序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇大學(xué)德育論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

大學(xué)德育論文:網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)德育教育的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及對(duì)策淺議

內(nèi)容摘要：本文從網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)德育教育帶來(lái)的正、負(fù)面影響出發(fā)，就人們關(guān)心的一系列問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)對(duì)德育教育理念的主導(dǎo)性、對(duì)德育教育的方法、對(duì)德育教育的模式帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)作了比較清晰的闡述，并針對(duì)性地提出了一些對(duì)策思考，這對(duì)大學(xué)德育教育更好的應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò) 大學(xué)德育教育 機(jī)遇 挑戰(zhàn) 對(duì)策

21世紀(jì)，"知識(shí)經(jīng)濟(jì)"、"網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)"已成為我們?nèi)粘Ｉ钭顡屟鄣脑~匯。而互聯(lián)網(wǎng)正像一個(gè)不斷生長(zhǎng)和擴(kuò)展的大網(wǎng)，伸向世界的每一個(gè)角落。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)使用者的平均年齡為35歲，上網(wǎng)人數(shù)中的45%為25歲以下的青少年，而大學(xué)生又首當(dāng)其沖地成為網(wǎng)絡(luò)沖浪的主力軍，隨著在價(jià)值判斷和道德判斷上的量變引發(fā)了大學(xué)青年在認(rèn)識(shí)方式和思維方式的質(zhì)變，已給高校德育教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)也給德育教育工作提供了新的載體和陣地。如何把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，是我們迫切需要解決的重大課題。

一、 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育教育提供了嶄新的機(jī)遇。

1、網(wǎng)絡(luò)為高校德育教育開(kāi)辟了新的空間，提供了新的方法和手段。

互聯(lián)網(wǎng)使用的普及性，將社會(huì)、家庭與學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育連為一體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，黨和國(guó)家的聲音、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，家長(zhǎng)的希望可以共同作用于學(xué)生主體，形成教育合力，共同做好學(xué)生的德育教育工作，使得原先相對(duì)狹小的教育空間變成了全社會(huì)的、開(kāi)放性的教育空間，為全社會(huì)育人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息極大地豐富了高校德育教育的資源?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)大型的交互式多媒體高速計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它有效的將分散在各地的通信系統(tǒng)融為一體，使之成為大容量、高速度的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播信息方面具有及時(shí)、大量、交互等優(yōu)勢(shì)，在時(shí)效性、連續(xù)流動(dòng)報(bào)道、廣為集納相關(guān)信息、提供多種信息形態(tài)上優(yōu)勢(shì)明顯。網(wǎng)絡(luò)可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有了豐富資料的來(lái)源。

2、網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點(diǎn)，使高校的德育教育更具有及時(shí)性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度優(yōu)勢(shì)，是信息網(wǎng)絡(luò)最重要的特點(diǎn)，信息高速公路所架設(shè)的四通八達(dá)的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時(shí)間到規(guī)定的場(chǎng)所接受教育，而是可以在任何一個(gè)設(shè)有終端的地方隨時(shí)獲取所需的知識(shí)，"聆聽(tīng)"老師的教誨，迅速了解國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各個(gè)方面的信息。它突破了時(shí)空的局限，增強(qiáng)了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對(duì)一的形式開(kāi)展，通過(guò)促膝長(zhǎng)談，可以很好地解決個(gè)人和少數(shù)人的思想問(wèn)題，但這種交談的內(nèi)容無(wú)法廣為傳播，對(duì)其他有類似問(wèn)題和疑惑的人無(wú)法產(chǎn)生影響。為了擴(kuò)大宣傳，也只能采用作報(bào)告、印材料、印報(bào)紙等形式，但這些手段因?yàn)橐苤朴趫?chǎng)所和時(shí)間等因素，所以覆蓋面也有限，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們傳統(tǒng)中"深入"、"細(xì)致"的德育教育工作的優(yōu)勢(shì)得以進(jìn)一步發(fā)揮。同時(shí)，正面的聲音可以擺脫時(shí)間、空間等限制，迅速而廣泛地傳播。

另外，網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬社會(huì)，人人都可以隱藏自己的真實(shí)身份，這種虛擬性一方面造成了一些人無(wú)所顧忌地在網(wǎng)上不負(fù)責(zé)任甚至錯(cuò)誤的信息和言論。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又有著某種程度的真實(shí)性，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬空間，人們反而更容易流露出內(nèi)心的真實(shí)想法。對(duì)于德育教育工作者來(lái)說(shuō)，這意味著可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)比較準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想特點(diǎn)和動(dòng)態(tài)，從而有助于提高德育教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

3、網(wǎng)絡(luò)使高校德育教育工作具有更高的工作效率。

傳統(tǒng)的德育教育，大多采用課堂講課的方式，德育工作者往往要花費(fèi)大量的時(shí)間和人力、精力去查找資料、撰寫講稿，學(xué)生則是被動(dòng)地在一個(gè)封閉的空間接受"灌輸"。網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，大大提高了思想教育信息的傳播效率，"多媒體"技術(shù)使大學(xué)生的多種感官同時(shí)感知學(xué)習(xí)的效果明顯優(yōu)于單一感官感知的學(xué)習(xí)效果。特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，為大學(xué)生提供了色彩艷麗的圖片、悅耳的音響、活波的三維動(dòng)畫及其它多媒體仿真畫面，猶如身臨其境，其效果是傳統(tǒng)德育教育方法所無(wú)法比擬的。

4、網(wǎng)絡(luò)有利于提高德育教育的對(duì)象--大學(xué)生的綜合能力。

一是有利于促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)上的雙向或多向信息傳遞方式，使得學(xué)生可以獨(dú)立地參與討論，自由地訪問(wèn)所需要的站點(diǎn)，主動(dòng)了解各種信息資源使大學(xué)生接受來(lái)自不同角度的建議，經(jīng)過(guò)自身的判斷整合形成自己的觀點(diǎn)。二是促進(jìn)學(xué)生開(kāi)放精神的樹(shù)立。網(wǎng)絡(luò)突破了地域和時(shí)間的限制，以先進(jìn)的電子技術(shù)手段向?qū)W生適時(shí)地傳播全人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)及價(jià)值觀與行為規(guī)范，使青年人在一個(gè)比以往更加廣泛的社會(huì)環(huán)境中積累社會(huì)知識(shí)，發(fā)展和形成自己的個(gè)性，順利參與社會(huì)生活。三是有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息資源使學(xué)生從中獲得養(yǎng)料，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)、管理模式和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并借助世界各地的專家、學(xué)者、技術(shù)人員甚至普通人的力量發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)這一虛擬現(xiàn)實(shí)又為學(xué)生提供了實(shí)踐的舞臺(tái)，在這里可以大膽嘗試、不斷開(kāi)拓。四是網(wǎng)絡(luò)有利于促進(jìn)學(xué)生民主意識(shí)的提高，有利于促進(jìn)學(xué)生道德法制意識(shí)的健全。

二、網(wǎng)絡(luò)浪潮給高校德育教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

1、網(wǎng)絡(luò)文化的多元性給德育教育理念的主導(dǎo)性帶了新的挑戰(zhàn)。

由于網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)的太迅猛，農(nóng)耕時(shí)代和工業(yè)文明滋養(yǎng)至今的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德，對(duì)它的"應(yīng)對(duì)"、"銜接"和"包容"發(fā)生了某種逆轉(zhuǎn)或倒置，結(jié)果導(dǎo)致了當(dāng)今文化中的一些消極狀況?；镜囊稽c(diǎn)就是：傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的精神富礦并沒(méi)有很好地借助網(wǎng)絡(luò)文化整體充分地展示，也沒(méi)有很好地統(tǒng)攝網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式。相反，網(wǎng)絡(luò)文化的快餐化、工具化致使傳統(tǒng)文化發(fā)生了某種失范和滑坡。首先，過(guò)度商業(yè)化了的文化，金錢文化、黃色文化、封建迷信、反對(duì)言論以及西方哲學(xué)、社會(huì)政治和文學(xué)藝術(shù)的各種流派多渠道的滲入，還?quot;網(wǎng)絡(luò)文化"帶來(lái)的濃厚的文化趨同，"西風(fēng)壓倒東風(fēng)"式的泯滅文化多樣性的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德帶來(lái)了巨大的沖擊。其次，就網(wǎng)絡(luò)文化而言，它的多元性尚處于"網(wǎng)絡(luò)人辦文化"的初級(jí)階段，有待于發(fā)生"文化人辦網(wǎng)絡(luò)"的質(zhì)變，"網(wǎng)絡(luò)人"即使小有文采仍處于工程技術(shù)人員的范疇。而少量活躍在網(wǎng)上、"IT"業(yè)的"小網(wǎng)絡(luò)文化人"亦不能改變網(wǎng)絡(luò)缺乏文化的基本面貌。

顯然，在此背景下，德育教育的主導(dǎo)性理念受到諸多淺薄的多元信息流強(qiáng)烈的沖擊、擠壓和挑戰(zhàn)。大學(xué)生對(duì)信息的選擇性又空前增強(qiáng)，多樣化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成本、社會(huì)組織形式和社會(huì)生活方式，必然會(huì)帶來(lái)多元化的思想觀念、價(jià)值判斷和情感評(píng)價(jià)。這些同樣會(huì)在網(wǎng)絡(luò)信息中以各種面貌出現(xiàn)并誘導(dǎo)大學(xué)生在行為和意識(shí)上發(fā)生質(zhì)的變化，對(duì)大學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀帶來(lái)負(fù)面影響。因此，大學(xué)德育以什么樣的對(duì)策來(lái)保證自身理念傳輸?shù)闹鲗?dǎo)性地位，就成為擺在我們眼前的問(wèn)題之一。

2．網(wǎng)絡(luò)成員溝通的交互性給現(xiàn)有德育教育方法的機(jī)械性、靜態(tài)性、單向性、帶來(lái)新的沖擊。

互聯(lián)網(wǎng)是開(kāi)放的，聊天室里，你可以不動(dòng)聲色地"呼風(fēng)喚雨"，公告板下，你可以從容不迫，甚至毫不負(fù)責(zé)任的說(shuō)三道四，揮斥方酋。其次，所有的網(wǎng)絡(luò)成員可以同步共享信息，自由選擇交流方式，自主決定行為模式。溝通方式的變化使得多民族、多地域、多文化之間的交流和理解更加容易。每個(gè)上網(wǎng)者可以與大學(xué)教授交流也可能與罪犯溝通；既可以接受信息，也可以制造信息；既相互溝通，也相互感染；既可以張揚(yáng)個(gè)性也可以縱揚(yáng)激情；既不擔(dān)心無(wú)人喝彩，也不擔(dān)心罵聲如潮。面對(duì)這樣一個(gè)四通八達(dá)的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳統(tǒng)德育教育的課堂傳授、談心、寫思想?yún)R報(bào)、評(píng)先進(jìn)樹(shù)榜樣的方法已顯得過(guò)于機(jī)械和單調(diào)。針對(duì)這種情況，盡管部分高校已相繼建立了自己的網(wǎng)站，但是普遍性的高技術(shù)少文化、重宣傳輕知識(shí)、多簡(jiǎn)介少深入的缺陷。導(dǎo)致了高校網(wǎng)站只成為高校自我宣傳的窗口，沒(méi)能成為一個(gè)傳播知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生成才的重要思想陣地。所以大學(xué)德育以什么樣的途徑來(lái)保證教育的實(shí)效性，是我們亟待解決的問(wèn)題之二。

3、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性與現(xiàn)有德育教育模式的滯后性是我們迫切需要解決的問(wèn)題之三。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)德育的背景是新的，挑戰(zhàn)是新的。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是創(chuàng)新的產(chǎn)物，是創(chuàng)新的形勢(shì)，使信息的傳輸過(guò)程變成參與者主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，把真實(shí)世界和虛擬時(shí)間變得界限模糊了，把實(shí)體的現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)，這從根本上改變了人的認(rèn)知方式。而這種直接認(rèn)識(shí)方式不知不覺(jué)的剝奪了青年學(xué)生的獨(dú)立性知覺(jué)，在某種程度上造?quot;虛擬時(shí)空"的存在形式，使青年學(xué)生不自覺(jué)地受這一存在形式的強(qiáng)制性影響和被動(dòng)性接受，失去理性和自我。再者，網(wǎng)絡(luò)信息都是以數(shù)字符號(hào)的形式傳播的，甚至人在網(wǎng)絡(luò)上也以數(shù)字符號(hào)的形式出現(xiàn)，成為一個(gè)符號(hào)。在交往中個(gè)人的性別、年齡、相貌、種族、身份、階層、職業(yè)等通常倍受關(guān)注的特征都被掩蓋了，剩下的只是符號(hào)的交往。正如美國(guó)品德教育聯(lián)合會(huì)主席麥克唐所說(shuō)：網(wǎng)絡(luò)虛擬性的危險(xiǎn)在于，它以一種更具欺騙性的手段、方式和魅力抓住了你的注意力，并在你沒(méi)有意識(shí)到時(shí)就排斥掉你其它的生命感受、情懷、痛苦和樂(lè)趣，它利用所有人類交流的欲望和行為，構(gòu)筑起她撲朔迷離，常開(kāi)不敗的青春。

然而，面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，我們的德育教育在教學(xué)內(nèi)容、教材建設(shè)、教學(xué)方法、教師的自身素質(zhì)等重要環(huán)節(jié)上，自身改革的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展步伐?？辗旱母哒勯熣撆c媚俗的市井傳聞都在我們的德育教育中并存。其次，問(wèn)題的關(guān)鍵是：教育主體--學(xué)生與教師以及他們所依賴的原有教育制度環(huán)境已嚴(yán)重滯后，特別是在教育理念，教育政策，教育目的等方面缺乏前瞻性的理論與實(shí)踐的研究。

三、如何借鑒和吸收網(wǎng)絡(luò)文化的積極因素，搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地；如何保持思想政治工作的生機(jī)和活力以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，我們認(rèn)為新時(shí)期的大學(xué)德育工作應(yīng)做好以下四個(gè)方面的工作。

1、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，弘揚(yáng)東方文化，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育和自律教育。

(1)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的多元信息流的沖擊，高校的德育工作者要對(duì)網(wǎng)絡(luò)保持高度的關(guān)注，做到了解、知情、監(jiān)控。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)中心要明確管理規(guī)范，建章立制。要依靠技術(shù)手段切實(shí)加強(qiáng)對(duì)因特網(wǎng)的控制力和對(duì)各種不良信息的屏蔽能力，研制能防止、過(guò)濾政治誹謗和色情暴力等反動(dòng)、有害信息的軟件和監(jiān)控系統(tǒng)，構(gòu)?quot;網(wǎng)上防線"，保護(hù)民族文化；另一方面，要實(shí)施"走出去"的開(kāi)放戰(zhàn)略，加強(qiáng)"信息疆域"的拓展攻勢(shì)，積極主動(dòng)利用互聯(lián)網(wǎng)這一覆蓋面廣、影響力大、穿透力強(qiáng)的載體加快建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的網(wǎng)上傳播，及時(shí)對(duì)某些不符合事實(shí)或影響大局的觀點(diǎn)提供事實(shí)，針對(duì)一些熱點(diǎn)問(wèn)題提出正確的觀點(diǎn)，進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使網(wǎng)絡(luò)處于可控狀態(tài)。

(2)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中的"西風(fēng)壓倒東風(fēng)"式的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義，我們要大力弘揚(yáng)東方文化，重建東方文化的優(yōu)越感，其意義絕不僅限于保護(hù)文化的多樣性和維護(hù)自己民族一己利益，而是要在擯棄狹隘民族主義的同時(shí)，用我們偉大的文化遺產(chǎn)去匡扶正義，用深層次、穩(wěn)定的文明，支撐淺層次、脆弱的文明。在大學(xué)德育教育中我們要注意和倡導(dǎo)科學(xué)主義與人文精神的結(jié)合，促進(jìn)東方文化與西方文明的交融。

(3)網(wǎng)絡(luò)作為一種改變社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的基礎(chǔ)性因素，必然會(huì)引發(fā)人類精神文化生活和價(jià)值理念的深層次嬗變，這種嬗變最可能引發(fā)大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀的轉(zhuǎn)變。所以，高校在加強(qiáng)德育教育的同時(shí)，要注重大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。 一、特別要強(qiáng)化"兩課"教育在文化素質(zhì)教育中的核心地位。"兩課"教育是引導(dǎo)、教育大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要措施。在教學(xué)內(nèi)容上要大量引入人文知識(shí)；在教學(xué)手段上，大力推廣電化教育；在教學(xué)方法上采取座談式、辯論式，專題報(bào)告、專題調(diào)查等多種形式。 二、要面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)系列選修課程，內(nèi)容要涉及到文、史、哲、體、美等方面。三、要積極舉辦文化素質(zhì)教育講座和播放文化素質(zhì)教育電視片和中外著名影片。 四、要引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展以人文素質(zhì)培養(yǎng)為中心的校園文化活動(dòng)。如校園文化藝術(shù)節(jié)；三觀三德教育活動(dòng)、各種征文、書(shū)畫、攝影、藝術(shù)展覽及各種社團(tuán)活動(dòng)。

(4)加強(qiáng)學(xué)生自律教育。高校可邀請(qǐng)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)負(fù)責(zé)人來(lái)校，就網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和大學(xué)生如何迎接網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)作為主題進(jìn)行講座。另外，在德育教學(xué)中可以增加"加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)知識(shí)教育，依法使用網(wǎng)絡(luò)"、"做文明網(wǎng)民"等相關(guān)內(nèi)容。還可以在網(wǎng)上與大學(xué)生開(kāi)展網(wǎng)德大討論等活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德和法制觀念。

2、建立專門網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)手段加強(qiáng)德育教育。

(1)建立堅(jiān)持正確導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)陣地。

堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，需要建立起自己的網(wǎng)絡(luò)陣地。我們除了需要有一批像新華社、人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等這樣的網(wǎng)絡(luò)宣傳主陣地以外，高校還要以開(kāi)放的心態(tài)應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)，即要有像清華紅色網(wǎng)站那樣旨在宣傳鄧小平理論的網(wǎng)站，又要有北大在線、北大新青年這樣一批既堅(jiān)持正確導(dǎo)向，又能體現(xiàn)出海納百川、兼容并蓄的時(shí)代精神，集思想性、教育性和多樣性于一體，為大學(xué)生乃至社會(huì)廣大網(wǎng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)站。

辦好高校網(wǎng)站，一定要體現(xiàn)出導(dǎo)向性原則。在四通八達(dá)的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，針對(duì)一些事關(guān)大局、事關(guān)政治方向，事關(guān)穩(wěn)定的敏感性問(wèn)題，要有正面的聲音，給涉世不深的學(xué)生以政治上的引導(dǎo)。當(dāng)然這種正面的聲音應(yīng)該是和風(fēng)細(xì)雨、入情入理的，切忌生硬地說(shuō)教和簡(jiǎn)單的貼政治標(biāo)簽。

(2)要?jiǎng)?chuàng)造思想類網(wǎng)站網(wǎng)絡(luò)傳播的鮮明特色，將可讀性、服務(wù)性與權(quán)威性、指導(dǎo)性有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。高校網(wǎng)站應(yīng)貼近學(xué)生、貼近生活，具有可讀性、服務(wù)性。另一方面互聯(lián)網(wǎng)求快求新的特點(diǎn)又使網(wǎng)絡(luò)新聞缺乏權(quán)威性和指導(dǎo)性。高校辦思想類網(wǎng)站，就必須把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，要經(jīng)營(yíng)好五?quot;拳頭產(chǎn)品"即：新聞快遞、時(shí)事消息、時(shí)代焦點(diǎn)、專家評(píng)論、時(shí)代論壇。以體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的特色和水平。另外，高校網(wǎng)絡(luò)還可以充分利用強(qiáng)項(xiàng)專業(yè)和優(yōu)勢(shì)專業(yè)所衍生出來(lái)的特色向網(wǎng)絡(luò)成員展示有關(guān)內(nèi)容的深層次文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)高校的文明形象和人文精神，增強(qiáng)高校網(wǎng)站的文化含量，這也是高校網(wǎng)站區(qū)別于商業(yè)網(wǎng)站的最為明顯的優(yōu)勢(shì)。，我們還要注重雙向交流，界面友好。需從傳統(tǒng)媒體?quot;我辦你看"到向網(wǎng)絡(luò)媒體的"雙向交流"轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師生共同參與，共同交流。學(xué)校和老師可以在網(wǎng)絡(luò)上設(shè)置電子意見(jiàn)信箱，傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)學(xué)校日常管理和對(duì)老師在教學(xué)方法、內(nèi)容上的一些意見(jiàn)和要求。

(3)高校要嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理。如學(xué)生工作信息的，黨、團(tuán)組織，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展都可以利用校園網(wǎng)，學(xué)生社區(qū)還可以在網(wǎng)上建立"社區(qū)管理模式"，讓學(xué)生嘗試、參與社區(qū)管理。還可以開(kāi)展"網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)"、"虛擬家庭"等活動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生參與的熱情和興趣，把主旋律唱到網(wǎng)絡(luò)上來(lái)。其次，通過(guò)建立心理咨詢站和思想政治工作信息數(shù)據(jù)庫(kù)，開(kāi)辟德育教育的新路子。青年學(xué)生的心理健康問(wèn)題，包括網(wǎng)絡(luò)引起的心理問(wèn)題日益突出，網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空、迅速的特點(diǎn)，因此這種心理咨詢安全便捷，利于打開(kāi)學(xué)生的心扉。利用思想政治工作信息庫(kù)的超信息量、立體化的特點(diǎn)，突出正面引導(dǎo)的作用，幫助青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確的認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題。

3、要培養(yǎng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)從事德育工作的專業(yè)隊(duì)伍。

高校網(wǎng)絡(luò)管理，決不是單純的技術(shù)性管理，而是融思想政治工作和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)于一身的新型管理。這就要求從事德育工作的干部和教師，不能是對(duì)網(wǎng)絡(luò)一無(wú)所知的"網(wǎng)盲"，他們不但要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、了解網(wǎng)絡(luò)、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，而且要學(xué)會(huì)把德育教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，這樣才能面對(duì)新世紀(jì)的大學(xué)生，解決網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育工作面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。為此，一是要盡快地對(duì)德育工作者進(jìn)行系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的培訓(xùn)和教育；二是德育工作者有高度的責(zé)任心，要注意從網(wǎng)絡(luò)上搜集信息，摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏，有針對(duì)性地開(kāi)展工作；三是要學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)上的正面材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)教育和解疑解難；四是要把高校傳統(tǒng)的宣傳工作陣地，如報(bào)刊、學(xué)報(bào)和教學(xué)、科研成果等資料，特別是"兩課"的教育成果，及時(shí)地移植到網(wǎng)絡(luò)上來(lái)，加強(qiáng)正面宣傳的廣度和深度。

4、高校德育教育要在理念、內(nèi)容、方法上進(jìn)行前瞻性的探索。

(1)要確立終身德育教育理念。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)以前所未有的速度傳播和擴(kuò)展，知識(shí)更替的周期越來(lái)越短，單純的學(xué)校教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)更新的需要，一次性教育已經(jīng)過(guò)時(shí)，與終生教育理念相適應(yīng)，高校德育應(yīng)樹(shù)立終生德育理念。高校德育主題是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德、心理教育 ，由這一主題所決定的人的思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)、合作精神等德育目標(biāo)不是一次就能完成，而需要教育對(duì)象在德育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實(shí)踐從而形成相對(duì)穩(wěn)定的素質(zhì)，在時(shí)空上它不僅需要小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)道德教育的相互銜接，而且還會(huì)貫穿德育主體的人生的全過(guò)程，而且隨著社會(huì)的變遷、時(shí)代的發(fā)展，新的德育問(wèn)題會(huì)不斷的出現(xiàn)。所以，高校在德育教育上要確立終身教育的理念，要做好兩個(gè)方面的工作：一是幫助教育對(duì)象樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，二是提高教育對(duì)象的自我修養(yǎng)能力。

(2)在德育教育的內(nèi)容上我們可以以道德品質(zhì)、心理素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，向?qū)嵺`能力和鑒別能力、選擇能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)延伸。其次，隨著高校后勤社會(huì)化，學(xué)生同社會(huì)的接觸增多。我們?cè)诮虒W(xué)方式、方法上也必須進(jìn)行創(chuàng)新，在充分發(fā)揮課堂教學(xué)"主渠道"作用的同時(shí)，要將德育教育向社會(huì)延伸，可以在校外建立德育基地,可以與工廠、企業(yè)和街道開(kāi)展青年志愿者活動(dòng)，讓廣大青年學(xué)生回到活生生的道德生活中去，在道德交往和實(shí)踐中學(xué)會(huì)道德交往與實(shí)踐，在責(zé)任承擔(dān)中樹(shù)立真正的責(zé)任意識(shí)。

(3)在德育教育的方法上還要倡導(dǎo)生動(dòng)活潑的馬克思主義學(xué)風(fēng)，將傳統(tǒng)的"灌輸"方法轉(zhuǎn)變?yōu)?吸引"和"參與"的方法。思想政治教育的主要內(nèi)容是馬克思主義理論和黨的基本路線、基本政策，我們用青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的文風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)，并且利用多媒體以聲、色、光、畫等多種現(xiàn)代化手段體現(xiàn)出來(lái)，從而化抽象為具體，化枯燥為情趣，化不解為理解。也可以在校園網(wǎng)絡(luò)的信息中滲透思想政治教育內(nèi)容，針對(duì)學(xué)習(xí)馬列課程的學(xué)生在網(wǎng)上提供各種參考資料，讓學(xué)生參與教育。

總之，伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，關(guān)起門來(lái)進(jìn)行德育教育的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，代之而起的應(yīng)該是開(kāi)放的德育觀念，既要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理又要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)；既要增強(qiáng)教育對(duì)象對(duì)多種意識(shí)形態(tài)、多元價(jià)值取向的辨別能力，又要使他們?cè)诙嘣獌r(jià)值觀念中保持必要的張力，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。

大學(xué)德育論文:關(guān)于大學(xué)德育人際環(huán)境的文化特征

論文關(guān)鍵詞：人際環(huán)境 校園文化 文化特征 文化現(xiàn)象

論文摘要：大學(xué)德育人際環(huán)境在本質(zhì)上是一種人際交往與人際心理氛圍以及共同的價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。這種人與人之間的關(guān)系實(shí)際上是一種文化現(xiàn)象。德育人際環(huán)境作為一種文化現(xiàn) 象，表現(xiàn)出人際環(huán)境的文化特征，這就是大學(xué)德育人際環(huán)境的文化本質(zhì)特征、文化形式特征、文化結(jié)構(gòu)特征和文化功能特征。

大學(xué)德育人際環(huán)境是指圍繞在大學(xué)生周 圍，對(duì)大學(xué)生的思想政治品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生 、發(fā)生作用的一切人際關(guān)系因素的總和，它是大學(xué)德育環(huán)境的重要組成部分。大學(xué)德育人際環(huán)境在表現(xiàn)形式上是人與人之間的關(guān)系，是一種人 際交往與人際心理氛圍以及共 同的價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。這種人與人之間的關(guān)系實(shí)際上是一種文化現(xiàn)象。德育人際環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出人際環(huán)境的文化特征。

一、德育人際環(huán)境的文化本質(zhì)特征

人既是文化的存在，也是社會(huì)的存在。處于共同體之外的無(wú)論什么人都不是一個(gè)人。費(fèi)希特曾說(shuō)過(guò)：“只有在人群中人才成為一個(gè)人。如果人要存在 ，必須是幾個(gè)人?！被匕讶朔诺脚c他人的關(guān)系中來(lái)研究，即需要研究他所處 的社會(huì)以及該社會(huì)的文化。人只是在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才同他人建立一定的社會(huì)關(guān)系，只有人創(chuàng)造的特定形態(tài)的文化才能決定人們社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容和性質(zhì)，因此只有“文化”才能準(zhǔn)確地把“一切社會(huì)關(guān)系的總和”攬括在內(nèi)。鑒于人與文化的互動(dòng)構(gòu)成人的社會(huì)關(guān)系這一點(diǎn) ，有學(xué)者甚至認(rèn)為 “我們可以說(shuō)，人 、社會(huì)、文化一開(kāi)始就是三位一體地出現(xiàn)的。人雖然有先天道德本性，但也表現(xiàn)為社會(huì)文化的本質(zhì)”。

從個(gè)體社會(huì)化的角度看，德育就是要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化，即個(gè)體如何形成適應(yīng)社會(huì)的人格，掌握社會(huì)所需要的知識(shí)技能和社會(huì)所公認(rèn)的行為方式，它是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)角色與道德規(guī)范的過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)社會(huì)化才能使自然人變?yōu)樯鐣?huì)人。圈影響個(gè)體社會(huì)化的因素很多，其中人際環(huán)境是重要因素之一。人際環(huán)境對(duì)于個(gè)體的影響，是通過(guò)各種直接或者間接的途徑進(jìn)行的。一方面，離不開(kāi)個(gè)體的自主的 、積極的學(xué)習(xí)，另一方面，通過(guò)與之有關(guān)系的其他個(gè)體及團(tuán)體的相互作用而實(shí)現(xiàn)。個(gè)體接受社會(huì)道德規(guī)范與個(gè)體社會(huì)角色的教育或者學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是掌握并遵循社會(huì)交往的道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活環(huán)境的秩序與和諧。從社會(huì)(主要指政府)對(duì)德育目的設(shè)定來(lái)看，德育就是要培養(yǎng)適合一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化特點(diǎn)的公民，其前提是事先已經(jīng)設(shè)定了公民的素質(zhì)與道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。德育就是培養(yǎng)受教育者這些素質(zhì)與道德品質(zhì)。兩者雖然出發(fā)點(diǎn)不同，但是他們有共同的指向。

這個(gè)指向就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的秩序與和諧 和實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活環(huán)境的秩序與和諧 。不管從個(gè)體社會(huì)化還是國(guó)家設(shè)定德育目的來(lái)看，兩者都不能脫離一個(gè)核心的東西就是道德與思想政治規(guī)范。道德規(guī)范與思想政治規(guī)范是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，反映一個(gè)社會(huì)的時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化，而這恰恰是德育人際環(huán)境的本質(zhì)所在。

二、德育人際環(huán)境的文化形式特征

德育人際環(huán)境的文化形式特征可以歸結(jié)為共 同的價(jià)值觀念、和諧的心理氛圍與道德行為規(guī)范。共同的價(jià)值觀念是指在大學(xué)校園中，由無(wú)數(shù)大學(xué)教師、學(xué)生以及其他工作人員在教育教學(xué)與科學(xué)研究的實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的價(jià)值理念與價(jià)值特征。這些價(jià)值觀念的外延比較廣泛，表現(xiàn)形式也是多樣的，如教師的教育教學(xué)觀、人才觀、知識(shí)觀等，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、生活觀、消費(fèi)觀、榮辱觀、紀(jì)律觀等，還有師生關(guān)系的理念。雖然在大學(xué)校園中，具體到個(gè)別的教師和學(xué)生的身上 ，這些是有一定差異 的，但是形成這些共同的價(jià)值理念，對(duì)于大學(xué)的德育活動(dòng)開(kāi)展具有積極的意義 ，而且，在大學(xué)德育活動(dòng)中，大學(xué)生也容易接受大學(xué)群體的共同價(jià)值觀念，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的思想與道德品質(zhì)。

和諧的心理氛圍是指在德育活動(dòng) 中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間以及學(xué)生與非學(xué)校內(nèi)的個(gè)體與群體 的交往實(shí)踐中的心理狀態(tài)與態(tài)度等。心理氛圍往往與大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知具有緊密的聯(lián)系。首先，在師生關(guān)系上，我們常常可以看到學(xué)生與教師之間的對(duì)立狀態(tài)，這本就是一種心理氛圍的表現(xiàn)。而在我國(guó)古代，孟子就強(qiáng)調(diào) ，“親其師，而信其道”，良好的師生關(guān)系有利于提高德育的實(shí)效性。在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中卻出現(xiàn)相反的情況，由于目的差異、經(jīng)驗(yàn)差異與知識(shí)水平差異等諸多因素的影響，教師與學(xué)生之間很少形成融洽的、平等民主的師生關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生與教師之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)，因此教師的教學(xué)、個(gè)人的人格魅力與學(xué)術(shù)水平等對(duì)學(xué)生影響很小。另外心理氛圍與情緒一樣，還具有彌漫性。某一個(gè)大學(xué)生生活在不 良心理環(huán)境中，就 自然會(huì)產(chǎn)生心理保護(hù)機(jī)制，甚至形成個(gè)人的心理封閉與對(duì)外的敵對(duì)心理。這樣 的心理氛 圍還能影響到周 圍的其他學(xué)生的心理狀態(tài)，甚至是教師心理狀態(tài) ，導(dǎo)致在整個(gè)教育情景中，產(chǎn)生不良的人際關(guān)系。而在良好的人際心理氛圍中，就會(huì)產(chǎn)生良好的人際關(guān)系 ，保證德育活動(dòng)的順利進(jìn)行以及學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。

道德規(guī)范本來(lái)就是人類在實(shí)踐中形成的具有約束作用的文化遺產(chǎn)。道德規(guī)范首先是一種約束機(jī)制，它的作用是對(duì)大學(xué)生形成制約，指導(dǎo)大學(xué)生形成 良好 的行為習(xí)慣，同時(shí)道德規(guī)范還是一種理想的社會(huì)模式的追求 。由于有比較多的關(guān)于道德規(guī)范的性質(zhì)與作用的研究，這里我們不再作過(guò)多的討論。

三、德育人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)特征

德育人際環(huán)境系統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為德育模式 的理論基礎(chǔ)與價(jià)值取 向。簡(jiǎn)單說(shuō) ，德育人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)是由教師、學(xué)生與非校園內(nèi)的社會(huì)個(gè)體與群體相互作用的人際交往與人際關(guān)系的系統(tǒng) 。德育環(huán)境系統(tǒng)中的文化環(huán)境是有特定意義的，它指大學(xué)在文化建設(shè)過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與精神的財(cái)富的總和。德育環(huán)境中的文化環(huán)境是一種純粹客體性文化，其存在方式與內(nèi)容是由教師與學(xué)生在教育教學(xué)實(shí)踐 中形成的。而德育人際環(huán)境卻是由大學(xué)生在人際交往與相互作用中形成的，其結(jié)構(gòu)最大特征在于自主性。具有主觀能動(dòng)性的主體 ，往往會(huì)根據(jù)環(huán)境的變化選擇人際交往的對(duì)象與人際交往的方式，這就是說(shuō)德育人際環(huán)境是不斷在變動(dòng)的過(guò)程之中。我們說(shuō)德育人際環(huán)境具有文化屬性 ，并不是把它歸類到德育環(huán)境中的文化環(huán)境這一類別中。

大學(xué)德育的人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)還具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。這種開(kāi)放性主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是結(jié)構(gòu)內(nèi)部的要素不斷吸收外界的信息，不斷地完善德育活動(dòng)場(chǎng)域內(nèi)涵 ，使德育活動(dòng)更具有實(shí)效性；二是德育主體隨著時(shí)間推移會(huì)發(fā)生變化 ，處于中心地位的大學(xué)生個(gè)體完成學(xué)業(yè)后離開(kāi)大學(xué)校園 ，則對(duì)于該個(gè)體來(lái)說(shuō)，大學(xué)德育活動(dòng)結(jié)束 ，而且人際環(huán)境系統(tǒng)在吸收外界信息后，處于主導(dǎo)地位的教師也會(huì)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)涵發(fā)生變化。另外作為德育對(duì)象的大學(xué)生個(gè)體所朝夕相伴的大學(xué)生個(gè)體、正式群體乃至非正式群體都會(huì)通過(guò)不斷地改變自身進(jìn)而完善組織的功能，而且交往對(duì)象的變化也會(huì)導(dǎo)致人際環(huán)境系統(tǒng)各要素的關(guān)系狀態(tài)發(fā)生變化。

四、德育人際環(huán)境的文化功能特征

德育人際環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，對(duì)于大學(xué)德育來(lái)說(shuō) ，就是校園文化。西方研究者認(rèn)為校園文化是“學(xué)校群體成員處理周圍事情的方式 ”，它包括群體的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值、信仰、禮儀和傳統(tǒng)，它是學(xué)校在歷史發(fā)展過(guò)程中培育形成的，是人們?cè)趦r(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會(huì)群體的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍。校園文化的基本功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 ：

首先是潛在的規(guī)范作用。校園文化作為學(xué)校校園環(huán)境和全校師生員工精神風(fēng)貌的集中反映，它是在學(xué)校歷史發(fā)展的進(jìn)程中形成的。就學(xué)校來(lái)說(shuō)，各個(gè)學(xué)校，尤其是歷史悠久的學(xué)校，它們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中逐步形成了自已的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，這些特點(diǎn)和傳統(tǒng)一旦被創(chuàng)造出來(lái)就會(huì)被歷史地承襲下去，形成一種環(huán)境氣氛和集體輿論。逐步形成以學(xué)校群體的榮譽(yù)感、自豪感和集體的意志作風(fēng)為主的環(huán)境氛圍和集體輿論，從而以一種無(wú)形的力量對(duì)群體中的每個(gè)成員產(chǎn)生教育作用，以潛在的規(guī)范性影響著每個(gè)成員的行為，使生活在這個(gè)群體中的成員不斷調(diào)節(jié)自已的心理和行為方式，在自覺(jué)或不自覺(jué)中接受這種環(huán)境熏陶；使一些不能適應(yīng)這種環(huán)境要求的人和事，受到群體的批評(píng)甚至譴責(zé)，而改變?cè)瓉?lái)的思想和行為習(xí)慣，培育出各類優(yōu)秀人才來(lái)。

其次是非強(qiáng)制性 的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用是非強(qiáng)制性的。校園文化對(duì)群體中每個(gè)成員的行為習(xí)慣具有潛在的規(guī)范性，是一種無(wú)形的約束力，它通過(guò)特定文化心理氛圍的熏陶和有 目的地傳播信息及文化知識(shí)內(nèi)容，以主動(dòng)地選擇代替簡(jiǎn)單地全盤接受或盲目斥責(zé)，從而起到潛移默化的導(dǎo)向作用。校園文化雖然對(duì)群體中每個(gè)成員的行為習(xí)慣具有潛在的規(guī)范性，但除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般來(lái)說(shuō)，它并不具有強(qiáng)制性，而只是一種無(wú)形的約束力。

再次是個(gè)性發(fā)展的塑造作用。在 良好的校園氛圍和校園環(huán)境中形成的群體需要、目標(biāo)對(duì)受教育者具有極大的激勵(lì)作用。激勵(lì)總是 由尚未得到滿足的需要引起的，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)時(shí)期正是世界觀 、人生觀 、價(jià)值觀形成的時(shí)期，良好的校園文化是制約其人格及“三觀”形成的重要因素，會(huì)給他們的思想觀念、行為習(xí)慣打上深刻的烙印，具有持久性的影響。

大學(xué)德育論文:淺談當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育

摘要：INTERNET是20世紀(jì)的一個(gè)發(fā)明，而它在21世紀(jì)爆炸性的發(fā)展則是一個(gè)奇跡。網(wǎng)絡(luò)沖擊著大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，更是影響到大學(xué)生的精神思想?；ヂ?lián)網(wǎng)上的黑客，垃圾信息，色情網(wǎng)站，暴力新聞，“西化”思想，許許多多的引誘將矛頭指向當(dāng)代的大學(xué)生，也給高校的德育工作者帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。所以網(wǎng)絡(luò)德育走進(jìn)了大學(xué)生活，它指引著大學(xué)生樹(shù)立正確健康的網(wǎng)絡(luò)心態(tài)，以最科學(xué)的思想武裝自己，抵御網(wǎng)絡(luò)上的種種誘惑，使大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵字：網(wǎng)絡(luò)德育，網(wǎng)絡(luò)心態(tài)，虛擬世界，互聯(lián)網(wǎng)，思想，信息，沖擊

一．網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其內(nèi)容。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在全世界迅猛發(fā)展，成為現(xiàn)代信息社會(huì)的重要標(biāo)志之一。今天的互聯(lián)網(wǎng)正以超乎人們想象的速度向前發(fā)展，其中Internet是世界上規(guī)模最大，用戶最多，影響最廣的計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。而根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（2003.1）的調(diào)查統(tǒng)計(jì)：18歲以下的占17.6%，18歲至24歲年齡比例最大，而其主體則是大學(xué)生。曾經(jīng)有研究者在湖南省的幾所高校進(jìn)行抽樣調(diào)查，結(jié)果表明幾乎100%的大學(xué)生都接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)，其中每天上網(wǎng)的占2%，偶爾上網(wǎng)的占70。30%，，經(jīng)常上網(wǎng)的占27.3%，每上過(guò)網(wǎng)的僅占0.4%。

以上一系列數(shù)據(jù)和調(diào)查表明網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代的大學(xué)生活息息相關(guān)，而且正以其無(wú)窮的魅力吸引著大學(xué)生，究竟網(wǎng)絡(luò)有何魅力？網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒(méi)有邊界虛擬的世界，全球各種不同的文化傳統(tǒng)、思想觀念、宗教信仰、生活方式等在這里會(huì)聚交織。而且其已經(jīng)成為大學(xué)生獲取知識(shí)和各種信息的重要手段。網(wǎng)絡(luò)信息量極大，有關(guān)資料表明，全球數(shù)據(jù)庫(kù)總量已經(jīng)達(dá)到100億條以上，內(nèi)容涉及科技、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、體育、影視、衛(wèi)生、音樂(lè)、股票、以及校園生活等，應(yīng)有盡有。而網(wǎng)絡(luò)信息傳播的快速性和使用的便捷性把時(shí)間和空間縮小到“零”，“天涯若比鄰”已經(jīng)成為事實(shí)，讓大學(xué)生隨時(shí)了解世界各地發(fā)生的大事，與時(shí)代潮流的最新動(dòng)態(tài)緊密聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)世界的開(kāi)放性和虛擬性，讓每一個(gè)大學(xué)生可以盡情的選取自己所需的資料和信息，不受時(shí)間、地點(diǎn)、性別、國(guó)籍及年齡的約束和限制，每個(gè)人可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不受任何條條干干的約束，不怕后果，不會(huì)擔(dān)心受到懲戒。在網(wǎng)絡(luò)上的交流與溝通是以平等的身份自由進(jìn)行的，由于技術(shù)手段的限制，任何國(guó)家任何人都難以按其意志對(duì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)施監(jiān)控。但由于網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容擁有多元化和多樣性，不同的民族觀、價(jià)值觀、宗教觀、道德觀強(qiáng)烈的撞擊在一起，以及部分不良的內(nèi)容充斥在網(wǎng)絡(luò)上，對(duì)大學(xué)生具有全方面的影響，尤其是思想上的沖擊。

二. 網(wǎng)絡(luò)德育的必要性

由于大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、民族文化意識(shí)形成的階段，辨別能力比較弱，而網(wǎng)絡(luò)上各種社會(huì)思潮在激烈交鋒，低俗的信息在網(wǎng)上暢行無(wú)阻，使得大學(xué)生思想上、道德觀上受到強(qiáng)烈的影響。所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育的教育和宣傳是必要的其原因如下：

1）．網(wǎng)絡(luò)的正面影響和負(fù)面影響。

網(wǎng)絡(luò)的爆炸性發(fā)展，為大學(xué)生開(kāi)拓了知識(shí)面，遠(yuǎn)在世界另一端的知識(shí)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)得到，學(xué)習(xí)不在局限于單一的書(shū)本，可以自主的選擇進(jìn)行多樣化的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)；但事物有利必有弊，網(wǎng)絡(luò)是一把“雙面刃”，它給大學(xué)生帶來(lái)了種種好處，也伴隨著帶來(lái)了負(fù)面影響。一些錯(cuò)誤的信息和不良的思想對(duì)大學(xué)生得學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生不良的影響，東西方的價(jià)值觀念的碰撞，使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面表現(xiàn)出的自我化和價(jià)值目標(biāo)的模糊。據(jù)報(bào)道，在2000年華東理工大學(xué)退學(xué)試讀和轉(zhuǎn)學(xué)的237名學(xué)生中有80%以上是因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)游戲和看碟片。而在信息高速公路上，五花八門的“垃圾車”里面裝滿了大量的不客觀、不科學(xué)的甚至是錯(cuò)誤腐朽的東西。目前互聯(lián)網(wǎng)上90%以上的信息是英文的，美英西方借助語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，依靠其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技優(yōu)勢(shì)，在“信息自由流通”的原則下，瘋狂入侵世界的各個(gè)角落。他們既有露骨的教唆和反動(dòng)宣傳，也有潛移默化的滲透。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)上非學(xué)術(shù)信息中，一些迷人的形象、刺激的場(chǎng)面和離奇的情節(jié)，對(duì)青年大學(xué)生 有很大的誘惑力，由于他們的閱歷有限，好奇心強(qiáng)，求知欲望旺，接受新事物快，容易受到“西化”影響，由欣賞到認(rèn)同，有無(wú)意模仿到有意識(shí)的追求，敵對(duì)勢(shì)力正是看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，竭力利用互聯(lián)網(wǎng)爭(zhēng)奪青少年，致使部分大學(xué)生沉迷以網(wǎng)絡(luò)，荒廢了學(xué)業(yè)，成為網(wǎng)絡(luò)垃圾的犧牲品。

2）．網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想道德的影響。

網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬的世界，不像現(xiàn)實(shí)世界中有法律和法紀(jì)部門的約束和管理，在其中基本上沒(méi)有系統(tǒng)的法律規(guī)定，很難做到嚴(yán)格審查和責(zé)任追究，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范也是非強(qiáng)制性的，只能依靠個(gè)人的道德信念來(lái)維持，網(wǎng)絡(luò)上的人 是否遵從良好的道德規(guī)范也不易察覺(jué)和監(jiān)督。上網(wǎng)可以以網(wǎng)名代替真實(shí)的姓名，也可以在道德行為上漠視權(quán)威、忽視規(guī)則，這就使的大學(xué)生的道德意識(shí)弱化，責(zé)任感淡化。有的大學(xué)生不愿意按照道德規(guī)范的要求去做“應(yīng)該做”的事情，只想隨心所欲地支配自己的行為，結(jié)果就造成了自由意識(shí)泛濫和破壞欲望的擴(kuò)張。而且國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上的電腦黑客 色情內(nèi)容 網(wǎng)羅犯罪急劇上升，不斷侵襲和腐蝕著大學(xué)生的思想，加上一些大學(xué)生自控力弱，往往出于好奇和沖動(dòng)的心理，刻意尋求色情暴力信息，長(zhǎng)期沉迷于互聯(lián)網(wǎng)中，導(dǎo)致道德意識(shí)弱化，形成人格發(fā)展障礙，甚至走上不歸路。1998年我國(guó)第一例以“破壞計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)”的罪名逮捕了國(guó)內(nèi)一所著名高校的研究生。幾年前令計(jì)算機(jī)行業(yè)聞之色變的“CIH”病毒就是一名臺(tái)灣學(xué)生的玩笑之舉?，F(xiàn)實(shí)生活中的大量事實(shí)讓我們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的思想道德形成了強(qiáng)烈的沖擊，也讓意識(shí)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)羅道德教育是迫在眉急，亦是形勢(shì)所逼。

三.網(wǎng)絡(luò)德育的開(kāi)展

網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想的影響已讓網(wǎng)羅德育的開(kāi)展成為必要，而由于網(wǎng)絡(luò)信息容量大，開(kāi)放性強(qiáng)等特點(diǎn)，則對(duì)網(wǎng)羅德育提出了更新更高更全面的要求。如今許多著名高校都已經(jīng)意識(shí)到如何才能將網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，流通性等特性利用起來(lái)，如何充分利用網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的機(jī)遇和有利條件，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想德育的教育呢？以下是幾點(diǎn)建議：

1） 建立健全的校園網(wǎng)站

校園網(wǎng)站既是網(wǎng)絡(luò)思想工作者的教育手段，也是網(wǎng)絡(luò)德育的戰(zhàn)斗武器。所以高校思想工作者一直對(duì)期給予高度的重視和了解。因此網(wǎng)絡(luò)中心應(yīng)該對(duì)校園網(wǎng)的各個(gè)版塊的建設(shè)提出明確的要求，建立明確的管理規(guī)范，同時(shí)對(duì)各類不良的信息進(jìn)行技術(shù)過(guò)慮和監(jiān)督，可以借鑒國(guó)外著名高校的管理制度。

建立全面的校園網(wǎng)，開(kāi)發(fā)有校園特色的網(wǎng)站版塊，吸引大學(xué)生；努力使“兩課”教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性，傳播性等優(yōu)點(diǎn)；在網(wǎng)上傳播馬列主義，思想，鄧小平理論，以及同志的“三個(gè)代表”重要思想，確保網(wǎng)上主題有正確的政治思想導(dǎo)向；由于過(guò)于單調(diào)的思想政治宣傳往往會(huì)引起大學(xué)生的反感，所以要適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合一些實(shí)事問(wèn)題，開(kāi)展旗幟鮮明的談?wù)?，引?dǎo)大學(xué)生參加，對(duì)大學(xué)生思想進(jìn)行一定的教育。

2）樹(shù)立健康的網(wǎng)絡(luò)心態(tài)及正確的“三觀”

網(wǎng)絡(luò)道德的遵守使非強(qiáng)制性的，人們可以選擇“遵守”或“不遵守”，而近來(lái)的網(wǎng)絡(luò)犯罪日益增多，網(wǎng)羅垃圾無(wú)處不在，“西化”思想入侵校園，讓許多大學(xué)生成為這些的犧牲品。所以作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該有正確健康的網(wǎng)絡(luò)心態(tài)，才能抵御這些“網(wǎng)絡(luò)鴉片”的誘惑。而且大學(xué)時(shí)代正是大學(xué)生人身觀，世界觀，價(jià)值觀的成形穩(wěn)定的時(shí)期，所以可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)以及廣大師生的思想實(shí)際進(jìn)行“三觀”教育以及網(wǎng)絡(luò)心態(tài)教育。例如組織網(wǎng)上專題討論，師生交流，學(xué)生交流，自我教育，名人講座，或者邀請(qǐng)事業(yè)有成的師友和海外歸來(lái)的專家談自己的經(jīng)歷，以實(shí)際感召當(dāng)代的大學(xué)生，讓他們清楚認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)缺點(diǎn)，建立健康的網(wǎng)絡(luò)心態(tài)，樹(shù)立正確的人身觀，世界觀，價(jià)值觀。

3）開(kāi)展多樣的網(wǎng)絡(luò)德育宣傳

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開(kāi)放的高度自由的空間，在網(wǎng)上，人們可以不受任何約束暢所欲言，所以在網(wǎng)羅上更能反映出一個(gè)人的精神思想狀況。所以思想工作者可以而且應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行思想教育工作。而要開(kāi)展這項(xiàng)工作，可以通過(guò)開(kāi)展各種各樣的活動(dòng)，在活動(dòng)中進(jìn)行思想道德的教育。比如上面提到的專家討論，師生討論，學(xué)生交流，名人講座，成功人士介紹，還可以建立校園bbs對(duì)實(shí)事和校園文化，校園生活中的問(wèn)題進(jìn)行討論等等。

網(wǎng)絡(luò)是一種全新的媒體介質(zhì)，它具有“交互性”。德育工作者若能充分利用網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，給大學(xué)生推薦優(yōu)秀的網(wǎng)站討論區(qū)，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，開(kāi)展有益的活動(dòng)，在大學(xué)生思想德育方面可取得較好得實(shí)效性。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接面對(duì)學(xué)生較實(shí)際少了許多約束，在一定程度上能更好的了解學(xué)生的真實(shí)思想狀況，對(duì)癥下藥。所以高校的德育工作者應(yīng)該具有創(chuàng)新精神，，以正確的導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生，以最科學(xué)最先進(jìn)的思想武裝學(xué)生的頭腦，建立良好的師生關(guān)系，培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人。

大學(xué)德育論文:淺析如何在大學(xué)英語(yǔ)課堂中滲透德育教育

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)課堂　德育　滲透

論文摘要：目前大學(xué)的德育教學(xué)中存在許多問(wèn)題，其中一個(gè)就是教學(xué)內(nèi)容偏向政治思想理論，脫離學(xué)生實(shí)際。大學(xué)英語(yǔ)作為大學(xué)的基礎(chǔ)課程，面向?qū)W生廣。本文以《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程》為例，分析了如何在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中滲透德育教育，最終達(dá)到教書(shū)育人的目的。

一、引言

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，給我們的物質(zhì)生活帶來(lái)了許多的便利。但受文化、經(jīng)濟(jì)全球化的影響，社會(huì)上出現(xiàn)了許多不和諧的現(xiàn)象沖擊著人們的道德底線。而大學(xué)生，作為將來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，他們的道德?tīng)顩r也受到了前所未有的挑戰(zhàn)。而目前的高校德育主要通過(guò)思政課、黨團(tuán)建設(shè)、課外活動(dòng)及網(wǎng)絡(luò)媒介來(lái)進(jìn)行，內(nèi)容比較強(qiáng)調(diào)思想政治教育，理論單一且多年不變，脫離學(xué)生的生活，導(dǎo)致思想上的理論無(wú)法在實(shí)際行為實(shí)踐，不能帶給學(xué)生設(shè)身處地的感受。學(xué)生往往感覺(jué)道理上應(yīng)該如何做，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻迫于種種原因做不到。

師者，傳道、授業(yè)、解惑也。這就要求教師不僅僅是要把知識(shí)傳遞給學(xué)生，更要將為人處世的道理，社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)傳遞給學(xué)生。2004年國(guó)務(wù)院的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中也指出應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)作用，這里的課堂不僅僅指的是思政課，而是指大學(xué)中所開(kāi)授的所有的課程。可見(jiàn)課堂已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的教書(shū)場(chǎng)所，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德熏陶的主渠道。而大學(xué)英語(yǔ)，作為大學(xué)里的基礎(chǔ)課程，面向?qū)W生廣泛。如能夠在大學(xué)英語(yǔ)課堂中滲透德育教育，充分利用教材內(nèi)容，在教學(xué)中滲透思想道德教育，逐步引導(dǎo)學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

二、德育的含義

德育主要包括思想品德教育，世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，社會(huì)法律教育，愛(ài)國(guó)主義教育，健康心理教育，社會(huì)道德公約教育等。廣義的德育包括思想教育、政治教育、道德教育。其中思想教育包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育以及思維方式的教育；政治教育包括政治思想和法律思想的教育；道德教育是指對(duì)人的道德素質(zhì)的培養(yǎng)教育。

三、在大學(xué)與課堂滲透德育教育的必要性

教育部的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》（2007）中明確指明“大學(xué)英語(yǔ)是以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系”?？梢?jiàn)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)不僅僅是英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的教授，更要突出教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，以能夠更好地適應(yīng)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展以及國(guó)際交流的需要。

以大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)為媒介進(jìn)行德育教育，一方面正是“教書(shū)育人”的體現(xiàn)，另一方面，也是使德育教育融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中去，使德育教學(xué)不再是脫離實(shí)際的政治理論。英語(yǔ)教師在教學(xué)中充分利用課文中的內(nèi)容，在語(yǔ)言的教學(xué)中滲透思想教育，訓(xùn)練學(xué)生的思想素質(zhì)，對(duì)學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

四、 如何在大學(xué)英語(yǔ)課堂中滲透德育教育

那么，如何能夠有效地利用課文中的內(nèi)容，使學(xué)生在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)又能受到德育的教育呢？下面我將以《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程》這套教材為例，具體分析如何在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中滲透德育目標(biāo)。

（1）指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程》中有許多關(guān)于這方面的內(nèi)容。如第一冊(cè)中第二單元提到了“代溝”問(wèn)題，我在教學(xué)中就引導(dǎo)學(xué)生對(duì)代溝產(chǎn)生的原因以及如何解決代溝問(wèn)題展開(kāi)討論，開(kāi)展情感教育，突出雖然孩子與父母在對(duì)待某些事物的態(tài)度上會(huì)有些不同，但是代溝是可以彌補(bǔ)的，對(duì)養(yǎng)育我們的父母始終要有一顆感恩的心，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

在第六單元的Section A: The Trashman 教學(xué)中，我在導(dǎo)入中向?qū)W生問(wèn)了一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題“What’s your ideal job?”,學(xué)生毫無(wú)疑問(wèn)都選擇了高收入或者聲譽(yù)好的工作，然后我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)上普遍存在的對(duì)工作的偏見(jiàn)展開(kāi)討論，讓學(xué)生們明白工作不分貴賤，再結(jié)合課文內(nèi)容，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

2008年的北京奧運(yùn)會(huì)雖已圓滿落幕，但在學(xué)生心中仍留存著一定的記憶。第二冊(cè)Unit 2的文章以?shī)W運(yùn)為背景，可以在語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，結(jié)合學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)即將到來(lái)的契機(jī)，向同學(xué)們介紹“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)格言和“重在參與”奧運(yùn)精神，激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)激情。并可結(jié)合劉翔、李娜、姚明等著名運(yùn)動(dòng)員的圖片解讀中華民族努力拼搏、奮斗不息的奧運(yùn)拼搏精神，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱忱。

（3）培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)

大學(xué)校園又被稱為“象牙塔”，而在現(xiàn)在的校園中，出現(xiàn)了許多不和諧的現(xiàn)象，如論文抄襲，“”替考，虛假簡(jiǎn)歷等，這使得圣神而又美麗的“象牙塔”蒙上了灰塵。第一冊(cè)的“Unit 10：Being Honest and Open”就提到了“正直三角原則”---檢驗(yàn)一個(gè)人正直品格的原則，通過(guò)文章的學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)如何做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人進(jìn)行討論，由此幫助學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)有進(jìn)一步的理解。

第二冊(cè)Unit 2 “The Standard for Olympic Excellence”中提到的卡爾·劉易斯，這位奧運(yùn)會(huì)田徑項(xiàng)目最偉大的選手，奧運(yùn)精神的典范，就以自己的實(shí)際行動(dòng)消除了漢城奧運(yùn)會(huì)民眾因?yàn)楸荣愔心承┻\(yùn)動(dòng)員使用興奮劑來(lái)提高成績(jī)而對(duì)競(jìng)賽項(xiàng)目產(chǎn)生的一些疑慮。他身上誠(chéng)信的品質(zhì)得到了公眾的認(rèn)可，對(duì)學(xué)習(xí)文章的學(xué)生來(lái)說(shuō)也起到了很好的榜樣教育作用。

（4）培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的生活態(tài)度

大學(xué)生活中，學(xué)生會(huì)面臨來(lái)自學(xué)業(yè)、生活、工作、情感等各方面的挫折，有的學(xué)生面對(duì)挫折無(wú)法自我調(diào)適，郁郁寡歡，甚至產(chǎn)生“輕生”的念頭，大學(xué)生心理承受能力較弱的問(wèn)題顯得尤為突出。而在第一冊(cè)的Unit 3中“A Good Heart to Lean On”中的父親就是一個(gè)殘疾人 “severely crippled and very short”, 甚至自己的兒子在一開(kāi)始都會(huì)因?yàn)榕c父親一起散步而覺(jué)得難為情，但是父親從來(lái)沒(méi)有因此覺(jué)得頹廢，面對(duì)社會(huì)上其他人給他的屈辱和壓力，他從不顯得痛苦，也沒(méi)有怨言，而且用自己積極樂(lè)觀的生活態(tài)度影響著自己的兒子。通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生去自己發(fā)現(xiàn)“父親”身上值得我們學(xué)習(xí)的亮點(diǎn)，讓學(xué)生明白人生不如意之事是有八九，關(guān)鍵在于如何正確的面對(duì)，逐步培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)畢業(yè)生將直接面臨社會(huì)的挑戰(zhàn)，而社會(huì)對(duì)這些人才的綜合素質(zhì)要求仍然較高。因此，在大學(xué)中滲透德育教育，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。而英語(yǔ)不僅僅是一門學(xué)科，更是信息的載體。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育是素質(zhì)教育對(duì)英語(yǔ)教育工作者提出了要求之一。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，才能真正實(shí)現(xiàn)育人的宗旨。對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，善于利用手頭上有效的資源，在課堂中滲透德育教育，也是為高校的德育建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。只要所有的大學(xué)課程都能在課堂中融入德育教育，讓學(xué)生在潛移默化中接受，必定會(huì)對(duì)完善學(xué)生的人格，培養(yǎng)良好的品質(zhì)以及樹(shù)立正確的世界觀、人生觀起到至關(guān)重要的作用。

大學(xué)德育論文:切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育工作

[摘要] 在網(wǎng)絡(luò)文化背景下,當(dāng)代大學(xué)德育工作應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),因變而變。要加強(qiáng)高校生的網(wǎng)絡(luò)德育,必須建設(shè)高效、規(guī)范、嚴(yán)格的網(wǎng)上管理系統(tǒng),加強(qiáng)高校教師網(wǎng)絡(luò)德育隊(duì)伍的建設(shè)。

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)德育;高校; 管理系統(tǒng)

網(wǎng)絡(luò)作為新的技術(shù)平臺(tái),在為高校生提供大量信息和便利條件的同時(shí),由于其隱秘性的特點(diǎn)也帶來(lái)了相當(dāng)范圍內(nèi)的高校生道德失范現(xiàn)象的發(fā)生。要加強(qiáng)高校生的網(wǎng)絡(luò)德育,必須建設(shè)高效、規(guī)范、嚴(yán)格的網(wǎng)上管理系統(tǒng),加強(qiáng)高校教師網(wǎng)絡(luò)德育隊(duì)伍的建設(shè)。

一、建設(shè)高效、規(guī)范、嚴(yán)格的網(wǎng)上管理系統(tǒng)

管理系統(tǒng)的主要作用是對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行有效的管理,對(duì)網(wǎng)絡(luò)不良信息進(jìn)行疏導(dǎo)和防范。高校在建立互聯(lián)網(wǎng)上德育系統(tǒng)的過(guò)程中,必須通過(guò)建立健全各種規(guī)章制度,規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)上言行,把網(wǎng)絡(luò)所提倡的價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)融于各項(xiàng)管理之中,使其內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

首先,建立健全規(guī)章制度來(lái)約束大學(xué)生的網(wǎng)上言行。必須明確包括大學(xué)生在內(nèi)的公民在社會(huì)生活中需要遵守的所有法規(guī)和道德文明禮儀,諸如《憲法》、《民法》、《刑法》等在網(wǎng)絡(luò)上同樣適用,國(guó)家保密局的《計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)保密管理規(guī)定》等法規(guī)必須執(zhí)行,任何觸犯法律法規(guī)的行為都要依法處理。近年各高校紛紛制定《校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理辦法》、《學(xué)生宿舍網(wǎng)絡(luò)管理?xiàng)l例》,修訂《大學(xué)生違紀(jì)處分條例》。這些辦法和條例對(duì)學(xué)生上網(wǎng)的時(shí)間、地域等內(nèi)容進(jìn)行了限制和規(guī)范,并制定了相關(guān)的處罰條例,如:規(guī)定聯(lián)接學(xué)生寢室的網(wǎng)絡(luò)暫限國(guó)內(nèi)運(yùn)行,學(xué)生不得因上網(wǎng)耽誤上課、自修和影響同學(xué)的休息等。對(duì)于違反網(wǎng)絡(luò)管理?xiàng)l例規(guī)定的給予相應(yīng)的處罰,包括暫停上網(wǎng)資格、賠償損失、取消學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng),給予必要的紀(jì)律處分等。此外,在輔導(dǎo)員、班主任的指導(dǎo)下對(duì)各院系、班級(jí)寢室制定上網(wǎng)的“鄉(xiāng)規(guī)民約”,自律與他律相結(jié)合,規(guī)范大學(xué)生的上網(wǎng)行為。

其次,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)支持,筑牢“防火墻”,堵住“入侵者”。一些大學(xué)的校園網(wǎng)剛啟用時(shí),由于網(wǎng)絡(luò)防衛(wèi)系統(tǒng)比較薄弱,漏洞較多,很快被“黑客”惡意攻破,竊取了相關(guān)數(shù)據(jù)信息。同時(shí),在對(duì)匿名用戶缺乏有效控制的情況下,一些不宜宣傳或不健康的內(nèi)容也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入了校園網(wǎng)?；谏鲜鰡?wèn)題,學(xué)校實(shí)施了二期工程,建成了以“防火墻”網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)為技術(shù)支持的校園網(wǎng),有效地抑制了同類問(wèn)題的發(fā)生?，F(xiàn)在,可以通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)則設(shè)置對(duì)境外有害網(wǎng)站和有不健康內(nèi)容的網(wǎng)站進(jìn)行封堵,禁止訪問(wèn),現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)也使網(wǎng)絡(luò)抵御校內(nèi)外“黑客”攻擊的能力大大增強(qiáng),安全性明顯提高。

再次,加強(qiáng)對(duì)電子公告牌和“論壇”的監(jiān)管。BBS即電子公告牌,是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上最知名的信息服務(wù)點(diǎn),所涉及的內(nèi)容包羅萬(wàn)象。目前,許多高校都建立了BBS網(wǎng)站。該站容易出現(xiàn)的問(wèn)題主要有:討論區(qū)的文章出現(xiàn)涉及政治的過(guò)激言論;在討論中由于知識(shí)的貧乏和觀點(diǎn)的謬誤而誤導(dǎo)他人;在不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論中出現(xiàn)人身攻擊的現(xiàn)象;個(gè)別不負(fù)責(zé)任的人在網(wǎng)上貼出某些內(nèi)容不健康的文章。因此,應(yīng)該采取如下管理辦法:

明確職責(zé)并建立責(zé)任制。對(duì)于BBS的管理,要明確主管和協(xié)管部門。管理者不僅要有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員,還要有德育工作者和安全保衛(wèi)人員。凡申請(qǐng)?jiān)趯W(xué)生寢室上網(wǎng)或申辦“論壇”者,須填寫入網(wǎng)申請(qǐng)書(shū),并簽署有院(系)學(xué)生工作組或有關(guān)主管部門審核的入網(wǎng)責(zé)任書(shū)。BBS站實(shí)行版主負(fù)責(zé)制,明確各版主的具體權(quán)利和義務(wù),促使其認(rèn)真履行職責(zé),切實(shí)維護(hù)好本版的內(nèi)容,及時(shí)刪除一些錯(cuò)誤的信息。

制定張貼規(guī)則,供張貼者自律。張貼規(guī)則的內(nèi)容可概括為以下幾方面:(1)警告:張貼者對(duì)張貼信息的行為和張貼的內(nèi)容負(fù)全部法律責(zé)任,不得違反國(guó)家法規(guī)和校規(guī)。(2)不得傷害他人;不準(zhǔn)張貼、轉(zhuǎn)貼和傳播任何具有污蔑、誹謗、詆毀、淫穢、辱罵性質(zhì)的信息;不得騷擾、威脅他人;不得使用冒犯少數(shù)民族和宗教信仰的語(yǔ)言。(3)保護(hù)國(guó)家秘密:不得、談?wù)摵蛡鞑?guó)家秘密信息。(4)不準(zhǔn)討論和鼓吹各種違法犯罪活動(dòng)。(5)保護(hù)個(gè)人隱私:不準(zhǔn)張貼他人的姓名、住址、電話、照片等;不準(zhǔn)在網(wǎng)上向年齡在18歲以下者套取姓名、住址、電話和學(xué)校名稱等信息。(6)不得拋撒信息垃圾:不準(zhǔn)連續(xù)張貼同一內(nèi)容,不允許在不同的議題下張貼同樣的內(nèi)容。(7)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán):不準(zhǔn)張貼受版權(quán)保護(hù)的圖片、商標(biāo)和文章。(8)不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言。(9)不準(zhǔn)用于商業(yè)目的:不準(zhǔn)在BBS或“論壇”中張貼廣告、推銷產(chǎn)品、開(kāi)展有償服務(wù)。(10)不要無(wú)節(jié)制地迷戀于虛擬的電腦世界。

適時(shí)對(duì)網(wǎng)上信息進(jìn)行調(diào)控。開(kāi)設(shè)BBS和“論壇”的高校網(wǎng)站必須聲明,網(wǎng)站管理者具有刪除、轉(zhuǎn)移、編輯所有違規(guī)信息,對(duì)不良信息傳播者給予警告、勒令改正、取消聯(lián)網(wǎng)資格若干天,以及取消違規(guī)者張貼信息和訪問(wèn)網(wǎng)站等處罰的權(quán)利。網(wǎng)民可以通過(guò)電子郵件或其他形式向提供服務(wù)的網(wǎng)站舉報(bào)他人的違規(guī)行為。網(wǎng)站接到舉報(bào)后,有責(zé)任回復(fù)舉報(bào)者,對(duì)舉報(bào)內(nèi)容做出處理,并對(duì)被舉報(bào)者提出警告或采取技術(shù)措施限制違規(guī)者繼續(xù)張貼信息。(張鴻:《雙刃劍:網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生》,載《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第2期)

組織信息員對(duì)網(wǎng)上消極信息予以平衡,組建網(wǎng)絡(luò)信息員隊(duì)伍。他們由德育工作者和部分學(xué)生骨干組成,受有關(guān)職能部門或所在單位指導(dǎo),其主要職責(zé)是:定期整理BBS上的討論熱點(diǎn)及主要觀點(diǎn),捕捉和反饋重要信息,掌握網(wǎng)上動(dòng)態(tài),以適當(dāng)方式制作和積極信息,反駁或平衡消極信息。

二、加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)德育教師隊(duì)伍建設(shè)

在網(wǎng)絡(luò)文化背景下,針對(duì)教育對(duì)象、教育方法、教育環(huán)境、教育內(nèi)容及過(guò)程的新變化,盡快培養(yǎng)出一支政治素質(zhì)過(guò)硬、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的“專家型”高校網(wǎng)絡(luò)德育人才隊(duì)伍,應(yīng)成為當(dāng)前高校德育工作的重中之重。

第一,把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展方向,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)技能學(xué)習(xí)。

當(dāng)前,大學(xué)德育工作者要把握網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展方向,就必須主動(dòng)學(xué)習(xí)和著重發(fā)展網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能:

1.交流與溝通技能。大學(xué)德育工作者要掌握聊天室、BBS、QICQ、網(wǎng)上論壇、電子郵件等網(wǎng)絡(luò)交流手段,以便及時(shí)收集、分析、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息,發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題,快捷、多方位地摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏。

2.瀏覽與查詢技能。大學(xué)德育工作者要了解網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的使用,要懂得如何在信息海洋中盡快找到自己需要的東西,并采取一定的信息保存方法將需要的信息存儲(chǔ)起來(lái),提高網(wǎng)絡(luò)使用率。

3.信息與網(wǎng)絡(luò)參與技能。大學(xué)德育工作者要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)理論與操作實(shí)踐,掌握各種軟件的應(yīng)用技能,懂得網(wǎng)絡(luò)的基本原理,掌握網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用規(guī)范,學(xué)會(huì)網(wǎng)上查詢方法,信息下載和網(wǎng)上通訊、交流的技巧,學(xué)會(huì)多媒體、網(wǎng)頁(yè)的制作技巧、網(wǎng)上監(jiān)控的方法與阻擋有害信息的技巧等,總之一切有利于開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)德育工作的技術(shù)技巧都應(yīng)熟練掌握和運(yùn)用。

高校要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)德育人才隊(duì)伍的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn),通過(guò)技術(shù)講座和培訓(xùn),介紹網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新動(dòng)向,應(yīng)用軟件的新版本,使德育工作者具備較強(qiáng)的信息獲取能力、信息處理能力和信息傳遞能力。只有德育工作者掌握了足夠的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)技能,才可能借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持,采用聲、文、圖、像的綜合表現(xiàn)形式來(lái)表達(dá)教育內(nèi)容,增加教育信息容量,增強(qiáng)教育的感染力和吸引力,從而提高大學(xué)德育的時(shí)效性。

第二,優(yōu)化德育隊(duì)伍結(jié)構(gòu),樹(shù)立德育專家意識(shí)。

大學(xué)德育工作者只有成長(zhǎng)為一名專家,才有可能勝任日益繁重、復(fù)雜、艱巨、高標(biāo)準(zhǔn)的德育理論研究和日常實(shí)踐活動(dòng),才能保證德育工作的先進(jìn)性和成效性。目前大學(xué)德育隊(duì)伍經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和培訓(xùn),大部分已能夠利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行日常的德育工作,但開(kāi)發(fā)德育軟件、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢、建立德育網(wǎng)站等更深層的德育工作還有一定困難。大學(xué)德育工作者還必須下苦功夫不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐、研究提高,熟練地掌握計(jì)算機(jī),了解現(xiàn)代信息技術(shù)手段及其對(duì)學(xué)生思想的影響,并盡可能以適當(dāng)方式參與校園信息的制作與控制,指導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上查找有益信息,使自己成為大學(xué)德育所涉及的一個(gè)方面或幾個(gè)方面的專家,充分發(fā)揮德育工作者的骨干帶頭作用、團(tuán)結(jié)凝聚作用和咨詢指導(dǎo)作用。因此,優(yōu)化德育隊(duì)伍結(jié)構(gòu),樹(shù)立專家意識(shí),充實(shí)一批既精通計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),又有較好政治素質(zhì)的專業(yè)人才到大學(xué)德育隊(duì)伍中來(lái)就顯得迫在眉睫。

大學(xué)德育論文:關(guān)于大學(xué)德育人際環(huán)境的文化特征

論文關(guān)鍵詞：人際環(huán)境 校園文化 文化特征 文化現(xiàn)象

論文摘要：大學(xué)德育人際環(huán)境在本質(zhì)上是一種人際交往與人際心理氛圍以及共同的價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。這種人與人之間的關(guān)系實(shí)際上是一種文化現(xiàn)象。德育人際環(huán)境作為一種文化現(xiàn) 象，表現(xiàn)出人際環(huán)境的文化特征，這就是大學(xué)德育人際環(huán)境的文化本質(zhì)特征、文化形式特征、文化結(jié)構(gòu)特征和文化功能特征。

大學(xué)德育人際環(huán)境是指圍繞在大學(xué)生周 圍，對(duì)大學(xué)生的思想政治品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生 、發(fā)生作用的一切人際關(guān)系因素的總和，它是大學(xué)德育環(huán)境的重要組成部分。大學(xué)德育人際環(huán)境在表現(xiàn)形式上是人與人之間的關(guān)系，是一種人 際交往與人際心理氛圍以及共 同的價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。這種人與人之間的關(guān)系實(shí)際上是一種文化現(xiàn)象。德育人際環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出人際環(huán)境的文化特征。

一、德育人際環(huán)境的文化本質(zhì)特征

人既是文化的存在，也是社會(huì)的存在。處于共同體之外的無(wú)論什么人都不是一個(gè)人。費(fèi)希特曾說(shuō)過(guò)：“只有在人群中人才成為一個(gè)人。如果人要存在 ，必須是幾個(gè)人。”回把人放到與他人的關(guān)系中來(lái)研究，即需要研究他所處 的社會(huì)以及該社會(huì)的文化。人只是在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才同他人建立一定的社會(huì)關(guān)系，只有人創(chuàng)造的特定形態(tài)的文化才能決定人們社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容和性質(zhì)，因此只有“文化”才能準(zhǔn)確地把“一切社會(huì)關(guān)系的總和”攬括在內(nèi)。鑒于人與文化的互動(dòng)構(gòu)成人的社會(huì)關(guān)系這一點(diǎn) ，有學(xué)者甚至認(rèn)為 “我們可以說(shuō)，人 、社會(huì)、文化一開(kāi)始就是三位一體地出現(xiàn)的。人雖然有先天道德本性，但也表現(xiàn)為社會(huì)文化的本質(zhì)”。

從個(gè)體社會(huì)化的角度看，德育就是要實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化，即個(gè)體如何形成適應(yīng)社會(huì)的人格，掌握社會(huì)所需要的知識(shí)技能和社會(huì)所公認(rèn)的行為方式，它是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)角色與道德規(guī)范的過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)社會(huì)化才能使自然人變?yōu)樯鐣?huì)人。圈影響個(gè)體社會(huì)化的因素很多，其中人際環(huán)境是重要因素之一。人際環(huán)境對(duì)于個(gè)體的影響，是通過(guò)各種直接或者間接的途徑進(jìn)行的。一方面，離不開(kāi)個(gè)體的自主的 、積極的學(xué)習(xí)，另一方面，通過(guò)與之有關(guān)系的其他個(gè)體及團(tuán)體的相互作用而實(shí)現(xiàn)。個(gè)體接受社會(huì)道德規(guī)范與個(gè)體社會(huì)角色的教育或者學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是掌握并遵循社會(huì)交往的道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活環(huán)境的秩序與和諧。從社會(huì)(主要指政府)對(duì)德育目的設(shè)定來(lái)看，德育就是要培養(yǎng)適合一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化特點(diǎn)的公民，其前提是事先已經(jīng)設(shè)定了公民的素質(zhì)與道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。德育就是培養(yǎng)受教育者這些素質(zhì)與道德品質(zhì)。兩者雖然出發(fā)點(diǎn)不同，但是他們有共同的指向。

這個(gè)指向就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的秩序與和諧 和實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活環(huán)境的秩序與和諧 。不管從個(gè)體社會(huì)化還是國(guó)家設(shè)定德育目的來(lái)看，兩者都不能脫離一個(gè)核心的東西就是道德與思想政治規(guī)范。道德規(guī)范與思想政治規(guī)范是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，反映一個(gè)社會(huì)的時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化，而這恰恰是德育人際環(huán)境的本質(zhì)所在。

二、德育人際環(huán)境的文化形式特征

德育人際環(huán)境的文化形式特征可以歸結(jié)為共 同的價(jià)值觀念、和諧的心理氛圍與道德行為規(guī)范。共同的價(jià)值觀念是指在大學(xué)校園中，由無(wú)數(shù)大學(xué)教師、學(xué)生以及其他工作人員在教育教學(xué)與科學(xué)研究的實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的價(jià)值理念與價(jià)值特征。這些價(jià)值觀念的外延比較廣泛，表現(xiàn)形式也是多樣的，如教師的教育教學(xué)觀、人才觀、知識(shí)觀等，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、生活觀、消費(fèi)觀、榮辱觀、紀(jì)律觀等，還有師生關(guān)系的理念。雖然在大學(xué)校園中，具體到個(gè)別的教師和學(xué)生的身上 ，這些是有一定差異 的，但是形成這些共同的價(jià)值理念，對(duì)于大學(xué)的德育活動(dòng)開(kāi)展具有積極的意義 ，而且，在大學(xué)德育活動(dòng)中，大學(xué)生也容易接受大學(xué)群體的共同價(jià)值觀念，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的思想與道德品質(zhì)。

和諧的心理氛圍是指在德育活動(dòng) 中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間以及學(xué)生與非學(xué)校內(nèi)的個(gè)體與群體 的交往實(shí)踐中的心理狀態(tài)與態(tài)度等。心理氛圍往往與大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知具有緊密的聯(lián)系。首先，在師生關(guān)系上，我們常常可以看到學(xué)生與教師之間的對(duì)立狀態(tài)，這本就是一種心理氛圍的表現(xiàn)。而在我國(guó)古代，孟子就強(qiáng)調(diào) ，“親其師，而信其道”，良好的師生關(guān)系有利于提高德育的實(shí)效性。在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中卻出現(xiàn)相反的情況，由于目的差異、經(jīng)驗(yàn)差異與知識(shí)水平差異等諸多因素的影響，教師與學(xué)生之間很少形成融洽的、平等民主的師生關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生與教師之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)，因此教師的教學(xué)、個(gè)人的人格魅力與學(xué)術(shù)水平等對(duì)學(xué)生影響很小。另外心理氛圍與情緒一樣，還具有彌漫性。某一個(gè)大學(xué)生生活在不 良心理環(huán)境中，就 自然會(huì)產(chǎn)生心理保護(hù)機(jī)制，甚至形成個(gè)人的心理封閉與對(duì)外的敵對(duì)心理。這樣 的心理氛 圍還能影響到周 圍的其他學(xué)生的心理狀態(tài)，甚至是教師心理狀態(tài) ，導(dǎo)致在整個(gè)教育情景中，產(chǎn)生不良的人際關(guān)系。而在良好的人際心理氛圍中，就會(huì)產(chǎn)生良好的人際關(guān)系 ，保證德育活動(dòng)的順利進(jìn)行以及學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。

道德規(guī)范本來(lái)就是人類在實(shí)踐中形成的具有約束作用的文化遺產(chǎn)。道德規(guī)范首先是一種約束機(jī)制，它的作用是對(duì)大學(xué)生形成制約，指導(dǎo)大學(xué)生形成 良好 的行為習(xí)慣，同時(shí)道德規(guī)范還是一種理想的社會(huì)模式的追求 。由于有比較多的關(guān)于道德規(guī)范的性質(zhì)與作用的研究，這里我們不再作過(guò)多的討論。

三、德育人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)特征

德育人際環(huán)境系統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為德育模式 的理論基礎(chǔ)與價(jià)值取 向。簡(jiǎn)單說(shuō) ，德育人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)是由教師、學(xué)生與非校園內(nèi)的社會(huì)個(gè)體與群體相互作用的人際交往與人際關(guān)系的系統(tǒng) 。德育環(huán)境系統(tǒng)中的文化環(huán)境是有特定意義的，它指大學(xué)在文化建設(shè)過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與精神的財(cái)富的總和。德育環(huán)境中的文化環(huán)境是一種純粹客體性文化，其存在方式與內(nèi)容是由教師與學(xué)生在教育教學(xué)實(shí)踐 中形成的。而德育人際環(huán)境卻是由大學(xué)生在人際交往與相互作用中形成的，其結(jié)構(gòu)最大特征在于自主性。具有主觀能動(dòng)性的主體 ，往往會(huì)根據(jù)環(huán)境的變化選擇人際交往的對(duì)象與人際交往的方式，這就是說(shuō)德育人際環(huán)境是不斷在變動(dòng)的過(guò)程之中。我們說(shuō)德育人際環(huán)境具有文化屬性 ，并不是把它歸類到德育環(huán)境中的文化環(huán)境這一類別中。

大學(xué)德育的人際環(huán)境的文化結(jié)構(gòu)還具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。這種開(kāi)放性主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是結(jié)構(gòu)內(nèi)部的要素不斷吸收外界的信息，不斷地完善德育活動(dòng)場(chǎng)域內(nèi)涵 ，使德育活動(dòng)更具有實(shí)效性；二是德育主體隨著時(shí)間推移會(huì)發(fā)生變化 ，處于中心地位的大學(xué)生個(gè)體完成學(xué)業(yè)后離開(kāi)大學(xué)校園 ，則對(duì)于該個(gè)體來(lái)說(shuō)，大學(xué)德育活動(dòng)結(jié)束 ，而且人際環(huán)境系統(tǒng)在吸收外界信息后，處于主導(dǎo)地位的教師也會(huì)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)涵發(fā)生變化。另外作為德育對(duì)象的大學(xué)生個(gè)體所朝夕相伴的大學(xué)生個(gè)體、正式群體乃至非正式群體都會(huì)通過(guò)不斷地改變自身進(jìn)而完善組織的功能，而且交往對(duì)象的變化也會(huì)導(dǎo)致人際環(huán)境系統(tǒng)各要素的關(guān)系狀態(tài)發(fā)生變化。

四、德育人際環(huán)境的文化功能特征

德育人際環(huán)境作為一種文化現(xiàn)象，對(duì)于大學(xué)德育來(lái)說(shuō) ，就是校園文化。西方研究者認(rèn)為校園文化是“學(xué)校群體成員處理周圍事情的方式 ”，它包括群體的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值、信仰、禮儀和傳統(tǒng)，它是學(xué)校在歷史發(fā)展過(guò)程中培育形成的，是人們?cè)趦r(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會(huì)群體的一種團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍。校園文化的基本功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 ：

首先是潛在的規(guī)范作用。校園文化作為學(xué)校校園環(huán)境和全校師生員工精神風(fēng)貌的集中反映，它是在學(xué)校歷史發(fā)展的進(jìn)程中形成的。就學(xué)校來(lái)說(shuō)，各個(gè)學(xué)校，尤其是歷史悠久的學(xué)校，它們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中逐步形成了自已的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，這些特點(diǎn)和傳統(tǒng)一旦被創(chuàng)造出來(lái)就會(huì)被歷史地承襲下去，形成一種環(huán)境氣氛和集體輿論。逐步形成以學(xué)校群體的榮譽(yù)感、自豪感和集體的意志作風(fēng)為主的環(huán)境氛圍和集體輿論，從而以一種無(wú)形的力量對(duì)群體中的每個(gè)成員產(chǎn)生教育作用，以潛在的規(guī)范性影響著每個(gè)成員的行為，使生活在這個(gè)群體中的成員不斷調(diào)節(jié)自已的心理和行為方式，在自覺(jué)或不自覺(jué)中接受這種環(huán)境熏陶；使一些不能適應(yīng)這種環(huán)境要求的人和事，受到群體的批評(píng)甚至譴責(zé)，而改變?cè)瓉?lái)的思想和行為習(xí)慣，培育出各類優(yōu)秀人才來(lái)。

其次是非強(qiáng)制性 的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用是非強(qiáng)制性的。校園文化對(duì)群體中每個(gè)成員的行為習(xí)慣具有潛在的規(guī)范性，是一種無(wú)形的約束力，它通過(guò)特定文化心理氛圍的熏陶和有 目的地傳播信息及文化知識(shí)內(nèi)容，以主動(dòng)地選擇代替簡(jiǎn)單地全盤接受或盲目斥責(zé)，從而起到潛移默化的導(dǎo)向作用。校園文化雖然對(duì)群體中每個(gè)成員的行為習(xí)慣具有潛在的規(guī)范性，但除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般來(lái)說(shuō)，它并不具有強(qiáng)制性，而只是一種無(wú)形的約束力。

再次是個(gè)性發(fā)展的塑造作用。在 良好的校園氛圍和校園環(huán)境中形成的群體需要、目標(biāo)對(duì)受教育者具有極大的激勵(lì)作用。激勵(lì)總是 由尚未得到滿足的需要引起的，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)時(shí)期正是世界觀 、人生觀 、價(jià)值觀形成的時(shí)期，良好的校園文化是制約其人格及“三觀”形成的重要因素，會(huì)給他們的思想觀念、行為習(xí)慣打上深刻的烙印，具有持久性的影響。

大學(xué)德育論文:美學(xué)實(shí)用化在大學(xué)德育中的作用與實(shí)現(xiàn)

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)德育；以美育德；德美相長(zhǎng)

論文摘要：在大學(xué)德育實(shí)施中，運(yùn)用以美育德的橋梁作用，從德育的角度發(fā)掘美育的道德教育價(jià)值，有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，提升大學(xué)德育層次，增強(qiáng)大學(xué)德育的實(shí)效。在以美育德的實(shí)踐活動(dòng)中要防止用德育“包辦”美育、一概抹殺理論灌輸、無(wú)視針對(duì)性、急于求成和急功近利等各種誤區(qū)。大力拓展德育資源，加強(qiáng)對(duì)審美實(shí)踐各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)，緊密結(jié)合大學(xué)生的思想生活和社會(huì)實(shí)際，并將之貫穿于素質(zhì)教育的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)德育與美育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的統(tǒng)合，達(dá)到德美相長(zhǎng)，共同育人。

傳統(tǒng)大學(xué)德育在理念設(shè)計(jì)和運(yùn)行實(shí)施中，教育模式較為單一，往往忽視了其他途徑對(duì)德育的輔助和補(bǔ)充，知性教育有余而感性教育不足；在教育方式上強(qiáng)調(diào)外在理論灌輸，忽視內(nèi)在情感激發(fā)和培養(yǎng)，往往流于空洞的勸導(dǎo)式說(shuō)教，求真、致善有之而立美不足。這些弱點(diǎn)，使大學(xué)德育工作難以找到有效的切入點(diǎn)，難以適應(yīng)思想更加開(kāi)放活躍的當(dāng)代大學(xué)生，使德育效能大打折扣。而以美育德則根據(jù)大學(xué)生在特定人生階段的情感特點(diǎn)發(fā)揮美育情理交融、潤(rùn)物無(wú)聲和寓教于樂(lè)的道德轉(zhuǎn)化作用，利用美育與德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，通過(guò)大學(xué)生審美觀念、審美情趣教育和審美能力培養(yǎng)，落實(shí)大學(xué)德育內(nèi)容，在美育中育德，正是對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)德育弱點(diǎn)的校正。

1　實(shí)施以美育德的重要意義

1．1以美育德有助于當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展

當(dāng)前，以“80后”、“90后”為主體的大學(xué)生群體已經(jīng)成為大學(xué)德育的主要對(duì)象。他們具備很強(qiáng)的理性判斷力和自我反思力，有追求馬克思主義科學(xué)理論和正確的理想信念的愿望，有提高自身修養(yǎng)和完善道德人格的美好要求，也充滿著對(duì)健康高雅的審美情趣和正確的審美觀點(diǎn)的向往?？傊?，對(duì)人的自由而全面發(fā)展的期待更加強(qiáng)烈，對(duì)德育教育的接受與踐行提出了更高的要求。以美育德，通過(guò)大學(xué)生審美觀念、審美情趣和審美能力的培養(yǎng)，“進(jìn)行思想政治的宣傳和教育……運(yùn)用先進(jìn)文化去教育人和影響人，在思想政治觀點(diǎn)層面逐步消除分歧和隔閡，在文化認(rèn)可中接受并遵循正確的價(jià)值觀念和理想信念”。這樣，契合大學(xué)生自覺(jué)追求德智體美綜合素質(zhì)完善和全面提高的要求，又得到大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真正認(rèn)同和主動(dòng)接受，激活了德育對(duì)象的自我造血功能，為把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為富有主體精神的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供了動(dòng)力。

1．2以美育德有助于提升大學(xué)德育的層次

大學(xué)德育是根據(jù)社會(huì)的需求和大學(xué)生的發(fā)展需要，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)等的培養(yǎng)教育。構(gòu)成大學(xué)生個(gè)人道德品質(zhì)的基本內(nèi)容和要素有很多，首先是政治方向和思想理論素質(zhì)的培養(yǎng)，審美能力的培養(yǎng)也成為非常重要的基本內(nèi)容之一。而以美育德，恰恰是把審美教育與政治方向、思想理論素質(zhì)教育和道德行為規(guī)范教育結(jié)合到一起，利用美育情理交融、寓教于樂(lè)的長(zhǎng)處和自由靈活的形式，使大學(xué)生在對(duì)“美”的鑒賞、感受和體驗(yàn)中，引起情感的激蕩，激發(fā)共鳴，獲得思想上的熏陶和認(rèn)識(shí)上的啟示教育。以美育德使大學(xué)生把認(rèn)識(shí)美、熱愛(ài)美的審美情感，轉(zhuǎn)化成了贊美善、追求真的道德情感，產(chǎn)生了一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效應(yīng)，為提高大學(xué)德育的層次，實(shí)現(xiàn)道德的知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展提供了指導(dǎo)。

1．3以美育德有助于增強(qiáng)大學(xué)德育的實(shí)效

傳統(tǒng)大學(xué)德育教育為“顯性教育”，借用政治理想、道德倫理、規(guī)章制度等概念形式，使大學(xué)生被動(dòng)接受灌輸。但這是以漠視和壓抑大學(xué)生的道德情感需求為代價(jià)的，極易引起抵觸情緒和逆反心理，影響到大學(xué)德育實(shí)效。而以美育德則不強(qiáng)制，不采用說(shuō)理灌輸，而是以各種感性的方式來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)于“美”的熱愛(ài)和對(duì)“善”的追求，使大學(xué)生從美好的事物中得到享受，在輕松自如、潛移默化的體驗(yàn)中陶冶情感，從情感和心理上接受價(jià)值判斷和選擇的原則，化為大學(xué)生個(gè)體的信念和“內(nèi)在美”，并引導(dǎo)大學(xué)生上升到對(duì)高尚的道德情操和道德行為的理性需求，外化為相應(yīng)的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“審美的階段”到“道德的階段”的過(guò)渡，這就大大增強(qiáng)了大學(xué)德育的實(shí)踐效果，為開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面提供了途徑和方向。

2　實(shí)施以美育德要防止的誤區(qū)

2．1用德育來(lái)“包辦”美育

美育天然地就與德育有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，“在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著特殊的綜合中介作用。甚至，美育的這種綜合中介作用在當(dāng)代顯得愈加重要，成為溝通科學(xué)主義與人文主義的橋梁，弘揚(yáng)人文精神、培養(yǎng)‘四有’新人、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要途徑”_l2j。誠(chéng)然，美育和德育一樣，具有特殊的綜合中介作用，具有價(jià)值定向作用，能夠讓人們從情感上喜愛(ài)的同時(shí)，在價(jià)值觀上認(rèn)同并信奉，引導(dǎo)大學(xué)生去追求美好的人生。但這并不是說(shuō)，美育就從屬于德育。美育本身是超功利的，它原本定位在個(gè)體審美能力發(fā)展上，以美育德架起了美育和德育之間的橋梁，使人們?cè)谛蕾p美、體驗(yàn)美的事物的過(guò)程中求真向善，塑造成品格高尚的人。在以美育德實(shí)踐活動(dòng)中，如果把美育的德育功能無(wú)限夸大，無(wú)限泛化，以至于用德育來(lái)“包辦”美育，處處打上道德的印記，就是違反了美育的本質(zhì)規(guī)律和功能實(shí)現(xiàn)方法，拋棄了美育用較為隱性、問(wèn)接的方式傳遞價(jià)值觀念的優(yōu)勢(shì)，就會(huì)使人感到枯燥厭倦，產(chǎn)生否定排斥情緒，直至對(duì)教育內(nèi)容也無(wú)好感。

2．2把德育理論灌輸一概抹殺

大學(xué)德育教育是累積遞進(jìn)的，理論灌輸、情感熏陶、以美育德、實(shí)踐活動(dòng)等各種教育途徑是并存的，不是相互替代的關(guān)系。如有論者所述，“道德行動(dòng)是一種自覺(jué)自由的行動(dòng)，它不僅需要行為選擇上的建議，更需要思想的澄明”。換言之，道德的自覺(jué)，不僅需要道德主體知其然，而且更需要通過(guò)理論教育使其思想澄明，知其所以然。所以，以美育德之不再單純從外部施加給學(xué)生說(shuō)教和約束，不是以美育內(nèi)容來(lái)淡化德育內(nèi)容，不是要否定德育理論教育這一重要范疇，把理論灌輸一概抹殺，更不是以美育替代德育。而是要相互滲透，和諧共融，著眼于為樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，繼續(xù)發(fā)揮馬克思主義理論課和思想政治教育課即“兩課”德育理論教育的主渠道、主陣地作用，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，激發(fā)大學(xué)生的德育自覺(jué)性，以理服人，以情感人，將理論植根于思想觀念深處。

2．3無(wú)視以美育德的針對(duì)性

如果無(wú)視以美育德的針對(duì)性，就會(huì)把以美育德變成脫離現(xiàn)實(shí)生活世界的、漫無(wú)目標(biāo)的審美或德育知識(shí)的傳授。只有與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，從大學(xué)生思想實(shí)際和關(guān)心關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題緊密出發(fā)，在以美育德內(nèi)容中不斷注入變化發(fā)展的新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題，才能真正了解大學(xué)生的思想狀況，找到各種問(wèn)題的根源，幫助大學(xué)生正確樹(shù)立符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀要求的合理規(guī)范，幫助大學(xué)生正確處理社會(huì)生活、職業(yè)生活、婚姻家庭生活等各種社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。以美育德的針對(duì)性也表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的人生理想指導(dǎo)上，在以美育德內(nèi)容中多用高尚的精神影響人，多用優(yōu)秀的作品鼓舞人，多用美好的情感熏陶人，對(duì)大學(xué)生的人生目的與意義持續(xù)關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生朝高尚的精神境界和行為方式去努力，才可能收到理想的教育效果。因此，以美育德只有在具有針對(duì)性的教育實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)德美相長(zhǎng)、共同育人。

2．4急于求成，急功近利

任何人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的建構(gòu)都要遵守循序漸進(jìn)的規(guī)律。如果在以美育德實(shí)施中急于求成、拔苗助長(zhǎng)，是不可能奏效的，還會(huì)引起大學(xué)生心理上的反感，造成連鎖反應(yīng)，影響到德育內(nèi)容的接受。以美育德，要擯棄急功近利的心態(tài)，注重從細(xì)微處著手，從大學(xué)生基本的個(gè)人修養(yǎng)和道德情感熏陶開(kāi)始，修身、齊家、治國(guó)平天下，逐步上升到共同理想、崇高信仰的教育。同時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地投身德育實(shí)踐。因?yàn)?，即使?jīng)過(guò)長(zhǎng)期熏陶和影響后形成的道德情感，還要在道德實(shí)踐中不斷地磨煉，與各種不道德的沖動(dòng)和行為斗爭(zhēng)，才能內(nèi)化成德育主體的道德信念，建立起穩(wěn)定的自我教育、自我約束機(jī)制，最終塑造出優(yōu)秀的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)道德行為方式質(zhì)的飛躍。

3　實(shí)現(xiàn)以美育德、德美相長(zhǎng)的基本途徑

3．1在審美實(shí)踐活動(dòng)中大力拓展德育資源

在審美實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)以美育德，必須注重從德育的角度積極拓展美育資源，豐富美育內(nèi)容，使大學(xué)生在自我觀照中接受“美”的規(guī)律和“善”的法則，在真善美的和諧交融中提升道德認(rèn)識(shí)。要拓展藝術(shù)美、社會(huì)美、自然美等基本內(nèi)容，借其“所特有的真與善的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”方式，傳遞道德價(jià)值，發(fā)揮道德教育作用。要加強(qiáng)傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈、繪畫等藝術(shù)課程內(nèi)容，使之通過(guò)課程學(xué)習(xí)獲得正確的“美”的理念和審美態(tài)度；同時(shí)采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，如鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團(tuán)體、開(kāi)設(shè)各類藝術(shù)選修課、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)分化等，以美的藝術(shù)啟迪大學(xué)生，熏陶道德情感，培養(yǎng)健康、高雅的審美情趣和正確的審美觀點(diǎn)，影響其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。要積極開(kāi)展向各行各業(yè)涌現(xiàn)出的英雄人物、道德模范學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓大學(xué)生從社會(huì)和生活中去發(fā)現(xiàn)和感受人的“善”和崇高；開(kāi)展對(duì)祖國(guó)的大愛(ài)、集體的關(guān)懷、父母無(wú)私養(yǎng)育的感恩活動(dòng)，體會(huì)自己在社會(huì)中的地位以及自身存在的價(jià)值和意義，以美好的人情人性完善大學(xué)生的心靈，架起通往真與善的橋梁，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)創(chuàng)造美的生活。要用優(yōu)美的校園景觀和人文環(huán)境來(lái)豐富大學(xué)生的情感，營(yíng)造積極健康的教育情境；增加對(duì)祖國(guó)河山、自然美景的親近、接觸，在接觸中感受自然的偉大，感受自然與人的聯(lián)系與和諧，從而由心底涌出熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生命的情懷，正確的美丑、善惡觀念自然獲得，健康的人生態(tài)度自然樹(shù)立。

3．2加強(qiáng)對(duì)以美育德各環(huán)節(jié)的德育指導(dǎo)

借鑒對(duì)人的高級(jí)行為模式研究，統(tǒng)一于當(dāng)代大學(xué)生審美能力和思想政治道德素質(zhì)雙重建構(gòu)的以美育德，包括以美動(dòng)情、以美化知、以美煉意和以美致行等4個(gè)環(huán)環(huán)相扣、順序發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)以美育德、德美相長(zhǎng)必須加強(qiáng)德育對(duì)這4個(gè)基本環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，才能以美育情，以情動(dòng)人，以情育德，水到渠成J。其中，以美動(dòng)情是育德的起點(diǎn)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中滲透德育原則，指導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)思想道德和行為產(chǎn)生愛(ài)憎、好惡等的情緒態(tài)度，使情動(dòng)于衷，引發(fā)人們不自覺(jué)地進(jìn)行道德判斷的內(nèi)心體驗(yàn)，陶冶道德情感。以美化知是育德的重要基礎(chǔ)，是在以美動(dòng)情生成情緒態(tài)度基礎(chǔ)上，介入道德規(guī)范和道德價(jià)值的指導(dǎo)，激勵(lì)和調(diào)節(jié)大學(xué)生對(duì)道德規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)判斷和評(píng)價(jià)，提高道德認(rèn)識(shí)能力。以美煉意是關(guān)鍵的臨界點(diǎn)，在情動(dòng)于衷、辨識(shí)道德的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地產(chǎn)生與各種不道德的思想作斗爭(zhēng)的意識(shí)，提高道德自覺(jué)性，鍛煉道德意志，使之轉(zhuǎn)化為人的道德需求，形成解決大學(xué)生思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與產(chǎn)生支配行為的力量，形成堅(jiān)定的道德信念。以美致行以美育德的實(shí)現(xiàn)形式，是內(nèi)在的道德情感和道德認(rèn)識(shí)的外部表現(xiàn)行為，是在生成道德情感，化作道德認(rèn)知，形成道德信念后，在現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中對(duì)他人、社會(huì)和自然所作出的道德行為反應(yīng)。

3．3把以美育德與解決大學(xué)生的思想生活實(shí)際相結(jié)合

以美育德只有克服形式主義傾向，與大學(xué)生關(guān)心關(guān)注的社會(huì)生活實(shí)際結(jié)合，與大學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合，才能更容易為其所主動(dòng)接受，體現(xiàn)出實(shí)效性。一方面要立足于以美育德的根本，關(guān)注大學(xué)生對(duì)終極價(jià)值的追求，為大學(xué)生提供人生指南。緊緊圍繞大學(xué)生正確的理想信念的樹(shù)立來(lái)展開(kāi)，充分彰顯美、德本身的魅力，挖掘大學(xué)生自身立志樹(shù)德與做人的內(nèi)在需求，建立大學(xué)生對(duì)理想信念的信任，使其有所信，行其信，培育和塑造大學(xué)生的理想人格，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)和美育目標(biāo)的統(tǒng)合。另一方面，大學(xué)生是校園人，更是社會(huì)人，要以建立大學(xué)生自身、與他人、與社會(huì)以及與自然的和諧關(guān)系為訴求，增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。要針對(duì)其成長(zhǎng)特點(diǎn)，加強(qiáng)以美育德與大學(xué)生心理健康教育的結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神。同時(shí)，在利益多元化、價(jià)值取向多樣化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，要幫助他們克服如實(shí)用至上的道德虛無(wú)主義、個(gè)人至上的極端個(gè)人主義、物質(zhì)至上的享樂(lè)主義等不良社會(huì)思潮和道德觀念的影響，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持原則，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)生活中的各種基本關(guān)系，走出困惑和迷茫，在政治、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀和生活方式的多元變革中作出正確的判斷和選擇。

3．4將以美育德貫穿于素質(zhì)教育的全過(guò)程

創(chuàng)造性地把以美育德落到實(shí)處，還必須將其貫穿于深化高等教育改革、推進(jìn)素質(zhì)教育全面實(shí)施的全過(guò)程，為大學(xué)生“創(chuàng)造出豐富的精神食糧，不斷滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，不斷推動(dòng)學(xué)生的自由而全面的發(fā)展”。要以素質(zhì)教育為契機(jī)，把以美育德作為推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要方式，在改變應(yīng)試教育的機(jī)械性前提下，尊重大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使當(dāng)代大學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地得到發(fā)展，從而造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。要以素質(zhì)教育為導(dǎo)向，把以美育德與智育、體育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育實(shí)踐活動(dòng)中。在智力教育中注重培養(yǎng)和提高以美育德所必需的觀察能力、想象力等基本能力；在體育教學(xué)和心理健康教育中，通過(guò)身心和諧的心理系統(tǒng)的建立，使大學(xué)生體會(huì)身心和諧之美；在勞動(dòng)教育中，既能幫學(xué)生學(xué)會(huì)用審美的眼光發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)之美，也使學(xué)生養(yǎng)成了尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的美德。還要以素質(zhì)教育為內(nèi)容，把以美育德作為素質(zhì)教育“不可替代”的重要部分。道德教育居于人的綜合素質(zhì)的首要位置，審美教育在人的綜合素質(zhì)中也具有重要地位，作為一種情感開(kāi)發(fā)性的以美育德將兩種教育結(jié)合起來(lái)，將思想認(rèn)識(shí)、理想信念、倫理規(guī)范與情操陶冶、素養(yǎng)提高互相融合，在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了提高審美能力與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一。

大學(xué)德育論文:試論創(chuàng)新的大學(xué)德育管理的主體隊(duì)伍建設(shè)

論文摘要：大學(xué)德育管理是大學(xué)德育工作的重中之重，隨著信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)德育管理創(chuàng)新變得越來(lái)越重要和突出。實(shí)施大學(xué)德育管理創(chuàng)新，人才隊(duì)伍是關(guān)鍵。本文認(rèn)為，其主體隊(duì)伍應(yīng)該是“兩課”教學(xué)管理隊(duì)伍、學(xué)生工作專職隊(duì)伍大學(xué)管理隊(duì)伍和學(xué)生干部隊(duì)伍。加強(qiáng)這四支隊(duì)伍在大學(xué)德育創(chuàng)新工作的建設(shè)，顯得極為迫切和重要本文從他們的觀念、知識(shí)構(gòu)成及工作方法和手段等方面的創(chuàng)新進(jìn)行了論述。

論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；大學(xué)德育；管理；大學(xué)生建設(shè)

德育是高等學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程和學(xué)生Et常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。對(duì)青年大學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。大學(xué)德育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，是培養(yǎng)造就中華人民共和國(guó)合格公民的有效保證。大學(xué)德育是基礎(chǔ)教育，它要在德智體諸方面為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展打好基礎(chǔ)，要為學(xué)生步入社會(huì)打好做人的基礎(chǔ)。因此，高等學(xué)校必須把德育工作擺在重要位置，而德育管理便是其重中之重的工作。加強(qiáng)德育管理隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)造就一支政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的德育管理隊(duì)伍對(duì)于大學(xué)德育管理創(chuàng)新工作具有極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

高等學(xué)校中每個(gè)人都是受教育者，同時(shí)，每一個(gè)人又是德育管理者。德育管理隊(duì)伍的主體隊(duì)伍包括“兩課”教學(xué)隊(duì)伍、學(xué)生工作專職隊(duì)伍、高校管理隊(duì)伍以及學(xué)生干部隊(duì)伍。建立一支創(chuàng)新的大學(xué)德育管理主體隊(duì)伍，就是要建立和建好一支創(chuàng)新的“兩課”教學(xué)隊(duì)伍、學(xué)生工作專職隊(duì)伍、高校管理隊(duì)伍以及學(xué)生干部隊(duì)伍。這是一個(gè)新時(shí)期的嶄新課題。

一、創(chuàng)新的“兩課”教學(xué)隊(duì)伍

高?！皟烧n”教育教學(xué)是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想理論教育的主渠道和主陣地，是高校德育創(chuàng)新的重要舞臺(tái)，在培養(yǎng)他們成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有重要作用。搞好“兩課”教學(xué)，有效地實(shí)施高校德育管理創(chuàng)新，“兩課教師隊(duì)伍是關(guān)鍵，只有擁有一支立場(chǎng)堅(jiān)定、富于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的“兩課”教師隊(duì)伍，才能更好地實(shí)施德育教學(xué)，創(chuàng)新德育管理。

1、創(chuàng)新“兩課教學(xué)隊(duì)伍的思想觀念

(1)樹(shù)立牢固的政治觀念。關(guān)于人才的培養(yǎng)，同志在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上特別提醒我們：“思想政治教育，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)青年學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！弊鳛楦咝５掠ぷ鞯闹髑馈⒅麝嚨?，“兩課’’教師首先一定要清醒地認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央的指示精神，樹(shù)立牢固的思想政治觀念，富有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和愛(ài)國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

(2)樹(shù)立創(chuàng)新的理論意識(shí)。高?！皟烧n具有鮮明的思想性、理論性、時(shí)代性和政治性。它要求授課教師必須具備較高的理論水平和政治修養(yǎng)，尤其要具有強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)。首先高?！皟烧n”教師要認(rèn)真加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，努力提高自身的理論修養(yǎng)水平和政策水平，要樹(shù)備將理論問(wèn)題與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合以來(lái)的觀念，將灌輸政策與提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)結(jié)合起來(lái)的觀念，將德育管理與促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展結(jié)合起來(lái)的觀念。特別是要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，結(jié)合熱點(diǎn)問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題，加強(qiáng)引導(dǎo)，提高教師的馬克思主義理論水平和教學(xué)素質(zhì)。尤其是，學(xué)馬克思主義理論教育必須與時(shí)俱進(jìn)，要緊密結(jié)合大學(xué)生的思想實(shí)際，以改革促發(fā)展，以建設(shè)求提高。只有積極營(yíng)造激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的氛圍，堅(jiān)持真理，與時(shí)俱進(jìn)，“兩課’’才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，達(dá)到百年樹(shù)人的目的。否則，創(chuàng)新就無(wú)從談起。

2、創(chuàng)新“兩課”教師的教學(xué)方法和手段

當(dāng)代大學(xué)生是生長(zhǎng)在改革開(kāi)放新時(shí)代——體制轉(zhuǎn)型和各種價(jià)值觀念相互碰撞的時(shí)期，具有突出的時(shí)代特征。他們大多數(shù)思想解放，視野較寬，信奉真理；崇尚知識(shí)，尊重科學(xué)；崇尚自我，追求精神的完善等等。在這樣一個(gè)變動(dòng)、多元、選擇的時(shí)代和民族新文化的建設(shè)面臨劇烈予盾和沖突的關(guān)口，作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化的承繼者、新文化的宣傳實(shí)踐者、不良社會(huì)文化的受害者等多重身份的當(dāng)代大學(xué)生，生活閱歷的單純和價(jià)值觀念的復(fù)雜，將會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谌舾蓡?wèn)題上認(rèn)識(shí)和行為相悖離，價(jià)值目標(biāo)取向扭曲。這就給“兩課”教學(xué)帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。顯然，同于傳統(tǒng)、保守、老套的填鴨式、灌輸式教學(xué)方法難以起到應(yīng)有的作用。高等教育的目的在于“培養(yǎng)具有開(kāi)拓進(jìn)取和勇于創(chuàng)新精神的高素質(zhì)、高知識(shí)、高技術(shù)、高思維的一代新型人才”。這就要求“兩課”教師要根據(jù)新時(shí)期大學(xué)德育的特點(diǎn)和大學(xué)生實(shí)際，積極嘗試課堂教學(xué)與多樣化教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式，將“兩課”的小課堂與社會(huì)實(shí)踐的大課堂緊密結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)課堂討論環(huán)節(jié)，進(jìn)一步改革考試考核方式，并把現(xiàn)代教育技術(shù)的研究和應(yīng)用提上教學(xué)日程等手段達(dá)到創(chuàng)新教學(xué)手段的目的。同時(shí)，在貫徹落實(shí)理論聯(lián)系實(shí)際原則上，要增強(qiáng)“兩課”教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性?？梢酝ㄟ^(guò)組織教師積極參加學(xué)生思想狀況分析會(huì)、不定期做好學(xué)生熱點(diǎn)問(wèn)題問(wèn)卷調(diào)查等形式搞好教學(xué)反饋信息的研究工作，鼓勵(lì)“兩課”教師兼做班主任，探索加強(qiáng)和提高思想政治教育實(shí)效的新方法進(jìn)行實(shí)施。同時(shí)，注重社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，建立．‘兩課”課堂教學(xué)和學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的新機(jī)制，充分發(fā)揮學(xué)校理論教育基地、愛(ài)國(guó)主義教育基地和革命傳統(tǒng)教育基地的作用，使其成為大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)情、了解社會(huì)的窗口和陣地。

在搞好“兩課”課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)校要積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，更好地發(fā)揮“兩課”的德育創(chuàng)新功能。通過(guò)專題講座、演講會(huì)、征文、歌詠賽等形式，采取多門滲透的方式與“兩課”各門課程教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，將“三個(gè)代表”思想“三進(jìn)’工作落到實(shí)處，創(chuàng)新“兩課”教師德育管理新模式。

二、創(chuàng)新的學(xué)生工作專職隊(duì)伍

一般而言，高校學(xué)生工作專職隊(duì)伍主要是指輔導(dǎo)員和學(xué)生干事。高校輔導(dǎo)員和學(xué)生干事是工作在高校第一線的專職學(xué)生管理人員，是高校德育工作的骨干力量。他們要伴隨學(xué)生大學(xué)生括的各個(gè)階段，是與學(xué)生接觸多，交流多，對(duì)學(xué)生影響廣泛的教育者之一，因此有效發(fā)揮輔導(dǎo)員和學(xué)生干事的德育管理功能對(duì)于搞好大學(xué)生思想政治工作具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

有調(diào)查表明：當(dāng)前高校輔導(dǎo)員和學(xué)生干事整體隊(duì)伍是好的，是極有戰(zhàn)斗力的。主要表現(xiàn)在：多數(shù)輔導(dǎo)員和學(xué)生干事具有較高的知識(shí)素養(yǎng)和良好的智能品質(zhì)，善于正確處理學(xué)生問(wèn)題，具備較強(qiáng)的組織管理能力，能夠勝任現(xiàn)職工作；在需要層次上，多數(shù)輔導(dǎo)員和學(xué)生干事能以教育事業(yè)為重，不計(jì)較個(gè)人得失，表現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)精神；他們的社會(huì)期望值較為合理，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)也較為合理，大多數(shù)輔導(dǎo)員和學(xué)生干事能夠自尊、自立、自強(qiáng)、自信，具有較強(qiáng)的自我調(diào)控能力。但同時(shí)也應(yīng)看到，近年來(lái)由于種種原因，這支隊(duì)伍人員素質(zhì)仍有一些方面的不足。如，知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡合理、智能品質(zhì)不夠完善、需要層次及對(duì)本職工作的情感不夠理想、自我意識(shí)與自我調(diào)控能力不強(qiáng)等。這就與高校德育管理創(chuàng)新存在著巨大差距。那么，如何實(shí)施高校專職學(xué)生工作隊(duì)伍創(chuàng)新?

l要?jiǎng)?chuàng)新的他們知識(shí)素養(yǎng)。知識(shí)素養(yǎng)是輔導(dǎo)員和學(xué)生干事基本素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，知識(shí)素養(yǎng)的形成是以知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善為前提的。他們作為學(xué)生大學(xué)生活的“導(dǎo)師”，其知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)包括三個(gè)方面，即思想政治工作知識(shí)、教育與心理科學(xué)知識(shí)及廣泛的社會(huì)文化知識(shí)和一定的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。這三個(gè)方面在輔導(dǎo)員和學(xué)生干事的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮不同的功能，并共同影響著其素質(zhì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，最終形成其知識(shí)素養(yǎng)。一名理想的輔導(dǎo)員或?qū)W生干事在具有一定的思想工作專業(yè)知識(shí)的前提下，瘟當(dāng)擁有廣博的、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)文化知識(shí)。當(dāng)代科學(xué)一體化的趨勢(shì)要求通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合，理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的KAQ模式(即知識(shí)Knowledge、能力Ability、素質(zhì)Quality三個(gè)詞的英文縮寫)。這就要求輔導(dǎo)員和學(xué)生干事的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須兼顧專、博、新三個(gè)方面。

2要?jiǎng)?chuàng)新的他們智能品質(zhì)。智能品質(zhì)是輔導(dǎo)員和學(xué)生干事素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要功能部分，是他們個(gè)體素質(zhì)形成和發(fā)展過(guò)程中的操作系統(tǒng)，人在實(shí)踐中能否發(fā)揮出能量及能夠發(fā)揮出多大的能量，主要看其智能結(jié)構(gòu)的質(zhì)量。輔導(dǎo)員和學(xué)生干事的智能品質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)新主要包括以下幾方面的內(nèi)容。

(1)對(duì)各種影響進(jìn)行教育加工能力的創(chuàng)新。德育管理工作是時(shí)事性很強(qiáng)的工作，引起學(xué)生思想變化的因素是多種多樣、千變?nèi)f化的。德育管理工作的一個(gè)突出的特點(diǎn)是講究時(shí)機(jī)性、注重時(shí)效性。然而，客觀存在著的各種影響并不都具有教育意義和價(jià)值，但也絕非只有重大的歷史性事件才具有教育意義和價(jià)值。輔導(dǎo)員和學(xué)生干事首先應(yīng)對(duì)于各種影響做出正確的價(jià)值判斷，基于這種判斷在教育過(guò)程中引進(jìn)最具教育價(jià)值的影響作用于學(xué)生。其次是應(yīng)使教育影響與學(xué)生心理邏輯相統(tǒng)一，將影響創(chuàng)造加工成學(xué)生樂(lè)于接受的信息。這既要求輔導(dǎo)員具備與科學(xué)認(rèn)識(shí)相關(guān)的邏輯智能，又要求其具備準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、水平和方向的教育科學(xué)研究能力。

(2)對(duì)教育影響進(jìn)行傳導(dǎo)的語(yǔ)言智能的創(chuàng)新。輔導(dǎo)員和學(xué)生干事的德育管理工作是以說(shuō)服教育為主的，因此要培養(yǎng)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性，還要講究語(yǔ)言的藝術(shù)性、思想性和創(chuàng)造性，要善于選擇最接近學(xué)生思想情感的詞句，以引起學(xué)生思想與情感的共鳴。

(3)組織管理能力的培養(yǎng)與創(chuàng)新。輔導(dǎo)員和學(xué)生干事是大學(xué)班級(jí)的教育者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，充分發(fā)揮班級(jí)共同教育的作用，是開(kāi)展工作的重要途徑。輔導(dǎo)員和學(xué)生干事組織管理能力的創(chuàng)新主要包括：確定班級(jí)目標(biāo)和計(jì)劃能力的創(chuàng)新、組織能力的創(chuàng)新和思想教育能力的創(chuàng)新。輔導(dǎo)員和學(xué)生干事思想教育能力的培養(yǎng)與創(chuàng)新主要包括：善于對(duì)學(xué)生的思想情況、特征和動(dòng)機(jī)等做出分析，確定思想教育的措施，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，減少并消除消極行為，善于做個(gè)別學(xué)生思想工作的能力等。

3、要?jiǎng)?chuàng)新他們的個(gè)體意識(shí)所謂個(gè)體意識(shí)，是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，對(duì)自己與周圍人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。其主要表現(xiàn)在評(píng)價(jià)別人與個(gè)體評(píng)價(jià)的能力、獨(dú)立性與自制力等方面。人的興趣、能力、情感、意志和道德行為等無(wú)不受個(gè)體意識(shí)的制約和影響。個(gè)體意識(shí)是心理素質(zhì)整合水平的評(píng)價(jià)指標(biāo)。輔導(dǎo)員和學(xué)生干事個(gè)體意識(shí)創(chuàng)新的主要內(nèi)容，是使其懂得個(gè)體意識(shí)形成和發(fā)展的機(jī)理與過(guò)程；了解個(gè)體意識(shí)發(fā)展對(duì)人才成長(zhǎng)的重要作用，提高個(gè)體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體修養(yǎng)能力的提高；善于利用個(gè)體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人調(diào)控，保持心理健康；并善于指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個(gè)體意識(shí)，培養(yǎng)自由個(gè)性人格。輔導(dǎo)員和學(xué)生干事個(gè)體意識(shí)發(fā)展完善的一個(gè)重要標(biāo)志是其角色的不斷創(chuàng)新。當(dāng)輔導(dǎo)員和學(xué)生干事開(kāi)始從事教育職業(yè)時(shí)，他就必須依據(jù)社會(huì)的期望與職業(yè)活動(dòng)的要求，以及特定的教育情境，隨時(shí)調(diào)整自己的心理和行為，以適應(yīng)輔導(dǎo)員這個(gè)角色。另一個(gè)重要標(biāo)志是個(gè)體創(chuàng)新能力的提高。社會(huì)上任何一種因素的變化，都可能或多或少、或直接或間接地影響教育系統(tǒng)。輔導(dǎo)員和學(xué)生干事要不斷適應(yīng)新的情況，不斷創(chuàng)新思維，就必須具有較強(qiáng)的自我創(chuàng)新能力，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。

4、要?jiǎng)?chuàng)新他們的工作方法和手段。輔導(dǎo)員和學(xué)生干事的德育管理工作要想做好、做精，工作的創(chuàng)新性是極其必要的，學(xué)生、學(xué)校的情況無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著變化，如果總是沿用以前的做法去做很多事情都是不合適的。值得一提的是，我們不僅要求自己工作要有創(chuàng)新性，而且也應(yīng)要求學(xué)生在搞活動(dòng)時(shí)也要有創(chuàng)新意識(shí)。比如學(xué)生經(jīng)常參加的大型活動(dòng)，在節(jié)目的編排上就應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自己構(gòu)思，自己設(shè)計(jì)，不要照搬別人的東西，這樣每次參加活動(dòng)多會(huì)得到同程度、不同方面的鍛煉，這對(duì)于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的德育創(chuàng)新能力是極為重要的。

三、創(chuàng)新的大學(xué)管理隊(duì)伍

這里所說(shuō)的大學(xué)管理隊(duì)伍主要是指兼職班主任隊(duì)伍和高校政工干部隊(duì)伍。

1、創(chuàng)新的兼職班主任隊(duì)伍班主任是學(xué)生班級(jí)各項(xiàng)工作的直接組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他們的工作直接關(guān)系到黨的路線、方針、政策，特別是黨的教育方針的貫徹落實(shí)，關(guān)系到學(xué)校學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才。在德育管理創(chuàng)新上，作為班主任而言應(yīng)：

(1)確立面向全體學(xué)生和實(shí)施主體教育的核心觀念。雖然在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和教育條件下，班級(jí)規(guī)模過(guò)大、管理頭緒過(guò)多、工作任務(wù)過(guò)重、論分排隊(duì)的壓力不減諸種因素，依然是困擾大多數(shù)學(xué)校深化教育教學(xué)改革的難題，是難以對(duì)班級(jí)教育與德育管理工作進(jìn)行實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新的客觀原因，但這并未阻滯班主任教師在思想意識(shí)和教育觀念上的自我提高與自我更新。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的整體環(huán)境下，面向全體學(xué)生、實(shí)施主體教育，正是班主任教師實(shí)施德育管理創(chuàng)新首先應(yīng)當(dāng)確立的基本觀念。這種觀念昭示著，無(wú)論自己選擇了教育，還是教育選擇了自己，作為“班級(jí)導(dǎo)’的師者都應(yīng)當(dāng)義無(wú)反顧，以積極的情緒、開(kāi)放的心態(tài)、欣賞的眼光去對(duì)待每一位班級(jí)成員，讓每一位班級(jí)成員可以在自己的激勵(lì)和引導(dǎo)之下去認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己、創(chuàng)造自己，去感受學(xué)習(xí)、生活的樂(lè)趣乃至體驗(yàn)生命的意義。

(2)養(yǎng)成關(guān)愛(ài)、公正諸種品質(zhì)，建立關(guān)愛(ài)——公正的教育模式。無(wú)論是教育經(jīng)典的闡釋，還是莘莘學(xué)子的褒揚(yáng)，都無(wú)不以關(guān)愛(ài)、公正諸種品質(zhì)來(lái)說(shuō)明教師的良好素質(zhì)，稱道教師的人格魅力。對(duì)于班主任教師來(lái)說(shuō)，關(guān)愛(ài)、公正更是第一位的品質(zhì)，因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生感受到，無(wú)論他(們)是否引入注目，是否取得驕人成績(jī)，乃至是否遵守群體規(guī)則，自己都會(huì)和其他同學(xué)一樣，平等地受到班主任的關(guān)注，得到班主任的關(guān)心，他(們)的“向師之心”才會(huì)讓他(們)與班主任進(jìn)行“真實(shí)的交往”，由此而注意到班主任提出的各種要求或建議，并用以指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)。所以，班主任教師要想對(duì)每位學(xué)生的成長(zhǎng)確實(shí)有所啟發(fā)、有所引導(dǎo)，就必須做到尊重、關(guān)心他們，理解、體諒他們，信任、接納他們，以關(guān)愛(ài)之情、公正之心去感染、感化他們，逐漸建立起一種體現(xiàn)關(guān)愛(ài)——公正精神的教育模式。

(3)增進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的主體互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。學(xué)生的自主發(fā)展，有賴于學(xué)生主體性的尊重和個(gè)性自由的發(fā)揮；而學(xué)生主體性的尊重和發(fā)揮，則有賴于師生之間、學(xué)生之間的主體互動(dòng)，即雙方通過(guò)真實(shí)的交往(與角色扮演式的交往相對(duì)應(yīng))過(guò)程而產(chǎn)生的相影響、相互作用。這種真實(shí)的交往固然需要雙方的默契，惟其在班級(jí)組織中，更需要作為組織內(nèi)外人際溝通橋梁的班主任發(fā)揮重大作用。一方面，班主任通過(guò)創(chuàng)設(shè)教育情境、營(yíng)造人際氛圍，可以實(shí)現(xiàn)師生之間在教育交往中的主體對(duì)話；另一方面，班主任經(jīng)由與班級(jí)學(xué)生一起，確立組織目標(biāo)、擬定活動(dòng)計(jì)劃、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境、體驗(yàn)活動(dòng)樂(lè)趣，可以達(dá)到師生之間、學(xué)生之間在教育活動(dòng)中的主體交融。正是在這種主體對(duì)話的情境和主體交融的氛圍中，班主任就能夠更好地了解學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，其指導(dǎo)才能真正切合具體的人、具體的事、具的教育情境。也只有這樣，學(xué)生才能夠在班主任的路標(biāo)指引下不斷增強(qiáng)解決問(wèn)題的勇氣和信心，努力探索自主發(fā)展的具體路徑。

(4)把握人際溝通與互動(dòng)的基本技能和方法，提高工作的藝術(shù)性。真正的管理必須建立在有效的人際溝通與互動(dòng)基礎(chǔ)之上，班級(jí)德育管理自然也不例外。具體來(lái)說(shuō)，班主任做到以下幾個(gè)側(cè)面，對(duì)于實(shí)現(xiàn)有效的班級(jí)指導(dǎo)尤為關(guān)鍵：一是悉心觀察。在日常的學(xué)習(xí)和交往中，通過(guò)直接或間接地觀察學(xué)生經(jīng)意或不經(jīng)意的外在的言行舉止和神態(tài)表現(xiàn)，“讀”懂他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)情景下的所欲、所思、所為。二是耐心傾聽(tīng)。懂得傾聽(tīng)既是一種受人尊重的品質(zhì)，也是人際溝通與互動(dòng)的基本要求。在班級(jí)指導(dǎo)中，角色的不對(duì)等和信息的不對(duì)稱，更需要班主任做一個(gè)傾聽(tīng)者，要提供適當(dāng)?shù)膱?chǎng)景，創(chuàng)造良好的氛圍，讓學(xué)生有時(shí)間、有心情去陳述、去解釋、去表現(xiàn)。三是及時(shí)反饋。無(wú)論是直接的對(duì)話，還是間接的聯(lián)系，班主任對(duì)于學(xué)生所提供的各種信息，都要在做出分辨和分析后，根據(jù)具體的教育情境予以及時(shí)反饋。反饋主要不在于簡(jiǎn)單的肯定或否定、表?yè)P(yáng)或批評(píng)、贊賞或懲罰，而在于激勵(lì)和行為指導(dǎo)。四是設(shè)身處地。行之有效的及時(shí)反饋，建立在對(duì)學(xué)生的尊重和理解的基礎(chǔ)之上。在班級(jí)德育管理中，班主任要盡可能站在學(xué)生的立場(chǎng)上，感受他們的處境，體會(huì)他們的心情，由此而理解他們的態(tài)度、情感和觀念，分析他們?nèi)绱吮憩F(xiàn)的原因，以及預(yù)測(cè)他們?cè)谀承顟B(tài)下的心理反應(yīng)和行為方式，從而提供切實(shí)、有效的指導(dǎo)。

2、創(chuàng)新的高校政工干部隊(duì)伍．專、兼職政工干部同樣是高校德育管理創(chuàng)新工作的根本和基石，同時(shí)也是高校學(xué)生工作的核心與靈魂。高?；鶎訉W(xué)生工作的高端部分要由政工干部去構(gòu)筑、去完成?？梢哉f(shuō)，政工干部隊(duì)伍素質(zhì)的提高直接關(guān)系到學(xué)生工作的成長(zhǎng)與質(zhì)量。試想，一些自己尚且說(shuō)不清的理論，卻要學(xué)生們都明白；一些自己也未必認(rèn)同的空話、套話，卻要學(xué)生們都接受；一些自己也難達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，卻要學(xué)生們都做到。這樣的學(xué)生工作將產(chǎn)生何種結(jié)果?這樣的德育管理工作還談何創(chuàng)新?應(yīng)該看到，大學(xué)生與社會(huì)的接觸仍舊偏少，大學(xué)四年的生活絕大部分的時(shí)間還是在校園內(nèi)度過(guò)的，因此政工干部更應(yīng)該是學(xué)生生活中的師長(zhǎng)、朋友、楷模。他們的一言一行構(gòu)筑著學(xué)生成長(zhǎng)的背景、環(huán)境；他們的判斷抉擇提供著學(xué)生們價(jià)值的參考、導(dǎo)向；他們的教育培養(yǎng)影響著學(xué)生們明天的前途、希望。政工干部要正視自己“靈魂工程師”的崇高身份與重大責(zé)任。重操守、講正氣，做到權(quán)力(尤其是涉及學(xué)生工作的權(quán)力)上自重、思想上自省、紀(jì)律上自警、工作上自勉、觀念上大膽創(chuàng)新，做學(xué)生的表率，做樹(shù)新風(fēng)的模范。

因此，不斷提高政工干部隊(duì)伍整體素質(zhì)，大力推進(jìn)政工干部專業(yè)化、知識(shí)化、年輕化、革命化是必須常抓不懈的工作。抓好高校政工干部隊(duì)伍建設(shè)，建立一支具備較強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的隊(duì)伍。

首先要打破思想禁錮，本著“人才是第一資源”的思想，大膽啟用、重用富于創(chuàng)新精神的政工干部，從物質(zhì)上不斷改進(jìn)他們的學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境和生活環(huán)境，使其千事有舞臺(tái)、發(fā)展有空間，令他們有用武之地而無(wú)后顧之憂。

其次，要建立多層次的培訓(xùn)提高機(jī)制。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生工作要先于學(xué)生思想動(dòng)向，政工干部對(duì)新知識(shí)、新形式的把握更要先于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此政工干部在學(xué)生工作中表現(xiàn)得好與壞，主要將集中于“掌握知識(shí)的程度”和“運(yùn)用知識(shí)的能力”兩項(xiàng)內(nèi)容上，政工干部要想在學(xué)生工作中保持旺盛的戰(zhàn)斗力，就必須解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。“不進(jìn)則退”這一法則，對(duì)于任何人都適用?；诋?dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展、價(jià)值取向的多元化對(duì)學(xué)生工作帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)及十六大報(bào)告中“終身學(xué)習(xí)型社會(huì)”理論的提出，充分借鑒國(guó)內(nèi)高校黨政領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的成功經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)本著“基層化、制度化、正規(guī)化”的原則，建立多層次的培訓(xùn)提高機(jī)制，爭(zhēng)取通過(guò)培訓(xùn)將高校政工干部隊(duì)伍的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力提高到更高的一個(gè)層次上去。

四、創(chuàng)新的學(xué)生干部隊(duì)伍

高校的學(xué)生干部主要包括黨支部干部、團(tuán)干部、學(xué)生會(huì)干部、研究生會(huì)干部、班級(jí)干部以及社團(tuán)干部等，這六個(gè)群體在高校學(xué)生工作中扮演著十分重要的角色，是創(chuàng)新德育管理的重要依靠力量。學(xué)生干部是德育管理的得力助手。學(xué)生干部與普通學(xué)生在一起學(xué)習(xí)、生活，他們面臨著和普通學(xué)生一樣的實(shí)際問(wèn)題，普通同學(xué)也更愿意向他們撇開(kāi)自己的心扉。通過(guò)學(xué)生干部，可以比較準(zhǔn)確地了解學(xué)生實(shí)際的思想狀況。同時(shí)，學(xué)生干部也是聯(lián)系學(xué)校各部門的紐帶，傳達(dá)各項(xiàng)任務(wù)的橋梁，貫徹和落實(shí)各項(xiàng)工作的骨干。

因此，要充分發(fā)揮學(xué)生干部在聯(lián)系、團(tuán)結(jié)、教育大學(xué)生方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，使其成為高校德育創(chuàng)新的重要力量。學(xué)生干部在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中起著不可替代的示范作用。一般而言，學(xué)生干部都是在德、智、體等方面表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生。他們有著高度的歷史責(zé)任感、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)和較好的自我教育、自我服務(wù)、自我管理的能力。一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生干部就是一個(gè)榜樣、一面旗幟，對(duì)周圍的同學(xué)起著其它方式不可替代的示范作用。因此，要高度重視充分發(fā)揮學(xué)生干部在政治上的核心作用、組織上的凝聚作用、道德上的表率作用、學(xué)習(xí)科研上的標(biāo)兵作用。

1、樹(shù)備過(guò)硬的政治素質(zhì)。學(xué)生干部隊(duì)伍首先要從思想上著力解決好‘相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)’’的問(wèn)題，堅(jiān)持廣大學(xué)生的利益高于一切，大力推行“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切’’的工作作風(fēng)，明確認(rèn)識(shí)到上級(jí)組織與廣大同學(xué)賦予的(有限的)權(quán)力是用來(lái)為同學(xué)服務(wù)的。確保上任后要做的第一件事，不是運(yùn)用權(quán)力，更不是濫用權(quán)力，而是遏制自己的權(quán)力欲與利欲，提高服務(wù)意識(shí)和服務(wù)質(zhì)量，使廣大同學(xué)滿意。

2、建立寬松的群體關(guān)系。學(xué)生干部與學(xué)生群眾之問(wèn)既是同學(xué)關(guān)系，又是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系沒(méi)有群眾基礎(chǔ)就沒(méi)有號(hào)召力，沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，學(xué)生工作就無(wú)法深入學(xué)生的心中。群眾基礎(chǔ)是學(xué)生干部德育管理創(chuàng)新的最基本的問(wèn)題，因?yàn)閷W(xué)生干部來(lái)自于學(xué)生，學(xué)生工作最終要面向?qū)W生。在學(xué)生干部的選拔中要切實(shí)落實(shí)所在班級(jí)民主評(píng)議、一票否決制。各級(jí)學(xué)生干部，尤其是各級(jí)學(xué)生組織的“一把手”學(xué)生干部的選任中，首先要經(jīng)過(guò)其所在班級(jí)同學(xué)的民主評(píng)議，凡是民主評(píng)議不通過(guò)的，堅(jiān)決不予任用。在日常工作中注意維護(hù)干群關(guān)系，講究工作方式方法。俗話說(shuō)：人看人，戶看戶，群眾看的是干部。普通同學(xué)信任學(xué)生干部同學(xué)的嚴(yán)格要求是好事，是基于對(duì)組織的信任和希望。學(xué)生干部要自覺(jué)接受普通同學(xué)的監(jiān)督，對(duì)于普通同學(xué)過(guò)高的、不合理的要求應(yīng)給予耐心細(xì)致的解釋說(shuō)明。通過(guò)腳踏實(shí)地的為同學(xué)服務(wù)切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生干部的群眾基礎(chǔ)，創(chuàng)建寬松的群體關(guān)系。

3、創(chuàng)建靈活的制度環(huán)境。學(xué)生干部隊(duì)伍的特點(diǎn)之一是其人員構(gòu)成相對(duì)不穩(wěn)定性。即使作為各學(xué)生組織的領(lǐng)導(dǎo)層，其任期也僅為一年。不同個(gè)體看待問(wèn)題角度不同，處世風(fēng)格不同，這造就了學(xué)生組織機(jī)構(gòu)在各自正確的航線上不斷前進(jìn)，同時(shí)制度化建設(shè)也將為學(xué)生干部的依“法”行政，依‘‘理’’管理提供‘‘法制”上的保證并規(guī)避學(xué)生干部在日常學(xué)生工作中的隨意性與盲目性，即用制度化促進(jìn)正規(guī)化。在大力推進(jìn)各級(jí)學(xué)生組織內(nèi)部制度化的同時(shí)，既要用制度規(guī)范，又要用制度放開(kāi)，要在規(guī)范管理的同時(shí)，創(chuàng)建個(gè)性自由發(fā)展的環(huán)境。

4、樹(shù)備創(chuàng)新的工作方式。學(xué)生干部首先應(yīng)在各方面做出表率，并在實(shí)際工作中不斷凝練和培養(yǎng)“三種意識(shí)”、“四種素質(zhì)”、“五種能力”，切實(shí)讓自己為廣大同學(xué)帶好頭，服好務(wù)。“三種意識(shí)”即服務(wù)意識(shí)，要心中想著同學(xué)，強(qiáng)化為青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的服務(wù)意識(shí)；無(wú)私奉獻(xiàn)意識(shí)，在克服困難，組織活動(dòng)中，肯吃苦，不怕受委屈，要敢于奉獻(xiàn)，甘于奉獻(xiàn)；開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，要具備不屈不撓的奮斗精神、開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，不斷更新觀念，勇于面對(duì)困難，勇于探索。“四種素質(zhì)”即講政治，堅(jiān)定正確的政治方向；虛懷若谷，拓展海納百川的人格境界；善于學(xué)習(xí)，構(gòu)建工作所必要的智能結(jié)構(gòu)；以人為本，運(yùn)用民主與情感的工作方法。“五種能力”，即組織管理能力、規(guī)劃決策能力、指揮協(xié)調(diào)能力、宣傳鼓動(dòng)能力和社會(huì)交往能力。在實(shí)際工作不斷運(yùn)用新方法，掌握新手段，為同學(xué)服務(wù)、服好務(wù)。

大學(xué)德育論文:論析經(jīng)濟(jì)全球化給大學(xué)德育帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

[論文關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)全球化；大學(xué)德育；社會(huì)道德

[論文摘要]經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響是一把雙刃劍，在為發(fā)展中國(guó)家提供跨越式發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也使一些人淡忘國(guó)家意識(shí)，消解民族身份，失去對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同感。這對(duì)我國(guó)的大學(xué)德育有相當(dāng)大的沖擊和挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化，一方面是指全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間和時(shí)間的壓縮，通過(guò)反應(yīng)靈敏的國(guó)際市場(chǎng)、全球貿(mào)易的快速增長(zhǎng)和人流、物流、資金流、信息流、科技流，特別是各種便捷的交通和通訊手段以及發(fā)達(dá)的大眾傳媒，整個(gè)世界正在逐漸變小，不同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體創(chuàng)司的時(shí)空距離大大縮短，市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)比以前更加激烈;另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化己經(jīng)使世界不同國(guó)家、民族和企業(yè)成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體，它們之間在某種意義上存在著互相作用、互相影響的關(guān)系。

一、經(jīng)濟(jì)全球化給大學(xué)德育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

(一)給大學(xué)德育環(huán)境帶來(lái)挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)主要包括貿(mào)易全球化、金融全球化、生產(chǎn)全球化和科技全球化，其實(shí)質(zhì)就在于資源在全球范圍內(nèi)趨向于直接流動(dòng)和配置。這其中不僅包含著物質(zhì)流，同時(shí)也包含著信息、知識(shí)、精神產(chǎn)品等屬于文化范疇的要素的流動(dòng)，開(kāi)放性和多樣化己成為經(jīng)濟(jì)全球化的重要特征。這使得大學(xué)德育環(huán)境不再封閉，高校也不再是與外界隔絕的“象牙塔”，形形色色的思想意識(shí)隨著物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)品的輸入而在我國(guó)市場(chǎng)紛紛登場(chǎng)，各種各樣的思想、文化在相互激蕩中交融較量。這一方面有利于各種思想和文化相互學(xué)習(xí)、交流、借鑒和發(fā)展，另一方面也必然導(dǎo)致一些錯(cuò)誤、落后甚至腐朽的思想或價(jià)值觀念趁機(jī)滲透進(jìn)來(lái)，沖擊我國(guó)文化陣地，對(duì)馬克思主義的主導(dǎo)地位和社會(huì)主義精神文明建設(shè)造成消極影響。這是當(dāng)代大學(xué)德育無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

(二)給大學(xué)德育內(nèi)容帶來(lái)挑戰(zhàn)

大學(xué)德育以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為主要目的，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為主要內(nèi)容。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和隨之而來(lái)的文化、價(jià)值觀念的傳播，大學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容必然面臨一元化與多元化、民族化與國(guó)際化、中國(guó)化與“西方化”的沖突，給大學(xué)德育教育帶來(lái)挑戰(zhàn)。如:經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來(lái)社會(huì)分工在全球范圍的實(shí)現(xiàn)，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)疆界模糊，大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)淡化;經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和產(chǎn)品輸入，使得我國(guó)大學(xué)生向往西方發(fā)達(dá)國(guó)家的物質(zhì)生活，因而在接受愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育時(shí)表現(xiàn)出感情的復(fù)雜性和接受的困難性并存的局面;經(jīng)濟(jì)全球化將強(qiáng)化市場(chǎng)逐利意識(shí)和追求個(gè)人價(jià)值傾向，集體主義教育、價(jià)值觀教育將面臨巨大挑戰(zhàn)。

北京某高校在20042006年對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行的思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在關(guān)于人生觀、價(jià)值觀的調(diào)查中，對(duì)中國(guó)青年應(yīng)以“胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民”為座右銘，45%的學(xué)生表示同意，35%的學(xué)生表示說(shuō)不清，25%的學(xué)生表示不同意;對(duì)個(gè)人利益服從于國(guó)家、集體的利益，51%的學(xué)生同意，24%的學(xué)生表示說(shuō)不清，15%的學(xué)生表示在三者利益不發(fā)生矛盾時(shí)同意，10%的學(xué)生表示不同意;對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的提法，22%的學(xué)生認(rèn)為切合時(shí)代特點(diǎn)，十分贊同，40%的學(xué)生基本贊同，13%的學(xué)生不贊同，25%的學(xué)生回答說(shuō)不清。①這些都是經(jīng)濟(jì)全球化背景下大學(xué)德育必須認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題。

(三)給國(guó)家觀念和民族精神的培育帶來(lái)挑戰(zhàn)

一定的國(guó)家觀念和民族精神是與一定的背景、環(huán)境、文化、生活方式和民族習(xí)慣等相聯(lián)系的。由于我國(guó)目前正處在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期，國(guó)內(nèi)的改革與全球化的影響交織在一起，必然會(huì)產(chǎn)生暫時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)失范和價(jià)值真空狀態(tài)。在這種特殊時(shí)期，外來(lái)文化很容易乘虛而入反客為主。某些懷有敵意的人借全球化之機(jī)敗壞我們的民族精神，這讓我們有理由在維護(hù)國(guó)家觀念和民族精神方面警鐘長(zhǎng)鳴。

二、經(jīng)濟(jì)全球化給大學(xué)德育帶來(lái)的機(jī)遇

(一)給弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德帶來(lái)機(jī)遇

自古以來(lái)，世界各民族都十分重視將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德傳播到全世界，而由于受傳統(tǒng)因素的制約和其它各種因素的影響，過(guò)去我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德多局限于國(guó)家和民族內(nèi)部，我們極少思考讓優(yōu)秀傳統(tǒng)道德走出國(guó)門并與謀取國(guó)家和民族利益的時(shí)代課題聯(lián)系起來(lái)。隨著全球化在世界范圍內(nèi)的拓展，任何國(guó)家、任何文明都不能在閉關(guān)自守、與世隔絕的狀態(tài)下生存和發(fā)展，世界上各個(gè)國(guó)家、各種文化在更加廣泛、更加頻繁、更加深入地互相接觸和碰撞，并且是多方向、多層次、多方式的互動(dòng)和吸納。國(guó)外媒體對(duì)中國(guó)文化大量的、積極的宣傳、報(bào)道，正是因?yàn)橹袊?guó)越來(lái)越重要的國(guó)際地位和國(guó)際影響。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德中的國(guó)家和民族利益高于一切，重視國(guó)家觀念和民族精神，主張始終注意維護(hù)和發(fā)展本國(guó)、本民族的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)把國(guó)家和民族的整體利益放在第一位，個(gè)人利益服從整體利益、局部利益服從全局利益的價(jià)值原則，將會(huì)影響更多的世界公民。

(二)給大學(xué)生開(kāi)闊視野帶來(lái)機(jī)遇

經(jīng)濟(jì)全球化使我們不得不對(duì)道德教育進(jìn)行深思:人類必須學(xué)會(huì)共處，國(guó)家必須學(xué)會(huì)共處，民族必須學(xué)會(huì)共處，人與自然更需要學(xué)會(huì)共處。學(xué)會(huì)共處，最根本的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)關(guān)心人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)家、關(guān)心集體、關(guān)心他人，特別要克服以自我為中心的心理。國(guó)際教育委員會(huì)主席S·拉姆拉指出:“為培養(yǎng)21世紀(jì)的公民，我們必須不斷設(shè)法幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用他人的眼光、心理、心態(tài)來(lái)看待事物”，“建立一種要求我們?yōu)榈厍蛏先藗兏玫厣钬?fù)責(zé)的價(jià)值體系?！贝ń?jīng)濟(jì)全球化要求我們的大學(xué)德育要努力培養(yǎng)大學(xué)生的全球意識(shí)，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育。講信用是社會(huì)得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)的前提，信用的前提則是雙方都應(yīng)有誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，遵守諾言，實(shí)踐約定。要進(jìn)行學(xué)法、’懂法、用法的教育。我國(guó)傳統(tǒng)的為人處事的原則是要“合情合理”，缺少“合法”的要求。要進(jìn)行和平主義教育、共同發(fā)展教育，使大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他國(guó)人民的幸福和命運(yùn)，樹(shù)立全球、全人類共同利益的觀念。

大學(xué)德育論文:網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)德育教育的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及對(duì)策淺議

內(nèi)容摘要：本文從網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)德育教育帶來(lái)的正、負(fù)面影響出發(fā)，就人們關(guān)心的一系列問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)對(duì)德育教育理念的主導(dǎo)性、對(duì)德育教育的方法、對(duì)德育教育的模式帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)作了比較清晰的闡述，并針對(duì)性地提出了一些對(duì)策思考，這對(duì)大學(xué)德育教育更好的應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò) 大學(xué)德育教育 機(jī)遇 挑戰(zhàn) 對(duì)策

21世紀(jì)，"知識(shí)經(jīng)濟(jì)"、"網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)"已成為我們?nèi)粘Ｉ钭顡屟鄣脑~匯。而互聯(lián)網(wǎng)正像一個(gè)不斷生長(zhǎng)和擴(kuò)展的大網(wǎng)，伸向世界的每一個(gè)角落。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)使用者的平均年齡為35歲，上網(wǎng)人數(shù)中的45%為25歲以下的青少年，而大學(xué)生又首當(dāng)其沖地成為網(wǎng)絡(luò)沖浪的主力軍，隨著在價(jià)值判斷和道德判斷上的量變引發(fā)了大學(xué)青年在認(rèn)識(shí)方式和思維方式的質(zhì)變，已給高校德育教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)也給德育教育工作提供了新的載體和陣地。如何把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，是我們迫切需要解決的重大課題。

一、 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育教育提供了嶄新的機(jī)遇。

1、網(wǎng)絡(luò)為高校德育教育開(kāi)辟了新的空間，提供了新的方法和手段。

互聯(lián)網(wǎng)使用的普及性，將社會(huì)、家庭與學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育連為一體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，黨和國(guó)家的聲音、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，家長(zhǎng)的希望可以共同作用于學(xué)生主體，形成教育合力，共同做好學(xué)生的德育教育工作，使得原先相對(duì)狹小的教育空間變成了全社會(huì)的、開(kāi)放性的教育空間，為全社會(huì)育人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。

其次，網(wǎng)絡(luò)信息極大地豐富了高校德育教育的資源?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)大型的交互式多媒體高速計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，它有效的將分散在各地的通信系統(tǒng)融為一體，使之成為大容量、高速度的數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播信息方面具有及時(shí)、大量、交互等優(yōu)勢(shì)，在時(shí)效性、連續(xù)流動(dòng)報(bào)道、廣為集納相關(guān)信息、提供多種信息形態(tài)上優(yōu)勢(shì)明顯。網(wǎng)絡(luò)可以極大地豐富德育教育工作的資料，使我們的德育教育工作具有了豐富資料的來(lái)源。

2、網(wǎng)絡(luò)具有傳播速度快、覆蓋面廣的特點(diǎn)，使高校的德育教育更具有及時(shí)性和廣泛性，使德育教育更直接、更深入。

巨大的速度優(yōu)勢(shì)，是信息網(wǎng)絡(luò)最重要的特點(diǎn)，信息高速公路所架設(shè)的四通八達(dá)的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時(shí)間到規(guī)定的場(chǎng)所接受教育，而是可以在任何一個(gè)設(shè)有終端的地方隨時(shí)獲取所需的知識(shí)，"聆聽(tīng)"老師的教誨，迅速了解國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各個(gè)方面的信息。它突破了時(shí)空的局限，增強(qiáng)了影響力。以往，德育教育以課堂傳授或一對(duì)一的形式開(kāi)展，通過(guò)促膝長(zhǎng)談，可以很好地解決個(gè)人和少數(shù)人的思想問(wèn)題，但這種交談的內(nèi)容無(wú)法廣為傳播，對(duì)其他有類似問(wèn)題和疑惑的人無(wú)法產(chǎn)生影響。為了擴(kuò)大宣傳，也只能采用作報(bào)告、印材料、印報(bào)紙等形式，但這些手段因?yàn)橐苤朴趫?chǎng)所和時(shí)間等因素，所以覆蓋面也有限，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使我們傳統(tǒng)中"深入"、"細(xì)致"的德育教育工作的優(yōu)勢(shì)得以進(jìn)一步發(fā)揮。同時(shí)，正面的聲音可以擺脫時(shí)間、空間等限制，迅速而廣泛地傳播。

另外，網(wǎng)絡(luò)世界是一個(gè)虛擬社會(huì)，人人都可以隱藏自己的真實(shí)身份，這種虛擬性一方面造成了一些人無(wú)所顧忌地在網(wǎng)上不負(fù)責(zé)任甚至錯(cuò)誤的信息和言論。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又有著某種程度的真實(shí)性，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬空間，人們反而更容易流露出內(nèi)心的真實(shí)想法。對(duì)于德育教育工作者來(lái)說(shuō)，這意味著可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)比較準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想特點(diǎn)和動(dòng)態(tài)，從而有助于提高德育教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

3、網(wǎng)絡(luò)使高校德育教育工作具有更高的工作效率。

傳統(tǒng)的德育教育，大多采用課堂講課的方式，德育工作者往往要花費(fèi)大量的時(shí)間和人力、精力去查找資料、撰寫講稿，學(xué)生則是被動(dòng)地在一個(gè)封閉的空間接受"灌輸"。網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，大大提高了思想教育信息的傳播效率，"多媒體"技術(shù)使大學(xué)生的多種感官同時(shí)感知學(xué)習(xí)的效果明顯優(yōu)于單一感官感知的學(xué)習(xí)效果。特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，為大學(xué)生提供了色彩艷麗的圖片、悅耳的音響、活波的三維動(dòng)畫及其它多媒體仿真畫面，猶如身臨其境，其效果是傳統(tǒng)德育教育方法所無(wú)法比擬的。

4、網(wǎng)絡(luò)有利于提高德育教育的對(duì)象--大學(xué)生的綜合能力。

一是有利于促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)上的雙向或多向信息傳遞方式，使得學(xué)生可以獨(dú)立地參與討論，自由地訪問(wèn)所需要的站點(diǎn)，主動(dòng)了解各種信息資源使大學(xué)生接受來(lái)自不同角度的建議，經(jīng)過(guò)自身的判斷整合形成自己的觀點(diǎn)。二是促進(jìn)學(xué)生開(kāi)放精神的樹(shù)立。網(wǎng)絡(luò)突破了地域和時(shí)間的限制，以先進(jìn)的電子技術(shù)手段向?qū)W生適時(shí)地傳播全人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)及價(jià)值觀與行為規(guī)范，使青年人在一個(gè)比以往更加廣泛的社會(huì)環(huán)境中積累社會(huì)知識(shí)，發(fā)展和形成自己的個(gè)性，順利參與社會(huì)生活。三是有利于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息資源使學(xué)生從中獲得養(yǎng)料，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)、管理模式和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并借助世界各地的專家、學(xué)者、技術(shù)人員甚至普通人的力量發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)這一虛擬現(xiàn)實(shí)又為學(xué)生提供了實(shí)踐的舞臺(tái)，在這里可以大膽嘗試、不斷開(kāi)拓。四是網(wǎng)絡(luò)有利于促進(jìn)學(xué)生民主意識(shí)的提高，有利于促進(jìn)學(xué)生道德法制意識(shí)的健全。

二、網(wǎng)絡(luò)浪潮給高校德育教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

1、網(wǎng)絡(luò)文化的多元性給德育教育理念的主導(dǎo)性帶了新的挑戰(zhàn)。

由于網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)的太迅猛，農(nóng)耕時(shí)代和工業(yè)文明滋養(yǎng)至今的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德，對(duì)它的"應(yīng)對(duì)"、"銜接"和"包容"發(fā)生了某種逆轉(zhuǎn)或倒置，結(jié)果導(dǎo)致了當(dāng)今文化中的一些消極狀況?；镜囊稽c(diǎn)就是：傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的精神富礦并沒(méi)有很好地借助網(wǎng)絡(luò)文化整體充分地展示，也沒(méi)有很好地統(tǒng)攝網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式。相反，網(wǎng)絡(luò)文化的快餐化、工具化致使傳統(tǒng)文化發(fā)生了某種失范和滑坡。首先，過(guò)度商業(yè)化了的文化，金錢文化、黃色文化、封建迷信、反對(duì)言論以及西方哲學(xué)、社會(huì)政治和文學(xué)藝術(shù)的各種流派多渠道的滲入，還?quot;網(wǎng)絡(luò)文化"帶來(lái)的濃厚的文化趨同，"西風(fēng)壓倒東風(fēng)"式的泯滅文化多樣性的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德帶來(lái)了巨大的沖擊。其次，就網(wǎng)絡(luò)文化而言，它的多元性尚處于"網(wǎng)絡(luò)人辦文化"的初級(jí)階段，有待于發(fā)生"文化人辦網(wǎng)絡(luò)"的質(zhì)變，"網(wǎng)絡(luò)人"即使小有文采仍處于工程技術(shù)人員的范疇。而少量活躍在網(wǎng)上、"IT"業(yè)的"小網(wǎng)絡(luò)文化人"亦不能改變網(wǎng)絡(luò)缺乏文化的基本面貌。

顯然，在此背景下，德育教育的主導(dǎo)性理念受到諸多淺薄的多元信息流強(qiáng)烈的沖擊、擠壓和挑戰(zhàn)。大學(xué)生對(duì)信息的選擇性又空前增強(qiáng)，多樣化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成本、社會(huì)組織形式和社會(huì)生活方式，必然會(huì)帶來(lái)多元化的思想觀念、價(jià)值判斷和情感評(píng)價(jià)。這些同樣會(huì)在網(wǎng)絡(luò)信息中以各種面貌出現(xiàn)并誘導(dǎo)大學(xué)生在行為和意識(shí)上發(fā)生質(zhì)的變化，對(duì)大學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀帶來(lái)負(fù)面影響。因此，大學(xué)德育以什么樣的對(duì)策來(lái)保證自身理念傳輸?shù)闹鲗?dǎo)性地位，就成為擺在我們眼前的問(wèn)題之一。

2．網(wǎng)絡(luò)成員溝通的交互性給現(xiàn)有德育教育方法的機(jī)械性、靜態(tài)性、單向性、帶來(lái)新的沖擊。

互聯(lián)網(wǎng)是開(kāi)放的，聊天室里，你可以不動(dòng)聲色地"呼風(fēng)喚雨"，公告板下，你可以從容不迫，甚至毫不負(fù)責(zé)任的說(shuō)三道四，揮斥方酋。其次，所有的網(wǎng)絡(luò)成員可以同步共享信息，自由選擇交流方式，自主決定行為模式。溝通方式的變化使得多民族、多地域、多文化之間的交流和理解更加容易。每個(gè)上網(wǎng)者可以與大學(xué)教授交流也可能與罪犯溝通；既可以接受信息，也可以制造信息；既相互溝通，也相互感染；既可以張揚(yáng)個(gè)性也可以縱揚(yáng)激情；既不擔(dān)心無(wú)人喝彩，也不擔(dān)心罵聲如潮。面對(duì)這樣一個(gè)四通八達(dá)的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳統(tǒng)德育教育的課堂傳授、談心、寫思想?yún)R報(bào)、評(píng)先進(jìn)樹(shù)榜樣的方法已顯得過(guò)于機(jī)械和單調(diào)。針對(duì)這種情況，盡管部分高校已相繼建立了自己的網(wǎng)站，但是普遍性的高技術(shù)少文化、重宣傳輕知識(shí)、多簡(jiǎn)介少深入的缺陷。導(dǎo)致了高校網(wǎng)站只成為高校自我宣傳的窗口，沒(méi)能成為一個(gè)傳播知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生成才的重要思想陣地。所以大學(xué)德育以什么樣的途徑來(lái)保證教育的實(shí)效性，是我們亟待解決的問(wèn)題之二。

3、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新性與現(xiàn)有德育教育模式的滯后性是我們迫切需要解決的問(wèn)題之三。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)德育的背景是新的，挑戰(zhàn)是新的。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是創(chuàng)新的產(chǎn)物，是創(chuàng)新的形勢(shì)，使信息的傳輸過(guò)程變成參與者主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，把真實(shí)世界和虛擬時(shí)間變得界限模糊了，把實(shí)體的現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)，這從根本上改變了人的認(rèn)知方式。而這種直接認(rèn)識(shí)方式不知不覺(jué)的剝奪了青年學(xué)生的獨(dú)立性知覺(jué)，在某種程度上造?quot;虛擬時(shí)空"的存在形式，使青年學(xué)生不自覺(jué)地受這一存在形式的強(qiáng)制性影響和被動(dòng)性接受，失去理性和自我。再者，網(wǎng)絡(luò)信息都是以數(shù)字符號(hào)的形式傳播的，甚至人在網(wǎng)絡(luò)上也以數(shù)字符號(hào)的形式出現(xiàn)，成為一個(gè)符號(hào)。在交往中個(gè)人的性別、年齡、相貌、種族、身份、階層、職業(yè)等通常倍受關(guān)注的特征都被掩蓋了，剩下的只是符號(hào)的交往。正如美國(guó)品德教育聯(lián)合會(huì)主席麥克唐所說(shuō)：網(wǎng)絡(luò)虛擬性的危險(xiǎn)在于，它以一種更具欺騙性的手段、方式和魅力抓住了你的注意力，并在你沒(méi)有意識(shí)到時(shí)就排斥掉你其它的生命感受、情懷、痛苦和樂(lè)趣，它利用所有人類交流的欲望和行為，構(gòu)筑起她撲朔迷離，常開(kāi)不敗的青春。

然而，面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，我們的德育教育在教學(xué)內(nèi)容、教材建設(shè)、教學(xué)方法、教師的自身素質(zhì)等重要環(huán)節(jié)上，自身改革的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展步伐?？辗旱母哒勯熣撆c媚俗的市井傳聞都在我們的德育教育中并存。其次，問(wèn)題的關(guān)鍵是：教育主體--學(xué)生與教師以及他們所依賴的原有教育制度環(huán)境已嚴(yán)重滯后，特別是在教育理念，教育政策，教育目的等方面缺乏前瞻性的理論與實(shí)踐的研究。

三、如何借鑒和吸收網(wǎng)絡(luò)文化的積極因素，搶占網(wǎng)絡(luò)思想陣地；如何保持思想政治工作的生機(jī)和活力以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，我們認(rèn)為新時(shí)期的大學(xué)德育工作應(yīng)做好以下四個(gè)方面的工作。

1、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，弘揚(yáng)東方文化，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育和自律教育。

(1)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的多元信息流的沖擊，高校的德育工作者要對(duì)網(wǎng)絡(luò)保持高度的關(guān)注，做到了解、知情、監(jiān)控。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)中心要明確管理規(guī)范，建章立制。要依靠技術(shù)手段切實(shí)加強(qiáng)對(duì)因特網(wǎng)的控制力和對(duì)各種不良信息的屏蔽能力，研制能防止、過(guò)濾政治誹謗和色情暴力等反動(dòng)、有害信息的軟件和監(jiān)控系統(tǒng)，構(gòu)?quot;網(wǎng)上防線"，保護(hù)民族文化；另一方面，要實(shí)施"走出去"的開(kāi)放戰(zhàn)略，加強(qiáng)"信息疆域"的拓展攻勢(shì)，積極主動(dòng)利用互聯(lián)網(wǎng)這一覆蓋面廣、影響力大、穿透力強(qiáng)的載體加快建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的網(wǎng)上傳播，及時(shí)對(duì)某些不符合事實(shí)或影響大局的觀點(diǎn)提供事實(shí)，針對(duì)一些熱點(diǎn)問(wèn)題提出正確的觀點(diǎn)，進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使網(wǎng)絡(luò)處于可控狀態(tài)。

(2)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化中的"西風(fēng)壓倒東風(fēng)"式的文化霸權(quán)主義、文化殖民主義，我們要大力弘揚(yáng)東方文化，重建東方文化的優(yōu)越感，其意義絕不僅限于保護(hù)文化的多樣性和維護(hù)自己民族一己利益，而是要在擯棄狹隘民族主義的同時(shí)，用我們偉大的文化遺產(chǎn)去匡扶正義，用深層次、穩(wěn)定的文明，支撐淺層次、脆弱的文明。在大學(xué)德育教育中我們要注意和倡導(dǎo)科學(xué)主義與人文精神的結(jié)合，促進(jìn)東方文化與西方文明的交融。

(3)網(wǎng)絡(luò)作為一種改變社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的基礎(chǔ)性因素，必然會(huì)引發(fā)人類精神文化生活和價(jià)值理念的深層次嬗變，這種嬗變最可能引發(fā)大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀的轉(zhuǎn)變。所以，高校在加強(qiáng)德育教育的同時(shí)，要注重大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。 一、特別要強(qiáng)化"兩課"教育在文化素質(zhì)教育中的核心地位。"兩課"教育是引導(dǎo)、教育大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要措施。在教學(xué)內(nèi)容上要大量引入人文知識(shí)；在教學(xué)手段上，大力推廣電化教育；在教學(xué)方法上采取座談式、辯論式，專題報(bào)告、專題調(diào)查等多種形式。 二、要面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)系列選修課程，內(nèi)容要涉及到文、史、哲、體、美等方面。三、要積極舉辦文化素質(zhì)教育講座和播放文化素質(zhì)教育電視片和中外著名影片。 四、要引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展以人文素質(zhì)培養(yǎng)為中心的校園文化活動(dòng)。如校園文化藝術(shù)節(jié)；三觀三德教育活動(dòng)、各種征文、書(shū)畫、攝影、藝術(shù)展覽及各種社團(tuán)活動(dòng)。

(4)加強(qiáng)學(xué)生自律教育。高?？裳?qǐng)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)負(fù)責(zé)人來(lái)校，就網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和大學(xué)生如何迎接網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)作為主題進(jìn)行講座。另外，在德育教學(xué)中可以增加"加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)知識(shí)教育，依法使用網(wǎng)絡(luò)"、"做文明網(wǎng)民"等相關(guān)內(nèi)容。還可以在網(wǎng)上與大學(xué)生開(kāi)展網(wǎng)德大討論等活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德和法制觀念。

2、建立專門網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)手段加強(qiáng)德育教育。

(1)建立堅(jiān)持正確導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)陣地。

堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，需要建立起自己的網(wǎng)絡(luò)陣地。我們除了需要有一批像新華社、人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等這樣的網(wǎng)絡(luò)宣傳主陣地以外，高校還要以開(kāi)放的心態(tài)應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)，即要有像清華紅色網(wǎng)站那樣旨在宣傳鄧小平理論的網(wǎng)站，又要有北大在線、北大新青年這樣一批既堅(jiān)持正確導(dǎo)向，又能體現(xiàn)出海納百川、兼容并蓄的時(shí)代精神，集思想性、教育性和多樣性于一體，為大學(xué)生乃至社會(huì)廣大網(wǎng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)站。

辦好高校網(wǎng)站，一定要體現(xiàn)出導(dǎo)向性原則。在四通八達(dá)的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，針對(duì)一些事關(guān)大局、事關(guān)政治方向，事關(guān)穩(wěn)定的敏感性問(wèn)題，要有正面的聲音，給涉世不深的學(xué)生以政治上的引導(dǎo)。當(dāng)然這種正面的聲音應(yīng)該是和風(fēng)細(xì)雨、入情入理的，切忌生硬地說(shuō)教和簡(jiǎn)單的貼政治標(biāo)簽。

(2)要?jiǎng)?chuàng)造思想類網(wǎng)站網(wǎng)絡(luò)傳播的鮮明特色，將可讀性、服務(wù)性與權(quán)威性、指導(dǎo)性有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。高校網(wǎng)站應(yīng)貼近學(xué)生、貼近生活，具有可讀性、服務(wù)性。另一方面互聯(lián)網(wǎng)求快求新的特點(diǎn)又使網(wǎng)絡(luò)新聞缺乏權(quán)威性和指導(dǎo)性。高校辦思想類網(wǎng)站，就必須把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，要經(jīng)營(yíng)好五?quot;拳頭產(chǎn)品"即：新聞快遞、時(shí)事消息、時(shí)代焦點(diǎn)、專家評(píng)論、時(shí)代論壇。以體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的特色和水平。另外，高校網(wǎng)絡(luò)還可以充分利用強(qiáng)項(xiàng)專業(yè)和優(yōu)勢(shì)專業(yè)所衍生出來(lái)的特色向網(wǎng)絡(luò)成員展示有關(guān)內(nèi)容的深層次文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)高校的文明形象和人文精神，增強(qiáng)高校網(wǎng)站的文化含量，這也是高校網(wǎng)站區(qū)別于商業(yè)網(wǎng)站的最為明顯的優(yōu)勢(shì)。，我們還要注重雙向交流，界面友好。需從傳統(tǒng)媒體?quot;我辦你看"到向網(wǎng)絡(luò)媒體的"雙向交流"轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師生共同參與，共同交流。學(xué)校和老師可以在網(wǎng)絡(luò)上設(shè)置電子意見(jiàn)信箱，傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)學(xué)校日常管理和對(duì)老師在教學(xué)方法、內(nèi)容上的一些意見(jiàn)和要求。

(3)高校要嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理。如學(xué)生工作信息的，黨、團(tuán)組織，學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展都可以利用校園網(wǎng)，學(xué)生社區(qū)還可以在網(wǎng)上建立"社區(qū)管理模式"，讓學(xué)生嘗試、參與社區(qū)管理。還可以開(kāi)展"網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)"、"虛擬家庭"等活動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生參與的熱情和興趣，把主旋律唱到網(wǎng)絡(luò)上來(lái)。其次，通過(guò)建立心理咨詢站和思想政治工作信息數(shù)據(jù)庫(kù)，開(kāi)辟德育教育的新路子。青年學(xué)生的心理健康問(wèn)題，包括網(wǎng)絡(luò)引起的心理問(wèn)題日益突出，網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空、迅速的特點(diǎn)，因此這種心理咨詢安全便捷，利于打開(kāi)學(xué)生的心扉。利用思想政治工作信息庫(kù)的超信息量、立體化的特點(diǎn)，突出正面引導(dǎo)的作用，幫助青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確的認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題。

3、要培養(yǎng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)從事德育工作的專業(yè)隊(duì)伍。

高校網(wǎng)絡(luò)管理，決不是單純的技術(shù)性管理，而是融思想政治工作和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)于一身的新型管理。這就要求從事德育工作的干部和教師，不能是對(duì)網(wǎng)絡(luò)一無(wú)所知的"網(wǎng)盲"，他們不但要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、了解網(wǎng)絡(luò)、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，而且要學(xué)會(huì)把德育教育和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，這樣才能面對(duì)新世紀(jì)的大學(xué)生，解決網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育工作面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。為此，一是要盡快地對(duì)德育工作者進(jìn)行系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的培訓(xùn)和教育；二是德育工作者有高度的責(zé)任心，要注意從網(wǎng)絡(luò)上搜集信息，摸準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏，有針對(duì)性地開(kāi)展工作；三是要學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)上的正面材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)教育和解疑解難；四是要把高校傳統(tǒng)的宣傳工作陣地，如報(bào)刊、學(xué)報(bào)和教學(xué)、科研成果等資料，特別是"兩課"的教育成果，及時(shí)地移植到網(wǎng)絡(luò)上來(lái)，加強(qiáng)正面宣傳的廣度和深度。

4、高校德育教育要在理念、內(nèi)容、方法上進(jìn)行前瞻性的探索。

(1)要確立終身德育教育理念。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)以前所未有的速度傳播和擴(kuò)展，知識(shí)更替的周期越來(lái)越短，單純的學(xué)校教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)更新的需要，一次性教育已經(jīng)過(guò)時(shí)，與終生教育理念相適應(yīng)，高校德育應(yīng)樹(shù)立終生德育理念。高校德育主題是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德、心理教育 ，由這一主題所決定的人的思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)、合作精神等德育目標(biāo)不是一次就能完成，而需要教育對(duì)象在德育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實(shí)踐從而形成相對(duì)穩(wěn)定的素質(zhì)，在時(shí)空上它不僅需要小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)道德教育的相互銜接，而且還會(huì)貫穿德育主體的人生的全過(guò)程，而且隨著社會(huì)的變遷、時(shí)代的發(fā)展，新的德育問(wèn)題會(huì)不斷的出現(xiàn)。所以，高校在德育教育上要確立終身教育的理念，要做好兩個(gè)方面的工作：一是幫助教育對(duì)象樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，二是提高教育對(duì)象的自我修養(yǎng)能力。

(2)在德育教育的內(nèi)容上我們可以以道德品質(zhì)、心理素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，向?qū)嵺`能力和鑒別能力、選擇能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)延伸。其次，隨著高校后勤社會(huì)化，學(xué)生同社會(huì)的接觸增多。我們?cè)诮虒W(xué)方式、方法上也必須進(jìn)行創(chuàng)新，在充分發(fā)揮課堂教學(xué)"主渠道"作用的同時(shí)，要將德育教育向社會(huì)延伸，可以在校外建立德育基地,可以與工廠、企業(yè)和街道開(kāi)展青年志愿者活動(dòng)，讓廣大青年學(xué)生回到活生生的道德生活中去，在道德交往和實(shí)踐中學(xué)會(huì)道德交往與實(shí)踐，在責(zé)任承擔(dān)中樹(shù)立真正的責(zé)任意識(shí)。

(3)在德育教育的方法上還要倡導(dǎo)生動(dòng)活潑的馬克思主義學(xué)風(fēng)，將傳統(tǒng)的"灌輸"方法轉(zhuǎn)變?yōu)?吸引"和"參與"的方法。思想政治教育的主要內(nèi)容是馬克思主義理論和黨的基本路線、基本政策，我們用青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的文風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)，并且利用多媒體以聲、色、光、畫等多種現(xiàn)代化手段體現(xiàn)出來(lái)，從而化抽象為具體，化枯燥為情趣，化不解為理解。也可以在校園網(wǎng)絡(luò)的信息中滲透思想政治教育內(nèi)容，針對(duì)學(xué)習(xí)馬列課程的學(xué)生在網(wǎng)上提供各種參考資料，讓學(xué)生參與教育。

總之，伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，關(guān)起門來(lái)進(jìn)行德育教育的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，代之而起的應(yīng)該是開(kāi)放的德育觀念，既要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理又要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)；既要增強(qiáng)教育對(duì)象對(duì)多種意識(shí)形態(tài)、多元價(jià)值取向的辨別能力，又要使他們?cè)诙嘣獌r(jià)值觀念中保持必要的張力，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。

大學(xué)德育論文:關(guān)于新媒體視野下高校大學(xué)生德育功能多樣化研究

論文摘要：新媒體對(duì)德育的影響越來(lái)越深，面對(duì)新媒體帶來(lái)的巨大影響時(shí)，德育應(yīng)該是積極能動(dòng)的，而不是消極被動(dòng)的。隨著新媒體的發(fā)展特別是網(wǎng)絡(luò)的普及和應(yīng)用，高校大學(xué)生的德育發(fā)生了變化。為了實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生德育的價(jià)值和意義，高校德育必須應(yīng)時(shí)而變，并充分發(fā)揮其功能。

論文關(guān)鍵詞：新媒體；高校大學(xué)生德育；德育功能

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，作為新媒體主要成員的網(wǎng)絡(luò)已遍及高校的每一個(gè)角落，并迅速改變了閱讀、寫作、運(yùn)算和信息交流的傳統(tǒng)方式，這一變化不僅改變了教育教學(xué)的時(shí)間、地點(diǎn)和方式，同時(shí)也影響著作為高校教育根基的高校德育。本文擬結(jié)合新媒體環(huán)境的特點(diǎn)，在分析新媒體對(duì)高校大學(xué)生德育的影響的基礎(chǔ)上，探討高校大學(xué)生德育功能的多樣化。

一、新媒體環(huán)境的特點(diǎn)

關(guān)于新媒體內(nèi)涵的表述甚多，但目前沒(méi)有一種被學(xué)界所普遍接受。歸納眾多表述，是從時(shí)間的相對(duì)性、技術(shù)的數(shù)字性以及傳播的互動(dòng)性三方面特征來(lái)解釋新媒體的，即：它是一個(gè)相對(duì)的概念，是在報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等。我們認(rèn)為，移動(dòng)多媒體（手機(jī)短信、彩信、游戲、電視、報(bào)紙等）、網(wǎng)上即時(shí)通信工具、虛擬社區(qū)、電子信箱、門戶網(wǎng)站、播客、微博、戶外LED等，都屬于新媒體的范疇。

（一）多種新媒體相互融合相互滲透。在科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，逐漸形成了以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的新媒體環(huán)境。各形態(tài)的傳播媒介發(fā)揮所長(zhǎng)彌補(bǔ)所短，同其它媒介互補(bǔ)形成一種配合優(yōu)勢(shì)。如今大多傳播媒介都是以網(wǎng)絡(luò)信息傳播媒介為基礎(chǔ)，形成了相互融合相互滲透的整體。

（二）新媒體提供多元文化環(huán)境。以往媒體傳播的信息很單一，有一定局限性。首先信息的傳播者是固定的，導(dǎo)致信息的內(nèi)容很局限。其次，信息的接收者也是確定的，而且以往媒體傳播受時(shí)空限制，以上原因?qū)е乱酝襟w營(yíng)造的并非是一個(gè)多元的文化環(huán)境。隨著科技進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息傳播者和信息內(nèi)容變得多元化，信息接收者接收信息變得不受時(shí)空限制，信息接收者變得不確定。新媒體的出現(xiàn)豐富了信息內(nèi)容，增強(qiáng)了信息的開(kāi)放度，這就意味著新媒體為現(xiàn)代社會(huì)提供了多元文化環(huán)境。

（三）新媒體帶來(lái)的不可控性和虛擬性。新媒體環(huán)境下信息傳播主要依靠互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)方便快捷，但是也使得傳播的控制度降低。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使以往統(tǒng)一傳播、統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一接收的信息時(shí)代一去不復(fù)返，同時(shí)也使政府對(duì)言論和信息的控制能力下降。另外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時(shí)空特征使網(wǎng)絡(luò)傳播具有虛擬性，使網(wǎng)絡(luò)主體有更強(qiáng)的自主性，這樣會(huì)導(dǎo)致不真實(shí)的信息產(chǎn)生，并且沒(méi)有有力的機(jī)制進(jìn)行監(jiān)控。因此，新媒體特征使信息傳播更加復(fù)雜，其復(fù)雜性使得輿論導(dǎo)向的控制更加困難。

二、新媒體對(duì)高校大學(xué)生德育的影響

新媒體自身特點(diǎn)及其不斷發(fā)展變化不僅影響著現(xiàn)代教育的各個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，更影響著高校大學(xué)生德育現(xiàn)狀。我們從四個(gè)方面來(lái)闡述新媒體對(duì)高校大學(xué)生德育的影響。

（一）新媒體使德育主體的“灌輸”能力下降?，F(xiàn)代科技之下媒體傳播的信息內(nèi)容豐富多彩、傳播的形式各種各樣、傳播迅速及時(shí)以及涉及范圍廣，特別是自由交流的功能，使大學(xué)生更容易接受新媒體帶來(lái)的影響和教育，更排斥教育主體的理論灌輸，這樣就削弱了高校大學(xué)生德育的效果。其次，由于政府監(jiān)控信息的力度不夠使得媒體上出現(xiàn)了超越道德范圍的信息，從而德育主體的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。高校大學(xué)生通過(guò)新媒體獲得大量信息，不自覺(jué)地接受到了非馬克思主義思想和觀念，逐漸對(duì)德育主體“灌輸”的馬克思主義理論產(chǎn)生排斥或抗拒，因此削弱了高校德育的效果。

（二）新媒體使德育客體的思想行為發(fā)生變化。以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的新媒體傳播具有不可控性，一些不良思想觀念如享樂(lè)主義、拜金主義和極端個(gè)人主義慢慢侵蝕著高校大學(xué)生的思想。大學(xué)生正值身體、心理和思想塑造和成熟的階段，形成的三觀還不穩(wěn)定，有些大學(xué)生缺少自控能力，好奇心強(qiáng)，易沖動(dòng)，在這種情況下極易受外界因素影響，很可能被錯(cuò)誤思想誤導(dǎo)，被腐朽文化侵蝕。更有一些高校大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，被網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界所迷惑，道德意識(shí)淡薄，最后迷失在人生道路上。

（三）新媒體使德育環(huán)體多元化?，F(xiàn)代媒介讓我們生活在一個(gè)“地球村”里，大學(xué)生的視野不僅僅局限于身邊的事、國(guó)內(nèi)的事，外面的世界對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)并不陌生，方便快捷的網(wǎng)絡(luò)讓如今的大學(xué)生見(jiàn)多識(shí)廣，視野開(kāi)闊，但是信息的多元化導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向不明確，多元文化的碰撞導(dǎo)致價(jià)值沖突加劇。高校大學(xué)生面對(duì)多元的文化和多元的價(jià)值觀，產(chǎn)生矛盾心理和迷茫心態(tài)。

（四）新媒體促使傳統(tǒng)德育方式改變。新媒體視野下的高校德育方式受到挑戰(zhàn)。以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的新媒體傳播信息內(nèi)容之廣泛、信息承載量之大、信息傳播速度之快是德育教育必須面對(duì)的挑戰(zhàn)，高校大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以瀏覽各種新聞，查閱需要的資料，自由的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流，在這過(guò)程中他們會(huì)形成自己的思想觀念。大學(xué)生接受德育主體的灌輸，但不愿意接受陳舊的德育教育方式。

三、新媒體視野下高校大學(xué)生德育功能多樣化

面對(duì)新媒體的各種特征，德育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、主動(dòng)變革，并且發(fā)揮自身在教育領(lǐng)域的主導(dǎo)作用，因此，在新媒體背景下應(yīng)充分發(fā)揮高校德育的功能。

（一）德育引導(dǎo)思想意識(shí)的功能。在新媒體環(huán)境的影響下，大學(xué)生的思想更加活躍，言論更加開(kāi)放，高校德育的導(dǎo)向功能更難充分發(fā)揮。在這種相互沖突的多元化狀態(tài)下，高校德育的引導(dǎo)功能顯得更加重要，其價(jià)值更加突顯。

“高校德育在多元化的價(jià)值趨向中突顯主旋律，就是要堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)代媒介環(huán)境中的主導(dǎo)地位，用馬列主義、思想、鄧小平理論以及‘三個(gè)代表’思想來(lái)武裝大學(xué)生的頭腦；要用我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)提倡的道德規(guī)范來(lái)教育廣大青年學(xué)生，使社會(huì)主義道德規(guī)范以直觀形象的或間接抽象的，語(yǔ)言或非語(yǔ)言的，簡(jiǎn)單的或復(fù)合的多種方式影響大學(xué)生，并促使大學(xué)生在與其他社會(huì)成員交往過(guò)程中，”“通過(guò)一系列心理活動(dòng)把外部這些功能轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)性的、情緒體驗(yàn)的和意志性的經(jīng)驗(yàn)”，只有這些道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為高校大學(xué)生的思想意識(shí)和行為準(zhǔn)則，這些道德規(guī)范才具有社會(huì)主義導(dǎo)向性和規(guī)范性。

高校德育應(yīng)充分利用新媒體的各種優(yōu)越條件，更好地發(fā)揮德育功能。在實(shí)際工作中，高校德育可以利用網(wǎng)絡(luò)的生動(dòng)性、快捷性和開(kāi)放性建立有關(guān)德育的網(wǎng)站，宣傳馬克思主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)主流思想，使這些思想觀念深入大學(xué)生心中，從而進(jìn)一步引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在他們逐漸成熟的道路上進(jìn)行社會(huì)主義、集體主義和愛(ài)國(guó)主義教育。此外，高校德育要充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變德育教育方式為更生動(dòng)更靈活的方式。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已與高校大學(xué)生密不可分，大學(xué)生都積極主動(dòng)地接受現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的大量多元化信息，德育主體的灌輸權(quán)威受到挑戰(zhàn)，因此，德育主體更需要發(fā)揮引導(dǎo)功能。

（二）德育傳授道德知識(shí)的功能。德育傳授道德知識(shí)的的功能是指在新媒體環(huán)境下通過(guò)德育向高校大學(xué)生傳授道德知識(shí)以及培育他們道德能力時(shí)所發(fā)揮的功能。有學(xué)者稱其為“中介功能”，即“當(dāng)我們把它作為環(huán)境影響人的素質(zhì)的中介因素的時(shí)候，我們主要強(qiáng)調(diào)道德教育向?qū)W生傳授道德知識(shí)和提高他們運(yùn)用道德知識(shí)分析判斷道德領(lǐng)域中發(fā)生的問(wèn)題的能力。”

在科技進(jìn)步網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，高校大學(xué)生德育深受新媒體影響，這種影響不僅有積極的一面，也有消極的一面，如果大學(xué)生缺乏道德知識(shí)和道德判斷力，那么就可能做出錯(cuò)誤選擇。在新媒體環(huán)境下，信息傳播越來(lái)越不可控制、越來(lái)越不可預(yù)測(cè)，信息的多元化使大學(xué)生愈來(lái)愈難做出價(jià)值判斷。因此，德育應(yīng)發(fā)揮作用，向大學(xué)生傳授德育知識(shí)培養(yǎng)德育能力，使得大學(xué)生面對(duì)積極的和消極的信息時(shí)可以做出正確的判斷，顯現(xiàn)新媒體帶來(lái)的積極影響，回避消極影響。在高校德育中，可以利用新媒體技術(shù)把道德知識(shí)和道德理論生動(dòng)巧妙地展現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而傳授德育理論知識(shí)。同時(shí)，在新媒體環(huán)境下利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相互溝通，引導(dǎo)大學(xué)生正確分辨積極影響和消極影響。

（三）德育創(chuàng)設(shè)環(huán)境的功能。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)外部世界的了解很大程度上是通過(guò)現(xiàn)代媒體，由于社會(huì)環(huán)境在很大程度上與媒介環(huán)境具有高度一致性，所以大學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程深受新媒體影響。因此，為了完善大學(xué)生的思想道德，就需要發(fā)揮高校德育功能，改善大學(xué)生道德形成與發(fā)展的環(huán)境。

在新媒體環(huán)境下，利用現(xiàn)代媒介進(jìn)行形式多樣、生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富的德育環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)設(shè)更有利于道德知識(shí)和道德理論深入大學(xué)生心中的德育環(huán)境，同時(shí)加強(qiáng)建設(shè)有關(guān)德育的網(wǎng)站，優(yōu)化德育的媒介環(huán)境。在新媒體視野下，只有充分發(fā)揮德育功能，才能提高高校大學(xué)生的德育水平。

大學(xué)德育論文:淺析中國(guó)傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的要求

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)道德　大學(xué)生德育　工作要求

論文摘要:中華民族是一個(gè)十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問(wèn)題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)德觀念，對(duì)大學(xué)生德育工作中的具體要求展開(kāi)了相關(guān)論述。

中華民族的傳統(tǒng)道德對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)約、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國(guó)高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。

1當(dāng)前大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀分析

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平可以說(shuō)既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來(lái)說(shuō)，由于大學(xué)生都受到過(guò)高等教育，在一些是非問(wèn)題上通常有較為正確的判斷，比如往往注重社會(huì)的公平等，他們對(duì)社會(huì)上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅(jiān)持斗爭(zhēng)。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問(wèn)題上表現(xiàn)出道德意識(shí)薄弱的面。本文主要就對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)中消極的一面展開(kāi)相應(yīng)分析。

第一，拜金主義，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時(shí)在一些場(chǎng)合鋪張浪費(fèi)，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時(shí)代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一直都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自己的虛榮心?！坝蓛€人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個(gè)注重勤儉節(jié)約的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象需要運(yùn)用我國(guó)古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來(lái)加以教育。

第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過(guò)高中的勤奮，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺(jué)得自己熬到頭了，可以輕松地過(guò)完自己的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺(jué)和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時(shí)間。這些大學(xué)生在平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過(guò)于貪圖享樂(lè)，墉懶成風(fēng)。

第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長(zhǎng)期不在父母身邊，同時(shí)一些高校也不太注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會(huì)不到父母在家中為自己的擔(dān)心和操勞，從來(lái)不給家里主動(dòng)打電話問(wèn)候父母，即使主動(dòng)聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長(zhǎng)感慨: 孩子讀的書(shū)越多，反而對(duì)父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來(lái)自父母，有些學(xué)生甚至虛報(bào)學(xué)費(fèi)等手段來(lái)欺騙父母。中華民族是一個(gè)十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強(qiáng)調(diào)“孝”的價(jià)值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。

當(dāng)然，目前我國(guó)大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體現(xiàn)在以上幾個(gè)方面，本文僅選擇三個(gè)主要的方面，通過(guò)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)對(duì)相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。

2中國(guó)傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求

我國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過(guò)程中需要注意相應(yīng)的具體要求。

第一，傳統(tǒng)道德內(nèi)容需要同大學(xué)生德育工作內(nèi)容相結(jié)合。針對(duì)上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)內(nèi)容來(lái)開(kāi)展大學(xué)生的德育工作。比如針對(duì)一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門可以結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書(shū)》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關(guān)內(nèi)容來(lái)倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi);針對(duì)一些大學(xué)生貪圖享樂(lè)、懶惰的現(xiàn)象，可以通過(guò)“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來(lái)”等相關(guān)內(nèi)容來(lái)勉勵(lì)大學(xué)生勤奮上進(jìn)，同時(shí)針對(duì)部分大學(xué)生孝道的缺失，可以根據(jù)《論語(yǔ)》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)內(nèi)容加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“孝道”的教育。

高校本身是精神文明建設(shè)的重要場(chǎng)所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門通過(guò)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問(wèn)題，并根據(jù)這些問(wèn)題去尋找我國(guó)傳統(tǒng)道德中相關(guān)內(nèi)容，找到結(jié)合點(diǎn)，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過(guò)程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高。

第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因?yàn)槠涞赖掠^念意識(shí)不強(qiáng)，需要高校管理部門加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)，主要是節(jié)約觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對(duì)他人勞動(dòng)成果的不夠珍惜。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今天，高校有關(guān)部門需要強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來(lái)塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到通過(guò)節(jié)儉來(lái)尊重他人的勞動(dòng)成果，才能富國(guó)富民，才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？傮w來(lái)說(shuō)，針對(duì)大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過(guò)程中需要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助他們塑造正確的道德觀念。

第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取?，可見(jiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國(guó)高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個(gè)盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢(shì)必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)推動(dòng)大學(xué)生“孝道”教育，比如可以舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來(lái)感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識(shí)到孝敬父母是為人之本;另外可以開(kāi)展相應(yīng)的主題團(tuán)日活動(dòng)，讓學(xué)生自己參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自己去認(rèn)真體會(huì)“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情況下還可以組織一些更加有實(shí)際意義的活動(dòng)，比如向?qū)W生提供免費(fèi)撥打父母電話的服務(wù)，此外還可以組織相應(yīng)的自愿者活動(dòng)，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛(ài)行動(dòng)。通過(guò)這種實(shí)際行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。

3結(jié)語(yǔ)

中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對(duì)我國(guó)大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)開(kāi)展。首先，我國(guó)高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的內(nèi)容相結(jié)合;其次，高校德育工作要注重對(duì)學(xué)生道德觀念的培養(yǎng);最后，我國(guó)傳統(tǒng)道德尤其要求注重對(duì)高校德育中“孝道”的教育?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國(guó)高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高，推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

大學(xué)德育論文:試論大學(xué)生德育社會(huì)化的探討

論文摘要：社會(huì)是一本無(wú)字教科書(shū)，是人生的大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國(guó)家發(fā)展的需要，又是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說(shuō)，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。

論文關(guān)鍵詞：社會(huì)；實(shí)踐；大學(xué)生德育；社會(huì)化

一、現(xiàn)代德育處于一個(gè)完全開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中

傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽(tīng)”，“我說(shuō)你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說(shuō)教來(lái)“包打天下”的做法，實(shí)踐證明，效果并不理想。社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)德育的最大不同，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論，就觀點(diǎn)談?dòng)^點(diǎn)的教育模式，而是以具體、真實(shí)、豐富多彩的社會(huì)大課堂為背景，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的潛移默化中學(xué)到知識(shí)，激發(fā)報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志?，F(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越處于一個(gè)完全開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，現(xiàn)代社會(huì)的高度信息化使得學(xué)校的圍墻越來(lái)越只具有形式的意義。學(xué)生獲取知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、確立觀念將越來(lái)越依賴于社會(huì)，社會(huì)上不同群體的利益觀、價(jià)值觀，各種層次的人際關(guān)系、大眾傳播的不同內(nèi)容，都不可避免地會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學(xué)校無(wú)法從根本上把這些影響拒于門外。特別是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用使得學(xué)生接受信息的主動(dòng)性、積極性和選擇性大大增強(qiáng)。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種不同的政治文化觀、道德觀、價(jià)值觀交織在一起，使得學(xué)生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對(duì)學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)開(kāi)放的社會(huì)和多元化的價(jià)值觀，學(xué)校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來(lái)運(yùn)作，將學(xué)生置于相對(duì)封閉的學(xué)校環(huán)境之中，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界，忽視現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的能動(dòng)性和創(chuàng)新性的呼喚，那當(dāng)大學(xué)生道德價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德問(wèn)題發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)顯得束手無(wú)策，無(wú)法解決這種深層次的矛盾。社會(huì)是一個(gè)大熔爐，社會(huì)中的任何事物都會(huì)潛移默化地在大學(xué)生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說(shuō)，社會(huì)是大學(xué)生思想道德建設(shè)的實(shí)踐課堂，優(yōu)化和完善社會(huì)教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的重要平臺(tái)。

二、社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性

（一）有利于發(fā)展大學(xué)生的認(rèn)知能力

只有積極投身到社會(huì)實(shí)踐中，才能讓大學(xué)生看到了一個(gè)多維的、多姿多彩的社會(huì)，才能看到理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了大量真的、善的、美的人和事；同時(shí)又親眼目睹了理論與現(xiàn)實(shí)的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈現(xiàn)在他們面前，從而使他們置身于一個(gè)多元的社會(huì)。他們看到的不僅是我們的祖國(guó)正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性和艱巨性。只有全面了解黨的各項(xiàng)方針政策，又深刻體會(huì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問(wèn)題，最終才能使他們對(duì)課堂上學(xué)來(lái)的抽象的思想政治理論知識(shí)具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對(duì)自己的未來(lái)做好一定的心理準(zhǔn)備。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使大學(xué)生改變紙上談兵的浮夸作風(fēng)，積極投身實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際；通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以使大學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中提高，在實(shí)踐中知曉自身的不足，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)到底需要什么樣的人才；通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計(jì)劃，使培養(yǎng)出的學(xué)生能夠自覺(jué)調(diào)整自己的發(fā)展方向，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。

（二）有利于強(qiáng)化大學(xué)生的適應(yīng)能力

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)生置身于整個(gè)社會(huì)的大背景下，它在適應(yīng)性、開(kāi)放性、協(xié)同性上都對(duì)大學(xué)生提出了新的、更高的生存要求，使之在實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)強(qiáng)化對(duì)生存能力的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)追求自身綜合能力的提升。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生的“準(zhǔn)社會(huì)人”身份使之在參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，要獨(dú)立完成許多社會(huì)工作，這就使得他必須增強(qiáng)合作意識(shí)，與團(tuán)隊(duì)成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備一定的大局意識(shí)、協(xié)作精神，才能在集體中求生存，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中貼近社會(huì)生活，可以讓大學(xué)生對(duì)自己未來(lái)的創(chuàng)業(yè)有一個(gè)心理準(zhǔn)備，在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中強(qiáng)化憂患意識(shí)，變壓力為動(dòng)力，這樣才能更加珍惜短短的大學(xué)時(shí)光，更加刻苦地學(xué)習(xí)，更加順利地成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的人才。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐能夠使大學(xué)生進(jìn)一步找準(zhǔn)自己的社會(huì)位置，明確自身的歷史使命，為未來(lái)的社會(huì)角色做好各種知識(shí)儲(chǔ)備，并在自身能力和現(xiàn)實(shí)需求的差距中尋求不足，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、做好社會(huì)工作做好各種準(zhǔn)備。這種準(zhǔn)備越充分，畢業(yè)后就會(huì)越快地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進(jìn)入工作狀態(tài)，打開(kāi)工作局面。

（三）有利于提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是最能夠檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果的，“高分低能”的學(xué)生是我們教育的失敗。在實(shí)踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學(xué)課堂的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在社會(huì)這個(gè)大課堂中不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)才干，這既是知識(shí)觀的內(nèi)容，也是個(gè)人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步漸進(jìn)的過(guò)程。大學(xué)生只有在發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能體會(huì)其漸進(jìn)性、發(fā)展性。更重要的是，大學(xué)生作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，他時(shí)刻體會(huì)著自己發(fā)展能力的巨大改變。因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生深刻了解到社會(huì)、市場(chǎng)對(duì)人才素質(zhì)的要求，這無(wú)疑會(huì)成為他們前進(jìn)道路上的推動(dòng)力，他們會(huì)竭盡全力提高自身的能力和水平，為適應(yīng)日益變化的世界打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還為大學(xué)生提供了理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁，在實(shí)踐中檢驗(yàn)出的真理對(duì)大學(xué)生的發(fā)展能力才更具有說(shuō)服力和導(dǎo)向性。

（四）有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。心理健康是對(duì)人的全面發(fā)展的基本要求，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉意志，考驗(yàn)品質(zhì)，提高心理承受能力，有利于形成健全的人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)。心理學(xué)研究表明，人的心理發(fā)展依賴社會(huì)實(shí)踐，心理素質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸發(fā)展和成熟起來(lái)的。提高心理素質(zhì)，應(yīng)該在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)大學(xué)生心理發(fā)展特征設(shè)計(jì)有針對(duì)性的活動(dòng)情景，鍛煉應(yīng)對(duì)復(fù)雜事物的能力，引發(fā)大學(xué)生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺(jué)接受和吸納外界信息。特別是讓有心理問(wèn)題和輕度缺陷的大學(xué)生積極參加各類社會(huì)實(shí)踐，投身到社會(huì)改革開(kāi)放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，接受挑戰(zhàn)，可以有效地改善各種心理不健康問(wèn)題，增強(qiáng)使命感、自豪感、危機(jī)感和道德判斷力等內(nèi)在素養(yǎng)。

三、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的途徑

每個(gè)人要從一個(gè)學(xué)生走向社會(huì)人必須要經(jīng)過(guò)實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)，否則，個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系是不可能在互動(dòng)當(dāng)中融合起來(lái)的。在大學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐是他自身需要和社會(huì)需要的一種產(chǎn)物。因此，高校應(yīng)豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效途徑，進(jìn)一步扎實(shí)地搞好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（一）建立健全機(jī)制，暢通育人渠道。要想切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就必須從大學(xué)生德育工作的實(shí)際出發(fā)，建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個(gè)育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。

1.健全管理機(jī)制體制。使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)保持良性運(yùn)作的首要條件就是健全組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體教職員工必須提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，把此項(xiàng)活動(dòng)視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時(shí)的工作中加以貫徹落實(shí)。其次，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)整體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，科學(xué)組織，合理安排，既有學(xué)校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導(dǎo)，不讓學(xué)生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。第四，及時(shí)總結(jié)，交流經(jīng)驗(yàn)，查漏補(bǔ)缺，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重活動(dòng)的科學(xué)性、針對(duì)性、實(shí)效性。

2.優(yōu)化環(huán)境育人機(jī)制。學(xué)校黨政齊抓共管，社會(huì)各方協(xié)調(diào)有力，為開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，這是保證其育人效果的社會(huì)基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學(xué)校，更要靠全社會(huì)的共同努力。目前，相當(dāng)一部分學(xué)校還沒(méi)有高度重視社會(huì)實(shí)踐在人才培養(yǎng)過(guò)程中的作用，沒(méi)有把這項(xiàng)活動(dòng)作為學(xué)校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒(méi)有意識(shí)到自己的教育責(zé)任，總是走走過(guò)場(chǎng)，搞搞形式，把大學(xué)生當(dāng)成單純的勞動(dòng)力，使他們得不到應(yīng)有的鍛煉。其實(shí)，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果每個(gè)單位都能將社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的德育教育問(wèn)題視為自己份內(nèi)的責(zé)任，變應(yīng)付了事為積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生真正得到鍛煉，營(yíng)造全員育人的氛圍，使學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同時(shí)能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會(huì)和大學(xué)生之外，還有單位或部門本身。因此，優(yōu)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應(yīng)引起各單位的高度重視，落實(shí)在行動(dòng)中。

3.完善考評(píng)導(dǎo)向機(jī)制。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是有組織、有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)，既要有機(jī)構(gòu)、有組織、有思想教育和引導(dǎo)，又要建立起合理的考評(píng)制度，制訂相關(guān)政策，完善導(dǎo)向機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師踴躍參加活動(dòng)的積極性。一是要把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入到教學(xué)體系之中，和教學(xué)質(zhì)量管理一樣建立起嚴(yán)格的考評(píng)制度，將學(xué)生成績(jī)記入檔案，評(píng)定方法參照教學(xué)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)同等看待，二是積極制訂鼓勵(lì)政策，將其勞動(dòng)付出按照一定的工作量計(jì)算。三是學(xué)校可出臺(tái)相關(guān)政策積極鼓勵(lì)大學(xué)生開(kāi)展智力創(chuàng)收，并主動(dòng)創(chuàng)造條件使學(xué)生通過(guò)崗位實(shí)踐緩解自身的生活壓力。四是可以設(shè)立活動(dòng)基金，對(duì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化建議給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，并與大學(xué)生評(píng)先選優(yōu)掛鉤，將之成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力、實(shí)踐的動(dòng)力，增強(qiáng)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）豐富活動(dòng)內(nèi)容，強(qiáng)化育人效果。高校在深入開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，必須不斷創(chuàng)新活動(dòng)方式、搭建活動(dòng)平臺(tái)、豐富活動(dòng)內(nèi)容、強(qiáng)化教育效果。在當(dāng)前，應(yīng)著力抓好以下幾個(gè)方面工作：

1.社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育要有機(jī)結(jié)合。對(duì)大學(xué)生要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強(qiáng)其民族自豪感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，這是高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生可以回眸歷史、直面現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，這種實(shí)踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會(huì)使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更具時(shí)代感和歷史厚重感，它賦予活動(dòng)以深厚的文化內(nèi)涵，對(duì)于大學(xué)生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。

2.社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)知識(shí)要有機(jī)結(jié)合。書(shū)本和課堂給予大學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)，只有將之運(yùn)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和強(qiáng)化，才能更好地為社會(huì)服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，只有通過(guò)實(shí)踐過(guò)程才能轉(zhuǎn)化為實(shí)際技能，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論內(nèi)容是每一個(gè)大學(xué)生的神圣使命；而堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)的結(jié)合，就是堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，這是理論源于實(shí)踐又服務(wù)實(shí)踐的必然要求。

3.社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)要有機(jī)結(jié)合。為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供科技服務(wù)，是每一個(gè)大學(xué)生義不容辭的責(zé)任，也是學(xué)校辦學(xué)的宗旨，同時(shí)也是檢驗(yàn)大學(xué)生理論知識(shí)掌握程度的重要環(huán)節(jié)。只有把社會(huì)實(shí)踐與科技服務(wù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能提高活動(dòng)的科技含量，才能增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性和吸引力，同時(shí)還可以增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

4.社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)要有機(jī)結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學(xué)生提高勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，這是改善經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況、緩解經(jīng)濟(jì)壓力的有效手段，同時(shí)也是更多的在校大學(xué)生走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前奏。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開(kāi)展勤工助學(xué)活動(dòng)，一方面能夠解決其生活問(wèn)題，使其生存得更有尊嚴(yán)，更有價(jià)值，另一方面也能體會(huì)勞動(dòng)的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦耐勞精神。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與勤工助學(xué)相結(jié)合，既符合組織者的設(shè)計(jì)意圖，又能滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。

5.社會(huì)實(shí)踐與擇業(yè)就業(yè)要有機(jī)結(jié)合。近些年來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，“大學(xué)生就業(yè)難”已成為全社會(huì)共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場(chǎng)需求因素，同時(shí)也有大學(xué)生對(duì)社會(huì)或自身認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，即擇業(yè)觀問(wèn)題。有些崗位非常需要用人，卻招不到人，有些大學(xué)生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自己不滿意的崗位就業(yè)。無(wú)法實(shí)現(xiàn)人才和崗位的有效對(duì)接。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生可以尋找自身?xiàng)l件與社會(huì)需要之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，更加明確自身的定位，為更好更快地?fù)駱I(yè)就業(yè)提供了極好的機(jī)遇。

6.社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機(jī)結(jié)合。海闊憑魚(yú)躍、天高任鳥(niǎo)飛。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為廣大有志青年提供了施展聰明才智的廣闊舞臺(tái)。高等學(xué)校只有把把社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生走向社會(huì)、創(chuàng)造財(cái)富，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。

大學(xué)德育論文:淺談全球化背景下大學(xué)生德育路徑研究

論文摘要：全球化的發(fā)展給我國(guó)大學(xué)生德育造成了較大沖擊，積極探索大學(xué)生德育路徑成為教育者必須面對(duì)的問(wèn)題?！案十?dāng)公仆、積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、和合協(xié)作、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，為引領(lǐng)大學(xué)生德育工作提供了很好的啟迪和借鑒。

論文關(guān)鍵詞：精神；大學(xué)生德育；路徑

一、全球化背景下我國(guó)大學(xué)生德育現(xiàn)狀

第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會(huì)以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)的跨國(guó)貿(mào)易活動(dòng)交流的不僅是資本、商品等，而且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對(duì)稱的，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家往往通過(guò)“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)“弱勢(shì)文化”的控制和不對(duì)稱交流，通過(guò)各種方式向不發(fā)達(dá)國(guó)家輸出和滲透本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢(shì)國(guó)家?guī)?lái)巨大的沖擊和影響。因此，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，如何合理地應(yīng)對(duì)全球化，已經(jīng)成為許多國(guó)家研究的命題。

中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在對(duì)外開(kāi)放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過(guò)程中，我們既享受到全球化的成果，同時(shí)也必然面臨全球化所帶來(lái)的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國(guó)高校大學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平公正意識(shí)的加強(qiáng)，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)疑具有積極的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)的不斷進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立，我國(guó)高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價(jià)值，重科學(xué)教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標(biāo)的功利化，“科學(xué)工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學(xué)生整體文化素質(zhì)下降。大部分學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育上重智育輕德育，重知識(shí)傳授、輕獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)，由此造成了我國(guó)高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價(jià)值觀混亂，理想信念模糊，物質(zhì)享樂(lè)至上，誠(chéng)信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。目前大學(xué)校園里學(xué)生種種不文明行為，學(xué)生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見(jiàn)的，極端的則發(fā)展為大學(xué)生自殺，甚至出現(xiàn)學(xué)生殺害教師的個(gè)別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的緊迫性。

二、精神的時(shí)代價(jià)值及與全球化大學(xué)生德育價(jià)值取向的契合

1.精神的時(shí)代價(jià)值

（1）精神的教育塑造價(jià)值。精神的教育塑造價(jià)值主要是指精神在人的價(jià)值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。精神對(duì)人的教育塑造主要體現(xiàn)在人的行為方式、情感寄托、價(jià)值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會(huì)責(zé)任、民族命運(yùn)相連通的曠達(dá)胸襟。通過(guò)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)精神，可以提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會(huì)環(huán)境，抵制社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的種種不正之風(fēng)，為培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想淵源。同志為中華崛起而讀書(shū)，奮斗一生，善于學(xué)習(xí)，善于批評(píng)和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅是共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的榜樣，而且是當(dāng)代每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為同志開(kāi)追悼會(huì)作的悼詞中說(shuō)，“他是我們?nèi)h全軍全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣。”并且概括了“我們要學(xué)習(xí)”他的6個(gè)方面，其中之一是“要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)?！?

（2）精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值。是中華民族道德人格的典范。的精神是中華民族所追求的理想人格精神。精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指精神對(duì)人的信仰的確立、人格的形成和提升、價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。精神是精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對(duì)人的規(guī)范導(dǎo)向與對(duì)生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時(shí)實(shí)現(xiàn)的；同時(shí)，精神的精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須堅(jiān)持以先進(jìn)的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。精神通過(guò)規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實(shí)的工作態(tài)度、對(duì)理想對(duì)事業(yè)的不懈的火熱激情等，體現(xiàn)精神價(jià)值在人的進(jìn)步和完善中的實(shí)現(xiàn)。一句化，精神對(duì)激勵(lì)和引導(dǎo)人們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值和功能。

（3）精神的凝聚向心價(jià)值。是世界各國(guó)人民公認(rèn)的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神通過(guò)自己崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨(dú)特的魅力表現(xiàn)出來(lái)且日益彰顯出它的社會(huì)凝聚價(jià)值。價(jià)值追求上的理性自覺(jué)，情感寄托上的誠(chéng)實(shí)厚重和審美風(fēng)格上的壯美崇高，是精神的內(nèi)在表征。精神的凝聚向心價(jià)值是精神在社會(huì)凝聚力形成過(guò)程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。精神凝聚向心價(jià)值產(chǎn)生的過(guò)程，就是人們的共同理想、信念、價(jià)值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認(rèn)同、統(tǒng)一的過(guò)程，同時(shí)也是人們心理上歸屬感不斷得到強(qiáng)化的過(guò)程。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國(guó)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)成為每個(gè)國(guó)家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。歷史證明：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！笨梢?jiàn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要傳承久遠(yuǎn)而不衰，興旺發(fā)達(dá)而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實(shí)、擁抱未來(lái)的時(shí)代精神。精神作為我們時(shí)代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠(yuǎn)產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。

（4）精神的感召激勵(lì)價(jià)值。精神的感召激勵(lì)價(jià)值是精神對(duì)人的感動(dòng)召喚、激發(fā)鼓勵(lì)作用的意義表現(xiàn)。的崇高精神，對(duì)中國(guó)人民和世界人民精神的感召激勵(lì)力量是巨大的。凡是了解的人，甚至僅是和他見(jiàn)過(guò)一面的人，都深深被的魅力所感染、所折服。西哈努克國(guó)王由衷地說(shuō)：“是我的師長(zhǎng)，我的兄長(zhǎng)。他從沒(méi)有教過(guò)我怎么做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏?guó)前駐華大使馬納克說(shuō)：“同談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認(rèn)為，沒(méi)有人懷疑這種精神。凡到過(guò)中國(guó)訪問(wèn)的著名人物沒(méi)有一個(gè)能趕得上他”。今天，那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭(zhēng)勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂(lè)觀豁達(dá)的精神，仍在感召激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學(xué)生所說(shuō)：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。

2.精神與大學(xué)生德育價(jià)值取向的契合

（1）嚴(yán)于自律的精神與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值相契合。一生嚴(yán)于律己，從青少年時(shí)代起，他就從嚴(yán)培養(yǎng)自己的好習(xí)慣好品質(zhì)。一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評(píng)的精神，不是僅僅對(duì)下批評(píng)”?！叭秉c(diǎn)和錯(cuò)誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進(jìn)行自我批評(píng)，多負(fù)一些責(zé)任”。這實(shí)際上是他修身自律的真實(shí)寫照。作為中國(guó)最早的大學(xué)生之一，他沒(méi)有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自己的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個(gè)完善自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必然過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須要發(fā)揚(yáng)刻苦好學(xué)、嚴(yán)于律己的精神，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（2）愛(ài)國(guó)愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神與大學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實(shí)踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時(shí)就立志“為中華之崛起而讀書(shū)”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛(ài)國(guó)主義精神。的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無(wú)私奉獻(xiàn)一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自己為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對(duì)人民，我們要如對(duì)孺子一樣地為他們做牛的。要誠(chéng)誠(chéng)懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)”?！盀槿嗣穹?wù)而死”是他畢生的追求，也是對(duì)他一生最好的評(píng)價(jià)。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學(xué)生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，為了增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，高?？梢杂镁衲氜k學(xué)理念、明確辦學(xué)指導(dǎo)思想、明晰辦學(xué)思路，通過(guò)這些方式和途徑讓學(xué)生學(xué)習(xí)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，以此激勵(lì)大學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺(jué)克服個(gè)人本位主義、利己主義的錯(cuò)誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個(gè)自尊、自重、自省、自勵(lì)的高素質(zhì)的人。

（3）對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念與大學(xué)生確立正確的政治方向相契合。的道德認(rèn)知是建立在對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)上。從青年時(shí)代起，就遠(yuǎn)涉重洋去尋求救國(guó)救民的真理，“對(duì)于一切主義開(kāi)始推求比較”，最終確立了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，并矢志不渝地踐行自己的誓言——“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為它宣傳奔走?！睂?duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰告訴我們，大學(xué)生只有樹(shù)立科學(xué)的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。為了增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的感染力，高?？梢酝ㄟ^(guò)思想政治理論課和形勢(shì)政策課的形式向大學(xué)生講述對(duì)馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過(guò)程，幫助大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，始終堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。

（4）誠(chéng)實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)的精神與大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信觀相契合。取信于民，是一向遵循的行為準(zhǔn)則。從學(xué)生時(shí)代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實(shí)事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認(rèn)為誠(chéng)信是天道，人類無(wú)誠(chéng)信不靈。人無(wú)誠(chéng)信不立，官無(wú)誠(chéng)信不威，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不寧。從而認(rèn)為誠(chéng)信為天道、人道、政道、國(guó)道。他認(rèn)為“發(fā)于言，著于行，無(wú)絲毫假借，無(wú)智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬?shí)際’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問(wèn)要真切”。在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實(shí)事，求實(shí)效”。憑著良好的人格信譽(yù)，取得了與他接觸的外國(guó)政府首腦和外交家的崇敬與信任。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠(chéng)實(shí)守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，大學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和踐行在做人方面的求真精神，有利于消解當(dāng)代大學(xué)生的失信行為，也才能促使學(xué)生為追求真理而拼搏和獻(xiàn)身，也才能真正實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。

三、精神引領(lǐng)大學(xué)生德育工作的路徑

1.以德育觀變革教育理念

教育理念變革是搞好大學(xué)生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說(shuō)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能為所用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。”因此，大學(xué)不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學(xué)問(wèn)、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求進(jìn)步的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨(dú)立思考能力的神圣場(chǎng)所。大學(xué)應(yīng)充分利用中國(guó)革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚(yáng)德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于形成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想作為強(qiáng)基固本、形成全校共同的價(jià)值評(píng)判和理想追求的基礎(chǔ)工程來(lái)加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑不懈探索?！坝枚鱽?lái)德育觀育人”應(yīng)成為高校辦學(xué)育人理念的重要組成部分，在辦學(xué)指導(dǎo)思想中堅(jiān)持大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀；在教育思想觀念中強(qiáng)化用恩來(lái)德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學(xué)思路中把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和校園文化建設(shè)三大工程的中心。

2.以德育觀變革教育教學(xué)體系

思想道德教育主要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個(gè)教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學(xué)生德育的主要途徑。學(xué)校應(yīng)把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為新生入學(xué)教育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來(lái)德育思想。學(xué)校還把恩來(lái)精神作為思想政治理論課和形勢(shì)政策課的重要內(nèi)容，講述遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的德育思想。幫助學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想和信念。學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評(píng)聘，從教風(fēng)建設(shè)到考核獎(jiǎng)勵(lì)，一以貫之并不斷深化。

3.以教育觀推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)

優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀的重要切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是踐行恩來(lái)德育觀的有效途徑之一。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)編印下發(fā)“學(xué)恩來(lái)精神，創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來(lái)精神；同時(shí)，可以邀請(qǐng)親屬、研究專家、學(xué)者來(lái)校作報(bào)告，與紀(jì)念館、故居、童年讀書(shū)處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強(qiáng)教育引導(dǎo)，學(xué)校還可以開(kāi)展“班”評(píng)選命名活動(dòng)，從而推動(dòng)大學(xué)生德育活動(dòng)不斷深入。

4.以德育觀彰顯校園文化建設(shè)

校園文化是校園精神的重要載體。學(xué)校在理想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來(lái)德育觀，圍繞弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀，可以開(kāi)展一系列校園文化活動(dòng)。校園網(wǎng)站、廣播、校報(bào)、宣傳櫥窗等都可以把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為重要內(nèi)容。學(xué)校還能通過(guò)舉辦生平事跡圖片展、舉辦弘揚(yáng)恩來(lái)精神主題教育晚會(huì)、書(shū)法書(shū)畫展等藝術(shù)活動(dòng)宣傳恩來(lái)德育思想。此外，學(xué)校還可以高度重視把弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想與學(xué)校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，如在教學(xué)樓群中間建造“懷恩亭”，敬立銅像等。通過(guò)環(huán)境的熏陶，讓大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感加強(qiáng)，道德情操、價(jià)值觀念契合我們時(shí)代的精神。

大學(xué)德育論文:促進(jìn)大學(xué)生精神成人的德育維度

論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生 精神成人 德育維度

論文摘要:大學(xué)生精神成人越來(lái)越成為教育者共識(shí)。從激發(fā)胸懷天下、追求統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷,強(qiáng)化崇尚和諧、愛(ài)好和平的民族品格,弘揚(yáng)扶正揚(yáng)善、恪守信義的社會(huì)美德,鍛鑄剛健有為、奮發(fā)進(jìn)取的自強(qiáng)精神等四個(gè)方面闡述了促進(jìn)大學(xué)生精神成人的德育維度。

大學(xué)生精神成人越來(lái)越成為教育者共識(shí)。大學(xué)生是民族的希望,祖國(guó)的未來(lái),是十分寶貴的人才資源,加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,促進(jìn)大學(xué)生盡快成人成材是一項(xiàng)重要的政治任務(wù),事關(guān)國(guó)家前途與命運(yùn)。

激發(fā)胸懷天下,追求統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷　民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一,是中華民族共同的價(jià)值觀念,深深烙印在中國(guó)人的民族意識(shí)中。一部中華民族發(fā)展史,就是各民族兒女為團(tuán)結(jié)統(tǒng)一而不斷奮斗的歷史。我們要充分利用豐富的愛(ài)國(guó)主義教育資源,激發(fā)大學(xué)生胸懷天下、追求統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷,使大學(xué)生成為愛(ài)國(guó)者。

一是引導(dǎo)大學(xué)生立報(bào)國(guó)之志。大學(xué)生是高素質(zhì)人才聚集的群體,是國(guó)家未來(lái)建設(shè)力量的中堅(jiān)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,對(duì)人才的爭(zhēng)奪也日益呈現(xiàn)出國(guó)際化趨勢(shì),發(fā)達(dá)國(guó)家憑借自身強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和優(yōu)厚待遇,形成了對(duì)全球高科技人才的強(qiáng)大吸引力。許多跨國(guó)公司也通過(guò)在發(fā)展中國(guó)家建立研究開(kāi)發(fā)基地等形式,加緊爭(zhēng)奪和利用那里的人才資源。我國(guó)也面臨著嚴(yán)重的高科技人才流失問(wèn)題。解決人才流失問(wèn)題,除認(rèn)真實(shí)施好人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略外,要從大學(xué)生入手,大力弘揚(yáng)和培育民族精神,喚起大學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)我中華的自覺(jué)意識(shí)和深厚情感,引導(dǎo)他們以熱愛(ài)祖國(guó),報(bào)效人民為最大光榮,并為祖國(guó)忘我?jiàn)^斗。

二是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)報(bào)國(guó)之才。要引導(dǎo)大學(xué)生深切感受到報(bào)國(guó)不能僅僅記在心上,講在嘴上,更需要有報(bào)國(guó)的專業(yè)知識(shí),要把大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷引導(dǎo)到為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力學(xué)習(xí)上來(lái)。雖說(shuō)活到老學(xué)到老,但是學(xué)習(xí)的最重要的階段還是在學(xué)生階段進(jìn)行對(duì)于知識(shí)的積累,這種積累包括自學(xué)能力的積累、書(shū)本知識(shí)的積累、動(dòng)手能力的積累、交往能力的積累等,大學(xué)是一生中最關(guān)鍵的學(xué)習(xí)階段,所謂“大學(xué)”,就是去更多去學(xué)習(xí)一些東西,用來(lái)打造自己邁向社會(huì)的基石,為將來(lái)服務(wù)于社會(huì)。

三是引導(dǎo)大學(xué)生行報(bào)國(guó)之為。愛(ài)國(guó)就要憂國(guó)、救國(guó)、報(bào)國(guó),作為生活在和平年代的大學(xué)生,憂國(guó)可能智不能及,救國(guó)也不可能遇到,但我們要引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到:一個(gè)人可能生不逢時(shí),不能在救國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵;也可能智力不高,沒(méi)有濟(jì)世救人的治國(guó)良策;但卻可以時(shí)時(shí)處處盡到報(bào)國(guó)之心,可以將自己力所能及的事全部聯(lián)系到對(duì)民族國(guó)家的貢獻(xiàn)上去。報(bào)國(guó)心是一種平常心,并不需要特意表現(xiàn),關(guān)鍵要立足崗位,盡到自己的職責(zé)。大學(xué)生即將走上工作崗位,在教學(xué)中我們還要引導(dǎo)樹(shù)立正確的就業(yè)觀。首先,要認(rèn)同崗位。大學(xué)生理想色彩較濃,總希望“干自己喜歡干”的工作,其實(shí)現(xiàn)實(shí)難以達(dá)到,大多數(shù)人都只能“喜愛(ài)自己從事的工作”的狀態(tài),我們要引導(dǎo)大學(xué)生做好工作的基礎(chǔ)上提升自己。其次,要認(rèn)識(shí)到職責(zé)要求的客觀性。職責(zé)不僅對(duì)態(tài)度有要求,更對(duì)水平有規(guī)定。工作質(zhì)量不高,以自己態(tài)度端正來(lái)搪塞是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。積極主動(dòng)提升工作水平是履行職責(zé)的前提條件。

強(qiáng)化崇尚和諧、愛(ài)好和平的民族品格　“和”思想是中華民族歷來(lái)具有的理想追求,貫穿于中華民族的整個(gè)發(fā)展過(guò)程,滲透于中華民族思想、實(shí)踐的各個(gè)方面。黨中央提出了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù),在大學(xué)生中開(kāi)展思想道德教育,就要把大學(xué)生思想觀念引導(dǎo)到促進(jìn)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)的目標(biāo)上來(lái),使大學(xué)生成為和諧社會(huì)的建設(shè)者。

一要引導(dǎo)樹(shù)立人與人和睦相處的人文理念。公平是社會(huì)主義的核心價(jià)值取向,作為擁有較多知識(shí)與話語(yǔ)權(quán)的大學(xué)生,一定要把公平和正義寫在自己的心上,有一顆容易感動(dòng)的心靈,一雙流淚的眼睛,這樣才能有效防范社會(huì)達(dá)爾文主義的泛濫,才能保證有更加完善的制度政策促進(jìn)社會(huì)公平和正義,才能從根本上實(shí)現(xiàn)人與人的和睦相處。人要在社會(huì)中營(yíng)造詩(shī)意般的棲居環(huán)境,離不開(kāi)鄰里間的友好親善、互幫互助,離不開(kāi)同事間的光明磊落、以誠(chéng)相待,營(yíng)造和諧的人際關(guān)系必須重視愛(ài)心和誠(chéng)心的構(gòu)建。大學(xué)生是時(shí)代風(fēng)尚的引導(dǎo)者,要倍加具有愛(ài)心和誠(chéng)心,有了愛(ài)心和誠(chéng)心,就有了人交際的心理前提和精神準(zhǔn)備,就能克服人際交往的物化影響,建立起新型的人際關(guān)系。

二要引導(dǎo)樹(shù)立人與自然和諧相處的生態(tài)理念。在世界面臨生態(tài)環(huán)境難題越來(lái)越嚴(yán)重的情況下,引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立人與自然和諧相處的生態(tài)理念就顯得越來(lái)越緊迫和重要。要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到:工業(yè)文明時(shí)代,在人與自然的關(guān)系中,現(xiàn)代人雖然已經(jīng)處于主動(dòng)地位,但人始終是自然的產(chǎn)物,人的生存、繁衍、發(fā)展,要從自然界中獲取物質(zhì)和能量,當(dāng)人粗暴地干預(yù)自然的時(shí)候,就一定會(huì)受到自然的懲罰。要培育大學(xué)生正確的資源觀、環(huán)境意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn),教育大學(xué)生保護(hù)好人類生存的自然生態(tài)環(huán)境,形成新的生態(tài)理念。三要引導(dǎo)樹(shù)立各種文明共生共存的國(guó)際理念。一些西方國(guó)家不擇手段地進(jìn)行以核心價(jià)值觀為主的文化擴(kuò)張,想以之統(tǒng)一世界文化,在這種情況下,教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立各種文明共生共存的國(guó)際理念,對(duì)于堅(jiān)持文化的民族性、獨(dú)立性、自主性,使中華民族自立于世界之林,具有十分重要的意義。我們要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到:中華文化具有海納百川、地承萬(wàn)物的氣魄,歷來(lái)以博大的胸襟面向世界,因兼容并蓄而豐富多彩,因推陳出新而永葆活力,因特色鮮明而遠(yuǎn)播四方,成為世界四大古文明的僅存碩果,具有獨(dú)特的魅力,具有無(wú)比的生命力。大學(xué)生是中華文化重要的承載者、傳播者,有義務(wù)、有責(zé)任大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化,使?fàn)T照中華數(shù)千年的人文之光薪火相傳、熠熠生輝。使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到,世界經(jīng)濟(jì)一體化,但文明不能一體化,不同文明之間應(yīng)該以平等和包容的精神開(kāi)展廣泛的文明對(duì)話,通過(guò)對(duì)話和交往形成良性互動(dòng),謀求共生共存。認(rèn)識(shí)到中華民族和平崛起,就必須建構(gòu)自身強(qiáng)有力的文化認(rèn)同,在世界上樹(shù)立一個(gè)良好的文化形象。中國(guó)“和平崛起”,與歷史上世界大國(guó)的興起大為不同,靠的是開(kāi)放價(jià)值與制度體系的形成,靠的是中國(guó)自身的發(fā)展,而不是靠戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪興起。

弘揚(yáng)扶正揚(yáng)善、恪守信義的社會(huì)美德　中華民族始終以“禮儀之邦”、“文明古國(guó)”揚(yáng)名于世,從來(lái)就有舍身取義的氣節(jié)操守,有富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移的凜然正氣,有孝敬父母、尊老愛(ài)幼的倫理道德,有助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的高尚情操,有艱苦樸素、勤儉持家的優(yōu)秀品質(zhì),有言必行、行必果的處世準(zhǔn)則。這些都是中華民族自立自強(qiáng)的精神源泉,要促使大學(xué)生成為社會(huì)美德的傳播者和師范者。

一是道德建設(shè)思維的出發(fā)點(diǎn),要由“泛政治化”轉(zhuǎn)向重在人自身的德性建設(shè)。“泛政治化”的實(shí)質(zhì)就是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”,表現(xiàn)在把思想道德的任何內(nèi)容、形式、方法和措施都披上政治色彩和用于政治功利性,這不符合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際。新時(shí)期要求道德建設(shè)以人為本,重在教化人們?nèi)绾巍皭?ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”,教導(dǎo)人們具有同情心和社會(huì)責(zé)任感。

二是道德建設(shè)的基本價(jià)值取向,要從以整體為中心轉(zhuǎn)向集體與個(gè)人相結(jié)合。集體主義是我們價(jià)值觀的基本主張,但在國(guó)家民族和集體沒(méi)有受到生死存亡威脅的情況下,要充分發(fā)揮人的主體性,重在人本身的建設(shè)和個(gè)性發(fā)展,將集體發(fā)展訴求與個(gè)人發(fā)展需要有機(jī)結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一,舍小家為大家固然不可少,但我們更需要小家與大家兼顧,現(xiàn)實(shí)中往往是保小家也是為大家。

三是隨著道德建設(shè)載體形式的轉(zhuǎn)變,道德建設(shè)的方式和工作思路要發(fā)生轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)已成為第四媒體,對(duì)社會(huì)特別是對(duì)青年人的影響越來(lái)越重要,網(wǎng)絡(luò)上人與人之間是一種自由平等狀態(tài),是一種思想自由流露、觀念平等交流、情感交互作用的過(guò)程,所以,也是我們思政工作者的重要平臺(tái)。

鍛鑄剛健有為、奮發(fā)進(jìn)取的自強(qiáng)精神　縱觀歷史,中華民族歷經(jīng)無(wú)數(shù)次天災(zāi)人禍、內(nèi)憂外患,但歷盡磨難而不衰,飽嘗艱辛而不屈,千錘百煉而愈加堅(jiān)定,與這種剛健有為、奮發(fā)進(jìn)取的自強(qiáng)精神息息相關(guān)。鍛鑄新時(shí)代的大學(xué)生剛健有為、奮發(fā)進(jìn)取的自強(qiáng)精神,使當(dāng)代大學(xué)生成為中華民族精神的傳承者和創(chuàng)新者。

一要培養(yǎng)敢于競(jìng)爭(zhēng)的勇氣。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要法則。隨著人才市場(chǎng)的全面放開(kāi),優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)必然給強(qiáng)者帶來(lái)機(jī)遇,使弱者面臨危機(jī)。大學(xué)生要強(qiáng)化自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),崇尚競(jìng)爭(zhēng),敢于競(jìng)爭(zhēng),大膽與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一比高低。競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程是一個(gè)鍛煉意志的過(guò)程,也是自己不斷成熟的過(guò)程,在競(jìng)爭(zhēng)中不管遇到什么困難,都要敢與面對(duì),大膽地接受挑戰(zhàn),經(jīng)歷就是最大的財(cái)富,要能不被一時(shí)的困難和失敗嚇倒,不為壓力和風(fēng)險(xiǎn)動(dòng)搖,在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中大膽展示自己的風(fēng)采。

二要培養(yǎng)不怕挫折的精神。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里,挫折無(wú)處不在。要教育青年不能因一時(shí)受挫而放大痛苦,面對(duì)挫折,不應(yīng)過(guò)分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔;面對(duì)挫折,不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深;面對(duì)挫折,不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折,縮小痛苦,才是明智的選擇。要把暫時(shí)的挫折看成是一種財(cái)富,是一種鍛煉,要有擦一擦額頭上汗水的瀟灑,拭一拭眼中欲滴淚珠的堅(jiān)毅,繼續(xù)前進(jìn)。

三要培養(yǎng)敢于創(chuàng)新的意識(shí)。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。面對(duì)未來(lái)社會(huì),僅僅學(xué)好書(shū)本知識(shí)、獲得高分是不夠的,只有把書(shū)本知識(shí)和創(chuàng)新能力結(jié)合起來(lái),才能站在人生舞臺(tái)的制高點(diǎn),滿足飛速發(fā)展的社會(huì)的需求。要教育大學(xué)生大膽懷疑,敢于打破常規(guī),小心求證,走一條前人沒(méi)有走過(guò)的路。