為自然、社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)的教育實踐活動。

四、大學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義

篇(2)

在高校思政課程中引入生態(tài)文明教育，教師不能僅從書本中對其進(jìn)行教育，而應(yīng)該充分的挖掘生活中各種有利于生態(tài)文明教育的資源，這些資源要是科學(xué)的，這樣才能讓思政教育課程的教學(xué)內(nèi)容更加的豐富起來，同時，還需要教師在教學(xué)過程中能夠明確生態(tài)文明教學(xué)的思路，通過有效的途徑來對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，讓生態(tài)文明教學(xué)的時效性得到加強。

（一）生態(tài)文明教育引入教材中

將生態(tài)文明教育引入到教材中是指將生態(tài)文明教育的相關(guān)資料及資源進(jìn)行整合，通過科學(xué)合理方式編入到高校思政教育課程的教材中去，這樣能夠更好的在思政課堂中進(jìn)行生態(tài)文明的教育，并且還有助于幫助學(xué)生提高其思想素質(zhì)。如何將其融入到思政教育教材中可以從以下兩個方面進(jìn)行：第一，先組織相關(guān)的專家或是有生態(tài)文明方面知識及研究的教授共同來進(jìn)行思政課程融入生態(tài)文明教材的編寫，編寫的教材應(yīng)該從自然環(huán)境及資源等方面的基本情況和常識等進(jìn)行編寫，對于其環(huán)境的保護(hù)及資源的使用等方面也需要進(jìn)行闡述，因為所涉及的方面較大，因此，對于在內(nèi)容上要力求簡約易懂，要能夠讓學(xué)生容易接受并容易記住。第二，需要從形式及政策上加大對生態(tài)文明教育融合到思政教育教材中的力度，通過舉例來闡述現(xiàn)代社會中生態(tài)環(huán)境遭受到的破壞，比如空氣霧霾現(xiàn)象的發(fā)生，水源及土壤受到嚴(yán)重的污染，沙漠化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，很多的動物開始面臨滅種危險，有些甚至已經(jīng)滅絕等等問題。讓大學(xué)生能夠清楚的認(rèn)識到現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境所面臨的危機，通過這樣的方式來讓學(xué)生能夠認(rèn)識到保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的重要性。

（二）生態(tài)文明教育引入課堂

在高校思政教育中，將生態(tài)文明教育融入其中不僅可以通過教材來進(jìn)入課堂中，還可以通過思政教育的教師自身對生態(tài)文明的認(rèn)識及理解，從本質(zhì)及現(xiàn)實方面來對生態(tài)文明教育進(jìn)行闡述，在課堂中，教師可以通過自身對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀進(jìn)行自我觀念的表達(dá)，并將其本質(zhì)及現(xiàn)實意義貫穿整個課堂教學(xué)中。生態(tài)文明教育引入課堂實質(zhì)上是將生態(tài)文明教育的重要性體現(xiàn)出來，通過課堂教育來完成生態(tài)文明教育的目標(biāo)，通過課堂教學(xué)來向?qū)W生們表述現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境上的現(xiàn)狀，通過表述人類該如何與自然和諧共處作為最基本的教學(xué)內(nèi)容，并介紹生態(tài)中的存活方式，通過選修課或是必修課或研究性學(xué)習(xí)等形式來讓學(xué)生對其進(jìn)行了解，通過對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣，這才是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。在高校思政課堂中對于如何有效實施生態(tài)文明教育有著一定的要求，需要教師在教學(xué)模式上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，要充分挖掘出思政教育教材中有利于生態(tài)文明教育的教學(xué)資源，并且需要能夠結(jié)合學(xué)生的興趣及關(guān)注度來進(jìn)行相互融合，要能夠適時的，恰到好處的將其知識傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在潛移默化中養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。

（三）生態(tài)文明教育引入頭腦

生態(tài)文明教育引入頭腦是指通過高校思政教師對生態(tài)文明知識及理念等進(jìn)行實踐的方式來加強學(xué)生對生態(tài)文明的認(rèn)識，并通過其要求及所形成的價值觀來改變現(xiàn)在的大學(xué)生對于生態(tài)環(huán)境的思想，讓他們能夠形成正確的生態(tài)文明觀念，并且要能夠促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。怎樣才能讓生態(tài)文明教育融入到學(xué)生的頭腦中，這是一個非常高深的問題。這不僅需要教師能夠充分利用好課堂這一陣地外，還需要能夠充分發(fā)揮社會實踐這一教學(xué)手段。所有理論性的知識都需要通過實踐來得到印證，所以，教師應(yīng)該積極組織學(xué)生參與社會實踐活動，生態(tài)文明是現(xiàn)在社會非常關(guān)切的問題之一，要讓大學(xué)生通過自身的學(xué)識來對現(xiàn)代生態(tài)問題進(jìn)行思考，研究其問題的根源并找出如何解決的辦法，這不僅有助于幫助學(xué)生開動大腦，還能讓學(xué)生了解到自身的學(xué)識，強化自身對生態(tài)文明的認(rèn)知度，讓學(xué)生的思維分析能力和解決問題的能力得到提升，促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知，使學(xué)生自覺地養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。教師也可以從學(xué)生的日常生活入手，讓學(xué)生能夠從平常生活中的小細(xì)節(jié)里感受到生態(tài)文明的重要性，讓學(xué)生能夠從身邊的一草一木開始，做到不踩踏，不浪費水電等，加強其生態(tài)文明的意識，讓生態(tài)文明行為成為自然反應(yīng)，讓其真正的融入大腦，放在心里。

二、生態(tài)文明教育融入高校思政課程體系的原則

（一）注重課程融入的科學(xué)性

高校思政教育課程所教授的內(nèi)容較多，教師應(yīng)該將生態(tài)文明教育進(jìn)行具體細(xì)致的分類，然后在融入到相應(yīng)的思政課程中去，這是科學(xué)的將其融入到思政教育中的基本要求。比如在進(jìn)行基本原理概論這門思政課的講授中，需要能夠讓大學(xué)生明白其所講述的基本觀念、立場，教師要能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明與基本原理相互結(jié)合起來，讓其能夠融入其中，達(dá)到相輔相成的作用。

（二）強調(diào)課程融合的靈活性

高校思政教育中融入生態(tài)文明教育，這需要兩者之間相互銜接，相互融會貫通，這樣才能促進(jìn)其和諧統(tǒng)一的開展。教師在進(jìn)行思政教育課程的教學(xué)時，要對課程的內(nèi)容有著非常深入的認(rèn)識，不能被其內(nèi)在的理論結(jié)構(gòu)所限制住，要能夠做到既尊重它又能夠順應(yīng)時展的需求，要能夠緊繞時展這一主題，嚴(yán)格的按照其要求來進(jìn)行課程的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容要能夠與時共進(jìn)，要充分的將生態(tài)文明教育的重要性及必要性體現(xiàn)出來，將最新的成果融入到教學(xué)中，讓教學(xué)內(nèi)容得到優(yōu)化，讓教學(xué)的內(nèi)容充滿時代的特征，這樣在教學(xué)中才能讓學(xué)生更加的信服。同時，高校思政教師還要時刻注意學(xué)生的日常生活，要能夠從生活中的小事中發(fā)掘出具有教育意義的生態(tài)文明教育事跡，在課堂中適時的提出能夠讓學(xué)生感受到其與實際生活有所聯(lián)系，會讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，讓教學(xué)的質(zhì)量得到提升。

（三）強化融合研究的主動性

隨著時代的發(fā)展，高校需要及時的更新教學(xué)觀念，要能夠?qū)λ颊逃n程進(jìn)行創(chuàng)新，研究出更具科學(xué)性和吸引力的教學(xué)方法，同時還需要能夠符合現(xiàn)代大學(xué)生的接受范圍，要能夠有效的提高其綜合素質(zhì)，并滿足高校對于創(chuàng)新技術(shù)型人才的培養(yǎng)的需求。在平常的教學(xué)中，高校要營造出有利于教學(xué)的氛圍，積極鼓勵教師進(jìn)行生態(tài)文明教育的學(xué)術(shù)研究及探討，要激發(fā)教師對學(xué)術(shù)研究的熱情，這樣才能讓教師不斷的創(chuàng)新出更多的教學(xué)方法。同時高校還需要采取一系列的有效措施來將教師對生態(tài)文明教育宣傳的積極性調(diào)動起來；要通過創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫皝砑ぐl(fā)教師對社會中生活百態(tài)的關(guān)注度，讓教師在面對學(xué)生提出的各種問題時能夠清晰明了的回答上來；高校要加大對思政教師在思政教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式上的研究的支持力度，讓教師能夠無后顧之憂的去進(jìn)行深入的研究，解決在實際的教學(xué)中生態(tài)文明教育融入思政教育中出現(xiàn)的一些問題，不斷的完善教學(xué)的方法。

三、結(jié)語

篇(3)

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明教育　生態(tài)道德素養(yǎng)　教育資源共享

一、三江源生態(tài)文明教育活動的背景和意義

三江源地處青藏高原腹地的青海玉樹地區(qū)，是長江、黃河、瀾滄江三大河流的發(fā)源地，擁有廣袤的高原草甸、豐富的濕地資源，也蘊含著天然壯觀的高原生態(tài)景觀以及藏民族特有的生態(tài)文化內(nèi)涵。而與三江源首尾呼應(yīng)的是地處長江人?？诘纳虾Ｊ?，綿延六千多公里的長江像一條紐帶，將兩地連接起來。

三江源有著我國目前面積最大、世界高海拔地區(qū)生物多樣性最集中的自然保護(hù)區(qū)。以及當(dāng)?shù)夭孛窬次飞剿脑忌鷳B(tài)文化。隨著西部大開發(fā)節(jié)奏的日益加快，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和傳統(tǒng)文化也受到越來越大的沖擊。例如：青海湖的面積在連年萎縮。流域生態(tài)系統(tǒng)退化趨勢明顯；挖蟲草致富的熱潮加速了三江源地區(qū)水土的流失……而作為國際大都市的上海青少年，由于無法感受冰川、草原及三江源地區(qū)生態(tài)環(huán)境的巨大變化以及對人類生活的影響，因而對環(huán)境惡化的趨勢缺乏感受和認(rèn)同。因此，三江源地區(qū)和上海，通過一系列生態(tài)環(huán)保活動的組織和推進(jìn)，從情感和資源上進(jìn)行互補，從而使兩地的青少年的生態(tài)文明的素質(zhì)得到提高?？沙掷m(xù)發(fā)展理念和藏族傳統(tǒng)優(yōu)秀生態(tài)文化的傳承意識將得到加強。

上海市徐匯區(qū)青少年環(huán)境教育有著多年綠色學(xué)校的實踐基礎(chǔ)，以及將環(huán)境教育向家庭和社區(qū)延伸的成功經(jīng)驗。近年來嘗試從綠色形態(tài)教育向綠色生態(tài)教育理念的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生完成主動參與環(huán)?；顒拥阶杂X餞行生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。然而城市學(xué)生對于更寬泛的環(huán)境理念沒有直接的感受。沒有情感上的共鳴，許多知識只能間接從書本上得來。因此，如何引導(dǎo)青少年與大自然親近、融合，樹立綠色生態(tài)理念，就成為推進(jìn)生態(tài)文明教育深化的過程中亟待解決的問題。而通過“同飲一江水，共護(hù)母親河”生態(tài)文明教育活動在這方面做了很好的探索。

經(jīng)上海市科技藝術(shù)教育中心等單位與青海玉樹三江源生態(tài)保護(hù)協(xié)會共同發(fā)起。徐匯區(qū)青少年活動中心組織區(qū)域內(nèi)綠色學(xué)校聯(lián)手青海玉樹地區(qū)中小學(xué)校，啟動了以青少年生態(tài)倫理道德教育為重點，促進(jìn)長江流域青少年生態(tài)文明教育開展為基礎(chǔ)的“同飲一江水，共護(hù)一條河”長江首尾姐妹學(xué)校生態(tài)文明教育特色活動。

二、三江源生態(tài)文明教育活動的實踐和探索

2008年6月徐匯區(qū)青少年活動中心5位教師作為活動的先遣隊，肩負(fù)著長江首尾地區(qū)環(huán)保、教育等跨部門合作和開拓兩地青少年生態(tài)文明教育創(chuàng)新實踐的重任，赴三江源地區(qū)進(jìn)行了為期九天的實地交流和考察?；顒又?，以保護(hù)長江生態(tài)血脈為紐帶，利用三江源自然生態(tài)和藏民族樸素的生態(tài)文化背景，融和徐匯綠色教育經(jīng)驗和理念，整合東西部環(huán)境教育資源，從普及生態(tài)知識、培養(yǎng)生態(tài)情感和樹立生態(tài)觀念三個方面人手，引導(dǎo)兩地青少年直視生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀。樹立生態(tài)環(huán)境保護(hù)的憂患意識和歷史責(zé)任感。共同開展青少年生態(tài)文明教育。

1　開展兩地環(huán)境教學(xué)的互動，推動生態(tài)文明教育的深化

三江源地區(qū)有著得天獨厚的生態(tài)教育資源，其洪荒、原始甚至惡劣的自然環(huán)境，使人們養(yǎng)成了敬畏自然、相濡以沫的生態(tài)情感和人際情感。在玉樹孤兒學(xué)校里，我們深深地感受到他們以愛為出發(fā)點的環(huán)境教育。他們傳承著藏民族的傳統(tǒng)生態(tài)文化的豐富內(nèi)涵，出于對自然的敬畏與感恩。把江河比作母親。像兒女孝敬父母一樣深愛著這里的山山水水……自覺地把維護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境作為一種責(zé)任，作為凈化心靈的一種行動?！澳赣H的河流是愛的源泉。請不要往里排放臟水，把母親心靈污染”，這是老師講給學(xué)生最動聽的環(huán)保語言。邊措是孤兒學(xué)校六年級的學(xué)生，他說：“如果一個人會同情別人，有著一顆善良的心，這個人就能看到動物眼中的淚水，也會聽到動物急促的呼救聲”。當(dāng)老師把愛填滿孩子心靈的時候，他們就能變成格林童話中自雪公主，就會聽懂動物的戚語和憂聲，就會讀出植物的悲傷和痛楚，因而就能以一種超越人類自身情感的生態(tài)倫理良知，呵護(hù)自然，呵護(hù)生命，專注弱小，關(guān)愛他人，讓地球上所有有生命和無生命的自然存在物都享受道德關(guān)懷的陽光。這些對于在城市中生長，以自我為中心的獨生子女們來說，無疑是最直接、最震撼心靈的生態(tài)道德教育。

由于當(dāng)?shù)亟虒W(xué)條件和師資力量的限制，學(xué)生對環(huán)?？破罩R普遍缺乏。為此，我們?yōu)楣聝簩W(xué)校五年級同學(xué)舉行了一堂《水――我們的好朋友》的環(huán)保示范課，通過簡易小實驗讓學(xué)生在探究體驗學(xué)習(xí)中認(rèn)識水、了解水污染的危害、掌握保護(hù)水資源的知識和方法。思考青少年應(yīng)該怎樣去保護(hù)我們的母親河。授課過程中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極性被充分的調(diào)動，環(huán)保知識在探究過程中得到深化。課后才知道因為條件有限。學(xué)生從沒做過實驗，老師更無法利用試驗進(jìn)行有效的環(huán)境生態(tài)的教學(xué)。針對這種情況，我們在示范課中將所用的實驗器材完全取之日常生活，如飲料瓶改成了燒杯和漏斗、吸管代替了攪棒……收到了較為理想的教學(xué)效果。

因此，運用先進(jìn)的教學(xué)理念，結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境與文化。幫助和支持三江源地區(qū)中小學(xué)環(huán)境教育教材編寫。讓當(dāng)?shù)爻蓪W(xué)生從身邊問題的探究中獲取環(huán)境科學(xué)知識。形成具有本土特色的環(huán)境教育方法，是普及青少年生態(tài)環(huán)保知識，促進(jìn)當(dāng)?shù)丨h(huán)境教育開展的行之有效的方法。

在玉樹我們還舉行了面向當(dāng)?shù)丨h(huán)境教育老師及教育行政部門相關(guān)人員的環(huán)境教育培訓(xùn)講座。介紹徐匯區(qū)在綠色學(xué)校建設(shè)和青少年綠色文明教育的成功方法和經(jīng)驗。我們希望能通過后續(xù)更多的培訓(xùn)和交流，促進(jìn)源頭環(huán)境教育的師資建設(shè)，課程和教材的開發(fā)，實實在在的幫助三江源地區(qū)開展多元環(huán)境教育，實現(xiàn)青少年生態(tài)環(huán)境知識、能力、情感的同步提高。

2　推進(jìn)兩地綠色學(xué)校交流的互動，培植生態(tài)道德情感

田林第三小學(xué)是一所在生態(tài)文明教育中有思考、有探索并形成教育特色的上海區(qū)級綠色學(xué)校?！巴嬕唤沧o(hù)母親河”的環(huán)?；踊顒邮固锪秩∨c青海玉樹州孤兒學(xué)校結(jié)成對口互動學(xué)校。通過圖片、資料的展示和介紹，田林三小的教師指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)青海、了解三江源。同學(xué)們創(chuàng)作了“共繪綠色西部”的環(huán)保小報、建立了“綠色流動圖書館”、捐獻(xiàn)帶有自己“環(huán)保心愿卡”的心愛玩具等。當(dāng)這些玩具在2008年的“六?五”世界環(huán)境日之日，由我們將這些上海青少年的心愿和禮物送到孤兒學(xué)校學(xué)生手中時，孩子們的喜悅溢于言表，他們用質(zhì)樸的語言表達(dá)了他們的感動。并決心通過兩地同學(xué)的交流互動。

促進(jìn)了對生態(tài)環(huán)境、情感意識、環(huán)保實踐活動的相互促進(jìn)和提高。

從三江源高原腹地考察交流后。我們先后在徐匯區(qū)中小幼學(xué)校以及上海市眾多的社會團(tuán)體進(jìn)行了30多場專題講座，廣泛宣傳三江源的自然生態(tài)和人文魅力，擴大活動影響范圍，促進(jìn)兩地綠色學(xué)校進(jìn)一步的互動交流，推動長江首尾姊妹學(xué)校開展青少年生態(tài)文明教育，并積極爭取社會各界共同參與。目前徐匯區(qū)二十多所中小學(xué)校正在策劃組織各具特色的主題活動，開展“同飲一江水，共護(hù)母親河”的生態(tài)文明教育活動。2009年2月徐匯區(qū)田林第四幼兒園開展了以“心系三江源、共享一片情”為主題的環(huán)保節(jié)活動，并同玉樹州曲麻萊縣曲麻河鄉(xiāng)措池村學(xué)校結(jié)成了姊妹學(xué)校。上海市華育中學(xué)是一所全市聞名的民辦初級中學(xué)，今年?？萍脊?jié)特別以“同飲一江水，共護(hù)母親河”為主題開設(shè)專題講座、海報設(shè)計、電子作品、校園生態(tài)攝影、現(xiàn)場剪紙等生態(tài)教育活動。除此之外，徐匯區(qū)長橋二小、中國中學(xué)、南洋初級中學(xué)等學(xué)校也都組織了“愛我母親河”的主題生態(tài)環(huán)?；顒釉谛袆?，以此來感受三江源自然生態(tài)和藏民族生態(tài)文化的內(nèi)涵，深化對生命、對大自然的敬畏以及生態(tài)道德情感。

3　搭建“愛我母親河”的網(wǎng)絡(luò)平臺，架起兩地生態(tài)文明教育的“青藏鐵路”

由于青海、三江源與上海路途遙遠(yuǎn)，互通信息非常不方便，而現(xiàn)代社會的信息化技術(shù)則能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢實現(xiàn)兩地的互動和交流。為推進(jìn)“同飲一江水。共護(hù)母親河”長江首尾青少年生態(tài)文明教育活動，便于兩地青少年克服地域的阻隔和限制，及時開展互動和交流。我們發(fā)揮徐匯區(qū)活動中心自身信息技術(shù)資源的優(yōu)勢。組建“網(wǎng)站編輯部”和“網(wǎng)站技術(shù)部”，開發(fā)和建成專題網(wǎng)站“愛我母親河”(省略)并由志愿者專人負(fù)責(zé)網(wǎng)站欄目的互動、更新與維護(hù)。以圖文并茂的版面，展示長江源頭、流域及江尾生態(tài)之美和環(huán)境問題、長江流域青少年生態(tài)文明活動最新新聞、結(jié)對學(xué)校之間的互動活動、社會各界綠色志愿者行動等等。通過“長江生態(tài)”、“珍聞薈萃”、“長江印象”、“互動學(xué)?！?、“長江論壇”五個主欄目實現(xiàn)兩地互動交流，為生態(tài)文明教育的資源共享、信息共享、形式多樣，構(gòu)筑了一條生態(tài)文明教育互動的綠色通道。

我們希望能以長江源頭的保護(hù)作為切入點，以“愛我母親河”的生態(tài)情感吸引長江流域更多城市的青少年及公眾認(rèn)識并參加到保護(hù)長江流域生態(tài)的活動中，以自己的自覺行動，讓美好的生態(tài)環(huán)境常駐，讓生態(tài)文明永存。

三、三江源生態(tài)文明教育活動的思考和行動

一年來，我們在探索地區(qū)與地區(qū)之間、學(xué)校與學(xué)校之間，拓展青少年生態(tài)文明教育途徑，培養(yǎng)長江首尾漢藏民族青少年生態(tài)道德素養(yǎng)進(jìn)行了有益的嘗試。為了使以三江源地區(qū)與上?！巴嬕唤沧o(hù)母親河”的生態(tài)教育活動能夠持久地開展下去，有效推動兩地青少年生態(tài)文明教育的合作互補與互動，我們計劃在下階段開展如下活動：

1　以長江生態(tài)血脈為紐帶，推動長江首尾青少年生態(tài)文明教育

“同飲一江水，共護(hù)母親河”活動是以長江生態(tài)血脈為紐帶，把長江的自然生態(tài)之美和環(huán)境保護(hù)問題帶到兩地中小學(xué)課堂及課外活動中，培養(yǎng)長江首尾漢藏民族青少年對母親河的情感和憂患意識，塑造具有生態(tài)素養(yǎng)的長江兒女形象，拓展了青少年生態(tài)文明教育的新途徑。

2　以“母親河”保護(hù)為載體，培養(yǎng)長江首尾青少年生態(tài)道德素養(yǎng)

“同飲一江水，共護(hù)母親河”活動是以“母親河”保護(hù)為載體，充分利用我國幅員遼闊的生態(tài)資源和中華民族生態(tài)倫理思想的精華對青少年進(jìn)行生態(tài)文明教育。通過合作互補、互利、互惠、互動引導(dǎo)長江首尾青少年與大自然親近、融合，增強生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識和歷史使命感，培養(yǎng)他們正確處理人與自然、社會與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展道路的生態(tài)道德素養(yǎng)。

3　以青少年生態(tài)文明教育為契機。促進(jìn)東西部環(huán)境教育資源共享

篇(4)

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；垃圾分類；學(xué)校；家庭；社區(qū)；共育

中圖分類號：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）29-0231-03

黨的十八屆三中全會要求深化改革，建設(shè)生態(tài)文明，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。十精神進(jìn)一步明確了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)和歷史地位。而垃圾分類處理是建設(shè)生態(tài)文明的重要工作，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。學(xué)校作為培養(yǎng)21世紀(jì)新型人才的陣地，更要通過宣傳、環(huán)境教育等，喚起全體師生的環(huán)境保護(hù)意識，特別是垃圾分類的意識，把十八屆三中全會精神落到實處。在環(huán)境意識日漸引起重視的今天，學(xué)生對生態(tài)文明知識雖有所了解，但是還不全面，生態(tài)文明意識雖覺醒，但是尚不健全，生態(tài)文明行為雖然開始養(yǎng)成，但是存在缺位。因此，我們必須通過學(xué)校、家庭、社區(qū)的一體化教育網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生了解垃圾分類知識，提升垃圾分類意識，落實垃圾分類行動，進(jìn)而提高生態(tài)文明素養(yǎng)。

一、夯實底蘊，創(chuàng)新特色，為垃圾分類工作奠定基礎(chǔ)

生態(tài)教育，是公民素質(zhì)教育中最重要的內(nèi)容之一，只有夯實學(xué)校的生態(tài)教育特色，才能更好地開展垃圾分類。開展生態(tài)教育，對學(xué)校而言，促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展，提升了學(xué)校品牌；對學(xué)生而言，規(guī)范了文明行為，更培養(yǎng)了實踐能力和創(chuàng)新精神；對教師而言，提高了自身的素質(zhì)，更體現(xiàn)了為人師表的風(fēng)范。學(xué)校應(yīng)該始終把生態(tài)文明教育作為辦學(xué)可持續(xù)發(fā)展的策略，作為改進(jìn)校園環(huán)境管理和實施素質(zhì)教育的必要途徑來抓。學(xué)校的教育目標(biāo)應(yīng)該是“教育一個孩子，帶動一個家庭，影響整個社會”，在普及生態(tài)教育的基礎(chǔ)上，以生態(tài)教育的科學(xué)探究活動為重點，不斷深化素質(zhì)教育，為提升師生垃圾分類意識，落實垃圾分類行動打下堅實的基礎(chǔ)。

二、科學(xué)管理，找準(zhǔn)切入點，不斷強化生態(tài)文明教育

1.分層有效促進(jìn)，營造垃圾分類實踐網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該高度重視垃圾分類工作，成立垃圾分類活動領(lǐng)導(dǎo)小組，為學(xué)校垃圾分類工作出謀劃策，負(fù)責(zé)規(guī)劃、指導(dǎo)、研究創(chuàng)建垃圾分類活動。并邀請社區(qū)人士、環(huán)境志愿者、學(xué)校師生等各界人士成立生態(tài)學(xué)校委員會，與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)攜手共筑垃圾分類實踐網(wǎng)絡(luò)，實踐網(wǎng)絡(luò)應(yīng)分工明確，學(xué)校垃圾分類領(lǐng)導(dǎo)小組由校長負(fù)總責(zé)，德育處催落實，少先隊具體抓，實行德育處、級長、班主任三級常規(guī)垃圾分類管理制度，形成各部門密切配合，班主任和任課教師共同承擔(dān)的縱向連接的工作體系，積極探索學(xué)校垃圾分類工作的新途徑。

2.環(huán)?？萍家I(lǐng)，提升垃圾分類創(chuàng)新意識。充分發(fā)揮環(huán)保科技的課程引領(lǐng)作用，將科技探索活動與垃圾分類活動緊密結(jié)合，以點帶面，豐富校內(nèi)育人環(huán)境，開辟校外第二陣地，優(yōu)化育人環(huán)境，提高老師們的環(huán)保素養(yǎng)，將垃圾分類活動落到實處。科學(xué)老師可以利用課程開展不同主題的科技體驗活動，讓同學(xué)們認(rèn)識到低碳生活的簡單環(huán)保，并積極投身到垃圾分類宣傳活動中去，共同創(chuàng)建生態(tài)文明校園氛圍。可以組建“校園少年科學(xué)院”，積極組織學(xué)生進(jìn)行環(huán)保低碳、垃圾分類等方面的科技創(chuàng)新實驗，評選小院士、小博士、小碩士、小學(xué)士。以點帶面，提升全體師生垃圾分類的創(chuàng)新意識。

3.開發(fā)校本資源，充分挖掘垃圾分類課程理念。學(xué)校應(yīng)該積極開展“生態(tài)課堂”教學(xué)活動，每個學(xué)科、每位教師認(rèn)真組織教研活動，共同探討、研究生態(tài)教學(xué)特點，充分挖掘自身學(xué)科教材中顯性或隱性的環(huán)境教育滲透點，從不同年齡學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，將環(huán)境教育與課堂教學(xué)相聯(lián)系，充分利用教材中涉及到的相關(guān)元素，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，甚至可以將某一環(huán)境行動滲透到不同年級和所有科目的教學(xué)當(dāng)中。品德課可以提升學(xué)生垃圾分類的認(rèn)識，強化環(huán)保理念；科學(xué)課可以組織學(xué)生監(jiān)測學(xué)校垃圾分類情況；語文課可以學(xué)習(xí)制訂垃圾分類行動計劃和生態(tài)章程；數(shù)學(xué)課可以講授統(tǒng)計廢紙數(shù)量的方法；信息課可以鍛煉使用圖表、管理數(shù)據(jù)的能力，統(tǒng)計校園垃圾分類情況；美術(shù)課可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“變廢為寶”活動，運用廢紙創(chuàng)作海報、壁畫、工藝品等；音樂課可以編排相關(guān)內(nèi)容的課本劇……學(xué)校教學(xué)大會也能成為環(huán)境教育校本研訓(xùn)的交流平臺，邀請環(huán)保專家開展生態(tài)教育講座，并積極安排教師參加各類環(huán)境教育培訓(xùn)，以提高教師的生態(tài)教育素養(yǎng)。通過這些活動，可以使全校師生從各種視角認(rèn)識垃圾分類和廢物回收問題，從而有所成、有所獲、有所得。不斷提升對環(huán)境教育的認(rèn)識，掌握開展環(huán)境教育的途徑與技巧，不斷探索環(huán)境教育的做法。從而更好地挖掘教材中可滲透的環(huán)境教育內(nèi)容，切實提高學(xué)生垃圾分類實踐能力。

三、全力打造校園文化，增強垃圾分類的實效性

廣泛開展垃圾分類實踐活動，優(yōu)化生態(tài)教育環(huán)境，構(gòu)建有本校特色的環(huán)保體系，充分發(fā)揮實踐育人的作用，將垃圾分類深入學(xué)生內(nèi)心，強化學(xué)生良好的環(huán)境意識。

1.完善陣地建設(shè)，促使垃圾分類常態(tài)化。①充分發(fā)揮少先隊陣地的宣傳作用，提升師生垃圾分類意識。重視發(fā)揮少先隊隊部室、紅領(lǐng)巾廣播站、電視臺、紅領(lǐng)巾網(wǎng)站在校園文化建設(shè)中的作用。充分發(fā)揮少先隊宣傳板報、櫥窗的宣傳作用，不定期地舉辦學(xué)校、家庭、社區(qū)積極參與垃圾分類活動的圖片展、學(xué)生手抄報活動等。紅領(lǐng)巾廣播站、電視臺每周設(shè)“垃圾分類”專題節(jié)目時間，可以向廣大師生開展豐富多彩的宣傳工作。?？材艹蔀樾麄骼诸惖闹髑?，定期刊登有關(guān)垃圾分類的環(huán)保知識，讓老師、學(xué)生、家長等通過?？?，了解學(xué)校垃圾分類的實施情況，起到宣傳、監(jiān)督的作用。②充分發(fā)揮少先隊小干部作用，使垃圾分類工作全面有序開展。每周召開少先隊中隊干部會議，進(jìn)行有目的、有內(nèi)容的垃圾分類培訓(xùn)和布置工作。組織各中隊開展創(chuàng)建生態(tài)課室活動，制定生態(tài)規(guī)章，以及垃圾分類行動計劃。使生態(tài)規(guī)章人人都能熟記于心，并形成共識，在日常學(xué)習(xí)生活中按照生態(tài)規(guī)章及垃圾分類行動計劃的具體要求去做。落實“生態(tài)文明班”評比工作，并把垃圾分類工作作為一項重要指標(biāo)，納入到“生態(tài)文明班”評選工作中，值周中隊設(shè)專人監(jiān)管校園垃圾分類投放點，督促各中隊規(guī)范投放垃圾，作好登記。每班設(shè)立“回收箱”、“垃圾箱”，堅持“二次回收，二次利用”。并可以推選兩名“垃圾分類管理員”，直接參與中隊垃圾分類常規(guī)工作，長期開展垃圾分類回收、廢舊電池、軟包裝飲料盒專項回收等活動。發(fā)展和培養(yǎng)各級隊活動積極分子，切實鍛煉和提高少先隊員垃圾分類的自主實踐能力。

2.倡導(dǎo)活動育人，開展豐富多彩的垃圾分類活動。巧用節(jié)日文化載體，展現(xiàn)垃圾分類特色活動。學(xué)?？梢越Y(jié)合植樹節(jié)、世界環(huán)境日、六一兒童節(jié)等節(jié)日組織學(xué)生開展豐富多彩的垃圾分類實踐活動，彰顯本校特色，讓學(xué)生們從精彩紛呈的活動中明白要從身邊的環(huán)保小事做起，為保護(hù)地球母親，為凈化校園，為創(chuàng)造一個優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境而努力。①校園環(huán)保特色鮮明。每學(xué)期開學(xué)，可以圍繞提升師生生態(tài)文明素養(yǎng)的辦學(xué)理念，舉辦具有校本特色的開學(xué)典禮，明確我們小學(xué)生所肩負(fù)的學(xué)習(xí)、環(huán)保等責(zé)任，鼓勵大家堅持節(jié)能減排，厲行節(jié)約，反對浪費。教育學(xué)生從日常學(xué)習(xí)生活中，平凡樸實的行為細(xì)節(jié)中做起，繼續(xù)付出自己生態(tài)文明的行動，強化垃圾分類意識，踐行垃圾分類活動，當(dāng)好生態(tài)學(xué)校的小主人，為新學(xué)期注入新能量。②植樹節(jié)來臨之時，開展“節(jié)能減排，變廢為寶”環(huán)保系列活動。為達(dá)到節(jié)能減排的目的，加強節(jié)約糧食、節(jié)水節(jié)電、垃圾分類回收等教育活動。在垃圾分類回收的活動中，同學(xué)們可以利用廢舊紙皮箱做成美觀實用的廢紙回收箱，每個廢紙回收箱上畫上各種生動有趣的環(huán)保宣傳畫和小口號。廢紙回收箱擺放在每一個班里，讓同學(xué)們在日常學(xué)習(xí)生活中，注意將產(chǎn)生的廢舊紙張專門收集好，并帶動父母共同參與活動。③可以結(jié)合世界環(huán)境日，以環(huán)保墻體宣傳畫的形式宣傳綠色經(jīng)濟。讓學(xué)生繪制生動活潑的環(huán)境主題美術(shù)作品，宣傳綠色經(jīng)濟的必要性。體現(xiàn)作為學(xué)生，對保護(hù)環(huán)境、綠色經(jīng)濟的思考，對環(huán)境、經(jīng)濟的關(guān)注和責(zé)任感，進(jìn)一步加深學(xué)生對環(huán)境保護(hù)、綠色經(jīng)濟重要性的認(rèn)識。④六一兒童節(jié)可以召開別開生面的環(huán)?？萍脊?jié)暨跳蚤市場活動。同學(xué)們自己動手用環(huán)保材料、廢舊物品自制玩具，每一個游戲蘊藏著一個科學(xué)小知識，既強化了同學(xué)們的生態(tài)理念，又進(jìn)一步宣傳了資源的循環(huán)利用，通過實踐活動投入到綠色消費，創(chuàng)造性地發(fā)揮閑置物品的最大效益。⑤學(xué)校應(yīng)積極組織學(xué)生走向社會，向市民宣傳垃圾分類相關(guān)知識。以身作則，身體力行，向市民宣傳垃圾分類的益處，呼吁市民積極投身于垃圾分類的行列中去。⑥舉辦“廢舊物品巧變身”活動。每逢中秋、春節(jié)，可以組織學(xué)生利用廢舊月餅盒、利是封等材料進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。美觀別致的手工制品既豐富學(xué)生的課余生活，鍛煉學(xué)生的動手實踐能力，又加深了學(xué)生對資源回收再利用的認(rèn)識。⑦邀請專家到校為學(xué)生進(jìn)行環(huán)保知識專題教育。利用少先隊活動，邀請環(huán)境保護(hù)專家為學(xué)生傳輸各類環(huán)保知識，提升學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)，為垃圾分類實踐活動打好理念基礎(chǔ)。⑧“綠色假期，綠色金點子”活動。每年假期，可以組織學(xué)生在家中進(jìn)行垃圾分類金點子活動，把垃圾分類的環(huán)境意識從學(xué)校輻射到家庭，從家庭輻射到社會，讓孩子們過一個環(huán)保低碳的綠色假期。開學(xué)可以讓孩子們會把自己的“綠色金點子”做成小卡片，帶回學(xué)校貼在展板上。大家互相交流，互相學(xué)習(xí)，共同提高生態(tài)環(huán)保理念與做法。

四、打造特色校園環(huán)境，提高垃圾分類活動意識。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】高校 生態(tài)德育 實施途徑

【基金項目】華中師范大學(xué)2015年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金科研項目（思政專項）。

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0044-02

在我國經(jīng)濟快速增長的同時，生態(tài)環(huán)境日益惡化的問題引起了我黨的高度重視，在黨的十報告中，生態(tài)文明建設(shè)被提升到重要的戰(zhàn)略地位，首次被納入中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”的總體布局之中。大學(xué)生作為國家建設(shè)的生力軍，除了身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)以外，生態(tài)道德素質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，對高校德育提出了新的要求。

一、高校生態(tài)德育的必要性

1.生態(tài)德育是高校價值觀教育的重要組成部分

生態(tài)德育引導(dǎo)人們形成正確的生態(tài)價值觀。生態(tài)價值觀是人與自然價值問題的根本觀點，科學(xué)的生態(tài)價值觀是把整個生物圈乃至整個宇宙看成是一個生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為系統(tǒng)中的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，而人類在追求經(jīng)濟與社會發(fā)展的同時必須做到與和諧共生。大學(xué)生是未來國家建設(shè)的主力軍，在大學(xué)生中樹立人與自然和諧共生的整體主義生態(tài)價值觀，并逐漸形成適應(yīng)生態(tài)文明的生態(tài)世界觀、生態(tài)人生觀和生態(tài)價值觀對國家和人類的進(jìn)步非常重要。

2.生態(tài)德育是高校促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必要舉措

促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一是進(jìn)行道德教育，傳統(tǒng)德育多是從“人類中心主義”出發(fā)，強調(diào)正確處理人與人、人與社會之間的關(guān)系，而生態(tài)德育提出實現(xiàn)人與自然和諧共生的觀點，是對“人類中心主義”的一種突破，也是對傳統(tǒng)德育精神的豐富、發(fā)展和升華，它為實現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。大學(xué)生作為我國生態(tài)文明建設(shè)重要的人才資源和生力軍，除了掌握科學(xué)文化知識和具備處理人際關(guān)系的能力外，最重要的是具有良好的思想道德素質(zhì)，特別是在我國推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要階段，具有良好的生態(tài)文明觀念、具備妥善處理人與自然關(guān)系的能力是學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

3.生態(tài)德育是高校傳播生態(tài)文明的有效方式

高校不僅是傳播知識的和學(xué)術(shù)研究的場所，更是傳承、發(fā)揚和創(chuàng)造先進(jìn)文化思想的殿堂，應(yīng)該以其特有的影響力去感染社會、引領(lǐng)文化、教育大眾。大學(xué)生是國家未來發(fā)展的中堅力量，應(yīng)該具備較高的文化素質(zhì)和思想覺悟，踐行生態(tài)文明生活和生產(chǎn)方式，并在社會中發(fā)揮榜樣作用，以點帶面?zhèn)鞑ド鷳B(tài)文明，引導(dǎo)大眾自覺參與生態(tài)文明建設(shè)，提升全民族的生態(tài)文明素養(yǎng)，提高我國在國際社會上的綜合競爭力，逐步實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)。

4.生態(tài)德育是推動社會可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求

可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全世界的共識，而實施可持續(xù)發(fā)展必須用多種方式來規(guī)范人們的行為，生態(tài)德育就是其中很重要的一個方面。生態(tài)德育是可持續(xù)發(fā)展教育的核心，高校實施生態(tài)文明教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生環(huán)保公德意識，同時對破壞環(huán)境的行為作斗爭，積極推動社會文化向生態(tài)文明的變革和演進(jìn)，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，有利于和諧社會的建設(shè)。

二、國內(nèi)高校生態(tài)德育的問題

高校對生態(tài)德育的認(rèn)識不到位，大部分學(xué)校多是強調(diào)專業(yè)教育，沒有把生態(tài)德育作為大學(xué)生必備素質(zhì)列入培養(yǎng)目標(biāo)。一些高校重視校園環(huán)境和基礎(chǔ)硬件設(shè)施的建設(shè)，卻忽視學(xué)生的生態(tài)道德教育;有的高校在生態(tài)道德教育方面流于形式，僅開展一些即興活動，缺乏目標(biāo)長遠(yuǎn)而系統(tǒng)的教育規(guī)劃。這些不全面生態(tài)道德教育，造成學(xué)生在生態(tài)價值取向的認(rèn)同上缺乏一致性，反映在學(xué)校生態(tài)道德教育與社會環(huán)境相脫離、與學(xué)生心理需求相脫節(jié)等方面。

2.高校生態(tài)德育課程內(nèi)容不系統(tǒng)、不規(guī)范

當(dāng)下高校生態(tài)道德教育課程的內(nèi)容十分零散，教學(xué)方法比較單一。生態(tài)德育課程大多依托相關(guān)專業(yè)開展，且多是一些專題教育，還未形成完整的體系。有的公共基礎(chǔ)必修課，例如理論課、思想道德修養(yǎng)課等，雖然涉及生態(tài)德育的相關(guān)內(nèi)容，但教學(xué)形式較為陳舊，多以單向的、獨白式的、由教師到學(xué)生的簡單線性教學(xué)過程為主，缺少生動活潑的教學(xué)形式，加之期末考核形式化，最終使德育退縮到單純的認(rèn)知領(lǐng)域，造成高校德育的機械化和概念化，使生態(tài)道德教育缺乏應(yīng)有的說服力和感召力，導(dǎo)致生態(tài)道德知識不能很好地內(nèi)化為學(xué)生的世界觀和價值觀，外化為自己的日常生態(tài)行為習(xí)慣。

3.高校生態(tài)德育教材師資匱乏

在師資方面，承擔(dān)生態(tài)德育教育的大多數(shù)是相關(guān)專業(yè)的教師、輔導(dǎo)員，相關(guān)專業(yè)教師有自己的研究方向，沒有精力專門做生態(tài)德育方面的研究和教育工作，而輔導(dǎo)員大都沒有接受過系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境知識和倫理的培訓(xùn)，對生態(tài)道德教育沒有深刻的理解，且往往流動性較大。在教材方面，我國還沒有專門針對大學(xué)生生態(tài)道德教育的教材，相關(guān)教育內(nèi)容多在生物、環(huán)境工程等學(xué)科的教材中有所涉及，且往往側(cè)重于知識層面，并沒上升到道德教育層面，不能達(dá)到樹立大學(xué)生生態(tài)文明理念、培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明的責(zé)任感和義務(wù)感的目的。

4.高校生態(tài)德育課外實踐少支撐

一是高校生態(tài)德育課堂教育與課外實踐不連貫。高校開設(shè)環(huán)境保護(hù)類選修課，主要以滲透教學(xué)的方式向大學(xué)生實施生態(tài)道德，但均是理論教育，并未根據(jù)課程設(shè)置實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生缺乏生態(tài)德育體驗，難以使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而發(fā)自內(nèi)心的去熱愛和探索自然。二是高校生態(tài)校園文化活動和相關(guān)社會實踐活動并未成為校園主流，沒有形成全員參與氛圍。目前，高校校園文化活動中的生態(tài)道德教育活動大都由社團(tuán)、學(xué)院自行組織，學(xué)校重視程度不高，無法形成校園主流，所以學(xué)生參與面相對較小，不能達(dá)到高校生態(tài)德育的目的。

5.高校生態(tài)德育校外途徑未建立

高校學(xué)生生態(tài)道德教育的課堂教育、學(xué)生校園文化活動均在校園內(nèi)進(jìn)行，相關(guān)實踐活動沒有與外界信息和資源進(jìn)行合理整合，沒有將生態(tài)文明建設(shè)的理念同實際的生活、社會實踐或科學(xué)研究相結(jié)合，缺乏對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明方面的實踐教育和技能訓(xùn)練，難于讓學(xué)生在自身發(fā)展中切身體會生態(tài)環(huán)境保護(hù)的必要性，樹立生態(tài)文明的責(zé)任感，體驗生態(tài)道德踐行者的成就感。

三、國內(nèi)高校生態(tài)德育的實施途徑

1.構(gòu)建生態(tài)德育課程體系，納入德育教育

思想政治理論課承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生樹立良好道德素養(yǎng)的重要任務(wù)，生態(tài)德育必須首先充分利用思想政治理論課的主陣地和主渠道優(yōu)勢，采取多層次、多渠道的教育方式，構(gòu)建高效生態(tài)德育的課堂模式。一是注意在“兩課”教學(xué)中增補生態(tài)道德教育的相關(guān)內(nèi)容， 將生態(tài)倫理教育滲透到世界觀、人生觀、價值觀教育中，并在考察中體現(xiàn)。例如在法律基礎(chǔ)課中講解環(huán)境保護(hù)法的內(nèi)容和現(xiàn)實意義;在思想道德修養(yǎng)課中補充生態(tài)道德的教育內(nèi)容;在哲學(xué)課中著重講解人與自然的辯證關(guān)系等。二是通過開設(shè)公共必修課和選修課，向?qū)W生系統(tǒng)地普及生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)知識，使學(xué)生認(rèn)識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性和普遍性，喚起學(xué)生的生態(tài)責(zé)任感，鼓勵學(xué)生為保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境作出努力。三是引導(dǎo)其他專業(yè)教師主動把生態(tài)保護(hù)意識滲透到各類專業(yè)課的教學(xué)中，向?qū)W生灌輸正面的生態(tài)倫理、科技倫理知識，使學(xué)生具備正確的生態(tài)自然觀、生態(tài)價值觀和可持續(xù)發(fā)展觀。

2.整合校內(nèi)外生態(tài)實踐活動，突出實踐育人

除了課堂教育外，開展豐富多彩的生態(tài)校園文化活動，使大學(xué)生將課堂所學(xué)的理論知識運用到生活和社會實踐中，在體驗中加強對生態(tài)道德的理解和感悟，進(jìn)一步認(rèn)識和認(rèn)同生態(tài)德育的教育內(nèi)容、產(chǎn)生生態(tài)責(zé)任感。例如，聘請著名生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)專家作相關(guān)專題講座;組織學(xué)生觀看視頻資料、進(jìn)行實地參觀等活動，引導(dǎo)學(xué)生對我國現(xiàn)階段重大環(huán)境問題進(jìn)行關(guān)注和學(xué)習(xí)，提高環(huán)境教育的參與性;引導(dǎo)學(xué)生組建相關(guān)學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行生態(tài)文明宣傳活動，形成良好的生態(tài)校園文化教育氛圍，在喚起民眾環(huán)保意識的同時，讓大學(xué)生切身感受生態(tài)道德教育的意義和責(zé)任;利用黨團(tuán)活動、社會實踐等形式，抓住地球日、世界環(huán)境日、無煙日等時間節(jié)點，開展系列主題活動，在學(xué)生群體中普及生態(tài)知識等。

3.建設(shè)“綠色大學(xué)”，注重潛移默化

從生態(tài)系統(tǒng)觀的角度來看，一個學(xué)校就是一個生態(tài)子系統(tǒng)，大學(xué)校園是整個社會系統(tǒng)的微型體現(xiàn)，是最容易感染大學(xué)生的環(huán)境因素之一。建設(shè)生態(tài)綠色校園，人人關(guān)注環(huán)境保護(hù)、節(jié)水節(jié)電、關(guān)愛他人，形成可以讓所有學(xué)生都能耳濡目染的外環(huán)境，引發(fā)其爭當(dāng)“生態(tài)人”的熱情和干勁，是生態(tài)德育最為直觀、易于接受的方式。

4.利用科研優(yōu)勢，創(chuàng)建理論支撐

高校在理論的探索方面有著良好的優(yōu)勢，鼓勵相關(guān)教師進(jìn)行生態(tài)文明等相關(guān)問題的研究，或者從可持續(xù)發(fā)展的角度進(jìn)行科技創(chuàng)新，把理論研究成果以咨詢報告或者科技作品的形式反饋于社會，直接推進(jìn)生態(tài)文明進(jìn)程。同時，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科研的過程中，學(xué)生也可以直接體驗創(chuàng)造生態(tài)文化的過程，切身感受社會對于生態(tài)文化的認(rèn)同程度，促進(jìn)生態(tài)德育觀的形成與發(fā)展。此外，組織學(xué)生開展深入一線農(nóng)村、廠礦的環(huán)境教育調(diào)研活動， 在調(diào)研報告的形成過程中，讓大學(xué)生認(rèn)同生態(tài)價值觀和踐行生態(tài)文明行為。

5.聯(lián)動外部力量，提供補充教育

拓展生態(tài)道德教育的維度，充分挖掘環(huán)境保護(hù)、環(huán)境教育與家庭生活、社區(qū)活動以及地區(qū)發(fā)展的相關(guān)聯(lián)系， 努力與家庭、社區(qū)等聯(lián)合開展校外的生態(tài)德育實踐活動，由一維的學(xué)校教育向多維的綜合實踐演進(jìn)，形成適宜大學(xué)生成長的德育生態(tài)鏈和生態(tài)區(qū)，使學(xué)生在探索自身與自然、社會的平衡中，形成生態(tài)道德信念、培養(yǎng)生態(tài)道德情感、確立生態(tài)道德原則。

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篇(6)

一、高職環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前，針對高職非環(huán)境專業(yè)環(huán)境生態(tài)學(xué)課程面臨的是：一是內(nèi)容多，課時少的矛盾。環(huán)境生態(tài)學(xué)教材有10章左右的內(nèi)容，包括了從緒論到生物與環(huán)境、種群與群落、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)平衡、生態(tài)系統(tǒng)類型及保護(hù)、環(huán)境污染的生態(tài)防治、受損生態(tài)系統(tǒng)及生態(tài)恢復(fù)、生態(tài)監(jiān)測與評價及防治、生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能及生態(tài)安全，全球生態(tài)環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展，其中有些內(nèi)容講得過多過細(xì)，而在課時安排上理論課和實訓(xùn)課課程總學(xué)時一般有60學(xué)時左右。

二是教材不少，但教材內(nèi)容都主要側(cè)重于生態(tài)學(xué)；同時內(nèi)容設(shè)計主要是針對環(huán)境專業(yè)的學(xué)生，重點放在生態(tài)環(huán)境問題的的治理、監(jiān)測上，如環(huán)境污染的生態(tài)對策、生態(tài)工程、生態(tài)監(jiān)測與評價、生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)示范區(qū)建設(shè)、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)、管理及生態(tài)安全等內(nèi)容偏多，占了大量的章節(jié)及篇幅。而非環(huán)境專業(yè)的生態(tài)環(huán)境通識教育側(cè)重點在掌握環(huán)境生態(tài)知識的基礎(chǔ)上著重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀念，提高環(huán)保行為。例如，我國面臨的主要生態(tài)環(huán)境問題、環(huán)境污染及環(huán)境污染與人類的關(guān)系，可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容相對來說涉及的很少。還有一些內(nèi)容與其他課程重復(fù)。如生物與環(huán)境一章部分內(nèi)容就與生物學(xué)、地理學(xué)等課程內(nèi)容重復(fù)，可以只講重點。

教學(xué)方法上。環(huán)境生態(tài)學(xué)是一門新興的綜合性很強的基礎(chǔ)學(xué)科，教學(xué)實施者對教學(xué)方法的探索不多，多采用傳統(tǒng)的填鴨式講授教學(xué)法，即教師站在講臺上唱獨角戲，學(xué)生坐在臺下靜聽。教師的這種單向教學(xué)法把教師與學(xué)生截然分割開，教師講得是口干舌燥，學(xué)生聽得是昏昏欲睡，哪些內(nèi)容是重點，哪些內(nèi)容是難點，哪些內(nèi)容與現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境問題密不可分，學(xué)生全然不知。學(xué)生在課堂的參與度不夠，主體地位沒能體現(xiàn)。

另外，高職院校的生源一部分是職高的畢業(yè)生，另一部分是普通教育的弱勢群體，這些學(xué)生各門學(xué)科的基礎(chǔ)都相對薄弱，知識面窄，環(huán)境生態(tài)學(xué)又是門綜合性的學(xué)科，涉及豐富的內(nèi)容，有些知識內(nèi)容在課堂短時間內(nèi)不易理解、消化，影響學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的積極性。

二、構(gòu)建以生態(tài)環(huán)境教育為主的高職環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)體系

生態(tài)環(huán)境在日益惡化，越來越多的高職生畢業(yè)走向社會，這個群體對社會的影響力也日益擴大，他們既是科學(xué)知識的接受者也是傳遞者。所以，對非環(huán)境專業(yè)的學(xué)生在環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)中要求在掌握環(huán)境生態(tài)學(xué)基本原理和方法的基礎(chǔ)上，要著重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀念及保護(hù)自然、熱愛自然和維護(hù)生態(tài)平衡的責(zé)任感，把學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)學(xué)專業(yè)知識和提高個人保護(hù)環(huán)境的責(zé)任心相結(jié)合，加強生態(tài)文明教育，提高環(huán)境生態(tài)保護(hù)行為，進(jìn)而影響到周圍人的生態(tài)環(huán)境觀念。針對以上現(xiàn)狀，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、生源情況等方面，提出構(gòu)建以生態(tài)環(huán)境教育為主的高職環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)體系。

（一）以生態(tài)環(huán)境教育為主的高職環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革

作為公共環(huán)境生態(tài)通識教育課程的高職環(huán)境生態(tài)學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容上要科學(xué)規(guī)劃，設(shè)計要更貼近高職環(huán)境通識教育目標(biāo)，即在掌握環(huán)境生態(tài)學(xué)基本知識、原理和方法的基礎(chǔ)上，教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀念及保護(hù)自然和維護(hù)生態(tài)平衡的責(zé)任感。

1.適當(dāng)調(diào)整教材內(nèi)容的章節(jié)順序，突出環(huán)境教育的緊迫性

職業(yè)教育是為就業(yè)和職業(yè)生涯發(fā)展服務(wù)的教育，也是終身教育。高職環(huán)境生態(tài)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容要恰到好處地為高職生的職業(yè)生涯與日常行為、生活習(xí)慣服務(wù)，時刻提醒他們要保育生態(tài)環(huán)境。例如，在講“緒論”中環(huán)境生態(tài)學(xué)的研究內(nèi)容時，將第12章內(nèi)容“全球生態(tài)環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展”提前到第二章來講，其他章節(jié)順序不變。目的是讓學(xué)生直面嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，對他們固有的生態(tài)觀念、不良環(huán)境行為從思想觀念和思維方式上進(jìn)行強大沖擊，意識到生態(tài)環(huán)境問題的緊迫性，只有人與自然和諧共處，人類才不致最終毀滅自己，才會可持續(xù)發(fā)展。

2.整合教材內(nèi)容，刪繁就簡，體現(xiàn)環(huán)境生態(tài)教育的實用性

教師應(yīng)根據(jù)生態(tài)通識教育的需要來選擇教學(xué)內(nèi)容。生物與環(huán)境一章，雖然這些內(nèi)容是必要的，但沒必要講得過多過細(xì)。因此，把與生物學(xué)、地理學(xué)、土壤學(xué)等學(xué)科重復(fù)的內(nèi)容進(jìn)行簡化。把生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)、管理及生態(tài)安全一章簡化為生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)并入到生態(tài)系統(tǒng)類型及生態(tài)保護(hù)一章。退化生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)恢復(fù)、生態(tài)工程概述、生態(tài)監(jiān)測與生態(tài)評價、生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)示范區(qū)建設(shè)四章內(nèi)容可以不講，如果是涉農(nóng)專業(yè)，可考慮把退化生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)恢復(fù)、生態(tài)工程概述這兩章內(nèi)容壓縮和精簡為受損生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)恢復(fù)并且少講。這樣既解決了內(nèi)容多，課時少的矛盾，也體現(xiàn)了公共環(huán)境生態(tài)教育的實用性。

3.在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加部分教學(xué)內(nèi)容，增強學(xué)習(xí)環(huán)境生態(tài)學(xué)課程的現(xiàn)實意義

教師在現(xiàn)有教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上可以有針對性的拓展，適當(dāng)增加有較強現(xiàn)實教育意義的內(nèi)容，做到學(xué)用結(jié)合。如增加我國突出的生態(tài)環(huán)境問題、脆弱生態(tài)環(huán)境與保護(hù)、環(huán)境污染與人類健康的關(guān)系及需要長期進(jìn)行的生態(tài)環(huán)境建設(shè)等內(nèi)容。

4.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新實驗實訓(xùn)內(nèi)容，強調(diào)環(huán)境教育的時效性

環(huán)境生態(tài)學(xué)實訓(xùn)教學(xué)應(yīng)一改過去以驗證性實驗和綜合性實驗來鞏固課堂所學(xué)理論知識的目的，而是要讓學(xué)生親自參與環(huán)境生態(tài)問題的現(xiàn)場調(diào)查、實地參觀等活動，通過耳聞目睹，理解環(huán)境與人類的關(guān)系，熟悉人類對生態(tài)環(huán)境的影響及環(huán)境對人類的反效應(yīng)。例如，可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，調(diào)查環(huán)境生態(tài)問題、調(diào)查生態(tài)示范區(qū)、參觀污水處理廠和自來水廠、參觀垃圾處理廠等。讓學(xué)生通過親身體驗，去發(fā)現(xiàn)問題，同時提出問題，分析問題的根源，進(jìn)而得到解決環(huán)境問題的最好方法。

（二）以環(huán)境生態(tài)教育為主的高職環(huán)境生態(tài)學(xué)教學(xué)方法改革

非環(huán)境專業(yè)環(huán)境生態(tài)學(xué)的教學(xué)過程：不再只滿足于讓學(xué)生獲得知識、更重要的是要影響學(xué)生的環(huán)境行為，啟發(fā)他們對生態(tài)環(huán)境的感知、思考，并最終形成他們意識形態(tài)中最深層的環(huán)境生態(tài)保護(hù)觀念。為了取得良好的教學(xué)效果，提倡傳統(tǒng)的教學(xué)方法和多種常用的教學(xué)法及現(xiàn)代信息技術(shù)相融合，合理應(yīng)用。下面列出的是筆者以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的幾種常用的課堂教學(xué)方法，并且采用以下方法教學(xué)也取得了學(xué)生們的一致好評。

1.案例教學(xué)法

案例教學(xué)是在一定的理論指導(dǎo)下，以現(xiàn)實生活中的典型案例作為教學(xué)媒介，讓學(xué)生設(shè)身處地去思考問題，分析問題、進(jìn)而解決問題的教學(xué)法。案例教學(xué)架起了課堂理論與現(xiàn)實情境的橋梁，加深記憶，提高學(xué)生理解與應(yīng)用知識的能力。

如在講“生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)平衡”時，講解完基本理論后，立足本土實際，給學(xué)生展示兩個案例，以此來教育學(xué)生發(fā)展經(jīng)濟要與保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)、維持生態(tài)平衡同步進(jìn)行，如只顧眼前利益或局部利益，自然會反過來無情地報復(fù)人類。

案例一：云南省從2009年開始持續(xù)5年大旱的典型案例。2009年，云南省遭遇50年一遇的嚴(yán)重旱情；2010年，云南遭遇百年一遇的全省性特大旱災(zāi)，干旱范圍之廣、時間之長、程度之深、損失之大、受災(zāi)人數(shù)之多，均為云南省歷史少有；2011年，云南遭遇局部持續(xù)干旱，25縣降水破歷史最少記錄；2012、2013年云南旱情旱情持續(xù)加重。

案例二：近年來，云南省大面積的種植人工經(jīng)濟林桉樹林和橡膠林，當(dāng)?shù)厝藢﹁駱淞值拿枋鍪恰暗厣蠠o雜草，天上無飛鳥”。案例展示完，引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境生態(tài)學(xué)的角度來分析以上兩個案例，并結(jié)合本章內(nèi)容提出3個問題：（1）面對嚴(yán)峻的甘旱，除了氣象因素以外，是否還有其他因素存在？（2）根據(jù)生態(tài)理論，論述當(dāng)前云南省持續(xù)5年的大旱；（3）從生物多樣性的角度分析天然林與人工經(jīng)濟林的不同之處及兩者在生態(tài)系統(tǒng)中的作用有何不同？要求學(xué)生思考、分析，做筆答。部分云南本省學(xué)生結(jié)合他們本地區(qū)地方政府為了大面積種植橡膠林、桉樹林、杉木林而以種種名義和借口大量砍掉原始雨林和天然林的實情，一時興起，三道作業(yè)題竟然洋洋灑灑的寫了幾千字交上來?？梢娚鲜鰞蓚€案例結(jié)合所學(xué)知識對學(xué)生的觸動有多大。

2.課堂討論法

這種方法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討，通過討論或辯論活動，獲取知識或鞏固知識的一種教學(xué)方法。

環(huán)境生態(tài)學(xué)介于環(huán)境科學(xué)和生態(tài)學(xué)之間，也介于人文科學(xué)和自然科學(xué)之間。在教學(xué)過程中應(yīng)用討論法可以將幾種學(xué)科有效地結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生靈活地運用知識；更好地發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，利于培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、批判性、靈活性，提升學(xué)生的口頭表達(dá)能力，鍛煉學(xué)生的交際能力。講環(huán)境污染及生態(tài)學(xué)防治一章前，提出問題環(huán)境與人類健康讓學(xué)生分組討論。討論過程為：學(xué)生自愿組合，4～6人為一小組，小組內(nèi)先進(jìn)行觀點交流，觀點改進(jìn)，觀點總結(jié)，然后各個小組依次向全班同學(xué)表述本組觀點，最后教師總結(jié)各小組觀點。教師參與整個討論過程，巡回指導(dǎo)，對犀利、典型的觀點給予表揚，同時緊接著提出問題“要防止和治理環(huán)境污染，最好的解決辦法是用生態(tài)學(xué)的原理去防去治”，成功導(dǎo)入教材內(nèi)容環(huán)境污染及生態(tài)學(xué)防治。

3.專題教學(xué)法

什么是專題教學(xué)？“專題”專門研究或討論的題目。專題教學(xué)是在教學(xué)中將一問題進(jìn)行專門的研究、講解、討論的一種教學(xué)方法。

環(huán)境生態(tài)學(xué)的要點之一，是人與環(huán)境的關(guān)系，課堂教學(xué)要把人對生態(tài)環(huán)境的影響突顯出來。在講“全球生態(tài)環(huán)境問題與可持續(xù)發(fā)展”章節(jié)時，可采用專題的形式授課，一個突出的生態(tài)環(huán)境問題一個專題，要求學(xué)生了解、熟悉目前主要的生態(tài)環(huán)境問題，從自己做起，從身邊小事做起，從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成良好的環(huán)境行為習(xí)慣，保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境。如講到人口問題，結(jié)合本節(jié)知識點人口數(shù)量、人口質(zhì)量、性別比例失調(diào)，理論聯(lián)系現(xiàn)實生活展開授課。以我國的人口問題為專題分別從控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，調(diào)整性別比例、摒棄重男輕女的思想三個方面進(jìn)行教學(xué)，深入淺出的舉例、講解人口與生態(tài)環(huán)境、人口與資源、人口與經(jīng)濟發(fā)展、人口與社會環(huán)境等的關(guān)系，同時還可以結(jié)合討論法讓學(xué)生進(jìn)行討論全球生態(tài)環(huán)境問題的罪魁禍?zhǔn)?，加深學(xué)生認(rèn)識人對生態(tài)環(huán)境的影響作用。

4.信息化教學(xué)法

信息化教學(xué)法，就是充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和信息資源，科學(xué)地安排教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)和要素，以實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。

環(huán)境生態(tài)學(xué)課程具有很高的視覺要求，有些教學(xué)內(nèi)容僅憑理論講解難以讓學(xué)生感受到具體的情境，更不會有身臨其境的感受，而借助圖片、光盤、網(wǎng)絡(luò)將經(jīng)典的紀(jì)錄片、科教片片段直觀地播放給學(xué)生，能更完善地理解所學(xué)知識，提高環(huán)境生態(tài)意識。

如在講生物與環(huán)境時，播放《人與自然》《動物世界》等精彩片段，讓學(xué)生細(xì)細(xì)地體會人與自然的關(guān)系、生物與自然間的關(guān)系，激發(fā)了學(xué)生熱愛自然、愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的熱情，也彌補了教學(xué)內(nèi)容的欠缺，使課堂教學(xué)效果達(dá)到最佳。在講生態(tài)系統(tǒng)類型及生態(tài)保護(hù)時，利用校園網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生放送BBC電臺歷經(jīng)多年錄制的探討人與自然、生物與環(huán)境關(guān)系的紀(jì)錄片《人類星球》，讓學(xué)生身臨其境地去體會幾大生態(tài)系統(tǒng)的分布、特點及目前存在的問題；思考人類如何與其他生物共同生活，如何保護(hù)它們，并與之分享環(huán)境空間。

（三）以學(xué)生為主解決學(xué)生主體問題

篇(7)

關(guān)鍵詞：漯河市；許慎文化園；保護(hù)；開發(fā)

許慎是我國東漢時期著名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家，是中國文字學(xué)的開山鼻祖。許慎文化園是依托許慎墓興建而成的文化景區(qū)。黨的十以來，就堅定文化自信 、加強文物保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列重要論述 ，這就為新形勢下漯河市許慎文化園文物事業(yè)改革發(fā)展提供了更加明確的方向。

一、漯河市許慎文化園保護(hù)與開發(fā)的重要性

許慎文化園承載的深厚歷史文化積淀，已經(jīng)成為漯河旅游業(yè)的一張名片。2005年起，許慎文化園已經(jīng)舉辦了三屆許慎文化國際研討會。在堅持“保護(hù)為主，合理利用”的前提下，許慎文化園已經(jīng)非常有效地挖掘歷史文化資源的自身價值，形成了自己獨特的優(yōu)勢，使城市的文脈得以延續(xù)、繼承和發(fā)展，探索出了一條符合科學(xué)發(fā)規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新之路。

二、漯河市許慎文化園的歷代保護(hù)與開發(fā)

1.清代的保護(hù)

許慎文化園的建設(shè)依托許慎墓，許慎文化園的保護(hù)工作始于對許慎墓的保護(hù)。清康熙四十六年（公元1708年），郾城知縣溫德裕最早在墓前立“漢孝廉許公之墓”碑（東漢時期許慎曾被舉為孝廉）。清光緒二年（公元1876）郾城知縣王鳳森在墓東側(cè)立“許夫子從祀文廟碑記”碑（清代光緒皇帝下旨，把許慎的牌位移入孔廟）。這兩通碑為后代許慎文化園的興建、保護(hù)和利用奠定了基石。

2. 80年代以后的保護(hù)與開發(fā)

1982年，河南大學(xué)于安瀾教授在中國訓(xùn)詁學(xué)研究會年會上倡議在河南召開一次有關(guān)許慎的學(xué)術(shù)研討會，并在會上通報了許慎墓地在河南省郾城縣（今河南省漯河市郾城區(qū)）。1985年這次學(xué)術(shù)研討會在開封市召開，會后專家學(xué)者們專門去郾城拜謁了許慎墓。這是現(xiàn)當(dāng)代對許慎墓的第一次探尋。

1985年4月，許嘉璐先生受訓(xùn)詁學(xué)研究會之托來到漯河尋找到了許慎墓。其后，許嘉璐先生回到北京，向?qū)W界募捐，又向河南省文物局申請了專款，整修了墓冢，重修了墓道，種下了翠柏，許慎故鄉(xiāng)修復(fù)了許慎陵墓和“許南x祠”的部分建筑設(shè)施，新設(shè)立了許慎紀(jì)念館。

1996年，許慎墓被列為河南省重點文物保護(hù)單位，2006年05月25日，文化園內(nèi)的許慎墓作為漢代古墓葬，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單。

通過以上我們可以看出，許慎文化的保護(hù)與開發(fā)工作一直未有中斷，但是保護(hù)與開發(fā)的力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要沿著這條道路繼續(xù)前行，不斷探索出新舉措，新路徑。

三、漯河許慎文化園保護(hù)與開發(fā)的措施

文物是我國傳統(tǒng)文化的載體和歷史的見證，具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值和不可再生性、不可替代性與其價值作用永續(xù)性的特點，因此，探尋文物保護(hù)和開發(fā)的方法具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實意義。

1.立足現(xiàn)狀，找準(zhǔn)立足點

文物管理工作的根本任務(wù)是“保護(hù)為主”，確保文物安全是做好文物保護(hù)工作的基石。許慎文化園包括許慎文化博物館、許慎文化資料中心等。許慎墓的保護(hù)應(yīng)該以墓葬保護(hù)為主，同時做好墓前碑文的防腐蝕工作。許慎文化博物館要注意引進(jìn)文物保護(hù)資金，以便及時更換和維修設(shè)備。許慎文化資料中心藏有大量紙質(zhì)資料可以結(jié)合現(xiàn)代科技，做好紙質(zhì)文物的防潮、防霉等工作。

2.把許慎文化園的保護(hù)開發(fā)與許慎文化研究結(jié)合起來

秉持正確的文物保護(hù)理念，必須深入研究文物的歷史文化價值。文物是人類文明的物質(zhì)載體，蘊含著豐富的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。任何一種類型的文物保護(hù)，都始于對其自身價值的探索，同時，要弄清文物的歷史斷代、沿革傳承，挖掘文物所經(jīng)歷的各個歷史時期的真實信息。比如，關(guān)于許慎生平事跡，歷來爭議頗多，相關(guān)的研究也層出不窮，我們可以在這些研究的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入探究，把許慎的生平事跡考證清楚，我們才能進(jìn)一步的做好許慎資源的開發(fā)。

另一方面，要做好許慎文化的保護(hù)，必須要讓人們認(rèn)識許慎，真正理解許慎文化的內(nèi)涵，所以我們應(yīng)該把許慎文化的保護(hù)與許慎文化的傳播結(jié)合起來。而這種傳播的媒介就需要一代代許慎文化傳承人不斷研究，深入探索，取得許慎文化研究的新成果。同時要深入淺出，把這些成果以民喜聞樂見的方式展示出來，真正做到讓許慎文化知識惠及民眾，許慎文化精神感染民眾，從而全民齊心，共同擔(dān)負(fù)起許慎文化的“保衛(wèi)者”責(zé)任。

3.推陳出新，讓靜止的文物“活”起來

許慎文化園是文化景區(qū)，許慎文化是悠久的歷史文化。像這類景區(qū)給人的總體感覺往往是比較沉悶，缺乏生機和活力。所以，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程，推出一批具有鮮明教育作用的陳列展覽、文物影視節(jié)目和圖書等多媒體出版物，以物知史，以物見人，讓人們在休閑娛樂、文化熏陶的同時升華思想、陶冶情操，是讓靜止的文物“活”起來的一個行之有效的手段。

另外，可以把許慎文化園的開發(fā)與漯河市的文物開發(fā)結(jié)合起來，結(jié)合“食品名稱”“漢字文化名城”打造“三區(qū)、兩縣”旅游新城，還可以利用沙澧河打造綠色水城，展現(xiàn)漯河得天獨厚的生態(tài)環(huán)境。

綜上所述，我們可以看出，在許慎文化園保護(hù)與開發(fā)方面我們能夠開辟的路徑還有很多，我們要在新形勢下繼續(xù)探索，努力探索出一條把許慎文化保護(hù)與開發(fā)與宣傳許慎文化、發(fā)揚許慎精神結(jié)合起來的有效之路，這樣，才真正能夠?qū)崿F(xiàn)我們使許慎文化得到傳承、許慎精神得以弘揚、同時使漯河這座城市的文脈得以延續(xù)、繼承和發(fā)展的美好愿望。

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